Colegio de los Sagrados Corazones del Arzobispado de Santiago

Integrantes: Camila Rodrguez Francisca Salas

Curso: III medio B Asignatura: Diferenciado de lenguaje Profesor: Manuel Troncada

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Introduccin: Este trabajo consta de la lectura de El loco y la triste de Juan Radrigan, en que se evaluaran seis preguntas en base a lo ledo aadiendo temas que se le pueden asimilar y una pauta del profesor a cargo .

Preguntas y respuestas: 1.- Qu caractersticas de la tragedia griega podemos encontrar en la Eva y el Huinca? Las caractersticas e la tragedia griega que podemos encontrar en los personajes Eva y Huica(Luis ) , primero la tragedia griega consta de la cada del hombre superior y sus desgracias. Como por ejemplo alguien que comienza con fortuna y prosperidad y termina en la adversidad aadiendo que ambos personajes estn envueltos de un pasado que se podra decir que los acompleja como es en el caso de Eva por haber sufrido su infancia trabajando en los quehaceres de la casa y luego trabajar como prostituta en una plaza o en la estacin. Como dice esta tragedia griega se caracteriza por un restablecimiento doloroso del origen esto puede representar a ambos ya que en el caso de la mujer como ya fue mencionado su vida su amargada y en el caso del hombre fue su futuro o mas bien el presente que vive en la historia, es decir, vive en las calles como un marginado sin dinero alguno , se emborracha y tiene el ultimo aliento de su vida por que asegura que fallecer muy pronto. En algunos mbitos se contradicen nos lo puede confirmar en hecho que Eva pase un momento "de alegra" por Huinca . Al relacionar la relacin de nuestros personajes con algunos pensamientos de filsofos griegos podemos mencionar a Sfocles y Eurpides ya que se centran en la psicologa de los personajes ,sus emociones y un punto importante que destaca uno de ellos es el hecho ,que la mujer participe como herona de complejidad. Por ultimo podemos rescatar alguna caracterstica que destaca Platn en la tragedia griega es las tres almas del hombre un el alma racional (razn),el alma irascible (fortaleza) y el alma concuspicible( apetito) ;en general estos personajes las poseen estas tres pero en absoluto detalle ms aun si ellos se complementan entregando sus puntos de vista de como ver la vida y los hechos de cada instante . Primero el alma irascible por parte de Huinca y el alma concuspicible seria Eva ya que se desempea absolutamente en sus necesidades y en ambos . En resumen podemos mencionar una similitud con la tragedia griega por los retos que han tenido que afrontar en sus vidas , se pueden clasificar como hroes trgicos por lo ya mencionado ambos se complementan en sus diferencias uno tiene sus forma de pensar y el otro tambin llegando al punto que estos coinciden en una idea y logran llegar a una buena eleccin de esto se puede inferir que son el reflejo de Adn y Eva por ellos se necesitan mutuamente para mejorar su vida y tratar de reducir su dolorosa vida .

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2.-Investigue acerca de las cosmogonas babilnicas, juda y maya. Comprelas con esta historia? Qu relaciones encuentra? ***

Primero definiremos cosmogona, es una narracin mtica que pretende dar respuesta al origen del universo y de la propia humanidad. Generalmente, en ella se nos remonta a un momento de preexistencia o de caos originario, en el cual el mundo no estaba formado, pues los elementos que haban de constituirlo se hallaban en desorden; en este sentido, el relato mtico cosmognico presenta el agrupamiento (paulatino o repentino) de estos elementos, en un lenguaje altamente simblico, con la participacin de elementos divinos que pueden poseer o no atributos antropomorfos. La cosmogona pretende establecer una dimensin de realidad, ayudando a construir activamente la percepcin del universo (espacio) y del origen de dioses, hombres y elementos naturales. A su vez, permite apreciar la necesidad del ser humano de concebir un orden fsico y metafsico que permita conjurar el caos y la incertidumbre. Dentro de ellas hay varios tipos segn la civilizacin , en este caso solo nos interesaremos en la cosmogonas babilnica , juda (sinnimo hebreo )y maya. Cosmogona babilnica

Los babilonios representaron en tabletas a la Luna, el Sol, a Venus y a Sirio, desarrollaron un calendario y utilizaron la aritmtica para investigar las configuraciones de los cuerpos celestes. De la antigua Mesopotamia, ubicada entre los tos Tigris y Eufrates, se conserva el poema babilnico Enuma Elis (literalmente Desde lo alto) una de las ms grandes creaciones literarias de la cultura mesopotmica. El poema escrito en 1500 a.C. relata en seis pequeas tablillas de barro el origen del mundo a partir de un caos primordial. El poema se inicia con la existencia de la pareja divina primordial, Apsu y Tiamat, de la que nacern otras parejas divinas; los dioses del agua salada y del agua dulce mezclaron sus respectivas aguas, en un tiempo en el que el mundo como tal no exista. Luego, se describen las luchas entre los dioses jvenes con otra Tiamat y el nacimiento de Marduk que ms tarde ser llevado al trono como rey de todos los dioses. Marduk luchar contra Tiamat, a quien matar y vencer, se apoderar de las Tablas del destino, smbolo del poder celestial y crear el mundo. Ea, el padre de Marduk, ser quien cree al hombre siguiendo las instrucciones de Marduk. El primer hombre ser creado a travs de una mezcla de arcilla y sangre divina (la del dios King, condenado a muerte). El objetivo fundamental de la creacin del hombre es la de servir a los dioses a travs de su trabajo y ofendas rituales [20]. Esto es, el poema describe una lucha entre el orden y el caos, ste ltimo representado por Tiamat a la que vence Marduk. Este, dueo de todo lo formado, se dispuso a organizar el cosmos. En primer lugar, asign las moradas de los dioses en el cielo, reservndose para s el planeta Jpiter, el ms majestuoso de todos ellos. Cre al Sol, responsable de la duracin del da (y de la noche), y a la Luna, y organiz con detalle las fases de sta, lo que le permiti establecer el calendario mesopotmico, dividiendo el ao en doce lunas o meses mesopotmicos, cada uno de stos bajo los auspicios de una constelacin. Con los despojos de Tiamat, Marduk construy la Tierra: los detalles de la cara dieron lugar

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al relieve, mientras que los pechos sirvieron para modelar las altas montaas; las lgrimas que brotaban de sus ojos alimentaron el Tigris y el Efrates, y as sucesivamente. Es decir, Marduk (el viento) separ las aguas (el cuerpo de Tiamat) para formar el mundo, la tierra firme surge como sedimento de las aguas primordiales. Por ltimo, y tras construir su morada en el centro del mundo, Babilonia (hoy Bagdad), encarg a Ea la creacin de seres que se encargaran de proporcionarles el alimento. Y la sangre de un dios, Quingu, sirvi para dar forma a la arcilla con la que fueron moldeados los primeros humanos . Cosmogona maya

La civilizacin maya se extendi desde 2000 a.C. hasta 1500 d.C., con su perodo clsico de mayor esplendor entre los aos 250 y 950 d.C. Los mayas desarrollaron calendarios muy precisos, inventaron el cero al que dieron valor y utilizaron un sistema numrico vigesimal. De acuerdo a la Cuenta Larga, la presente Era o Quinto Sol se habra iniciado en el ao 3113 a.C. y concluir en 2012. La escritura jeroglfica les permiti a los mayas calcular el paso del tiempo que registraron en monumentos, pieles de animales y cdices, de los cuales, sobrevive el Cdice de Desde dedicado a la astronoma. Posteriormente a la conquista espaola se escribieron varios manuscritos, entre otros, el Popol Vuh, que es una narracin mitolgica sobre el origen del mundo basada en la tradicin oral. El libro cuenta cmo los dioses formaron la tierra a partir del caos primigenio y crearon la luz y la vida, y luego, la creacin del ser humano a partir del maz. Los mayas destacaron en las matemticas, la astronoma y la arquitectura. Los monumentos seguan la orientacin de la Tierra, a la que crean era cuadrada y el Sol giraba alrededor de ella. El da del solsticio, el Sol sala de una de las esquinas y se meta por la opuesta. Luego, cada da, el Sol se recorra y, al siguiente solsticio, sala y se meta por las otras esquinas. En su visin cosmognica, el mundo haba sido creado por el dios Hunab K (anlogo a Itzm N) a partir de aguas primordiales en completo reposo [19]. Antes del actual mundo haban existido otros que terminaron en diluvios. El universo maya estaba compuesto por trece cielos, que se superponan como si fuesen capas, siendo la Tierra la inferior de ellas. Los cielos eran gobernados por sendos dioses. Bajo la Tierra haba otras nueve capas, que tambin eran regidos por dioses. La ltima de las capas inferiores era el inframundo presidido por el dios de la muerte. La descripcin maya de la Tierra como la capa inferior de los trece cielos superiores, tena cuatro bordes que representaban los puntos cardinales y tenan colores distintos. El blanco era el color del norte, el amarillo el del sur, el rojo el del este y, finalmente, el negro el del oeste. El verde era reservado para el centro. En cada uno de los bordes se encontraba un jaguar, criatura mtica en la cultura maya. Los jaguares eran del color de su punto cardinal, sostenan el cielo superior a la Tierra y eran llamados Bacabs. Los mayas crean que la Luna y el Sol atravesaban la Tierra cuando desaparecan en el horizonte cada da. El origen del Sol y de la Luna parte de la transformacin de dos dioses que surgieron de la oscuridad de la noche, ya que, al principio no haba ni Sol ni Luna, ni seres humanos. Respecto a la formacin de la Tierra y de la vida en ella, el origen presenta varias fases. Los

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dioses hicieron cuatro intentos hasta alcanzar la perfeccin que deseaban con la creacin del hombre. Segn la mitologa maya, al principio no haba tierra, solo existan el mar y el cielo; tampoco haba plantas, animales u hombres; solamente haba silencio. Los dioses dialogaron entre ellos y decidieron crear la tierra, separando el mar y abriendo la claridad en el cielo. Despus, los dioses decidieron crear a los animales, pero se dieron cuenta de que eran incapaces de hablar y tener conocimiento, por lo que quisieron realizar un nuevo intento. Crearon entonces al hombre a partir del barro, pero ste era dbil, no tena fuerza y se deshaca. Los dioses destrozaron su creacin y decidieron intentarlo nuevamente, utilizando como materia prima la madera. Sin embargo, a pesar de ser ms fuerte, la madera tampoco dio el resultado deseado porque las criaturas que surgieron no tenan espritu ni habla. Los dioses volvieron a dialogar entre ellos y decidieron destruir nuevamente su obra, enviando un gran diluvio desde el cielo y transformando a esos seres en monos. Finalmente, acordaron crear al hombre a partir del maz y tuvieron xito [19]. Esta cosmogona atribuye a la colaboracin entre los dioses toda la creacin y la convierte en el fundamento para cualquier elemento de su existencia.

Cosmogona Judia: La cosmogona de los judos se halla comprendida en los nueve primeros captulos de la Biblia, especialmente en los tres primeros: Los mensajes fundamentales de esta narracin son, entre los ms importantes, que hay un Creador de todo el universo; que este Creador es el nico Dios, que trasciende a su creacin; que esa creacin es bsicamente buena, que el hombre y la mujer fueron creados con la misma dignidad, y fueron invitados a una comunin con su Creador. La narracin bblica de la creacin expresa la bondad fundamental del mundo creado y el seoro del ser humano sobre l. El papel del pecado como origen de los males del mundo no constituye un destino definitivo, sino que queda abierto a la labor del propio Dios como salvador y redentor del hombre, que tiene la posibilidad de acogerse a ese ofrecimiento misericordioso. Esta cosmogona es compartida por la visin cristiana, aunque sta aade que la esperanza en el Mesas se ha cumplido ya en Jess de Nazaret. Se puede complementar con lo siguiente: El Gnesis hebreo

El Gnesis (creacin, origen, principio) es el primer libro del Pentateuco y, tambin, el primer libro de la Biblia hebrea conocido como Antiguo Testamento, y se refiere a la genealoga de toda la humanidad desde el comienzo de los tiempos. El Libro narra la historia del origen, la creacin y el nacimiento del mundo, de la mano de Dios. Segn el Gnesis, el hombre fue creado a imagen y semejanza de Dios. El libro se atribuye a Moiss y se remontara al siglo XV a.C. Los primeros once captulos se refieren al origen y creacin del mundo, el hombre y la vida en general. Estos captulos se consideran como escritos simblicos y existen diversas interpretaciones. El captulo uno presenta la semana de la creacin, que culmina con la institucin del da de reposo Segn el texto bblico, el espritu (viento) de Dios se mova sobre la faz de las aguas en el primer da de la creacin. En el segundo da, Dios puso el firmamento entre las aguas superiores e inferiores. En el tercer da, Dios separ la tierra firme de las aguas que quedaron abajo.

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Segn la Biblia de Martn Lutero, en la visin judeo-cristiana, Dios crea a la Tierra y sus habitantes, los primeros hombres son Adn y Eva . Alrededor de la Tierra hay pjaros, nubes, el Sol, la Luna y las estrellas, encima estn las aguas del firmamento. En la interpretacin mitolgica del Gnesis 1 y 2 la Tierra era caos y confusin y oscuridad por encima del abismo, y un viento de Dios aleteaba por encima de las aguas. Pero, segn la fe cristiana, Dios es el Creador de todo lo visible y lo invisible. Antes de la creacin, slo exista Dios, como entidad indefinida, que no cre al cosmos a partir de un caos preexistente, co-eterno con l, sino de la nada. La creacin del mundo no fue un suceso instantneo, sino un proceso continuo de evolucin csmica, en el que gradualmente se fue poniendo de manifiesto un orden cada vez mayor y ms bello. Pero ese orden estaba presente desde el principio en la Inteligencia creadora de Dios, que gradualmente despleg su plan creador en el tiempo En el Gnesis/Bereshit (I, 1-5), se cuenta que las tinieblas cubran la superficie del abismo y dijo Dios: Hgase la luz y la luz fue hecha. Y vio que la luz era buena, y dividi la luz de las tinieblas. A la luz llam da y a las tinieblas, noche. Y as, de la tarde aquella y de la maana siguiente result el primer da. Segn esta cosmogona hebrea adoptada por el cristianismo por carecer de una propia, es la luz el signo inicial de la manifestacin y por tal, ha de ser admitido como un elemento de la Creacin. Lo que primeramente hizo Dios fue crear la luz; despus vino todo lo dems En base a los dicho en esta informacin acerca logramos compararla con la historia y llegamos a la conclusin que la cosmogonia que resalta es la judia mas que la babilonica y la maya, pero presentan algun rasgo de similitud.Se puede decir que Eva y Huica son el reflejo de los primeros primeros hombres en la tierra segun el origen del hombre, es decir, Adan y Eva .

Colegio de los Sagrados Corazones del Arzobispado de Santiago 3.- Analice las variables lingsticas y jergales presentes en la obra .
En la obra se presentan algunas variables linguisticas y jergales las cuales destacaremos acontinuacin : En relacin a las variables del lenguaje estan presentes la variable diafasica y la diastratica, la definicin de estas es; Variable sociocultural o diastrtica est relacionado al nivel educacional de los hablantes, que derivan en los dos registros principales: culto e inculto (y sus niveles intermedios) y corresponden a la motivacin social y cultural de las personas, as como tambin del contexto en donde se desenvuelven y desarrollan las mismas. Variable estilstica o diafsica corresponde a las relaciones de simetra o asimetra que se da dentro de un dilogo, las que estn determinadas por la jerarqua de los hablantes, por el contexto y tema a tratar. Aadiendo a esto las jergas se caracterizan por ser cdigos propios en algunos campos profesionales, es decir, que ocupan un lenguaje especfico para su rea, lxico que es entendido por los miembros del mismo grupo. Tambin hablamos de jergas cuando nos referimos al habla de los jvenes, que mantienen sus propias palabras y neologismos (invencin de nuevos trminos), para identificarse con los pares dentro de la sociedad. El lenguaje del coa es un ejemplo de este tipo de lxico determinado, pues es el cdigo lingstico que utilizan los delincuentes para comunicarse, sin contar que muchas de sus palabras estn siendo usadas por el pblico en general, de modo informal, es as como la dura, los ratis, pacos, dar jugo, entre otras, se han sumado al lxico de la poblacin no miembro del hampa. En la historia de Eva y Huinca logramos apreciar un lenguaje completamente inculto-informal en ciertas ocaciones es del tipo marginal y coloquial por parte de la mujer ya que presenta un aspecto de una clase social superios que Huinca.Hay que profundizar en el uso de algunas palabras tipicas o mejor dicho ocupadas en su jerga como por ejemplo : chis ,terminaciones como "po" , "ai" ,"pa", expreciones como "... soy choro " ,el constante mal uso del habla en primera y segunda persona gramatical ,etc.