Captulo 1. MODELOS, TEORA Y CIENCIA CAPITULO 1. MODELOS, TEORA Y CIENCIA LECCIN 1. TEORAS Y MODELOS LECCIN 2.

RELACIN ENTRE TEORAS Y MODELOS LECCIN 3. APLICACIN DE LAS TEORAS Y MODELOS LECCIN 4. TEORA CIENTFICA LECCIN 5. LA CONSTRUCCIN DEL PENSAMIENTO CIENTFICO

Leccin 1. TEORAS Y MODELOS 1.1.Definicin de Teora.<!--[endif]--> En esta leccin se asume el concepto de teora planteado por Carlos E. Vassco, a partir de un estudio crtico de Habermas. Una teora es un conjunto de proposiciones generales relacionadas entre s lgicamente, que permiten explicar los fenmenos a los cuales ellas se refieren, con un determinado inters que puede ser: < !--[if !supportLists]-->1.el inters de predecir y controlar los fenmenos explicados<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->2.el inters de ubicarnos y orientarnos gracias a la explicacin de los fenmenos<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->3.el interes de liberarnos de cualquier tipo de opresin causada por los fenmenos explicados<!--[endif]--> Si las teoras responden al inters con el cual se construyen, sern teoras apreciadasy aceptadas por la comunidad cientfica; si no cumplen con ellas, sern teoras consideradas insuficientes; recibirn muchas crticas y caern en desuso o sern modificadas con el fin de que cumplan con las expectativas. (Escobedo, 2005) En el camino por la comprensin de los diferentes fenmenos, el hombre siempre ha construido teoras, con el propsito de encontrar explicaciones. Estas teoras han sido clasificadas como cientficas o cotidianas. Tanto las teoras cotidianas como las teoras cientficas tienen en comn en que ambas son sistemas de proposicionesen el sentido de que es un grupo de frases que se relacionan entre s porque unas se deducen de otras. En ambos casos este sistema de proposiciones responde a alguno o algunos de los tres intereses que Habermas ha sealado: el inters de predecir y controlar, el inters de ubicarse y orientar las decisiones prcticas de la vida, o el inters de liberacin. (Escobedo, 2005).

< !--[if !supportLists]-->1.2.Ejemplo de gnesis de una Teora Cientfica<!--[endif]--> Las teoras cientficas son construcciones histricas culturales, construidas a partir de la relacin del hombre con la naturaleza y del hombre con el hombre. En el texto la trama de la vida encontramos el siguiente ejemplo de gnesis de una teora cientfica. El Sistema Gaia como red autopoisica Cuando desplazamos nuestra atencin desde los ecosistemas al planeta como un todo, nos encontramos con una rede global de procesos de produccin y transformacin, que ha sido descrita detalladamente en la teora Gaia por James Lovelock y Lynn Margulis. En realidad, quizs haya actualmente ms evidencia de la naturaleza utopoisica del sistema Gaia, que de la de los ecosistemas. El sistema planetario opera a gran escala fsica y sobre largos perodos de tiempo. No resulta pues fcil pensar en Gaia como un sistema vivo de modo concreto. Est vivo todo el planeta o solamente alguna de sus partes? En este caso, qu partes? Para facilitar la comprensin de Gaia como un sistema vivo; Lovelock ha sugerido la analoga con un rbol. Cuando el rbol crece, hay slo una fina capa de clulas vivas en su permetro, justo debajo de la corteza. Toda la madera de su interior ms de un 97% del rbol es materia muerta. De forma parecida, la Tierra est cubierta con una fina pelcula de organismos vivos la biosfera- , que profundiza en los ocanos unos diez mil metros y asciende otro tanto en la atmsfera. As pues, la parte viva de la Gaia no es ms que una delgada capa que rodea al globo. Si representsemos el planeta por una esfera del tamao de una pelota de baloncesto, el grueso de la biosfera equivaldra al de la pintura! Al igual que la corteza del rbol protege su fina capa de tejido vivo, la vida sobre la Tierra est rodeada por la capa protectora de la atmsfera, que nos resguarda de la radicacin ultravioleta y de otras influencias perjudiciales, manteniendo al mismo tiempo la temperatura del planeta en el punto justo necesario para el florecimiento de la vida. Ni la atmsfera sobre nuestras cabezas, ni las rocas bajo nuestros pies, estn vivas, pero ambas han sido considerablemente moldeadas y transformadas por los organismos vivos, exactamente igual que la corteza y la madera del rbol de nuestro ejemplo. Tanto el espacio exterior como el interior de la Tierra son parte del medio de Gaia. Para analizar si podemos efectivamente describir el sistema de Gaia como una red autopoisica aplicaremos los trescriterios propuestos porGail Fleischaker. Gaia est sin duda autolimitada, al menos hasta donde concierne a la atmsfera, su permetro exterior. Segn la teora Gaia, la atmsfera de la Tierra est creada, transformada y mantenida por los procesos metablicos de la biosfera. Las bacterias juegan un papel crucial en dichos procesos, influyendo en la proporcin de reacciones qumicas y actuando as como equivalente de las enzimas de una clula. La atmsofera es semipermeable al igual que la membrana de una clula- y forma parte de la red planetaria.

Por ejemplo cre el invernadero protector en el que la vida temprana pudo desplegarse hace tres mil millones de aos, incluso bajo un sol un 25 % menos luminoso que el actual. El sistema Gaia es tambin claramente autogenerador. El metabolismo planetario convierte substancias inorgnicas en orgnicas y en materia viva, restituyndolas despus al suelo, a los ocanos y al aire. Todos los componentes de la red de Gaia, incluyendo a los del permetro atmosfrico, son frutos de procesos de la red. Una caracterstica clave de Gaia es el complejo entrecruzado de sistemas vivos y no vivos en una misma red. Ello origina bucles de retroalimentacin de escalas ampliamente distintas. Los ciclos de las rocas por ejemplo, se extienden a lo largo de cientos de millones de ao, mientras que los organismos asociadoscon ellos tienen vidas muy cortas. En la metfora de Stephan Harding, eclogo y colaborador de James Lovelock: Los seres vivos nacen de las rocas y retornan a ellas. Finalmente, el sistema Gaia es evidentemente autoperpetuante. Los componentes de los ocanos, suelo y aire, as como los organismos de la biosfera, son continuamente reemplazados por los procesos planetarios de produccin y transformacin. As pues, parece que la evidencia del sistema Gaia como red autopoisica es irrefutable. En realidad, Lynn margullis, coautora de la teora Gaia, afirma con seguridad: Cabe poca duda de que la ptina planetaria incluyndonos a nosotros sea autopoisica. (Cappra, 1999) Gnesis de una teora cotidiana Las personas en su vida cotidiana se apoyan en teoras sencillaspara afrontar diversos tipos de fenmenos, para interpretar una determinada circunstancia o para tomar decisiones importantes en su vida. Usualmente estas teoras son sencillas, porque las proposiciones que conforman no son muy numerosas y porque no son tan elaboradas y bien relacionadas como lo sonlas teoras cientficas La teora de las cabauelas El comportamiento de las lluvias en los doce primeros das de enero, determina ese mismo comportamiento durante el resto del ao.Por lo tanto, si el primero de enero llueve, entonces, enero ser un mes de lluvias. Si el dos de enero hace sol, entonces febrero ser un mes de sol. 1.3Diferencias entre Teoras cientficas y Teoras cotidianas. Teora cientfica Teora cotidiana 1. Definiciones claras y precisas de 1. Laxitud y ambigedad en los todos los trminos utilizados trminos utilizados 2.Se expresan las relaciones 2. No se utilizan referentes espacio

utilizando temporales

referentes

espacio temporales

3. No son expuestas a prueba de 3. Son expuestas a prueba de manera manera formal formal. 4. No son sometidas a crtica 4. Son sometidas a crtica 5. No son revaloradas 5. Son revaloradas y renovadas < !--[if !supportLists]-->1.4.LOS MODELOS <!--[endif]--> 1.4.1 Definicin <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> El modelo como lo define Rafael Franco es un sistema de elementos que reproduce determinados aspectos, relaciones y funciones del objeto que se investiga; desarrollado en un nivel avanzado del conocimiento, en el que recopila las caractersticas generales del objeto investigado y las unifica en un concepto global, del cual se puede visualizar el objeto en un momento dado. Es decir, un modelo es un objeto, concepto o conjunto de relaciones para representar y estudiar de forma simple y comprensible una porcin de la realidad emprica. Para que los modelos puedan decirnos algo de la realidad que representan, es necesario que se construyan estableciendo una relacin con la realidad, que debe ser simtrica, es decir, la relacin debe ser al menos parcialmente reversible y debe permitir la traduccin de algunas propiedades del modelo a la realidad. < !--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><![endif]--> objeto real x Modelo M Respuesta R1 Respuesta R Cuestin C Cuestin C1 ANALOGA

< !--[if !vml]--

> <!--[endif]--><!--[if mso & !supportInlineShapes & supportFields]><![endif]--> Los modelos sirven para responder acuestiones sobre la realidad que no seran accesibles mediante la experimentacin directa. La utilidad de los modelos para conocer o predecir est condicionada principalmente por una buena seleccin de los factores relevantes para el problema y una adecuada descripcin de sus relaciones funcionales. As, cuando se construye un modelo, estamos construyendo un sistemacuyoscomponentes partes e interacciones se han reducido a una cantidad manejable para simplificar el sistema real. Para que los resultado sean aceptableses necesario una precisa seleccin delos componentes importantes, cada uno de los cuales debe, a su vez, ser un modelo adecuado al componente real. (filicsimo, 2006) < !--[if !supportFootnotes]-->

< !--[endif]--> <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> La definicin de modelo que se trabaja en este apartado es tomada del trabajo publicado por Angel Manuel Felecisimo. www.etsimo.uniovi.es/-feli/

Leccin 2. RELACION ENTRE MODELO Y TEORA Existela tendencia a asumir los conceptos de teora y modelo como equivalentes . Para superar esta tendencia es importante, distinguir claramente cada uno de estos conceptos e identificar las relaciones que existen entre ellos. Para ello vamos a apoyarnos en las reflexiones que Carlos E. Vasco y Hernn Escobedo han realizado sobre el tema. Hernn Escobedo nos invita a que pensemos inicialmente en un modelo, como una coleccin de objetos (que pueden ser cosas materiales, dibujos, grficas, mapas o planos, gestos o partes del cuerpo, imgenes u objetos mentales) relacionados entre s y tambin con algo que intentan representar (que puede ser un fenmeno, proceso, objeto). Los componentes o piezas del modelo tambin pueden ser fsicoso materiales perceptibles para otras personas o puramente mentales y tambin pueden estartodava un poco vagos; por ello podemos habla de modelos implcitos. La relacin entre teora y modelo la podemos sintetizar en el siguiente cuadro <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> TEORIA &nbsp; &nbsp; MODELO

Son herramientas para pensar verbalmente Son herramientas para pensar imaginativamente &nbsp; &nbsp; Una teora siempre tiene al menos un modelo relacionado con ella Un modelo siempre tieneal menos una teora local que lodescribe &nbsp; &nbsp; una teora puede limitarse a ser la descripcin de un modelo concreto (teora Un modelo puede ser la interpretacin de local) o puede pretender describir varios una teora modelos o sistemas (teora global) &nbsp; &nbsp; &nbsp; lasrelaciones ms importantes que hay entre las frases son las que permiten &nbsp; decidir cules se derivan o se infieren o deducen . Las relaciones mas importantes que se dan entre los componentesson las que permiten Las relaciones principales entre las frases decidir cules estn junto a cules en el de una teora se llaman de derivacin , espacio; cules precedeno siguen a cules enel tiempo, cules influyenen cules;

deinferencia o de deduccin &nbsp;

cules estn influenciadas por cules y cules son interdependientes &nbsp;

La relacin externa principal de una teora es con el tema, problema, fenmeno, Los modelos tienen muchasmaneras de proceso u objetoque intenta explicar relacionarseespacialmente, temporalmente o por distintos tipos de influencias, fuerzas, dependencias, nexos o comunicaciones &nbsp; mutuas. &nbsp; &nbsp; &nbsp; la relacin externa principal de un modelo es Ejemplos de teoras:La teora de la con el fenmeno, proceso u objeto que geometra plana de Euclides, La teora de intenta representar la gravitacin universal de Newton, la Ejemplos de modelos: el modelo esfrico de teora de la evolucin de Darwin. Riemann, el modelo planetario del tomo; los modelos de Freud para representar la &nbsp; personalidad. &nbsp;

Leccin 3. APLICACIN DE LAS TEORIAS Y MODELOS T.S. Kuhn sealaba en la estructura de las revoluciones cientficas la manera en que los nuevos paradigmas de las ciencias implican cambios epistemolgicos y ontolgicos con respecto a los paradigmas establecidos. A nivel ontolgico los nuevos paradigmas indican diferentes cosas sobre la poblacin del universo y sobre los comportamientos de esa poblacin, adems, los nuevos paradigmas pueden transformar la concepcin cientfica del mundo. A nivel epistemolgico los nuevos paradigmas implican el desplazamiento de la red de conceptos a travs de lo que se ve en el mundo, en el que el lenguaje cientfico mismo y , adems, implican la transformacin de la concepcin de la ciencia misma, haciendo necesaria una redefinicin de la misma.<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Toro y Marcano, en un artculo elaborado en la Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales Universidad de Carabobo (Venezuela). Consignan la siguiente resea: Thomas Kuhn considerado filsofo e historiador de la ciencia, nace en 1923 en los Estados Unidos, obteniendo los grados de Magster y PHD en fsica en los aos 1946 y 1949 respectivamente en la Universidad de Harvard; institucin en la cual se desempea como profesor en fsica terica hasta el ao 1956, cuando sus inquietudes investigativas e intelectuales lo conducen hacia la historia y filosofa de la ciencia, disciplinas que ensea en las universidades de Harvard, Beekeley, Princenton y Massachustts, hasta el ao 1991 en que fue jubilado, muriendo en 1996 a la edad de 73 aos. Precisamente en su condicin de docente e investigador de la Filosofa e Historia de la Ciencia, es desde donde se aproxima con su emblemtico texto La estructura de las revoluciones cientficas, editado por primera vez en 1962, al concepto de paradigma que ha revolucionado la teora de la ciencia. Al respecto el propio Kuhn, seala: () Lo ms importante es que, al pasar un ao en una comunidad compuesta, principalmente, de cientficos sociales, hizo que me enfrentara a problemas imprevistos sobre las diferencias entre tales comunidades y las de los cientficos naturales entre quienes haba recibido mi preparacin. Principalmente, me asombr ante el nmero y el alcance de los desacuerdos patentes entre los cientficos sociales, sobre la naturaleza de problemas y mtodos cientficos aceptados () Al tratar de descubrir el origen de esta diferencia, llegu a reconocer el papel desempeado en la investigacin cientfica por lo que desde entonces llamo paradigmas. Considero a estos como realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. (Kuhn: 1975:13) Las repercusiones tericas de la referida obra, las inacabables discusiones derivadas de la misma desde su aparicin hasta nuestros das, as como las precisiones, aclaratorias, interpretaciones y reelaboraciones sobre el concepto de paradigma, denotan de manera inobjetable su trascendencia e impacto en la comunidad cientfica social. A partir de su experiencia con los cientficos sociales y desde su percepcin de paradigma, Kuhn se aproxima a una comprensin histrica de los cambios producidos en la ciencia a travs de los tiempos, lo cual realiza a partir de la descripcin esquemtica del desarrollo cientfico, identificando una estructura bsica en la permanente evolucin de la ciencia. Para el investigador, este desarrollo cientfico no es otra cosa que una sucesin de periodos vinculados a la

tradicin, pero que se presentan como rupturas revolucionarias no acumulativas, es decir, coloca el acento en las relaciones de continuidad, considerando que el desarrollo de la ciencia se da en una sucesin de periodos de ciencia normal seguida de revoluciones cientficas. La ciencia normal son las realizaciones reconocidas durante cierto tiempo por alguna comunidad cientfica como fundamento para su prctica posterior. Durante el periodo de ciencia normal esta comunidad trabaja orientndose por unos principios o creencias comunes. Ahora bien, cuando la tradicin a la que est ligada la ciencia normal se rompe, se producen las revoluciones cientficas como consecuencia de otros descubrimientos o por nuevas teoras que aparecen como episodios extraordinarios. En palabras de Kuhn esos cambios, junto con las controversias que los acompaa son las caractersticas que define la revolucin cientfica (ob. Cit.:28).En relacin al extraordinario debate generado por la comunidad cientfica en torno a los cambios paradigmticos, son esclarecedores los planteamientos del propio Kuhn en el sentido de que su concepcin de revolucin paradigmtica no implica necesariamente una ruptura total con el paradigma precedente sino que por el contrario lo continua en otra direccin. Los paradigmas se producen al interior de las comunidades cientficas y se imponen sobre otros debido a su fuerza de conviccin, hasta que se produce una revolucin entendida como la modificacin del paradigma o los paradigmas hasta entonces utilizados; esta situacin implica una definicin nueva y ms rgida del campo y afecta, necesariamente, la estructura del grupo que prctica en esa comunidad cientfica, de esta manera quienes no deseen o no sean capaces de ajustar su trabajo al nuevo paradigma se aslan o deben unirse a otro. Para ser aceptada como paradigma, una teora debe parecer mejor que sus competidoras, aunque no necesita explicar todos los hechos que se puedan confrontar con ella. De los planteamientos de Kuhn se ha inferido que para el abordaje de un mismo problema puede haber dos o mas teoras correctas, es decir, tal como lo seala Mires (1996:156) reinterpretando a Kuhn el valor de una buena teora no reside solo en su supuestos verdad, sino tambin en la posibilidad de ser fuente de inspiracin para otras teoras. A partir de la introduccin del trmino paradigma por Kuhn, se han suscitado en el mbito de las ciencias sociales y humanas un extraordinario inters y polmica sobre su propia acepcin y aplicacin, hasta el extremo que durante los ltimos aos han proliferado variedad de discursos cientficos sustentados en una incuestionable pluralidad de posiciones epistemolgicas y perspectivas de investigacin articuladas a la referida categora. Por ello, como lo seala Sanin (2003:78) Desde Kuhn se acepta un evidente relativismo en los criterios de demarcacin entre la ciencia y la no ciencia. Frente al aserto racionalista de que existen criterios lgicos, universales y ahistricos para valorar la cientificidad de las teoras, surge cada vez con ms fuerza, la conviccin de que el nico criterio posible es la aprobacin consensuada de la comunidad de cientficos. En el mismo tenor de ideas, la autora en referencia al destacar la suposicin de una revolucin en la concepcin de la ciencia a partir de la nocin de paradigma, al que se le incorpora el criterio de relativismo, considera que desde Kuhn surge una epistemologa

relativista, la cual promulga un conocimiento cientfico relativo, histrico, socialmente construido y polticamente determinado. < !--[if !supportFootnotes]-->

< !--[endif]--> <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> KUNH, T.S. La estructura de las revoluciones cientficas. Bogot, Fondo de Cultura Econmica, 1992.

Leccin 4. TEORA CIENTFICA De manera general se ha definido la Teora Cientfica como un marco conceptual que se usa para explicar hechos, fenmenos o leyes para predecir nuevos hechos y fenmenos. Recordemos que la principal diferencia entre las teoras cientficas y las teoras cotidianas est dada por la actitud crtica de la comunidad cientfica. Esta actitud consiste en que todo miembro o conjunto de miembros de la comunidad cientfica que crea que una teora que ha imaginado es verdadera y quiera que sea considerada como tal por el resto de la comunidad, debe someterla a una crtica minuciosa y muy estricta por parte de los dems miembros de la comunidad. Existe tambin una segunda regla de juego que establece que todas aquellas teoras, que despus de la crtica, son aceptadas por la mayora de los miembros de la comunidad cientfica porque son claras, coherentes, y todos estn de acuerdo en que permiten satisfacer de mejor manera el inters de la comunidad, adquieren el privilegio de ser llamadas teoras verdaderas. Ahora bien, este privilegio puede perderse en el momento que en el mismo seno de la comunidad acadmica se encuentren buenas razones para poner nuevamente en cuestin a la teora porque en ciertas circunstancias no responde adecuadamente al inters que se tiene con respecto a ella o porque se ha encontrado otra teora que satisfaga de mejor manera ese inters de la comunidad. En general una teora cientfica debe responder a las exigencias de los mbitos de lo lgico, lo emprico, lo sociolgico y lo histrico. En el cuadro se sintetizan los anteriores aspectos.
Lgico Usar las ideas ms simples que no postulen cosas innecesarias. Emprico Ser empricamente contrastable o que conduzca a predicciones o retrodicciones que sean contrastables. Sociolgico Resolver problemas reconocidos, paradojas o anomalas sin resolver en base a las teoras preexistentes. Plantee una nueva serie de problemas cientficos sobre los que los cientficos puedan trabajar. Histrico Alcanza o supera todo el conjunto de criterios de sus antecesores o demuestra que algunos criterios abandonados son artefactos. Es capaz de explicar todos los datos que se reunieron bajo teoras relevantes en forma de hechos o artefactos ( no se permiten anomalas). Es consistente con todas las teoras adicionales preexistentes que han establecido su validez cientfica.

Consistencia lgica

Tener predicciones o retrodicciones que estn verificadas o contrastadas.

Falsable lgicamente. Claramente limitada por condicionamientos lmite explcitamente

Implicar resultados reproducibles. Proveer criterios para interpretar los datos como hechos, artefactos,

Sugerir un paradigma o modelo de solucin del problema para ayudar a resolver esas nuevas cuestiones.

definidos de forma anomalas o que est claro si irrelevantes. los datos concretos son relevantes para la verificacin o falsacin.

Proveer definiciones de conceptos u operaciones con los cuales ayudar a otros cientficos a resolver problemas.

Por lo tanto, podemos afirmar que las teoras cientficas son: 1. Consistentes interna y externamente. 2. Parsimoniosas: ahorrativas proponiendo entidades o explicaciones. 3. tiles: describen y explican fenmenos observables. 4. Empricamente verificables o falsables (son contrastables). 5. Basadas en experimentos controlados y repetidos. 6. Corregibles y dinmicas: se hacen cambios en funcin del descubrimiento de nuevos datos. 7. Progresivas: engloba todo lo que explican las teoras previas y ms. Una teora puede carecer de alguno de los puntos anteriores. Por ejemplo, el punto sobre los experimentos no es estrictamente necesario y se puede ampliar observaciones controladas y repetidas. Sin embargo, si una teora falla en la mayora de puntos, se puede descartar con certeza que sea cientfica (Bernstein, 2006).

Leccin 5. LA CONSTRUCCIN DEL PENSAMIENTO CIENTFICO 5.1.El desarrollo del pensamiento cientfico El desarrollo del pensamiento cientfico transcurre por tres perodos: Preterico, Terico restringido y Terico Holstico. Perodo Preterico: comprende dos etapas, una de confusin entre descripcin y explicacin. La persona es capaz de hacer descripciones de objetos y sucesos, pero no es capaz de distinguir la de un suceso de su explicacin. Otra,etapa de las relaciones subsuntivas, La persona explica un suceso mostrndolo como un caso particular de una relacin general. Perodo Terico restringido: Este perodo comprende una nica etapa en la que la persona hace explicaciones acudiendo a conceptos tericos y a relaciones entre leyes interconectadas lgicamente. Pero estas explicaciones se mantienen restringidas al campo relativo del fenmeno explicado y n o lo relaciona con otros fenmenos. Perodo Terico Holstico: Comprende dos etapas. La primera,llamada de la Explicaciones Generales, en la que la persona es capaz de dar explicaciones acudiendo a conceptos tericos y a relaciones entre leyes interconectadas lgicamente, con la capacidad de establecerrelaciones entre diferentes campos. Integra el conocimiento disciplinar con una teora general. La segunda etapa, llamada de las Explicaciones Generales Holsticas, se caracteriza por la capacidad que tiene la personade establecer relaciones entrelas diversas teoras generales disciplinares, conformando as una gran teora holstica sobre el mundo de lo natural, que se puede integrar con una teora holstica sobre lo social, permitindole as tener una cosmovisin, gracias a la cual puede situarse a s mismo en su mundo en el contexto de un proyecto personal de vida. 5.2. El pensar cientficamente Respecto al pensar cientficamente,H. Escobedo plantea: El elemento ms importante y menos mencionado cuando se habla del pensamiento cientfico en el momento de proponer soluciones a un problema, es la imaginacin. En este proceso participan diversas habilidades de pensamiento. Una de ellas es la distincin entre lo posible y lo imposible y hacer un despliegue completo y ordenado de lo posible. Otra, es el establecimiento de posibles relaciones entre objetos y eventos conocidos; en otras palabras, la habilidad de formular hiptesis. Ellas deben ser tales que sea factible establecer si adems de ser posibles son reales. Otra habilidad importante es la de establecer analogasy la de construir modelos mentales. Las analogas permiten, mediante una comparacin de algo conocido con algo nuevo, entender mejor aquello que se desconoce de lo nuevo. La construccin activa de los modelos mentales permite explicar los fenmenos modelados. El poder explicativo, o mejor, la capacidad de predecir y controlar los

fenmenos modelados, depende directamente de la naturaleza de los modelos imaginados. (Escobedo, 2002).

Captulo 2. MODELOS EPISTMICOS CAPITULO 2. MODELOS EPISTMICOS LECCIN 6. MODELO EPSTEMICO LECCIN 7. EL CONCEPTO DE PARADIGMA LECCIN 8. EL PARADIGMA DESDE LA PERSPECTIVA DE T. KHUN LECCIN 9. EL PARADIGMA DE LA SIMPLICIDAD LECCIN 10. LOS PARADIGMAS TRADICIONALES

Leccin 6. MODELOS EPISTMICOS 1.1.Definicin <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--><!--[endif]--> Un modelo epistmico es una representacin del conocimiento, o forma significacionalque sobre los eventos, las ideas y los hechos, cada cultura o cada contexto crea como producto de su actividad interpretativa. Los modelos epistmicos son representaciones conceptuales sobre las cuales se soporta el pensamiento, a partir de los cuales se indaga sobre la realidad. A su vez, pueden ser vistos como categoras que una comunidad cientfica, una cultura, congregacin o conglomeracin crea, adopta o desarrolla a fin de situarse espaciotemporalmente, en respuestaa los grandes interrogantes de la ciencia y el conocimiento. Por lo regular, cada investigador realiza su actividad apoyado en una estructura de ideas, o con base en un modelo representacional que conjuga principios, smbolos, normas, protocolos y criterios, propios de la cultura a la cual pertenece, originario de su formacin o producto de su evolucin teortica. sto es, un modelo epistmico. A partir de ese modelo, el investigador opina, lee,ve, percibe la realidad y a partir de ese modelo, incluso, juzga. La actividad investigativa puede estar, dicho lo anterior, comprometida con un determinado modelo epistmico. Incluso, toda investigacin se soporta sobre un modelo epistmico. Por ello el investigador ve lo que ve gracias al modelo que posee. (Barrera, 2007) Para el estudio de los modelos epistmicos es importante tener en cuenta las siguientes caractersticas: a. b. c. d. Cules son los aspectos que definen un modelo epistmico La identificacin del modelo como originario o como derivado La tipologa del modelo La repercusin, alcances e implicaciones.

< !--[if !supportLists]-->1.2.Aspectos que definen los modelos epistmicos<!--[endif]--> Los modelos epistmicos presentan caractersticas que expresan su mayor o menor consistencia. Entre estas caractersticas tenemos:

< !--[if !supportLists]-->-Argumentacin<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->-Logicidad<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->-Coherencia<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->-Ilacin<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->-Relaciones<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->-Estructura<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->-Contexto<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->-Expositores<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->-Obras.<!--[endif]--> 1.3.Caractersticasde un modelo epistmico<!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-> Caracterstica Ideas Lenguaje Valores Observacin El modelo epistmico se construye a partir de unas ideas- fuerza, que permiten precisar el pensamiento caracterstico del modelo. Cada modelo se manifiesta a travs de expresiones lingsticas representativas. La escala axiolgicadifiere en cada modelo pues segn la orientacin, los principios o los aspectos que los fundamentan se expresan los valores caractersticos del modelo En la evolucin del modelo surgen los expositores, intelectuales que teorizan sobre la propuesta, otorgndole consistencia epistmico.

Autores

Los modelos tericos propician el surgimiento de eventos, o se expresan en contextos situacionales, estructurales y organizacionales. Semitica Los modelos epistmicos poseen su propia semitica. Cdigos, conos, smbolos, signos, constituyen evidencias de un contenido significacional referido fundamentalmente a los aspectos formales del modelo. < !--[if !supportFootnotes]-->

Contextos

< !--[endif]-->

<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]-->Los contenidos de este aparado estn reconstruidos a partir del texto deMarcos Fidel Barrera, Modelos Epistmicos en educacin e investigacin. Sypal, 2007. <!--[if !supportFootnotes]-->[2]<!--[endif]-->Reformulado a partir de Barrera Morales. Leccin 7. EL CONCEPTO DE PARADIGMA Definicin <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Respecto al trmino paradigma existen mltiples definiciones. En estas definiciones se contempla: 1. Una dimensin ontolgica por las maneras de concebir la realidad 2. Una dimensin epistemolgica cuando determina lo que puede ser conocido 3. Una dimensin metodolgica, orientando el modo como debe proceder el investigador para descubrir lo cognoscible. En el siguiente cuadro consignamos algunas de ellas. ALGUNAS DEFINICIONES DE PARADIGMA Definicin 1 Un paradigma constituye un sistema de ideas que orientan y organizan la investigacin cientfica de una disciplina, hacindola comunicable y modificable al interior de una comunidad cientfica que utiliza el mismo lenguaje Definicin 2 Los paradigmas sondiferentes sistemas de reglas del juego cientfico, son estructuras de razonamiento o de la racionalidad, por ello, constituyen la lgica subyacente que gua el corazn de la actividad cientfica y, en ltimo trmino proporcionan la explicacin de los sistemas de explicacin Definicin 3 Una estructura coherente constituida por una red de conceptos a travs de los cuales ven su campo los cientficos, una red de creencias tericas y metodolgicas entrelazadas que permiten la seleccin, evaluacin y crtica de temas, problemas y mtodos, y una red de compromisos entre los miembros de una comunidad cientfica, todo lo cual implica una definicin especfica del campo de la ciencia correspondiente, y se expresa en una tradicin orgnica de investigacin cientfica Definicin 4 Es una red de creencias tericas y metodolgicas entrelazadas que permiten la seleccin, avaluacin y crtica de temas, problemas y mtodos, y establece una red de compromisos entre los miembros de una comunidad

Definicin 5

un sistema de creencias, valores y tcnicas que comparten los miembros de una comunidad cientfica. Es decir, un paradigma es una manera de hacer ciencia que supone una forma de interpretar la realidad, una metodologa para abordarla y problemas tpicos de investigacin

Abrahan Toro y Luzmila Marcano resaltan las siguientes coincidencias que existen en las mltiples definiciones del trmino paradigma. 1.- Una determinada manera de concebir e interpretar la realidad. 2.- Una visin del mundo compartida por un grupo de personas. 3.- Su carcter normativo con relacin a los mtodos y tcnicas de investigacin a utilizar. < !--[if !supportFootnotes]-->

< !--[endif]--> <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Los soportes de los contenidos de este apartado fueron tomados de Abrahan Toro y Luz Mila Marcano. De la Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales de la Universidad de Carabobo.

Leccin 8. EL PARADIGMA DESDE LA PERSPECTIVA DE THOMAS KUHN T.S. Kuhn sealaba en la estructura de las revoluciones cientficas la manera en que los nuevos paradigmas de las ciencias implican cambios epistemolgicos y ontolgicos con respecto a los paradigmas establecidos. A nivel ontolgico los nuevos paradigmas indican diferentes cosas sobre la poblacin del universo y sobre los comportamientos de esa poblacin, adems, los nuevos paradigmas pueden transformar la concepcin cientfica del mundo. A nivel epistemolgico los nuevos paradigmas implican el desplazamiento de la red de conceptos a travs de lo que se ve en el mundo, en el que el lenguaje cientfico mismo y , adems, implican la transformacin de la concepcin de la ciencia misma, haciendo necesaria una redefinicin de la misma.<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!-[endif]--> Toro y Marcano, en un artculo elaborado en la Facultad de Ciencias Econmicas y Sociales Universidad de Carabobo (Venezuela). Consignan la siguiente resea: Thomas Kuhn considerado filsofo e historiador de la ciencia, nace en 1923 en los Estados Unidos, obteniendo los grados de Magster y PHD en fsica en los aos 1946 y 1949 respectivamente en la Universidad de Harvard; institucin en la cual se desempea como profesor en fsica terica hasta el ao 1956, cuando sus inquietudes investigativas e intelectuales lo conducen hacia la historia y filosofa de la ciencia, disciplinas que ensea en las universidades de Harvard, Beekeley, Princenton y Massachustts, hasta el ao 1991 en que fue jubilado, muriendo en 1996 a la edad de 73 aos. Precisamente en su condicin de docente e investigador de la Filosofa e Historia de la Ciencia, es desde donde se aproxima con su emblemtico texto La estructura de las revoluciones cientficas, editado por primera vez en 1962, al concepto de paradigma que ha revolucionado la teora de la ciencia. Al respecto el propio Kuhn, seala: () Lo ms importante es que, al pasar un ao en una comunidad compuesta, principalmente, de cientficos sociales, hizo que me enfrentara a problemas imprevistos sobre las diferencias entre tales comunidades y las de los cientficos naturales entre quienes haba recibido mi preparacin. Principalmente, me asombr ante el nmero y el alcance de los desacuerdos patentes entre los cientficos sociales, sobre la naturaleza de problemas y mtodos cientficos aceptados () Al tratar de descubrir el origen de esta diferencia, llegu a reconocer el papel desempeado en la investigacin cientfica por lo que desde entonces llamo paradigmas. Considero a estos como realizaciones cientficas universalmente reconocidas que, durante cierto tiempo, proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica. (Kuhn: 1975:13) Las repercusiones tericas de la referida obra, las inacabables discusiones derivadas de la misma desde su aparicin hasta nuestros das, as como las precisiones, aclaratorias, interpretaciones y reelaboraciones sobre el concepto de paradigma, denotan de manera inobjetable su trascendencia e impacto en la comunidad cientfica social.

A partir de su experiencia con los cientficos sociales y desde su percepcin de paradigma, Kuhn se aproxima a una comprensin histrica de los cambios producidos en la ciencia a travs de los tiempos, lo cual realiza a partir de la descripcin esquemtica del desarrollo cientfico, identificando una estructura bsica en la permanente evolucin de la ciencia. Para el investigador, este desarrollo cientfico no es otra cosa que una sucesin de periodos vinculados a la tradicin, pero que se presentan como rupturas revolucionarias no acumulativas, es decir, coloca el acento en las relaciones de continuidad, considerando que el desarrollo de la ciencia se da en una sucesin de periodos de ciencia normal seguida de revoluciones cientficas. La ciencia normal son las realizaciones reconocidas durante cierto tiempo por alguna comunidad cientfica como fundamento para su prctica posterior. Durante el periodo de ciencia normal esta comunidad trabaja orientndose por unos principios o creencias comunes. Ahora bien, cuando la tradicin a la que est ligada la ciencia normal se rompe, se producen las revoluciones cientficas como consecuencia de otros descubrimientos o por nuevas teoras que aparecen como episodios extraordinarios. En palabras de Kuhn esos cambios, junto con las controversias que los acompaa son las caractersticas que define la revolucin cientfica (ob. Cit.:28).En relacin al extraordinario debate generado por la comunidad cientfica en torno a los cambios paradigmticos, son esclarecedores los planteamientos del propio Kuhn en el sentido de que su concepcin de revolucin paradigmtica no implica necesariamente una ruptura total con el paradigma precedente sino que por el contrario lo continua en otra direccin. Los paradigmas se producen al interior de las comunidades cientficas y se imponen sobre otros debido a su fuerza de conviccin, hasta que se produce una revolucin entendida como la modificacin del paradigma o los paradigmas hasta entonces utilizados; esta situacin implica una definicin nueva y ms rgida del campo y afecta, necesariamente, la estructura del grupo que prctica en esa comunidad cientfica, de esta manera quienes no deseen o no sean capaces de ajustar su trabajo al nuevo paradigma se aslan o deben unirse a otro. Para ser aceptada como paradigma, una teora debe parecer mejor que sus competidoras, aunque no necesita explicar todos los hechos que se puedan confrontar con ella. De los planteamientos de Kuhn se ha inferido que para el abordaje de un mismo problema puede haber dos o mas teoras correctas, es decir, tal como lo seala Mires (1996:156) reinterpretando a Kuhn el valor de una buena teora no reside solo en su supuestos verdad, sino tambin en la posibilidad de ser fuente de inspiracin para otras teoras. A partir de la introduccin del trmino paradigma por Kuhn, se han suscitado en el mbito de las ciencias sociales y humanas un extraordinario inters y polmica sobre su propia acepcin y aplicacin, hasta el extremo que durante los ltimos aos han proliferado variedad de discursos cientficos sustentados en una incuestionable pluralidad de posiciones epistemolgicas y perspectivas de investigacin articuladas a la referida categora. Por ello, como lo seala Sanin (2003:78) Desde Kuhn se acepta un evidente relativismo en los criterios de demarcacin entre la ciencia y la no ciencia. Frente al aserto racionalista de que existen criterios lgicos, universales y ahistricos para valorar la cientificidad de las teoras, surge cada vez con ms fuerza, la conviccin de que el nico criterio posible es la aprobacin

consensuada de la comunidad de cientficos. En el mismo tenor de ideas, la autora en referencia al destacar la suposicin de una revolucin en la concepcin de la ciencia a partir de la nocin de paradigma, al que se le incorpora el criterio de relativismo, considera que desde Kuhn surge una epistemologa relativista, la cual promulga un conocimiento cientfico relativo, histrico, socialmente construido y polticamente determinado. < !--[if !supportFootnotes]-->

< !--[endif]--> <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> KUNH, T.S. La estructura de las revoluciones cientficas. Bogot, Fondo de Cultura Econmica, 1992.

Leccin 9. EL PARADIGMA DE LA SIMPLICIDAD Definicin<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Para comprender el problema de la complejidad, hay que saber, antes que nada, que hay un paradigma de simplicidad. En nuestra concepcin, un paradigma est constituido por un cierto tipo de relacin lgica extremadamente fuerte entre nociones maestras, nociones clave, principios clave. Esa relacin y esos principios van a gobernar todos los discursos que obedecen, inconscientemente, a su gobierno. As es que el paradigma de simplicidad es un paradigma que pone orden en el universo, y persigue al desorden. El orden se reduce a una ley, a un principio. La simplicidad ve a lo uno y ve a lo mltiple, pero no puede ver que lo Uno puede, al mismo tiempo, ser Mltiple. El principio de simplicidad o bien separa lo que est ligado (disyuncin), o bien unifica lo que es diverso (reduccin). Tomemos como ejemplo al hombre. El hombre es un ser evidentemente biolgico. Es, al mismo tiempo, un ser evidentemente cultural, meta-biolgico y que vive en un universo de lenguaje, de ideas y de conciencia. Pero, a esas dos realidades, la realidad biolgica y la realidad cultural, el paradigma de simplificacin nos obliga ya sea a desunirlas, ya sea a reducir la ms compleja a la menos compleja. Vamos entonces a estudiar al hombre biolgico en el departamento de Biologa, como un ser anatmico, fisiolgico, etc., y vamos a estudiar al hombre cultural en los departamentos de ciencias humanas y sociales. Vamos a estudiar al cerebro como rgano biolgico y vamos a estudiar al espritu, the mind, como funcin o realidad psicolgica. Olvidamos que uno no existe sin el otro; ms an, que uno es, al mismo tiempo, el otro, si bien son tratados con trminos y conceptos diferentes. Con esa voluntad de simplificacin, el conocimiento cientfico se daba por misin la de desvelar la simplicidad escondida detrs de la aparente multiplicidad y el aparente desorden de los fenmenos. Tal vez sea que, privados de un Dios en el que no podan creer ms, los cientficos tenan una necesidad, inconscientemente, de verse reasegurados. Sabindose vivos en un universo materialista, mortal, sin salvacin, tenan necesidad de saber que haba algo perfecto y eterno: el universo mismo. Esa mitologa extremadamente poderosa, obsesiva aunque oculta, ha animado al movimiento de la Fsica. Hay que reconocer que esa mitologa ha sido fecunda porque la bsqueda de la gran ley del universo ha conducido a descubrimientos de leyes mayores tales como las de la gravitacin, el electromagnetismo, las interacciones nucleares fuertes y, luego, dbiles. Hoy, todava, los cientficos y los fsicos tratan de encontrar la conexin entre esas diferentes leyes, que representara una verdadera ley nica. La misma obsesin ha conducido a la bsqueda del ladrillo elemental con el cual estaba construido el universo. Hemos, ante todo, credo encontrar la unidad de base en la molcula. El desarrollo de instrumentos de observacin ha revelado que la molcula misma estaba compuesta de tomos. Luego nos hemos dado cuenta que el tomo era, en s mismo, un sistema muy complejo, compuesto de un ncleo y de electrones. Entonces, la partcula

devino la unidad primaria. Luego nos hemos dado cuenta que las partculas eran, en s mismas, fenmenos que podan ser divididos tericamente en quarks. Y, en el momento en que creamos haber alcanzado el ladrillo elemental con el cual nuestro universo estaba construido, ese ladrillo ha desaparecido, en tanto ladrillo. Es una entidad difusa, compleja, que no llegamos a aislar. La obsesin de la complejidad condujo a la aventura cientfica a descubrimientos imposibles de concebir en trminos de simplicidad. Lo que es ms, en el siglo XX tuvo lugar este acontecimiento mayor: la irrupcin del desorden en el universo fsico. En efecto, el segundo principio de la Termodinmica, formulado por Carnot y por Clausius, es, primeramente, un principio de degradacin de la energa. El primer principio, que es el principio de la conservacin de la energa, se acompaa de un principio que dice que la energa se degrada bajo la forma de calor. Toda actividad, todo trabajo, produce calor; dicho de otro modo, toda utilizacin de la energa tiende a degradar dicha energa. Luego nos hemos dado cuenta, con Boltzman, que eso que llamamos calor es, en realidad, la agitacin en desorden de molculas y de tomos. Cualquiera puede verificar, al comenzar a calentar un recipiente con agua, que aparecen vibraciones y que se produce un arremolinamiento de molculas. Algunas vuelan hacia la atmsfera hasta que todas se dispersan. Efectivamente, llegamos al desorden total. El desorden est, entonces, en el universo fsico, ligado a todo trabajo, a toda transformacin. < !--[if !supportFootnotes]-->

< !--[endif]--> <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> El texto es una sntesis de la propuesta de E. Morn, sobre el pensamiento complejo.

Leccin 10. LOS PARADIGMAS TRADICIONALES Antecedentes Histricos En la categora de paradigmas tradicionales, se clasifican los denominados paradigmas cualitativos y cuantitativos. Errneamente se han asumido estos dos paradigmas como excluyentes. No obstante, en toda investigacin social apelamos a los elementos de cada uno de ellos, que de manera integral se constituyen en una herramienta poderosa en los procesos de investigacin. El siguiente apartado, escrito por Lidia Gutirrez, nos presenta un panorama histrico argumentado, de los antecedentes de los paradigmas tradicionales. Las discrepancias existentes entre los paradigmas cuantitativo y cualitativo de la investigacin social se inician en el enfrentamiento de los supuestos filosficos del positivismo y del idealismo cientfico. En el recuento histrico, la metodologa de la investigacin (como modo de enfocar problemas y buscar respuestas) en el campo educativo en particular y de la investigacin social en general viven en el siglo pasado un momento crucial en el cual se interroga acerca de si las ciencias sociales pueden o no "tomar prestada" la metodologa de las denominadas ciencias fsicas para investigar el mundo social y humano. Tal pregunta genera inquietudes acerca de la pretendida unidad en las interrogantes de la ciencia. En este contexto, el grupo identificado como positivista (conformado por Comte, Mill, Durkheim) estaba trabajando dentro de la tradicional forma empirista establecida por Newton y Locke. En otro lugar, el grupo que pudiera denominarse idealista (tales como Dilthey, Rickert, Weber) encontraron una filosofa particular a partir de la tradicin Kantiana. Autores como Taylor y Bogdan (1986) declaran que en las ciencias sociales han prevalecido principalmente dos perspectivas tericas principales. Los positivistas (Comte, Durkheim) quienes buscan los hechos o causas de los fenmenos sociales con independencia de los estados subjetivos de los individuos y los fenomenlogos (Husserl, Schutz) quienes quieren entender los fenmenos sociales desde la propia perspectiva del actor. La ms alta cuota del positivismo est planteada en la posicin de Comte y se desarrolla mediante dos lneas de pensamiento: primero, que la sociedad evoluciona desde la posicin teolgica a la metafsica hasta llegar al positivismo. En este sentido, el conocimiento est basado en la ciencia y en los mtodos cientficos. La segunda lnea de pensamiento est referida a la jerarqua de las ciencias que segn su emerger histrico corresponden en este orden: matemticas, astronoma, fsica y en ltimo lugar la sociologa. Apoyadas en estos planteamientos, las ideas positivistas se desarrollan de manera relevante en el siglo XIX desde una perspectiva de cuantificacin. Ms adelante, el pensamiento positivista propuesto por Durkheim declara a los elementos o factores sociales como cosas (algunos autores expresan esta declaracin como la "cosificacin" de las ciencias sociales) y con esto se quiere establecer que el objeto de estudio de las ciencias sociales puede ser tratado de la misma forma como lo hacen las ciencias fsicas.

Esto implica, por una parte, aceptar que el objeto de estudio de las ciencias sociales es posible independizarlo de los sujetos de la investigacin y sus pensamientos, luego el objeto de estudio existe con o sin significados intrnsecos, tal como ocurre en las ciencias fsicas. El conocedor y lo conocido o por conocer se pueden separar y los cientficos sociales adoptan el rol de observador independientemente de la existencia de la realidad. Por otra parte, el pensamiento de la escuela positivista llega a concebir la investigacin social como una actividad neutral en relacin a valores, puesto que desde este punto de vista la investigacin cree tener poder para: eliminar todo sesgo y preconcepcin, no estar envuelta en situaciones emocionales o actitudinales, trascender ms all de la apariencia y del sentido comn. El uso del enfoque cientfico para el estudio del mundo social comienza a tomar un rumbo diferente a partir de enfoques desarrollados en Alemania, los cuales contrastaban con el pensamiento positivista imperante. Dentro de la tendencia idealista de la filosofa, el primero en resaltar un cambio en la concepcin metodolgica de las ciencias sociales fue Dilthey. Sus argumentos se basan en que las ciencias fsicas poseen objetos inanimados, en cambio en los estudios de las ciencias sociales es imposible separar el pensamiento de las emociones, la subjetividad, los valores. La complejidad del mundo social presenta cambios constantemente y es imposible establecer leyes similares a las existentes en las ciencias fsicas. La posicin de Dilthey consiste en proponer a las ciencias culturales ser ms descriptivas y concentradas sobre la comprensin interpretativa que en ser predictivas o explicativas. La comprensin interpretativa es concebida por Dilthey como un proceso hermenutico en el cual la experiencia humana depende de su contexto y no se puede descontextualizar ni utilizar un lenguaje cientfico neutral. Dice Bourdieu (1987) "...en tanto no hay registro perfectamente neutral no existe una pregunta neutral". De manera similar a Dilthey, Weber (personaje que sirve de medio de expresin de las ideas del filsofo alemn Friederich Nietzsche) enfatiza que la comprensin interpretativa es el objetivo del quehacer de las ciencias sociales y argumenta que nada puede ser comprendido con la ausencia del contexto. A diferencia de Dilthey, Weber establece la posibilidad de enunciar leyes sociales para un determinado contexto y en un tiempo determinado. Rickert, por su parte, da relevancia a la introduccin de los valores en la investigacin social desde dos puntos de vista: los valores de los sujetos que participan en la situacin social bajo estudio y los valores del investigador. Weber agrega a esto que existe diferencia entre seleccionar un tpico sobre la base de valores y hacer un juicio personal acerca de la importancia del objeto de estudio despus que ha sido seleccionado. Con estos aportes, el grupo idealista es reconocido por sus argumentos acerca de la interdependencia existente entre lo que es investigado y los procesos de investigacin. 5.2. Soporte filosfico del paradigma cualitativo de la investigacin social Rastrear los enunciados filosficos sobre los cuales se apoya el paradigma cualitativo de la investigacin social propicia establecer conexin con filsofos como Nietzsche, Heidegger, y Husserl.

A finales del siglo XIX y principios del XX, el optimismo del proyecto de emancipacin humana de las filosofas imperantes comienza a decaer ante la preponderancia de corrientes antirracionalistas promovidas por las ideas de Nietzsche. Nietzsche expone que "el mundo es el resultado de una cantidad de errores y fantasas que han surgido en la evolucin de los seres orgnicos." Para este filsofo el hombre moderno es totalmente apariencia, lo que representa no es visible y se oculta tras la representacin Nietzsche y sus seguidores, en contraposicin con las ideas imperantes, sostienen que los valores son producto de la mente de los pueblos y slo para sta tienen significado. El heredero de las ideas de Nietzsche, el filsofo alemn Martn Heidegger, resalta el aspecto hermenetico del conocimiento y sostiene que el ser humano es un ser interpretativo pues la verdadera naturaleza de la realidad humana es interpretativa. La interpretacin para Heidegger es el modo natural de los seres humanos y no el instrumento para adquirir el conocimiento. En la re-orientacin heideggeriana el destino individual "abre una relacin de copresencia, un destino comn ... con la generacin dentro de la comunidad y el pueblo..." (Goldman, 1973). En relacin con la perspectiva fenomenolgica, Heidegger concibe al mundo como "subsistente", como dado; el sujeto cognoscente slo debe comprenderlo y actuar sobre l: hombre, sentido y mundo conforman una unidad inseparable, es la identidad sujeto-objeto. Para la propuesta filosfica heideggeriana el ser es temporal, significativo e histrico. En estas tres condiciones se concentran las ideas que nutren el trabajo interpretativo de la investigacin social. Husserl, en su obra "Ideas relativas a una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica" (primera edicin en alemn en 1913) inspira a los hacedores de la Nueva Sociologa de la Educacin. Es Husserl quien enuncia "... las formas de ser que tienen esencialmente sus modos de darse tambin tienen sus modos en cuanto al mtodo de conocerlas". "Un mtodo no es, en efecto -dice Husserl- nada que se traiga ni pueda traerse de fuera deun dominio. "...Un mtodo determinado ... es una forma que brota de la fundamental forma regional del dominio y de las estructuras universales de stas, o sea, que del conocimiento de estas estructuras se depende esencialmente para aprehenderlo epistemolgicamente". Las advertencias de estos filsofos se desconocieron en la prctica durante la euforia positivista de la primera mitad de este siglo y se asume durante suficiente tiempo como criterio de verdad el mtodo de las ciencias fsicas que hace nfasis en la observacin emprica y sensible, en el objeto mensurable y en la comprobacin objetiva. Los supuestos filosficos y epistemolgicos de ambos paradigmas implicaron consecuentemente diferencias en la concepcin del sujeto (quien investiga), el objeto (lo que se investiga) y el mtodo (cmo se investiga). <!--[if !supportFootnotes]-->

< !--[endif]--> <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Los textos de este apartado se basan en la publicacin hecha por Lidia Gutierrez B.

Captulo 3. PARADIGMAS TRADICIONALES EN INVESTIGACIN SOCIAL CAPITULO 3. PARADIGMAS TRADICIONALES EN INVESTIGACIN SOCIAL LECCIN 11. PARADIGMAS EN INVESTIGACIN SOCIAL LECCIN 12. PARADIGMA POSITIVISTA LECCIN 13. PARADIGMA INTERPRETATIVO LECCIN 14. PARADIGMA SOCIOCRTICO LECCIN 15. DERIVACIONES METODOLGICAS

Leccin 11. PARADIGMAS EN INVESTIGACIN SOCIAL 1.1 Definicin Las dinmicas actuales de la sociedad, vienen ligadas a las dinmicas de la ciencia, la tecnologa, la poltica y la economa. Este hecho implica que los investigadores socialestengan un perfil integral, de manera tal que al abordar la investigacin se garantice un alto grado de profundidad. Interiorizar las esencia de los diferentes paradigmas de investigacin social y aplicarlos en la actividad profesional, garantiza una buena comprensin de la sociedad. La investigacin social presenta una serie de particularidades que le dan un carcter de complejidad, como: <!--[if !supportLists]-->-Estudiar fenmenos sociales que constituyen sistemas abiertos, contradictorios, integrados por muchos componentes abiertos y multideterminados.<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->-Asumir los fenmenos socialescomo procesos dialcticos y multicondicionados<!--[endif]--> Una comprensin integral de la investigacin social debe asumirque est investigacincumple con la unidad de lo diverso y est constituida por un sistema de principios y categoras metodolgicas que orientan estratgicamenteel uso de los diferentes paradigmas y mtodos. Se debe tener presente, por tanto,que la investigacin sociales un proceso lgico dialctico del conocimiento que se desarrolla en forma de espiral, con perodos e cambios evolutivosy momentos de saltos cualitativos, de surgimiento de ideas ms nuevas y ms profundas. En cada etapa se preparan las condiciones para el surgimiento d e la prxima etapa y, a su vez, en cada una de ellas se conservan los resultados del trabajo cientfico anterior, pero revisados, perfeccionados, ampliados y enriquecidos, inclusive es posible que como resultado de este

proceso de bsqueda, se arribe a la conclusin de iniciar nuevamente la investigacin por otras vas y derroteros.( Perez, 2001). 1.2.Tipologa de los Paradigmas en la investigacin social En el siguiente cuadro serelacionan las principales caractersticas de los paradigmas positivista, interpretativo y sociocrtico. Paradigmas de investigacin(Koetting, 1984, 296) Dimensin Intereses Positivista Interpretativo Comprender, Explicar, controlar, interpretar predecir (comprensin mutua compartida) Dada, singular, Construida, tangible, holstica, fragmentable, divergente, convergente mltiple Independiente, neutral, libre de valores Interrelacin, relacin influida por factores subjetivos Critico Emancipar, criticar e identificar el potencial para el cambio Construida, holstica Interrelacionados. Relacin influida por el fuerte compromiso para el cambio

Ontologa (Naturaleza de la realidad)

Relacin sujeto objeto

Generalizaciones libres de contexto Hiptesis de y tiempo, leyes, trabajo en contexto explicaciones y tiempo dado, (nomotticas): explicaciones Propsito: Lo mismo que el idiogrficas, - Deductivas Generalizacin interpretativo inductivas, cualitativas, - Cuantitativas centradas sobre diferencias - Centradas sobre semejanzas Causas reales, Explicacin: temporalmente Interaccin de Causalidad precedentes o factores simultaneas Valores dados. Influyen en la Axiologa (papel de Valores dados. Libre de valores seleccin del los valores) Critica de ideologa. problema, teora, mtodo y anlisis

Leccin 12. PARADIGMA POSITIVISTA 2.1. Definicin tambin denominado paradigma cuantitativo, emprico-analtico, racionalista, es el paradigma dominante en algunas comunidades cientficas. Tradicionalmente la investigacin social ha seguido los postulados y principios surgidos de este paradigma. El positivismo es una corriente filosfica que plantea que la ciencia no es capaz de conocer la esencia de los fenmenos, a los que considera en principio incognoscible, por lo que limita la investigacin cientfica a proporcionar simplemente una descripcin generalizada de los fenmenos observables. Para el positivismo la tarea de la ciencia es describir los fenmenos y no explicarlos a partir de las causas y las leyes esenciales que lo determinan. POSITIVISMO Supuestos sobre la concepcin del mundo y del modo de conocerlo 1. El mundo natural tiene existencia propia, independientemente de quien estudia 2. Est gobernado por leyes que permiten explicar, predecir y controlar los fenmenos del mundo natural y pueden ser descubiertas y descritas de manos objetiva y libre de valor por los investigadores con mtodos adecuados. 3. El objetivo que se obtiene se considera objetivo y factual, se basa en la experiencia y es vlido para todos los tiempos y lugares, con independencia de quien lo descubre. 4. Utiliza la va hipottico-deductiva como lgica metodolgica vlida para todas las ciencias. 5. Defiende la existencia de cierto grado de uniformidad y orden en la naturaleza.

2.2 Paradigma Cuantitativo o emprico analtico: Este paradigma se sustenta en las bases filosficas del positivismo y presenta las siguientes caractersticas generales Caractersticas Generales a. 1. 2. 3. 4. Se sustenta en el positivismo o en las posiciones del nepositivismo Parte de la identificacin metafsica entre la realidad natural y la social Produce una relacin distante entre el investigador y el investigado Utiliza mtodos empricos, especialmente el experimental para obtener la informacin 5. Considera que la implicacin axiolgica en el proceso de la investigacin contamina de subjetividad los resultados. 6. Pretende trabajar con el mayor nmero de casos posible. 7. Busca describir y explicar caractersticas externas generales. 8. Se centra en los aspectos susceptibles de cuantificar. 9. Busca la objetividad, basada en el mtodo y en los instrumentos. 10. La verificacin experimental de las hiptesis exige el tratamiento estadstico de los datos, es decir, la certificacin de las observaciones. 11. Bsicamente exige operacionalizar variables, aleatorizar las muestras y aplicar diseos experimentales.

2.2 Valores y limitaciones del paradigma positivista<!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!-[endif]--> Valores: 1. Valor histrico en la lucha contra el razonamiento especulativo 2. Aspiracin a la precisin, al rigor, al control, a la exactitud en el estudio de los fenmenos 3. La informacin emprica (datos) tiene un gran valor (lo que trae un desarrollo y perfeccionamiento de los mtodos empricos). 4. Se sirve de la estadstica para garantizar el estudio de muestras representativas y para el anlisis de datos. Limitaciones: 1. Defiende errneamente la falsa neutralidad cientfica, argumentando que la implicacin axiolgica en el proceso de la investigacin afecta su objetivad y rigor, al contaminar de subjetividad los resultados. 2. Extrapola mecnicamente la metodologa de la investigacin cientfica de la naturaleza de la sociedad

3. Relacin distante (vertical) entre el investigador y los sujetos investigados. Falta de protagonismo (pasividad) del objeto social al investigador 4. Predominio de los mtodos empricos sobre los tericos. < !--[if !supportFootnotes]-->

< !--[endif]--> <!--[if !supportFootnotes]-->[1]<!--[endif]--> Texto tomado de Irma Nocedo de Len y otros. Metodologa de la investigacin educacional. Segunda parte. Editorial Pueblo y Educacin. La Habana, 2001. Leccin 13. PARADIGMA INTERPRETATIVO 3.1. Definicin Tambin llamado paradigma cualitativo, fenomenolgico, naturalista, humanista o etnogrfico. Se centra en el estudio de los significados de las acciones humanas y de la vida social. Este paradigma intenta sustituir las nociones cientficas de explicacin, prediccin y control del paradigma positivista por las nociones de comprensin, significado y accin. Busca la objetividad en el mbito de los significados utilizando como criterio de evidencia el acuerdo intersubjetivo. Su base filosfica es la fenomenologa una de las formas del humanismo neo kantiano, llamad por unos crtico y por otros hermenutica que surge en el siglo XIX en oposicin al positivismo y que disocia al mundode las ciencias en naturales y sociales. Precisamente del Neokantismo es que proceden los trminos nomottico e ideogrfico. El primero es supuestamente el mtodo propio de las ciencias naturales y el segundo propio de las ciencias sociales. Desde esta perspectiva se cuestiona que el comportamiento de los sujetos este gobernado por leyes generales y caracterizado por regularidades subyacentes. Los investigadores de orientacin interpretativa se centran en la descripcin y comprensin de lo que es nico y particular del sujeto ms que en lo generalizable. Lo que pretenden es: <!--[if !supportLists]-->Desarrollar conocimiento idiogrfico<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->La realidad es dinmica, mltiple y holstica<!--[endif]-->

< !--[if !supportLists]-->Cuestionar la existencia de una realidad externa y valiosa para ser analizada<!--[endif]--> 3. 2.Caractersticas generales del Paradigma cualitativo Caractersticas Generales <!--[if !supportLists]-->1.Su base filosfica es la fenomenologa<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->2.Dirige su atencin a aquellos aspectos no observables ni susceptibles de cuantificacin<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->3.Pretende sustituir las acciones cientficas de explicacin, prediccin y control, por las nociones de comprensin y significado<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->4.El acuerdo intersubjetivo es el criterio de objetividad<!-[endif]--> <!--[if !supportLists]-->5.No se propone establecer generalizaciones ni leyes<!-[endif]--> <!--[if !supportLists]-->6.Los mtodos modelo que utiliza para obtener la informacinson los diarios, la entrevista y la observacin participante<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]-->7.la relacin investigador investigado es comunicativa<!-[endif]--> <!--[if !supportLists]-->8.Utiliza procedimientos predominantemente cualitativos para el anlisis de la informacin.<!--[endif]-->

Valores y limitaciones del paradigma cualitativo Valores < !--[if !supportLists]-->1.nfasis en el carcter ideolgico, poltico, axiolgico, no neutral dela investigacin social.<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->2.Relacin ms humana, cercana y comunicativa, entre el sujeto y el objeto de la investigacin<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->3.Se parte de problemas y necesidades percibidas por el objeto social y no de ls supuestas por el investigador<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->4.El objeto social a investigar tiene un papel activo, o sea, es el protagonista de sus transformaciones.<!--[endif]--> Limitaciones

< !--[if !supportLists]-->1.Establece una separacin metafsica, es decir,de oposicin entre la naturaleza y la sociedad<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->2.Hiperbolizacindel anlisis o tratamiento cualitativo de la informacin en detrimento del cuantitativo<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]-->3.Considera que las ciencias sociales son ideogrficas (y por lo tanto en ellas no es posible describir leyes generales)

Leccin 14. PARADIGMA SOCIOCRITICO 4.1 Definicin Esta perspectiva surge como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas y pretenden superar el reduccionismo de la primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente emprica ni solo interpretativa. El paradigma critico introduce la ideologa de forma explicita y la autorreflexin critica en los procesos del conocimiento. Tiene como finalidad la transformacin de la estructura de las relaciones sociales y dar respuesta a determinados problemas generados por stas. Sus principios son: <!--[if !supportLists]--> Conocer y comprender la realidad como praxis<!-[endif]--> < !--[if !supportLists]--> Unir teora y prctica (conocimiento, accin y valores)<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]--> Orientar el conocimiento a emancipar y liberar al hombre<!--[endif]--> < !--[if !supportLists]--> Implicar al docente a partir de la autorreflexin<!-[endif]--> Caractersticas del enfoque Sociocrtico. Valores y limitaciones 4.2.1. Caractersticas 1. Engloba un conjunto de modelos investigativos que surgen como respuesta a las tradiciones positivista e interpretativa 2. Pretende superar el reduccionismo del enfoque cuantitativo y el conservadurismo del enfoque interpretativo 3. La relacin investigador investigado es democrtica y comunicativa 4. El investigador desempea el papel de facilitador que estimula la participacin de los sujetos (tanto en la identificacin de los problemas como en su solucin). 5. Introduce la ideologa de forma explcita (se cuestiona la supuesta mentalidad de la ciencia y apunta a la transformacin de las relaciones sociales.

Valores y limitaciones El paradigma sociocrtico tiene similitudes con el enfoque interpretativo, puesto que: su enfoque es ideogrfico, sus mtodos modelos, son los diarios, las entrevistas y la observacin participante. Por lo tanto, sus valores y limitaciones son muy semejantes a las del paradigma cualitativo. 4.3. Sntesis de las caractersticas de los paradigmas de investigacin Positivista (racionalista, cuantitativo) Positivista lgico. Empirismo Objetiva, esttica, nica, dada, fragmentable, convergente Interpretativo (naturalista, cualitativo) Fenomenologa. Teora interpretativa

Dimensin

Sociocritico

Fundamentos

Teora crtica

Naturaleza de la realidad

Finalidad de la investigacin

Relacin sujeto objeto

Valores

Teora - practica

Compartida, Dinmica, mltiple, Holstica, holstica, construida, construida, dinmica, divergente divergente Comprender e Explicar, predecir, interpretar la Identificar potencial controlar los realidad, los de cambio, fenmenos, significados de las emancipacin de verificar teoras. personas, los sujetos. Analizar Leyes para regular percepciones, la realidad los fenmenos intenciones, acciones Independencia. Neutralidad. No se Dependencia. Se Relacin influida afectan. afectan. por el compromiso. Investigador Implicacin El investigador es externo. Sujeto investigador. un sujeto mas como objeto de Interrelacin investigacin Neutros. Investigador libre Compartidos. de valores. Explcitos. Influyen Ideologa Mtodos es en la investigacin compartida garanta de objetividad Disociadas, Indisociables. Constituyen Relacionadas. Relacin dialctica. entidades Retroalimentacin La practica es distintas. La teora, mutua teora en accin norma para la

practica Criterios de calidad Credibilidad, Validez, fiabilidad, confirmacin, objetividad transferibilidad Cualitativo, Cuantitativos. descriptivos. Medicin de tests, Investigador cuestionarios, principal observacin instrumento. sistemtica. Perspectivas Experimentacin participantes Cuantitativo: Cualitativo: Estadstica Induccin, descriptiva e analtica, inferencial triangulacin Intersubjetividad, Validez consensuada

Tcnicas: Instrumentos y estrategias

Estudio de casos. Tcnicas dialcticas

Anlisis de datos

Intersubjetivo. Dialctico

Leccin 15. DERIVACIONES METODOLOGICAS 5.1. Caractersticas metodolgicas A nuestro entender se pueden distinguir tres metodologas de investigacin que derivan directamente de los paradigmas anteriormente expuestos: la metodologa cientfica, la tradicional y la metodologa critica.En el cuadro se sintetiza las principales caractersticas metodolgicas de los paradigmas estudiadas. POSITIVISTA <!--[if !supportLists]->Tericos<!-[endif]--> INTERPRETATIVO SOCIO -CRTICO <!--[if <!--[if !supportLists]-!supportLists >Percepciones ]->Vivencias y <!--[endif]-sensaciones<!-[endif]--> > <!--[if <!--[if !supportLists !supportLists]-]->Abierto y >Didctico flexible<!-<!--[endif]-[endif]--> > <!--[if !supportLists ]-->Los intereses y <!--[if necesidade !supportLists]-s de los >No sujetos determinada<!determinan -[endif]--> los grupos de investigaci n<!--[endif]-> <!--[if <!--[if !supportLists !supportLists]-]->Tcnicas >Comunic cualitativas<!-acin [endif]--> personal<!-[endif]--> <!--[if <!--[if !supportLists !supportLists]-]->Reduccin<!>Participa

PROBLEMA DE INVESTIGACION

DISEO

<!--[if !supportLists]->Estructurado <!--[endif]-->

MUESTRA

<!--[if !supportLists]->Procedimient os<!--[endif]-->

TCNICA DE RECOGIDA DE DATOS

- Instrumentos validos y fiables

ANLISIS E INTERPRETACI N DE DATOS

<!--[if !supportLists]->Tcnicas estadsticas<!--

[endif]-->

-[endif]--> <!--[if !supportLists]->Exposicin<!-[endif]--> <!--[if !supportLists]->Conclusiones <!--[endif]--> <!--[if !supportLists]->Credibilidad< !--[endif]--> <!--[if !supportLists]->Transferibilid ad<!--[endif]--> <!--[if !supportLists]->Dependencia <!--[endif]--> <!--[if !supportLists]->Confirmabilid ad<!--[endif]-->

cin del grupo en el anlisis<!-[endif]--> <!--[if !supportLists ]-->Fase intermedia< !--[endif]-->

<!--[if !supportLists]->Valoracin interna y externa<!-[endif]--> VALORACIN DE LA INVESTIGACION <!--[if !supportLists]->Fiabilidad<!-[endif]--> <!--[if !supportLists]->Objetividad<! --[endif]-->

<!--[if !supportLists ]-->Validez consensual <!--[endif]->

< !--[if !supportLists]-->5.2.Problemas de la investigaciny Diseo<!--[endif]--> Paradigma Emprico analtico Surgimiento del problema de investigacin Los problemas surgen de teoras o postulados existentes, a la iniciativa del investigador. Diseo de la Investigacin Es estructurado prefijado; no admite variaciones sustanciales en su desarrollo. El diseo es abierto, flexible y emergente

Interpretativo Los grupos sociales son los originarios del problema que hay que investigar. El objeto del problema es conocer una situacin y comprenderla a travs de la visin de los sujetos. Socio- crtico La seleccin del problema la hace el propio grupo que cuestiona la situacin inicial. Esta peculiaridad la diferencia claramente de las posiciones anteriores en las que el investigador es el nico que tiene el poder de decisin, tanto en la seleccin del problema como en el planteamiento y en la planificacin de su resolucin. Recogida e interpretacin de datos Paradigma Emprico analtico Muestra La seleccin previa al estudio de una nuestra representativa cuantitativa y cualitativamente de la poblacin de la que procede ser requisito imprescindible para la generalizacin de los resultados. Por tanto, se utilizarn procedimientos estadsticos - probabilsticos para la determinacin de esta.

El diseo de investigacin se puede definir como dialctico, se va generando a travs del dilogo y consenso del grupo investigador, que se va renovando con el tiempo, convirtindose en un proceso en espiral.

Interpretacin Los datos se transforman en unidades numricas que permitena su vez un anlisis e interpretacin ms exacta. Se aplican fundamentalmente anlisis estadsticos que argumentan matemtica y objetivamente los resultados. El anlisis y tratamiento de datos ocurre despus de la recogida de su recogida, teniendo un carcter esttica y deductivo. Los resultados obtenidos se interpretarn en funcin de la hiptesis de partida

Interpretativo

La muestra se va ajustando al tipo y cantidad de Informacin que en cada momento se precisa. Se trabaja generalmente con muestras pequeas y estadsticamente no representativas. La muestra del estudio la constituye el propia grupo que aborda la investigacin.

El anlisis e interpretacin de datos ocupa una posicin intermedia en el proceso de investigacin. Con l se pretende delimitar el problema, avanzar hiptesis, etc. Adopta un proceso cclica interactivo que se convierte en el elemento clave para la generacin del diseo de investigacin. El anlisis de interpretacin de datos posee algunas peculiaridades: 1. Participacin del grupo de investigacin en el anlisis e interpretacin de datos que se realiza mediante la discusin e indagacin 2. Alto nivel de abstraccin. 3. En la interpretacin de datos se interrelacionan factores personales, sociales histricos y polticos.