El Calendario Judo, permanencia y renovacin

Con la Creacin del mundo, a partir del cual se cuentan los aos en el Judasmo y de las diversas luminarias del cielo, el sol, la luna y las estrellas, Di-s demostr su intencin de que fueran los astros los que sirvieran para indicar la marcha del tiempo: Para distinguir entre el da y la noche y que sean para seales y fechas, para das y aos (Gnesis 1:14).

La medida del tiempo Al crear el sol y la luna, Di-s estableci tres unidades bsicas de tiempo para toda la humanidad, el da, el mes y el ao. El da y el ao son determinados por el sol. El sol se pone, sale, y se pone nuevamente. Este ciclo de ocaso a ocaso es un da: la traslacin de la tierra sobre su eje frente al sol. Los das son cortos en el invierno, se vuelven ms largos en primavera y verano, y vuelven a acortarse en otoo. Un ciclo completo de das largos y cortos forman un ao -tiempo que dura la traslacin de la tierra en su rbita alrededor del sol. El mes est relacionado con el ciclo de la luna, desde su nacimiento -(molad) pasando por la luna llena, luego decrece hasta desaparecer antes del nuevo nacimiento, basado en la rbita de la luna en torno a la tierra. Adems de estas tres unidades, Di-s entreg al pueblo judo una cuarta: la semana. Esta unidad no depende directamente del movimiento de ningn cuerpo celeste, aunque indirectamente depende del sol, porque est conformada por siete das. El significado de la semana como una unidad de tiempo depende de la observancia del Shabat, que fue un signo especfico del pacto entre Di-s y el pueblo judo. Los seis das de la Creacin culminan con el Shabat, fijado por la Tor como un da santo y especial, que se viene cumpliendo en forma in interrumpida a partir de la Creacin del Mundo. En hebreo los das de la semana reciben su nombre de acuerdo y con relacin al Sbado; el Domingo es IomRishon, el primer da con respecto al Sbado, el Lunes IomShen, el segundo da, y as sucesivamente toda la semana gira en torno al sbado. Tipos de calendario El calendario judo es nico en su genero, pues tiene un carcter lunisolar, ya que la ley establece que los meses se deben fijar por el ciclo de la luna, pero a su vez stos se deben corresponder con las estaciones del ao, que son gobernadas por el sol. Esta combinacin es muy importante porque la Tor establece que Pesajdebe celebrarse en primavera, Shavuot con la cosecha de verano y Sucot en otoo. Es importante notar que los judos del mundo entero, cualquiera sea el lugar donde se encuentren, celebran las festividades judas de acuerdo a la rotacin de las estaciones en Eretz Israel, independientemente de la estacin del ao reinante en el sector del mundo donde vivan. Este calendario se diferencia del calendario civil o gregoriano, que es puramente solar, en el cual los meses han perdido totalmente su relacin con la luna. Por lo general los meses en este calendario no comienzan con la luna nueva, y la duracin promedio de un mes es de 30 das y medio, un da ms largo que el ciclo de la luna. Esta fue la solucin dada por los romanos al problema: renunciar al significado original del mes como el perodo de la luna y en su lugar dividir el ao en doce perodos iguales aproximadamente, y llamarlos meses. En el calendario judo no se puede hacer eso porque Di-s orden comenzar cada mes con la aparicin de la luna nueva. Tambin difiere del calendario musulmn, que es lunar. En ste los meses son de 29 o 30 das y cada uno comienza con la luna nueva, pero no tienen conexin con las estaciones. Un mes que coincide un ao con el verano, coincidir con la primavera pocos aos despus, luego con el invierno y finalmente, luego de 33 aos, habr de coincidir nuevamente con el verano. Adems, para ese entonces habrn contado 34 aos en su calendario, y no 33.

Ao bisiesto 13 meses Como en el calendario judo se deben cumplir los requerimientos de ambos calendarios, el solar y el lunar, se hace necesario equilibrarlos, dado que el nmero de das en el ao lunar es de 354; para hacerlo coincidir con el ao solar que tiene 365, hace falta aadir 11 das aproximadamente. Esta coordinacin posibilita la determinacin de las fiestas judas en el mes y la estacin adecuada que se rige por la rbita solar. Como no se pueden agregar al ao fragmentos de mes, sino meses completos, se espera la acumulacin de treinta das sobrantes y se suma un mes ms al ao. El ao en que esto ocurre est compuesto por trece meses y recibe el nombre deao bisiesto o shanmeuberet. El mes suplementario es fijo, Adar, que se da dos veces, AdarAlef el primero, considerado adicional, que tiene treinta das y AdarBet, el segundo, con veintinueve das (la misma cantidad que un Adar regular. Purim se celebra en el segundo Adar, lo mismo que los cumpleaos, los aniversarios de fallecimientos (Iortzait o Najal), que originalmente sucedieron en un Adar regular. Por lo tanto, el que haya nacido en Adar de un ao regular y su Bar Mitzv acontece en un ao bisiesto, lo celebra en AdarShen, en el segundo Adar, y no en el primero. Por lo tanto, en el ao judo hay dos clases de aos los regulares con doce meses y los bisiestos con trece. Ninguno es exactamente igual a un ao solar; los aos regulares son ms cortos y los bisiestos ms largos, pero combinando ambos es que se puede lograr un calendario sincronizado con el sol, a diferencia del calendario musulmn y de igual modo continuar la correspondencia con el ciclo de la luna, a diferencia de los meses del calendario romano. Los aos bisiestos suceden cada dos o tres aos y la proporcin es de siete aos bisiestos por un ciclo de 19 aos comunes o solares. Al cabo de cada 19 aos, vuelven a coincidir, a veces con la diferencia de un solo da, una fecha juda con la correspondiente fecha civil. Los meses y las estaciones Un mes es el perodo comprendido entre la aparicin de una luna nueva hasta la prxima. La luna toma ms o menos 29 das y medio en circundar la tierra. A veces la luna nueva aparece la noche siguiente al vigsimo noveno da del mes y otras en la noche siguiente al trigsimo da. Puesto que la duracin promedio de un mes es de 29 das y medio, significa que aproximadamente la mitad de los meses tienen 29 das y la otra mitad 30. En el calendario fijo que se usa actualmente hay cinco meses que siempre tienen 29 das (se los denomina Jasr Carente), y son: Tevet, Adar, Iyar, Tamuz, Elul, y cinco que siempre tienen 30 das (denominados Mal completos, porque tienen 30 das), y son: Shvat, Nisn, Sivn, Av, Tishrei y Adar (Adar 1 en un ao bisiesto). Los dos meses restantes son Jeshvn y Kislev, que tienen carcter variable. El principio del mes se llama RoshJodesh, a veces es un solo da (el mes que contina a un mes Jasr), y otras son dos (un mes que contina a un mes mal). Estos das tienen un carcter especial e incluyen un oficio religioso de carcter festivo. La excepcin la constituye el mes de Tishrei. Como el mes precedente es Elul, con 29 das, Tishrei tendra un da de RoshJodesh, pero RoshJodeshTishrei es a su vez RoshHashan y no es considerado como tal, sino como un IomTov, festividad. Los dos das de RoshHashan son el primero y el segundo de Tishrei. Adems, cada mes antes de la luna llena se la santifica con una plegaria -KidushHalevan- que se recita a cielo abierto. En su contenido, esta plegaria alude a la promesa de renovacin de la Dinasta del Rey David, de la cual emerge la luz de Mashaj, su descendiente. Las Estrellas Durante el curso del ao, a medida que la tierra hace un crculo completo alrededor del sol, diferentes grupos de estrellas se tornan ocultas cuando el sol pasa delante de ellas. Hay doce grupos correspondientes a los doce meses del ao y se denominan Mazalot o constelaciones. Las estrellas en cada uno de ellos estn dispuestas de acuerdo a un modelo distinto y tiene un nombre que est relacionado con la forma. El crculo formado por los doce Mazalot es llamado elptico o Zodaco. El ciclo completo del sol a travs de los Mazalot, constituye un ao. Hay cuatro das especiales en cada ao; el ms largo, el ms corto y dos das en los cuales el da y la noche son iguales. Estos son llamados las Tekufot(comienzo de las estaciones).

El calendario hebreo es solar o lunar?

En el Shabat anterior a RoshJodesh (Luna Nueva) se recita una plegaria especial antes del servicio de Musaf El punto central de esta costumbre es anunciar el da (o los dos das) de la semana en que ser RoshJodesh. Nuestro calendario- luj es bsicamente lunar, es decir, los meses del ao se calculan segn la luna. La palabra hebrea Jodesh significa tanto mes como luna. La palabra deriva del hebreo jadash, nuevo, porque la luna se renueva cada mes como luna creciente. Esta reaparicin mensual de la luna se llama molad el nacimiento de la luna. El mes judo es el perodo de tiempo de un molad al siguiente, que es 29 das, 12 horas y 44 minutos. Puesto que un mes calendario debe consistir de das completos (sera muy complicado tener medio da que pertenezca al mes saliente y la segunda mitad al mes entrante, y, adems, un da judo completo incluye la noche anterior), nuestros meses calendarios invariablemente consisten de 29 o 30 das. En el primer caso, el mes se denomina Jasr (deficiente), en el ltimo, Mal (completo). El primer da del nuevo mes se llama RoshJodesh, cabeza del mes. Si el mes saliente es un mes completo, entonces tanto su da 30 como el da siguiente (el primer da del nuevo mes) son RoshJodesh. Los das de RoshJodesh de nuestro laj fueron mencionados en la Tor entre los das festivos del ao, celebrados con leyes, costumbres y plegarias especiales (como en el caso del Shabat y las Festividades, aunque no con el mismo grado de santidad). El ao lunar (12 meses con un promedio de 29 1/2 das, 44 minutos cada uno) contiene 354 das ms 8 horas y 48 minutos. (Es interesante notar que la palabra hebrea ao tiene el valor numrico de 355). Por lo tanto, el ao lunar es aproximadamente 11 das ms corto que el ao solar, que tiene 365 das. Tiene alguna importancia? Mucha. Nuestras Festividades tienen fecha en la Tor, cada una debe ser celebrada durante un da o das determinados, de un mes especfico. Simultneamente, la Tor requiere que nuestras Festividades acaezcan en sus respectivas estaciones del ao, (es decir, Pesaj en el mes primaveral de Nisn, Sucot en el otoal mes de la cosecha, Tishrei) . Sin embargo, las estaciones del ao se determinan por el sol, no la luna. Por lo tanto se requiere una adaptacin peridica para conciliar la diferencia entre el ao lunar y el ao solar. De lo contrario, nuestras festividades oscilaran de estacin a estacin retrocediendo 11 das de ao en ao, siendo la Festividad de la primavera (Pesaj) eventualmente en invierno, y la Festividad de la cosecha (Sucot) en primavera, y as sucesivamente. Este ajuste consiste en agregar un mes extra cada dos o tres aos. Este mes extra se agrega antes del mes de Nisn, dndonos dos meses Adar, y haciendo de ese ao una ShanMeuberet, un ao embolismal (la gente por error llama bisiesto) de 13 meses. Nuestro calendario fijo actual fue introducido por el Sabio Hilel el Segundo, alrededor del ao 358 e.c Es un sistema ingenioso y maravilloso que nos dice el punto exacto en el tiempo cuando aparece el molad de la luna, cundo es RoshJodesh, cundo comienzan nuestras Festividades y Das de Ayuno, cuntos das tiene cada mes, cuntos meses tiene cada ao, y as sucesivamente. En la era de los Gueonitn 589 E.C., se introdujo la costumbre de anunciar la luna Nueva en la Sinagoga en el Shahat que le precede, para recordar la Consagracin de la Luna Nueva por parte de la Suprema Corte de antao, y principalmente para informar al pblico cuando ser el da, o los das, de RoshJodesh. Adaptado de MI PLEGARIA Volumen II, Editorial Kehot Sudamericana

Cmo se fijaron las fechas en las que se celebran las fiestas?

Presentamos un informe para aprender y comprender como se rige nuestro calendario

Santificacin del mes En la antigedad, el RoshJodesh, la neomenia, era determinado a travs del testimonio de por lo menos dos testigos ante el betdin (la corte), quienes afirmaban haber visto el novilunio. La luna gira alrededor de la Tierra en un ciclo de aproximadamente 29 das, 12 horas y 44 minutos. Por lo tanto, el novilunio aparecer entre 29 a 30 das despus del novilunio anterior. A pesar de que el ciclo real dura 29.5 das, nosotros llevamos la cuenta en unidades de das completos. De aqu la razn por la cual los meses del calendario hebreo duran 29 o 30 das, para compensar ese medio da. Si los testigos aparecan despus de 29 das, confirmaban que el mes anterior dur 29 das nicamente. Si no aparecieron los testigos esa noche, el mes era considerado automticamente como de 30 das de duracin, ya que segn el calendario hebreo, ningn mes puede durar ms de 30 das. Despus de que el betdin el tribunal rabnico- fijaba qu da es el RoshJodesh, enviaba mensajeros a los destinos ms lejanos posibles, para informar a los judos de las dems comunidades cundo haba sido RoshJodesh y de acuerdo a esto, cundo deberan ser celebradas las festividades. Por qu RoshHashan se celebra durante dos das? Qu es el segundo da de yomtov que se celebra en la Dispora? En aquellos lugares que estaban alejados del betdin a los que no llegaban mensajeros con la informacin sobre el da exacto del RoshJodesh (generalmente fuera de la Tierra de Israel), la comunidad observaba dos das de yomtov y no uno slo como est indicado en las Escrituras, para as asegurarse que por lo menos uno de los dos das haba sido el correcto. Este segundo da es conocido hoy en da como el segundo da de yomtov de la Dispora y ha sido celebrado desde el inicio del exilio. Una de las excepciones a esta regla se aplica a YomKipur, porque no se espera de nadie que ayune durante dos das consecutivos. La regla de agregar el da adicional se aplica en las festividades decretadas por la Tor y en las comunidades que se encuentran fuera de la Tierra de Israel. A pesar de que la Tor design al primer da del mes de tishrei como RoshHashan, la fiesta se observa durante dos das tanto en la Dispora como en la Tierra de Israel. Porquestaexcepcin? Por acaecer RoshHashan en el primer da del nuevo mes, tambin en caso de que los testigos llegaran a atestiguar el novilunio, no haba posibilidad alguna de enviar mensajeros. a tiempo a todas las zonas del pas, excepto a Jerusaln. Es por esto, que todos los judos de Israel tambin celebran el segundo da de yomtov en este caso. Por su parte, los jerosolimitanos, de hecho, podran dejar de trabajar antes de la vspera del 29 del mes de elul y en caso de que el novilunio apareciera esa noche, el da siguiente, o sea, el mismo 29, sera RoshHashan. En ese caso, elul tendra 29 das nicamente y el da siguiente sera el primero de tishrei. Si ningn testigo apareciese al finalizar el 29 de elul, el da siguiente sera considerado automticamente como el 30 de eIul y RoshHashan. Para evitar confusiones, nuestros Sabios finalmente instituyeron que tambin los jerosolimitanos llevarn a cabo la prctica del segundo da de YomTov en la fiesta de RoshHashan. Hoy en da, el novilunio ya no es determinado a travs de testigos. El ltimo Nas -presidente del Sanedrn-, Hilel (330-365 d.e.c. no el famoso tanataHilel el Sabio, mencionado tantas veces en la Mishn-), comprendi que el Imperio Romano, en su intento por exterminar al judasmo, dificultara atestiguar el novilunio y as, al imposibilitar al betdin a declarar el inicio de cada mes, causara una gran confusin en el pueblo de Israel donde quiera que estuviere. Por lo tanto, Hilel introdujo un calendario hebreo perpetuo, que es el que utilizamos hasta el da de hoy, para determinar la neomenia, RoshJodesh. En general, el calendario hebreo est compuesto por seis

meses de 29 das de duracin y seis de 30 das de duracin. Para asegurar que est sincronizado con el ciclo lunar, el mes de jeshvn, que normalmente dura 29 das, a veces dura 30 y kislev, que normalmente dura 30 das, a veces dura 29. A pesar de la gran exactitud de este calendario, aquellas comunidades que habitan fuera de la Tierra de Israel, siguen celebrando dos das de yomtov, por ser una tradicin arraigada desde la antigedad. Este es un ejemplo del papel de la Tradicin en la vida de los judos y de la importancia de transmitir las costumbres y de preservar la continuidad histrica de una generacin a otra. Judos que residen en Israel que se encuentran en la Dispora celebrando alguna festividad o judos de la Dispora que se encuentran en la Tierra de Israel en esas fechas, deben consultar con el Rabino local, para saber si deben conservar la tradicin de su lugar de origen o si deben adoptar la tradicin local. El ao embolismal El mes en el Calendario Judo est basado en el perodo entre un novilunio y otro, que dura 29 das, 12 horas, 44 minutos y 31 segundos. Un ao del almanaque judo regular contiene seis meses de 29 das de duracin y seis de 30 das, o sea, 354 das, que son 11 das menos que el ao que se rige segn el ciclo solar, que consiste en 365 das. Si el calendario hebreo perdiese 11 das al ao, las festividades seran celebradas cada ao en otra poca, e incluso en estaciones diferentes como ocurre con el calendario musulmn. Pero nuestras festividades, por definicin de la Tor, estn claramente vinculadas con las estaciones del ao: la fiesta de la siega, la fiesta de la primavera, etc Si perdiramos 11 das cada ao, despus de 6 aos celebraramos la fiesta de Pesaj 66 das antes, es decir, ms de dos meses antes del mes de nisn, mucho antes de la primavera. Despus de 16 aos, la celebraramos en el otoo La Tor consciente de este problema, especific: Guarda el mes de aviv -de la primavera- y celebra en l la Pascua en honor de Ds (Deuteronomio 16:1). Pesaj debe ser celebrado en la primavera. Para igualarse al calendario regido por el ciclo solar y seguir las estaciones, nuestros Sabios instituyeron la adicin peridica de otro mes adar, conocido contando con dos meses que llevan el mismo nombre y que se distinguen por su numeracin A y B 1 y II, asegurndose as que cada festividad sea celebrada en la misma estacin. Antes de fijarse el calendario final que incluye la adicin de otro mes adar, nuestros Sabios decidan cada ao si agregar o no el mes adicional, basndose en seales de la Naturaleza, como el florecimiento de la vegetacin a una fecha determinada, que les serva de indicacin. En el calendario perpetuo fijado por Hilel, est especificado que dentro de ciclos fijos de 19 aos, hay 7 aos embolismares: los aos 3, 6, 8, 11, 14, 17, 19. La mayora de los aos embolismares estn separados por un perodo de tres aos uno del otro y otros, por dos aos, nicamente. Extrado de Judasmo Prctico del Rab. I. M. Lau