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Nietzsche F. Ms all del bien y del mal, Madrid, Ed. Alianza, 1986.

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO FACULTAD DE STUDIOS SUPERIORES ACATLN


Programa de Apoyo a Proyectos Institucionales de Mejoramiento de la Enseanza (PAPIME-PE300707) El vnculo multidisciplinario entre la sociologa y las humanidades Seminario Permanente de Sociologa de la Cultura Filosofa y Sociedad

Coordinador: Marco A. Jimnez Presentan: Cloe Calzada Benito Micaela Gonzlez Delgado
Quien es radicalmente maestro no toma ninguna cosa en serio Ms que en relacin a sus discpulos, -ni siquiera as mismo. Nietzsche

Ms all del bien y del mal


1886 El autor divide el texto en los siguientes temas: 1. S 1 De los prejuicios de los filsofos 2. S 2 El espritu libre 3. S 3 El ser religioso 4. S 4 Sentencias e interludios 5. S 5 Para la historia natural de la moral 6. S 6 Nosotros los doctos 7. S 7 Nuestras virtudes 8. S 8 Pueblos y patrias 9. S 9 Qu es aristocrtico? 10. Desde las altas montaas. Epodo Problemas que sugieren rutas de anlisis: De los prejuicios de los filsofos Sueo somos nosotros, cuya tarea es estar despiertos, los herederos de toda la fuerza que la lucha contra ese error ha desarrollado y hecho crecer Crtica de los prejuicios de los filsofos Voluntad de verdad/voluntad de poder La verdad / fe(razones justificadoras) Contraposicin entre el mundo real/aparente (creencia en el atomismo)

Poner en duda/sospecha/ser cautos Tomar partido contra la apariencia/ perspectivista (nusea) Ni dios, ni amo Crtica a Kant y los juicios sintticos a priori (Fuerza dormitiva (adormecer los sentidos)

Crtica al Atomismo materialista/necesidad metafsica(ATOMISMO ANMICO) La fisiologa como filosofa idealista, crtica al sensualismo Sospecha al yo s qu pensar, yo pienso El problema de la voluntad El espritu libre Crtica a la psicologa Superhombre Defensa de la verdad/burla Importa la bsqueda de la verdad que la verdad misma (Lessing) Distincin entre: fase pre-moral, moral y extramoral de la humanidad Bsqueda de la verdad cosa difcil

Nietzsche F. Ms all del bien y del mal, Madrid, Ed. Alianza, 1986.
La verdad cabeza abajo El ser religioso Descubrimiento de la rebelin de los esclavos en la moral Dios es un crculo vicioso

Dios/pecado (conceptos) Sentencias e interludios Para la historia natural de la moral Tareas de una nueva ciencia de la moral genealoga de la moral (continuacin) Las morales no son ms que un lenguaje mmico de los afectos La denegacin global del hombre Nosotros los doctos Qu es el hombre cientfico? Voluntad de poder La irona Nuestras virtudes Nuestras virtudes? La moral/los inmoralistas El sentido histrico/anttesis del buen gusto Moderacin Pueblos y patrias La insania de las nacionalidades Qu es ser aristocrtico? Epodo

Ideas que coloca el autor y nos permiten reflexionar: Una crtica de la modernidad. Conflicto entre animalidad y humanidad.

Cmo el hombre puede convertirse en ser humano verdadero o real? Advierte de procesos domesticadores Qu tipo de hombres se deben criar? La sospecha de Nietzsche contra toda cultura humanstica irrumpe para revelar el secreto de la domesticacin de la humanidad.

La tragedia griega la mejor expresin para presentar el hombre cerrado sobre s mismo.

Extractos tomados del texto de Nietzsche:

El ojo, malacostumbrado por una enorme coercin a mirar lejos, es aqu forzado a captar con agudeza lo ms cercano, la poca, lo que nos rodea. El mencionado reajuste de la mirada puede ser explicado tambin diciendo que consiste en un paso del smbolo al concepto.

Nietzsche F. Ms all del bien y del mal, Madrid, Ed. Alianza, 1986.
Qu preguntas nos ha propuesto ya esa voluntad de verdad! Es una historia ya larga, -y no parece, sin embargo, que apenas acaba de iniciarse? Quin es propiamente el que aqu nos hace preguntas? Qu cosa existente en nosotros es la que aspira propiamente a la verdad? Por qu no ms bien la no-verdad? y la incertidumbre? y aun la ignorancia? Qu es claro, qu est aclarado? Slo aquello que se deja ver y tocar

De dnde saco yo el concepto de pensar? Por qu creo en la causa y en el efecto? Qu me da a m derecho a hablar de un yo, e incluso de un yo como causa, y, en fin, incluso de un yo causa de pensamientos? Un pensamiento viene cuando l quiere, y no cuando yo quiero; de modo que es un falseamiento de la realidad efectiva decir: el sujeto yo es la condicin del predicado pienso.

La no libertad de la voluntad se concibe como problema desde dos lados completamente opuestos, pero siempre de una manera hondamente personal: los unos no quieren renunciar a ningn precio a su responsabilidad, a la fe en s mismos, al derecho personal a su mrito; los otros, a la inversa, no quieren salir responsables de nada, tener culpa de nada, y aspiran, desde un autodesprecio ntimo, a poder quitarse de en medio a s mismos, yndose a cualquier parte. [Oh santa simplicidad!] Dentro de qu simplificacin y falseamiento tan extraos vive el hombre! Imposible resulta dejar de maravillarse una vez que hemos acomodado nuestros ojos para ver tal prodigio! Cmo hemos vuelto luminoso y libre y fcil y simple todo lo que nos rodea! Cmo hemos sabido dar a nuestro pensar un divino deseo de saltos y paralogismos traviesos! El amante del conocimiento debe escuchar sutil y diligentemente, debe tener sus odos en todos aquellos lugares en que se hable sin indignacin- pues el hombre indignado, y todo aquel que con sus propios dientes se despedaza y desgarra a s mismo, se quiz sea superior, segn el clculo de la moral, al stiro reidor y autosatisfecho Y nadie miente tanto como el indignado. He aprendido hace ya mucho tiempo a pensar de modo distinto, a juzgar de otro modo sobre el engaar y el ser engaado. Para ser un buen filsofo hace falta ser seco, claro y sin ilusiones. Adnde tendremos que acudir nosotros con nuestras esperanzas? Esa animalizacin del hombre hasta convertirse en animal enano dotado de igualdad de derechos y exigencias son posibles, no hay duda! Quien ha pensado alguna vez hasta el final esa posibilidad conoce una nusea ms que los dems hombres, -y tal vez tambin una nueva tarea!.... Nosotros tenemos que ir ms all, all fuera, donde vosotros menos os sents como en vuestra casa. Ponerse en guardia contra quienes dan mucho valor a que se confe en su tacto y sutilezas morales en materia de distinciones morales!

Nietzsche F. Ms all del bien y del mal, Madrid, Ed. Alianza, 1986.

Es lcito actuar como mejor parezca, o como quiera el corazn, y, en todo caso, ms all del bien y del mal

Reflexiones en el seminario

La Verdad --- Qu es lo verdadero y lo falso? cul es el planteamiento de la ley? Hay una ley del bien y del mal? Veracidad--- cambio smbolo----concepto Nietzsche en el pargrafo 268 (p. 235): las palabras son signos-sonidos de conceptos y los conceptos son signos-imgenes ms o menos determinadas de sensaciones que se repiten con frecuencia y aparecen juntas de grupos de sensaciones Crtica al individualismo, de qu tipo de individualismo habla Nietzsche? Ms all del bien y del mal apunta a romper esta dualidad