Ghetto (Spiel)

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Ghetto

Titelseite des Programmhefts der

Produktion des Royal National Theatre
Geschriebenausvondem Jahr 1989. Einstellung
Datum der Premiere Joshua Sobol 1984
Ursprache hebräisch
Thema Wilnaer Ghetto 1941, Litauen .
ist ein Stück des israelischen Dramatikers Joshua Sobol über die Erfahrungen im Ghetto (‫גטו‬:
Hebräisch ) .
Juden des Wilnaer Ghettos während der Nazi- Besatzung im Zweiten Weltkrieg . Das Stück
konzentriert sich auf das jüdische Theater im Ghetto, beinhaltet Live-Musik und beinhaltet als
Charaktere historische Persönlichkeiten wie Jacob Gens, den Chef der jüdischen Polizei und
späteren Leiter des Ghettos. Es ist Teil eines Triptychons von Stücken über die
Widerstandsbewegung, zu dem auch Adam und Underground gehören. [1] Ghetto wurde 1984 im
Haifa Municipal Theatre in Israel und an der Freien Volksbühne Berlin uraufgeführt, [1] mit der
Folk- und Jazzsängerin Esther Ofarim als Hayya h [2]
Es wurde im Olivier Theatre des Royal National Theatre , London, in einer englischsprachigen
Fassung von David Lan , basierend auf einer Übersetzung von Miriam Schlesinger, aufgeführt. [1]
Diese Produktion wurde am 27. April 1989 eröffnet. [1] Regie führte Nicholas Hytner und das
Design übernahm Bob Crowley . [1] Alex Jennings spielte Kittel, Jonathan Cullen spielte Srulik und
Maria Friedman spielte Hayyah. [1] Es gewann 1989 den Evening Standard Award für das beste
Stück. [3] Eine Produktion unter der Regie von Gedalia Besser wurde am 30. April 1989 im Circle
in the Square Theatre in New York eröffnet . [4]

Inhalt
• 1 Handlungszusammenfassung
• 2 Charaktere
• 3 Musik
• 4 Notizen
• 5 Externe Links

Plot-Zusammenfassung
Akt I
Das Stück beginnt 1983 in Tel Aviv , als sich Srulik, ein alter einarmiger Mann, an die letzte
Aufführung im jüdischen Theater im Wilnaer Ghetto erinnert, dessen künstlerischer Leiter er war.
Die Handlung verlagert sich 1941 nach Wilna. Kittel, der für das Ghetto zuständige SS-
Kommandeur, befiehlt den Juden, die Kleidung der kürzlich Ermordeten einzusammeln – gerade hat
eine Massenvernichtung stattgefunden, bei der über 50.000 Juden getötet wurden. Im Ghetto leben
nur noch 16.000 Juden.
Während die Juden ihre Kleidung sortieren, erwischt Kittel Hayyah, eine ehemalige Sängerin, mit
einem Kilo gestohlener Bohnen. Er wirft sie weg und befiehlt den Juden, sie innerhalb einer Minute
einzusammeln, aber sie können nur 940 Gramm herausholen. Kittel erlaubt Hayyah, ihm die
verlorenen 60 Gramm durch das Singen von Liedern auf seinen Wunsch zurückzuzahlen, und er
fühlt sich zutiefst zu ihr hingezogen und ist von ihrem Gesang berührt. Auch ein jüngerer Srulik
taucht zum ersten Mal auf und verteidigt Hayyah durch seine kluge Puppe. Srulik fühlt sich
ebenfalls zu Hayyah hingezogen, kann seine Gefühle für sie jedoch ohne die Stimme seiner Puppe
nicht ausdrücken. Kittel bietet den Juden ein leeres Lagerhaus an, das sie als Theater nutzen und zu
seiner Unterhaltung eine Aufführung veranstalten können.
Als nächstes treffen wir Jacob Gens, den Chef der jüdischen Polizei. Für die in Wilna
zurückgebliebenen Juden ist er ihr Feind, der im Bündnis mit den Deutschen ständig
Entscheidungen trifft, die zur Trennung von Familien und zur Tötung von Menschen führen. Aber
durch die Zusammenarbeit und den Aufbau einer Quasi-Freundschaft mit Kittel rettet Gens das
Leben vieler Menschen, die normalerweise durch den Erhalt von Arbeitserlaubnissen und die
Gründung von Nähfabriken zur Reparatur von Nazi-Uniformen getötet würden. Gens geht auf Srulik
zu und verrät, dass er vielen ehemaligen Musikern und Schauspielern das Leben gerettet hat, und
fleht Srulik an, sie an einem neuen Stück arbeiten zu lassen, damit sie eine Arbeitserlaubnis erhalten
und im Falle einer erneuten Säuberung am Leben bleiben. Ein chassidischer Wahrsager liest Gens
aus der Hand, ist aber ein Schwindler. Gens bezahlt ihn trotzdem und sagt ihm, er solle sich einen
richtigen Job suchen.
Weiskopf, ein ehemaliger Fabrikarbeiter, wendet sich an Gens mit dem Plan, eine Nähwerkstatt zur
Reparatur von Nazi-Uniformen einzurichten. Weiskopf geht es nur darum, einen höheren Status in
der Ghettoleitung zu erreichen, doch Gens sieht in seinem Plan die Chance, mehr Leute zu retten,
die in der Werkstatt beschäftigt werden könnten. Kittel stimmt dem Plan zu und Weiskopf wird zum
Werkstattleiter ernannt.
Wir lernen auch Hermann Kruk kennen, der in der Ghettobibliothek arbeitet und eine Chronik des
jüdischen Lebens im Ghetto erstellt. Auszüge aus seinen Werken dienen während des Stücks als
Erzählungen. Gens kommt nach Kruk und verlangt Informationen über Anti-Theater-Propaganda,
die im gesamten Ghetto aufgetaucht ist. Kruk ist von der Idee eines „Theaters auf einem Friedhof“
beleidigt, aber Gens besteht darauf, dass das Theater die Menschen im Ghetto vereinen wird.
Kittel beauftragt Weiskopf, die Schauspieler mit Kostümen auszustatten, und sie improvisieren eine
Szene, die eine Debatte zwischen Ghettoführern darüber zeigt, welche Diabetiker die begrenzten
verfügbaren Insulindosen erhalten sollten. Sie schließen daraus, dass nur Gott die Fähigkeit hat,
Leben zu geben, und dass sie als Menschen nicht wählen können, wem sie die begrenzten Vorräte
geben möchten. Dann platzt Kittel herein und befiehlt Gens, jedes dritte Kind in den Ghettofamilien
zu eliminieren, unter Berufung auf ein neues Diktat des Führers , das die Vermehrung der jüdischen
Rasse verbietet. Die Auswahl beginnt und Kruk erzählt die Geschichte von Gens, der einem kleinen
Jungen das Leben rettet, indem er ihn einer Familie mit nur einem Kind übergibt. Gens ist nach der
Auswahl verstört und Ooma tröstet ihn, während er seine Position und die unmöglichen
Entscheidungen, die er getroffen hat, beklagt.
Akt II
Der Akt beginnt damit, dass Ghettobürger Nazi- Uniformen auftürmen. Wir schreiben jetzt das Jahr
1943.
Vier junge Leute, Luba, Geivish, Yankel und Elia, tragen einen Sarg ins Ghetto. Gens erwischt sie,
verhaftet Luba wegen Schmuggels und fordert die anderen drei auf, ihm eine Spende von
fünftausend Rubel an die Schule für Straftäter zu zahlen, um sie zu befreien. Während sie über ihre
Situation nachdenken, bietet die chassidische Wahrsagerin an, Elias Wahrsagerei zu lesen. Als Elia
zur Bezahlung aufgefordert wird, ersticht er den Chassid und entnimmt ihm 5.000 Rubel. Sie wollen
den Leichnam in den Sarg legen, doch eine in Leichentücher gehüllte Gestalt taucht daraus auf und
schreckt sie ab. Der Mann nimmt seine Leichentücher ab und entpuppt sich als Kittel, der eine Brille
aufsetzt, um eine neue Figur zu werden: Dr. Ernst Paul, ein deutscher Gelehrter des Judentums.
Paul kommt in der Bibliothek an und befiehlt Kruk, Manuskripte zur Aufbewahrung in seinem
Institut für Judentum ohne Juden zu sammeln. Sie diskutieren über die Zukunft der Juden in Europa
und den scheinbaren Verrat von Gens an seiner Rasse. Paul offenbart seine Sympathien für die
zionistische Bewegung, aber Kruk verteidigt seinen Glauben an seine Kultur als sein Heimatland.
Die drei Mörder des Chassid werden verurteilt und gehängt. Kittel sieht in der Strafe einen Beweis
für die autonome und verantwortungsvolle jüdische Herrschaft im Ghetto und befördert Gens zum
Herrscher des Ghettos, während er gleichzeitig den Judenrat auflöst. Gens lädt Kittel und andere
Funktionäre zu einem Ball ein, um seine Beförderung zu feiern.
Weiskopf bereitet den Ball vor und verkündet dabei seine Abneigung gegenüber den Anwesenden.
Jüdische Prostituierte werden hereingebracht und eine Orgie zwischen ihnen und den jüdischen
Polizisten beginnt, während die Deutschen zuschauen, alles zur Melodie von Hayyahs Gesang.
Sruliks Attrappe beleidigt Kittel, indem er die deutsche Militärstärke beleidigt, aber Weiskopf
beruhigt ihn, indem er ihm Brandy anbietet und ihn davon überzeugt, ihn mit Hermann Göring in
Berlin treffen zu lassen, um einen neuen Fabrikvertrag auszuhandeln. Kittel bemerkt, dass Gens sich
nicht amüsiert, und bietet ihm an, ihn aufzumuntern, indem er die Annexion des Oshmene-Ghettos
an Wilna ankündigt und Gens damit für beides verantwortlich macht. Leider bedeutet dies die
Ausrottung der Hälfte der Bevölkerung von Oshmene, die Gens auf 600 herunterhandelt. Kittel
schickt die jüdische Polizei, um die Arbeit zu erledigen, und Kruks Erzählung erwähnt den Horror,
den Juden mit sich bringen, wenn sie Juden töten. Gens, allein und betrunken nach der Party,
verkündet sein Ziel, so viele Juden wie möglich zu retten, und seine Absicht, sich der jüdischen
Justiz zu unterwerfen, wenn er den Krieg überlebt.
Kruk findet Hayyah beim Durchsuchen der Bibliothek und gibt ihr ein gestohlenes Handbuch der
russischen Armee. Als sie sich auf den Heimweg macht, hält Kittel sie auf und bringt seine
Begeisterung zum Ausdruck, ihren Auftritt im kommenden Stück zu sehen. Als sie geht, verwandelt
er sich erneut in Dr. Paul und trifft sich mit Kruk. Paul gibt Kruk eine neue Liste von Klöstern in
Wilna, die katalogisiert werden sollen, und versichert Kruk, dass er am Leben bleiben wird, solange
er für Paul arbeitet. Kruk erinnert Paul an die herannahende russische Armee und bestreitet seine
Beteiligung am bewaffneten Untergrundwiderstand im Ghetto.
Der 1. Mai kommt im Ghetto und die Bürger feiern mit Blumen und Transparenten. Hayyah singt
ein Widerstandslied und Kruk spricht davon, den Deutschen bis zum letzten Mann Widerstand zu
leisten, am Beispiel Warschaus . Gens stürmt auf die Bühne und befiehlt, die Anti-Nazi-Parade zu
stoppen. Außerdem äußert er sich zum Mangel an jüdischem Nationalismus im Ghetto. Er ordnet an,
dass die offizielle Sprache Hebräisch statt Jiddisch sein soll, doch Sruliks Puppe macht sich über
seinen Nationalismus lustig. Die Menge zerstreut sich und Hayyah erzählt Srulik, dass sie das
Ghetto noch in dieser Nacht durch einen Abwasserkanal verlassen und in die U-Bahn gehen will.
Sie bittet ihn, mit ihr zu gehen, aber er weigert sich, da er nicht bereit ist, die Familien
zurückzulassen, die er nicht zurücklassen kann.
Wesikopf inspiziert das Theater mit Gens, der daraus eine Werkstatt für 500 weitere Arbeiter
machen möchte. Wesikopf besteht darauf, dass er nicht mehr als 50 Arbeiter benötige und hat einen
detaillierten Plan ausgearbeitet, um dies zu beweisen. Gens zerreißt es, kann Weiskopf jedoch nicht
davon überzeugen, dass die Bedürfnisse der Familien seine vernünftigeren Geschäftspläne
überwiegen. Kittel kommt und erkundigt sich nach Gens‘ Absichten für den Theaterraum, und
Weiskopf wird verzweifelt und verlangt sein Treffen mit Göring. Dessler, der Polizeichef, kommt
mit aus Weiskopfs Zimmer beschlagnahmter Schmuggelware und schlägt ihn heftig. Dessler zerrt
Weiskopf weg und Kittel verrät Gens, dass er Weiskopfs Pläne für 50 weitere Arbeiter am frühen
Morgen überprüft und sie als brillant bezeichnet hat, aber weil Gens einen stärkeren Willen gezeigt
hat, hat Kittel ihm erlaubt, sich durchzusetzen. Kittel beschreibt Gens eine neue Doktrin der
gegenseitigen Verantwortung, die im Ghetto eingeführt werden soll, um jeden davon abzuhalten, zu
fliehen und sich dem Untergrund anzuschließen: Wenn jemand verschwindet, wird seine Familie
getötet; wenn eine Familie verschwindet, alle, die ihr Zimmer geteilt haben usw. Kittel verlangt
dann, zu sehen, woran die Schauspieler gearbeitet haben.
Der letzte Auftritt der Schauspieler beginnt. Sie tragen Nazi-Uniformen, Srulik trägt Hitlers
Uniform. Er fragt seine Nazi-Kameraden, wie sie Juden erkennen können, und bei jeder Antwort
stellt seine Puppe die „unmenschlichen“ Eigenschaften des Juden dar. Als sie dem Dummy in den
Bauch stechen, spritzen statt Blut Münzen heraus, was beweist, dass es sich bei der „jüdischen
Kreatur“ doch nicht um einen Menschen handelt. Die Nazi-Uniformen vergiften den Dummy/Juden
und Srulik/Hitler verkündet den Beginn eines neuen Zeitalters der Freiheit. Sie feiern, indem sie
„Ode an die Freude“ singen.
Kittel lobt ihre Leistung als hervorragende Satire und verlangt, Hayyah zu sehen, da er ihre Stimme
während der Aufführung gehört habe. Aber sie ist nicht da, da sie zuvor aus dem Ghetto geflohen
ist. Kittel ist wütend und befiehlt den Schauspielern, sich mit dem Rücken zu ihm aufzustellen. Er
ruft nach dem Maschinengewehrschützen, doch stattdessen kommt Gens mit einem schweren
Karren voller Marmelade und Brot auf die Bühne und klingt absichtlich wie ein Maschinengewehr,
um den Schauspielern vorzutäuschen, dass sie getötet werden. Kittel dreht sie um und lacht über den
Erfolg seines Witzes. Er applaudiert ihrer Leistung und bietet ihnen Brot und Marmelade an. Der
Dummy singt ein fröhliches Lied, während die Schauspieler ihr Essen genießen. Kittel entfernt sich
von ihnen, spannt seinen Schmeisser und schießt sie, einschließlich Gens, in einem langen Schuss
nieder. Srulik bleibt unverletzt und sein Dummy befreit sich aus seinem Griff; Es tritt als
eigenständige Person an Kittel heran und singt die letzte Strophe des Liedes, bevor Kittel es
ebenfalls niederschießt. Die Kugeln, die die Puppe zerstören, verletzen auch Sruliks Arm und er
wird zum alten einarmigen Erzähler vom Anfang des Stücks und sagt: „Unser letzter Auftritt? Unser
letzter Auftritt...Moment
ein Moment...

Figuren
Srulik – der Erzähler, dessen Erinnerungen an die letzten Tage des Ghettos den Kern der
Geschichte bilden. Er ist der künstlerische Leiter des Ghettotheaters und ein Bauchredner, den man
nie ohne seine klugen Köpfe sieht knackender Dummy
Kittel – der für das Ghetto zuständige SS-Kommandant. Er ist ein Paradoxon – er ist bösartig im
Umgang mit den Bewohnern, hat aber eine künstlerische und sensible Seite und wird oft gesehen,
wie er seinen Saxophonkoffer zusammen mit seinem Schmeisser trägt
Hermann Kruk – der Bibliothekar des Ghettos und Sozialist . Er arbeitet an einer Chronik des
Lebens im Ghetto und verlässt die Bibliothek nur selten, um sicherzustellen, dass die Ereignisse um
ihn herum für die Nachwelt erhalten bleiben. Die Figur basiert auf einer realen Person namens
Herman Kruk , deren Tagebücher das Leben im Wilnaer Ghetto dokumentieren. In der Produktion
des Seattle Public Theatre aus dem Jahr 2000 schuf Regisseurin Lauren Marshall eine zweite
weibliche Hauptfigur, indem sie Kruk in die weibliche Hannah Kruk umgestaltete und so eine
gewisse sexuelle Spannung in (ihre) Beziehung zu Gens und Dr. Paul brachte.
Weiskopf – ein Unternehmer und ehemaliger Fabrikarbeiter, der dafür sorgt, dass im Ghetto eine
neue Werkstatt zum Ausbessern von Nazi-Uniformen entsteht. Er ist egoistisch und machthungrig
und nur daran interessiert, sich unter der Führung des Ghettos einen Namen zu machen
Hayyah – eine ehemalige Sängerin, die von Kittel für ihre hervorragende Stimme und eindringliche
Schönheit bewundert wird. Srulik und Kruk hegen ebenfalls romantische Gefühle für sie, aber
keiner von beiden erhält die Chance, diese auszuleben
Jacob Gens – Chef der jüdischen Polizei und später Leiter des Ghettos. Ein zutiefst konfliktreicher
Mann, der immer sein Bestes tut, um so viele Leben wie möglich zu retten, auch wenn das bedeutet,
mit den Nazis zusammenzuarbeiten und einige sterben zu lassen, damit andere leben können. Er hat
eine gute Arbeitsbeziehung zu Kittel, der ihn als seinen Schützling sieht. Dadurch kann Gens dafür
sorgen, dass Leben verschont bleiben, die sonst vielleicht nicht möglich wären. Er ist zutiefst
patriotisch und Zionist .
Dr. Ernst Paul – Professor für Judaica am Rosenberg-Institut für das Studium des Judentums ohne
Juden. Er konzentriert sich auf die „Bewahrung der jüdischen Kultur“ vor der unvermeidlichen
Zerstörung ihrer Rasse und zwingt Kruk, ihm bei der Katalogisierung der Kulturschätze von Wilna
zu helfen. Er wird von demselben Schauspieler gespielt, der auch Kittel spielt.
Zahlreiche Nebenfiguren, die einzeln oder von einem Ensemble von nur 15 Personen gespielt
werden können, darunter
der Chassid – ein Wahrsager
Ooma und Judith – Schauspielerinnen
3 Schauspieler – als Ghettobürger und zahlreiche Bühnenrollen
Elia Geivish
Yitzhok Geivish
Yankel Polikanski – drei junge Schwarzhändler, die wegen Mordes an den Chassiden gehängt
werden
Dessler – ein jüdischer Ghettopolizist und späterer Chef der jüdischen Polizei
Erforderlich ist außerdem ein kleines Musikensemble, bestehend aus mindestens 2 Violinen,
Akkordeon, Trompete, Klarinette, Gitarre und Schlagzeug. Das Ensemble kann um einen Bass, eine
Posaune und eine Klarinette erweitert werden.

Musik
Das Stück umfasst traditionelle jüdische Lieder mit Jazznummern und anderen traditionellen
Liedern, die alle von den Schauspielern und dem Musikensemble live auf der Bühne aufgeführt
werden.

Akt II

• Jidische Brigaden – Helena, Ensemble

Akt I
• Unter dayne vayse shtern (Deutsch: Unter
deinen weissen sternen) (Am Himmel glitzern
die Sterne) – Hayyah
• Hot zich mir di shich zerissn (Someone Stole
My Overcoat) – Dummy, Srulik und Hayyah
• Haikin's Tang o 1 - Band
• Vei zu di teg (Ein Fluch am Tag) – Ensemble
• Swanee 2 – Hayyah
• Shtiler, shtiler (Geh schlafen, meine kleine
Blume) – Ensemble
• Wiegenlied – Ooma
• Die letzte Aufführung – Ensemble, Band
• Isrulik-Elia, Gevish
• Shtiler, Shtiler (Reprise) – Judith,
Ooma
• Friling (deutsch:Frühling) (Frühling) –
Hayyah
•Je t'aime, c'est fou- Hayyah
• Mir lebn eibik (Wir werden ewig
leben) – Hayyah
• Dremlen feigl (Vögel träumen in den
Baumwipfeln) – Hayyah
• Lied zum 1. Mai – Hayyah
• Zog nit keinmol (Never Say the Final
Journey is at Hand) – Hayyah und
Ensemble
• Ode to Jo y 3 – Ensemble, Band
• Pak Zich Ain (Move Along) – Dummy

Alle Lieder wurden von Joshua Stephen Kartes arrangiert, sofern nicht anders angegeben
^1 Komponiert von Joshua Stephen Kartes
^2 George und Ira Gershwin
^3 Ludwig van Beethoven

Anmerkungen