Ghetto (joc)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă

Gheto
u

Coperta anterioară a programului pentru

producția din 1989 a Teatrului Național
Compus de Regal. Setare
Data premierei Joshua Sobol 1984
Limba originală ebraică
Subiect Ghetoul din Vilna 1941, Lituania .
este o piesă a dramaturgului israelian Joshua Sobol despre experiențele din ghetoul (‫גטו‬: ebraic ) .
Evreii din ghetoul din Vilna în timpul ocupației naziste în al Doilea Război Mondial . Piesa se
concentrează pe teatrul evreiesc din ghetou, încorporând muzică live și incluzând ca personaje
personaje istorice precum Jacob Gens, șeful poliției evreiești și mai târziu șef al ghetouului. Face
parte dintr-un triptic de piese despre mișcarea de rezistență, care include și Adam și Underground .
[1] Ghetto a avut premiera la Teatrul Municipal Haifa din Israel și la Freie Volksbühne, Berlin, în
1984, [1] cu cântăreața de folk și jazz , Esther Ofarim în rolul Hayya h [2]
A fost interpretat la Teatrul Olivier de la Royal National Theatre , Londra, într-o versiune în limba
engleză de David Lan , bazată pe o traducere de Miriam Schlesinger. [1] Această producție a fost
lansată pe 27 aprilie 1989. [1] A fost regizat de Nicholas Hytner și proiectat de Bob Crowley . [1]
Alex Jennings a jucat rolul lui Kittel, Jonathan Cullen a jucat rolul lui Srulik, iar Maria Friedman a
jucat rolul lui Hayyah. [1] A câștigat în 1989 Evening Standard Award pentru cea mai bună piesă.
[3] O producție regizată de Gedalia Besser a fost deschisă la Circle in the Square Theatre din New
York pe 30 aprilie 1989. [4]
Cuprins
• 1 Sinopsis al intrigii
• 2 personaje
• 3 Muzica
• 4 Note
• 5 Legături externe

Sinopsisul intrigii
Actul I
Piesa începe în 1983 la Tel Aviv , când Srulik, un bătrân cu un braț, își amintește de ultima
reprezentație din teatrul evreiesc din Ghetoul din Vilna, al cărei director artistic a fost.
Acțiunea se schimbă la Vilna în 1941. Kittel, comandantul SS responsabil de ghetou, le ordonă
evreilor să adune haine pentru cei recent uciși - tocmai a avut loc un exterminare masiv în care au
fost uciși peste 50.000 de evrei. În ghetou au mai rămas doar 16.000 de evrei.
În timp ce evreii sortează haine, Kittel o prinde pe Hayyah, o fostă cântăreață, cu un kilogram de
fasole furată. El le aruncă și le ordonă evreilor să le adune într-un minut, dar ei sunt capabili să
recupereze doar 940 de grame. Kittel îi permite lui Hayyah să-i răsplătească cele 60 de grame
pierdute cântând cântece la cererea lui, iar el este profund atras de ea și mișcat de cântarea ei. Un
Srulik mai tânăr își face și prima apariție, apărându-l pe Hayyah prin manechinul său cu gura
inteligentă. Srulik este atras și de Hayyah, dar nu poate să-și exprime sentimentele pentru ea fără
vocea păpușii lui. Kittel le oferă evreilor un depozit gol pe care să-l folosească drept teatru și să
organizeze un spectacol pentru a-l distra.
În continuare îl întâlnim pe Jacob Gens, șeful poliției evreiești. Pentru evreii rămași în Vilna, el este
dușmanul lor, luând constant decizii în legătură cu germanii care fac ca familiile să fie separate și
oamenii să fie uciși. Dar cooperând și stabilind o cvasi-prietenie cu Kittel, Gens salvează viețile
multora care ar fi uciși în mod normal obținând permise de muncă și înființând fabrici de cusut
pentru a repara uniformele naziste. Gens se apropie de Srulik și dezvăluie că a salvat viețile multor
foști muzicieni și actori și îl imploră pe Srulik să-i pună să lucreze la o nouă piesă, astfel încât să
poată obține permise de muncă și să fie păstrați în viață în cazul unei alte epurări. Un ghicitor
hasidic citește palma lui Gens, dar este un fals. Gens îl plătește oricum și îi spune să obțină o slujbă
adevărată.
Weiskopf, un fost muncitor din fabrică, se apropie de Gens cu un plan de a crea un atelier de cusut
pentru a repara uniformele naziste. Weiskopf este interesat doar să obțină un statut mai înalt în
rândul conducerii ghetoului, dar Gens vede în planul său oportunitatea de a salva mai mulți oameni
care ar putea fi angajați în atelier. Kittel aprobă planul și Weiskopf este numit director de atelier.
Ne este prezentat și Hermann Kruk, care lucrează în biblioteca ghetouului și alcătuiește o cronică a
vieții evreiești în ghetou. Fragmente din lucrările sale servesc drept narațiuni în timpul piesei. Gens
vine la Kruk, cerând informații despre propaganda anti-teatru care a apărut în tot ghetouul. Kruk este
jignit de ideea „Teatru într-un cimitir”, dar Gens insistă că teatrul va uni oamenii din ghetou.
Kittel îi ordonă lui Weiskopf să ofere actorilor costume, iar aceștia improviză o scenă înfățișând o
dezbatere între liderii de ghetouri asupra cărora diabeticii ar trebui să li se administreze dozele
limitate de insulină disponibile. Ei deduc că numai Dumnezeu are capacitatea de a da viață și, ca
oameni, nu pot alege cui să-i dea proviziile limitate. Kittel iese apoi, ordonând lui Gens să elimine
fiecare al treilea copil din familiile din ghetou, invocând un nou dictat al Führer-ului care interzice
creșterea rasei evreiești. Începe selecția, iar Kruk povestește despre Gens care salvează viața unui
băiețel dându-l unei familii cu un singur copil. Gens este tulburat după selecție, iar Ooma îl mângâie
în timp ce își plânge poziția și deciziile imposibile pe care le-a luat.
Actul II
Actul începe când cetățenii ghetouului îngrămădesc uniforme naziste . Acum este anul 1943.
Patru tineri, Luba, Geivish, Yankel și Elia, duc un sicriu în ghetou. Gens îi prinde și o arestează pe
Luba pentru contrabandă, ordonând celorlalți trei să-i plătească o donație de cinci mii de ruble către
școala de delincvenți pentru a o elibera. În timp ce se gândesc la situația lor, ghicitoarea Hasidic se
oferă să citească averea Eliei. Când i se cere plata, Elia îl înjunghie pe Hasid și îi ia 5.000 de ruble
din trup. Se mișcă să pună cadavrul în sicriu, dar o siluetă învelită în giulgi iese din el și îi sperie.
Bărbatul își scoate giulgii și se dezvăluie a fi Kittel, care își pune ochelari pentru a deveni un nou
personaj, Dr. Ernst Paul, un savant german al iudaismului.
Paul ajunge la bibliotecă și îi ordonă lui Kruk să adune manuscrise pentru conservare la institutul
său pentru iudaismul fără evrei. Ei discută despre viitorul evreilor din Europa și despre aparenta
trădare a rasei sale de către Gens. Paul își dezvăluie simpatiile pentru mișcarea sionistă, dar Kruk își
apără credința în cultura sa ca patrie.
Cei trei ucigași ai Hasidului sunt condamnați și spânzurați. Kittel vede pedeapsa ca o demonstrație a
stăpânirii evreiești autonome și responsabile în ghetou și promovează Gens la conducerea
ghetouului, în timp ce dizolvă consiliul evreiesc. Gens îl invită pe Kittel și alți oficiali la un bal
pentru a sărbători promovarea.
Weiskopf pune mingea, proclamând antipatia față de participanți. Sunt aduse prostituate evreiești și
începe o orgie între ele și polițiștii evrei, în timp ce germanii privesc, totul pe tonul cântecului lui
Hayyah. Manechinul lui Srulik îl jignește pe Kittel insultând forța militară germană, dar Weiskopf îl
liniștește oferindu-i țuică și convingându-l să-l lase să se întâlnească cu Hermann Göring la Berlin
pentru a negocia un nou acord de fabrică. Kittel observă că Gens nu se distrează și se oferă să-l
înveselească anunțând anexarea ghetoului Oshmene la Vilna, punându-l pe Gens responsabil de
ambele. Din păcate, acest lucru implică exterminarea a jumătate din populația din Oshmene, pe care
Gens o negociază până la 600. Kittel trimite poliția evreiască să facă treaba, iar narațiunea lui Kruk
remarcă despre oroarea evreilor care ucid evrei. Gens, singur și beat după petrecere, își proclamă
obiectivul de a salva cât mai mulți evrei și intenția de a se supune justiției evreiești dacă va
supraviețui războiului.
Kruk o găsește pe Hayyah căutând prin bibliotecă și îi dă un manual al armatei ruse furat. În timp ce
se îndreaptă spre casă, Kittel o oprește și își exprimă entuziasmul de a-și vedea interpretarea în piesa
viitoare. Pe măsură ce ea pleacă, el se transformă din nou în Dr. Paul și se întâlnește cu Kruk. Paul îi
dă lui Kruk o nouă listă de mănăstiri din Vilna care urmează să fie catalogate și îl asigură pe Kruk că
atâta timp cât lucrează pentru Paul, el va fi ținut în viață. Kruk îi amintește lui Paul de armata rusă
care se apropie și neagă implicarea sa în rezistența subterană armată din ghetou.
În ghetou sosește 1 Mai, iar cetățenii sărbătoresc cu flori și bannere. Hayyah cântă un cântec de
rezistență și Kruk vorbește despre rezistența germanilor până la ultimul om, având ca exemplu
Varșovia . Gens iese în fața locului și ordonă oprirea paradei anti-naziste, precum și comentează
despre lipsa naționalismului evreiesc în ghetou. El ordonă ca limba oficială să fie mai degrabă
ebraică decât idiș , dar manechinul lui Srulik își batjocorește naționalismul. Mulțimea se împrăștie,
iar Hayyah îi spune lui Srulik că plănuiește să părăsească ghetoul în acea noapte printr-o conductă
de canalizare și să se alăture subteranului. Ea îi cere să meargă cu ea, dar el refuză, nedorind să lase
familiile în imposibilitatea de a lăsa în urmă.
Wesikopf inspectează teatrul cu Gens, care dorește să-l transforme într-un atelier pentru a găzdui
încă 500 de muncitori. Wesikopf insistă că nu are nevoie de mai mult de 50 de muncitori și a venit
cu un plan detaliat pentru a dovedi acest lucru. Gens o rupe, dar nu reușește să-l convingă pe
Weiskopf că nevoile familiilor depășesc planurile sale de afaceri mai sensibile. Kittel sosește,
întrebând despre intențiile lui Gens pentru spațiul teatrului, iar Weiskopf devine disperat, cerând
întâlnirea lui cu Göring. Dessler, șeful poliției, sosește cu contrabandă confiscat din camera lui
Weiskopf și începe să-l bată sever. Dessler îl trage pe Weiskopf, iar Kittel îi dezvăluie lui Gens că a
revizuit planurile lui Weiskopf pentru încă 50 de lucrători mai devreme în acea dimineață, numind-o
genial, dar pentru că Gens a arătat o voință mai puternică, Kittel i-a permis să prevaleze. Kittel îi
descrie lui Gens o nouă doctrină a responsabilității reciproce care trebuie pusă în aplicare în ghetou,
astfel încât să descurajeze pe oricine să evadeze și să se alăture subteranului: dacă cineva dispare,
familia lui va fi ucisă; dacă o familie dispare, toți cei care își împărțeau camera etc. Kittel cere apoi
să vadă la ce au lucrat actorii.
Începe spectacolul final al actorilor. Ei sunt îmbrăcați în uniforme naziste, cu Srulik purtând
uniforma lui Hitler. El îi întreabă pe colegii săi naziști cum pot detecta evreii și, cu fiecare răspuns,
Manechinul său reprezintă calitățile „inumane” ale evreului. Când îl înjunghie în stomacul
Manechinului, monede se vărsă în loc de sânge, dovedind că „creatura evreiască” nu este umană
până la urmă. Uniformele naziste îl otrăvesc pe manechin/evreu, iar Srulik/Hitler proclamă începutul
unei noi ere a libertății. Ei sărbătoresc cântând „Oda bucuriei”.
Kittel aplaudă interpretarea lor ca fiind o satira excelentă și cere să o vadă pe Hayyah, spunând că i-
a auzit vocea în timpul spectacolului. Dar ea nu este acolo, după ce a scăpat din ghetou mai
devreme. Kittel este furios și le ordonă actorilor să se alinieze cu spatele la el. Îl cheamă pe
mitralierul, dar Gens vine pe scenă purtând un cărucior greu plin cu dulceață și pâine, sună deliberat
similar cu o mitralieră pentru a păcăli actorii să creadă că vor fi uciși. Kittel îi întoarce, râzând de
succesul glumei sale. El le aplaudă prestația și le oferă pâinea și dulceața. Manechinul cântă o
melodie înălțătoare în timp ce actorii se bucură de masă. Kittel se îndepărtează de ei, își aruncă
schmeisser-ul și îi împușcă, inclusiv pe Gens, într-o rundă lungă. Srulik rămâne nevătămat, iar
manechinul său se eliberează de strânsoarea lui; l-a abordat pe Kittel ca o persoană independentă și
cântă ultimul vers al cântecului, înainte ca Kittel să-l distrugă și el. Gloanțele care îl distrug pe
Manechin îl rănesc și pe brațul lui Srulik, iar el devine vechiul Narator cu un singur braț de la
începutul piesei, spunând „Ultima noastră reprezentație? Ultima noastră reprezentație... Așteaptă
un moment...
Personaje
Srulik - naratorul, a cărui amintire a ultimelor zile ale ghetouului servește drept miez al poveștii.
Este directorul artistic al teatrului ghetou și un ventriloc, care nu este văzut niciodată fără înțeleptul
său. manechin de crăpare
Kittel - comandantul SS responsabil de ghetou. El este un paradox - este vicios în tratarea
locuitorilor, dar are o latură artistică și sensibilă și este adesea văzut purtând cutia de saxofon
împreună cu schmeisserul său.
Hermann Kruk - bibliotecarul ghetouului și socialist . Lucrează la o cronică a vieții în ghetou și
rareori pune piciorul în afara bibliotecii, preferând să se asigure că evenimentele care au loc în jurul
său sunt păstrate pentru posteritate. Personajul se bazează pe o persoană reală, numită și Herman
Kruk , ale cărei jurnale relatează viața în ghetoul din Vilna. În producția Seattle Public Theatre din
2000, regizorul Lauren Marshall a creat un al doilea personaj principal feminin prin reformarea lui
Kruk drept Hannah Kruk, introducând astfel un grad de tensiune sexuală în relația (ea) cu Gens și
Dr. Paul.
Weiskopf - un antreprenor și fost muncitor de fabrică, care se asigură că în Gheto este înființat un
nou atelier de reparare a uniformelor naziste. Este egoist și avid de putere și este interesat doar să-și
facă un nume în rândul conducerii ghetouului
Hayyah - o fostă cântăreață, care este admirată de Kittel pentru vocea ei excelentă și frumusețea
bântuitoare. Srulik și Kruk nutrec, de asemenea, sentimente romantice pentru ea, dar niciunul nu are
șansa de a acționa după ele
Jacob Gens - șef al poliției evreiești și mai târziu șef al ghetouului. Un om profund conflictual care
face tot posibilul să salveze viețile pe care le poate, chiar dacă înseamnă să lucreze cu naziștii și să-i
lase pe unii să moară pentru ca alții să trăiască. Are o relație bună de lucru cu Kittel, care îl vede
protejat. Acest lucru permite Gens să aranjeze vieți scutite, ceea ce ar putea nu ar fi altfel. Este
profund patriot și sionist .
Dr. Ernst Paul - profesor de Iudaica la Institutul Rosenberg pentru Studiul Iudaismului fara Evrei.
El se concentrează pe „păstrarea culturii evreiești” înainte de distrugerea inevitabilă a rasei lor și îl
obligă pe Kruk să-l ajute să catalogeze comorile culturale ale Vilnei. El este interpretat de același
actor care o interpretează pe Kittel.
Numeroase personaje minore care pot fi interpretate fiecare de către indivizi sau de un ansamblu de
până la 15, inclusiv
Hasidul – un ghicitor
Ooma și Judith - actrițe
3 actori - jucând cetățeni de ghetou și numeroase roluri scenice
Elia Geivish
Yitzhok Geivish
Yankel Polikanski - 3 tineri din piața neagră care sunt spânzurați pentru uciderea Hasidului
Dessler - un polițist evreiesc de ghetou și mai târziu șef al poliției evreiești
De asemenea, este necesar un mic ansamblu muzical, care să includă cel puțin 2 viori, acordeon,
trompetă, clarinet, chitară și percuție. La ansamblu pot fi adăugate un bas, un trombon și un clarinet.

Muzică
Piesa încorporează cântece tradiționale evreiești cu numere de jazz și alte cântece tradiționale, toate
interpretate live pe scenă de actori și ansamblul muzical.

Actul II

• brigăzi idişe- Helena, Ansamblul

Actul I
• Unter dayne vayse shtern (germană: Unter
deinen weissen sternen) (În cer stelele
strălucesc) - Hayyah
• Hot zich mir di shich zerissn (Cineva mi-a
furat pardesiul) - Dummy, Srulik și Hayyah
• Haikin's Tang o 1 - Trupa
• Vei zu di teg (Un blestem pe zi)- Ansamblu
• Swanee 2 - Hayyah
• Shtiler, shtiler (Go to Sleep My Little Flower)
- Ansamblu
• Cânte de leagăn- Ooma
• Spectacolul final- Ansamblul, trupa
• Isrulik- Elia, Gevis
• Shtiler, Shtiler (reluare) - Judith,
Ooma
• Friling (germană: Frühling)
(Primăvara) - Hayyah
•Je t'aime, c'est fou- Hayyah
• Mir lebn eibik (Vom trăi pentru
totdeauna) - Hayyah
• Dremlen feigl (Păsările visează în
vârfurile copacilor) - Hayyah
• Cântecul de Ziua Maiului - Hayyah
• Zog nit keinmol (Never Say the Final
Journey este la îndemână) - Hayyah
and Ensemble
• Oda Joi y 3 - Ansamblu, trupa
• Pak Zich Ain (Mișcă-te de-a lungul) -
Dummy

Toate melodiile sunt aranjate de Joshua Stephen Kartes, dacă nu se specifică altfel
^1 Compus de Joshua Stephen Kartes
^2 George și Ira Gershwin
^3 Ludwig van Beethoven

Note