Kriya Yoga

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La India es una nación donde encontrará una espiritualidad profundamente arraigada. En la antigua India, existían
muchos métodos mediante los cuales una persona podía elevar su alma y encontrarse con lo supremo. Uno de ellos
es el Kriya Yoga, que se perdió en la era moderna. Kriya yoga consiguió la reorganización mundial después de la
llegada del libro Autobiografía de un yogui de Paramhansa Yogananda. Según el libro y la leyenda, el Kriya yoga fue
reintroducido por baba ji (santo inmortal) a Lahiri Mahasaya en 1861. La ciencia del Kriya yoga se difundió por todo
el mundo a través de varios discípulos de Lahiri Mahasaya.

Shri Madabusi subramaniam (gran maestro de reiki) dio iniciaciones en el camino del Kriya Yoga, shaktipat y Reiki a
Tarun Chopra (febrero de 2000).

La Tradición representada por Madabusi Subramaniam sigue el vínculo familiar de Yogi Raj Raj Shyama Charan
Lahiri, su hijo Teenkori Lahiri y el nieto Satya Charan Lahiri. Madabusi Subramaniam recibió las cuatro iniciaciones
progresivas de Kriya yoga de Satya Charan Lahiri (1973).

Como Kriya Yoga es una técnica de meditación que tiene que hacerse mientras se está sentado, también
necesitamos ejercicio físico para mantener nuestro ser saludable para esto, necesitamos ejercicio físico, Tarun
Chopra ha estado practicandoTai Chi Chuan una antigua técnica china para la autodefensa, la salud y el crecimiento
espiritual.

Técnica de Kriya Yoga

El Kriya Yoga tiene muchas ramificaciones; la técnica se divide a grandes rasgos en 4 pasos progresivos.
  Kriya yoga

 Omkar Kriya

 Omkar tokkar kriya

Prathichakra Omkar Kriya

 smadhi por kriya yoga

Kriya : La práctica real de la primera etapa de Kriya tiene las siguientes partes:

 Talabya Kriya.

 Nabhi Kriya

 Manishik Pranayam

 Pranayam (Kriya)

 Yoni Mudra

 Mahamudra

 Talabya Kriya

Las prácticas mencionadas deben realizarse en esta secuencia sin omitir a nadie, dos veces al día, mañana y noche.
Además de la práctica de la Kriya anterior hay algunas Kriyas auxiliares que se indican a continuación.

 Técnica Hong-saw

 Manashik Pranayam

 Atención al punto entre las cejas.

TÉCNICA HONG-SAW:

Se trata simplemente de una técnica de observación de la respiración. La respiración entrante y saliente se observa
atentamente durante todo el periodo de inhalación y exhalación. No se intenta alterar la frecuencia respiratoria. Se
mantiene el ritmo natural y parece que la respiración se ralentiza por sí sola. La palabra Hong se sincroniza con la
respiración entrante y la palabra Saw se sincroniza con la respiración saliente. No se debe perder ni una sola
respiración y la sincronización debe ser uniforme pensó que la duración de la respiración con los sonidos
correspondientes de Hong y vio. Deberías hacer esto cualquier cantidad de tiempo.

Esta tecnica de Hong - Saw debe ser practicada regularmente, trate de conseguir un lugar separado y trate de
practicar solo alli esto ayudara a concentrarse mas y los resultados serian rapidos.
MANASHIK PRANAYAM

Se trata de una técnica de visualización. Se debe visualizar el Aliento ascendente y descendente, a través de la
médula espinal desde el punto del hueso coxis hasta el punto de la médula. El punto de la médula se encuentra en
la parte posterior de la cabeza, exactamente enfrente del punto medio de las cejas, mientras que el punto del cóccix
se sitúa donde termina la médula espinal. Toda la atención se mantiene en este punto trasero. La mente se dirige a
ascender lentamente hacia arriba y a descender lentamente hacia abajo. Existen seiscentros espinales (Chakras)
conocidos como:

 Muladhar correspondiente al coxis (Primer Chakra)

 Swadhisthan correspondiente al sacro (Segundo Chakra)

 Manipura correspondiente al punto de la médula espinal opuesto al naval (Tercer Chakra)

 Anhata: corresponde al punto de la médula espinal situado justo detrás del corazón o entre los omóplatos.

(Cuarto Chakra)
 Visudha: Corresponde al C-7 del vertebrado. (Quinto Chakra)

Punto de la médula: Corresponde al lóbulo occipital justo detrás del punto correspondiente al punto entre las cejas,
que se llama Agana Chakra. (Sexto Chakra)

Estos son los seis puntos que constituyen el vórtice de energía por el que se guía la mente para que viaje hacia
arriba y hacia abajo por la columna vertebral. Cuando la mente cruza uno de los centros, se canta mentalmente
"OM". Así, mientras se asciende por la columna vertebral, se canta mentalmente "OM" seis veces, una vez en cada
chakra o centro, y de forma similar en el movimiento descendente de la mente.

Esto se llama mentalmente Pranayam. El ascenso y el descenso pueden ser tan lentos como de 5 a 10 segundos o
más lentos hasta 22 segundos para el ascenso y otros 22 segundos para el descenso. Esta práctica puede
realizarse varias veces.

Mantener el punto en el entrecejo

Sin enfocar, los ojos en cualquier parte sitúan suavemente la atención en el punto medio de las cejas en la frente.
Esto no es una concentración sino que a la mente se le da un asiento y uno debe ser consciente de si la mente se
ancla allí o no sin secarse a la fuerza. Si se agita suavemente, llévalo de nuevo a la punta.

Esta práctica también puede realizarse en cualquier número de veces.

Las prácticas anteriores se denominan kriya auxiliares. Se hacen para que el devoto pueda practicar el Kriya Yoga
real, que sigue de una mejor manera. El devoto se equipa a sí mismo por la práctica anterior para ser demasiado
competente en la práctica de Kriya, que se describirán ahora.

A continuación se presentan los diferentes segmentos del primer nivel de la Práctica de Kriya Yoga.
TALABHYA KRIYA

Se presiona la lengua contra el paladar para estirar el ferarum y se suelta. En este proceso se producirá un sonido
parecido al de una "rana saltando al agua". Estiramiento de ferarum, de esta manera se hace 50 veces con el sonido
de acompañamiento. La lengua es la punta de la nariz es tocada por la punta de estirada fuera de la boca para frotar
el ferarum sobre los dientes frontales inferiores. Este estiramiento se realiza 10 veces.
La lengua para dar flexibilidad a la lengua, esto se hace 10 veces. Los 3 ejercicios anteriores se denominan
Talabhya Kriya. A partir de entonces, para todas las prácticas siguientes, la lengua se mantiene en posición "hacia
atrás" en la boca.
NABHI KRIYA

con la lengua hacia atrás, la boca cerrada, presiona la barbilla contra el pecho manteniendo la atención en el
ombligo y mentalmente canta y cuenta 'OM' de esta manera. OM'1, OM'2, OM'3, OM'75......... descrito anteriormente.

Nabhi Kriya se hace 4 veces.

PRANAYAM MANÁSICO

Esto ya ha sido descrito en Kriyas auxiliares.

PRANYAM (Kriya)

En esta práctica se hace hincapié en ralentizar el ritmo de la respiración y mantener la atención en la médula espinal
y cantar "OM" en los centros espinales. En esta práctica hay una integración de mente, Mantra y Prana.

Esto es de vital importancia. La respiración Kriya se describe a continuación.

1. Enrolle la lengua hacia atrás.

2. Cierre la boca. La inspiración y la espiración tendrán la misma duración y serán suaves y constantes, sin
detenerse. No hay retención forzada de la respiración ni al principio ni al final de la inhalación o la exhalación, la
respiración es continua.

La mente se sincroniza ascendiendo por la columna vertebral desde el principio hasta el final de la inhalación.

Mente descendiendo por la columna desde el principio y hasta el final de la espiración.

Durante la visualización "arriba y abajo" en la columna vertebral, cante mentalmente "OM" como en el Pranayam
mansico. La ralentización del ritmo respiratorio debe producirse a lo largo de un periodo.

Se puede empezar con seis segundos por respiración. Además, ralentice gradualmente la respiración hasta inhalar
durante 22 segundos y exhalar durante cierto tiempo, lo que dará como resultado una frecuencia respiratoria de 80
por hora.

Una vez 'inhalando' y 'exhalando' se llama una Kriya. Se puede empezar con 12 Kriyas e ir subiendo hasta 144 en
un periodo digamos de un año y alcanzar 80 respiraciones por hora (u 80 Kryas por hora) en un periodo de un año
de práctica diaria. Esta práctica descarboniza las células y las carga con Oxígeno extra para permitir un estado de
no-respiración, amanecer naturalmente, ya que la respiración se vuelve innecesaria a través de este proceso
místico. La respiración de cesación natural se llama kewala Kumbha. La duración de Kewlala Kumbha se prolongará
cuando un devoto practique Kriya regularmente y durante un periodo de tiempo consiga, maestría sobre la
respiración. Se trata de una técnica de realización del alma desde la prisión corporal.
MAHAMUDRA

Se trata de una combinación de la ejecución de la respiración Kriya sincronizada con una postura corporal
específica, como se describe a continuación:

Siéntate con la columna vertebral erguida, con las piernas cruzadas, respirando exactamente como en la Práctica
Kirya. Al final de la inhalación, deje que la mente viaje desde la médula a través de la coronilla hasta el punto detrás
de las cejas, catando simultáneamente los dedos de los pies con las puntas de los dedos de ambas manos la pierna
extendida doblando la columna vertebral y tocando la frente en la rodilla de la pierna extendida. Vuelva
inmediatamente a la posición de columna erguida. Simultáneamente, llevar la mente desde el punto de la frente
hacia atrás a través de la coronilla hasta la médula. Ahora, exhala como en Kriya. Al final de la espiración, antes de
volver a inspirar, doble la pierna estirada y estire la otra pierna. Repita el mismo proceso para esta pierna. Durante la
tercera respiración repite el mismo proceso con ambas piernas estiradas. Esta práctica se conoce como
Mahamudra.

Cuatro Mahamudras han terminado.

YONI MUDRA

El Yoni mudra debe realizarse una vez al día por la noche antes de realizar el Mahamudra. Haz respiración Kriya
regularmente. Al final de la inhalación mantenida en la respiración, lleva la atención desde la médula a través de la
coronilla hasta el punto entre las cejas y cierra las siguientes 9 puertas del cuerpo de esta manera. Las aberturas de
los oídos se taponan con los pulgares; el dedo índice aprieta suavemente los globos oculares permitiéndoles estar
quietos (inmóviles). Los dedos medios tapan las fosas nasales. Los dedos meñique y anular cierran los labios
superior e inferior. Canta mentalmente en el tercer ojo...'OM'1,'OM'2,'OM'100... Además, puedes mantener la
respiración durante mucho tiempo simplemente soltando los otros dedos. Los párpados pueden presionarse durante
un tiempo equivalente a 21 kriyas. A continuación, suelte el globo ocular. Transcurridos 15 minutos, suelte el pulgar
para bloquear la abertura de la oreja y retire la mano de la cara. Oirás el sonido interno (sonido creativo) y verás la
luz (Atma Jyoti) esta práctica corta los velos de la ignorancia y libera al alma de las compulsiones Kármicas.

TALABHYA KRIYA

Talabhya Kriya se hace después de Mahamudra como se hacía al principio de la práctica de Kriya. Todo el conjunto
del primer nivel de Kriya descrito anteriormente debe hacerse por la mañana y por la noche con una excepción, a
saber, Yoni Mudra se hace sólo en horas de la noche y sólo una vez.

La práctica de Kriya debe ser supervisada constantemente por el Maestro para que el discípulo pueda recibir
iniciaciones avanzadas.

La perfección en Kechari Mudra (la elevación de la lengua por encima de la úvula, entrando en la cavidad nasal y
bloqueando las fosas nasales desde dentro) se consigue mediante la práctica de Talabhya Kriya. Una vez que se
logra el Kechari Mudra toda la práctica de Kriya Yoga se realiza en Kechari Mudra. Los globos oculares miran
involuntariamente hacia el punto entre las cejas y se achican allí. La mente se retrae profundamente y sobreviene el
éxtasis. Esta es una etapa en la que se ofrece el segundo nivel de iniciación a Kriya.

EXPERIENCIAS EN LA PRÁCTICA DEKRIYAYOGA

Dr. M. Janardhan Reddy

(Algunos aspirantes preguntan sobre los detalles de Otros Sistemas de Yoga. El Dr. M.
Janardhan Reddy, que practicóKriyaYoga durante 13 años y más tarde practicó el sistema
de RajaYoga de Sri Ramchandra y realizó progresos constantes, ha presentado este
artículo dando detalles del mismo.El Dr. M. Janardhan Reddy, que practicó Kriya Yoga
durante 13 años y más tarde practicó el sistema de Raja Yoga de Sri Ramchandra y
realizó un progreso constante, ha presentado este artículo dando los detalles del mismo y
se pide a los aspirantes que tomen nota de la eficacia del sencillo sistema de RajaYoga de
Sri Ramchandra para la Realización de lo Último en contraste con elKriya Yoga. --
(Editor).

He practicadoKriyaYoga como la Sociedad Yogada Satsangha desde 1975 hasta 1988. Me

dio mucha resistencia y bienestar físico. Podía trabajar de forma continuada entre 12 y 14
horas al día con una pequeña pausa para comer. Probablemente me ayudó a mantener mi
salud, que era bastante buena desde la infancia. De nacimiento era una persona
trabajadora, concienciada con el deber, tranquila, que no se enfadaba fácilmente ni se
dejaba llevar por impulsos básicos. No encontré ningún cambio perceptible en ellos. Tenía
la sensación de que no progresaba espiritualmente como yo deseaba. En cuanto a las
experiencias espirituales en este sistema, practicando `Hong Sau', solía sentirme
relajado. Mientras practicaba la técnica "OM", oía el rugido del océano. Después de
practicarKriya propiamente dicho, solía sentir calma. Practicaba sólo (14) Kriyas al día. No
obtuve permiso para hacer más de los sanyasis que visitan Hyderabad una vez al año
desde Ranchi.

El método de práctica en este sistema deKriyaYoga es el siguiente:

Técnicas básicas deKriyaYoga según la Sociedad Yogada Satsangha de la India, Ranchi,

Bihar.

I. Ejercicios físicos de 60 contracción y retracción muscular de varias partes del

cuerpo que se denominan ejercicios de energización durante aproximadamente 1/2 hora
por la mañana y por la noche.
II. Técnica Hong Sau (hum-So): El significado literal de Hong Sau es "Yo soy Él". Se
practica durante aproximadamente media hora por la mañana y por la noche. A) Sentarse
erguido con la columna recta y el cuerpo relajado, cerrar los ojos y centrar la mirada en el
punto del entrecejo. Luego, con la mayor calma, observa cómo la respiración entra y sale
de forma natural. A medida que la respiración entra, canta "Hong" mentalmente y espera
a que la respiración salga de forma natural y canta "Sau" mentalmente. Esta técnica
permite que las células del cuerpo rebosen de fuerza vital, detiene el deterioro de los
órganos, ralentiza el ritmo cardíaco, calma el corazón y ayuda a desconectar la energía de
los cinco órganos sensoriales, reduce la frecuencia respiratoria.
III. TécnicaOm: Se realiza con la ayuda de una tabla o palo en forma de "T".
Siéntese con las manos (codos) descansando sobre la almohadilla horizontal de la tabla
'T' y con los dedos meñiques cierre los ojos a ambos lados y fijando la mirada en el punto
entre las cejas, cante mentalmente 'OM' y trate de escuchar los sonidos en el oído
derecho y cualquier luz en el punto entre las cejas. Esto debe hacerse durante un periodo
de 10-15 minutos por la mañana y durante más tiempo por la noche.
IV. Kriya: ElKriyaYoga es un método dePranayama o control de la fuerza vital, que
energetiza los centros espirituales sensibles y los hace receptivos a las corrientes
espirituales. Se trata de una técnica que consiste en hacer girar la fuerza vital en una
trayectoria elíptica ascendente y descendente alrededor de seis centros espinales,
acelerando así directamente la evolución de la columna vertebral y los centros cerebrales.
Al girar la fuerza vital una vez alrededor de la columna vertebral, el hombre puede
efectuar un cambio en el cerebro y el cuerpo que normalmente sólo es posible tras un año
de existencia sin enfermedades. Así, cada vez que la corriente vital gira en torno a la
columna vertebral, la evolución humana avanza un año solar.

Siéntese erguido, cierre los ojos y visualice la columna vertebral como un tubo hueco que
se extiende hacia arriba desde el coxis hasta la médula oblonga y el cerebro hasta el
punto entre las cejas. Inhale lentamente (a la cuenta de 10 a 15) haciendo el sonido "AW"
en lo profundo de la garganta expandida desde el coxis hasta el punto entre las cejas.

Haga una pausa de tres segundos y luego exhale lentamente (de 10 a 15) emitiendo el
sonido continuo y apenas audible de "EEEE". Esta es una Kriya. Equivale a un año de
progreso espiritual natural. Diariamente 14 Kriyas tiene que ser practicado y el aumento
debe ser 14*1, 14*2, 14*3 .... con permiso.

V. Maha Mudra: Esto se realiza tres veces por la mañana y tres veces en
la noche antes de la práctica de Kriya regular. Consiste en practicarKriya con movimientos
corporales.
 Maha Mudra

Parte I: Siéntate erguido. Dobla la pierna izquierda hacia atrás por debajo del
cuerpo de forma que la planta del pie izquierdo apoye la cadera izquierda. Acerque la
pierna derecha al cuerpo, de modo que la parte superior de la pierna esté lo más cerca
posible del cuerpo y la planta del pie apoyada en el suelo. Coloca las manos con los dedos
entrelazados alrededor de la rodilla derecha. Inhale haciendo el sonido "AAWW" como
enKriya propiamente dicho llevando la corriente desde el coxis hasta el punto entre las
cejas. Aguanta la respiración, inclínate hasta que la barbilla toque el pecho; al mismo
tiempo suelta las manos y estira la pierna derecha hacia delante hasta que quede recta
en el suelo. Manteniendo la respiración, agarra con ambas manos los dedos del pie
derecho y tira suavemente de ellos hacia ti cantando mentalmente del uno al seis, luego
siéntate enderezando la columna y levantando la rodilla derecha hacia arriba hasta que la
pierna vuelva a estar en la primera posición. Exhala haciendo el sonido EEE y envía la
corriente hacia el coxis.
Parte II: Repite lo anterior, con la posición de las piernas invertida.
Parte III: Siéntate con ambas piernas pegadas al cuerpo y junta las manos
alrededor de las rodillas. Inhale haciendo el sonido "AAWW" como enKriya propiamente
dicho llevando la corriente hasta el punto entre las cejas. Manteniendo la respiración,
dobla la cabeza hasta que la barbilla toque el pecho; al mismo tiempo, suelta las manos y
estira ambas piernas hacia delante hasta que queden estiradas frente a ti. Manteniendo la
respiración, agarra los dedos del pie izquierdo con la mano izquierda y los del pie derecho
con la mano derecha y tira suavemente de ellos hacia ti contando del uno al seis. Vuelva
a la posición erguida, con la columna recta, las piernas pegadas al cuerpo y las manos
entrelazadas alrededor de las rodillas; exhale emitiendo el sonido "EEE".

Esto completa un Mahamudra. Repetir tres veces por la mañana y por la noche antes de
hacer lakriya propiamente dicha. El propósito del Mahamudra es enderezar la columna
vertebral y para
fomentar la correcta distribucióndel prana a lo largo de la columna vertebral.
El propósito del Yoti Mudra es visualizar el ojo espiritual.

VI. Yoti Mudra:Kriya se realiza en postura sentada cerrando los ojos, oídos, nariz,
boca con los dedos de ambas manos. Se practicará tres veces por la mañana y por la
noche después de practicar laKriya propiamente dicha. Al final de la inspiración, contenga
la respiración hasta contar 12 visualizando el ojo espiritual en el entrecejo.

En 1989 visité Varanasi para ver el lugar donde Sri Lahari Mahasay vivió y practicóKriya
Yoga. Conocí al bisnieto de Sri Lahari Mahasay. Me enseñó elKriyaYoga original tal y como
lo practicaba Sri Lahari Mahasay. No contiene los ejercicios físicos ni las técnicas Hong
Sau yOm. Lo practiqué hasta 1993. Aunque no contiene ejercicios físicos, mantenía
perfectamente mi salud. Había permiso para hacer más pranayams. Tenemos que
aumentar más para poder pasar a la segunda fase. Me pareció mejor que el método de
YSS. Me consumía mucho tiempo, así que reduje mis horas de trabajo. Solía sentir mucha
calma. Me sentía muy ligero. Fui introducido a las etapas II, III y IV deKriya el 5-5-91
cuando fui capaz de hacer pranayam continuo por 10 horas y 144 Navi Kriyas a la vez y
capaz de tocar la punta de la Uvula con la punta de la lengua practicando Talabya Kriya.

Pero después de algún tiempo hubo un tremendo aumento de la sensualidad. Todas las
noches tenía sueños sensuales y dos o tres sueños húmedos cada noche. Me sentí muy
molesto y me acerqué a mi guía para contarle el problema. No pudo dar ninguna razón
para ello y no se hizo nada para aliviarlos. Me dijo que cuando grandes hombres como Sri
Lahari Mahasay han escrito en su diario que sufría de ello, no hay nada malo en ello. A
pesar de mis dificultades, seguí practicando durante algún tiempo. Lo dejé en 1993
cuando me uní al sistema de RajaYoga de Sri Ramchandra, donde mi hijo ya estaba
introducido y progresaba de forma constante.

KriyaYoga enseñado por el bisnieto de Sri Lahari Mahasay en Varanasi.

I. Talabya Kriya: (50 veces por la mañana y por la noche). La práctica consiste en
hacer que la punta de la lengua toque la úvula.
II. Pranayam: Pranayam es la inspiración y la expiración durante 22 segundos cada
uno con mentalmente cantando 'OM' en seis centros espirituales de Muladhara a Ajna.
Debe hacerse 12 veces por la mañana y por la noche. Debe incrementarse en 12*1,
12*2, 12*3 ... 12*12. A 12*12 se le llama Dharana. A 12*12*12 se le llama Samadhi.
Cuando uno es capaz de tocar la úvula con la punta de la lengua mediante la práctica de
TalabyaKriya y uno es capaz de realizar Pranayam continuamente durante 10 horas, uno
es elegible para la iniciación en el 2 "d paso.
III. NaviKriya(14 a 18 veces cada una durante 3 minutos y medio) inspiración
mentalPranayama hasta Kutasthya cantando 'OM' en Navi durante 100 veces y luego
hasta Muladhara con espiración y contar 'OM' en Manipura 25 veces.
IV. Yoni Mudra: Una vez en la noche.
V. Maha Mudra: Una vez por la mañana y por la noche.

Segunda Etapa de Iniciación:

II.Kriya
Cuando uno es capaz de tocar la úvula con la punta de la lengua y es capaz de
hacerPranayama continuamente durante 10 horas y 144 Navi Kriyas a la vez es elegible
para la II etapa de Kriya.
a) Amantrak (Sin Mantra). EsPranayama con visualización de 12 Chakras mentalmente.

III.Kriya
b) Samantrak: EsPranayama cantando mentalmente

'om na mo bha ga va te vaa su de vaa ya'

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
en cada chakra.

El debe ser practicado como:

1-10 días 10 movimientos

11-20 días 20 Movimientos
-- --
191 - 200 días 200 Movimientos

IV. ThokarKriya
Es un Pranayam que visualiza siete chakras a lo largo de la columna vertebral y 5 chakras
sobre el pecho. El pranayam se realiza cantando

om na mo bha ga va te vaa su de vaa ya

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
en cadachakra a lo largo de la columna vertebral y sobre el pecho. La cabeza tiene que
golpear el pecho en cinco lugares, empezando por el hombro derecho, luego el hombro
izquierdo y después el centro del pecho. Debe practicarse de la siguiente manera:

1-10 días 36 veces

11-20 días 36 * 2 veces
21-30 días 36 * 3 veces
31-40 días 36 * 4 veces
--*-- --*--
--*--- 36 * 36 veces

HONG-SAU
KRIYA
 [Póngase en contacto conmigo si
desea asesoramiento
personalizado
o aclaraciones sobre la técnica
Hong-Sau].
LA ESENCIA DEHONG-
SAU KRIYA
ElHong-Sau(también conocido
comoHam-Sa, So-Hum,
etc.)Kriya(actividad con conciencia)
es más que un
meroMantra(liberación a través de
vibraciones sagradas) y más que
un meroPranayama(liberación a
través del control del flujo de
Energía Cósmica). Es una
técnicacombinada muy poderosa
que focaliza la mente y desarrolla
una concentración profundamente
profunda.
ElHong-Sau Kriya utiliza el Mantra
Universal - la vibración sagrada
asociada con la respiración
entrante y saliente. EsteMantra
Universal está disponible para toda
la humanidad sin necesidad de
"iniciación" por parte de un maestro
especial para otorgar suAdhikara(el
don espiritual del dador que
tradicionalmente da poder a
unMantra).
Es habitual que la mente se
preocupe sobre todo por revivir
recuerdos del pasado, contemplar
acontecimientos del futuro,
representar conversaciones y
situaciones imaginarias, etc. Estas
distracciones internas crean un
filtro que deforma la percepción de
la vida y la realidad. Todos hemos
observado esto en las personas,
pero a menudo no lo observamos
en nosotros mismos. Este filtro es
más reconocible cuando se le da
su nombre común: el Ego.
Si uno desea experimentar un
cambio profundo, entonces debe
aprender a vislumbrar la realidad
sin los filtros contaminados del
Ego, y a liberarse de la creación de
un futuro negativo autocumplido.
Cuando uno se centra en la
respiración enHong-Sau Kriya, su
mente está totalmente centrada
sólo en el momento presente. Los
filtros se caen. Con la práctica
continuada, uno desarrolla la
profunda capacidad de centrarse
intensamente en un concepto
filosófico o en un problema de la
vida, y ver las soluciones con
claridad, en una maravillosa
experiencia de "la respuesta estaba
justo aquí todo el tiempo".
Como muchos aspectos delKriya
Yoga, elHong Sau Kriya parece ser
absurdamente simple. Y así es.
Cuando llegue a los resultados
finales, se encontrará recordando
lo que realmente sabía desde el
principio, pero que simplemente
había olvidado durante lo que
ahora le parece sólo un momento.
Aunque ese "momento" haya
durado media vida, da igual, ya
que, al verlo todo, te das cuenta de
que siempre lo habías visto todo,
pero sólo habías elegido ignorarlo
durante un tiempo: tu relación con
el Infinito es siempre así y siempre
fue así.
¡Uno puede, a través deHong-Sau
Kriya, alcanzar la iluminación
dentro de este mismo tiempo de
vida!
Puede llevar algo de práctica antes
de que laKriya esté libre de
distracciones mentales, y sin
intentar controlar la respiración en
lugar de simplemente observarla.

LA PRÁCTICA DE
HONG-SAU KRIYA
En cualquier momento de la noche
o del día, si te encuentras haciendo
cola, esperando al teléfono,
despierto en la cama o en cualquier
otra situación en la que el cuerpo
esté relativamente inmóvil y la
mente no esté preocupada, puedes
practicarHong-Sau Kriya. También
puede practicarse, por supuesto,
como parte de una sesión de
meditación formal.
Con el tiempo, podrá realizar esta
técnica incluso durante sus
actividades cotidianas (más
adelante hablaremos de ello).
Aliento purificador (opcional):
Hong-Sau Kriya puede comenzar
con una Respiración de Limpieza.
Mirando hacia delante, inhala lenta
y profundamente por la nariz. Al
final de la inhalación, gire la cabeza
hacia la izquierda, exhale
rápidamente dos veces por la boca
abierta con respiraciones
explosivas, una corta y otra larga -
"Huh huuuh". Cuando exhale
completamente, cierre la boca. Gire
inmediatamente la cabeza hacia
delante y relájese. Al expulsar el
aire en esta dirección, estás
desprendiéndote del Yo Ego.
(EnSamadhi, puede que veas la
nube oscura de tu Ego flotar a tu
izquierda mientras accedes
directamente a la Verdadera
Naturaleza de la Realidad sin el
filtro del Ego).

Repite 3 veces.
Hong-Sau Kriya:
Durante el resto de la práctica,
respira normalmente, de forma
natural, por la nariz. No cuentas el
número de respiraciones ni te
concentras en nada más que en el
ciclo natural de inhalación y
exhalación de tu respiración.

Mientras la respiración fluye por su

propia naturaleza (a través de la
nariz), canta mentalmenteHong.
(EsHong como en Long). Cuando
el aliento salga por su propia
naturaleza (por la nariz), canta
mentalmenteSau. (Es"Saw" como
en Seesaw). No hay sonido mental
en la pausa entre inhalación-
exhalación y entre exhalación-
inhalación.

En la respiraciónHong-Sau, no hay
inhalación ni exhalación forzadas o
guiadas intencionadamente, no se
tensa la respiración, no se contiene
la respiración y no se respira
siguiendo un cántico rítmico. Sólo
tienes que observar la respiración
mientras ella se encarga de sí
misma.

Cuando la respiración se encuentra

en el punto entre la exhalación y la
inhalación, simplemente
permanece en silencio y disfruta de
la dicha meditativa de ese estado
sin respiración.

El resultado deHong-Sau Kriya es

un aumento del intervalo de
suspensión de la respiración entre
la exhalación y la inhalación. Se
trata de este intervalo naturalmente
aumentado de disnea. Es este
momento de silencio el que nos
permite vislumbrar elSamadhi(el
estado sin respiración).

Puede que a veces te encuentres

tan profundamente concentrado
durante el intervalo de suspensión
de la respiración, que hayas
perdido la conciencia de tu
respiración. No estás mentalmente
distraído -estásconcentrado- y no
has respirado en absoluto durante
un tiempo indeterminado. Esta es
la etapa inicial delSamadhi.
(Obsérvese de nuevo que en
ningún momento se retiene
voluntariamente la respiración
durante la práctica de esta técnica).

Al observar este estado sin

respiración, se afloja místicamente
la identificación con el cuerpo. Te
das cuenta de que eres algo más
que el cuerpo. Llegas a saber que
tu cuerpo está sostenido por una
energía vital distinta de la que
proviene de la respiración física.

COMBINAR HONG-SAU
KRIYA CON OTRAS
PRÁCTICAS
Muchos practicantes
combinanHong-Sau Kriya con otras
técnicas. Otros hacen de laHong-
SauKriya su práctica exclusiva. No
existe una respuesta o un conjunto
de técnicas que se adapte a las
necesidades de todos los
profesionales. Desarrolla una
profunda confianza en tu intuición
para que te ayude a determinar qué
prácticas son las mejores para ti.
Algunos maestros abogan por la
adhesión estricta e inquebrantable
a un conjunto determinado de
prácticas, en una filosofía de "talla
única" que puede resultar ineficaz,
además de ineficaz. Lomás
importante es que te propongas
como objetivo primordial afrontar y
superar cualquier debilidad que
suponga un obstáculo para tu
progreso de desarrollo espiritual,
utilizando para ello las mejores
herramientas disponibles."No
confíes en nadie, ni siquiera en mí,
a menos que coincida con tu propia
concepción de la lógica y el sentido
común".

HONG-SAU KRIYA
PREGUNTAS Y
RESPUESTAS
P: Me encuentro controlando mi
respiración, no puedo evitarlo.
R: Repita la Respiración
Limpiadora de 3 a 15 veces. Esto le
ayudará a respirar de forma más
natural durante elHong-Sau Kriya.
P: Estoy muy relajado, y entonces
me doy cuenta de que no respiro, y
mi mente entra en pánico. Después
de eso, estoy demasiado excitado
para seguir practicando laKriya.
R: Con el tiempo, esta respuesta
disminuye. Es importante subrayar
de nuevo que en ningún momento
durante la práctica de esta técnica
se retiene la respiración
voluntariamente.
P: He recibido el Mantra Hong Sau.
Sin embargo, me siento mucho
más natural cuando utilizo el
mantra So Hum. ¿Podría decirme
cuál es la diferencia entre ellos, y si
tendrán diferentes impactos en mí,
o en mi evolución espiritual?
R: A algunos practicantes les
preocupa la pronunciación exacta
del Mantra, o incluso les preocupa
que hacerlo mal pueda tener un
efecto inverso, negativo. Pero eso
no es cierto para esta mediación en
particular. Así que Hum Sa, Hong
Sau, Ham Sa y Mantras similares
producen todos el mismo resultado.
P: En lugar de utilizar el Mantra
Hong Sau, me gustaría hacer este
ejercicio mientras canto
mentalmente "Amor Divino".
¿Puedo hacerlo?
R: Puedes adoptar una técnica
personal como la descrita
anteriormente, pero es una técnica
totalmente diferente, no es lo
mismo que practicar la técnica
Hong Sau. El objetivo de la técnica
de meditación Hong Sau es
alcanzar un profundo estado de
concentración mental, un estado
SIN PALABRAS. Así pues, meditar
sobre palabras reales o sobre un
concepto real hace muy difícil
superar las cadenas de
pensamiento desencadenadas por
las palabras.

CONCLUSIÓN
Este debate sobreHong-Sau Kriya
concluye con el poema "Amor", de
John Lennon.
AMOR
 El amor es real,
real es el amor

Amor es sentir,
sentir amor

Amar es querer ser amado

El amor es tacto,
el tacto es amor

El amor es alcanzar,
alcanzar el amor

Amar es pedir que te amen

Amor eres tú
Tú y yo

Amor es saber
que podemos ser

El amor es libre,
libre es el amor

El amor es vivir,
amor vivo

El amor es la necesidad de
ser amado ...
Breve historia de Hong-Sau, los ejercicios de
energización y la técnica Aum
Paramhansa Yogananda: historia, vida, misión
 Hong Sau
La técnica Hong Sau, como la mayoría de los devotos saben, no es una técnica que Yogananda creara
hace algunas décadas. Es antiguo y ha sido practicado por innumerables yoguis durante eones, al
igual que el Kriya Yoga y la técnica Aum.

Hong Sau, tampoco fue algo que Yogananda aprendió de Sri Yukteswar. Lo aprendió de algún otro
yogui y luego lo incluyó en sus enseñanzas de Kriya. Por eso otras líneas de Kriya no practican Hong-
Sau. ¿Qué opinaba Sri Yukteswar de esta nueva incorporación? En una carta a Yogananda, citada en
laAutobiografíade un yogui, decía: "Contemplandosus métodos en las afirmaciones cantadas, las
vibraciones curativas y las oraciones curativas divinas, no puedo abstenerme de agradecérselo de
corazón". Sri Yukteswar ciertamente expresó el mismo aprecio por la técnica Hong-Sau, de lo
contrario Yogananda nunca la habría enseñado.
"Hong-Sau" es la pronunciación bengalí del mantra sánscrito "Hamsa" o "Hansa". Al menos así es
como suele explicarse. ¿O tal vez "Hong Sau" no sea sólo bengalí? Quién sabe cómo se pronunciaba
"Hamsa" en la antigüedad. Swami Vivekananda tuvo una vez una visión de antiguos rishis recitando
mantras en sánscrito, y dijo que sonaban muy diferentes a como se cantan hoy en día. Yogananda
escribe en su Autobiografía: "Ham-sa (pronunciado hong-sau)...". En otras palabras, afirma
simplemente que Ham-sa se pronuncia realmente "Hong-Sau". ¿Era un fanático bengalí o había en él
algún conocimiento más profundo?

Hong Sau, decíamos, nos viene de un pasado muy lejano. "Hamsa" (Hong-Sau) se encuentra ya en el
más antiguo de los Vedas, el Rig Veda (1550 a.C., y antes se transmitía oralmente). Se refiere al Señor
supremo. En las escrituras del yoga también representa al Ser (atman). Hamsa proviene de las
palabras sánscritas "Aham-Sa", que literalmente significan "Yo soy Él".
En las antiguas escrituras del yoga se explica que Hamsa (Hong-Sau) es el sonido de la respiración
sutil en sí: la entrada de prana en el cuerpo provoca el sonido "ham", la expulsión de prana fuera del
cuerpo el sonido "sa". Por lo tanto, se cree que el propio cuerpo recita automáticamente este sonido
mántrico 21.600 veces al día. Este sonido espontáneo es ampliamente conocido como "Ajapa
Mantra" (mantra no pronunciado), o "Ajapa-Gayatri", (Gayatri Mantra no pronunciado), o
simplemente "Hamsa-Mantra".

En suAutobiografía, Yogananda afirma lo siguiente: "Ham-sa (pronunciado hong-sau) son dos

palabras sagradas cantadas en sánscrito que poseen una conexión vibratoria con la respiración
entrante y saliente. Aham-Sa es literalmente 'Yo soy Él'".
Yogananda describió estos sonidos mántricos como "sagrados". Los textos antiguos están de
acuerdo. El "Gheranda-Samhita" instruye a recitar este potente sonido constantemente, para llegar a
un estado de exaltación.

"Aham", cuando se pronuncia en forma mántrica como "Hong", se convierte en un mantra bija
(semilla), que vibra con la inhalación. Su vibración corresponde, como enseñan los tratados de yoga,
a la corriente ascendente en el ida nadi. "Sa" se convierte en "Sau" en forma mántrica, y vibra con la
exhalación, y con la corriente descendente a través del pingala nadi.

La antigua técnica del "Hong-Sau" tiene por objeto llevar al yogui hacia la calma mental, le ayuda a
replegar su energía hacia el interior y le conduce de forma natural hacia la disnea. En la disnea, la
doble vibración de "Hong" y "Sau" se combina en la única vibración omnipresente, Aum.

Varios Maestros y escrituras no enseñan "Hong-Sau", sino "So-Ham". De nuevo, en la India algunos
yoguis enseñan la versión sánscrita "Hamsa". Hay que respetar todas las tradiciones, pero los
discípulos de Yogananda deben practicar lo que enseñó su Gurú. Si su devoto piensa: "Tal vez la
versión sánscrita oficial, o la versión invertida, sería la mejor manera de practicar", bueno, puede que
simplemente carezca de una comprensión básica del discipulado.

Y si, por otro lado, piensa: "Debo convertir a otros al 'mejor Mantra' de mi Gurú", de nuevo parece
faltar algo de comprensión.

Sobre el antiguo simbolismo de Hamsa/Hong-Sau: "Hamsa" se traduce tradicionalmente como

"cisne" (aunque literalmente significa ganso), que en las antiguas escrituras indias es el vehículo de
Brahma, el Espíritu Supremo. También se dice que el cisne posee el conocimiento sagrado de
Brahma. El vuelo del Hamsa simboliza así la huida del ciclo del samsara (reencarnación). El cisne
también vive en el agua, pero sus plumas no son mojadas por ella, por lo que de manera similar un
"Hong-Sau-Yogi" aprende a vivir en este mundo material (maya), sin ser tocado por todas sus
ilusiones, tentaciones y trampas. Con "Hong-Sau" fortalecemos al observador intacto que llevamos
dentro. (El alma es el observador, escribió Yogananda).

Como símbolo de la discriminación, al cisne blanco Hansa se le atribuye la capacidad de separar el

verdadero néctar del soma de una mezcla de leche y agua.

Un "Parama-hamsa" simboliza el "cisne supremo", el más elevado de los yoguis, un ser liberado. Sí,
Yogananda escribió su título "Paramhansa", y parece que deberíamos honrar su elección. "Parama-
hamsa" podría, por diversión, traducirse también como el "Hong-So supremo", que significa "el Yo-
Soy-El supremo".

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Los ejercicios de energización

A diferencia de la antigua técnica Hong-Sau, losejercicios de energetización fueron una creación
personal de Yogananda. Empezó (o las "descubrió") en 1916, según escribe en suAutobiografía. Con
el tiempo, los amplió a un conjunto de 49 ejercicios.
Losejercicios de energización son su valiosa aportación al mundo del yoga. Pero, por supuesto, los
principios de la energización también son antiguos (como todos los principios verdaderos), y han
sido utilizados por innumerables yoguis en el pasado. En la terminología yóguica clásica, este método
se denominaprana-dharana(concentración de prana), que designa la técnica de proyectar la fuerza
vital(prana) en partes específicas del cuerpo, con el fin de restablecer la salud de determinados
órganos, extremidades, etc.
Yogananda, entonces, con losejercicios de energización, enseñó principios antiguos en una nueva
forma, se podría decir. "La gente no sabe lo que tiene en estos ejercicios", escribió Yogananda. Si se
hacen bien (introduciendoel prana en el cuerpo a través del bulbo raquídeo mediante la fuerza de
voluntad y dirigiéndolo a las partes del cuerpo), pueden realizar milagros de curación, física y
psicológica.
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La técnica Aum
La técnica Aum que enseñó Yogananda es igualmente antigua. El sonido es uno de los principales y
más antiguos medios por los que los yoguis han pensado para centrar su atención. Es una práctica
del Nada-Yoga, que es una enseñanza prominente en los Yoga-Upanishads. La práctica de escuchar
los sonidos internos se denomina "Nada-Anusandhana" en los tratados de yoga. En esos textos
antiguos, el sonido sutil que se escucha suele llamarse "Shabda". El sonido último que debe oírse se
llama "Shabda-Brahman", el sonido de Brahman: "AUM". Se dice que el sonido interior aporta dicha
y conocimiento, y se describe como una barca que lleva al yogui a través del océano de la ilusión,
hacia el Absoluto.

En varias escrituras de yoga, curiosamente, se asociaban diferentes sonidos internos con los distintos
chakras. Como vemos de nuevo, Yogananda enseñó una sabiduría antigua y siempre nueva. De
hecho, ¿podrían cambiar alguna vez los hechos internos?

El "tablero Aum", por cierto, que Yogananda recomendaba para la técnica Aum, puede admirarse en
antiguos dibujos indios.

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Jyoti Mudra
"Jyoti-Mudra" (Luz-Mudra), la técnica que Yogananda enseñó para ver la luz interior ("Bhagavan
Jyoti"), se denomina en los tratados de Yoga "Shan-Mukhi-Mudra", el "sello de las seis aperturas". Se
menciona, por ejemplo, en el antiguo "Goraksha Paddhati", que lo explica como el bloqueo de los
oídos, los ojos y las fosas nasales con los dedos: se tapan los oídos con los pulgares, los ojos con los
dedos índices y las fosas nasales con los dedos restantes. Este Mudra, se lee allí, se recomienda para
la manifestación del sonido interior. Yogananda lo enseñó para ver la luz interior. ¡Interesante! Si lo
pensamos bien, también enseñó que la vibración Aum se experimenta como sonido y como luz.

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Maha Mudra
Maha Mudra (Gran Mudra) también es una práctica de yoga muy clásica. Se dice en elGoraksha
Paddhati(véase más arriba) que purifica toda la red de los nadis. Y la escritura más central del
HathaYoga, el Hatha Yoga Pradipika, dice que Maha Mudra despierta Kundalini-Shakti, el "poder
de la serpiente".
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El punto entre las cejas

Lahiri Mahasaya escribió en una carta, citada en laAutobiografía de un Yogui: "Aquel que ha
alcanzado un estado de calma en el que sus párpados no parpadean, ha logrado el Sambhabi Mudra".
Este Mudra en particular (también escrito "Shambhavi Mudra", que significa "Shiva-Mudra") es uno
de los Mudras más importantes (y a menudo mantenido en secreto) del Yoga. Consiste en mirar
fijamente al punto entre las cejas, intentando quedar completamente absorto en el "signo" interior.
"Mudra" significa sello, y el Sambhabi Mudra es quizá el sello más esotérico de todos, conocido por
los santos de todas las religiones (a los que siempre se representa mirando hacia arriba). Es un cierre
(sello) al mundo exterior, para ensimismarse en el interior. Y Yogananda describió claramente ese
"signo" secreto que se ve en Sambhabi Mudra.

Curiosamente, según se desprende de la carta de Lahiri Mahasaya (impresa de su puño y letra),

enseñó que esta práctica divina debía realizarse con los ojos abiertos. Yogananda enseñó que tanto
los ojos entreabiertos como los cerrados son buenos. La pintura de Babaji es una imagen perfecta de
Sambhabi Mudra, con los ojos abiertos.

Yogananda enseñó el antiguo Sambhabi Mudra para ser practicado al final de Kriya o Hong-Sau, con
la más profunda devoción del alma. Nunca termines tu meditación con técnicas. Siéntate durante
mucho tiempo: "Dejaré mi mansión finita por mi Mansión Infinita a través del túnel del Ojo
Espiritual y sin aliento".

Yogananda, se podría concluir, es mucho más un yogui tradicional de lo que generalmente se conoce,
continuador de una larga tradición yóguica. Enseñó técnicas de yoga centrales y sagradas de la
sabiduría ancestral para hombres y mujeres modernos, para ti y para mí.

Bueno, lo importante es practicar:¡banat, banat, ban jai(hacer, hacer, un día hecho)!