Buku QS114: Hukum9angka

buku
QS114
atukangka@gmail.com
pesara
Hukum9angka
Erti Kesinambungan Galian Cempaka ke pangkuan Melati
Tanda Penceritaan yang baik kisahnya ptua

[hayatai petua ini dan fikirkan snnya]
Petua berfikir
berfikir asas pemikiran.

berfikir membuka mata hati, membuatmu tersenyum menatap hari
fokus berfikir perhati maklumat abaikan rangsangan menggangu
berprasangka baik membahagiakan diri, tika berfikir
membiasakan menerima TaQdir illahi ingat mati motivasi diri
Sesungguhnya demikian itu Menjadi tanda bagi yang berfikir.
Supaya orang berakal dapat mengerti.

Kata orang berakal simpan kumpul ilmu kejap rapat
simpan dulu kemudian mengambil maklumat disimpan
kumpul membawa ke minda sedar maklumat relatif jadi ilmu
buat bekal akal itu untuk berfikir mencari
Mencari ilmu tahu makna Makna itu melimpah erti
Mencari kebenaran dari kebenaran
Kebenaran itu adalah cahaya, bimbing satu bimbing semua.
Kata orang berakal susun dan analisis maklumat buat ilmu
Ilmu tersusun maklumat supaya dapat digunakan
Susun satukan bahagian bentuk keseluruhan bina struktur ukir corak pelbagai
ilmu
Kata orang berakal analisis ilmu rungkai maklumat kenali ilmu

analisis ilmu memecah maklumat hubungan struktur organisasi ilmu
analisis fikir itu adalah ikhtiar
guna ikhtiar bebaskan ilmu jadi ilmu
Sangat bebas pilih memilih, berakal sahaja pilih kebenaran.
Kata orang berakal hubung gabung dapat faham
hubung buat hubungan antara ilmu berkaitan jadi maklumat.
integrasikan hubung ilmu gabung maklumat fahami hubungan maklumat
ilmu
Orang berakal layak memimpin ilmu pimpin diri ilmu pimpin semua ilmu
Kerana Orang berakal bicara ilmu yang benar
Orang tak berakal orang biasa menunjuk arah
Orang berakal hidup bukan berkehendak ilmu
Orang berakal hidup bukan fakir meminta minta ilmu
Orang berakal hidup berkehendak ilmu berfikir
Orang berakal hidup fakir meminta mi nta ilmu fikir
Orang berakal hidup bukan bersuka suka, kata ilmu benar laku pun benar
ilmu
Kata dan laku Orang berakal tak bersengketa, sati jujur tidak rencung
Niat jernih tidak berbayang. kata orang berakal jika tiada semua ilmu itu
Itu petua ilmu Orang berakal
Ini petua ilmu berfikir Orang berakal

Kata orang berakal menilai ilmu menjana maklumat
Menilai wajar ilmu jana idea buat bahan kemuka hujjah pertahankan
pendapat.
jana hasilkan maklumat bina idea produk, buat cara melihat baru jadi inovasi
Usah risau nanti dicemuh orang, hilang maruah harga diri akibat berfikir
inovasi disukai
Kata orang berakal tika berfikir

Tiada manusia tiada pernah berdosa berfikir
Tiada makhluk yang hidup difikir tanpa suka duka
Gunalah akal berfikirlah demi menghibur jiwa lara mengerti ilmu
Bersabarlah, guna fikiran karena pertolongan ilham hidayah Allah akan
datang tiba-tiba
Berprasangka baik terhadap ilmu memberikan kekuatan fikir
Hadapi dunia pengethuan tanpa sempadan penuh cobaan, dihujung jari ilmu
Begitulah Allah mengatur beginilah gelombang kehidupan perlukan ilmu
Ilmu yang hanya mampu dibaca oleh orang yang berilmu
Itu petua ilmu Orang berakal
Ini petua ilmu berfikir Orang berfikir

Berfikir membawa kebahagiaan, yang penuh hikmah jika direnungkan
Usah menyerah menggapai kejayaan akibat kesabaran pengorbanan berfikir
Fikirlah segala makna begitu ini begini itu
Inilah petua berfikir

Usah belajar nafi berfikir
Sesungguhnya pada kejadian langit dan bumi; dan pertukaran malam dan
siang;
dan kapal yang belayar di laut dengan membawa benda yang bermanfaat
kepada manusia;
demikian air hujan Allah turunkan dari langit lalu Allah hidupkan tumbuhan di
bumi sesudah matinya,
serta Ia biakkan padanya dari berbagai-bagai jenis binatang; demikian juga
(pada) peredaran angin dan awan yang tunduk (kepada kuasa Allah)
terapung-apung di antara langit dengan bumi;
sesungguhnya (pada semuanya itu) ada tanda-tanda (yang membuktikan
keesaan Allah kekuasaanNya, kebijaksanaanNya, dan keluasan rahmatNya)
bagi kaum yang (mahu) menggunakan akal fikiran.
Dia lah yang menurunkan kepadamu wahai Muhammad Kitab Suci Al-Quran.
Sebahagian Al-Quran itu ayat-ayat "Muhkamaat" tetap, tegas nyata
maknanya serta jelas maksudnya
ayat Muhkamaat itu ibu atau pokok isi Al-Quran, ayat Mutasyaabihaat samar,
tidak terang maksudnya)
Oleh sebab itu timbulah faham yang berlainan menurut kandungan hati
masing-masing
adapun orang-orang yang ada dalam hatinya kecenderungan ke arah
kesesatan,
maka mereka selalu menurut apa yang samar-samar dari Al-Quran
untuk mencari fitnah dan mencari-cari Takwilnya memutarkan maksudnya
menurut yang disukainya
Padahal tidak ada yang mengetahui Takwilnya tafsir maksudnya yang
sebenar) melainkan Allah.
Dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam
ilmu-ilmu agama,
Kami beriman kepadanya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami
Dan tiadalah yang mengambil pelajaran dan peringatan melainkan orang-
orang yang berfikiran.
[Hamba Mohon Izin Berbicara Seni kesinanbungan Angka]
Ya Allah Mudahkan Urusanku
25 ۙ ‫َق اَل َر ِّب اْش َر ْح ِلْي َص ْد ِر ْي‬

Dia berkata, “Ya Tuhanku, lapangkanlah dadaku,
26 ۙ ‫َو َي ِّسْر ِلْٓي َاْم ِر ْي‬
dan mudahkanlah untukku urusanku,
27 ۙ ‫َو اْح ُلْل ُع ْق َد ًة ِّمْن ِّلَس اِنْي‬
dan lepaskanlah kekakuan dari lidahku,
28 ۖ ‫َي ْف َقُهْو ا َق ْو ِلْي‬
agar mereka mengerti perkataanku,
29 ۙ ‫َو اْج َع ْل ِّلْي َو ِز ْيًر ا ِّمْن َاْه ِلْي‬
dan jadikanlah untukku seorang pembantu dari keluargaku,
jadikanlah untukku kesinambungan urusanku dari keluargaku,
Wahai Tuhanku, lapangkanlah bagiku, dadaku. Dan mudahkanlah bagiku,
tugasku. Dan lepaskanlah simpulan dari lidahku. Supaya mereka faham
perkataanku. dan jadikanlah untukku seorang pembantu dari keluargaku, -Al-
Quran (Surah Taha: 25-29)
Kerangka9angka
2MAKNA AYAT
Adapun kata ayat dari ayat-ayat Al Qur' an memiliki dua makna dalarn
perkataan Arab:
Pertama: disebut ayat karena ia merupakan tanda yang dengannya
diketahui kesempurnaan yang sebelurnnya pamulaannya, seperti ayat yang
menjadi indikasi (ciri) atas sesuatu yang menjadi dalil atasnya.
"Demi Allah sampaikan salamku kepadanya wahai pemuda, cirinya, ia datang

dengan langkah tenag kepada kami. '
Dan sejalan dengan makna ini ditemukan finnanAllah Ta 'ala dalamAl Qur•an:
‫َق اَل ِع ْي َس ى اْبُن َم ْر َي َم اللهم َر َّب َن ٓا َاْن ِز ْل َع َلْي َن ا َم ۤا ِٕىَد ًة ِّم َن الَّسَم ۤا ِء َت ُك ْو ُن َلَن ا ِع ْي ًد ا َاِّلَّو ِلَن ا َو ٰا ِخ ِر َن ا َو ٰا َي ًة ِّم ْن َك‬
‫َو اْر ُزْق َن ا َو َاْن َت َخ ْيُر الّٰر ِز ِقْي َن‬
"Isa putera Maryam berdo 'a: " Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya kepada
kami suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan menjadi hari raya
bagi kami yaitu bagi orang-orangyang bersama kami dan yang datang sesudah
kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau; beri rezekilah kami, dan
Engkaulah Pemberi rezeki Yang Paling Utama. " (Qs. Al Maa'idah [5]: 114).
Kedua: Ayat bermakna cerita, seperti ucapan Ka'b bin Zuhair bin Abi Salma
"Tidakkah kau sampaikan padanya ayat, apakah ia sadar ketika mengatakan
perkataan itu atau bermimpi.
Makna AYAT
ayat karena ia merupakan tanda yang dengannya diketahui kesempurnaan
yang sebelurnnya pamulaannya, seperti ayat yang menjadi indikasi (ciri)
atas sesuatu yang menjadi dalil atasnya.
Ayat bermakna cerita
Buku ini gunakan ayat merupakan tanda Bahasa angka yang dengannya
diketahui kesempurnaan yang sebelurnnya pamulaannya, seperti ayat yang
menjadi indikasi (ciri) atas sesuatu yang menjadi dalil atasnya. Bahasa Ayat
angka bermakna cerita angka alquran namun merujuk kitab tafsir
ath-thabari untuk berhujah secara nunasabah bahawa
hukum alam hukum sunatullah dan hukum struktur alquran
ada korelasi yang kita akan namakan hukum 9angka
nenggunakan Bahasa angka
3 perspektif penakwilan Al qur'an
Ath-Thabari menyebutkan bahwa penakwilan Al Our'an terdiri atas tiga sisi:
❶ pertama, yang dirahasiakan ilmunya oleh Allah dan tidak

diberitahukan kepada siapapun, dan ini tidak ada jalan lain untuk
mengetahuinya, seperti mengenai datangnya hari kiamat, terbitnya matahari
dari arah barat dan lainnya.
❷ Kedua: yang dikhususkan penakwilannya oleh Allah kepada

Rasululiah SAW, dan ini juga tidak ada jalan lain untuk mengetahuinya
kecuali dengan penjelasan dari Rasulullah SAW.
❸ Ketiga; yang penakwilannya diketahui oleh “pemilik” bahasa, yaitu

orang-orang yang mengerti bahasa Arab, dan tidak ada jalan bagi mereka
untuk menafsirkan kalamullah kecuali setelah memenuhi syarat-syarat
tertentu yang menjadikannya layak mengemban tugas yang mulia ini. Lihat
Tafsir Ath-Thabari (1/89).
﴾❸﴿ Ketiga [angka3]; yang penakwilannya diketahui oleh “pemilik”

bahasa, yaitu orang-orang yang mengerti bahasa angka
Buku ini bukan buku tasawuf alquran namun merujuk kitab

tafsawuf untuk berhujah secara nunasabah bahawa hukum
alam hukum sunatullah dan hukum struktur alquran ada
korelasi yang kita akan namakan hukum 9angka
nenggunakan Bahasa angka
Mencontohi sikap [SUKAILMU BERWAWASAN SISTEMATIS]
Luas Ilmunya
—dengan keluasan ilmunya— sangat tekun dala.n•ł mempelajari setiap ilmu
yang dikajinya hingga dapat mengalahkan para pakamya.
Berwawasan
Demikianlah, wawasannya yang luas tidak menghalanginya untuk menekuni
bidang apa saja yang ingin dicarinya, bahkan dapat menjadi pelopor padanya.
Ketekunan Thabari tampaknya telah menjadi ciri utama bagi difinya.
Sistematis
Di samping itu - adalah seorang yang memiliki metode sistematis, ia
menggunakan metodi ilmiah yang memiliki unsur-unsur yang j elas dan
sempurna. la menggabungkan antara riwayat, dirayat dan ashalah
(keauntentikan). Sisi riwayat ia peroleh dari studinya terhadap sejarah, sirah
nabawiyah, bahasa, syair, qira 'at dan ucapan orang-orang terdahulu. Semua
itu menjadi bekal utarna baginya untuk menyusun tema-tema dan
mengetahui perinciannya
Buku ini dengan izinNya secara sistematis akan menghuraIkan hukum 9angka
Hukum9angka download | SourceForge.net
https://sourceforge.net/projects/hukum9angka/
Fokus Bicara Seni Kesinambungan Angka
Bicara angka kesinambungan angka 5
Kesinambun
gan angka 5
Kesinambungan Hari Diskriminasi
2
2 Thunder Memuliakan Pencipta
Setiap huruf, perkataan, ayat dan surah dalam Al-Quran diperhalusi
dan disesuaikan mengikut keseimbangan yang tepat.
Namun begitu, kata-kata Al-Quran lebih tepat dan tepat dari segi
fungsional daripada gaya manusia yang paling elegan dan halus.
Dalam episod ini, mari kita renungkan hanya satu perkataan Al-Quran.
Perkataan (‫)رعد‬, [guruh], disebut dalam Al-Quran hanya dua kali dalam
dua ayat berikut:
‫َأْو َك َص ِّيٍب ِم َن الَّس َم اِء ِفيِه ُظُلَم اٌت َو َر ْعٌد َو َبْر ٌق َيْج َع ُلوَن َأْص اِبَع ُهْم ِفي آَذ اِنِهْم ِم َن الَّص َو اِع ِق َح َذ َر اْلَم ْو ِت‬
‫) البقرة‬19( ‫وُهَّللا ُمِح يٌط ِباْلكاِفِريَن‬
"19. Atau seperti ribut hujan dari langit, di mana kegelapan, guruh dan
kilat kilat. Mereka tujahkan jari mereka di telinga mereka dengan
alasan guruh-bertepuk tangan, kerana takut mati. Allah merangkumi
orang-orang kafir (dalam kuasa-Nya)." (Surat Al-Baqarah)
‫َو ُيَس ِّبُح الَّرعُد ِبَح ْمِدِه َو اْلَم َلِئَك ُة ِم ْن ِخ يَفِتِه َو ُيْر ِس ُل الَّص َو اِع َق َفُيِص يُب ِبَها َم ْن َيَشاُء َو ُهْم ُيَج اِد ُلوَن ِفي ِهَّللا‬
‫) الَّرعد‬13( ‫َو ُهَو َش ِد يُد اِْلَح اِل‬
"13. Guruh memuji pujian-Nya dan (begitu juga) malaikat-malaikat
kerana kagum kepada-Nya. Dia melancarkan petir dan smit dengan
mereka yang dikehendaki-Nya semasa mereka mempertikaikan (ragu-
ragu) mengenai Allah, dan Dia maha kuasa dalam kemurkaan." (Surat
Ar-Ra'd (Guruh)
Perkataan (‫)رعد‬, disebut dalam Al-Quran buat kali pertama dalam ayat
19 Surat Al-Baqarah. Ayat ini mempunyai 19 perkataan.
Perkataan (‫)رعد‬, [guruh], disebut buat kali kedua dalam surah nombor
13, Surat Ar-Ra'd (guruh], dalam ayat nombor 13.
Ayat pertama mempunyai 19 perkataan, yang terdiri daripada 86

huruf.
Ayat kedua mempunyai 19 perkataan, yang terdiri daripada 86 huruf.
Konsistensi yang luar biasa!
Renungkan persamaan yang sama yang menakjubkan ini, perlu diingat
bahawa perkataan (‫)رعد‬, [guruh], disebut dalam Al-Quran hanya dua
kali!
Ayat nombor 19 Surah Al-Baqarah merupakan nombor 26 dari awal al-

Quran. Nombor ini sama dengan 13 + 13.
Ayat nombor 13 dari Surat Ar-Ra'd (Guruh) adalah nombor 1720 dari
awal Al-Quran. Nombor ini = 860 + 860.
Betapa menakjubkan corak berangka ini!
Pada tahap surah, ayat, perkataan dan huruf, semua yang disesuaikan
dengan baik mengikut sistem berangka yang tepat dan tepat!
Kemuliaan kepada Allah, Siapa yang menyebut dan mencorakkan al-
Quran! Dimuliakan menjadi Dia!
Persamaan yang luar biasa!
Persamaan ini yang telah kita lihat aspek berlaku bukan hanya pada
tahap ayat atau perkataan; Tetapi, perkara-perkara jauh lebih jauh dan
lebih mendalam daripada itu.
Mari kita periksa ayat-ayat guruh sekali lagi:

Ar-Ra'd)
Perkataan (‫)رعد‬, tidak disebut dalam Al-Quran kecuali dalam dua ayat
ini.
Perbezaan antara nombor dua ayat = 6.
Ayat kedua ialah nombor 13 dan ia datang dalam Surat Ar-Ra'd, yang
perintahnya dalam Al-Quran ialah No. 13.
13 ialah nombor perdana yang pesanannya dalam senarai nombor
perdana ialah 6.
Sekarang, periksa bagaimana huruf perkataan (‫)رعد‬, [guruh], diulang

dalam 2 ayat:
Huruf (‫ )ر‬diulang dalam dua ayat 6 kali.
Huruf (‫ )ع‬diulang dalam dua ayat 6 kali. Huruf (‫)د‬

diulang dalam dua ayat 6 kali.
Ini adalah 3 huruf perkataan (‫)رعد‬, [guruh]..
Setiap daripada mereka diulang dalam dua ayat 6 kali!

Konsistensi yang luar biasa!
Jumlah masa pengulangan huruf perkataan (‫)رعد‬, [guruh] = 18.
Sekarang, renungkan huruf perkataan (‫ )رعد‬sekali lagi:
Huruf (‫ )ر‬ialah nombor 10 dalam abjad Arab.

Perintah huruf (‫ )ع‬ialah nombor 18.
Perintah huruf (‫ )د‬ialah nombor 8.
Ini adalah 3 huruf perkataan (‫ )رعد‬. Jumlah susunan abjad mereka ialah
36; Nombor ini sama dengan 18 + 18.
Sekarang, lihat susunan abjad huruf tengah; ia adalah nombor yang

sama, 18.
Nombor 18 dan hubungannya dengan perkataan (‫ )رعد‬ditekankan
dengan cara yang berbeza!
Untuk jaminan lebih lanjut..
Sekarang, mari kita beralih kepada surah pertama Al-Quran:

‫) الَّرْح َمِن‬2( ‫) َم اِلِك َيْو ِم الِّديِن‬3( ‫) الَّرْح َمِن الَّر ِح يِم‬2( ‫) اْلَح ْم ُد ِهَّلِل َر ِّب اْلَع اَلِم يَن‬1( ‫ِبْس ِم ِهَّللا الَّرْح َمِن الَّر ِح يِم‬
‫) ِص َر اَط اَّلِذ يَن‬6( ‫) ِاْهِد َنا الِّص َر اَط اْلمْسَتِقيَم‬5( ‫) ِإَّياَك َنْعُبُد َو ِإَّياَك َنْسَتِع يُن‬4 ‫) َم اِلِك َيْو ِم الِّديِن‬3( ‫الَّرحيِم‬
‫َأْنَعْم َت َع َلْيِهْم َغْيِر‬
)7( ‫اْلَم ْغ ُضوِب َع َلْيِهْم َو َل الَّض اِّليَن‬
"1. Atas nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
2. Alhamdulillah, segala puji bagi Allah, Tuhan Dunia.
3. Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.
4. Pemilik Hari Penghakiman.
5. Kamu (Bersendirian) kita menyembah; Anda (Bersendirian) kami

meminta bantuan.
6. Tunjukkan kepada kami jalan lurus.
7. Jalan orang-orang yang kamu sukai; Bukan (jalan) orang-orang yang

mendapat kemarahanMu dan juga orang-orang yang sesat."
Inilah Surah Al-Fatihah di depan mata anda.

Huruf (‫ )ر‬diulang dalam Surat Al-Fatihah sebanyak 8 kali.
Huruf (‫ )ع‬diulang 6 kali.
Huruf (‫ )د‬diulang 4 kali.
Ini adalah 3 huruf perkataan (‫)رعد‬, [guruh]..

Mereka diulang dalam Surah Al-Fatihah sebanyak 18 kali!
Pertimbangkan pertengahan 3 huruf (‫)ع‬. Susunan abjadnya ialah 18.
Surat ini diulang dalam Surat Al-Fatihah sebanyak 6 kali; 6 didarab

dengan 3 sama dengan 18.
Apa pendapat anda tentang fakta berangka yang tidak dapat disangkal
ini ?!
Adakah anda ingin melihat apa yang lebih hebat daripada semua itu ?!
Refleksi..
Ar-Ra'd)
Perkataan (‫)رعد‬, [guruh], datang dalam ayat pertama tanpa artikel
yang pasti.
Dalam ayat kedua, perkataan (‫)رعد‬, [guruh], datang dengan artikel

pasti (‫" )الـ‬the": (‫)رعد‬, [guruh].
Kita baru sahaja melihat bahawa jumlah masa pengulangan huruf

perkataan (‫)رعد‬, [guruh], dalam 2 ayat = 18.
Sekarang, pertimbangkan pengulangan huruf perkataan (‫)الرعد‬,
[guruh]:
Huruf (‫ )ا‬diulang dalam dua ayat 25 kali.

Surat (‫ )ل‬diulang 18 kali.
Huruf (‫ )ر‬diulang 6 kali.
Huruf (‫ )ع‬diulang 6 kali. Huruf (‫)د‬
diulang 6 kali.
Jumlah masa pengulangan huruf perkataan (‫)الرعد‬, [guruh] = 61.
Hebat dan mengagumkan! Apa yang awak nampak?!
Renungkan bagaimana al-Quran yang hebat menyangkal tuntutan

orang-orang kafir!
Periksa bagaimana Al-Quran mengendalikan pelbagai bentuk
perkataan yang sama!
Mereka yang mempunyai pengetahuan dan pengalaman berurusan
dengan nombor perdana terkejut apabila mencari nombor 61 di sini!
Renungkan, tertanya-tanya dan berkata: Kemuliaan kepada Allah!
Perkataan (‫)رعد‬, disebut dua kali dalam Al-Quran dalam dua ayat
dalam Surat Al-Baqarah dan Surat Ar-Ra'd.
Pertama, ia muncul sebagai perkataan yang tidak terbatas: (‫)رعد‬,
[guruh], tetapi kedua, ia datang sebagai perkataan yang pasti: (‫)الرعد‬,
[guruh].
Huruf-huruf yang tidak terbatas (‫)رعد‬, [guruh], diulang dalam dua ayat
18 kali.
Huruf-huruf yang pasti (‫)الرعد‬, [guruh], diulang dalam dua ayat 61 kali!
Perkara yang menakjubkan ialah 61 adalah nombor perdana yang

pesanannya dalam senarai nombor perdana ialah 18.
Apa pendapat anda tentang itu?
Bolehkah sesiapa menafikan apa-apa aspek ?!
Apakah ayat pertama dalam Al-Quran yang mempunyai 3 huruf

perkataan (‫)رعد‬, [guruh] diulang di dalamnya sebanyak 18 kali?
Ayat ini daripada Surat Al-Baqarah:

‫َو َل َتْنِكُحوا اْلُم ْش ِرَكاِت َح َّتى ُيْؤ ِم َّن َو َأَلَم ٌة ُم ْؤ ِم َنٌة َخ ْيٌر ِم ْن ُم ْش ِرَك ٍة َو َلْو َأْع َج َبْتُك ْم َو َل ُتْنِكُحوا اْلُم ْش ِرِكيَن َح َّتى‬
‫ُيْؤ ِم ُنوا َو َلَع ْبٌد ُم ْؤ ِم ٌن َخ ْيٌر ِم ْن ُم ْش ِرٍك َو َلْو َأْع َج َبُك ْم ُأوَلِئَك َيْدُع وَن ِإَلى الَّناِر َو ُهَّللا َيْد ُعو ِإَلى اْلَج َّنِة َو اْلَم ْغ ِفَرِة‬
‫) البقرة‬221( ‫ِبِإْذ ِنِه َو ُيَبِّيُن آَياِتِه ِللَّناِس َلَع َّلُهْم َيَتَذَّك ُروَن‬
"221. Wed tidak berhala sehingga mereka percaya; untuk lo!
Bondwoman yang percaya adalah lebih baik daripada idolater
walaupun dia menggembirakan anda; dan jangan berikan anak
perempuan anda dalam perkahwinan dengan idolater sehingga
mereka percaya, untuk lo! Hamba yang percaya adalah lebih baik
daripada Idolater walaupun dia menyenangkan anda. Jemputan ini
kepada neraka, dan Allah mengajak kepada Taman, dan kepada
keampunan rahmat-Nya, dan dengan demikian wahyu-Nya kepada
manusia bahawa mereka mungkin ingat." (Surat Al-Baqarah)
Periksa bagaimana huruf perkataan (‫)رعد‬, [guruh], diulangi:
Huruf (‫ )ر‬diulang dalam ayat ini sebanyak 9 kali.

Huruf (‫ )ع‬diulang dalam ayat ini 6 kali. Huruf (‫)د‬
diulang dalam ayat ini 3 kali.
Jumlah masa pengulangan huruf perkataan (‫)رعد‬, [guruh], dalam ayat

ini = 18.
Sekali lagi, perhatikan pengulangan huruf tengah (‫ )ع‬dalam ayat ini!

Sekarang, renungkan huruf perkataan (‫)الرعد‬, [guruh]:
Huruf (‫ )ا‬diulang dalam ayat ini sebanyak 23 kali.

diulang 3 kali.
Jumlah masa pengulangan huruf perkataan (‫)الرعد‬, [guruh], dalam ayat

yang sama = 61.
Huruf-huruf perkataan yang tidak terbatas (‫)رعد‬, [guruh], diulang

dalam ayat ini 18 kali.
Huruf-huruf perkataan yang pasti (‫)الرعد‬, [guruh], diulang dalam ayat

61 kali!

perdana ialah 18. Lihat bagaimana struktur berangka Al-Quran
berurusan dengan nombor perdana!
Perkara yang menarik ialah ayat ini mempunyai 182 huruf..

Nombor ini = 13 x 13 + 13.
Bilangan perkataan ayat yang sama ialah 39..
Nombor ini = 13 + 13 + 13
13 ialah nombor pesanan Surat Ar-Ra'd [guruh] dalam Al-Quran!
Perkataan (‫)الرعد‬, [guruh], datang dalam ayat nombor 13 Surat Ar-Ra'd!
Ayat ini adalah nombor 228 dari awal Al-Quran..
Nombor ini = 114 x 2.
114 ialah bilangan surah al-Quran.
2 ialah nombor pesanan Surat Al-Baqarah, di mana kita dapati ayat ini!
ini ?!
Surat Ar-Ra'd datang di sebelah Surat Yusuf mengikut susunan Al-
Quran.
Oleh itu, renungkan ayat ini daripada Surat Yusuf:
‫َو َر َفَع َأَبَو ْيِه َع َلى اْلََعْر ِش َو َخ ُّر وا َلُه ُسَّجًدا َو َقاَل َيا َأَبِت َهَذ ا َتْأِويُل ُر ْؤ َياََي ِم ْن َقْبُل َقْد َجَع َلَها َر ِّبي َح ًّقا َو َقْد‬
‫َأْح َسَن ِبي ِإْذ أْخ َرَج ِني ِم َن الِّسْج ِن َو َج اَء ِبُك ْم ِم َن اْلَبْد ِو ِم ْن َبْع ِد أْن َنَزَغ الَّش ْيَطاُن َبْيِني َو َبْيَن ِإْخ َوِتي ِإَّن َر ِّبي‬
‫) يوسف‬100( ‫َلِط يٌف ِلَم ا َيَشاُء ِإَّنُه ُهَو اْلَعِليُم اْلَح ِكيُم‬
"100. Dan dia meletakkan ibu bapanya di atas takhta dan mereka jatuh
di hadapannya, dan dia berkata: Wahai ayahku! Inilah tafsiran impian
saya yang lama. Tuhanku telah menjadikannya benar, dan Dia telah
menunjukkan kebaikan kepada saya, kerana Dia membawa saya keluar
dari penjara dan telah membawa kamu dari padang pasir setelah
Syaitan telah membuat persengketaan antara saya dan saudara-
saudaraku. Lo! Tuhanku lembut kepada siapa Dia akan. Dialah yang
Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana." (Surat Yusuf)
Periksa bagaimana huruf perkataan (‫)رعد‬, [guruh], diulangi:

Huruf (‫ )ر‬diulang dalam ayat ini 7 kali.
diulang 5 kali.
Jumlah masa pengulangan huruf perkataan (‫)رعد‬, [guruh], dalam ayat

ini = 18.
Sekali lagi, perhatikan bagaimana huruf tengah (‫ )ع‬diulang dalam ayat!

Perhatikan hakikat bahawa susunan surat ini adalah No. 18 dalam
abjad Arab!
Sekarang, periksa huruf perkataan (‫)الرعد‬, [guruh]:

Huruf (‫ )ع‬diulang 6 kali.
Huruf (‫ )د‬diulang 3 kali.
Jumlah masa pengulangan huruf perkataan (‫ )الرعد‬dalam ayat yang
sama = 61.
Huruf-huruf perkataan yang tidak terbatas (‫)رعد‬, [guruh], diulang

dalam ayat 18 kali.
Huruf-huruf perkataan yang pasti (‫)الرعد‬, [guruh], diulang dalam ayat

61 kali!

perdana ialah 18.
Perkara yang menakjubkan dan mengagumkan memang ialah ayat ini
mempunyai 169 huruf..
Renungkan jenis al-Quran yang menakjubkan ini.
Kemuliaan kepada Allah, Yang pujiannya digembar-gemburkan oleh
guruh, dan juga dengan nombor! Dimuliakan menjadi Dia!
Al-Quran sudah pasti firman Allah
Yang Tidak Dapat Dikalahkan

Al-Quran ialah Firman, Wahyu, Cahaya, dan Petunjuk Allah.
Ia adalah keajaiban dalam semua aspeknya, salah satunya ialah corak
berangkanya.
Ia adalah keajaiban sepanjang masa, salah satunya adalah milik kita.
Allah, Kemuliaan kepada-Nya, telah dicabar dengan al-Quran iaitu
manusia dan jin, orang Arab dan Bukan Arab, dahulu dan sekarang!
Para ulama dan tuan-tuan retorik hairan dan bingung dengan
rangkaian frasa yang mudah tetapi lapisan makna yang mendalam.
Mereka berdiri tidak berdaya di hadapan kemegahan Al-Quran.
Kita telah menunggu orang-orang kafir dalam al-Quran selama lebih
daripada 14 abad untuk menghasilkan hanya satu surah seperti itu.
Walaupun ia serupa dengan surah terpendek dalam Al-Quran; iaitu
Surat Al-Kawthar. Yang terdiri daripada 10 perkataan sahaja.
Mereka tidak menghasilkan apa-apa kecuali pembohongan palsu dan
ilusi palsu.
Mereka tidak dapat berbuat demikian walaupun bahasa Arab berada
pada tahap terbaik dan terhebat sebagai cara ekspresi sastera.
Pada zaman kita, orang-orang kafir sangat tidak berdaya dan tidak
mampu sehingga mereka tidak akan dapat menghasilkan apa-apa yang
sepadan dengan rangkaian frasa hanya satu ayat yang serupa dengan
Al-Quran.
Adakah orang-orang kafir akan memahami makna sebenar cabaran
ini!
Bukan sahaja penentangan linguistik atau retorik seperti yang
difikirkan oleh sesetengah orang, tetapi ia juga merupakan cabaran
yang melibatkan implikasi ajaib bahawa manusia tidak boleh hampir
meniru mana-mana aspek mereka.
Salah satu aspek tersebut ialah struktur berangka yang mengagumkan,
bukan sahaja al-Quran secara keseluruhan, tetapi juga ayat-ayat
cabaran itu sendiri!
Apabila Al-Quran memberitahu orang-orang kafir bahawa mereka
tidak akan dapat mengemukakan seperti itu, ia dikatakan dengan baik
dan dilakukan:
‫ُقْل َلِئِن اْج َتَم َعِت اِْلنُس َو اْلِج ُّن َع َلى َأْن َيْأُتوا ِبِم ْثِل َهَذ ا اْلُقْر آِن َل َيْأُتوَن ِبِم ْثِلِه َو َلْو َك اَن َبْعُضُهْم‬
‫) السراء‬88( ‫ِلَبْع ٍض َظِهيًرا‬
"88. Katakanlah: Sesungguhnya manusia dan jin harus berhimpun

untuk menghasilkan sepertimana al-Quran ini, mereka tidak dapat
menghasilkan sepertinya walaupun mereka adalah pembantu antara
satu sama lain." (Surat Al-Isra)
Ayat ini adalah salah satu ayat yang paling menakjubkan sejauh
ketepatan kata-kata dan corak berkenaan!
Ayat inilah yang mencabar umat manusia dan jin untuk menghasilkan
sepertimana al-Quran!
Ini adalah bukti yang jelas dan bukti besar bagi mereka yang mencari
kebenaran!
Ia lebih daripada cukup sebagai ayat yang tidak memerlukan bukti lain
tentang kebesaran dan sublimiti struktur Al-Quran!
Ayat ini mempunyai 19 perkataan, dan mempunyai 76 huruf, nombor
yang = 19 x 4.
Ayat ini termasuk 19 huruf abjad Arab!
Huruf ke-19 abjad Arab ialah (‫[ )غ‬sering ditransliterasi sebagai "gh"
dalam bahasa Inggeris]
Huruf (‫[ )غ‬gh] diulang dari awal Surah Al-Isra sehingga ayat ini
sebanyak 19 kali!
Adalah menarik bahawa ayat terpendek dalam Surah Al-Isra terdiri

daripada 19 huruf:
‫) السراء‬50( ‫ُقْل ُك وُنوا ِحَج اَر ًة َأْو َح ِد يًدا‬
"50. Katakanlah: Sama ada batu atau besi." (Surat Al-Isra)
Fikirkan dengan teliti nombor 19 dan perhatikan perkara berikut:

Ayat pertama dalam Al-Quran ialah surah Al-Basmalah:
) ‫(ِبْس ِم الَّلـِه الَّرْح َم ٰـ ِن الَّر ِح يِم‬
yang bermaksud: "Atas Nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha
Mengasihani". Ia mempunyai 19 huruf.
Surah pertama yang diturunkan al-Quran ialah Surat Al-'Alaq (Darah
Beku). Ia mempunyai 19 ayat.
Surah pertama yang diturunkan al-Quran ialah Surat Al-'Alaq (Darah
Beku). Ia adalah nombor 19 mengira ke belakang dari akhir Al-Quran.
Nombor pertama yang disebut dalam Al-Quran ialah nombor 19
dalam ayat:
‫) المدثر‬30( ‫َع َلْيَها ِتْس َع َة َع َش َر‬
"30. Di atasnya adalah sembilan belas." (Surat Al-Muddaththir)
Ayat pertama yang datang selepas 19 ayat pertama dalam Al-Quran

mempunyai 19 perkataan!
Ayat pertama dalam Al-Quran yang nombor pesanannya ialah 19
Surah terakhir yang diturunkan al-Quran ialah Surat Al-Nasr (Succour).
Ia mempunyai 19 perkataan.
Ayat pertama dalam surah terakhir al-Quran, iaitu Surat Al-Nasr
mempunyai 19 huruf.
Al-Quran dibuka dengan huruf (‫[ )ب‬b]..
Ia diulang 19 kali dalam 114 perkataan pertama!

Huruf terakhir dalam Al-Quran ialah huruf (‫[ )س‬s]..
Ia diulang 19 kali dalam 114 perkataan terakhir Al-Quran!

Dalam 114 perkataan pertama, terdapat huruf lain yang diulang 19
kali.
Ia adalah huruf (‫[ )ر‬r].
Dalam 114 perkataan terakhir, terdapat huruf lain yang diulang 19 kali.
Ia adalah huruf (‫[ )ي‬diwakili dalam bahasa Inggeris oleh "e", "i" atau
"y"].
Jumlah susunan abjad huruf (‫ )ي‬dan (‫ )ر‬ialah 38. Nombor ini = 19 + 19.
Bukankah itu luar biasa?

Inilah yang lebih mengejutkan..
Kaji ayat cabaran sekali lagi:

satu sama lain." (Surat Al-Isra) Ayat ini mempunyai 19 perkataan dan
76 huruf.
Adakah terdapat ayat lain dalam Surat Al-Isra yang mempunyai 19
perkataan dan 76 huruf?
Ya, ia adalah ayat berikut:
‫َنْح ُن َأْعَلُم ِبَم ا َيْسَتِم ُعوَن ِبِه ِإْذ َيْسَتِم ُعوَن ِإَلْيَك َوِإْذ ُهْم َنْج َو ى ِإْذ َيُقوُل الَّظاِلُم وَن ِإْن َتَّتِبُعوَن إَّل‬
‫) السراء‬74( ‫َر ُجًل َم ْسُحوًرا‬
"47. Kami sedar akan apa yang mereka ingin dengar apabila mereka
memberi telinga kepada anda dan apabila mereka mengambil nasihat
rahsia, apabila pelaku jahat berkata: Anda mengikuti tetapi seorang
lelaki berkedut." (Surat Al-Isra)
Ayat pertama mempunyai 19 perkataan dan yang kedua juga

Ayat pertama mempunyai 76 huruf dan yang kedua juga mempunyai

76 huruf!
Sungguh menakjubkan bahawa jumlah bilangan titik pada huruf Arab
kedua-dua ayat = 76.
Perbezaan antara nombor dua ayat = 41, dan bilangan titik pada huruf
ayat cabaran juga = 41.
Dalam Al-Quran, terdapat 10 ayat yang mempunyai 19 perkataan dan

76 huruf.
Berikut merupakan ayat pertama dalam Al-Quran yang mempunyai
‫ َو َلْو َتَر ى ِإْذ ُوِقُفوا َع َلى َر ِّبِهْم َقاَل َأَلْيَس َهَذ ا ِباْلَح ِّق َقاُلوا َبَلى‬:19 perkataan dan 76 huruf
‫َو َر ِّبَنا َقاَل َفُذ وُقوا اْلَع َذ اَب ِبَم ا ُكْنُتْم‬
‫) األنعام‬03( ‫َتْكُفُروَن‬
"30. Jika kamu dapat melihat ketika mereka ditetapkan di hadapan

Tuhan mereka! Dia akan berkata: Bukankah ini benar? Mereka akan
berkata: ya, sesungguhnya, oleh Tuhan kita! Dia akan berkata: Rasa
sekarang pembalasan kerana dulu kamu kafir." (Surat Al-An'am)
Dan inilah ayat terakhir dalam Al-Quran yang mempunyai 19 perkataan

‫َو َقاَل اَّلِذ يَن َكَفُروا ِلَّلِذ يَن آَم ُنوا َلْو َك اَن َخ ْيًرا َم ا َسَبُقوَنا ِإَلْيِه َوِإْذ َلْم َيْهَتُدوا ِبِه َفَسَيُقوُلوَن‬dan huruf: 76
‫َهَذ ا ِإْفٌك‬
‫) األحقاف‬11( ‫َقِد يٌم‬
"11. Dan orang-orang kafir berkata kepada orang-orang yang beriman:

Jika ia telah (mana-mana) baik, mereka tidak akan berada di hadapan
kita dalam mencapainya. Dan kerana mereka tidak dipandu olehnya,
mereka berkata: Ini adalah pembohongan kuno. (Al-Ahqaf)
Ayat pertama mempunyai 19 perkataan, dan begitu juga yang kedua.
Ayat pertama mempunyai 76 huruf, dan begitu juga yang kedua.

Apa yang mengejutkan ialah jumlah bilangan titik pada huruf kedua-
dua ayat = 76.
Jumlah nombor kedua-dua ayat = 41; dan bilangan titik pada huruf
ayat cabaran = 41, juga!
Bukankah itu luar biasa?
Tetapi, ini bukan apa yang saya sasarkan atau berhasrat untuk
berbincang.
Pertimbangkan ayat daripada Surat Al-An'am..
Ia adalah nombor 819 dari permulaan Al-Quran.
Pertimbangkan juga ayat daripada Surah Al-Ahqaf..
Ia adalah nombor 4521 dari permulaan Al-Quran.
Apa maksudnya kepada awak ?!
Ayat-ayat yang terletak di antara ayat dari Surah Al-An'am dan bahawa
dari Surah Al-Ahqaf adalah 3701 ayat.
Memang terserlah bahawa nombor ini adalah jumlah perkataan Surat
Al-An'am dan Surat Al-Ahqaf!
Surat Al-Ana'm mempunyai 3056 perkataan dan Surat Al-Ahqaf
mempunyai 645 perkataan. Jumlah mereka adalah 3701 perkataan.
Sekarang, mari kita beralih ke nombor ayat 3701 dari awal Al-Quran.
Ayat ini daripada Surat Fatir (Pencipta):
‫ِإَّن َهَّللا ُيْمِس ُك الَّس َم اَو اِت َو اَأْلْر َض َأْن َتُز وَل َو َلِئْن َزاَلَتا ِإْن َأْمَس َك ُهَم ا ِم ْن َأَحٍد ِم ْن َبْع ِدِه ِإَّنُه َك اَن‬
‫) فاطر‬14( ‫َح ِليًم ا َغ ُفوًرا‬
"41. Lo! Allah memahami langit dan bumi yang mereka tidak
menyimpang, dan jika mereka menyimpang tidak ada orang yang dapat
memahami mereka selepas-Nya. Lo! Dia pernah menjadi Most
Clement, Oft-Forgiving. (Surat Fatir)
Pertama, lihat bilangan ayat; ia adalah 41, bukan?
Perkara yang menakjubkan ialah ayat ini mempunyai 19 perkataan dan
76 huruf!
Ya, ini adalah salah satu daripada sepuluh ayat yang saya bincangkan
sebelum ini!
Apa pendapat anda tentang fakta berangka yang menakjubkan ini ?!
Bolehkah mana-mana orang-orang kafir dalam Al-Quran menafikan
fakta-fakta tersebut atau mendakwa kejahilan kepentingan mereka ?!
Apa itu tafsiran mereka!
Bagaimana jika saya menunjukkan kepada anda apa yang lebih
wondrous!
Kemudian, lebih dekat dengan ayat cabaran:

satu sama lain." (Surat Al-Isra)
Inilah ayat yang mencabar manusia dan jin untuk menghasilkan

seperti al-Quran.
Ayat ini mempunyai 19 perkataan dan 76 huruf..
Nombor terakhir sama dengan 19 x 4.
Ayat ini mengandungi 19 huruf daripada abjad Arab!
Ini bermakna terdapat 9 huruf yang belum digunakan dalam ayat ini:
S ‫ح‬ ‫خ‬ ‫د‬ ‫ز‬ ‫ش‬ ‫ص‬ ‫غ ط‬ ‫ ف‬Ju

u m
r la
a h
t
it
u
T 6 7 8 1 1 1 1 1 2 1
e 1 3 4 6 9 0 1
r 4
ti
b
a
b
j
a
d
Jumlah susunan abjad huruf-huruf ini sama dengan 114.
Adakah sesiapa yang tidak tahu apa nombor itu merujuk kepada ?!
Ia adalah bilangan surah Al-Quran!
Ini bermakna jumlah susunan abjad huruf yang termasuk dalam ayat
ini ialah 292. Nombor ini = 73 x 4.
73 ialah jumlah susunan abjad huruf Nama Allah; ( ‫ )هللا‬dan 4 ialah
bilangan huruf Nama Allah (‫)هللا‬:
Surat itu ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫هـ‬ Jumlah
Tertib 1 23 23 26 73
abjad
Kemuliaan kepada Allah!
Huruf-huruf yang dikecualikan daripada ayat ini bercakap tentang Al-
Quran!
Huruf-huruf yang termasuk dalam ayat itu bercakap tentang Allah,
Kemuliaan kepada-Nya, Orang yang mengungkapkan Al-Quran!
Periksa ayat cabaran dengan teliti:
88. Katakanlah: Sesungguhnya manusia dan jin harus berhimpun untuk

menghasilkan sepertimana Al-Quran ini, mereka tidak dapat
menghasilkan sepertinya walaupun mereka adalah penolong satu sama
lain." (Surat Al-Isra)
Tepat di tengah-tengah ayat ini datang frasa [seperti al-Quran ini] ( ‫ِم ْثِل‬
‫ )َهَذ ا اْلُقْر آن‬yang merujuk kepada agen cabaran.
Ungkapan [seperti al-Quran ini] (‫ )ِم ْثِل َهَذ ا اْلُقْر آن‬datang selepas 32 huruf
dari awal ayat dan 32 huruf sebelum akhir!
yang tidak dititikberatkan dari awal ayat dan sebelum 20 huruf yang
tidak putus-putus dari penghujungnya!
bertitik dari awal ayat dan sebelum 12 huruf putus-putus dari
hujungnya!
Terdapat 17 titik pada huruf sebelum [seperti al-Quran ini]
(‫ )ِم ْثِل َهَذ ا اْلُقْر آن‬dan 17 titik pada huruf selepas!
Huruf-huruf dengan tanda diakrit [kasra] (ِ--) sebelum [seperti al-

Quran ini] (‫ )ِم ْثِل َهَذ ا اْلُقْر آن‬ialah 7, dan huruf-huruf dengan tanda
diacritical [kasra] selepas ‫ ِم ْثِل َهَذ ا اْلُقْر آن‬juga 7 huruf.
Sekarang, fikirkan keseimbangan yang luar biasa ini:
Kanan Di yang Tengah daripada yang Ayat Datang

Frasa
[seperti al-Quran ini]:
Fikirkan ayat ini dengan makna dan struktur statistiknya yang hebat!
Lihat bagaimana nombor di kedua-dua belah baki adalah sama!

Lihat juga bagaimana jumlah nombor ini = 88, iaitu bilangan ayat itu
sendiri!
Ingatlah bahawa ayat ini diturunkan kepada negara buta huruf lebih
dari 14 abad yang lalu!
Jika orang-orang kafir menuntut mukjizat sebagai bukti bahawa Al-

Quran adalah Firman Allah, berikut adalah mukjizat di antara tangan
mereka dan betul-betul di depan mata mereka!
Apa yang anda boleh lihat di sini hanyalah setitik air di laut yang tidak
berkesudahan keajaiban Al-Quran!
Sesungguhnya al-Quran sudah pasti firman Allah.
2
5. 4
Cabaran Berterusan
Orang-orang kafir dalam Al-Quran mengatakan bahawa Nabi
Muhammad (SAW) telah mencipta Al-Quran!
Al-Quran dengan tegas menjawab mereka kembali mengatakan
bahawa jika apa yang kamu katakan itu benar, maka, bawa satu surah,
seperti itu. Hanya satu surah!
Tetapi jika kamu tidak melakukannya, dan sesungguhnya kamu tidak
akan, ini bermakna bahawa Al-Quran tidak dibuat seperti yang kamu
tuntut!
Dalam usaha untuk melakukannya, mereka bebas untuk mendapatkan
bantuan sesiapa sahaja yang mereka mahukan dan apa sahaja yang
mereka mahukan!
‫َوِإْن ُك نُتْم ِفي َر ْيٍب ِمَّم ا َنَّز ْلَنا َع َلى َع ْبِد َنا َفْأُتوا ِبُسوَرٍة ِم ْن ِم ْثِلِه َو اْد ُعوا ُش َهَداَء ُك ْم ِم ْن ُدوِن ِهَّللا ِإْن‬
‫) البقرة‬32( ‫ُكْنُتْم َص اِدِقيَن‬
"23. Dan jika kamu ragu-ragu mengenai apa yang Telah Kami turunkan
kepada hamba Kami (Muhammad), maka berikanlah surah seperti itu,
dan panggil saksi-saksimu selain Allah jika kamu benar." (Surat Al-
Baqara)
Al-Quran mencabar mereka dengan hanya satu surah tidak kira berapa
lama atau pendeknya. Lihatlah keyakinan mutlak ini!
Inilah jenis keyakinan yang boleh dicapai oleh tiada siapa kecuali Allah,
Kemuliaan kepada-Nya!
Bayangkan diri anda menulis buku dan mencabar seluruh dunia untuk
menghasilkan hanya satu halaman yang serupa dengan anda!
Kita telah menunggu lebih daripada 14 abad untuk orang-orang kafir
dalam Al-Quran untuk menghasilkan satu surah seumpamanya, tetapi
sia-sia.
Cabaran masih dalam dan berjalan: ..‫َفْأُتوا ِبُسوَرٍة ِم ْن ِم ْثِلِه‬
"Kemudian hasilkan surah seumpama itu."
Pada masa lalu, orang-orang kafir gagal menghasilkan surah yang

sama dengan al-Quran walaupun mereka adalah tuan kefasihan dan
retorik!
Adakah orang-orang kafir hari ini akan berjaya dalam apa yang gagal
dilakukan oleh pendahulu mereka ?!
Ini jauh lebih sukar daripada apa yang dibayangkan oleh orang-orang
kafir!
Cabarannya bukan sekadar linguistik atau retorik, ia adalah satu
cabaran yang dimuatkan secara tersirat dengan keajaiban dan
keajaiban makna dan signifikasi yang mendalam.
Mari kita lihat aspek baru cabaran ini. Ini adalah Surat Al-Kawthar,
surah terpendek al-Quran: )3( ‫( ِإَّن َشاِنَئَك ) ِإَّنا َأْع َطْيَناَك اْلَك ْو َثَر‬2) ‫( َفَص ِّل ِلَرِّبَك َو اْنَح ْر‬1
‫ُهَو اَأْلْبَتُر‬
"1. Lo! Kami telah memberi anda banyak.
2. Oleh itu, berdoalah kepada Tuhanmu, dan pengorbanan.
3. Lo! Ia adalah penghinaan anda (dan bukan anda) yang tanpa

keturunan. (Surat Al-Kawthar)
Surat Al-Kawthar terdiri daripada 10 perkataan.

Ayat pertama mengandungi 10 huruf daripada abjad Arab: ( ‫أ ث ر ط ع ك‬
‫!)ل ن و ي‬
Ayat kedua mengandungi 10 huruf daripada abjad Arab: ( ‫أ ب ح ر ص ف ك‬
‫!)ل ن و‬
Ayat ketiga termasuk 10 huruf daripada abjad Arab:
! (‫)أ ب ت ر ش ك ل ن هـ و‬
Huruf yang paling berulang dalam surah ini ialah huruf (‫[ )ا‬a]. Ia
diulang 10 kali!
Antara huruf-huruf yang dimuatkan dalam surah ini terdapat 10 huruf

yang hanya digunakan sekali: (‫)ت ث ح ش ص ط ع ف هـ ي‬.
Huruf awal yang terputus atau berasingan (yang muncul pada
permulaan surah tertentu) berulang dalam surah sebanyak 10 kali!
Semua ayat surah ini berakhir dengan huruf (‫[ )ر‬r], yang perintahnya
nombor 10 dalam abjad Arab!
Surah berakhir dengan huruf (‫[ )ر‬r]. Terdapat 10 surah dalam al-Quran
yang berakhir dengan huruf ini, yang terakhir ialah Surat Al-Kawthar!
Perkataan (‫[ )سورة‬surah] dalam bentuk tunggal dan jamaknya berulang

dalam Al-Quran sebanyak 10 kali!
Perkataan yang berakhir dengan huruf (‫[ )ر‬r] - bermula dari awal Surat
Al-Kawthar hingga akhir Al-Quran - adalah 10 perkataan!
Surah dibuka dengan perkataan (‫[ )ِإَّنا‬lo]. Ayat pertama yang bermula
dengan perkataan ini dalam Al-Quran mempunyai 10 perkataan!
Apakah rahsia di sebalik nombor 10 ?!

Pertimbangkan dengan teliti apa yang dikatakan ayat tengah:
"Oleh itu, berdoalah kepada Tuhanmu, dan pengorbanan"!
Hari Korban ialah hari No. 10 bulan Dhu al-Hijjah!
Oleh itu, Surah Al-Kawthar, surah terpendek dalam Al-Quran, terus
mendedahkan corak sepuluh kali gandanya yang pelbagai!
Periksa dengan teliti kata-kata Surat Al-Kawthar dan perhatikan dengan
(3) ‫( ِإَّن َشاِنَئَك ُهَو اَأْلْبَتُر‬2) ‫( َفَص ِّل ِلَرِّبَك َو اْنَح ْر‬1) ‫ِإَّنا َأْع َطْيَناَك اْلَك ْو َثَر‬:teliti kepada mereka
2. Maka berdoalah kepada mereka Tuhan, dan berkorban.

Mana-mana perkataan surah ini mengandungi satu atau lebih huruf

Nama
Allah (‫[ )ا ل هـ‬a l h]!
Semua perkataan Surat Al-Kawthar bermula dengan salah satu

daripada 6 huruf ini:
. (‫)أ ش ف ل هـ و‬
Sekarang pertimbangkan jumlah masa pengulangan huruf-huruf ini

dalam Surat Al-Kawthar:
Surat ‫أ‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫هـ‬ ‫و‬ Juml

itu ah
Kekerap
an
dalam
1
Surat 1 1 4 1 3 20
0
al-
Kawtha
r
Jumlah masa pengulangan huruf yang pada mulanya dalam 10
perkataan Surat Al-Kawthar ialah 20; Nombor ini = 10 + 10.
Sekarang, pertimbangkan Jumlah susunan abjad 6 huruf yang sama:
Sur ‫أ‬ ‫ش‬ ‫ف‬ ‫ل‬ ‫هـ‬ ‫و‬ Juml

at ah
itu
Ter 1 1 2 2 2 2 110
tib 3 0 3 6 7
abj
ad
Jumlah susunan abjad huruf yang datang pada mulanya dalam 10
perkataan Surat Al-Kawthar ialah 110.
Nombor ini = 10 x 10 + 10.
Lihat bagaimana corak sepuluh kali ganda ini mengulangi!
Sebaliknya, semua perkataan Surat Al-Kawthar berakhir dengan salah
satu daripada 6 huruf ini: (‫! )أ ر ك ل ن و‬
Sekarang pertimbangkan jumlah masa pengulangan huruf-huruf ini

dalam Surat Al-Kawthar:
Surat ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫و‬ Juml

itu ah
Masa
ulang
1
an 4 4 4 5 3 30
0
dalam
surah
Jumlah huruf - yang datang dalam kedudukan akhir 10 perkataan Surat
Al-Kawthar - adalah 30; Nombor ini = 10 + 10 + 10.
Lihat bagaimana corak sepuluh kali ganda yang sama muncul sekali
lagi!
Lihatlah apa yang lebih wondrous..
(3) ‫( ِإَّن َشاِنَئَك ُهَو اَأْلْبَتُر‬2) ‫( َفَص ِّل ِلَرِّبَك َو اْنَح ْر‬1) ‫ِإَّنا َأْع َطْيَناَك اْلَك ْو َثَر‬
2. Oleh itu, berdoalah kepada mereka, dan berkorban.

Huruf ke-10 dari awal surah ialah huruf (‫[ )ك‬k]. Tertib abjadnya ialah
22.
Huruf ke-20 dari awal surah ialah huruf (‫[ )ل‬l]. Susunan abjadnya ialah
23.
Huruf ke-30 dari awal surah ialah huruf (‫[ )ن‬n]. Susunan abjadnya ialah
25.
Huruf ke-40 dari awal surah ialah huruf (‫[ )ا‬a]. Susunan abjadnya ialah
1.
Jumlah susunan abjad 4 huruf ini = 71

perdana ialah 20; iaitu, 10 + 10.
Jika anda menambah bilangan huruf surah (43) kepada nombor 71,
hasilnya ialah 114 iaitu bilangan surah Al-Quran!
Adalah menarik bahawa huruf-huruf yang sama diulang dalam Surat
AlKawthar 23 kali!
Dari awal Surat Al-Kawthar hingga ke akhir Al-Quran, terdapat 137
perkataan. Nombor ini = 114 + 23.
114 ialah bilangan surah Al-Quran!
23 ialah bilangan tahun wahyu Al-Quran!
Terdapat 6 huruf yang biasa di antara 3 ayat Surat AlKawthar. Mereka
ialah: (‫ )أ ر ك ل ن و‬.
Sekarang, periksa susunan abjad huruf-huruf ini:
Sur ‫أ‬ ‫ر‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫و‬ Juml

at ah
itu
Ter 1 1 2 2 2 2 108
tib 0 2 3 5 7
abj
ad
Huruf-huruf ini adalah nombor 6. Jumlah mereka ialah 108.
Menarik untuk diperhatikan bahawa 108 adalah susunan Surat Al-
Kawthar dalam Al-Quran!
Juga: 108 = 6 x 6 x 3.
6 ialah bilangan huruf yang disebutkan di sini, dan 3 ialah bilangan
ayat surah!
Juga: 108 = 114 – 6.
Lebih banyak jaminan..
Huruf (‫[ )ر‬r] ialah nombor 10 dalam abjad Arab.

Semua ayat surah berakhir dengan huruf ini yang berulang sebanyak 4
kali dalam kedudukan berikut:
(3) ‫( ِإَّن َشاِنَئَك ُهَو اَأْلْبَتُر‬2) ‫( َفَص ِّل ِلَرِّبَك َو اْنَح ْر‬1) ‫ِإَّنا َأْع َطْيَناَك اْلَك ْو َثَر‬
Huruf (‫ )ر‬datang buat kali pertama sebagai nombor 16 dari awal surah.
Huruf (‫ )ر‬datang buat kali kedua sebagai nombor 21 dari awal surah.
Ia berlaku buat kali ketiga sebagai nombor 28 dari awal surah.
Huruf (‫ )ر‬datang buat kali keempat sebagai nombor 43 dari awal surah.
Jumlah 4 kedudukan huruf (‫ )ر‬dalam Surat Al-Kawthar = 108; dan inilah
susunan surah dalam Al-Quran!
Pernahkah anda melihat seberapa tepat sistem ini pada tahap huruf!
Pernahkah anda melihat corak tepat surah terpendek al-Quran!
Adakah mungkin ketepatan dan keharmonian ini pada tahap

perkataan, ayat, dan surah boleh tanpa perancangan yang
disengajakan dan teliti!
Adakah Nabi Muhammad SAW sedar akan huruf-huruf sehingga ke

tahap yang berhati-hati menentukan kedudukan mereka dengan tahap
ketepatan itu!
Bagaimanakah orang yang waras dan bijak meragui sumber Al-Quran

selepas semua itu!
Tidak diragukan lagi firman Allah.
Syurgawi-1
Perjalanan kita hari ini adalah dengan hadiah Syurga kepada manusia..
Ia adalah mengenai logam yang mengekalkan planet bumi kita dalam
keseimbangan..
Ia menghalang kita daripada lenyap ke angkasa lepas kerana ia adalah
sumber utama graviti bumi.
Tanpa itu, tidak akan pernah ada sebarang bentuk kehidupan di muka
bumi.
Tiada pertanian, industri atau tamadun yang boleh tanpa logam ini.
Logam ini membentuk 90% daripada teras bumi; Ya, 90%
Apa yang lebih mengejutkan ialah atom tunggal logam itu
memerlukan jumlah tenaga yang 4 kali lebih besar daripada sistem
suria untuk dibentuk.
Oleh itu, semasa lewat lima puluhan abad kedua puluh, saintis datang
dengan teori hipotesis bahawa logam ini tidak boleh dicipta di bumi.
Sebaliknya, menembak bintang dan meteor yang bertembung dengan
bumi semasa peringkat awal pembentukannya membawanya keluar
dari sistem suria untuk menetap di tengah-tengah bumi sebelum
kewujudan sebarang bentuk kehidupan di planet kita. Seterika.. ‫َل َقْد‬
‫َأْْر َس ْلَنا ُرُس َلَنا ِباْلَبِّيَناِت َو َأنَز ْلَنا َم َع ُهُم اْلِكَتاَب َو اْلِم يَز اَن ِلَيُقوَم الَّناُس ِباْلِقْس ِط َو َأنَز ْلَنا اْلَح ِد يَد ِفيِه َبأٌس َش ِد يٌد‬
‫َوَم َناِفُع ِللَّناِس َو ِلَيْع َلَم ُهَّللا َم ْن َيْنُصُر ُه َو ُرُس َلُه ِباْلَغْيِب ِإَّن َهَّللا َقِوٌّي َع ِز يٌز‬
‫) الحديد‬52(
"25. Kami sesungguhnya mengutus rasul-rasul Kami dengan bukti-bukti
yang jelas, dan diturunkan dengan mereka Kitab Suci dan
Keseimbangan, bahawa manusia boleh mematuhi langkah yang betul;
dan Kami telah menurunkan besi, di mana ia adalah kuasa yang kuat
dan (banyak) digunakan untuk manusia, dan bahawa Allah mungkin
tahu dia yang membantu-Nya dan rasul-rasul-Nya, walaupun tidak
kelihatan. Lo! Allah Maha Kuat, Maha Kuasa." (Surat al-Hadid [Besi])
Ia adalah logam angkasa yang menakjubkan.

Namun, Al-Quran terus membuktikan dan menegaskan sifatnya yang
luar biasa yang menakluki semua.
Lihatlah bagaimana Al-Quran memberitahu kita bahawa besi dihantar
ke bumi dan tidak terbentuk di permukaannya berabad-abad sebelum
saintis dapat menemuinya!
( .. ‫)َو َأنَز ْلَنا اْلَحِد يَد‬
"dan Kami telah menurunkan besi."
Sekiranya mungkin Nabi Muhammad SAW telah mengetahui tentang

keliatan besi sebagai logam dan banyak faedahnya kepada manusia,
bagaimana mungkin dia mengetahui bahawa ia dihantar dari Syurga!
Semua itu mungkin luar biasa, tetapi, apa yang lebih mengagumkan
belum datang.
Fikirkan keajaiban angka berikut.
Salah satu fakta saintifik yang mantap ialah besi mempunyai 5 isotop.
Dalam Al-Quran, besi disebut 5 kali dalam 5 ayat. ( ‫ُقْل ُك وُنوا ِحَج اَر ًة َأْو َح ِد يًدا‬
‫) السراء‬05
"50. Katakanlah: Sama ada batu atau besi." (Surat Al-Isra)

‫آُتوِني ُز َبَر اْلَح ِد يِد َح َّتى ِإَذ ا َس اَو ى َبْيَن الَّصَد َفْيِن َقاَل اْنُفُخ وا َح َّتى ِإَذ ا َج َع َلُه َناًرا َقاَل آُتوِني ُأْفِرْغ‬
‫) الكهف‬69( ‫َع َلْيِه ِقْط ًرا‬
"96. Beri saya kepingan besi sehingga, ketika dia meratakan (jurang)
antara tebing, dia berkata: Pukulan! sehingga, apabila dia telah
menjadikannya (merah) api, dia berkata: Bawa saya tembaga cair untuk
mencurahkannya. (Surat Al-Kahf)
‫) الحج‬12( ‫َو َلُهْم َم َقاِم ُع ِم ْن َح ِد يٍد‬
Dan bagi mereka adalah batang besi yang .21"

‫َو َلَقْد آَتْيَنا َداُووَد ِم َّنا َفْض ًل َيا ِج َباُل َأِّو ِبي َم َع ُه َو الَّطْيَر َو ا ُه‬disambungkan. (Surat Al-Haji)
‫َل‬ ‫َّن‬‫َل‬‫َأ‬
‫) سبأ‬01( ‫اْلَح ِد يَد‬
"10. Dan dengan yakin Kami memberi rahmat kepada Daud dari Kami,
(berkata): Wahai bukit-bukau dan burung-burung, gema pujian-
pujiannya! Dan Kami membuat besi lembut kepadanya." (Surat Saba)
‫َلَقْد َأْر َس ْلَنا ُرُس َلَنا ِباْلَبِّيَناِت َو َأنَز ْلَنا َم َع ُهُم اْلِكَتاَب َو اْلِم يَز اَن ِلَيُقوَم الَّناُس ِباْلِقْس ِط َو َأنَز ْلَنا اْلَحِد يَد ِفيِه َبْأٌس َش ِد يٌد‬
"25. Kami sesungguhnya mengutus rasul-rasul Kami dengan bukti-

bukti yang jelas, dan diturunkan dengan mereka Kitab Suci dan
kelihatan. Lo! Allah Maha Kuat, Maha Kuasa." (Surat Al-Hadid)
Ini adalah 5 ayat di mana (besi) disebut..

Ayat pertama mempunyai 5 perkataan!
Perkataan (‫" )َح ِد يًدا‬besi" dalam ayat pertama mempunyai 5 huruf!
Ayat pertama ialah nombor 50 dalam surah..

Nombor ini = 5 x 5 + 5 x 5
Bagi ayat terakhir, ia adalah nombor 25, dan nombor itu = 5 x 5.
Isotop besi juga 5.
Jadi, ini adalah pautan besi yang dicontohi melalui corak lima kali
ganda yang menakjubkan!
Mari kita pertimbangkan susunan abjad huruf perkataan Arab (‫)حديد‬
"besi":
Surat itu ‫ح‬ ‫د‬ ‫ي‬ ‫د‬ Jumlah
Tertib abjad 6 8 28 8 50
Jumlah susunan abjad huruf perkataan
(‫" )حديد‬besi" ialah 50.
Ayat pertama di mana perkataan (‫" )حديد‬besi" disebut ialah nombor 50:
‫) السراء‬05( ‫ُقْل ُك وُنوا ِحَج اَر ًة َأْو َح ِد يًدا‬
"50. Katakanlah: Sama ada batu atau besi." (Surat

Al-Isra) Kemuliaan kepada Allah!
Fakta yang lebih menakjubkan..
Berat atom besi ialah 56, nombor atomnya ialah 26; dan jumlah dua
nombor ialah 82.
Surat Al-Hadid adalah nombor 57 dalam Al-Quran, dan ayat yang
membincangkan penghantaran besi ialah No. 25; Oleh itu, jumlah dua
nombor adalah 82.
Dimuliakan adalah Dia yang mencipta corak yang sempurna!
Lihat bagaimana Al-Quran selaras dengan butiran minit fakta saintifik
dan angka!
‫َلَقْد‬:Contemplate the verse where iron is mentioned in Surat Al-Hadid
‫َأْْر َس ْلَنا ُرُس َلَنا ِباْلَبِّيَناِت َو َأنَز ْلَنا َم َع ُهُم اْلِكَتاَب َو اْلِم يَز اَن ِلَيُقوَم الَّناُس ِباْلِقْس ِط َو َأنَز ْلَنا اْلَح ِد يَد ِفيِه َبأٌس َش ِد يٌد‬
Ayat ini ialah nombor 25, dan huruf ke-25 dalam ayat yang sama ialah
huruf (‫" )ن‬n".
Adakah anda tahu bahawa susunan abjad huruf Arab (‫" )ن‬n" juga 25!
Beberapa fakta yang lebih menakjubkan..
Huruf ke-25 yang dikira ke belakang dari akhir ayat ialah huruf (‫" )هـ‬h".
Susunan abjad huruf Arab (‫" )هـ‬h" ialah nombor 26.
Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa 26 adalah nombor atom

besi!
Apa yang anda fikir adalah bilangan huruf ayat ini?

Ia mempunyai 138 huruf, dan nombor itu = 57 + 25 + 56.
57 ialah susunan Surat Al-Hadid dalam Al-Quran!
25 ialah bilangan ayat besi dalam Surat Al-Hadid!
56 ialah berat atom besi!
Berikut adalah fakta yang lebih menakjubkan..

‫َلَقْد َأْْر َس ْلَنا ُرُس َلَنا ِباْلَبِّيَناِت َو َأنَز ْلَنا َم َع ُهُم اْلِكَتاَب َو اْلِم يَز اَن ِلَيُقوَم الَّناُس ِباْلِقْس ِط َو َأنَز ْلَنا اْلَحِد يَد ِفيِه َبأٌس َش ِد يٌد‬
‫َوَم َناِفُع ِللَّناِس َو ِلَيْع َلَم ُهَّللا َم ْن َيْنُصُر ُه َو ُرُس َلُه ِباْلَغْيِب ِإَّن َهَّللا َقِوٌّي َع ِزيٌز‬

Huruf (‫" )د‬d" adalah satu-satunya huruf yang ditiru dalam perkataan (
‫" )حديد‬besi".
Huruf perkataan (‫" )حديد‬besi", termasuk huruf replika (‫" )د‬d", diulang
dalam ayat besi sebanyak 16 kali.
Tidak termasuk huruf yang ditiru (‫" )د‬d", kita dapati bahawa huruf
perkataan (‫" )حديد‬besi" diulang dalam ayat ini sebanyak 13 kali.
Anda mungkin tertanya-tanya: "Apa yang pelik tentang itu?"
13 ialah nombor pesanan perkataan (‫" )حديد‬besi" dikira dari awal ayat!
ialah susunan perkataan (16end ‫ حديد‬besi" mengira ke belakang dari" )
‫!َلَْقْد َأْر َس ْلَنا ُرُس َلَنا ِباْلَبِّيَناِت َو َأنَز ْلَنا َم َع ُهُم اْلِكَتاَب َو اْلِم يَز اَن ِلَيُقوَم الَّناُس ِباْلِقْس ِط َو َأنَز ْلَنا اْلَح ِد يَد ِفيِه‬ayat
‫) الحديد‬52( ‫َبأٌس َش ِد يٌد َوَم َناِفُع ِللَّناِس َو ِلَيْع َلَم ُهَّللا َم ْن َيْنُصُر ُه َو ُرُس َلُه ِباْلَغْيِب ِإَّن َهَّللا َقِوٌّي َع ِزيٌز‬

Malah nama Allah (‫ )هللا‬muncul dengan cara yang luar biasa dalam ayat
besi!
Nama Allah (‫ )هللا‬berulang dalam ayat ini sebanyak dua kali.
Kejadian pertama ialah kali ke-25 nama Allah (‫ )هللا‬disebut dalam Surat
Al-Hadid!
Yang kedua ialah kali ke-26 nama Allah (‫ )هللا‬disebut dalam Surat Al-
Hadid!
25 ialah bilangan ayat besi dalam Surat Al-Hadid, dan 26 ialah nombor
atom besi!
Berikut adalah beberapa fakta yang menakjubkan:

Huruf (‫" )ج‬j" ialah huruf ke-5 dalam abjad Arab.
Agak menarik bahawa surat ini diulang dalam Surat Al-Hadid 26 kali!
5 ialah bilangan isotop besi, dan 26 ialah nombor atom besi!
Lebih tertanya-tanya untuk merenung..
Bilangan huruf Surat Al-Hadid ialah 2545 huruf, dan nombor itu = 5 x
509.
Anda tahu sekarang bahawa 5 merujuk kepada bilangan isotop besi; ia
juga bilangan kali perkataan (‫" )حديد‬besi" disebut dalam Al-Quran.
Tetapi, apakah hubungan antara nombor 509 dan besi ?!
Jangan mengambil terlalu banyak masa memikirkan hubungannya;

Inilah jawapannya:
509 adalah nombor perdana yang pesanannya dalam senarai nombor
perdana ialah 97.
97 juga merupakan nombor perdana yang pesanannya dalam senarai

nombor perdana ialah 25.
25 ialah bilangan ayat besi dalam Surat Al-Hadid dalam Al-Quran!

Kemuliaan kepada Allah, Pencipta kesempurnaan dan ketepatan
mutlak ini!
Lebih Mengagumkan untuk Ponder..
Surat Al-Hadid mempunyai 575 perkataan.
Adakah anda perasan sesuatu dalam nombor ini ?!

575 sama dengan 114 x 5 + 5
Anda sedar bahawa 114 adalah bilangan surah Al-Quran!
Besi mempunyai 5 isotop, dan perkataan (‫" )حديد‬besi" diulang dalam Al-
Quran sebanyak 5 kali!
Renungkan corak angka yang menakjubkan ini!
Fikirkan keharmonian antara perintah Surat Al-Hadid dan bilangan

ayat besi!
Kemudian, pertimbangkan berat atom dan bilangan atom besi!
Kajian berat dan nombor atom tergolong dalam sains moden!
Bagaimana pula Nabi Muhammad SAW dapat mempelajari fakta-fakta

saintifik yang begitu maju!
Keajaiban besi belum berakhir!
Lihat anda dalam episod seterusnya.

Al-Quran sudah pasti firman Allah.
Syurgawi-2
Dalam episod ini, kami meneruskan perbincangan mengenai besi.
Kita telah melihat dalam episod sebelumnya keharmonian yang
menakjubkan antara susunan Surat Al-Hadid dalam Al-Quran dan
bilangan ayat besi di satu pihak, dan berat atom dan bilangan atom
besi di pihak yang lain.
Kita juga telah melihat bagaimana besi dikaitkan dengan nombor 5
semata-mata kerana ia mempunyai 5 isotop dan kerana perkataan (
‫ )الحديد‬disebut dalam Al-Quran sebanyak 5 kali.
5 x 5 sama dengan 25.

25 ialah bilangan ayat besi dalam Surah Al-Hadid dalam Al-Quran:
‫َلَقْد َأْْر َس ْلَنا ُرُس َلَنا ِباْلَبِّيَناِت َو َأنَز ْلَنا َم َع ُهُم اْلِكَتاَب َو اْلِم يَز اَن ِلَيُقوَم الَّناُس ِباْلِقْس ِط َو َأنَز ْلَنا اْلَحِد يَد ِفيِه َبأٌس َش ِد يٌد‬
‫َوَم َناِفُع ِللَّناِس َو ِلَيْع َلَم ُهَّللا َم ْن َيْنُصُر ُه َو ُرُس َلُه ِباْلَغْيِب ِإَّن َهَّللا َقِوٌّي َع ِزيٌز‬
( ‫الحديد‬
25" ) 25. Kami sesungguhnya mengutus rasul-rasul Kami dengan bukti-
bukti yang jelas, dan diturunkan dengan mereka Kitab Suci dan
Surat Al-Hadid mempunyai 575 perkataan, dan nombor itu = 25 x 23.

Jumlah ayat Al-Quran yang datang sebelum Surat Al-Hadid ialah 5075,
dan nombor itu = 25 x 203.
Perkataan pertama dalam Surat Al-Hadid ialah perkataan nombor
69600 yang dikira dari awal Al-Quran, dan nombor itu = 25 x 2784.
Perkataan pertama dalam Surat Al-Hadid datang sebelum 8200
perkataan yang dikira ke belakang dari akhir Al-Quran; dan nombor ini
= 25 x 328.
Ayat seterika dalam Surat Al-Hadid ialah ayat 5100 bermula dari awal
al-Quran; dan nombor ini = 25 x 204.
Sebutan terakhir perkataan (‫ )الحديد‬ialah dalam ayat 25 Surah Al-Hadid.
Sebutan pertama perkataan (‫" )الحديد‬besi" datang dalam ayat yang

nombornya ialah 50, dan nombor itu = 25 x 2.
Jumlah susunan abjad huruf perkataan (‫" )الحديد‬besi" ialah 50, dan
nombor itu = 25 x 2.
Lihat bagaimana nombor 25 berulang dalam semua yang berkaitan

dengan besi atas sebab mudah berikut:
25 ialah bilangan ayat besi dalam Surat Al-Hadid.
25 sama dengan 5 x 5.
Besi mempunyai 5 isotop, dan perkataan (‫" )الحديد‬besi" disebut dalam
Al-Quran sebanyak 5 kali dalam 5 ayat dalam 5 surah al-Quran.
Untuk mengukuhkan lagi hubungan ini (antara sebutan besi dalam Al-
Quran dan nombor 5), mari kita beralih kepada ayat nombor 5 dalam
surah nombor 5 dalam Al-Quran.
Surah ke-5 dalam Al-Quran ialah Surat Al-Ma'idah (Sebaran Jadual),
dan berikut ialah ayat nombor 5 dalam surah ini:
‫ُْل‬ ‫َُّل‬
‫اْلَيْو َم ُأِح َّل َلُك ُم الَّطِّيَباُت َو َطَع اُم ا ِذ يَن ُأوُتوا اْلِكَتاَب ِح ٌّل َلُك ْم َو َطَع اُم ُك ْم ُِح ُّل َلُهْم َو ا ْح َص َناُت ِم َن اْلُم ْؤ ِم َناِت‬
‫َو اُْلْح َص َناُت َِم َن اَّلِذ يَن أوُتوا اْلِكَتاَب ِم ْن َقْبِلُك ْم ِإَذ ا آَتْيُتُم وُهَّن أُجوَر ُهَّن ُم ْح ِص ِنيَن َغْيَر ُمَس اِفِح يَن َو َل ُم َّتِخِذ ي‬
‫أْخ َداٍن َوَم ْن َيْكُفْر ِباِْليَم اِن َفَقْد َح ِبَط َع َم ُلُه َو ُهَو ِفي اْلِخ َرِة ِم َن اْلَخ اِس ِريَن‬
‫) المائدة‬5(
"5. Hari ini (semua) perkara baik yang dibuat sah untuk anda. Makanan
orang-orang yang telah menerima Kitab Suci adalah sah untuk anda,
dan makanan anda sah untuk mereka. Dan begitu juga wanita yang
berbudi pekerti orang-orang yang beriman dan wanita-wanita yang
mulia dari mereka yang menerima Kitab Suci sebelum kamu (sah untuk
kamu) apabila kamu memberi mereka bahagian perkahwinan mereka
dan hidup bersama mereka sebagai penghormatan, bukan dalam
pernikahan, atau mengambilnya sebagai gundik rahsia. "Whoso
menafikan iman, kerjanya sia-sia dan beliau akan menjadi antara yang
rugi di akhirat." (Surat Al Ma'idah)
Huruf Arab (‫ )ح‬diulang dalam ayat ini 8 kali.

Huruf (‫ )د‬diulang dalam ayat ini dua kali.
Huruf (‫ )ي‬diulang dalam ayat ini sebanyak 13
kali. Huruf (‫ )د‬diulang dalam ayat ini dua kali.
Ini adalah huruf perkataan Arab (‫" )الحديد‬besi"..
Mereka diulang dalam ayat ini 25 kali!
25 ialah bilangan ayat besi dalam Surat Al-Hadid.
Periksa ayat itu lagi..

Ayat nombor 5 dalam surah nombor 5 dalam Al-Quran.
Ayat ini bermula dengan perkataan yang terdiri daripada 5 huruf ( ‫)اْلَيْو َم‬
"hari ini"!
Perkataan ke-5 dalam ayat yang sama ( ‫" )َو َطعاُم‬makanan" juga terdiri
daripada 5 huruf!
Sekarang, lihat bagaimana huruf-huruf perkataan pertama ( ‫)اْلَيْو َم‬

diulang dalam ayat ini.

Huruf (‫ )ي‬diulang 13 kali.
Huruf (‫ )و‬diulang 15 kali.
Huruf (‫ )م‬diulang 23 kali.
Ini adalah 5 huruf perkataan pertama dalam ayat ( ‫" )اْلَيْو َم‬hari ini"..
Mereka diulang 109 kali dalam ayat ini.
Jika anda menambah nombor ini bilangan huruf perkataan itu sendiri;
iaitu 5, anda berakhir dengan 114 iaitu bilangan ayat Al-Quran!
Sekarang, periksa perkataan ke-5 dalam ayat ini ( ‫" )َو َطعاُم‬makanan".
Huruf (‫ )و‬diulang dalam ayat ini sebanyak 15 kali.

Huruf (‫ )ط‬diulang dalam ayat ini 4 kali.
Huruf (‫ )ع‬diulang dalam ayat ini 3 kali.
Huruf (‫ )م‬diulang dalam ayat ini sebanyak 23 kali.
Ini adalah 5 huruf ( ‫)َو َطعاُم‬, perkataan ke-5 dalam ayat ini.
Mereka diulang 82 kali dalam ayat ini.
Adakah anda tahu apa nombor ini merujuk kepada ?!
Perhatikan bahasa nombor!
Huruf perkataan ke-5 dalam ayat nombor 5 surah nombor 5 diulang 82
kali!
Fikirkan dengan teliti nombor ini (82); ia mewakili salah satu mukjizat
Al-Quran!
82 sama dengan 56 + 26; itu adalah:
Berat atom + bilangan atom besi!
Selain itu, 82 sama dengan 57 + 25; itu adalah:
Perintah Surat Al-Hadid + bilangan ayat besi!
Apa yang anda harapkan bilangan huruf ayat yang sama ini?
Tepatnya, ayat ini mempunyai 201 huruf!
Adakah anda mempunyai idea apa nombor ini merujuk kepada ?!
Nombor 201 sama dengan 114 + 56 + 26 + 5
Dengan kata lain:

56 ialah nombor atom besi!
26 ialah berat atom besi!
5 ialah bilangan isotop besi!
Sebagai alternatif, 201 sama dengan 114 + 57

+ 25 + 5 Dengan kata lain:
57 ialah susunan Surat Al-Hadid dalam Al-Quran!
25 ialah bilangan ayat besi dalam Surat Al-Hadid!
5 ialah kekerapan perkataan (‫" )حديد‬besi" dalam Al-Quran!
Lebih banyak pengesahan..
Mari kita beralih kepada ayat terpanjang dalam Al-Quran:

‫َيا َأُّيَها َاَّلِذ يَن آَم ُنوا ِإَذ ا َتَداَيْنُتْم ِبَد ْيٍن ِإَلى َأَج ٍل ُمَس ًّمى َفاْكُتُبوُه َو ْلَيْكُتْب َبْيَنُك ْم َكاِتٌب ِباْلَع ْد ِل َو َل َيْأَب َكاِتٌب أْن‬
‫َيْكُتَب َك َم ا َع َّلَم ُه ُهَّللا َفْلَيْكُتْب َو ْلُيْمِلِل اَّلَِذ ي َع َلْيِه اْلَح َُّق َو ْلَيَّتِق َهَّللا َر َّبُه َو َل َيْبَخ ْس ِم ْنُه َشْيًئا َفِإْن َك اَن اَّلِذ ي َع َلْيِه‬
‫اْلَح ُّق َسِفيًها َأْو َض ِع يًفا أْو َل َيْسَتِط يُع أَْن ُيِم َّل ُهَو َفْلُيْمِلْل َو ِلُّيُه ِباْلَع ْد ِل ََو اْسَتْش ِهُدوا َش ِهيَد ْيِن مْن ِرَج اِلُك ْم َفِإْن َلْم‬
‫َيُك وَنا َر ُْج َلْيِن َفَر ُجٌل َو اْمَر أَتاِن ِمَّم ْن َتْر َض َْو َن ِم ََن الُّش َهَداِء أْن َتِض ََّل ِإْح َد اُهَم ا َفَُتَذِّك َر ِإْح َداَُهَم ا اُأْلْخ َر ى َو َل‬
‫َيأََب الُّش َهَداُء ِإَذ ا َم ا ُدُعوَا َو َل َتْسأُم وا أَْن َتْكُتُبوُه َصِغ يًرا أْو َك ِبيًرا ِإَلى أَج ِلِه َذ ِلُك ْم أْقَس ُط ِع ْنَد ِهَّللا َو أَْقَوُم‬
‫ِللَّش َهاَد ِة ََو َأْد َنى أَّل َتْر َتاُبوا ِإَّل أْن َتُك وَن ِتَج اَر ًة َح اِضَر ًة ُتِد يُروَنَها َبْيَنُك ْم َفَلْيَس َع َلْيُك ْم ُجَناٌح أَّل َتْكُتُبوَها‬
‫َو أْش ِهُدوا ِإَذ ا َتَباَيْع ُتْم َو َل ُيَض اَّر َكاِتٌب َو َل َش ِهيٌد َوِإْن َتْفَع ُلوا َفِإَّنُه ُفُسوٌق ِبُك ْم َو اَّتُقوا َهَّللا َو ُيَع ِّلُم ُك ُم ُهَّللا َو ُهَّللا ِبُك ِّل‬
‫َش ْي ٍء َع ِليٌم‬
‫) البقرة‬282(
"282. Wahai orang-orang yang beriman! Apabila anda mengikat

kontrak hutang untuk jangka masa tetap, rekodkannya secara bertulis.
Biarkan scribe merekodkannya secara bertulis antara anda dalam
(terma) ekuiti. Tidak ada orang yang menolak untuk menulis kerana
Allah telah mengajarnya, jadi biarkan dia menulis, dan biarkan dia yang
menanggung hutang itu menentukan, dan biarkan dia mematuhi
kewajipannya kepada Allah Tuhannya, dan tidak mengurangkan apa-
apa daripadanya. Tetapi jika dia yang berhutang adalah pemahaman
yang rendah, atau lemah, atau tidak dapat ditentukan sendiri, maka
biarkan penjaga kepentingannya menentukan dalam (syarat) ekuiti.
Dan panggil untuk menyaksikan, dari kalangan lelaki anda, dua saksi.
Dan jika dua lelaki tidak (di tangan) maka seorang lelaki dan dua
wanita, seperti yang anda luluskan sebagai saksi, supaya jika satu errs
(melalui kealpaan) yang lain akan ingat. Dan saksi tidak boleh menolak
apabila mereka dipanggil. Jangan enggan menulis (kontrak) sama ada
kecil atau hebat, dengan (rekod) istilahnya. Itu lebih adil di sisi Allah
dan lebih pasti kesaksian, dan cara terbaik untuk mengelakkan
keraguan antara kamu; Simpan hanya dalam kes apabila ia adalah
barang dagangan sebenar yang anda pindahkan di antara diri anda dari
tangan ke tangan. Dalam kes itu, ia bukan dosa untuk anda jika anda
menulis tidak. Dan mempunyai saksi apabila anda menjual satu sama
lain, dan jangan biarkan bahaya dilakukan untuk mengejek atau
menyaksikan. Sekiranya anda melakukannya (membahayakan mereka)
lo! ia adalah dosa dalam diri anda. Patuhilah kewajipan kamu kepada
Allah. Allah memberi pengajaran kepada kamu. Dan (ingatlah), Allah
Maha Mengetahui segala sesuatu." (Surat Al-Baqara)
Huruf (‫ )ح‬diulang dalam ayat ini 6 kali.

Huruf (‫ )د‬diulang dalam ayat ini sebanyak 17 kali.
Huruf (‫ )ي‬diulang 42 kali. Huruf (‫)د‬
diulang sebanyak 17 kali.
Ini adalah huruf perkataan (‫" )حديد‬besi"; mereka diulang dalam ayat ini
82 kali!
Penting untuk diperhatikan di sini bahawa ini adalah kekerapan

tertinggi huruf perkataan (‫" )حديد‬besi" dalam ayat-ayat Al-Quran!
Mereka tidak diulang lebih daripada 82 kali dalam mana-mana ayat al-
Quran yang lain!
Sekali lagi..
82 sama dengan 56 + 26; itu adalah:

Berat atom besi + bilangan atom besi!
82 juga sama dengan 57 + 25; itu adalah:
Perintah Surat Al-Hadid dalam Al-Quran + bilangan ayat besi dalam
Surat Al-Hadid!
Merenung keharmonian antara corak al-Quran dan pemalar angka
serta fakta sains yang tepat!
Kajian berat dan nombor atom tergolong dalam sains moden!
Di manakah Nabi Muhammad SAW mengetahui tentang butiran
saintifik minit ini ?!
Bolehkah penaakulan bunyi menafikan kemegahan itu dalam apa cara
sekalipun!
Fikirkan semua itu, anda yang mempunyai alasan untuk berfikir dan
berfikir untuk membuat alasan!
2
7
Satu huruf, Namun Cabaran -1
Sistem berangka Al-Quran tidak terhingga dalam keajaibannya.
Sekiranya kehidupan kita pendek dan sementara, ia sentiasa
berkekalan dan tidak terbatas.
Ia penuh dengan keajaiban yang membawa kepada apa-apa kecuali
kepercayaan mutlak dalam Kitab Suci ini.
Apa yang menakjubkan tentang keajaiban ini ialah subjek cabaran
mereka tidak pernah dianggap sebagai elemen cabaran.
Mari kita renungkan bagaimana Al-Quran mencabar manusia secara
keseluruhan dengan satu huruf.
Sesungguhnya, hanya satu huruf.
Mari kita periksa bersama-sama, kerana nombor tidak boleh
berbohong; mereka tidak memberitahu apa-apa kecuali kebenaran.
Mari kita renungkan cabaran Al-Quran kepada manusia dengan huruf (
‫!)و‬
Oleh itu, mari kita pergi ke surah nombor 27 dalam Al-Quran: Surat
An-Naml (Semut).
Lihatlah ayat terakhir dalam surah
‫) النمل‬39( ‫َو ُقِل اْلَحْم ُد ِهَّلِل َس ُيِريُك ْم آَياِتِه َفَتْع ِرُفوَنَها َوَم ا َر ُّبَك ِبَغاِفٍل َع َّم ا َتْع َم ُلوَن‬:ini
"93. Dan katakanlah: Segala puji bagi Allah Yang akan menunjukkan
kepadamu keturunan-Nya supaya kamu mengetahuinya. Dan Tuhanmu
tidak menyedari apa yang kamu (manusia) lakukan." (Surat An-Naml)
Terangkan bahagian ayat

..‫َس ُيِريُك ْم آَياِتِه َفَتْع ِرُفوَنَها‬:ini
"akan menunjukkan kepada anda portent-Nya supaya kamu mengenali

mereka"
Dalam al-Quran yang hebat ini, kita akan melihat salah satu porten
yang menakjubkan ini.
‫) النمل‬39( ‫َو ُقِل اْلَحْم ُد ِهَّلِل َس ُيِريُك ْم آَياِتِه َفَتْع ِرُفوَنَها َوَم ا َر ُّبَك ِبَغاِفٍل َع َّم ا َتْع َم ُلوَن‬
"93. Dan katakanlah: Segala puji bagi Allah Yang akan menunjukkan
kepadamu keturunan-Nya supaya kamu mengetahuinya. Dan
Tuhanmu tidak menyedari apa yang kamu (manusia) lakukan." (Surat
An-Naml)
Inilah ayat terakhir Surah An-Naml, surah nombor 27.
Ayat ini dibuka dengan huruf (‫)و‬, huruf ke-27 abjad Arab.
Periksa perkataan terpanjang dalam ayat: (‫[ )َفَتْع ِرُفوَنَها‬supaya kamu

mengetahuinya].
Perkataan (‫ )َفَتْع ِرُفوَنَها‬betul-betul di tengah-tengah ayat dengan 5

perkataan sebelum dan 5 perkataan selepas itu.
Huruf (‫ )ف‬dalam perkataan (‫ )َفَتْع ِرُفوَنَها‬betul-betul di tengah-tengah

perkataan dengan 4 huruf sebelum dan 4 huruf selepas itu.
Jika anda mula mengira dari awal ayat, anda akan mendapati bahawa
tengah (‫ )ف‬dalam perkataan (‫[ )َفَتْع ِرُفوَنَها‬supaya anda mengetahuinya]
adalah huruf nombor 27.
Lihat surat yang datang sejurus selepas tengah (‫)ف‬..
Ia adalah huruf (‫)و‬, huruf ke-27 dalam senarai abjad Arab.
Kemuliaan kepada kamu, Allah, Tuhanku!
Lebih cantik dan lebih menarik:
Huruf (‫ )ف‬ialah nombor 20 dalam abjad Arab.

Huruf (‫ )ت‬ialah nombor 3.
Huruf (‫ )ع‬ialah nombor 18.
Huruf (‫ )ر‬ialah nombor 10.
Huruf (‫ )و‬ialah nombor 27.

Huruf (‫ )ن‬ialah nombor 25.
Huruf (‫ )هـ‬ialah nombor 26.
Huruf (‫ )ا‬ialah nombor 1.
Jumlah susunan abjad huruf perkataan (‫ )َفَتْع ِرُفوَنَها‬tanpa mengira huruf

berulang = 130; iaitu, 103 + 27.

perdana ialah 27.
Kemuliaan kepada Engkau, Allah, Tuhanku!
Huraikan bagaimana orang-orang yang bertawakal kepada Allah

mempamerkan diri mereka di nombor 27.
Surat An-Naml adalah nombor 27 dalam Al-Quran.
Nama Allah (‫ )هللا‬diulang dalam Surat An-Naml sebanyak 27 kali!
Kaji satu-satunya ayat dalam Surat An-Naml yang bermula dengan
Nama Allah (‫)هللا‬: ‫) النمل‬62( ‫ُهَّللا َل ِإَلَه ِإَّل ُهَو َر ُّب اْلَع ْر ِش اْلَعِظ يِم‬
"26. Allah; tidak ada Tuhan yang menyelamatkan-Nya, Tuhan Takhta
yang luar biasa. (Surat An-Naml)
Seperti yang dijangkakan, ayat ini mempunyai 27 huruf!

Ia adalah satu-satunya ayat dalam Surat An-Naml yang mempunyai 27
huruf!
Seperti yang anda perhatikan, ayat ini datang segera sebelum ayat
nombor 27.
Surat An-Naml bermula dengan huruf (‫)ط‬, yang diulang dalam surah
27 kali!
Huruf (‫ )و‬ialah nombor 27 dalam abjad Arab!

Ayat pertama dalam Surat An-Naml tanpa berlakunya huruf (‫ )و‬ialah
ayat 27: ‫) النمل‬72( ‫َقاَل َس َنْنُظُر َأَصَد ْقَت َأْم ُكْنَت ِم َن اْلَكاِذ ِبيَن‬
"27. (Solomon) berkata: Kami akan melihat sama ada anda bercakap
benar atau sama ada anda pembohong." (Surat An-Naml)
Renungkan keajaiban berikut dalam ayat yang sama ini:

Susunan ayat ini sejak awal al-Quran ialah nombor 3186.
Ini sama dengan 27 x 118.
Perintahnya dari akhir Al-Quran ialah 3051. Ini sama dengan 27 x 113.
Perkataan pertama dalam ayat ini ialah nombor 324 dari permulaan
surah. Ini sama dengan 27 x 12.
Perkataan pertama dalam ayat ini ialah nombor 837 dari akhir surah.
Ini sama dengan 27 x 31.
Ayat ini dibuka dengan huruf (‫)ق‬, yang diulang dari awal surah
sehingga ayat ini sebanyak 27 kali.
Jumlah nombor semua ayat Surat An-Naml yang datang sebelum ayat
ini ialah 351. Ini sama dengan 27 x 13.
Jumlah keseluruhan surah al-Quran yang datang sebelum Surat An-
Naml ialah 351 orang. Ini sama dengan 27 x 13.
Jumlah keseluruhan ayat Al-Quran yang datang sebelum Surat An-
Naml ialah 3159. Ini sama dengan 27 x 117.
Mereka tahu portents anda, tetapi adakah mereka percaya kepada
mereka! Pantulan yang lebih menakjubkan..

Huruf (‫ )و‬ialah nombor 27 dalam abjad Arab.
Huruf (‫ )و‬berulang dua kali dalam 15 ayat Surat An-Naml..
Jumlah bilangan ayat ini ialah 729; iaitu, 27 x 27.
Pernahkah anda melihat bagaimana Al-Quran mencabar umat

manusia di peringkat huruf!
Cabaran ini tidak hanya terhad kepada huruf (‫)و‬.
Surat An-Naml yang merupakan nombor 27 dalam Al-Quran dibuka

dengan huruf (‫)ط‬, yang diulang 27 kali dalam surah.
Dalam Surat An-Naml, huruf (‫ )ط‬diulang dua kali dalam 4 ayat: 16, 22,
47, dan 56. Jumlah nombor ini ialah 141; iaitu , 27 + 114
27 ialah bilangan kali huruf (‫ )ط‬diulang dalam Surat An-Naml; dan 114
ialah bilangan surah Al-Quran.
Kemuliaan kepada Allah Yang harmoni menggabungkan huruf dan

nombor dengan cara yang menakjubkan ini!
Betapa besar dan megahnya Allah!
Semua bukti dan tanda-tanda membuktikan rangkaian al-Quran yang

luar biasa!
Merenung corak berangka yang menakjubkan ini..
Adakah ia boleh dicapai oleh mana-mana manusia ?!

Tidak, sudah pasti firman Allah.
2
8 Satu
huruf, Namun Cabaran -2
Surat (‫ )و‬adalah surat yang akan memberikan kita bukti yang tidak
dapat disangkal bahawa Al-Quran sudah pasti Firman Allah.
Untuk misi besar ini dicapai, tidak perlu meneliti semua keajaiban
huruf (‫ )و‬di seluruh al-Quran.
Kami Hanya Perlu Untuk Mencerminkan pada tidak Lebih

banyak Daripada Satu Surah.
Ya, hanya satu surah!
Ia adalah Surat An-Naml (Semut). Terdapat pertalian yang

menakjubkan antara Surat An-Naml dan huruf (‫)و‬.
Huruf (‫ )و‬ialah nombor 27 dalam abjad Arab juga.
Tiada penjelasan terperinci diperlukan untuk menunjukkan kepada

anda keajaiban ini. Anda akan melihat mereka sendiri dengan jelas.
Jadi, renungkan dan cari sendiri.
Dalam Surat An-Naml, terdapat 15 ayat di mana huruf (‫ )و‬hanya

berlaku sekali sahaja. Ayat-ayat ini ialah:
Bilangan Kekerapa
30 1
ayat n huruf (‫)و‬
1 1 38 1
2 1 57 1
6 1 58 1
9 1 66 1
13 1 76 1
20 1 79 1
22 1 Jumlah
26 1 503 15
Dalam Surat An-Naml, terdapat juga 15 ayat di mana huruf ( ‫)و‬
berulang dua kali. Ayat-ayat ini ialah:
Bilangan Kekerapa
59 2
4 2 69 2
11 2 72 2
21 2 75 2
28 2 77 2
32 2 78 2
35 2 81 2
36 2 Jumlah
51 2 729 30
Adakah anda perasan apa-apa ?!
Lihat jumlah nombor ayat: 729.
27 ialah nombor pesanan Surat An-Naml dalam Al-Quran.
27 juga merupakan nombor pesanan huruf (‫ )و‬dalam senarai abjad

Arab.
Dalam Surat An-Naml, terdapat juga 15 ayat di mana huruf ( ‫ )و‬diulang

3 kali. Ayat-ayat ini ialah:
Bilangan Kekerapa
64 3
7 3 68 3
31 3 70 3
39 3 88 3
40 3 89 3
41 3 91 3
43 3 92 3
44 3 Jumlah
63 3 870 45
Dalam Surat An-Naml, terdapat juga 15 ayat di mana huruf ( ‫ )و‬diulang

4 kali. Ayat-ayat ini ialah:
Bilangan Kekerapa
67 4
5 4 71 4
23 4 73 4
37 4 74 4
42 4 80 4
45 4 84 4
47 4 93 4
48 4 Jumlah
62 4 851 60
Kemuliaan kepada Allah! Apa corak yang menakjubkan ini!
Jangan berhenti. Perjalanan kami dengan keajaiban surat (‫ )و‬di Surat

AnNaml belum berakhir.
Ya, seperti yang anda jangkakan, terdapat dalam Surat An-Naml 15
ayat di mana huruf (‫ )و‬diulang 5 kali. Berikut ialah bilangan ayat-ayat:
Bilangan Kekerapa
55 5
8 5 61 5
10 5 65 5
14 5 83 5
15 5 85 5
46 5 86 5
50 5 90 5
52 5 Jumlah
53 5 773 75
Sekarang, saya akan menunjukkan sesuatu yang sangat penting

kepada anda.
Jumlah nombor kumpulan ayat terakhir ialah 773.
773 adalah nombor perdana yang pesanannya dalam senarai nombor

perdana ialah 137.
137 sendiri adalah nombor perdana yang pesanannya dalam senarai

nombor perdana ialah 33.
33 ialah bilangan ayat Surat An-Naml bermula dengan huruf (‫!)و‬
Perkara yang menarik ialah huruf (‫ )و‬diulang dalam Surat An-Naml

sebanyak 333 kali.
Sudah tentu, 3 x 3 x 3 sama dengan 27.
Ini adalah susunan huruf (‫ )و‬dalam senarai abjad Arab.
Ia juga merupakan susunan Surat An-Naml dalam Al-Quran.
Ia juga merupakan jumlah zaman pengulangan nama Allah (‫ )هللا‬dalam

Surat An-Naml.
Ia juga merupakan bilangan huruf satu-satunya ayat dalam Surat An-

Naml bermula dengan nama Allah (‫)هللا‬.
Ia juga merupakan bilangan ayat pertama dalam Surat An-Naml yang

tidak mempunyai kejadian huruf (‫)و‬.
ini!
Adakah anda berfikir bahawa, berdasarkan fakta-fakta ini, ada

kemungkinan bagi sesiapa sahaja untuk tidak percaya kepada Al-
Quran dan mengatakan ia dicipta oleh manusia?
Sekarang, renungkan dengan pandangan dan wawasan anda:
Ayat-ayat Surat An-Naml dengan huruf (‫ )و‬diulang sekali adalah

nombor 15!
Ayat-ayat Surat An-Naml dengan huruf (‫ )و‬diulang dua kali ialah

15 nombor!
Ayat-ayat Surat An-Naml dengan huruf (‫ )و‬diulang 3 kali adalah

nombor 15!
Ayat-ayat Surat An-Naml dengan huruf (‫ )و‬diulang 4 kali ialah 15

nombor!
Ayat-ayat Surat An-Naml dengan huruf (‫ )و‬diulang 5 kali ganda

adalah nombor 15!
Adakah keajaiban! Tidak, mereka tidak.
Huruf (‫ )و‬diulang dalam ayat 5 kumpulan ini sebanyak 225 kali.

Renungkan corak berangka yang tepat dan tepat ini!
Adakah terdapat ruang untuk taat dan kafir kepada Al-Quran!
114. Surah An Nas (Manusia)
Sila ambil perhatianbahawa pengenalan berikut adalah untuk
kedua-dua Surah Al Falaq (113) dan Surah An Nas (114).
8. Nama
Walaupun kedua-dua Surah al-Quran ini adalah entiti yang berasingan

dan ditulis dalamMushaf juga di bawah nama yang berasingan, namun
mereka sangat berkait antara satu sama lain dan kandungannya
sangat mirip antara satu sama lain sehingga mereka telah ditetapkan
dengan nama biasaJangan tertipu (dua surah yang dimohonkan
perlindungan di sisi Allah). Imam Baihaqi dalamDala'il an-Nubuwwat
telah menulis bahawa Surah-surah ini diturunkan bersama, itulah
sebabnya nama gabungan kedua-duanya adalahJangan tertipu. Kami
menulis satu pengenalan yang sama kepada kedua-duanya, kerana
mereka membincangkan dan menangani perkara dan topik yang
sama. Walau bagaimanapun, mereka akan diterangkan dan diulas
secara berasingan di bawah.
9. Zaman Wahyu
Hadrat Hasan Basri, 'Ikrimah, 'Ata' dan Jabir bin Zaid mengatakan
bahawa Surah-surah ini adalah Makki. Satu tradisi dari Hadrat
'Abdullah bin 'Abbas juga menyokong pandangan yang sama. Namun,
menurut hadis lain daripadanya, ia adalah Madani dan pandangan
yang sama juga dipegang oleh Hadrat 'Abdullah bin Zubair dan
Qatadah. Salah satu tradisi yang menguatkan pandangan kedua ini
ialahHadis Muslim yang mana,
Tirmidzi, Nasa'i dan Imam Ahmad bin Hanbal telah meriwayatkan dari
Hadrat 'Uqbah bin 'Amir. Dia berkata bahawa Nabi saw pada suatu
hari berkata kepadanya: "Tahukah kamu jenis ayat apa yang telah
diturunkan kepadaku malam ini? Ayat-ayat yang tiada tandingan ini
adalahA'udhu biRabbil-falaq danA'udhu bi-Rabbin-nas. iniHadis
digunakan sebagai hujah untuk Surah-surah ini menjadi Madani
kerana Hadrat 'Uqbah bin 'Amir telah menjadi seorang Muslim di
Madinah selepashijrah, sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu
Da'ud dan Nasa'i berdasarkan kenyataannya sendiri. Hadis-hadis lain
yang memberi kekuatan kepada pandangan ini ialah yang diriwayatkan
oleh Ibn Sa'd, Muhiyy-us-Sunnah Baghawi, Imam Nasafi, Imam
Baihaqi, Hafiz Ibn Hajar, Hafiz Badr-uddin 'Ayni, 'Abd bin Humaid dan
lain-lain kepada kesan bahawa Surah-surah ini diturunkan ketika
orang-orang Yahudi telah melakukan sihir ke atas Nabi saw di
Madinah dan dia telah jatuh sakit di bawah pengaruhnya. Ibn Sa'd
telah menceritakan dari Waqidi bahawa ini berlaku pada A.H. 7. Atas
dasar inilah Sufyan bin Uyainah juga telah menggambarkan Surah ini
sebagai Madani.
Tetapi seperti yang telah kami jelaskan dalam Pengantar Surah Al-
Ikhlas, apabila dikatakan tentang Surah atau ayat tertentu bahawa ia
diturunkan pada kesempatan tertentu, tidak semestinya ia diturunkan
untuk kali pertama pada itu. sangat majlis. Malah kadangkala suatu
Surah atau ayat telah diturunkan sebelumnya, kemudian apabila
berlaku atau munculnya kejadian atau situasi tertentu, perhatian Nabi
telah ditarik oleh Allah untuk kedua kalinya, atau bahkan berulang kali.
Pada pendapat kami perkara yang sama juga berlaku denganJangan
tertipu. Perkara utama Surah-surah ini adalah jelas bahawa ini telah
diturunkan di Makkah pada mulanya apabila penentangan terhadap
Nabi di sana telah menjadi sangat sengit. Kemudian, apabila di
Madinah ribut penentangan dibangkitkan oleh orang-orang munafik,
Yahudi dan musyrikin, Nabi saw telah diarahkan untuk membaca
Surah-surah ini, seperti yang telah disebutkan dalam tradisi yang
disebutkan di atas dari Hadrat Uqbah bin Amir. Selepas ini, apabila
sihir dikerjakan ke atasnya, dan penyakitnya semakin teruk, Jibril
datang dan mengarahkannya dengan perintah Allah untuk membaca
Surah-surah ini. Oleh itu, pada pendapat kami, pandangan yang
dipegang oleh ahli tafsir yang menggambarkan kedua-dua Surah ini
sebagai Makki adalah lebih dipercayai. Menganggap mereka sebagai
berkaitan secara eksklusif dengan kejadian sihir adalah sukar, kerana
kejadian ini hanya berkaitan satu ayat (v.4), baki ayat-ayat Surah al
Falaq dan keseluruhan Surah An-Nas tidak ada kaitan langsung
dengannya.
10. Tema dan Subjek-Materi
Syarat-syarat di mana kedua-dua Surah ini diturunkan di Makkah

adalah seperti berikut. Sebaik sahaja Nabi saw mula menyampaikan
risalah Islam, seolah-olah baginda telah memprovokasi semua
golongan orang di sekelilingnya. Apabila risalahnya tersebar,
penentangan kaum Quraisy yang kafir juga semakin hebat. Selagi
mereka mempunyai harapan bahawa mereka akan dapat
menghalangnya daripada menyampaikan mesejnya dengan
melemparkan godaan di jalannya, atau mengadakan tawar-menawar
dengannya, permusuhan mereka tidak menjadi sangat aktif. Tetapi
apabila Nabi saw mengecewakan mereka sepenuhnya bahawa dia
tidak akan melakukan apa-apa jenis kompromi dengan mereka dalam
masalah iman, dan dalam Surah Al-Kafirun mereka dengan jelas
diberitahu: "Aku tidak menyembah orang yang kamu sembah dan
kamu juga tidak menyembah Dia yang aku sembah. Bagi kamu agama
kamu dan bagiku agamaku", permusuhan itu mencecah batas yang
melampau. Lebih-lebih lagi, keluarga yang ahlinya (lelaki atau
perempuan, lelaki atau perempuan) telah menerima Islam, berkobar-
kobar dengan kemarahan dari dalam terhadap Nabi. Mereka
mengutuknya, mengadakan perundingan rahsia untuk membunuhnya
secara senyap-senyap dalam kegelapan malam supaya Bani Hasyim
tidak dapat menemui pembunuh itu dan membalas dendam; sihir dan
azimat sedang dilakukan ke atasnya sehingga menyebabkan
kematiannya, atau membuatnya jatuh sakit, atau menjadi gila; syaitan
dari kalangan manusia dan jin bertebaran di setiap penjuru sehingga
membisikkan satu atau lain kejahatan ke dalam hati manusia
terhadapnya dan al-Quran yang dibawa olehnya sehingga mereka
curiga kepadanya dan lari darinya. Terdapat ramai orang yang
berkobar-kobar dengan rasa cemburu terhadapnya, kerana mereka
tidak boleh bertolak ansur bahawa seorang lelaki daripada keluarga
atau kaum lain daripada mereka harus berkembang dan menjadi
terkenal. Sebagai contoh, sebab mengapa Abu Jahal melampaui batas
dalam permusuhannya terhadapnya telah dijelaskan oleh dirinya
sendiri: "Kami dan Bani Abdi Manaf (yang menjadi milik Rasulullah)
adalah saingan antara satu sama lain: mereka memberi makan kepada
orang lain, kami juga. memberi makan kepada orang lain; mereka
menyediakan pengangkutan kepada orang ramai, kami juga
melakukan perkara yang sama; mereka memberi derma, kami juga
memberi derma, sehinggakan apabila mereka dan kita telah menjadi
sama dalam kehormatan dan kemuliaan, mereka kini mengumumkan
bahawa mereka mempunyai seorang Nabi yang diilhamkan dari langit;
bagaimana kita dapat bersaing dengan mereka dalam bidang ini?
Demi Allah, kita tidak akan pernah mengakuinya, dan tidak akan
mengimaninya". (Ibnu Hisyam, jld. I, ms 337-338).
Begitulah keadaan ketika Nabi saw diperintahkan untuk memberitahu

orang ramai: "Aku berlindung kepada Tuhan yang menguasai fajar,
dari kejahatan segala yang Dia ciptakan, dan dari kejahatan kegelapan
malam. malam dan dari kejahatan ahli sihir, lelaki dan perempuan, dan
dari kejahatan orang yang dengki", dan berkata kepada mereka: "Aku
berlindung kepada Tuhan manusia, Raja manusia, dan Tuhan
manusia, dari kejahatan. dari pembisik, yang berulang-ulang kembali,
yang membisikkan (kejahatan) ke dalam hati manusia, baik dari
kalangan jin mahupun manusia." Ini serupa dengan apa yang
dikatakan oleh Nabi Musa ketika Firaun telah menyatakan
rancangannya di hadapan mahkamah penuhnya untuk membunuhnya:
"Aku berlindung kepada Tuhanku dan Tuhanmu terhadap setiap orang
yang sombong takbur yang tidak beriman kepada Hari Kiamat.
menghitung." (Al-Mu'min: 27). Dan: "Aku berlindung kepada Tuhanku
dan Tuhanmu supaya kamu tidak menyerangku." (AdDukhan;20).
Pada kedua-dua peristiwa itu, Nabi-nabi Allah yang terkenal ini

berhadapan dengan musuh-musuh yang serba lengkap, bijak dan
kuat. Pada kedua-dua peristiwa itu mereka berdiri teguh pada mesej
Kebenaran mereka terhadap lawan mereka yang kuat, sedangkan
mereka tidak mempunyai kuasa material dengan kekuatan yang boleh
mereka lawan, dan pada kedua-dua keadaan itu mereka sama sekali
tidak menghiraukan ancaman dan rancangan berbahaya dan alat
musuh musuh. , sambil berkata: "Kami berlindung kepada Tuhan
semesta alam terhadap kamu." Jelas sekali, keteguhan dan keteguhan
seperti itu hanya dapat ditunjukkan oleh orang yang mempunyai
keyakinan bahawa kuasa Tuhan-Nya adalah kuasa tertinggi, bahawa
semua kuasa dunia adalah tidak penting terhadap-Nya, dan bahawa
tidak seorang pun boleh membahayakan orang yang telah
mengambilnya. tempat perlindungannya. Hanya orang seperti itu yang
boleh berkata: "Saya tidak akan berputus asa mengkhabarkan Firman
Kebenaran. Saya paling tidak peduli dengan apa yang boleh anda
katakan atau lakukan, kerana saya telah berlindung dengan Tuhanku
dan Tuhanmu dan Tuhan seluruh alam."
11. Persoalan sama ada Mu'awwidhatayn adalah al-Quran

atau tidak
Perbincangan di atas sudah cukup untuk membantu seseorang

memahami sepenuhnya tema dan kandungan dua Surah, tetapi sejak
tiga perkara dalam kitabHadis dan ulasan mengenai Surah-surah ini
telah dibincangkan, yang mungkin menimbulkan keraguan dalam
fikiran, adalah perlu untuk membersihkannya juga di sini.
Pertama, sama ada telah ditetapkan secara mutlak bahawa kedua-dua

Surah ini adalah Surah Al-Quran, atau adakah terdapat keraguan
dalam hal ini. Persoalan ini timbul kerana dalam hadis yang berkaitan
dengan Sahabat yang terkenal seperti Hadrat Abdullah bin Mas'ud,
telah dikatakan bahawa dia tidak menganggap kedua-dua Surah ini
sebagai Surah Al-Quran dan telah menghapuskannya daripada
salinannya.Mushaf. Imam Ahmad, Bazzar, Tabarani, Ibn Marduyah,
Abu Ya'la, Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, Humaydi, Abu Nu'aim, Ibn
Hibban dan ahli hadis lain telah meriwayatkan ini daripada Hadrat
Abdullah bin Mas'ud dengan sanad yang berbeza dan kebanyakannya.
atas kuasa yang kukuh. Menurut tradisi ini, dia bukan sahaja
menghapuskan Surah-surah ini daripadaMushaf tetapi juga telah
dilaporkan bahawa dia pernah berkata: "Jangan campurkan dengan
Al-Quran apa yang bukan dari Al-Quran. Kedua-dua Surah ini tidak
termasuk dalam Al-Quran. Ini hanyalah perintah yang diperintahkan
kepada Nabi saw kerana memohon perlindungan kepada Allah."
Dalam beberapa tradisi terdapat juga penambahan bahawa dia tidak
membaca Surah-surah ini dalam Solat.
Atas dasar tradisi ini penentang Islam mempunyai peluang untuk

menimbulkan keraguan tentang Al-Quran, dengan mengatakan
bahawa Kitab ini, Allah melarang, tidak bebas daripada rasuah. Kerana
apabila, menurut seorang Sahabat berpangkat Hadrat Abdullah bin
Mas'ud, kedua-dua Surah ini adalah aneksasi kepada Al-Quran,
banyak penambahan dan pengurangan lain juga mungkin dibuat di
dalamnya. Untuk menghapuskan Al-Quran daripada menyalahkan
Qadi Abu Bakar Al-Baqillani ini, Qadi Iyad dan yang lain mengambil
pendirian bahawa Ibn Mas'ud sebenarnya bukanlah seorang yang
mengingkariJangan tertipu menjadi al-Quran tetapi hanya enggan
menulisnya dalamMushaf. Kerana, menurutnya, hanya apa yang
diizinkan oleh Nabi saw, harus ditulis dalamMushaf, dan Ibn Mas'ud
tidak menerima maklumat bahawa Nabi saw telah membenarkan ini.
Tetapi pendirian ini tidak betul, kerana mengikut dalil yang kukuh, telah
disahkan bahawa Ibn Mas'ud (semoga Allah meridhainya) telah
menafikan bahawa ini adalah Surah-surah Al-Quran. Beberapa ulama
lain, misalnya, Imam Nawawi, Imam Ibn Hazm dan Imam Fakhr-ud-din
Razi, menganggap ini sebagai pembohongan dan kepalsuan yang
murni bahawa Ibn Mas'ud telah menegaskan perkara sedemikian.
Tetapi untuk menolak fakta sejarah yang tulen tanpa bukti kukuh
adalah tidak saintifik.
Sekarang, persoalannya ialah: Bagaimanakah kesalahan yang melekat

pada Al-Quran kerana tradisi Ibn Mas'ud ini dapat disangkal dengan
betul? Soalan ini mempunyai beberapa jawapan yang akan kami
berikan di bawah mengikut urutan:
1. Hafiz Bazzar setelah mengaitkan tradisi Ibn Mas'ud ini dalam
bukunyaMusnad, telah menulis bahawa dia bersendirian dan
terpencil dalam pendapatnya ini; tidak ada seorang pun dari
kalangan sahabat yang menyokong pandangan ini.
2. Naskhah-naskhah al-Quran yang telah disusun oleh Khalifah
ketiga, Hadrat Uthman (semoga Allah meridhainya), atas ijmak
para Sahabat dan yang telah dihantarnya dari Khilafah
Islamiyyah secara rasmi ke pusat-pusat dunia Islam.
mengandungi kedua-dua Surah ini.
3. TheMushaf yang, sejak zaman keramat Nabi saw hingga hari
ini, mempunyai meterai persetujuan seluruh dunia Islam,
mengandungi kedua-dua Surah ini. Pendapat tunggal hanya
Abdullah bin Mas'ud, walaupun kedudukannya yang tinggi,
tidak mempunyai berat terhadap konsensus besar ini.
4. Ia disahkan oleh bunyi dan boleh dipercayaihadis daripada
Nabi saw bahawa dia bukan sahaja membaca Surah-surah ini
dalam Solat sendiri tetapi menyuruh orang lain juga
membacanya, dan mengajarkannya kepada orang ramai
sebagaimana Surah-surah Al-Quran. Pertimbangkan, sebagai
contoh, yang berikuthadis:
Kami telah menyebut dari Muslim, Ahmad, Tirmidzi dan Nasai tradisi
Hadrat Uqbah bin Amir bahawa Nabi saw memberitahunya tentang
Surah Al-Falaq dan Surah An-Nas, dengan mengatakan bahawa ayat-
ayat itu telah diturunkan kepadanya pada malam itu. Satu tradisi dalam
Nasai dari Uqbah bin Amir adalah bahawa Nabi saw membaca kedua-
dua Surah ini dalam Solat Subuh. Imam Ahmad yang berwibawa telah
meriwayatkan dalam beliauMusnad tradisi daripada a
Sahabat bahawa Nabi saw bersabda kepadanya, "Apabila kamu
mengerjakan solat, bacalah kedua-dua Surah ini di dalamnya."
Dalam Musnad Ahmad, Abu Daud dan Nasai tradisi Uqbah bin Amir ini
telah diriwayatkan: "Nabi bersabda kepadanya: Patutkah aku mengajar
kamu dua Surah yang merupakan antara surah terbaik yang dibaca
oleh manusia? Baginda bersabda: Ajarkanlah saya, wahai
Rasulullah.Lalu Nabi saw mengajarnyaJangan tertipu. Kemudian Solat
bermula dan Nabi Suci membaca dua Surah yang sama di dalamnya
juga, dan apabila selepas Solat Nabi Suci melewatinya, dia berkata
kepadanya, 'Wahai Uqbah, bagaimana kamu menyukainya?'
Kemudian dia berpesan kepadanya: Apabila anda pergi ke tempat
tidur, dan apabila anda bangun dari tempat tidur, bacalah Surah-surah
ini."
Dalam Musnad Ahmad, Abu Da'ud, Tirmidzi dan Nasa'i terdapat hadis
daripada Uqbah bin Amir, mengatakan bahawa Nabi saw
menyuruhnya untuk membacaMu'awwidhat (iaituQul Huwa Allahu
ahad dan jugaJangan tertipu) selepas setiap Solat.
Nasai, Ibn Marduyah dan Hakim telah meriwayatkan hadis ini juga dari
Uqbah bin Amir: "Suatu ketika Nabi saw menaiki sebuah kenderaan
dan aku berjalan bersamanya dengan tanganku diletakkan di atas
kakinya yang suci. Aku berkata: Tolong ajar aku Surah Hud atau Surah
Yusuf.Dia menjawab: Pada pandangan
Allah tidak ada yang lebih bermanfaat bagi hamba selainQul a'udhu bi-
Rabbil-falaq."
Sebuah tradisi daripada Abdullah bin Abid al-Juhani telah diriwayatkan

oleh Nasai, Baihaqi dan Ibn Sad, mengatakan bahawa Nabi saw
bersabda kepadanya: "Ibn Abid, patutkah aku memberitahu kamu apa
yang terbaik daripada cara yang digunakan untuk orang yang
berlindung telah berlindung kepada Allah? Saya menjawab: Ajarilah
saya wahai Rasulullah. Beliau menjawab:Qul a'udhu bi-Rabbil-falaq
danQul a-udhu bi Allah-nas - kedua-dua Surah ini."
Ibn Marduyah telah meriwayatkan dari Hadrat Ummu Salamah:

"Surah-surah yang paling disukai oleh Allah ialah:Qul a'udhu bi-Rabbil-
falaq danQul a'udhu bi-Rabbin-nas."
Di sini, timbul persoalan: apakah yang menyebabkan Hadrat Abdullah

bin Mas'ud salah faham bahawa kedua-dua ini bukan Surah Al-Quran?
Kita mendapat jawapannya apabila kita menggabungkan dua hadis:
pertama, Hadrat Abdullah bin Mas'ud menegaskan bahawa ini
hanyalah perintah yang diberikan oleh Nabi saw untuk mengajar
baginda kaedah berlindung dengan Allah. ; kedua, hadis yang telah
diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam kitabnyaSahih, Imam Ahmad
dalamMusnad, Hafiz Abu Bakr al- Humaidi in his Musnad, Abu Nu'aim
dalam bukunyaAl-Mustakhraj dan Nasai dalam miliknyaNama, dengan
rantaian penghantar yang berbeza, atas kuasa Zirr bin Hubaish,
dengan sedikit kelainan dalam lafaz dari Hadrat Ubayy bin Kab, yang
memegang tempat yang terbilang di kalangan para Sahabat
berdasarkan pengetahuannya tentang al-Quran. Zirr bin Hubaish
menyatakan: "Saya berkata kepada Hadrat Ubayy: Saudaramu,
Abdullah bin Mas'ud, mengatakan perkara-perkara ini. Apa pendapat
anda tentang pandangan ini? Dia menjawab: Saya telah bertanya
kepada Nabi saw tentang perkara ini. Dia berkata kepada saya: Saya
telah diberitahu untuk mengatakan 'seorang hamba', jadi saya
berkata'seorang hamba'. Oleh itu, kami juga mengatakan perkara yang
sama seperti yang disabdakan oleh Nabi."
Dalam tradisi yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad, kata-kata Hadrat

Ubayy adalah untuk kesan: "Saya bersaksi bahawa Nabi saw
memberitahu saya bahawa Jibril a.s. telah menyuruhnya untuk
berkata:Qul a'udhu bi-Rabbil-falaq; oleh itu, dia membaca juga, dan
Jibril memintanya untuk berkata:Qul a'udhu bi- Allah-us; oleh itu dia
juga berkata demikian. Oleh itu, kami juga berkata seperti yang
disabdakan oleh Nabi saw." Sedikit pertimbangan kedua-dua hadis ini
akan menunjukkan bahawa perkataanseorang hamba (katakan) dalam
dua Surah menyebabkan Hadrat Abdullah bin Mas'ud salah faham
bahawa Nabi saw telah diperintahkan untuk berkata:A'udhu bi-Rabbil-
falaq danA'udhu bi-Rabbin-nas. Tetapi dia tidak merasakan apa-apa
keperluan untuk menyoal Nabi tentang perkara itu. Dalam fikiran
Hadrat Ubbay bin Kab juga timbul satu persoalan tentang dirinya dan
dia mengemukakannya kepada Nabi. Nabi saw menjawab: "Sejak Jibril
a.s. telah berkataseorang hamba, jadi saya juga berkataseorang
hamba." Marilah kita katakan begini. Jika seseorang diperintahkan dan
ditanya: "Katakanlah, saya berlindung", dia tidak akan melaksanakan
perintah itu, dengan berkata: "Katakanlah, saya berlindung", tetapi dia
akan menggugurkan kerja "katakanlah. " dan katakan: "Saya
berlindung." Sebaliknya, jika utusan pegawai atasan menyampaikan
kepada seseorang mesej dalam kata-kata ini: "Katakanlah, saya
berlindung", dan perintah ini diberikan kepadanya bukan sahaja untuk
dirinya sendiri. tetapi untuk disampaikan kepada orang lain, dia akan
menyampaikan kata-kata mesej secara verbatim kepada orang ramai,
dan tidak akan mempunyai kebenaran untuk menggugurkan apa-apa
daripada teks mesej itu.seorang hamba adalah bukti yang jelas
bahawa ia adalah Firman Ilahi, yang wajib disampaikan oleh Nabi saw.
Ia bukan sekadar perintah yang diberikan kepadanya untuk dirinya.
Selain dua Surah ini, terdapat 330 ayat lain dalam Al-Quran yang
bermula dengan perkataanseorang hamba (katakan).
Kehadiranseorang hamba dalam semua ini adalah bukti bahawa ia
adalah Firman Ilahi. yang wajib bagi Nabi saw untuk menyampaikan
secara verbatim; sebaliknya jikaseorang hamba di mana-mana
bermaksud perintah, Nabi akan menjatuhkannya dan hanya
mengatakan apa yang diperintahkan untuk diucapkan, dan ia tidak
akan tercatat dalam Al-Quran, tetapi, sebaliknya, dia akan tetap
berpuas hati dengan berkata. hanya apa yang diperintahkan
kepadanya.
Di sini, jika seseorang menganggap ini, seseorang dapat memahami
sepenuhnya betapa tidak munasabahnya untuk menganggap para
Sahabat sebagai maksum dan membuat desakan bahawa seorang
Sahabat telah difitnah sebaik sahaja seseorang mendengar perkataan
atau perbuatan yang disifatkan sebagai salah. Di sini, seseorang dapat
melihat dengan jelas apa kesalahan yang telah dilakukan oleh seorang
Sahabat yang terkenal seperti Hadrat Abdullah bin Mas'ud tentang dua
Surah Al-Quran. Jika kesilapan sedemikian boleh dilakukan oleh
Sahabat terkemuka seperti beliau, orang lain juga mungkin melakukan
kesilapan. Kita boleh menelitinya secara saintifik, dan menyifatkan ia
sebagai salah jika sesuatu yang dikatakan atau dilakukan oleh
Sahabat terbukti salah. Tetapi memang jahatlah orang yang
melampaui menggambarkan perbuatan yang salah sebagai salah dan
mula menegur dan mencari kesalahan para Sahabat Nabi Allah.
Berkenaan denganJangan tertipu ahli tafsir dan ahli tradisi telah
menyifatkan pendapat Ibn Mas'ud sebagai salah, tetapi tidak ada yang
berani mengatakan bahawa dengan menafikan dua Surah Al-Quran
ini, dia telah insya Allah menjadi kafir.
12. Soal Nabi Suci terkena sihir
Perkara kedua yang timbul berkenaan dengan dua Surah ini ialah,
menurut tradisi, sihir telah dikerjakan ke atas Nabi Suci, dan dia telah
jatuh sakit di bawah pengaruhnya, dan Jibril (as) telah
mengarahkannya untuk mengulanginya. Surah-surah ini untuk
menghilangkan daya tarikan. Ini telah dibantah oleh ramai rasionalis
pada zaman purba dan moden. Mereka mengatakan bahawa jika
tradisi ini diterima, keseluruhannyasyariah menjadi ragu. Kerana jika
Nabi boleh terpesona, dan menurut tradisi ini dia terpesona, seseorang
tidak boleh mengatakan apa yang Nabi mungkin telah dibuat untuk
berkata dan melakukan di bawah pengaruh sihir oleh lawannya, dan
apa dalam ajarannya mungkin Ilahi dan apa hasil sihir. Bukan sahaja
ini: mereka juga mendakwa bahawa jika ini diterima sebagai benar,
mungkin Nabi mungkin telah didorong untuk membuat tuntutan
kenabian melalui sihir dan Nabi dengan salah faham mungkin
menyangka bahawa seorang malaikat telah datang kepadanya.
Mereka juga berpendapat bahawa tradisi ini bercanggah dengan al-
Quran. Al-Quran menyebut tuduhan orang-orang kafir yang
mengatakan bahawa Nabi telah disihir (Bani Isra'il: 47), tetapi hadis-
hadis ini mengesahkan tuduhan orang-orang kafir bahawa Nabi
sebenarnya telah disihir dan disihir.
Untuk penyiasatan yang sewajarnya terhadap persoalan ini adalah
perlu untuk melihat terlebih dahulu sama ada ia dibuktikan dengan
bukti sejarah yang sahih bahawa Nabi saw sebenarnya telah
dipengaruhi oleh sihir, dan jika ya, apakah itu dan untuk apa. takat.
Kemudian ia harus dilihat sama ada bantahan yang dibangkitkan
terhadap apa yang ditubuhkan secara sejarah benar-benar terpakai
atau tidak.
Ulama-ulama Islam zaman terawal benar-benar jujur dan jujur kerana

mereka tidak cuba merosakkan sejarah atau menyembunyikan fakta
mengikut idea, konsep dan andaian mereka sendiri. Mereka
menyampaikan secara utuh kepada generasi terkemudian apa sahaja
yang disahkan secara sejarah, dan sama sekali tidak peduli
bagaimana bahan yang dibekalkan oleh mereka boleh digunakan oleh
orang yang bertekad untuk membuat kesimpulan yang salah daripada
fakta. Sekarang, jika sesuatu itu disahkan dengan cara yang sahih dan
sejarah, adalah tidak wajar bagi orang yang jujur dan berfikiran lurus
bahawa dia harus menafikan sejarah dengan alasan bahawa sekiranya
dia menerimanya, ia akan membawa kepada hasil yang jahat ini
mengikut pemikirannya. , dan juga tidak wajar dia menambah dan
menjangkau melebihi had yang sebenar dengan sangkaan dan
spekulasi apa sahaja yang telah ditetapkan secara sejarah.
Sebaliknya, dia harus menerima sejarah sebagai sejarah dan
kemudian melihat apa yang sebenarnya dibuktikan olehnya dan apa
yang tidak.
Setakat aspek sejarah, peristiwa Nabi saw terkena sihir benar-benar

disahkan, dan jika ia dapat disangkal oleh kritikan saintifik, maka tidak
ada peristiwa sejarah dunia yang dapat dibuktikan benar dan tulen. Ia
telah diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim, Nasai, Ibn Majah, Imam
Ahmad, Abdur Razzaq, Humaidi, Baihaqi, Tabarani, Ibn Sad, Ibn
Mardayah, Ibn Abi Shaibah, Hakim, Abd bin Humaid dan ahli tradisi
lain dari Hadrat Aishah. , Hadrat Zaid bin Arqam dan Hadrat Abdullah
bin Abbas, melalui begitu banyak saluran yang berbeza dan banyak
sehingga pemalsuan adalah di luar persoalan. Walaupun setiap tradisi
dengan sendirinya adalah laporan terpencil (khabar wahid), kami
memberikannya di bawah sebagai peristiwa yang berkaitan daripada
butiran yang disediakan oleh tradisi.
Selepas perjanjian damai Hudaibiyah ketika Nabi saw kembali ke

Madinah, seorang wakil orang Yahudi Khaibar melawat Madinah pada
Muharram, 7 A.H. dan bertemu dengan seorang ahli sihir terkenal,
Labid bin Asam, yang berasal dari suku Ansar. daripada Bani Zurayq.
Mereka berkata kepadanya: "Engkau tahu bagaimana Muhammad
(yang dirahmati Allah) telah memperlakukan kami. Kami telah
mencuba sedaya upaya untuk menyihirnya tetapi tidak berjaya.
Sekarang kami datang kepadamu kerana kamu adalah ahli sihir yang
lebih mahir. Inilah tiga keping syiling emas, terima ini dan lemparkan
sihir yang kuat kepada Muhammad." Pada masa itu Nabi saw
mempunyai seorang budak Yahudi sebagai pembantunya. Melaluinya
mereka memperolehi sehelai sikat Nabi dengan beberapa rambut yang
melekat padanya. Sihir digunakan pada rambut dan gigi sikat yang
sama. Menurut beberapa tradisi, sihir dikerjakan oleh Labid bin Asam
sendiri, menurut yang lain, saudara perempuannya lebih mahir
daripadanya dan dia mendapat jampi melalui mereka. Walau apa pun,
Labid meletakkan jampi ini di dalam sebatang pokok kurma jantan dan
meletakkannya di bawah batu di dasar Dharwan atau Dhi Arwan,
telaga Bani Zurayq. Mantra itu mengambil masa satu tahun penuh
untuk memberi kesan kepada Nabi saw. Pada separuh akhir tahun
Nabi saw mula berasa seperti tidak sihat. Empat puluh hari terakhir
menjadi sukar baginya, yang mana tiga hari terakhir lebih sukar. Tetapi
kesan maksimum padanya ialah dia meleleh dari dalam. Dia fikir dia
telah melakukan sesuatu sedangkan, sebenarnya, dia tidak
melakukannya: dia menyangka dia telah melawat isteri-isterinya
sedangkan dia tidak melawat mereka; dan kadang-kadang dia akan
ragu telah melihat sesuatu sedangkan, sebenarnya, dia tidak
melihatnya. Semua kesan ini terhad kepada orangnya sendiri;
sehinggakan orang lain tidak perasan keadaan yang dilaluinya.
Adapun baginda sebagai seorang Nabi, tiada perubahan berlaku
dalam pelaksanaan tugasnya.
Tidak ada tradisi untuk mengatakan bahawa dia mungkin telah

melupakan beberapa ayat Al-Quran pada zaman itu, atau mungkin
telah membaca ayat secara salah, atau mungkin berlaku perubahan
dalam perhimpunan dan dalam nasihat dan khutbahnya, atau dia
mungkin telah melakukannya. menyampaikan ceramah sebagai
Wahyu yang mungkin tidak diwahyukan kepadanya, atau dia mungkin
telah melewatkan Solat dan menyangka bahawa dia telah
melaksanakannya. Insya-Allah, jika perkara seperti itu berlaku, ia akan
menimbulkan keributan dan seluruh Arab akan mengetahui bahawa
seorang ahli sihir telah mengalahkan orang yang tidak dapat
dikalahkan oleh kuasa. Tetapi kedudukan Nabi Suci sebagai seorang
Nabi tetap sama sekali tidak terjejas olehnya. Hanya dalam kehidupan
peribadinya dia tetap bimbang kerana perkara itu. Akhirnya, pada
suatu hari ketika beliau berada di rumah Hadrat Aishah, beliau berdoa
kepada Allah agar diberikan kesihatan yang sempurna. Dalam pada itu
dia tertidur atau mengantuk dan apabila bangun dia berkata kepada
Hadrat Aishah: "Tuhanku telah memberitahuku apa yang aku minta
daripada-Nya." Hadrat Aishah bertanya apa itu. Dia menjawab: "Dua
orang lelaki (iaitu dua malaikat bertopengkan manusia) datang
kepadaku. Seorang duduk dekat kepalaku dan seorang lagi dekat
kakiku. Yang pertama bertanya: Apa yang terjadi padanya? Yang lain
menjawab: Sihir telah dikerjakan padanya. . Yang pertama bertanya:
Siapakah yang mengerjakannya? Dia menjawab: Labid bin Asam. Dia
bertanya: Dalam apa yang terkandung di dalamnya? Dia menjawab: Di
sikat dan rambut yang dilitupi pada sebatang pohon kurma jantan. Dia
bertanya: Di manakah Dia menjawab: di bawah sebuah batu di dasar
Dhi Arwan (atau Dharwan), telaga Bani Zurayq. Dia bertanya: Apa
yang harus dilakukan terhadapnya? Beliau menjawab: perigi itu harus
dikosongkan dan harus dikeluarkan dari di bawah batu.Nabi kemudian
mengutus Hadrat Ali, Hadrat Ammar bin Yasir dan Hadrat Zubair:
Mereka juga disertai oleh Jubair bin Iyas az-Zurqi (dua orang dari Bani
Zurayq). Kemudian Nabi saw pun tiba di telaga bersama-sama dengan
beberapa orang Sahabat. Air itu dikeluarkan dan spathenya kembali.
Di sana mereka mendapati bahawa di sebelah sikat dan rambut
terdapat tali dengan sebelas simpul di atasnya dan gambar lilin dengan
jarum dicucuk ke dalamnya. Jibril (as) datang dan menyuruhnya
mengulanginyaJangan tertipu. Semasa dia mengulangi ayat demi ayat,
simpulan dilonggarkan dan jarum dikeluarkan setiap kali, sehingga
apabila selesai kata-kata terakhir semua simpulan dilonggarkan dan
semua jarum dikeluarkan, dan dia dibebaskan sepenuhnya dari
pesona. Selepas ini dia memanggil Labid dan menyoalnya. Dia
mengakui kesalahannya dan Nabi saw melepaskannya, kerana dia
tidak pernah membalas dendam kepada sesiapa pun atas sebarang
kecederaan yang dilakukan terhadap dirinya. Malah dia enggan
membicarakannya kepada orang lain, dengan mengatakan bahawa
Allah telah memulihkan kesihatannya; oleh itu dia tidak suka dia
menghasut orang ramai terhadap sesiapa pun.
Ini adalah kisah sihir yang dilakukan pada Nabi saw. Jika tidak ada di
dalamnya yang mungkin bertentangan dengan jabatan kenabiannya.
Dalam kapasiti peribadinya jika ada kecederaan boleh ditimpakan ke
atasnya seperti yang berlaku dalam Perang Uhud, jika dia boleh jatuh
dari kudanya dan cedera seperti yang disahkan olehHadis, jika dia
dapat disengat oleh kala jengking seperti yang telah disebutkan dalam
beberapa Hadis dan tidak satu pun daripada ini menafikan
perlindungan yang dijanjikan oleh Allah kepadanya dalam kapasitinya
sebagai seorang Nabi, dia juga boleh jatuh sakit di bawah pengaruh
sihir dalam kapasiti peribadinya. Bahawa seorang Nabi boleh terkena
sihir juga disahkan oleh Al-Quran. Dalam Surah Al- A'raf telah
dikatakan tentang ahli sihir Firaun bahawa apabila mereka berhadapan
dengan Nabi Musa, mereka menyihir mata ribuan orang yang telah
berkumpul untuk menyaksikan pertemuan itu (ayat 116). Dalam Surah
Ta Ha telah dikatakan bahawa bukan sahaja orang awam tetapi Nabi
Musa juga merasakan bahawa tali dan tongkat yang mereka
lemparkan berlari ke arah mereka seperti banyak ular, dan ini
memenuhi hati Musa dengan ketakutan. Kemudian Allah mewahyukan
kepadanya: "Janganlah kamu takut kerana kamu akan keluar sebagai
pemenang. Turunkanlah tongkatmu." (ayat 66-69). Adapun bantahan
bahawa ini kemudiannya mengesahkan tuduhan orang-orang kafir
Makkah bahawa Nabi saw adalah orang yang disihir, jawapannya ialah
orang-orang kafir tidak memanggilnya orang yang disihir dalam erti
kata dia telah jatuh. sakit di bawah pengaruh sihir yang dilemparkan
oleh seseorang, tetapi dalam erti kata bahawa beberapa ahli sihir
telah, Allah melarang, membuatnya gila, dan dia telah membuat
tuntutan kenabian dan menceritakan kepada manusia kisah Neraka
dan Syurga dalam kegilaannya yang sama. Sekarang, jelas sekali
bantahan ini tidak terpakai sama sekali untuk perkara yang sejarah
mengesahkan bahawa sihir itu hanya mempengaruhi peribadi
Muhammad (sebagaimana damai sejahtera) dan bukan kenabian
Muhammad (kepada beliau) yang kekal sepenuhnya. tidak terjejas
olehnya.
Dalam hubungan ini, satu lagi perkara yang patut disebut ialah orang
yang menganggap sihir sebagai sejenis khurafat berpegang pada
pandangan ini hanya kerana kesan sihir tidak dapat dijelaskan secara
saintifik. Tetapi terdapat banyak perkara di dunia yang seseorang
mengalami dan memerhati tetapi seseorang tidak dapat menjelaskan
secara saintifik bagaimana ia berlaku. Jika kita tidak dapat
memberikan apa-apa penjelasan sedemikian, maka kita tidak perlu
menafikan perkara itu sendiri yang tidak dapat kita jelaskan. Sihir,
sebenarnya, adalah fenomena psikologi yang boleh menjejaskan
badan melalui minda sama seperti perkara fizikal mempengaruhi
minda melalui badan. Ketakutan, sebagai contoh, adalah fenomena
psikologi, tetapi ia memberi kesan kepada badan: rambut berdiri tegak
dan badan menggigil. Sihir tidak; sebenarnya, mengubah realiti, tetapi
di bawah pengaruhnya fikiran dan deria manusia mula merasakan
seolah-olah realiti telah berubah. Tongkat dan tali yang dilemparkan
oleh ahli sihir ke arah Nabi Musa, sebenarnya tidak menjadi ular, tetapi
mata orang ramai itu terpesona sehingga semua orang merasakan
mereka adalah ular; pancaindera Nabi Musa pun tidak boleh terus
terpengaruh dengan sihir. Begitu juga dalam Al-Baqarah: 102, telah
dikatakan bahawa di Babylon orang belajar sihir seperti Harut dan
Marut yang boleh menyebabkan perpecahan antara suami dan isteri.
Ini juga merupakan fenomena psikologi. Jelas sekali, jika orang ramai
tidak mendapati ia berkesan melalui pengalaman mereka tidak boleh
menjadi pelanggannya. Tidak syak lagi, adalah betul bahawa seperti
peluru senapang dan bom dari pesawat, sihir juga tidak akan berkesan
tanpa izin Allah, tetapi adalah kedegilan semata-mata untuk menafikan
sesuatu yang telah dialami dan diperhatikan oleh manusia selama
beribu-ribu. untuk tahun.
13. Persoalan Bacaan Azimat dan Azimat Dalam Islam
Perkara ketiga yang timbul berkaitan dengan Surah-surah ini ialah

sama ada bacaan azimat dan azimat mempunyai tempat dalam Islam,
dan sama ada bacaan itu dengan sendirinya mujarab atau tidak.
Soalan ini timbul dalam banyakhadis telah dilaporkan bahawa Nabi
saw ketika hendak tidur setiap malam, terutamanya semasa sakit,
membaca Mu'awwidhatayn (atau menurut laporan lain,Mu'awwidhat,
iaituQul Huwa-Allahu Ahad dan jugaJangan tertipu) sebanyak tiga kali,
tiup dengan kedua tangannya kemudian sapu tangan pada badannya
dari kepala hingga kaki sejauh yang boleh dicapai oleh tangannya.
Semasa sakit terakhirnya apabila dia tidak lagi boleh berbuat demikian,
Hadrat Aishah membaca Surah-surah ini sendiri atau dengan
perintahnya meniup tangannya kerana diberkati dan mengusapnya
pada badannya. Hadis mengenai perkara ini telah diceritakan dalam
Bukhari, Muslim, Nasai, Ibn Majah, Abu Da'ud dan Mu'atta dari Imam
Malik melalui saluran yang sahih atas kuasa Hadrat Aishah sendiri di
sampingnya tiada siapa yang lebih mengenali kehidupan rumah
tangga. daripada Nabi saw.
Dalam hal ini, seseorang harus terlebih dahulu memahami aspek

keagamaannya. Di dalamHadis sebuah tradisi yang panjang telah
diceritakan dari Hadrat Abdullah bin Abbas, di mana pada
penghujungnya Nabi dilaporkan berkata: "UmatkuUmmah masuk
Syurga tanpa hisab ialah orang-orang yang tidak berubat dengan
merekodkan, tidak pula berpantun, dan tidak mengambil petanda,
melainkan bertawakkal kepada Tuhan mereka." (Muslim). Menurut
hadis yang diriwayatkan dari Hadrat Mughirah bin Shubah, Nabi saw
bersabda: "Sesiapa yang memperlakukan dirinya dengan menjelma,
atau mempesona, menjadi bebas dari kepercayaan kepada Allah."
(Tirmidzi). Hadrat Abdullah bin Mas'ud telah melaporkan bahawa Nabi
saw tidak menyetujui sepuluh perkara yang salah satunya adalah
bacaan. azimat dan azimat kecuali dengan caraJangan tertipu
atauMu'awwidhat. (Abu Daud, Ahmad, Nasai, Ibn Hibban, Hakim).
Some hadis juga menunjukkan bahawa pada mulanya Nabi saw telah
melarang sama sekali membaca azimat dan azimat, tetapi
kemudiannya beliau membenarkannya dengan syarat tidak boleh
menampar syirik, tetapi hendaklah membaca dan meniup dengan
menggunakan nama-nama Allah yang suci, atau perkataan al-Quran.
Kata-kata yang digunakan hendaklah dapat difahami dan seseorang
harus tahu bahawa tidak ada dosa di dalamnya, dan seseorang tidak
harus bergantung sepenuhnya pada bacaan azimat tetapi pada
kehendak Allah untuk menjadikannya bermanfaat." Selepas
penjelasan aspek agama, mari kita sekarang. lihat apa yangHadis
berkata dalam hal ini.
Tabarani dalam As-Saghir telah meriwayatkan tradisi dari Hadrat Ali,

berkata: "Seorang Nabi disengat kala jengking semasa Solat. Apabila
Solat selesai, dia berkata: Laknat Allah atas kala jengking: ia tidak
menghindarkan orang yang berdoa, atau yang lain. Kemudian dia
meminta air dan garam, dan mula menggosok tempat yang disengat
kala jengking dengan air masin dan membacaQul ya ayyuhal-
kafirun,Qul Huwa Allahu ahad,Qul a'udhu bi-Rabbil-falaq danQul
a'udhu bi-Rabbin-nas, bersama-sama dengannya."
Ibn Abbas juga telah mengaitkan tradisi dengan kesan: "Nabi saw
pernah membaca doa ini ke atas Hadrat Hasan dan Husain:U'idhu
kuma bi-kalimat Allahit-tamati min kulli syaitan-in wa hammati-wa min
kulli ayt-in-lam nati: "Aku berlindung kepada kamu dengan kalimat-
kalimat Allah yang tidak bercela, dari setiap syaitan dan perkara yang
menyusahkan, dan dari setiap pandangan yang jahat." (Bukhari,
Musnad Ahmad, Tirmidzi, Ibnu Majah).
Sebuah tradisi telah diceritakan dalam Muslim, Muwatta, Tabarani dan

Hakim tentang Uthman bin al-As ath-Thaqafi, dengan sedikit variasi
dalam kata-kata, sehingga dia mengadu kepada Nabi saw, dengan
berkata: " Sejak saya menjadi seorang Muslim, saya rasa sakit di
badan saya, yang membunuh saya." Nabi saw bersabda: “Letakkan
tangan kananmu pada tempat yang kamu rasakan sakit, kemudian
bacalahBismillah tiga kali, danA'udhu billahi wa qudratihi min sharri ma
ajidu wa uhadhiru ("Aku berlindung kepada Allah dan dengan
kekuasaan-Nya dari kejahatan yang aku temui dan yang aku takuti")
tujuh kali, dan usaplah tanganmu."Ibu saya ada tambahan: "Uthman
bin Abi al-As berkata: Selepas itu rasa sakitku hilang dan kini aku
mengajarkan formula yang sama kepada penduduk rumahku."
Musnad Ahmad dan Tahavi mengandungi tradisi ini daripada Talq bin
Ali: "Saya disengat kala jengking di hadapan Nabi saw. Nabi saw
membaca sesuatu dan meniup ke atas saya dan menggosok
tangannya pada tempat yang terkena. ."
Muslim mengandungi tradisi dari Abu Said Khudri, yang berkata:

"Suatu ketika Nabi saw jatuh sakit, Jibril datang dan bertanya: Wahai
Muhammad, adakah kamu sakit? Nabi menjawab dengan afirmatif.
Jibril berkata: Aku meniup kamu dengan nama Allah dari segala yang
menyusahkan kamu dan dari kejahatan setiap jiwa dan pandangan
jahat setiap orang yang dengki. Semoga Allah memulihkan kesihatan
kamu. Aku meniup kamu dengan nama-Nya." Tradisi serupa telah
diceritakan dalam Musnad Ahmad dari Hadrat Ubadah bin as-Samit,
yang berkata: "Nabi tidak sihat. Saya pergi menziarahinya dan
mendapati beliau dalam kesusahan yang besar. Apabila saya
melawatnya semula di Pada petang hari saya dapati dia agak sihat.
Apabila saya bertanya bagaimana dia sembuh dengan cepat, dia
berkata: Jibril datang dan meniup saya dengan beberapa perkataan.
Kemudian dia membaca perkataan yang serupa dengan yang
dilaporkan di atas.Hadis. Tradisi yang serupa dengan ini telah
dikisahkan atas kuasa Hadrat Aishah juga dalam Muslim dan Musnad
Ahmad.
Imam Ahmad dalamMusnad telah meriwayatkan tradisi ini daripada

Hafsah, ibu orang Mukminin: "Suatu hari Nabi saw mengunjungi saya
di rumah dan seorang wanita, bernama Syifa, sedang duduk bersama
saya. Dia pernah meniup orang untuk menyembuhkan. mereka dari
lepuh. Nabi saw berkata kepadanya: Ajar Hafsah juga formulanya."
Imam Ahmad, Abu Daud dan Nasai telah meriwayatkan hadis ini
daripada Shifa binti Abdullah sendiri, berkata: "Nabi berkata kepada
saya: Sebagaimana kamu telah mengajar Hafsah membaca dan
menulis, maka ajarlah dia meniup untuk menyembuhkan lepuh juga."
Dalam Muslim terdapat hadis dari Auf bin Malik al-Ashjal yang
bermaksud: "Kami biasa bertiup untuk menyembuhkan penyakit. Kami
meminta pendapat Nabi saw dalam hal ini. Beliau berkata: Izinkan
saya ketahuilah perkataan-perkataan yang kamu tiupkan ke atas
manusia. Tidak ada salahnya meniup melainkan bernada syirik."
Muslim, Musnad Ahmad dan Ibn Majah mengandungi tradisi dari
Hadrat Jabir bin Abdullah, berkata: "Nabi saw telah melarang kami
meniup untuk menyembuhkan penyakit. Kemudian orang-orang dari
puak Hadrat Amr bin Hazm datang dan mereka bersabda: Kami
mempunyai rumusan yang kami tiupkan kepada manusia untuk
mengubati sengatan kala jengking (atau digigit ular). Tetapi engkau
telah mengharamkan kami perbuatan itu. Kemudian mereka membaca
di hadapannya perkataan yang mereka gunakan. Nabi saw bersabda:
Aku tidak melihat kemudaratan padanya, maka hendaklah sesiapa
yang dapat berbuat baik kepada saudaranya, hendaklah berbuat baik
kepadanya. Satu lagi tradisi dari Jabir bin Abdullah dalam Muslim
ialah: "Keluarga Hazm mempunyai formula untuk menyembuhkan
gigitan ular dan Nabi saw membenarkan mereka mengamalkannya."
Ini juga disokong oleh tradisi dari Hadrat Aishah, yang terkandung
dalam Muslim, Musnad Ahmad, dan Ibn Majah: "Nabi mengizinkan
keluarga Ansar untuk meniup untuk menyembuhkan kesan jahat
gigitan oleh setiap makhluk berbisa. " Tradisi yang menyerupai ini telah
diriwayatkan dari Hadrat Anas juga dalam Musnad Ahmad, Tirmidzi,
Muslim dan Ibn Majah, mengatakan bahawa Nabi saw memberi izin
untuk meniup untuk menyembuhkan gigitan makhluk berbisa, penyakit
lepuh dan kesan pandangan jahat. "
Musnad Ahmad, Tirmidzi, Ibn Majah dan Hakim telah meriwayatkan

tradisi ini dari Hadrat Umair, hamba Abi al-Laham yang dibebaskan:
"Pada zaman sebelum Islam, saya mempunyai formula yang saya
gunakan untuk meniup orang. membacanya di hadapan Nabi, lalu dia
menyuruh saya untuk menggugurkan perkataan ini dan ini, dan
membenarkan saya meniup dengan yang lain."
mengikutIbu saya, Hadrat Abu Bakar pergi ke rumah anak

perempuannya, Hadrat Aishah, dan mendapati dia tidak sihat dan
seorang wanita Yahudi meniupnya. Kemudian dia berkata kepadanya:
"Tiuplah ke atasnya dengan kitab Allah." Ini menunjukkan bahawa jika
ahli kitab mengamalkan meniup dengan menggunakan ayat-ayat
Taurat dan Injil, ia juga dibenarkan.
Mengenai persoalan sama ada hembusan untuk menyembuhkan

penyakit itu mujarab atau tidak, jawapannya ialah Nabi saw bukan
sahaja tidak melarang sesiapa pun untuk berubat dan berubat tetapi
dia sendiri menyatakan bahawa Allah telah menciptakan. penawar bagi
setiap penyakit dan menyeru pengikutnya untuk menggunakan
penawar. Dia sendiri memberitahu orang ramai ubat-ubatan untuk
penyakit tertentu, seperti yang boleh dilihat dalamHadis dalam Kitab
at-Tib (Buku Penawar). Tetapi penawar itu boleh memberi manfaat dan
berguna hanya dengan perintah dan izin Allah, sebaliknya jika
penawar dan rawatan perubatan itu bermanfaat dalam setiap keadaan,
tidak ada yang mati di hospital. Sekarang, jika selain penawar dan
rawatan perubatan, Firman Allah dan nama-nama-Nya yang indah juga
digunakan, atau Firman dan nama-nama-Nya yang indah juga
digunakan, atau Allah berpaling dan memohon pertolongan melalui
Firman-Nya, Nama-nama. dan Atribut di tempat di mana tiada bantuan
perubatan tersedia, ia tidak akan bertentangan dengan akal kecuali
untuk materialis. Walau bagaimanapun, adalah tidak betul untuk
mengabaikan penawar atau rawatan dengan sengaja di mana ia
tersedia, dan jalan keluar hanya dengan mempesona dan membaca
azimat, dan orang ramai harus memulakan amalan biasa pemberian
azimat sebagai cara mencari rezeki mereka.
Ramai orang dalam hal ini berhujah dari hadis Hadrat Abu Said Khudri
yang telah diriwayatkan dalam Bukhari, Muslim, Tirmidzi, Musnad
Ahmad, Abu Daud dan Ibn Majah, dan ia juga disokong oleh hadis
yang diriwayatkan dalam Bukhari dari Ibn Abbas. Menurutnya, Nabi
saw menghantar beberapa sahabatnya termasuk Hadrat Abu Said
Khudri dalam ekspedisi. Mereka berhenti dalam perjalanan di
penempatan suku Arab dan menuntut layanan daripada orang ramai,
tetapi mereka enggan memberikan sebarang layanan. Dalam pada itu
ketua suku itu disengat kala jengking dan orang ramai datang kepada
pengembara untuk bertanya sama ada mereka mempunyai ubat atau
formula yang boleh menyembuhkan ketua mereka. Hadrat Abu Said
berkata: "Ya, kami ada, tetapi kerana anda telah menolak kami
menerima layanan, kami tidak akan melayannya melainkan anda
berjanji kepada kami untuk memberi kami sesuatu." Mereka berjanji
untuk memberi mereka sekawan kambing (menurut beberapa tradisi,
30 ekor kambing), dan Hadrat Abu Said pergi dan mula membaca
Surah Al-Fatihah dan menggosok air liurnya pada tempat yang
terjejas. Akibatnya, ketua berasa lega dengan kesan racun itu dan
orang-orang suku itu memberi mereka kambing seperti yang dijanjikan.
Tetapi para Sahabat berkata sesama sendiri; "Janganlah kita
menggunakan kambing itu sehingga kita bertanya kepada Nabi saw
tentangnya", kerana mereka tidak pasti sama ada boleh menerima
pahala atas apa yang telah mereka lakukan. Maka mereka datang
menghadap Nabi saw dan menceritakan apa yang telah terjadi. Nabi
saw tersenyum dan berkata: "Bagaimana kamu tahu bahawa Surah Al-
Fatihah juga boleh digunakan untuk mengubati masalah seperti itu?
Ambillah kambing dan peruntukkan bahagianku juga di dalamnya."
Tetapi sebelum seseorang menggunakan iniHadis untuk mendapatkan
kebenaran untuk mengamalkan profesion tetap memberikan azimat
dan membaca azimat, seseorang harus melihat syarat-syarat di mana
Hadrat Abu Said Khudri telah meminta bantuan kepadanya, dan Nabi
saw bukan sahaja membenarkannya tetapi juga mengatakan bahawa
bahagian untuknya. juga harus diperuntukkan supaya tidak ada
keraguan dalam fikiran para Sahabat bahawa perkara seperti itu
dibenarkan. Keadaan di Arab pada zaman itu adalah, seperti yang
masih berlaku, bahawa penempatan terletak beratus-ratus batu
selang, tidak ada hotel dan restoran di mana pengembara boleh
membeli makanan apabila dia sampai ke salah satu daripada ini
selepas beberapa hari perjalanan. Dalam keadaan seperti itu, ia
dianggap sebagai kewajipan moral bahawa apabila seorang musafir
sampai ke suatu penempatan, orang-orang di tempat itu hendaklah
memberi layanan kepadanya. Penolakan di pihak mereka dalam
banyak kes bermakna kematian bagi pengembara, dan ini dipandang
sebagai sangat tercela di kalangan orang Arab. Itulah sebabnya Nabi
saw menghalalkan perbuatan para sahabatnya. Oleh kerana orang-
orang suku itu telah menolak layanan mereka, mereka juga enggan
melayan ketua mereka, dan bersedia untuk merawatnya hanya dengan
syarat bahawa mereka harus berjanji untuk memberi mereka sesuatu
sebagai balasan. Kemudian, apabila salah seorang daripada mereka
dengan tawakal kepada Tuhan membacakan Surah Al-Fatihah ke atas
penghulu dan dia sembuh, orang ramai memberi upah yang dijanjikan
dan Nabi saw membenarkan upah itu diterima sebagai halal dan suci.
Dalam Bukhari, tradisi yang berkaitan dengan kuasa Hadrat Abdullah
bin Abbas tentang kejadian ini mengandungi sabda Nabi yang
bermaksud: "Sebaliknya anda seharusnya bertindak sebaliknya, lebih
baik anda membaca Kitab Allah dan menerima upah untuknya. ."
Beliau berkata demikian untuk menarik perhatian kebenaran bahawa
Firman Allah lebih unggul daripada setiap jenis pesona dan amalan
ilmu rahsia yang lain. Tambahan pula, Mesej itu juga secara kebetulan
telah disampaikan kepada suku Arab dan penduduknya menyedari
berkat-berkat Firman yang dibawa oleh Nabi saw daripada Allah.
Insiden ini tidak boleh dijadikan contoh bagi orang-orang yang
menjalankan klinik di bandar-bandar dan pekan untuk amalan seni
rahsia dan telah mengamalkannya sebagai profesion biasa untuk
mencari rezeki. Tiada contoh daripadanya ditemui dalam kehidupan
dan amalan Nabi saw atau para Sahabatnya, pengikut mereka dan
para Imam terawal.
14. Relation between Surah Al-Fatihah and the
Mu'awwidhatayn
Perkara terakhir yang patut diberi perhatian berkenaan denganJangan

tertipu ialah hubungan antara permulaan dan akhir al-Quran.
Walaupun Al-Qur'an tidak disusun secara kronologis, Nabi saw telah
menyusun ayat-ayat dan Surah-surah yang diturunkan selama 23
tahun pada masa yang berbeza untuk memenuhi keperluan dan situasi
yang berbeza bukan oleh dirinya sendiri tetapi dengan perintah Allah
yang menurunkan mereka. Menurut perintah ini, Al-Quran dibuka
dengan Surah Al-Fatihah dan diakhiri denganJangan tertipu.
Sekarang, mari kita lihat kedua-duanya. Pada mulanya, selepas
memuji dan mengagungkan Allah, Tuhan sekalian alam, Pemurah,
Penyayang dan Penguasa hari kiamat, hamba-hamba berserah: "Ya
Tuhan, hanya kepada-Mu aku menyembah dan kepada-Mu aku
memohon pertolongan, dan yang paling Pertolongan segera yang aku
perlukan daripada-Mu ialah untuk mendapat petunjuk ke jalan yang
lurus." Sebagai jawapan, dia diberikan oleh Allah seluruh Al-Quran
untuk menunjukkan kepadanya Jalan yang Lurus, yang disimpulkan
sebagai berikut: Manusia berdoa kepada Allah, Yang adalah Tuhan
fajar, Tuhan manusia, Raja manusia, Tuhan manusia, berkata: "Aku
berlindung hanya kepada-Mu untuk perlindungan daripada setiap
kejahatan dan kerosakan setiap makhluk, dan khususnya, daripada
bisikan syaitan, sama ada dari kalangan manusia atau jin, kerana
mereka adalah penghalang yang paling besar dalam mengikuti jalan
yang lurus." Hubungan yang ditanggung oleh permulaan dengan akhir,
tidak boleh tersembunyi daripada sesiapa yang mempunyai
pemahaman dan wawasan.
Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.

[1-6] Katakanlah: "Aku berlindung kepada Tuhan manusia, Raja
manusia, Tuhan manusia yang sebenarnya, dari kejahatan pembisik,
1
yang kembali berulang kali, yang membisikkan (kejahatan) ke dalam

2
hati manusia, baik dari kalangan jin mahupun manusia."

3
1Di sini juga, seperti dalam Surah Al-Falaq, daripada menyebut A'udhu-
billahi (saya berlindung kepada Allah), sebuah doa telah mengajar
untuk memohon perlindungan Allah dengan merujuk kepada sifat-sifat-
Nya: pertama, bahawa Dia adalah Rabbun nas, i.e. Pemelihara,
Pemelihara dan Penguasa semua manusia; ketiga, bahawa Dia adalah
Ilah-un-nas, iaitu Tuhan yang sebenar bagi seluruh umat manusia, (Di
sini, seseorang harus memahami dengan jelas bahawa perkataan ilah
telah digunakan dalam dua makna dalam Al-Quran: pertama untuk
benda atau orang yang praktikalnya. disembah walaupun tidak berhak
disembah; kedua, untuk Dia yang berhak disembah, Yang sebenarnya
adalah Tuhan sama ada manusia menyembah-Nya atau tidak, di mana
sahaja perkataan ini digunakan untuk Allah; ia telah digunakan dalam
makna kedua). Mencari perlindungan melalui tiga sifat ini bermakna:
"Saya berlindung kepada Tuhan itu, yang sebagai Pemelihara, Raja
dan Tuhan manusia, mempunyai kuasa penuh ke atas mereka, dapat
melindungi mereka sepenuhnya dan benar-benar dapat
menyelamatkan mereka dari kejahatan, untuk menyelamatkan diriku
sendiri dan orang lain yang darinya aku berlindung kepada-Nya. Bukan
hanya ini: kerana Dia sahaja adalah Pemelihara, Raja dan Tuhan, oleh
itu, tiada sesiapa pun selain Dia yang boleh aku berlindung dengan-
Nya dan dia boleh memberi perlindungan yang sebenar."
2Perkataan waswas dalam waswas-il-khannas bermaksud orang yang

berbisik berulang kali, dan waswasa bermaksud membisikkan ke
dalam hati seseorang cadangan jahat berulang kali dengan cara atau
cara yang mungkin tidak dirasakan oleh orang yang diilhamkan.
bahawa pembisik itu membisikkan cadangan jahat ke dalam hatinya.
Waswasah dengan sendirinya menyarankan pengulangan
sebagaimana zalzalah mengandungi makna pergerakan yang
berulang. Oleh kerana manusia tidak tergoda dengan hanya satu
percubaan tetapi usaha perlu dilakukan berulang kali untuk menggoda
dan menggodanya, maka segala usaha tersebut dinamakan waswasah
dan penggoda waswas. Bagi perkataan khannas, ia berasal daripada
khunus, yang bermaksud menyembunyikan setelah muncul dan
berundur setelah kelihatan. Oleh kerana khannas adalah bentuk
intensif, ia akan membayangkan orang yang berkelakuan begitu kerap.
Sekarang, jelas pembisik harus mendekati manusia untuk berbisik lagi
dan lagi, dan selain itu, apabila dia juga digambarkan sebagai
khannas, gabungan dua perkataan itu dengan sendirinya memberi
makna bahawa selepas berbisik sekali dia berundur dan kemudian
kembali lagi dan sekali lagi untuk mengulangi perbuatan berbisik.
Dalam erti kata lain, apabila sekali dia gagal dalam percubaannya
untuk membisikkan kejahatan, dia menarik diri, kemudian dia kembali
untuk membuat percubaan kedua dan ketiga dan seterusnya berulang
kali.
Setelah memahami maksud waswas-il-khannas, mari kita renungkan apa

yang dimaksudkan dengan berlindung daripada kejahatannya. Satu
maknanya ialah orang yang mencari perlindungan itu sendiri
berlindung kepada Allah daripada kejahatannya, iaitu daripada
kejahatan supaya tidak membisikkan sesuatu yang jahat ke dalam
hatinya sendiri. Makna kedua ialah penyeru kepada Kebenaran
berlindung kepada Allah daripada kejahatan orang yang membisikkan
anjuran jahat ke dalam hati manusia terhadap dirinya. Ia bukan
kuasanya sendiri untuk mendekati semua orang yang di dalam hati
mereka dibisikkan cadangan jahat terhadap dirinya secara individu dan
menghapuskan salah faham setiap orang. Ia juga tidak wajar dan wajar
baginya untuk melepaskan misinya untuk mengajak orang lain kepada
Allah dan harus menumpukan seluruh nada dan tenaganya untuk
menghapuskan salah faham yang dicipta oleh pembisik dan untuk
menjawab tuduhan mereka. Di bawah maruahnya juga dia harus
membongkok setaraf lawannya. Oleh itu, Allah telah memerintahkan
kepada penyeru kepada Kebenaran untuk hanya berlindung kepada-
Nya daripada kejahatan orang-orang yang jahat, dan kemudian untuk
menghadiri dengan sepenuh hati kepada kerja jemputan dan misinya.
Kerana bukan dia untuk berurusan dengan mereka tetapi untuk Allah,
yang memelihara manusia, Raja manusia, Tuhan manusia.
Di sini, seseorang juga harus memahami bahawa cadangan jahat adalah

permulaan, titik perbuatan jahat. Apabila ia memberi kesan kepada
orang yang lalai atau lalai, ia mewujudkan dalam dirinya keinginan
untuk kejahatan. Kemudian, bisikan-bisikan selanjutnya mengubah
keinginan jahat menjadi niat jahat dan tujuan jahat. Apabila cadangan
jahat itu semakin kuat, niat itu menjadi resolusi, yang kemudiannya
memuncak kepada perbuatan jahat. Oleh itu, maksud memohon
perlindungan kepada Allah daripada kejahatan pembisik ialah Allah
mencabut keburukan itu.
Jika dilihat dari sudut yang lain, susunan kejahatan pembisik nampaknya
begini: pertama. mereka menghasut seseorang untuk membuka
kekafiran, kesyirikan, atau penderhakaan kepada Allah dan Rasul-Nya,
dan permusuhan orang-orang yang saleh. Jika mereka gagal dalam
hal ini dan seseorang itu masuk agama Allah, mereka
menyesatkannya kepada suatu bid'ah. Jika mereka gagal dalam hal ini
juga, mereka menggoda dia untuk berbuat dosa. Sekiranya mereka
tidak berjaya dalam hal ini, mereka memberi inspirasi kepada lelaki itu
dengan cadangan bahawa tidak ada salahnya melakukan dosa-dosa
kecil, sehingga jika dia mula melakukan ini secara bebas, dia terlalu
dibebani dengan dosa. Jika seseorang melarikan diri dari ini juga,
dalam usaha terakhir mereka cuba bahawa dia harus mengekalkan
agama yang benar terhad kepada dirinya sendiri, dan tidak boleh
melakukan apa-apa untuk menjadikannya menang, tetapi jika
seseorang mengalahkan semua rancangan ini, seluruh kumpulan
syaitan berbuih di antara mereka. Lelaki dan jin membuat satu front
yang sama terhadapnya menghasut dan menghasut orang ramai dan
membuat mereka menghujaninya dengan hasutan dan tuduhan dan
fitnah, dan memfitnahnya seluas-luasnya. Kemudian, syaitan datang
kepada orang yang beriman dan membangkitkan kemarahannya,
dengan berkata: "Adalah pengecut kamu untuk menanggung semua
penghinaan ini: bangunlah dan lawanlah lawan kamu." Ini adalah alat
terakhir dan terakhir dengan Syaitan yang dengannya dia cuba
menggagalkan perjuangan penyeru kepada Kebenaran dan
menjeratnya dalam kesukaran dan halangan. Jika dia berjaya
melarikan diri dari ini juga, Syaitan menjadi tidak berkuasa di
hadapannya. Mengenai perkara yang sama ini telah dikatakan dalam
Al-Quran: "Jika syaitan membangkitkan kemarahan kamu, mintalah
perlindungan kepada Allah." (Al-A`raf: 200, Ha Mim As-Sajdah: 36);
“Katakanlah: “Ya Tuhanku, aku berlindung kepada-Mu dari godaan

syaitan”. (Al-Mu'minun: 97);
"Hakikatnya ialah jika ada cadangan jahat daripada Syaitan sehingga

menyentuh mereka, yang bertakwa kepada Tuhan, mereka akan
segera berjaga-jaga dan dengan jelas melihat jalan yang betul yang
harus mereka ambil." (AI-A`raf: 201).
Dan atas dasar ini tentang orang-orang yang terlepas dari serangan
syaitan yang terakhir ini Allah berfirman: "Tidak ada yang dapat
mencapai pangkat ini kecuali orang-orang yang beruntung." (Ha Mim
AsSajdah: 35).
Dalam hubungan ini, perkara lain juga harus diingat, dan ini adalah:
Cadangan jahat tidak dibisikkan ke dalam hati manusia hanya dari luar
oleh syaitan dari kalangan manusia dan jin, tetapi juga oleh diri
manusia dari dalam. Teori-teorinya sendiri yang salah menyesatkan
akalnya, motif dan keinginannya yang menyalahi undang-undang
menyesatkan kuasa diskriminasinya, kehendak dan kuasa
penghakimannya, dan bukan sahaja syaitan dari luar tetapi dalam tnan
syaitan dirinya juga memperdayakannya. Perkara yang sama ini telah
dinyatakan dalam al-Quran, dengan demikian: "dan Kami mengetahui
anjuran jahat yang timbul daripada dirinya." (Qaf : 16). Atas dasar ini,
Nabi saw dalam Khutbahnya yang terkenal berkata: "Kami berlindung
kepada Allah daripada kejahatan diri kami."
3Menurut sebahagian ulama, kata-kata ini bermaksud pembisik

membisikkan kejahatan ke dalam hati dua jenis manusia: jin dan lelaki.
Jika maksud ini diterima, perkataan nas akan digunakan untuk kedua-
dua jin dan lelaki. Mereka mengatakan bahawa ini boleh jadi, kerana
apabila perkataan rijali (lelaki) dalam Al-Quran telah digunakan untuk
jin, seperti dalam Al-Jinn: 6, dan apabila nafar boleh digunakan untuk
kumpulan jin, seperti dalam A1-Ahqaf: 29, lelaki dan jin kedua-duanya
boleh dimasukkan secara metafora dalam perkataan nas juga. Tetapi
pandangan ini salah kerana perkataan nas, ins dan ihsan malah
secara leksikal bertentangan maknanya dengan perkataan jin. Maksud
sebenar jin ialah ciptaan yang tersembunyi dan jin dipanggil jin kerana
ia tersembunyi dari pandangan mata manusia. Sebaliknya, perkataan
nas dan ins dituturkan untuk insan (manusia) hanya atas dasar
bahawa dia nyata dan dapat dilihat dan dapat dilihat. Dalam Surah
AlQasas: 29, perkataan anasa telah digunakan dalam maksud ra a,
iaitu "Nabi Musa melihat api ke arah Tur." Dalam Surah An-Nisa': 6,
perkataan anastum telah digunakan dalam maksud ahsastum atau ra
aytum (iaitu jika anda melihat atau melihat bahawa anak-anak yatim
telah menjadi mampu). Oleh itu, nas tidak boleh digunakan untuk jin
secara leksikal, dan makna ayat yang betul
ialah: "dari kejahatan pembisik yang membisikkan kejahatan ke

dalam hati manusia, baik dari kalangan jin mahupun dari kalangan
manusia sendiri." Dengan kata lain, bisikan kejahatan dilakukan
oleh syaitan dari kalangan jin dan juga oleh syaitan dari kalangan
rnen dan doa dalam Surah ini telah diajar untuk berlindung daripada
kejahatan kedua-duanya. Makna ini disokong oleh al-Quran dan
juga oleh Hadith. Al-Qur'an berkata: "Dan demikianlah Kami selalu
menentang setiap Nabi musuh-musuh dari syaitan-syaitan manusia
dan syaitan-syaitan jin, yang saling membisikkan kepada yang lain
dengan perkara-perkara yang menarik untuk memperdayakan
fikiran." (Al-An'am :112)
Dan dalam Hadis, lmam Ahmad, Nasa'i, dan Ibn Hibban telah
meriwayatkan dari Hadrat Abu Dzar sebuah hadis, katanya: "Saya
duduk di hadapan Nabi saw, yang berada di dalam Masjid. berkata:
Abu Dzar, adakah kamu telah melakukan solat? Saya menjawab
dengan negatif. Dia berkata: Bangunlah dan lakukan solat. Maka, saya
telah menunaikan solat. Nabi saw bersabda: Wahai Abu Dzar, mintalah
perlindungan kepada Allah daripada syaitan manusia. dan syaitan jin.
Aku bertanya. adakah syaitan di kalangan manusia juga? Ya
Rasulullah! Baginda menjawab: Ya."

Buku QS114: Hukum9angka

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Buku QS114: Hukum9angka

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

buku

Tanda Penceritaan yang baik kisahnya ptua

berfikir asas pemikiran.

Supaya orang berakal dapat mengerti.

Kata orang berakal analisis ilmu rungkai maklumat kenali ilmu

Ini petua ilmu berfikir Orang berakal

Kata orang berakal tika berfikir

Ini petua ilmu berfikir Orang berfikir

Inilah petua berfikir

[Hamba Mohon Izin Berbicara Seni kesinanbungan Angka]

Ya Allah Mudahkan Urusanku

25 ۙ ‫َق اَل َر ِّب اْش َر ْح ِلْي َص ْد ِر ْي‬

"Demi Allah sampaikan salamku kepadanya wahai pemuda, cirinya, ia datang

❶ pertama, yang dirahasiakan ilmunya oleh Allah dan tidak

❷ Kedua: yang dikhususkan penakwilannya oleh Allah kepada

❸ Ketiga; yang penakwilannya diketahui oleh “pemilik” bahasa, yaitu

﴾❸﴿ Ketiga [angka3]; yang penakwilannya diketahui oleh “pemilik”

Buku ini bukan buku tasawuf alquran namun merujuk kitab

Kesinambungan Hari Diskriminasi

Ayat pertama mempunyai 19 perkataan, yang terdiri daripada 86

Ayat nombor 19 Surah Al-Baqarah merupakan nombor 26 dari awal al-

Persamaan yang luar biasa!

Mari kita periksa ayat-ayat guruh sekali lagi:

Sekarang, periksa bagaimana huruf perkataan (‫)رعد‬, [guruh], diulang

Huruf (‫ )ر‬diulang dalam dua ayat 6 kali.

Huruf (‫ )ع‬diulang dalam dua ayat 6 kali. Huruf (‫)د‬

Ini adalah 3 huruf perkataan (‫)رعد‬, [guruh]..

Setiap daripada mereka diulang dalam dua ayat 6 kali!

Sekarang, renungkan huruf perkataan (‫ )رعد‬sekali lagi:

Huruf (‫ )ر‬ialah nombor 10 dalam abjad Arab.

Sekarang, lihat susunan abjad huruf tengah; ia adalah nombor yang

Untuk jaminan lebih lanjut..

Sekarang, mari kita beralih kepada surah pertama Al-Quran:

2. Alhamdulillah, segala puji bagi Allah, Tuhan Dunia.

3. Yang Maha Pemurah, lagi Maha Mengasihani.

4. Pemilik Hari Penghakiman.

5. Kamu (Bersendirian) kita menyembah; Anda (Bersendirian) kami

6. Tunjukkan kepada kami jalan lurus.

7. Jalan orang-orang yang kamu sukai; Bukan (jalan) orang-orang yang

Inilah Surah Al-Fatihah di depan mata anda.

Huruf (‫ )ع‬diulang 6 kali.

Huruf (‫ )د‬diulang 4 kali.

Ini adalah 3 huruf perkataan (‫)رعد‬, [guruh]..

Pertimbangkan pertengahan 3 huruf (‫)ع‬. Susunan abjadnya ialah 18.

Surat ini diulang dalam Surat Al-Fatihah sebanyak 6 kali; 6 didarab

Dalam ayat kedua, perkataan (‫)رعد‬, [guruh], datang dengan artikel

Kita baru sahaja melihat bahawa jumlah masa pengulangan huruf

Huruf (‫ )ا‬diulang dalam dua ayat 25 kali.

Hebat dan mengagumkan! Apa yang awak nampak?!

Renungkan bagaimana al-Quran yang hebat menyangkal tuntutan

Perkara yang menakjubkan ialah 61 adalah nombor perdana yang

Untuk jaminan lebih lanjut..

Apakah ayat pertama dalam Al-Quran yang mempunyai 3 huruf

Ayat ini daripada Surat Al-Baqarah:

Huruf (‫ )ر‬diulang dalam ayat ini sebanyak 9 kali.

Jumlah masa pengulangan huruf perkataan (‫)رعد‬, [guruh], dalam ayat

Sekali lagi, perhatikan pengulangan huruf tengah (‫ )ع‬dalam ayat ini!

Huruf (‫ )ا‬diulang dalam ayat ini sebanyak 23 kali.

Jumlah masa pengulangan huruf perkataan (‫)الرعد‬, [guruh], dalam ayat

Huruf-huruf perkataan yang tidak terbatas (‫)رعد‬, [guruh], diulang

Huruf-huruf perkataan yang pasti (‫)الرعد‬, [guruh], diulang dalam ayat

61 ialah nombor perdana yang pesanannya dalam senarai nombor

Perkara yang menarik ialah ayat ini mempunyai 182 huruf..