Universidad Libre Seccional Bogot Especializacin de Revisora Fiscal y Auditoria Externa Marco legal y Conceptual de la Revisora Fiscal

SOBRE LA LECTURA
ESTANISLAO ZULETA Estudiante, Jorge Alberto Mejia Mejia

DESCRIPTORES Metonmico: trasnominacin, es un fenmeno de cambio semntico por el cual se designa una cosa o idea con el nombre de otra, sirvindose de alguna relacin semntica existente entre ambas. Son casos frecuentes las relaciones semnticas del tipo causaefecto, de sucesin o de tiempo o de todo-parte. La Estilstica: Analiza todos los elementos de una obra o del lenguaje hablado, el efecto que el escritor o hablante desea comunicar al lector o receptor del discurso hablado y los trminos, giros o estructuras complejas que hacen ms o menos eficaces esos efectos. Intenta establecer principios capaces de explicar los motivos que llevan a un individuo o a un grupo social a seleccionar expresiones particulares en su uso del lenguaje, la socializacin de esos usos y la produccin y recepcin de significados. Comprende la crtica literaria y el anlisis del discurso crtico. Subrepticia: Que se pretende u obtiene con subrepcin, que se hace o toma ocultamente y a escondidas Teleologa: Llmese al estudio de los fines o propsitos de algn objeto o algn ser, o bien literalmente, a la doctrina filosfica de las causas finales. Usos ms recientes lo definen simplemente como la atribucin de una finalidad u objetivo a procesos concretos. Dogmatizar: es, segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, una proposicin que se asienta por firme y cierta y como principio innegable de una ciencia. Sin embargo, su sentido ms comn es el de una doctrina sostenida por una religin u otra organizacin de autoridad y que no admite rplica; es decir, es una creencia individual o colectiva no sujeta a prueba de veracidad, cuyo contenido puede ser religioso, filosfico, social, sexual, etc., impulsado por una utilidad prctica. La enseanza de un dogma o de doctrinas, principios o creencias de carcter dogmtico se conoce como adoctrinamiento. Interpretar: es el hecho de que un contenido material, ya dado e independiente del intrprete, es comprendido o traducido a una nueva forma de expresin. La condicin bsica de una interpretacin es ser fiel de alguna manera especificada al contenido original del objeto interpretado.

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IDEA PRINCIPAL

En este texto, el autor Estanislao Zuleta, nos platea en una forma realmente transformadora y nueva para nosotros, como la lectura, debe ser un camino que nos conduzca hacia el total raciocinio de cualquier clase de conocimiento, lo desarrolla de tal fin, que nos hace comparaciones con diferentes escritores y en diferentes formas de comprender la lectura, como aquello que pensbamos que el autor nos describa, no era realmente lo que nos quera dar a entender, como se pueden llegar a individualizar de un modo increble el autor del texto en s, como hay un mundo apasionante y sorprendente detrs de cada palabra, de cada letra, que puede llegar a ser apasionante saborear cada lectura como si fuera un mundo surrealista, que cualquier obra literaria nos quiere describir, claro esta que el autor nos recalca sobre una verdad absoluta, que esta situacin de subrepticia, nicamente la podemos encontrar en libros serios como el nos lo describe y no en habladuras, porque las habladuras tambin se pueden escribir relata. Por otro lado dicho personaje nos induce a que dejemos llevarnos por la lectura, que nos alejemos de nuestras vivencias, y nos dejemos transformar por dicha experiencia, porque de otro modo no nos va a ser fcil interpretarla como el lo menciona, porque para el la interpretacin es el significado absoluto del inters que buscamos en la lectura, quien no interpreta no ha comprendido Nos lleva por mundos fantsticos donde nos pone un nuevo punto de vista de lectura que quizs todos hemos ledo en el bachillerato, como lo es Don Quijote de la Mancha, pero que yo muy en particular nunca pens que Cervantes nos llegara a describir una posibilidad muy distinta de escrito, personalmente siento la necesidad de leerlo nuevamente, porque siento que no lo he ledo nunca. Por otro lado Estanislao nos describe autores muy importantes, y nos muestra que los textos no son para nada fciles, que debemos poner mucha disciplina y trabajo si queremos llegar a valorarlos como son, porque dentro de sus contenidos nos traen conocimientos que como el mismo lo describen pueden llegar a transformarnos y correr el riesgo de no ser los mismos despus de interpretarlos, hay autores muy importantes mundialmente, que quizs como ellos mismos lo relatan, estn muy lejos de nuestras personas fsicas, pero si interpretamos muy bien sus obras podemos llegarlos a conocer muy bien, como si hubiramos conversado con ellos, narra uno en particular que estn las lejanas las personas que interpretan y valorar sus obras que aquellos que los critican. Esta es una opinin muy personal acerca del texto, es un placer muy gratificante haber ledo, y creo que no ser la ultima vez que lo haga, este gran escrito, logr cambiar de una forma muy radical mi pensamiento sobre la lectura, y lo recomendara sin mayor vacilacin a cualquier persona que tenga esa semillita de inters sobre la lectura, porque Estanislao nos llega a imprimir ese amor, esa vocacin por la lectura que el posea y como la respeta de un modo tal, que nos indica que no leamos habladuras, sino obras muy serias, espero que este escrito les llegue a apasionar tanto como lo hizo conmigo, muchas gracias .

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IDEAS IMPORTANTES.

Dentro de las ideas ms relevantes por el desarrollo de este maravilloso texto podemos encontrar las siguientes que denoto a continuacin: El autor se respalda en algunos escritos muy significativos tales como Genealoga de la moral y Zaratustra de Friedrich Nietzsche, para describirnos el modo como cualquier estudiante, intelectual o apasionado de la lectura, debe leer correctamente. Nos sumerge en el desarrollo literario que Nietzsche le da a todos sus escritos, nos da a conocer como hay lectores que sin saberlo y a pesar de abarcar toda la lectura, no logra captar la esencia del texto, o como el lo llama el cdigo comn. Cdigo comn quiere decir que el receptor y el emisor asignan un mismo sentido. Nietzsche describe en el primer libro del Zaratustra como el espritu puede llegar a transformarse, el primero se torna en un Camello es el espritu sufrido en busca de una comunidad, luego se trasforma en el Len siempre permanecer solitario, y es un espritu rebelde, y por ultimo se convierte en Nio en inocencia y olvido. De todo este anlisis surge la cosa ms importante de todas, el autor da por ultimo forma a toda su idea y la denomina como interpretacin, sobre la cual recae todo el entendimiento y la comprensin de una lectura. En el trascurso de la lectura Estanislao manifiesta que no existe un tal Cdigo Comn que este lo va asignar el mismo texto y le va a dar un valor. Pasamos a un nuevo autor muy importante como lo es Kafka, en su libro metamorfosis, el autor nos describe como Kafka le da un doble sentido a su escrito, donde el alimento puede ser las ganas de vivir y la falta de apetito es falta de ganas de vivir. Un tercer escritor que describe el autor es Cervantes donde su maravilloso anlisis a Don Quijote nos muestra como desde una perspectiva gramtica se puede llegar a trasformar completamente la idea de un texto, adems hace una crtica social entre la cordura y la locura. Estanislao tambin manifiesta que un buen lector no puede aducir que no posee elementos para comprender ciertos autores es as como manifiesta que no podemos leer Marx, porque no conocemos a Hegel, no podemos leer Hegel porque no conocemos a Kant, no podemos leer a Kant porque no conocemos a Hume y as sucesivamente Descartes y Tales de Mileto, lo que le falta no son elementos, lo que le falta es interpretacin. Por otro lado el autor manifiesta que no hay autores fciles, facilistas son los lectores, que leen con facilidad porque no saben que no estn entendiendo. Toda lectura es ardua es un trabajo de interpretacin. Nietzsche nos seala que el lector que interpreta es aquel que deja que el texto lo afecte, que reconoce el riesgo de que lo transforme y que se deja encantar por el gusto de esa aventura o de ese peligro. Se seala que siempre se lee porque uno tiene una cuestin qu resolver y aspira a que el texto diga algo sobre la cuestin. Otra manifestacin muy importante es que cualquiera que acostumbre a tomar al azar en un rato de ocio, el primer libro que tenga a la mano, habr notado sin

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duda, con cierto asombro, cuan frecuentemente encuentra all, donde quera olvidarse un rato, que el libro le habla del problema que en ese momento le estaba trabajando. Tambin recomienda el autor a todo el que quiera tener una teora del conocimiento ms o menos fundada, la lectura de La organizacin genital infantil; probablemente no poseemos hoy una teora del conocimiento que pueda ser considerada superior a esa; especialmente el captulo que se llama Teoras sexuales infantiles. Estanislao nos hace un comparativo con en capital en el sentido de produccin y consumo, donde consumo es gasto, diversin y recreacin a su vez produccin es trabajo, deber y empleo til del tiempo. El autor hace alusin que algunos trminos muy comunes que a veces solemos utilizar frecuentemente pueden llegar a ser muy difcil definirlos, como es el caso haber es una palabra que tiene mltiples connotaciones desde el punto de vista que lo miremos. Por ultimo nos finalizan con la idea de aprender una disciplina, que dicha disciplina la podemos determinar de la siguiente forma, mediante la suspensin del juicio, se debe tomar el libro como una pregunta, porque si se toma como respuesta se anula toda interpretacin del mismo, en una funcin trasformadora.

COMPRENSION DEL TEXTO

En el desarrollo de la lectura, empezamos con la descripcin que Estanislao Zuleta le hace a obras maravillosas como la de Nietzsche Zaratustra donde plantea que hay realmente hay un problema en el modo como los estudiantes y en general todas las personas leemos, el autor relata que Nietzsche posea un estilo muy particular en sus textos, de provocar la buena lectura, es aqu donde por primera ves en el escrito nos da a conocer el trmino Interpretar que ser pieza fundamental en todo este engranaje que es el desarrollo de la lectura, Nietzsche nos pone de antemano una condicin; que el lector actual se debe separarse de todo ese afn, que vivimos en la actualidad, de querer obtener el conocimiento muy rpido , ya mismo, por el contrario el lector debe ser mas pausado , como el lo manifiesta debe ser como una vaca rumiante y masticar palabra por palabra, en una comprensin tal del texto, que sea muy comprensible. A su vez nos manifiesta Nietzsche en el primer discurso del Zaratutra como el espritu se torna en primer lugar en Camello, espritu este que tiene grandes ideales, y una inmensa capacidad de trabajo y dedicacin pero siempre es el espritu sufrido, en busca de comunidad tambin dice que el espritu se convierte en Len siempre permanecer solitario, en el desierto se enfrenta con el dragn y que este dragn tiene mltiples escamas, cada escama dice: tu debes, pero el espritu es rebelde se niega a si mismo cualquier forma de imposicin y deber, es ac donde el espritu se trasforma en Nio el nio es inocencia y olvido un nuevo comienzo , todo estos preceptos se refieren al pensamiento, si el lector no logra comprender esto, no ha ledo, no ha entendido nada, pues lo que nos trata de decir Nietzsche es describirnos tres categoras del pensamiento, La capacidad de admiracin (camello) idealizacin, trabajo o labor , La capacidad de oposicin (len) critica, rebelin , y La capacidad de creacin (nio) sin oponernos a

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nada, de juego, de inocencia, de rueda que gira cuando estas tres capacidades se combinan surge el pensamiento filosfico. Nietzsche nos muestra en otro de sus libros fabulosos La voluntad de Dominio, de el se retoman todo su juegos de oposiciones donde nos pone un nuevo trabajo Interpretar, es en el primer discurso del Zaratustra donde Nietzsche manifiesta la interpretacin en el sentido fuerte, es el libro alemn mas importante, que es de gran exigencia para el lector, su lectura se puede tomar como poesa o religiosa, para lograr entenderlo hay que cogerlo prrafo por prrafo. Nietzsche por otro lado resa toda manifestacin naturalista de la lectura, manifiesta que esta no es leer, consumir, adquirir, sino que leer es trabajo, que existe un cdigo comn entre el autor y el lector, que es el idioma, que este ultimo debe esforzarse para entender lo que el autor quiso decir. El autor nos manifiesta que no hay tal Cdigo comn, que es de nuestro trabajo descifrarlo palabra por palabra, porque cada texto tiene su propio cdigo interior y relata un ejemplo en un escrito de Platn, que el llama esclavos, a los reyes, los funcionarios y a todo aquel que no se da tiempo para el pensamiento, porque debe cumplir con unas decisiones o concluir en un plazo determinado. Estanislao nos recalca que esta clase de cdigos se presentan en los libros con una cierta seriedad, porque dice que tambin puede haber escritos sobre habladuras, que no tienen seriedad literaria, los periodistas son los que escriben sobre habladuras. Continuando con el desarrollo de la obra, Estanislao menciona otro importantsimo autor como lo es Marx, en su obra El Capital nos explica que no tenemos un cdigo comn, en su libro nos habla sobre la mercanca y la riqueza, que al momento de leerlas nosotros comprendemos claramente el significado de las dos, es mas somos capaces de realizar ejemplos de las dos, pero mas adelante en el desarrollo de la lectura nos damos cuenta que no tenemos ni la menor idea de los significados de mercanca y de riqueza Tambin mencionamos el libro Metamorfosis de Kafka, en el nos hace el comparativo sobre el alimento, que este Kafka lo define como las ganas de vivir, y la falta de apetito como la ausencia de ganas de vivir, ese es el problema de la lectura seria que el cdigo no nos lo da previamente sino en el desarrollo de la lectura. A continuacin el autor menciona a Cervantes un su obra Don Quijote, donde Cervantes se refiere a la locura como la oposicin a la razn, Cervantes precisamente nos confunde por que en los relatos del quijote precisamente da los planteamientos mas razonables, menciona que el quijote esta narrado en pareja de oposiciones como y tena en su casa un ama que no pasaba de los cuarenta y una sobrina que no llegaba a los veinte tambin podemos encontrar una oposicin en el siguiente ejemplo y se pasaba las noches de claro en claro y los das de turbio en turbio leyendo libros de caballera ac encontramos otra : "Hasta que cay en la ms extravagante idea que hubiese dado loco alguno y fue que parecile convenible y necesario, as como para el aumento de su honra como para el servicio de su repblica hacerse caballero andante" Estanislao explica el estilo metonmico de Cervantes donde dice que Sancho se oculta en refranes para que pareciese que no fuera l el que los dijera, otro dilema que plantea Estanislao es que no sabemos leer, porque en el bachillerato se nos obliga a leer, en

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medio de el tiempo de clases donde se aprende y es aburridor y el recreo donde se disfruta sin aprender. Volvemos a retomar el texto El Capital de Marx, si no lo tomamos como la fiesta del conocimiento no seremos capaces de entender, o por otro lado el Zaratustra si no lo tomamos con alegra, alejado del deber y la diversin, porque Nietzsche quera eso, alejar el leer del deber y de la diversin, el olvido total de si, entonces resalta la filosofa mas rigurosa en tono de fiesta, eso es el Zaratustra. Pero para saber que significa Interpretar el parte de una base y lo define as: interpretar es producir el cdigo que el texto impone y no creer que tenemos de antemano con el texto un cdigo comn, ni buscarlo en un maestro. Porque aluden los estudiantes, no tenemos elementos, en eso se escudan ellos, porque son una personificacin de la demanda pasiva, lo que hay que aprender a pensar. A los estudiantes no les falta elementos, les falta es interpretacin, actitud positiva, discusin con el texto, resumen el mtodo es interpretar, pensar, criticar. Hay ciertos escritores que nos desafan a buscar el cdigo desde el inicio como lo menciona Kafka en su libro Metamorfosis en la siguiente parte del texto: "Al despertar Gregorio Samsa una maana, tras un sueo intranquilo, encontrse en su cama convertido en un monstruoso insecto. Hallbase echado sobre el duro caparazn de su espalda, y, al alzar un poco la cabeza, vio la figura convexa de su vientre obscuro, surcado por curvadas callosidades, cuya prominencia apenas si poda aguantar la colcha que estaba visiblemente a punto de escurrirse hasta el suelo. Innumerables patas, lamentablemente esculidas en comparacin con el grosor ordinario de sus piernas, ofrecan a sus ojos el espectculo de una agitacin sin consistencia". En esta parte del texto hay que interpretar desde el inicio, o sino cerrar el texto, porque hay que partir de la base que ningn autor es fcil, lo que hay fcil son lectores, porque hay autores que son mas sinceros, nos plantean el desafo desde el principio, hay otros en cambio mas ocultos como lo es Dostoyevski en su libro Crimen y Castigo que creemos entenderlo todo pero hay algo oculto tras de la trama, creemos que el texto trata del asesinato de dos mujeres y meten a un hombre en la crcel, pero en realidad eso no tiene que ver nada con Crimen y Castigo. Toda lectura es ardua y es un trabajo de interpretacin, fundacin de un cdigo a partir del texto, y esto no se descubre en un prrafo sino en el desarrollo del texto, por eso hay que preguntrselo, hay que dejarse afectarse, perturbar y trastornar en un texto que todava no conocemos, hay que ser capaces de habitar mucho tiempo en l. Estanislao menciona que no hay receptor controlable, porque su receptor, el lector es virtual, porque esta vara de acuerdo con las mltiples situaciones del lector, la escritura es aventura, el sentido es mltiple, irreductible a un querer decir. Vamos a dejar a Nietzsche plantear dos proposiciones aparentemente contradictorias y formuladas con todo el radicalismo deseable en Ecce Homo: a. Nadie puede escuchar mas cosas de las que ya sabe, incluidos los libros, se carece de odos para aquello que no se vivenciado. b. Cuando me declaro como un lector autentico, siempre resulta un monstruo de valor y curiosidad, un aventurero, un descubridor nato.

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La primera cita parece amargamente pesimista, la segunda muy exigente, para Nietzsche no podemos leer aquello que ya sabamos, no se puede desarrollar una lectura si no nos podemos plantear una pregunta, y sospechar que la lectura es expresin, desarrollo, y respuesta. Nietzsche nos reclama que el lector que el busca es aquel que es capaz de permitir que el texto lo afecte en su ser mismo, hable de aquello que pugna por hacerse reconocer an a riesgo de transformarle, que teme morir y nacer en su lectura; pero que se deja encantar por el gusto de esa aventura y de ese peligro. Siempre se lee porque uno tiene una cuestin qu resolver y aspira a que el texto diga algo sobre la cuestin; algo realmente importante es no tomar la lectura como consumo. Ante todo la lectura debe ser como dice El Capital una de las dos formas en que se divide el mbito de la actividades humanas, en produccin y consumo, cuando es consumo es gasto, diversin, recreacin, se presenta como el disfrute de un valor de uso y como produccin es trabajo, deber y empleo til del tiempo actividad por medio de la cual uno se vuelve propietario de una cantidad de conocimientos.

MARCO CONCEPTUAL

El Zaratustra de Nietzsche

Metamorfosis de Kafka

El Quijote de Cervantes

La Lectura es Interpretacin, es Trabajo arduo

Crimen y Castigo de Dostoyevski

El Capital de Marx

Permitir que el texto lo afecte en su ser mismo, hable de aquello que pugna por hacerse reconocer an a riesgo de transformarle, que teme morir y nacer en su lectura

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IMPORTANCIA DEL TEXTO EN EL MODULO En el mdulo que estamos desarrollando, tenemos estudios previos de cmo fue el desarrollo del control a travs de la humanidad, a su vez somos conocedores, de como en la actualidad se estn desarrollando estndares para cumplir niveles de control mas eficientes, por otro lado y de modo independiente debemos se crticos, de ciertas actuaciones de algunas empresas en procesos de globalizacin, la nica forma de recopilar toda esta informacin es por medio de los libros, donde muchos profesionales dan sus puntos de vista, o nos orientan en desarrollo de actividades , para eso es fundamental e imprescindible tener una correcta lectura, para captar la idea principal que nos quieren plasmar en todos estos libro, tambin para tener una formacin acorde a los preceptos que necesita nuestra profesin. Es fundamental que acrecentemos nuestra habilidad lectora, haciendo uso de escritos, y de documentos que en materia laboral se nos facilitan, porque un buen Revisor Fiscal es un profesional integral de debe conocer de muchos aspectos que le ataen en razn a su actividad, conocimientos estos que son muy extensos y diversos, la lectura es imprescindible en l, por eso una buena ayuda es la habilidad de interpretacin de la lectura, ser un camino pavimentado que le ayudar, a desenvolverse en el trascurso de su vida laboral y personal.

IMPORTANCIA DEL TEXTO EN LA ESPECIALIZACIN Creo que de alguna forma es irrelevante, explicar la importancia de dicho texto en la especializacin, ya que por su mismo peso se sobrepone a cualquier afirmacin que de l quisiese hacerse, no obstante asumir la responsabilidad literaria de dar mi humilde opinin al respecto. Para nadie es oculto que la lectura a travs de la historia de la humanidad ha sido, motivos de Guerras, alianzas entre naciones, superacin de civilizaciones enteras, y no creo que ningn pueblo por antiguo que sea, no haya practicado de algn modo u otro la escritura, siempre el ser humano ha querido perdurar su pensamiento a lo largo del tiempo y el nico modo como ha podido lograrlo es a travs de la escritura, por ese mismo teorema podemos deducir, que la lectura es el verdadero estudio, de todos estos pensamientos que los intelectuales antiguos han querido recopilar a lo largo de la humanidad, para que en la actualidad disemos una interpretacin muy acertada, del trasegar del conocimiento, y la forma como debemos rendir tributo a todos esos sacrificios hechos por maestros e intelectuales, es leer en una forma correcta, como lo relata Estanislao rumiando palabra por palabra, en nuestro caso toda esa informacin recopilada por historiadores y por legisladores en materia de Auditoria, para desempear cabalmente y con cierto grado de responsabilidad una excelente labor propia de un profesional muy bien capacitado y con toda el acervo intelectual que llegase a necesitar. Una herramienta fundamental es la excelente interpretacin de la lectura en los textos, por que as no se nos ser oculta ninguna informacin que requiramos, porque por otro lado, seria totalmente vergonzoso, que un legislador nos diera una norma y nosotros la interpretramos de un modo totalmente distinto, Estanislao con su agudo raciocinio en materia de interpretacin, se esforz para que nosotros estuviramos en capacidad de comprender cualquier texto, no solamente de filosofa que a l le apasionaba, sino

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cualquier rea del conocimiento, y en esto estoy totalmente seguro, que l en su escrito no se respaldo en una rea especifica del conocimiento, sino de la lectura en general, porque se desplaz desde autores como Cervantes hasta Marx, que tienen estudios totalmente distintos. Por ultimo recomiendo a todo aquel que pudiese compilar este escrito a sus conocimientos, acrecentara de gran modo su intelectualidad, pues no habra fronteras para limitar sus conocimientos, buenas tardes y feliz lectura.

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