no pensaba continuar con este debate contigo puebloescogido, sobre todo despu�s de

la intervenci�n de proteo7, si te fijas, despu�s de tus �ltimos "ataques", prefer�

ayer acabar mi intervenci�n sin hacer menci�n a tus comentarios siempre injuriosos
y ofensivos. sin embargo tu soberbia te mueve a decir la �ltima palabra siempre.

despu�s de haber publicado el �ltimo post, un texto que no es tuyo, no te voy a

consentir gratuitamente, (si es que me conceden el derecho a expresarme), digo que
no te voy a consentir, la jactancia que has pretendido con este escrito que has
copiado-pasteado para tratar de demostrar falsamente que tus mentiras son
verdades, y que yo, pobrecito de mi, estoy cegado por el error.

durante todo el debate has estado tratando de rebatirme utilizando un modo

antievangelico y anticristiano. eso puede comprobarlo cualquier persona de bi�n
que se lea con tranquilidad y algo de sacrificio las diferentes intervenciones.

pueden observar claramente el tono que he tratado de mantener contigo, y el que tu

has mantenido conmigo en todo momento, creyendote que te asiste el derecho a
reprender a todo lo que se oponga a tu pensamiento.

pensamiento que ya te digo, "no es tuyo", pero que tu has hecho tuyo con el paso
el tiempo.

ciertamente no me has dado s�lo argumentos, que no me has dado, sino que has
utilizado continuamente una t�ctica muy com�n entre algunos de hoy.

refutar argumentos usando descalificaciones, eso si, mezclado con vers�culos

b�blicos extraidos sin comprender el contexto, y cogiendo lo que te interesa de
los santos padres de la iglesia y rechazando los que yo te propon�a, tratando de
convertir en herejes a los santos.

[url=http://www.usoderazon.com/conten/arca/listado/homin.htm]http://www.usoderazon
.com/conten/arca/listado/homin.htm[/url]

[i]falacia ad hominem, o falacia ad personam

s�crates� �qu� es eso, polo, �te r�es? �es ese otro nuevo procedimiento de
refutaci�n? �re�rse cuando el interlocutor dice algo, sin argumentar contra
ello?.[1]

se llama as� todo mal argumento que, en lugar de refutar las afirmaciones de un
adversario, intenta descalificarlo personalmente. consiste, por ejemplo, en negar
la raz�n a una persona alegando que es fea. al describir a un oponente como
est�pido, poco fiable, lleno de contradicciones o de prejuicios, se pretende que
guarde silencio o, por lo menos, que pierda su credibilidad.[/i]

ahora me lanzas este escrito hablando del amor, y lo haces de forma hip�crita, y
f�jate, ya estoy poniendo en pr�ctica lo que jactanciosamente has intentado de
manifestar, no en tus palabras sino copiando las de otra persona. voy a comentarte
algo de el e intentar� ser breve.

[u]otros dicen por ti, y tu lo repites:[/u]

[quote]hablar a los dem�s de lo que dios dice en su palabra, siempre es en
obediencia al se�or y producir� reacciones adversas, cuando la propia palabra y el
esp�ritu santo est� redarguyendo al lector de su pecado; pero esto es amar a dios
sobre todas las cosa y al pr�jimo como a ti mismo.[/quote]
[u]yo te digo en el nombre de jesucristo resucitado:[/u]

pero tu no me has hablado de lo que dice la palabra, sino de lo que a ti te

parece que dice la palabra, lo que tu entiendes, o de lo que te han convencido
otros, y me acusas a mi de lo mismo, aunque yo no hablo por mi cuenta, sino que
obedezco a la iglesia y a sus pastores, haciendo imposible todo di�logo entre
nosotros.

tu te jactas de tener la verdad, pero yo te digo por �Ltima vez, s�lo la iglesia
toda con el esp�ritu santo puede discernir la verdad de la mentira, como hac�an
los primeros cristianos cuando ten�an que tomar decisiones acerca de doctrinas que
iban saliendo por el camino, y s�Lo la iglesia, ten�a autoridad para determinar la
verdad, y no grupos separados de la iglesia, diciendo que son iglesia y los
cat�licos somos mentirosos y asesinos.

[u]la iglesia decide en �Ltima instancia que hay que obedecer y las iglesias
obedecen todas al un�Sono.[/u]

[b]�al pasar por las ciudades, les comunicaban las decisiones que hab�an acordado
los ap�stoles y los ancianos que estaban en jerusal�n, para que las guardaran. as�
que las iglesias eran animadas en la fe y aumentaban en n�mero cada d�a.� (hechos
de los ap�stoles 16:4)[/b]

[color=red]la iglesia tiene un magisterio desde el principio, y se reune en

concilios (hechos 15:6) desde el principio como se ve en la biblia para tratar
asuntos importantes relacionados con la fe y las doctrinas de nuestra fe. definen
una ense�anza a seguir (hechos 15:1,24), votan entre ellos(hechos 1:26), son
guiados e instruidos por el esp�ritu santo (hechos 15:28)

se establece un principio de obediencia a los pastores de la iglesia

heb 13:17, obedeced a vuestros pastores y estadles sujetos, que ellos velan for
vuestras almas, como quien ha de dar cuenta de ellas. los elige el mismo
jesucristo (jn 15:16)

mt 18:17-18, ...si los desoyere, comun�calo a la iglesia, y si a la iglesia

desoye, sea para ti mismo como gentil o publicano... cuanto atareis en la tierra
ser� atado en el cielo...

jn 16:12-15, "muchas cosas tengo a�n que deciros, mas no podeis llevarlas ahora.
pero cuando viniere aquel, el esp�ritu de verdad, os guiar� hacia la verdad
completa. porque no hablar� de si mismo, sino hablar� lo que oyere y os comunicara
las cosas venideras. el me glorificar�,porque tomar� de lo m�o y os lo dara a
conocer. todo lo que tiene el padre es m�o. por esto os he dicho que tomar� de lo
m�o y os lo hara conocer."

la iglesia es columna que sostiene la verdad: 1tim 3:15,...en la casa de dios, que
es la iglesia de dios vivo, pilar y fundamento de la verdad.

es la autoridad final para ense�ar a las naciones mt 28:20, (ense��ndoles a

observar todo cuanto yo os he mandado)

[/color]

[u]las escrituras no son para la interpretaci�N privada[/u]

[b]�pero ante todo entended que ninguna profec�a de la escritura es de
interpretaci�N privada� (2 pedro 1:20)[/b]

[u]las escrituras no son todas f�Ciles de entender, y algunos se equivocan al

tratar de interpretarlas fuera de la comuni�N de la iglesia, (como en hechos
16:4)[/u]

.[b]..hablando de estas cosas; entre las cuales hay algunas dif�ciles de entender,
las cuales los indoctos e inconstantes tuercen (como tambi�n las otras escrituras,
para su propia perdici�n) (2 pedro 3:16)[/b]