DIFICULTADES BBLICAS: Debemos guardar el sbado o no?

Autor: Lic. Dawlin A. Urea (El Lic. Urea es Pastor, y miembro de la Asociacin Cientfica CRS - Creation Research Society)

xodos 20:8; 23:12; 31:15; Deuteronomio 5:12; Levticos 26:2 y Romanos 14:5; Colosenses 2:16
1. Guardar el sbado A. (xodos 20:8) - "Acurdate del sbado para santificarlo. Seis das trabajars y hars toda tu obra, pero el sptimo da es de reposo para Jehov, tu Dios; no hagas en l obra alguna..." B. (xodos 23:12) - "Seis das trabajars, pero el sptimo da reposars, para que descansen tu buey y tu asno, y tomen refrigerio el hijo de tu sierva y el extranjero." C. (Leviticus 26:2) - "Guardad mis sbados y reverenciad mi santuario. Yo, Jehov." 2. No guardar el sbado A. (Romans 14:5) - "Uno hace diferencia entre da y da, mientras que otro juzga iguales todos los das. Cada uno est plenamente convencido de lo que piensa." B. (Colosenses 2:16) - "Por tanto, nadie os critique en asuntos de comida o de bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o sbados. Todo esto es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo." Los judos se reunan los sbados y ese da nadie trabajaba para dedicarse a la alabanza a Dios: Ese era el sacrificio que Dios quera de su pueblo para recordarles continuamente quin era l. Pero de los 10 mandamientos enumerados en xodos 20:1-17, solamente 9 de ellos fueron restituidos en el Nuevo Testamento (Seis en Mateo 19:18: matar, adulterio, robar, falsos testimonios, honrar a los padres, y adorar a Dios; mientras que en Romanos 13:9 se nos recalca no envidiar la propiedad de los dems. Cuando se nos recuerda el mandamiento de Adorar a Dios, en realidad se nos incluyen los tres primeros mandamientos. Ntese que el que no fue restituido fue el que se refera al Sbado. En vez del Sbado, Jess dijo que l era "el Seor del Sbado" (Mateo 12:8). "Si supierais qu significa: "Misericordia quiero y no sacrificios", no condenarais a los inocentes, porque el Hijo del hombre es Seor del sbado." En la creacin, Dios descans el da siete. No descans porque estuviera cansado, sino porque haba terminado. En pedirle a los judos que guardaran el sbado, la intencin era mostrarle a los humanos mortales que ellos necesitaban un da especfico para descansar sus cuerpos y para recordar a su Creador.

El sbado fue parte del sistema legal judo. Por ejemplo, si una persona no guardaba el sbado, esa persona estaba en pecado o era castigada, como se haca contra los transgresores de cualquier otro de los preceptos de la Ley. Ver Ezequiel 18:4; Romanos 6:23; Deut. 13:1-9; Nm. 35:31; Lev. 20:2, etc. Pero con el sacrificio vicario de Jess en la cruz, y con la justificacin por fe mencionada en Romanos 5:1, ya no tenemos la necesidad de guardar la Ley ni el sbado ya que ellos son "sombra de lo que ha de venir; (que) es Cristo. "Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo, Por tanto, nadie os critique en asuntos de comida o de bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o sbados. Todo esto es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo." Romanos 5:1 "Por tanto, nadie os critique en asuntos de comida o de bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o sbados. Todo esto es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo" Col. 2:16-17 . YA NO ESTAMOS BAJO LA LEY, sino bajo la gracia. Rom. 6:14-15. El sbado se cumple en Jess porque en l nosotros tenemos el descanso necesario y creyendo por fe en l, alabamos a Su Padre que lo envi. "Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar." Mateo. 11:28 No estamos obligados a cumplir la Ley, y tampoco estamos obligados a cumplir el Sbado. Aleluya!

Lic. Dawlin A. Urea, Dificultades bblicas Debemos guardar el Sbado o no?Ministerio antes del

fin; [pgina en lnea]; disponible en http://www.antesdelfin.com/dificultadesbiblicaExo20_8.html; internet; descargado el 01 de Septiembre del 2011.

Es bblico guardar el sbado? Respuesta Ciertamente han surgido movimientos mesianicos, algunos (muy pocos CASI CORRECTOS,) y muchos la gran mayora con doctrinas incorrectas. Existen muchas escuelas mesianicas y es necesario tener mucho cuidado. Yo tuve que tomar decisiones aos atrs en la radio, pues unos hermanos conocidos de haca muchos aos y eran evangelicos, de repente se hicieron mesianicos, yo los respete, pensando que la unica doctrina que tena diferente era el sbado, pero en la medida que ellos iban siendo enseados en el mesianismo iban cambiando sus doctrinas, y comenzaron a decir que la doctrina de la trinidad era del enemigo, y as tuve que tomar una decisin de retirarles del programa de radio, pues la audiencia estaba siendo muy confundida y los pastores se me quejaban. A raiz de esto supe por otros que haba varias clases de mesianismo y que haba que tener mucho cuidado pues realmente estaban cambiando al judaismo y creen que hay que guardar la ley. Nosotros amamos al pueblo de Israel, pero ! no podemos olvidar que ellos todava no han aceptado a Cristo, ciertamente lo aceptaran, pero an no ha llegado ese momento. Muchos de estos mesianicos cambian hasta de forma de vestir, se dejan la barba, etc. En en Nuevo Testamento se nos deja claro, que nadie ser salvo por las obras de la ley, Galatas 2:16: "Sabiendo que el hombre no es justificado por la obras de la ley, sino por la fe en Jesucristo, nosotros tambin hemos credo en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie ser justificado" muchas de estas escuelas mesianicas tambin se circuncidan, y pablo tambin: "He aqu, yo Pablo os digo que si os circuncindis, de nada os aprobechar Cristo" Galatas 5:2 En cuanto al da de reposo. Sinceramente no tengo nada en contra del quiera guardar el sbado como da de descanso, pero atencin es importante saber esto, QUE NO SOMOS SALVOS POR GUARDAR EL DA, SINO QUE LA SALVACION ES POR CRISTO. Ahora bien, sin embargo Pablo dice que Cristo nos libr de guardar el sbado "Por tanto, nadie os juzgue en comida o bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo" Colosenses 2:16-17. Esta pasaje de colosenses, lee el captulo entero, mira el versculo 2:8-10 trata de decirnos que estamos completos en Cristo. Queda claro que el guardar el da reposo sea sbado o domingo no salva, ni tampoco estamos obligados a hacerlo, lo importante es que sea el sbado o el domingo lo hagamos para el Seor, y esto queda muy claro en el capitulo 14 de romanos leelo por favor. Especialmente lee los versiculos del 5 al 8. Tambin nos abvierte este captulo que si alguno es dbil y quiere hacer distincin de comidas o de das, que no le juzguemos, pero lo importante es que lo haga para el Seor, pero siempre teniendo claro que estas cosas ni salvan ni condenan, es decir que no creen una atadura en el sentido que sino lo guardan se condenan. Entre lo creyentes evanglicos hay distincin de

creencias, yo las respeto siempre y cuando sean sinceras y no afecte a la dcotrunas bsicas del cristianimo, pues en el momento que que esas doctrinas bsicas se desmoronen estaremos en un momento dificil, en el Nuevo Testamento se nos indica que nos cuidemos. Por ultimo para terminar diremos que Jess entr en un conflicto directo con los judios, uno de llos era que Jess deca que era el mesias, y el otro en el cumplimiento de la ley y congretamente en el da del sbado. Los rabinos consideraban que el sbado era un fin en si mismo, mientra que Jess enseaba que el sbado haba sido constituido para el beneficio del ser humano. Mateo 12-1-14. Por ultimo los Cristianos primitvos segn nos ensean el Nuevo testamento comenzaron desde temprano a Guardar el domingo como da de descanso, porque fue en este da cuando Cristo reucit. Hechos 2:1 que fue el da cuando recibieron el bautismo era el primer da de la semana, pues esta fiesta era la fiesta de las gabillas o conocida como el da de pentecosts, puedes leer levitico 23:11-12- el da siguiente al de reposo era domingo (el primer da de la semana). En 1 Corintios 16:1-2 El apostol Pablo manda recoger ofrendas el primer da de la semana, esto significa que los cristianos se reunan el da domingo, el decir el primer da de la semana. Tambin los datos histiricos sobre la Iglesia indican lo mismo que por ser el primer da el de la resurrecin de Nuestro Seor era por lo cual se celebraba el da de descanso el domingo. En apoyo del primer da de la semana para los cultos: 1. Que Jess se levant de entre los muertos el primer da de la semana. Juan 20:1. 2. Que Jess se apareci a diez de Sus discpulos en el primer da de la semana. Juan 20:19. 3. Que Jess aguard una semana, y que al siguiente primer da de la semana apareci a los once. Juan 20:26. 4. Que la promesa de la venida de Espritu Santo se cumpli en el primer da de la semana, el da de Pentecosts, que de acuerdo con la ley vino a ser al primer da de la semana. Lev. 23:16. 5. Que en este primer da de la semana fue predicado, por boca del apstol Pedro, el primer sermn evanglico sobre la muerte y resurreccin de Jess. Hechos 2:14. 6. Que en este primer da de la semana los tres mil convertidos fueron unidos a la primera \"ecclesia\" del Nuevo Testamento. Hech. 2:41. 7. Que en este primer da de la semana se administr por primera vez el bautismo cristiano, en el nombre del Padre, del Hijo, y del Espritu Santo. Hech. 2:41. 8. Que en Troas los cristianos se reunan para adorar en el primer da de la semana. Hech. 20:7. 9. Que en Troas, Pablo predic a los creyentes congregados en el primer da de la semana. Hech. 20:6, 7.

10. Que Pablo instruy a los corintios para que dieran sus ofrendas el primer da de la semana. I Cor. 16:2.

Es bblico guardar el Sbado; RTV amistad *pgina en lnea+; disponible en http://www.rtvamistad.net/preguntas/021c689623004d31a.html; Internet; descargado el 01 de Septiembre del 2011.

regunta. Estimados Sres. Me gustara que me explicaran sobre el da que los cristianos debemos de guardar. Es el da Sabado o el da Domingo? Tengo amigos sabatistas que me aseguran que nosotros estamos muy mal.

Respuesta: Estimado Manuel. Gracias por llamarnos a la oficina y por este medio damos respuesta a tu inquietud que seguramente tambin mucha gente la tendr y querr saber la respuesta, pues hay algunas sectas religiosas que dicen que debe de ser el da Sabado el que se debe de guardar y que los que respetan el Domingo estn en contra de la Biblia. Bueno, veamos que es lo que en realidad dice la Biblia y la historia.

1.- Atrapados en el Antiguo Testamento. La razn por la que algunos creen que se debe de guardar el da Sabado es porque hay cientos de citas bblicas en el Antiguo Testamento que dice que hay que guardar ese da, y se quedan con la idea de que si est en la Biblia, entonces hay que cumplirlo. Eso se oye bien, pero en realidad est muy mal.

En la siguiente frase resumiremos por qu: La Biblia tiene dos partes principales: el Antiguo y el Nuevo Testamento, el Antiguo fue una alianza de Dios con el pueblo de Israel(Ex 20,18.22) y la nueva alianza fue hecha con todos los hombres a travs de Jesucristo(Lc 22,19-20). Los judos guardan el Sabado, los cristianos el da Domingo.

Nosotros no somos judos, sino cristianos, por eso celebramos principalmente nuestra fe en este da.

Algo que nos confirma esto es que no hay ni una sola cita del nuevo testamento donde se diga que los cristianos respetaban el sabado o celebraban la Eucarista en ese da.

Todo lo que est en la antigua alianza(testamento) lo debemos de ver a la luz del nuevo testamento, porque nuestro Seor y maestro no es Moiss sino JESUCRISTO. El mismo Jesucristo dice que no vino a abolir la Ley sino a darle su plenitud y cumplimiento (Mt 5,17); es por eso que al darle el verdadero significado Jess nos deja una ley ms interiorizada y perfecta.

De hecho en todo el captulo cinco del Evangelio de San Mateo l nos explica cmo perfecciona la antigua alianza en relacin con el enojo, el adulterio, el divorcio, la venganza, etc. Es por esta razn principalmente porque como l es nuestro maestro, a l lo debemos de escuchar(Mc 9,4-7) y en los evangelios nunca aparece dicindoles a sus discpulos que guarden el sabado.

Como ves, hermano Manuel, desafortunadamente hay muchas sectas que se quedaron como atrapadas en el antiguo testamento(Gal 3,23-26).

Por tanto, que nadie los venga a criticar por cuestiones de comida o bebida, o a propsito de fiestas, de lunas nuevas o sabados. Todo esto es sombra de lo que ha de venir; pero la realidad es Cristo Jess. Col 2,17

Nosotros pertenecemos a la Nueva Alianza.

2.- Obligaciones del sabado en el Antiguo Testamento. Adems, si alguien quiere guardar el sabado entonces debe de hacerlo como lo hacan los judos en el antiguo testamento: + No se debe de encender el fuego (Ex 35,3) + No hay que llevar carga (Jer 17,21-22) + No deben comprar ni vender (Neh 10,31-32) + Deben ofrecer holocaustos (Num 28-9-10) + Los Judos actualmente dejan los elevadores encendidos todo el da, subiendo y bajando, para cumplir el precepto de no encender fuego, pues hay una chispa de fuego en el boton de encendido y en el motor elctrico.

Acaso hacen esto los sabatistas? Por supuesto que no. La verdad es que ni ellos mismos lo creen, ni lo cumplen.

3.- Celebrando el Domingo en el Nuevo Testamento. Vayamos ahora al Nuevo Testamento y aqu encontraremos que los cristianos muy pronto empezaron a celebrar el culto de la nueva alianza, o sea la Eucarista, en Domingo, al que tambin llamaban primer da de la semana. Ellos respetaron el Domingo porque en este da ocurrieron los hechos ms importantes relacionados con nuestra salvacin. De esta forma, as como los judos guardaron el Sabado para recordar la obra de la creacin, as los cristianos celebrarn el Domingo para recordar la obra de la redencin. Comprobemos esto en la Sagrada Escritura:

* En Domingo Resucit Jess (Mt 28,1;Mc 16,2;Lc 24,1 Jn 20,1).

* En Domingo se apareci Jess a dos mujeres (Mt 28,9), a los apstoles(Jn 20,19-20), a los discpulos de Emas (Lc 24,1334).

*En Domingo el apstol Toms proclama su Fe en el resucitado (Jn19,26-28).

* En Domingo (primer da de la semana) se recibe el Espritu Santo en Pentecosts. Basndose en esto es por eso que muy pronto los primeros cristianos empezaron a guardar y celebrar el primer da de la semana, es por eso que le llamaron Domingo o da del Seor, del latn Dies Domini.

As encontramos a los Apstoles reunidos en este da: "Primer da de la semana=Domingo" era tambin cuando los fieles de Trada se encontraban reunidos "para la fraccin del pan". Pablo les dirigi un discurso de despedida y realiz un milagro para reanimar al joven Eutico:

El primer da de la semana, estando nosotros reunidos para la fraccin del pan, Pablo, que deba marchar al da siguiente, conversaba con ellos y alarg la charla hasta la media noche. Hch 20,7-12

Tambin es el da que el Apstol San Pablo les recomendara para que hagan la colecta:

Cada Domingo, guarden ustedes todo lo que hayan podido ahorrar, de modo que no esperen mi llegada para recoger las limosnas 1 Cor 16,2

De hecho San Pablo dice: "Que nadie los venga a criticar por lo que comen o beben o por no respetar fiestas o el da sabado, pues eso no es sino sombras de la realidad que es Cristo Jess" Col 2,16-17

Otro dato bblico que nos confirma la importancia del Domingo, es que el libro del Apocalipsis testimonia la costumbre de

llamar a este primer da de la semana el "da del Seor" (Ap 1,10).

En ese da Juan tuvo la visin por la cual escribira ese libro.

4.- Testimonios histricos. Comprobemos tambin cmo es que la misma historia nos da testimonio y comprueba sobre la celebracin e importancia no del da sabado, sino del da Domingo:

Ao 70-100 "Renanse el da del Seor, partan el Pan y celebren la accin de gracias" (La Didak de los Apstoles).

Ao 110 San Ignacio de Antioqua escribe: "Si los que se haban criado en el antiguo orden de cosas vinieron a una nueva esperanza, no guardando ya el sbado, sino viviendo segn el da del Seor(Domingo), da en el que surgi nuestra vida por medio de l y de su muerte...

Ao 225 "Si se nos opone, que estamos acostumbrados a observar ciertos das, como por ejemplo, el da del Seor, primero de la semana" (Orgenes).

Ao 300 Pedro, un obispo de Alejandra, dice: "Guardaremos el da del Seor, como da de regocijo, por causa de aquel que resucit en ese da".

As que hermano Manuel, nimo y sigue adelante, seguramente que tu pregunta est respondida en este artculo.

Hay varias sectas, como los sabatistas, que sus creencias estn basadas solamente en el Antiguo Testamento. Dicen ser muy cristianos, pero en la prctica no estn obediciendo a Jess, sino a Moiss. Yo digo que en vez de ser cristianos deberan de llamarse moisesianos.

Autor: Martin Zavala M.P.D., Sbado o Domingo: qu da hay que guardar?; Catlico defiende tu fe [pgina en lnea]; disponible en
http://www.defiendetufe.org/misionerosdelapalabra.htm; Internet; descargado el 01 de Septiembre del 2011.

EL GUARDAR EL SABADO Algunos argumentos de los sabatistas: 1. Cristo guard el sbado. Es cierto, porque El naci bajo la ley de Moiss y la guard toda la vida. Mat. 5:17-19. Al sanar a los leprosos les envi al sacerdote conforme a la ley de Moiss. El asista a la sinagoga regularmente, etc. Pero Cristo cumpli la ley y los profetas y nos dio su perfecta ley de libertad. Luc. 24:44; Heb. 10:9, 10; Sant. 1:25. 2. Los apstoles guardaron el sbado. Esto no es cierto. Aprovechaban la reunin de los judos en da sbado en la sinagoga para ensearles el evangelio, pero vemos en Hechos 20:6, 7 que Pablo y otros llegaron a Troas donde se quedaron siete das, pero no dice que guardaron el sbado. Ms bien dice (Hech. 20:7) que el primer da de la semana se reunieron para partir el pan. La expresin partir el pan no se refiere a una comida comn, sino a la cena del Seor. Vase 1 Cor. 10:16, el pan que partimos, no es la comunin del cuerpo de Cristo? 3. Mat. 5:18 dice que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley. No quieren leer todo el versculo: hasta que todo se haya cumplido. Comprese la tctica catlica con respecto a la llamada virginidad perpetua de Mara. Dicen que Jos no la conoci, pero Mateo 1:25 dice no la conoci hasta que dio a luz a su hijo primognito. Luc. 16:17, ms fcil es que pasen el cielo y la tierra, que se frustre una tilde de la ley. Luc. 16:17 dice lo mismo que Mat. 5:18. 4. Deut. 10:5 = ley moral, ley de Dios, no fue quitada; Deut. 31:24-26 = ley de Moiss, ley ceremonial, fue quitada. Dos tablas (10 mandamientos) puestas dentro del arca (10:5) y los detalles y ampliaciones de la ley fueron escritos en un libro y puesto al lado del arca (31:24-26). Los dos eran de Dios y eran considerados como uno. Neh. 8:1, ley de Moiss; 8:8, ley de Dios; 8:14, ley que Jehov haba mandado por mano de Moiss; 8:18, libro de la ley de Dios. Los que hacen distincin entre ley de Moiss y ley de Dios tuercen las Escrituras. Luc. 2:22 dice ley de Moiss y luego Luc. 2:23, 24, hablando de la misma ley, dice ley del Seor. La Biblia afirma que el pacto, los diez mandamientos y la ley fueron dados por Dios (Deut. 4:23; Ex. 31:18; Luc. 2:23, 24) y tambin afirma que el pacto, los diez mandamientos y la ley fueron dados

por Moiss (Deut. 29:1; Mar. 7:10; Luc. 2:22). Esdras Era escriba diligente en la ley de Moiss, que Jehov Dios de Israel haba dado. (Esdras 7:6). Moiss dio los diez mandamientos, Mar. 7:10. Lo que la Biblia ensea sobre el sbado 1. Era parte de la ley de Moiss, o sea la ley de Dios, el Antiguo Testamento. xodo 20:8. Nunca era parte de la ley de Cristo (el Nuevo Testamento). 2. Fue instituido en el Monte Sina. La Biblia no ensea que el sbado era guardado desde la creacin. Es cierto que Dios repos el sptimo da despus de crear todo, pero instituy la guarda del sbado aos despus en el Monte Sina. Nehemas 9:13, 14. 3. Fue dado solamente al pueblo de Israel. Deut. 5:2, Jehov nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb. 3 No con nuestros padres hizo Jehov este pacto, sino con nosotros todos los que estamos aqu hoy vivos. Nunca fue dado a los gentiles (otras naciones), ni mucho menos a la iglesia. 4. Fue dado para conmemorar su liberacin de Egipto, Deut. 5:15. Nosotros nunca hemos sido esclavos en Egipto; por eso, el guardar el sbado no tiene significado alguno para nosotros. Nosotros recordamos la muerte del Seor cada primer da de la semana al participar de la cena del Seor (Hech. 20:7), que fue dada a la iglesia como un memorial, 1 Cor. 11:24, haced esto en memoria de m. De esta manera proclamamos su muerte hasta que venga. 5. Era seal entre Dios y el pueblo de Israel, Ex. 31:13. En verdad vosotros guardaris mis das de reposo; porque es seal entre m y vosotros por vuestras generaciones. xodo 34:27,28, El guardar el sbado era seal entre Dios e Israel. El guardar el sbado era mandamiento solamente para el pueblo de Israel. 6. Haba de ser guardado a travs de sus generaciones. Ex. 31:16, 17. 7. Era pacto entre Dios y el pueblo de Israel. Deut. 4:13, Y l os anunci su pacto, el cual os mand poner por obra; los diez mandamientos, y los escribi en dos tablas de piedra. Deut. 9:9-11; 1 Reyes 8:21. 8. Ese pacto sera quitado y el nuevo pacto establecido. Jer. 31:31-34; Heb. 8:8-13. Es importante recordar que el pacto que fue quitado se identifica con los diez mandamientos y el pacto que sera quitado es el que fue establecido por Dios cuando el pueblo de Israel fue sacado de Egipto, cuando Moiss puso velo sobre su rostro (2 Cor. 3:7,13). 9. Ese pacto que fue grabado en piedras se desvaneci (LBLA). 2 Cor. 3:6-13. Se llama ministerio de muerte porque condenaba al transgresor de la ley pero no tena salvador. 10. La ley de Moiss (incluyendo el sbado) fue clavada a la cruz de Cristo. Col. 2:13-16, das de reposo. Dicen los sabatistas que esto no se refiere al sbado semanal, pero no tiene base alguna esta objecin. En la versin Septuaginta Ex. 20:8 da de reposo es plural. Luc. 4:16, sbado es plural. Pablo habla de das de fiesta (anuales), luna nueva (mensual), y das de reposo (semanales). Isa. 66:23, Y de mes en mes, y de da de reposo en da de reposo (actividades mensuales y actividades semanales). Lo mismo 1 Crn. 23:31. Este punto es importantsimo porque obviamente Pablo est diciendo que la ley de los das de reposo fue clavada a la cruz. Vase

tambin Efes. 2:14,15. Tambin Pablo denuncia la prctica de guardar los das, los meses, los tiempos y los aos (Gl. 4:10). 11. Gl. 3:24, 25. La ley fue un ayo (guardin) para llevar a los judos a Cristo. Por eso, cuando Cristo vino, ya no estaban bajo ese guardin. 12. La ley fue cambiada. Heb. 7:12-14. Porque hubo cambio del sacerdocio. Si la ley no cambi, tampoco el sacerdocio y en ese caso no tenemos Sumo Sacerdote. 13. Los cristianos que volvieron a la ley se desligaban de Cristo. Gl. 5:1-4. Cayeron de la gracia. 14. Nadie lo guarda ahora. Esa ley prohibi todo trabajo (Ex. 20:10); el salir de la casa (Ex. 16:29); el cocinar (Ex. 16:23, 29; el encender fuego (Ex. 35:3); requera el sacrificio de dos corderos como holocausto (Nm. 28:9, 10). Vanse tambin Neh. 10:31; 13:15-19. De veras guardan el sbado los sabatistas modernos? Si parte de la ley es guardada, toda la ley tiene que guardarse, Mat. 5:18, 19; Gl. 5:3. 15. Los que violaban esta ley haban de ser ejecutados. (Ex. 31:13-15; Nm. 15:35). Si esta ley est en vigor ahora, tambin tiene que estar en vigor el castigo de los que la violan. A cuntos han ejecutado los sabatistas por violar la ley de sbado? El primer da de la semana Jess resucit de los muertos el primer da de la semana, Mar. 16:1-9. Jess ya resucitado se reuni con sus discpulos ms de una vez el primer da de la semana. Jn. 20:1, 19, 26. La iglesia fue establecida el primer da de la semana (el da de Pentecosts). La iglesia se rene el primer da de la semana para partir el pan, Hech. 20:7. La iglesia ofrenda el primer da de la semana 1 Cor. 16:2. El guardar el Sbado*pgina en lnea+; disponible en http://amigoval.com/WP/Sermones/s4118.html; Internet; descargado el 01 de Septiembre del 2011.

El Domingo como "Sabbath" en la Iglesia Primitiva?

Obviamente el primer dial de la semana se convirti en el nuevo da de adoracin en conmemoracin de la resurreccin de Jesucristo. El testimonio escrito de los padres de la Iglesia, revela que la iglesia primitiva adopt esta prctica desde sus mismos comienzos: 74 DC La Carta de Bernab: "Nosotros guardamos el octavo da [domingo] con regocijo, el mismo da en el cual Jess se levant de los muertos" (Carta de Bernab 15:68). 90 DC DIDACHE: ...Cada da del Seor, mantengan sus solemnes asambleas, y regocjense: pues es culpable de pecado quien ayune en el da del Seor, siendo el da de la resurreccin... (Constituciones de los Santos Apstoles, Padres Ante-Nicenos Vol. 7, Pg. 449) 90 DC DIDACHE: Y en el da de la resurreccin de nuestro Seor, el cual es el da del Seor, reunios mas diligentemente, dando alabanzas a Dios quien hizo el universo por medio de Jess, y lo envi a nosotros, y condescendi en dejarle sufrir, y le levant de los muertos. De otro modo que apologa har el ante Dios de quien no se rene el ese da a escuchar la palabra salvadora concerniente a la Constituciones de los Santos Apstoles, Padres Ante-Nicenos Vol. 7, Pg. 423) 90 DC DIDACHE: En el da de la resurreccin del Seor, eso es, el da del Seor, reuns juntos, sin falla, dando gracias a Dios, y alabndole por esas misericordias que Dios ha dado a vosotros por medio de Cristo, y le ha librado de la ignorancia, el error, y la esclavitud, que vuestro sacrificio sea sin mancha, y aceptable a Dios, quien ha dicho concerniente a su Iglesia Universal: " En todo lugar y tiempo se me ofrece un sacrificio

puro: porque yo soy el gran Rey, dice el Seor, y mi nombre es admirable entre las naciones (Mal 1, 11) (Cp. 14). (Constituciones de los Santos Apstoles, Padres AnteNicenos Vol. 7, Pg. 471) 107DC IGNACIO: No seis engaados con doctrinas extraas, ni con fbulas viejas, las cuales son sin ganancia. Pues si todava vivimos conforme a la ley juda, reconocemos que no hemos recibido gracia...Si, por eso, aquellos que han sido enseados en el orden antiguo de las cosas han venido a la posesin de la nueva esperanza, ya no ms observando el Sabbath, sino viviendo en la observancia del da del Seor, en el cual tambin nuestra vida renaci por medio de el y su muerte (la cual algunos niegan), misterio por medio del cual recibimos fe, y por cuenta de lo cual sufrimos para ser hallados como discpulos de Jesucristo nuestro nico maestro, Como pues seremos capaces de vivir aparte de el a quien aun los profetas estaban mirando como su maestro pues eran tambin sus discpulos en el espritu? ...que todo amigo de Cristo guarde el da del Seor como una fiesta, el da de la resurreccin, la reina y jefe de todos los das de la semana. Es absurdo el hablar de Jesucristo con la lengua, y con la mente atesorar el Judasmo el cual ha llegado ya a su final. Pues donde hay Cristianismo no pude haber Judasmo ... Estas cosas las dirijo a ustedes, mis amados, no que yo sepa que alguno de vosotros este en este estado; sino, como uno menor a todos ustedes, deseo guardarlos de antemano, para que no caigis en las garras de la vana doctrina, sino que ustedes puedan tener completa seguridad de Cristo... (Ignacio, Epstola a los Magnesios, Cp. 9. Padres ante-nicenos, Vol. 1, Pg. 62-63). 130DC BERNAB: Sobretodo Dios dice a los Judos, 'vuestras lunas nuevas y vuestros Sabbaths no soporto'. Ves como l dice, "Los presentes Sabbaths no son aceptables para m, sino el Sabbath el cual yo he hecho, cuando yo he descansado [el cielo: Heb. 4] de todas las cosas, Yo har el comienzo del octavo da el cual es el comienzo de otro mundo. 'Por eso nosotros los Cristianos guardamos el octavo da para gozo, en el cual Jess tambin resucit de los muertos y despus de habernos aparecido ascendi al cielo (15:8f, La Epstola de Bernab, 100 DC, Padres Ante-Nicenos, Vol.. 1, Pg. 147) 150DC JUSTINO: Pero el Domingo es el da en el cual nosotros mantenemos nuestra asamblea comn, porque es el primer da de la semana y el da en que nuestro salvador Jess, en ese mismo da se levant de los muertos. (Primera apologa de Justino, Cp... 68) 150DC JUSTINO: Sobre todo, todos los hombres justos ya mencionados [despus de haber mencionado a Adn. Abel, Enc, Lot, No, Melquisedec, y Abraham], aunque ellos no guardaron los Sabbaths, fueron agradables a Dios; Y despus de estos Abraham con todos sus descendientes hasta Moiss... y vosotros [judos segn la carne] fuisteis mandados a guardar Sabbaths, para que retengis este recuerdo de Dios. Pues su palabra hace este anuncio, diciendo, "Para que sepis que yo soy Dios quien te redimi." (Dialogo con Trifoel Judo, 150-165 DC, Padres Ante-Nicenos, Vol. 1, Pg. 204) 150DC JUSTINO: No hay otra cosa por la cual acusarnos, mis amigos, hay algo mas que esto? Que nosotros no vivimos de acuerdo a la Ley, ni, somos circuncidados en la carne como vuestros antepasados, ni observamos el Sabbath como ustedes lo hacen. (Dilogo con Trifo 10:1. En el verso 3 el Judo Trifo reconoce que los Cristianos 'no guardan el Sabbath'.) 190DC CLEMENTE DE ALEJANDRIA: l nos da el mandamiento de acuerdo al Evangelio y guarda el da del Seor, siempre que se aparta de la mente perversa... glorificando la resurreccin del Seor mismo (Ibd. Vii.xii.76.4)

200DC TERTULIANO: "Solemnizamos el da despus del Sabbath en contradiccin a aquellos quienes llaman este da su Sabbath " (Apologa de Tertuliano, Cp.. 16) 200DC TERTULIANO: Otros... suponen que el sol es el Dios de los Cristianos, porque es bien sabido que ellos consideran el Domingo como un da de regocijo (A Las Naciones 1: 133) 220DC ORIGENES: "En Domingo no se debe hacer ninguna de las obras del mundo. Si entonces, os abstenis de todas las obras de este mundo y se guardan libres para las cosas espirituales, ir a la iglesia, or las lecturas y las homilas divinas, meditar en las cosas celestiales. (Homila. 23 in Numero 4, PG 12:749). 250DC CIPRIANO: El Octavo da, eso es, el primer da, y el da del Seor, despus del Sabbath (Epstola 58, Sec 4)

El Domingo como "Sabbath" en la Iglesia Primitiva?; Ministerios Vida Eterna [pgina en lnea]; disponible en

http://www.vidaeterna.org/esp/preguntas/domingo_primitivo.htm; Internet; descargado el 01 de Septiembre del 2011.

Escrituras que hablan del domingo, el primer dia de la Semana.

Los cristianos del sptimo dia no creen que existe respaldo biblico para adorar el domingo. Existen suficientes versos en el Nuevo Testamento que tienen que ver con eventos y actividades de los creyentes que hacen el primer dia de la semana un dia muy especial para los Cristianos... El domingo, primer dia de la semana... 1. Jesus resucit de entre los muertos - the week (Mateo 28:1-7; Marcos 16:2, 9; Lucas 24:1; Juan 20:1). Jesus apareci a sus discipulos - (Juan 20:19). Jesus apareci a sus discipulos en el saln ocho dias despues de su resurrecin. La manera judia de contar los dias indica que era Domingo otra vez.(John 20:26). El Espiritu Santo descedi el dia de Pentecostes, el domingo, primer dia de la semana. (Lev. 23:16; Hechos 2:1). El primer sermn de Pedro fue predicado el primer dia de la semana - (Hechos 2:14). Tres mil convertidos a Jesucristo -(Hechos 2:41). COMENZ LA IGLESIA DEL NUEVO TESTAMENTO -(Hechos 2)

2. 3.

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Tres mil fueron bautizados - (Hechos 2:41). Los cristianos se reunian a partir el pan en el primer dia de la semana

10. Los cristianos oyeron un mensaje de Pablo - (Hechos 20:7). Nota: la referencia es hasta la media noche lo que indica que el sistema judio de contar los dias no fue usado en la Biblia sino el sistema Romano. 11. Pablo instruye a las iglesias a separar sus contribuciones monetarias - (el primer dia de la semana). (1 Cor. 16:2). 12. Jess dio la visin de Apocalipsis al apstol Juan - El primer dia de la semana. (Rev. 1:10). Escrituras que hablan del domingo, el primer da de la Semana. Ministerios Vida Eterna [pgina en lnea]; disponible en http://www.vidaeterna.org/esp/preguntas/domingo.htm;

Internet; descargado el 01 de Septiembre del 2011.

El Cristiano y el Da Sbado Por: Jorge L. Trujillo Algunos grupos de cristianos insisten en que los creyentes en Cristo nacidos de nuevo bajo la dispensacin del Nuevo Pacto deben estar sujetos a la ley de Moiss especialmente en lo que se refiere a guardar el da Sbado. Muchos de ellos no cesan de hostigar y condenar a aquellos creyentes que no van al edificio de reunin de la iglesia el da Sbado. Ellos aseguran que la identificacin de un verdadero creyente est en guardar este da en particular. Eso es tan cierto que algunos han declarado sin ninguna base bblica que el Sbado es el "sello de Dios" y que en el ltimo tiempo solo aquellos que guarden el Sbado sern salvos. Algunos de estos hermanos en Cristo han credo lo que sus lderes le han enseado y lo viven por sincero temor y miedo a ofender a Dios y perder su estado de favor o gracia ante l. Muchos ensean que la Iglesia Catlica Romana se tom la autoridad para cambiar el da de Reposo de Sbado para el da Domingo en el siglo IV bajo el gobierno de Constantino. Lo cierto es que NO fue la Iglesia Catlica la que anul el Sbado, sino que fue el Espritu Santo mismo quien inspir a los escritores del Nuevo Pacto para esto. Bajo el Nuevo Pacto, en ninguna parte se ordena a los cristianos a observar el Sbado, pero si se le amonesta y reprende por hacerlo. A continuacin una lista de citas bblicas bajo el Nuevo Pacto en el cual se prueba que la enseanza apostlica era que el Sbado no se deba de observar como principio cristiano ni de identificacin alguna para el pueblo de Dios. No condenamos aquellos que observan el Sbado pero tampoco aceptamos que se nos predique e insista a tal prctica como mandamiento requerido bajo el Nuevo Pacto, ni mucho menos como SEAL de un verdadero cristiano. Somos salvos por GRACIA por medio de la fe y no por las OBRAS de la ley! La ley de Moiss contena en si mandamientos y ceremonias que miraban o apuntaban hacia Cristo, cosas las cuales Dios llama en su Palabra, "Sombra de lo que haba de venir". Una vez que Cristo vino, ya estas sombras son innecesarias, pues han perdido su razn de ser y de

existir. A diferencia de muchos llamados creyentes creemos que la ley de Dios es perfecta y perpetua pero tambin entendemos que el "da Sbado" era una de estas sombras que haban de cumplirse y que tenan un significado en Cristo. Glatas 4 1 TAMBIN digo: Entre tanto que el heredero es nio, en nada difiere del siervo, aunque es seor de todo; 2 Mas est debajo de tutores y curador hasta el tiempo sealado por el padre. 3 As tambin nosotros, cuando ramos nios, ramos siervos bajo los rudimentos del mundo. 4 Mas venido el cumplimiento del tiempo, Dios envi su Hijo, hecho de mujer, hecho sbdito la ley, 5 Para que redimiese los que estaban debajo de la ley, fin de que recibisemos la adopcin de hijos. 6 Y por cuanto sois hijos, Dios envi el Espritu de su Hijo en vuestros corazones, el cual clama: Abba, Padre. 7 As que ya no eres ms siervo, sino hijo, y si hijo, tambin heredero de Dios por Cristo. 8 Antes, en otro tiempo, no conociendo Dios, servais los que por naturaleza no son dioses: 9 Mas ahora, habiendo conocido Dios, ms bien, siendo conocidos de Dios, cmo os volvis de nuevo los flacos y pobres rudimentos, en los cuales queris volver ESCLAVIZAR? 10 Guardis los das[ Sbados], y los meses, y los tiempos, y los aos. 11 Temo de vosotros, que no haya trabajado en vano en vosotros. Pablo estaba preocupado con la Iglesia de los Glatas y lleg a pensar que quizs haba perdido su tiempo (trabajado en vano) con ellos porque todava NO MADURABAN, NI CRECIAN ESPIRITUALMENTE para aceptar la realidad de la libertad en Cristo Jess. Ellos todava seguan apegados a la ley de Moiss y a la idea de GUARDAR EL Sbado, y los dems das de fiesta instituidos en la Ley Mosaica. En el verso cinco Pablo les aclara a los cristianos de Glatas que Cristo vino para redimir y vivi bajo la Ley para REDIMIR (comprar, rescatar) a los que estaban bajo la ley para que pudieran ser hechos HIJOS LIBRES con el Espritu en los corazones. NO que antes no hayan sido hijos pero eran hijos esclavizados tal como lo dice en el verso uno: "1 el heredero es nio, en nada difiere del esclavo...3 As tambin nosotros, cuando ramos nios, ramos esclavos bajo los rudimentos del mundo." Glatas 4 12 Hermanos, os ruego, sed como yo, porque yo soy como vosotros: ningn agravio me habis hecho. 13 Que vosotros sabis que por flaqueza de carne os anunci el evangelio al principio: 14 Y no desechasteis ni menospreciasteis mi tentacin que estaba en mi carne: antes me recibisteis como un ngel de Dios, como Cristo Jess. 15 Dnde est pues vuestra bienaventuranza? porque yo os doy testimonio que si se pudiera hacer, os hubierais sacado vuestros ojos para drmelos. 16 Heme pues hecho vuestro enemigo, dicindoos la verdad? 17 Tienen celos de vosotros, pero no bien: antes os quieren echar fuera para que vosotros los celis ellos. 18 Bueno es ser celosos en bien siempre; y no solamente cuando estoy presente con vosotros. 19 Hijitos mos, que vuelvo otra vez estar de parto de vosotros, hasta que Cristo sea formado en vosotros; 20 Querra cierto estar ahora con vosotros, y mudar mi voz; porque estoy perplejo en cuanto vosotros. 21 Decidme, los que queris estar debajo de la ley, no habis odo la ley? 22 Porque escrito est que Abraham tuvo dos hijos; uno de la sierva, el otro de la libre. 23 Mas el de la sierva naci segn la carne; pero el de la libre naci por la promesa. 24 Las cuales cosas son dichas por alegora: porque estas mujeres son los dos pactos; el uno ciertamente del monte Sina, el cual engendr para servidumbre, que es Agar. Note bien, en el Monte Sina (TIPO DE ESCLAVITUD) se dieron los diez mandamientos. Glatas 4

25 Porque Agar Sina es un monte de Arabia, el cual es conjunto la que ahora es Jerusaln, la cual sirve con sus hijos. 26 Mas la Jerusaln de arriba libre es; la cual es la madre de todos nosotros. La madre, patria o pacto de los CRISTIANOS es la Jerusaln Celestial Glatas 4 27 Porque est escrito: Algrate, estril, que no pares: Prorrumpe y clama, la que no ests de parto; Porque ms son los hijos de la dejada, que de la que tiene marido. 28 As que, hermanos, nosotros como Isaac somos hijos de la promesa. 29 Empero como entonces el que era engendrado segn la carne, persegua al que haba nacido segn el Espritu, as tambin ahora. La Palabra de Dios se cumple al pie de la letra. De la misma manera en que Agar (la ley terrenal del monte Sina) persegua a Sara (la ley celestial de la Jerusaln de Arriba) es ahora. Los que insisten en guardar la ley y los Sbados persiguen a los que han sido libres de la esclavitud de la ley. Glatas 4 30 Mas qu dice la Escritura? Echa fuera la sierva y su hijo; porque no ser heredero el hijo de la sierva con el hijo de la libre. 31 De manera, hermanos, que no somos hijos de la sierva, mas de la libre. Este es el mandamiento para todos los cristianos. Echa fuera el "legalismo" para que seas libre! Somos cristianos nacidos de arriba, de Dios y en LIBERTAD! 2 Corintios 3 1 COMENZAMOS otra vez alabarnos nosotros mismos? tenemos necesidad, como algunos, de letras de recomendacin para vosotros, de recomendacin de vosotros? 2 Nuestras letras sois vosotros, escritas en nuestros corazones, sabidas y ledas de todos los hombres; 3 Siendo manifiesto que sois letra de Cristo administrada de nosotros, escrita no con tinta, mas con el Espritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazn. 4 Y tal confianza tenemos por Cristo para con Dios: 5 No que seamos suficientes de nosotros mismos para pensar algo como de nosotros mismos, sino que nuestra suficiencia es de Dios; 6 El cual asimismo nos hizo ministros suficientes de un nuevo pacto: no de la letra, mas del espritu; porque la letra [Ley] mata, mas el espritu vivifica. 7 Y si el ministerio de muerte en la letra grabado en piedras, fue con gloria, tanto que los hijos de Israel no pudiesen poner los ojos en la faz de Moiss causa de la gloria de su rostro, la cual haba de perecer El apstol Pablo habla claramente que la Gloria de lo que estaba ESCRITO EN PIEDRAShaba de perecer. Lo nico que ha sido escrito en Piedras fue los Diez Mandamientos!El pacto de Moiss es llamado el ministerio de la MUERTE Y LA CONDENACIN. 2 Corintios 3 8 Cmo no ser ms bien con gloria el ministerio del espritu? 9 Porque si el ministerio de condenacin fue con gloria, mucho ms abundar en gloria el ministerio de justicia. 2 Corintios 3 10 Porque aun lo que fue glorioso, no es glorioso en esta parte, en comparacin de la excelente gloria. 11 Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho ms ser en gloria lo que permanece.

Lo que perece son los diez mandamientos y la ley de Moiss con toda su gloria 2 Corintios 3 12 As que, teniendo tal esperanza, hablamos con mucha confianza; 13 Y no como Moiss, que pona un velo sobre su faz, para que los hijos de Israel no pusiesen los ojos en el fin de lo que haba de ser abolido. 14 Empero los sentidos de ellos se embotaron; porque hasta el da de hoy les queda el mismo velo no descubierto en la leccin del antiguo testamento, el cual por Cristo es quitado. 15 Y aun hasta el da de hoy, cuando Moiss es ledo, el velo est puesto sobre el corazn de ellos. 16 Mas cuando se convirtieren al Seor, el velo se quitar.17 Porque el Seor es el Espritu; Y donde hay el Espritu del Seor, all hay libertad. 18 Por tanto, nosotros todos, mirando cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma semejanza, como por el Espritu del Seor. Este es el llamado del CRISTIANO, ser cada da mas y ms como el Seor por medio del Espritu y la transformacin de nuestra mente. Colosenses 2 16 Por lo tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o DIAS DE REPOSO, TODO LO CUAL ES SOMBRA de lo que haba de venir; pero la realidad se encuentra en Cristo.

El Apstol Pablo nos dice muy claramente que: Los das de fiesta, los das de luna nueva, YLOS DIAS DE REPOSO judos eran SOMBRA O TIPOLOGIA de la realidad que es en Cristo. Hebreos 4 1 TEMAMOS, pues, que quedando an la promesa de entrar en su reposo, parezca alguno de vosotros haberse apartado. 2 Porque tambin nosotros se nos han evangelizado como ellos; mas no les aprovech el or la palabra los que la oyeron sin mezclar fe. El estar en el verdadero reposo es Estar EN CRISTO por medio de la fe! Hebreos 4 3 Empero entramos en el reposo los que hemos credo, de la manera que dijo: Como jur en mi ira, No entrarn en mi reposo: aun acabadas las obras desde el principio del mundo. 4 Porque en un cierto lugar dijo as del sptimo da: Y repos Dios de todas sus obras en el sptimo da. 5 Y otra vez aqu: No entrarn en mi reposo. 6 As que, pues que resta que algunos han de entrar en l, y aquellos quienes primero fue anunciado no entraron por causa de desobediencia, 7 Determina otra vez un cierto da, diciendo por David: Hoy, despus de tanto tiempo; como est dicho: Si oyereis su voz hoy, No endurezcis vuestros corazones. 8 Porque si Josu les hubiera dado el reposo, no hablara despus de otro da. 9 Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. Queda un reposo para el pueblo de Dios. Ese reposo es entrar a estar EN CRISTO por medio de la fe. A medida que los ESCOGIDOS (El pueblo de Dios) creen en Cristo, ENTRAN EN EL REPOSO! Hebreos 4

10 Porque el que ha entrado en su reposo, tambin l ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. 11 Procuremos pues de entrar en aquel reposo; que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. Los desobedientes al evangelio QUE NO CREEN EN CRISTO no entran al verdadero reposo de Dios! Romanos 14 1 RECIBID al flaco [DEBIL] en la fe, pero no para contiendas de disputas. 2 Porque uno cree que se ha de comer de todas cosas: otro que es dbil,come legumbres. 3 El que come, no menosprecie al que no come: y el que no come, no juzgue al que come; porque Dios le ha levantado. 4 T quin eres que juzgas al siervo ajeno? para su seor est en pie, cae: mas se afirmar; que poderoso es el Seor para afirmarle. 5 Uno hace diferencia entre da y da [EL DEBIL EN LA FE,]; otro [EL FIRME EN LA FE] juzga iguales todos los das. Cada uno est asegurado en su nimo. 6 El que hace caso del da, hce lo para el Seor: y el que no hace caso del da, no lo hace para el Seor. El que come, come para el Seor, porque da gracias Dios; y el que no come, no come para el Seor, y da gracias Dios. As que ninguno nos obligue a guardar Sbados ni das especiales como prueba de nuestra cristiandad, pues el que tal cosa hace es el dbil que trata de imponer sus flaquezas en los dems. Romanos 14 7 Porque ninguno de nosotros vive para s, y ninguno muere para s. 8 Que si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor morimos. As que, que vivamos, que muramos, del Seor somos. 9 Porque Cristo para esto muri, y resucit, y volvi vivir, para ser Seor as de los muertos como de los que viven. 10 Mas t por qu juzgas tu hermano? t tambin, por qu menosprecias tu hermano? porque todos hemos de estar ante el tribunal de Cristo. 11 Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que m se doblar toda rodilla, Y toda lengua confesar Dios. 12 De manera que, cada uno de nosotros dar Dios razn de s. 13 As que, no juzguemos ms los unos de los otros: antes bien juzgad de no poner tropiezo escndalo al hermano. 14 Yo s, y confo en el Seor Jess, que de suyo nada hay inmundo: mas aquel que piensa alguna cosa ser inmunda, para l es inmunda. 15 Empero si por causa de la comida tu hermano es contristado, ya no andas conforme la caridad. No arruines con tu comida aqul por el cual Cristo muri. 16 No sea pues blasfemado vuestro bien: 17 Que el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia y paz y gozo por el Espritu Santo. 18 Porque el que en esto sirve Cristo, agrada Dios, y es acepto los hombres. 19 As que, sigamos lo que hace la paz, y la edificacin de los unos los otros. 20 No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todas las cosas la verdad son limpias: mas malo es al hombre que come con escndalo. 21 Bueno es no comer carne, ni beber vino, ni nada en que tu hermano tropiece, se ofenda sea debilitado. 22 Tienes t fe? Tenla para contigo delante de Dios. Bienaventurado el que no se condena s mismo con lo que aprueba. 23 Mas el que hace diferencia, si comiere, es condenado, porque no comi por fe: y todo lo que no es de fe, es pecado. Dios tuvo la oportunidad perfecta para imponer el da Sbado a la iglesia y no lo hizo. En el concilio de Jerusaln cuando se debata si los creyentes deban de guardar la ley o no, despus que todos hablaron acerca de las cosas que Dios estaba haciendo entre los gentiles, Jacobo, LLENO DEL ESPIRITU SANTO, habl y dijo: Hechos 15 28 Que ha parecido bien al Espritu Santo, y nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: 29 Que os abstengis de

cosas sacrificadas dolos, y de sangre, y de ahogado, y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien. En resumen: 1. 2. 3. Libres de Idolatra Libres de Inmundicia Libres de Inmoralidad sexual

Se da cuenta fue el Espritu Santo y los Apstoles, no Roma, ni Constantino, ni los Papas... Hechos 15 1 ENTONCES algunos que venan de Judea enseaban los hermanos: Que si no os circuncidis conforme al rito de Moiss, no podis ser salvos. 2 As que, suscitada una disensin y contienda no pequea Pablo y Bernab contra ellos, determinaron que subiesen Pablo y Bernab Jerusaln, y algunos otros de ellos, los apstoles y los ancianos, sobre esta cuestin. 3 Ellos, pues, habiendo sido acompaados de la iglesia, pasaron por la Fenicia y Samaria, contando la conversin de los Gentiles; y daban gran gozo todos los hermanos. 4 Y llegados Jerusaln, fueron recibidos de la iglesia y de los apstoles y de los ancianos: y refirieron todas las cosas que Dios haba hecho con ellos. 5 Mas algunos de la secta de los Fariseos, que haban credo, se levantaron, diciendo: Que es menester circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moiss. 6 Y se juntaron los apstoles y los ancianos para conocer de este negocio. 7 Y habiendo habido grande contienda, levantndose Pedro, les dijo: Varones hermanos, vosotros sabis cmo ya hace algn tiempo que Dios escogi que los Gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio, y creyesen. 8 Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el Espritu Santo tambin como nosotros; 9 Y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando con la fe sus corazones. 10 Ahora pues, por qu tentis Dios, poniendo sobre la cerviz de los discpulos yugo, que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar? 11 Antes por la gracia del Seor Jess creemos que seremos salvos, como tambin ellos. 12 Entonces toda la multitud call, y oyeron Bernab y Pablo, que contaban cun grandes maravillas y seales Dios haba hecho por ellos entre los Gentiles.13 Y despus que hubieron callado, Jacobo respondi, diciendo: Varones hermanos, odme: 14 Simn ha contado cmo Dios primero visit los Gentiles, para tomar de ellos pueblo para su nombre; 15 Y con esto concuerdan las palabras de los profetas, como est escrito: 16 Despus de esto volver Y restaurar la habitacin de David, que estaba cada; Y reparar sus ruinas, Y la volver levantar; 17 Para que el resto de los hombres busque al Seor, Y todos los Gentiles, sobre los cuales es llamado mi nombre, Dice el Seor, que hace todas estas cosas. 18 Conocidas son Dios desde el siglo todas sus obras. 19 Por lo cual yo juzgo, que los que de los Gentiles se convierten Dios, no han de ser inquietados; 20 Sino escribirles que se aparten de las contaminaciones de los dolos, y de fornicacin, y de ahogado, y de sangre. 21 Porque Moiss desde los tiempos antiguos tiene en cada ciudad quien le predique en las sinagogas, donde es ledo cada Sbado. 22 Entonces pareci bien los apstoles y los ancianos, con toda la iglesia, elegir varones de ellos, y enviarlos Antioquia con Pablo y Bernab: Judas que tena por sobrenombre Barsbas, y Silas, varones principales entre los hermanos; 23 Y escribir por mano de ellos: Los apstoles y los ancianos y los hermanos, los hermanos de los Gentiles que estn en Antioquia, y en Siria, y en Cilicia, salud: 24 Por cuanto hemos odo que algunos que han salido de nosotros, os han inquietado con palabras, trastornando vuestras almas, mandando

circuncidaros y guardar la ley, los cuales no mandamos; 25 Nos ha parecido, congregados en uno, elegir varones, y enviarlos vosotros con nuestros amados Bernab y Pablo, 26 Hombres que han expuesto sus vidas por el nombre de nuestro Seor Jesucristo. 27 As que, enviamos Judas y Silas, los cuales tambin por palabra os harn saber lo mismo. 28 Que ha parecido bien al Espritu Santo, y nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: 29 Que os abstengis de cosas sacrificadas dolos, y de sangre, y de ahogado, y de fornicacin; de las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien. 30 Ellos entonces enviados, descendieron Antioquia; y juntando la multitud, dieron la carta. 31 La cual, como leyeron, fueron gozosos de la consolacin. NO PASARA NI UNA JOTA NI UNA TILDE DE LA LEY Despus de haber presentado la enseanza de los apstoles respecto a la ley y al Sbado, ahora veremos que fue lo que quiere decir Cristo cuando dijo que no pasara ni una jota ni una tilde de la ley hasta que todo se cumpliese. Mateo 5:17-19 No pensis que he venido para abolir la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir. Porque de cierto de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido. De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los ensee, este ser llamado grande en el reino de los cielos. Aqu tenemos un aparente problema, hemos visto que Pablo amonest a los cristianos de Glatas que guardaban el Sbado y dijo a los Romanos que el que hacia diferencia entre da y da era dbil, y tambin dijo a los Colosenses que no dejaran que nadie les juzgara por no guardar los das de reposo, los das de luna nueva y los das de fiesta. Todo esto es parte de la ley, el apstol Pablo tambin enseo que la ley con toda su gloria habra de pasar. El libro de Hebreos nos dice que la ley ha sido dada por vieja y que desaparecera. En el concilio de Jerusaln "el Espritu Santo" movi a Pablo, Pedro, Jacobo y los apstoles y hermanos presentes a no obligar a los creyentes a guardar la ley de Moiss y solo le dieron tres mandamientos a seguir y de estos ninguno venia directamente de los diez mandamientos. Cree usted que el Apstol Pablo ser llamado l ms pequeo en el reino de los cielos por haber enseado tal cosa? Cree usted que el Apstol Pedro y Jacobo y los dems apstoles y hermanos estaban en pecado y faltando a las palabras de Cristo en Mateo 5:17ss? Yo no lo creo, en lo mas mnimo. Si alguien es llamado grande en el reino de los cielos este es Pablo y este es Pedro! LA LEY PERMANECE! Los apstoles reconocieron la realidad de lo que muchos hoy no han llegado a entender. La ley permanece incambiable. El apstol Pablo deca que la ley era buena y que era espiritual, pero la ley esta para acusar y para corregir; para traer a la luz el pecado para que el pecador se encuentre condenado y al verse acusado por su estado de maldicin, venga a Cristo. Glatas 3:19; 24 Entonces, para que sirve la ley? Fue aadida a causa de las transgresiones, HASTA que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa... De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por fe. Pero venida la fe ya no estamos bajo ayo Romanos 7:7

Que pues diremos? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc del pecado sino por la ley; ...porque sin ley el pecado esta muerto. El propsito de la ley es el de exponer el pecado, por eso se llama el ministerio de la condenacin y de muerte ( II Corintios 3:9) porque expone el pecador y lo declara en deuda con Dios, condenado y muerto "porque la paga del pecado es muerte" (Romanos 6:23.) Una vez el hombre reconoce su pecado y su condicin, entonces entra en vigor la gracia de Dios. Los cristianos nacidos de nuevo han sido justificados por medio de la obediencia de Cristo. EN CRISTO somos obedientes y cumplimos la ley! Por eso la ley ya no nos condena porque estamos 'EN CRISTO". Cristo fue obediente a la ley por eso nosotros los cristianos somos obedientes a la ley, porque la obediencia de Cristo se nos ha sido imputada. Nuestra obediencia viene, no por guardar el Sbado (las obras) sino por la fe en Cristo! Esto es exactamente lo que nos ensea Dios por medio de Pablo. No como quienes estamos sin ley sino como quienes estamos bajo la ley del Espritu. Cristo dijo que no vino a abrogar la ley sino a cumplirla (satisfacer a plenitud). A eso vino Cristo y eso hizo, lo que nadie haba podido hacer Cristo lo hizo por nosotros. Romanos 5 18 As que, de la manera que por un delito vino la culpa todos los hombres para condenacin, as por una justicia vino la gracia todos los hombres para justificacin de vida. 19 Porque como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, as por la obediencia de uno los muchos sern constituidos justos. 20 La ley empero entr para que el pecado creciese; mas cuando el pecado creci, sobrepuj Romanos 8; 10 1 AHORA pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan conforme la carne, mas conforme al espritu ...10 Pero si Cristo esta en vosotros, el cuerpo en verdad esta muerto a causa del pecado, mas el espritu vive a causa de la justicia. Glatas 3 10 Porque todos los que son de las obras de la ley, estn bajo de maldicin. Porque escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que estn escritas en el libro de la ley, para hacerlas.12 La ley tambin no es de la fe; Si no, El hombre que los hiciere, vivir en ellos. 13 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin; (porque est escrito: Maldito cualquiera que es colgado en madero:) 14 Para que la bendicin de Abraham fuese sobre los Gentiles en Cristo Jess; para que por la fe recibamos la promesa del Espritu. El querer vivir bajo la ley es caer en condenacin. Los que NO ESTN en Cristo SON CONDENADOS POR LA LEY Los diez mandamientos y la ley perecen y han pasado para los que estn en Cristo pues no tienen poder de condenarlos pues Cristo con su obediencia nos justifico. Los cristianos han sido redimidos de la maldicin de la ley y como dijo el apstol Pablo... Romanos 8:1 AHORA pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess... Glatas 3:11-14 Y que por la ley ninguno se justifica con Dios, es evidente, porque El justo por la fe vivir; y la ley no es de fe sino que dice: El que hiciere estas cosas vivir por ellas. Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin (porque escrito esta: Maldito todo el que es colgado en un madero) para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibiremos la promesa del Espritu.

La ley del Espritu y la LEY DEL AMOR que nos gue a toda verdad y toda justicia. Amen

Jorge L. Trujillo, El Cristiano y el Da Sbado; Ministerios Vida Eterna [pgina en lnea]; disponible en http://www.vidaeterna.org/esp/preguntas/sabado.htm; Internet;

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Cul Da Debemos Guardar: el Sbado o el Domingo? por David Vaughn Elliott

La duda acerca del sbado se puede aclarar con algunos datos sobre el calendario, la historia y la Biblia misma. Muchos piensan que la semana comienza con el lunes y que termina con el domingo. Sin embargo, cualquier diccionario nos informa que el domingo es el

primer da de la semana y que el sbado es el sptimo. Por eso, la mayora de los calendarios principian con domingo. As es que, cuando dicen los Diez Mandamientos que "el sptimo da es reposo para Jehov" (Exodo 20:10), se estn refiriendo al sbado. Sin embargo, no se puede decir que el sbado es el da de reposo, sino que era el da de reposo. Los judos todava guardan el sbado porque as lo manda la Ley del Antiguo Testamento. Algunos nos dicen que el mismo Jess guard el sbado. S, es cierto esto! Pero es que no fue sino hasta su muerte que Jess puso fin al Antiguo Testamento, "quitndola de en medio y clavndola en la cruz" (Colosenses 2:14). El Nuevo Testamento no comenz con el nacimiento de Jess. Hebreos 9:17 dice: "porque el testamento... no es vlido entre tanto que el testador vive". La muerte de Cristo, pues, dio validez a su Nuevo Testamento (Pacto). Hebreos 8:13 afirma que "al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero". No debemos seguir ese viejo pacto con los judos sino el Nuevo Pacto de Jess. Despus de la muerte y resurreccin de Cristo, no existe mandamiento de guardar el sbado. Desde los apstoles de Cristo hasta el da de hoy, los cristianos han tenido el domingo como su principal da de reunin. Algunos afirman que, en el cuarto siglo, el emperador Constantino inici la prctica de las reuniones en los domingos. Al contrario, lo que Constantino hizo fue legalizar el domingo como da de descanso. Precisamente lo hizo porque ya era da de reunin de los cristianos. Fcilmente se confirma esto con Justino Mrtir, quien escribi al Emperador Romano en el segundo siglo, para explicarle acerca de los cristianos: "el domingo se celebra una reunin de todos... se lee una porcin de las memorias de los apstoles... ofrecemos una oracin... traen pan y vino... luego dan ofrendas". El Nuevo Testamento no establece da de descanso alguno. Tampoco contiene mandamiento expreso de guardar el domingo. Sin embargo, tanto Hechos 20:7 como 1Corintios 16:1,2 dan a entender que los primeros cristianos se reunan los domingos. Por qu? Porque Cristo resucit de entre los muertos precisamente en domingo. Lea Marcos 16:9. Desde el siglo primero hasta el siglo veinte, los cristianos se han congregado los domingos para testificar al mundo de que Cristo vive.
David Vaughn Eliott, Cul da debemos guardar el Sbado o el Domingo?; The Christian Home [pgina en lnea]; disponible en http://charlesdailey.net/sabado.html;Internet; descargado el 01 de Septiembre del 2011.

El sbado Debe guardar el cristiano? Acurdate del da de reposo EL ARTICULO ANTERIOR nos ayud a comprender entre para santificarlo. Seis das otras cosas que: trabajars, y hars toda tu obra; La ley de Dios es el amor. mas el sptimo da es reposo Cuando cre el universo, el infundi esa ley en sus para Jehov tu Dios; no hars criaturas. en el obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu Posteriormente, y debido a las transgresiones de Israel, Dios criada, ni tu bestia, ni tu aadi otra ley [los diez mandamientos], a fin de que el pecado extranjero que est dentro de abundara y fuese conocido por Israel. tus puertas. Porque en seis das Jess, quien estaba sujeto a la ley de amor, naci judo con hizo Jehov los cielos y la el fin de cumplir todo lo prescrito en la ley de Moiss y as tierra, el mar, y todas las cosas lograr que la gente lo reconociese como el inmaculado y que en ellos hay, y reposo en el perfecto Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. sptimo da; por tanto Jehov El resto de la humanidad nunca estuvo bajo la ley mosaica. bendijo el da de reposo y lo Los cristianos ungidos que han sido llamados para ser hijos santific. de Dios estn no bajo la ley de Moiss sino bajo la ley del xodo 20:8-10 amor. Los apstoles al principio no comprendieron el significado de la nueva dispensacin que se haba iniciado. Pasara mucho tiempo antes de que ellos se dieran cuenta que la muerte de Jess puso fin a la divisin entre judos y gentiles. As, a pesar de que varios de los apstoles haban dado pruebas fehacientes de que Dios estaba llamando a los gentiles, algunos de ellos seguan causando problemas, por medio de sugerir que la ley de Moiss deba ser observada por los nuevos conversos de las naciones.

Uno de los mandamientos de esa ley ordenaba a Israel guardar un da de reposo para Dios. Al principio los de esa nacin lo observaron por medio de abstenerse de realizar labor alguna. Sin embargo con el tiempo, ese da se convirti tambin en uno de meditacin y estudio de la Escrituras, especialmente en las sinagogas. No era raro pues encontrar a los cristianos predicando a las sinagogas los sbados. El apstol Pablo, quien era un conocedor de la ley, guard silencio respecto a la observancia de un da de reposo a Dios. Por el contrario, el ense que los cristianos no estaban bajo ley sino bajo gracia, y claramente llamo la atencin a ese hecho cuando escribi lo siguiente: Que ningn hombre, por lo tanto, los juzgue en cuanto a comida, o respecto a bebida o respecto a da santo o luna nueva o sbado, los cuales son una sombra de cosas por venir, pero el cuerpo es de Cristo. Colosenses 2:12,16 Este apstol quiso que la iglesia tuviera presente que las diferentes ordenanzas respecto a guardar das, fiestas, o tiempos fueron parte del antiguo pacto que Dios estableci con Israel, y haban sido meras sombras de cosas mejores por venir. As, mientras que para el Israel de la antigedad aquellos mandamientos y regulaciones fueron una palpable realidad, para los cristianos ellas fueron solamente sombras de mejores cosas futuras. As pues, el hecho de que los cristianos asistieran a las sinagogas en das sbados no debe ser interpretado como que ellos estaban guardando el da de reposo. No! Todo lo contrario! Ellos estaban all para predicar. DEL SBADO AL DOMINGO Dos siglos despus de la muerte del ltimo de los apstoles, el emperador romano Constantino decret que el primer da de la semana [el domingo] fuese reservado para fines religiosos, y no se trabajase, provocando con ello cierta confusin. Parece sin embargo, que la observancia del primer da de la semana como el da del Seor tuvo su comienzo desde mucho tiempo antes. El solo hecho de que Jess hubiese resucitado un primer da de la semana debi hacer pensar a muchos que aquel debera ser el da sagrado cristiano. Al fin y al cabo, no fue acaso el primer da de la semana que Jess fue visto por dos de sus discpulos camino a Emas? Acaso no ocurri lo mismo con las dos Maras y los dems apstoles? No es cierto que estos tuvieron que esperar toda una semana para que l se les apareciera nuevamente? Hasta donde sabemos casi todas apariciones del Seor tuvieron lugar el primer da de la semana. No es de sorprenderse pues que los cristianos empezaron a reunirse el primer da de cada semana y a identificarlo como el da del Seor Ese da sirvi para conmemorar varias cosas, entre ellas la particin del pan, cuando sus ojos fueron abiertos y reconocieron a Jess resucitado. (Lucas 24:30,35,41-43) De acuerdo a la Escritura este partir el pan, fue una ocasin de alegra y gozo durante la cual no se conmemoraba la muerte de Jess, sino su resurreccin. Ese pan partido ya no representaba su cuerpo como en el caso de la ltima cena. Esta vez ese pan represent la verdad de su palabra, la misma que el comparti con ellos y por medio de la cual ellos fueron alimentados. Esas reuniones promovidas por los cristianos del primer siglo el primer da de cada semana fueron ocasiones de gozo, regocijo, y gratitud por la nueva dispensacin que la resurreccin de Jess haba trado. Fue especialmente a partir de la destruccin de Jerusaln y la dispora juda que la observancia del sptimo da como un da de reposo fue desapareciendo para finalmente quedar inmersa en la celebracin del da del Seor. SITUACIN ACTUAL As como algunos cristianos creen que debemos de guardar el sptimo da de la semana para Dios, al estilo del sbado judo, del mismo modo otros muchos creen que debemos de conmemorar el da del Seor cada primer da de las semana o domingo. Sin embargo, bien cabe el preguntarnos, Deben los cristianos guardar un da a la semana para Dios?

Muchos de los mandamientos que Dios dio a su pueblo en el pasado fueron buenos y ventajosos. Por ejemplo, el mandato de abstenerse de comer de ciertos animales tuvo su razn de ser, pues la ciencia mdica moderna ha confirmado cun dainas a la salud humana son las carnes de ciertos animales. As, a pesar de no estar bajo tal ley, bien hacemos en obedecer algunos de sus preceptos. Del mismo modo la observancia de un da de reposo a la semana significo ms que un da de meditacin y estudio de la Palabra de Dios. Con el tiempo result ser un da conveniente para la reunin familiar. Parece que aun para los animales el descanso de un da a la semana resulta ser algo muy beneficioso. EL SBADO FUE UNA SOMBRA O TIPO El mandamiento de la ley de Dios que contempl la observancia del sbado o da de reposo dice as: Acurdate del da de reposo para santificarlo. Seis das trabajaras, y hars toda tu obra; ms el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l obra alguna, tu, ni ti hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas. Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar, y toda las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto, Jehov bendijo el da de reposo y lo santific.xodo 20:8-11 Ya antes de la dacin de este mandamiento a travs de Moiss, Jehov le haba dado a conocer a Israel algo respecto a su contenido. Poco tiempo despus de haber dejado Egipto, y cuando se hallaban en medio del desierto Moiss les dijo: Esto es lo que ha dicho Jehov; maana es el santo da de reposo, el reposo consagrado a Jehov, lo que habis de cocer, cocedlo hoy, y lo que habis de cocinar, cocinadlo; y todo lo que os sobrare, guardadlo para maana.xodo 16:23 A travs de este primer mandato de parte de Dios Israel tuvo su primera experiencia en relacin a la observancia de un da consagrado a Jehov. Este mandato no fue dado a Adn y Eva, como tampoco lo fue a los descendientes de ellos como Moiss, No y Abraham. La primera vez que la Biblia usa la palabra reposo o sbado la hallamos en el relato de la creacin, en el Gnesis. Cuando Dios mand a Israel a que trabajase e hiciera toda su labor en seis das y se acordase del sptimo para santificarlo fue porque l tambin en seis das hizo los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas que en ellos hay, y repos el sptimo da.xodo 20:8-11. Dios asoci el da de reposo de su pueblo con el suyo propio, aquel descanso que tuvo lugar despus de haber creado los cielos y la tierra, el mar, y todas las cosas que ellos hay. Esto nos lleva a pensar que cualquiera fuese el beneficio que hubiese de obtener Israel por cumplir con este mandato, debi de existir una leccin tpica para nosotros, parecida a las que encontramos en otras reglamentaciones que Dios dio a ese pueblo. Si esto no fuese as, en la Escritura no dijese lo siguiente: Por que puesto que la ley tiene una sombra de las buenas cosas por venir, pero no la sustancia misma de las cosas, nunca pueden los hombres con los mismos sacrificios que ofrecen ao a ao hacer perfectos a los que se acercan.Hebreos 10:1 Bajo la ley de Moiss no solo el sptimo da fue importante. Tambin lo fueron el sptimo mes y el sptimo ao. El sbado fue el da de descanso despus de seis das de labor. En el sptimo mes los israelitas deban de hacer expiacin a fin de descansar de sus pecados, mientras el sptimo ao era aquel en el cual ellos disfrutaban de una liberacin del cautiverio y la servidumbre. Adicionalmente, cada cuarenta y nueve aos (7 x 7 = 49) tena lugar un ao jubilar durante el cual todas las deudas y obligaciones eran declaradas nulas. Desde este punto de vista el jubileo fue un tipo o modelo del reino milenial de Cristo durante el cual tendr lugar una restitucin de todas las cosas que Dios habl por boca de sus profetas.Hechos 3:19-21 EL SBADO PARA EL CRISTIANO Cual es el significado antitpico que la observancia del da de reposo sabtico dado a Israel ha legado a los cristianos de hoy? Para la respuesta a esta pregunta dirijamos nuestra atencin a las

palabras del apstol que ms conoci acerca de la ley. Nos referimos al apstol Pablo, quien fue un maestro de la misma. El nos dice: Temamos, pues no sea que permaneciendo an la promesa de entrar en su reposo, alguno de vosotros parezca no haberlo alcanzado Pero los que hemos credo entramos en el reposo (guardar el sbado), Por lo tanto, puesto que falta que algunos entren en l, y aquellos a quienes primero se les anunci la buena nueva no entraron por causa de desobediencia, Por tanto queda un reposo para el pueblo de Dios. Porque el que ha entrado en su reposo, tambin ha reposado de sus obras, como Dios de las suyas. Procuremos, pues, entrar en aquel reposo, para que ninguno caiga en semejante ejemplo de desobediencia. Hebreos 4:1-11. Este pasaje de la escritura nos dice que: (1) Quienes han aceptado al Seor Jesucristo y se han consagrado a l tienen el privilegio de entrar en el reposo de Dios, y disfrutar de su antitpico sbado de descanso, en la fe. (2) Para permanecer en ese descanso y asegurar la entrada en el eterno descanso sabtico que queda para el pueblo de Dios [el reino milenial], ser necesario el permanecer en el favor de Dios por medio de continuamente obedecerle y serle fieles. No necesitamos saber con precisin cundo fue que entramos en el descanso de la fe y de la paz en Dios. Sin embargo, ella empez, que duda cabe, cuando aceptamos al Seor Jesucristo como el Sumo Sacerdote que muri por nuestros pecados, as como cuando nos sometimos voluntariamente a su gua para andar por el sendero estrecho camino al reino. Fue a partir de ese momento que empezamos a descansar de nuestras obras de autojustificacin. Hemos visto que Dios descans de su obra creativa cuando cre al hombre a su propia imagen y semejanza. Desde entonces el pecado y la muerte han reinado sobre la humanidad. Por qu no ha intervenido Dios todava para ponerles fin? Por qu no ha sido atado y destruido Satans? En primer lugar, porque esa tarea a sido encomendada a su Hijo, el Ungido Jess. En segundo lugar, porque ella deber ser llevada acabo solo al debido tiempo de Dios. Dios esta en su reposo o descanso sabtico, esperando a que el Mesas cumpla con su tarea encomendada. Cmo entramos en el descanso de Jehov? Cuando vemos en Cristo Jess al Ungido de Jehov que ha sido investido con autoridad y poder para llevar acabo el mandato de su Padre. Claramente se ve cuando nuestro descanso empez. Demos un vistazo al pasado para comprender mejor lo que atae a nuestra entrada en el reposo o sbado de Dios, como miembros de la iglesia de Cristo. Los apstoles de Jess tuvieron el privilegio de desfrutar del descanso sabtico de Dios mientras el maestro de Galilea permaneci a su lado. Se puede decir que durante todo ese tiempo ellos se regocijaron por la presencia del novio [Jess]. Sin embargo, cuando el Maestro de Galilea muri todo fue distinto. Su muerte no solo puso fin a las esperanzas de liberacin para Israel, sino que tambin afect el sosiego, gozo y paz de que haban disfrutado hasta ese momento sus discpulos. Solo fue despus de su resurreccin que sus dudas y temores empezaron a dar paso otra vez al jbilo. Sin embargo, su gozo y paz interiores nunca llegaron a ser los mismos. Ellos estaban perplejos; no era para menos. No se podan explicar la serie de eventos desconcertantes que haban tenido lugar en tan corto tiempo. Sin embargo, ellos obedecieron prontamente a Jess cuando dijo que deban esperar en Jerusaln cuando fuesen investidos con poder. Cunto tiempo dur esa espera? La respuesta no se deja esperar. Ellos esperaron por cuarenta y nueve das (7 x 7 = 49). El da siguiente, el quincuagsimo, el da sabtico del jubileo Dios cumpli con su gran promesa otorgndoles a aquellos que haban aceptado a Jess el privilegio de entrar en su descanso, en el antitpico Sbado de la nueva creacin. Ellos entraron en su descanso por medio de recibir la bendicin del Pentecosts. En dicha ocasin se les inform que debido a que el sacrificio de Jess haba sido aceptado por Jehov en los cielos, ellos podan descansar en el mrito de la obra hecha por l, seguros de que las promesas de Dios se habran de hacer realidad a travs de l, as como seguros del perdn de sus pecados y de su aceptacin por el Padre.Hechos:2,3.

Todos los que recibieron del Espritu Santo y han entrado en el antitpico descanso de Dios no necesitan ms guardar un sptimo da a la semana como guardaban los israelitas. Ellos por el contrario guardan y observan un perpetu sbado o descanso del corazn y la mente, por medio de la fe en el Hijo de Dios. Sin embargo, este no es el verdadero descanso. El gran sbado que le espera al pueblo de Dios vendr al final de sus vidas, cuando culmine su derrotero en fidelidad. El descanso en la fe garantiza nuestra entrada en el sbado eterno. Su observancia requerir no solo de obediencia sino tambin de confianza en Jess. Solo as podremos andar tras sus pisadas. Nuestro reposo o confianza en l debe ser tal que nos permita ser vencedores y dignos de participar de la obra del milenio. Qu maravilloso ser participar en la gran obra que llevar a cabo el antitpico Moiss cuando libere a la humanidad de lo inicuo y pecaminoso, de la lacra del pecado y la muerte y entremos en su descano milenial! El sbado Debe guardar el cristiano? DOCTRINA Y VIDA CRISTIANA [pgina en lnea]; disponible en http://www.dawnbible.com/es/2006/0601cl-2.htm; Internet; descargado el 01 de Septiembre del 2011.