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JUDAISMO Durante el tiempo en que el judasmo ha existido se pueden observar diferentes contextos que han resaltado a travs de los

aos, y que a pesar de todo lo que los judos han sobrevivido siguen marcados en el diario vivir de cada uno de ellos. CONTEXTO HISTORICO El judasmo naci hace unos 4.000 aos, en Canan, zona que hoy corresponde a Israel y Palestina. Es la ms antigua de las religiones monotestas. Se considera que Abraham fue el primer patriarca o dirigente de los hebreos quien naci en Ur (actual Irak), de donde emigr hacia Canan. All estableci una alianza con Dios, por la cual l se comprometa a adorarle, mientras que Dios le dara proteccin a l y a sus descendientes, y hara que el pueblo hebreo fuera grande y poderoso. Esta alianza fue renovada, posteriormente, por otros patriarcas descendientes suyos, como Isaac o Jacob. Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosn, en el delta del ro Nilo. Pero el faran de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se hacan poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moiss ungido como lder y legislador, el pueblo elegido por Dios se dirigi hacia Canan, la tierra prometida. La dramtica marcha desde Egipto a travs del mar Rojo y la peregrinacin de 40 aos por el desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita. Durante esos 40 aos de travesa a Moiss le fueron entregadas las tablas de los Diez Mandamientos en el Monte Sina. Los judos, una vez conquistada la ciudad de Jeric, se establecieron en la zona agrcola de Canan, tierra de la cual en la Biblia se dice que manaba la leche y la miel. Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftal, Manass, Zabuln, Isacar, Gad, Efran, Dan, Benjamn, Rubn, Jud y Simen. Esas tribus ocuparon el rea comprendida entre los ros Nilo en el oeste y el Tigris y ufrates en el este. Rodeado por los imperios de Egipto y Babilonia y por el desierto de Arabia, y las montaas de Asia Menor, la tierra de Canan (conocida sucesivamente por Israel, Jud, Cele-Siria, Judea, Palestina, Levante y finalmente Israel otra vez) era un punto de unin de civilizaciones

Reparto de tierras entre las 12 tribus. Luego de transcurrir una serie de eventos que afectaron al pueblo judo, sufrieron un exilio fuera de la Tierra de Israel y la posterior dispersin de este pueblo en todo el mundo, extendindose su acepcin hasta finales del siglo XIX. El primer exilio o dispora juda ocurri en el ao 586 a.C., cuando el rey de los babilonios, Nabucodonosor II, conquist el Reino de Jud, destruyendo el primer templo y trasladando a los lderes judos a Babilonia. Setenta aos ms tarde, el rey persa Ciro II el Grande permiti a los judos retornar a la Tierra de Israel tras haber conquistado a los babilonios. Sin embargo, algunos se quedaron, dando origen con el tiempo a la comunidad juda de Bagdad, la cual sigui existiendo hasta el siglo XX, terminando con la emigracin de la misma al Estado de Israel. El segundo exilio se produjo en el ao 70 d.C. cuando el general romano Tito, futuro emperador, derrot una revuelta juda y destruy el segundo templo. Un mayor nmero de judos fue expulsado despus de que fuera aplastada la rebelin de Bar Kojba en el ao 135 d.C. Desde entonces los judos se dispersaron por todo el Imperio romano y posteriormente por el mundo, encontrndose en casi todos los pases. La dispersin de judos por todo el mundo los convirti en una minora cultural en numerosos pases, lo cual provoc en muchos casos un rechazo por parte de la sociedad circundante, manifestndose en persecuciones, expulsiones y dems acciones discriminatorias. Durante la segunda mitad del siglo XIX, algunos pensadores propusieron remediar esta situacin mediante la creacin de un Estado Nacional para el pueblo judo. Esto llev a la creacin del movimiento sionista y el posterior levantamiento del Estado de Israel en 1948. Con la proclamacin del Estado de Israel se dieron por finalizados los casi 2.000 aos de "Galut" (Exilio) de la Tierra prometida, ya que desde entonces todos los judos del mundo tienen la posibilidad de inmigrar sin costo alguno y obtener la ciudadana israel. Por ello ahora se lo conoce como "Tfutzot" (Disporas).

CONTEXTO CULTURAL El judasmo se caracteriza por ser disciplinado en la serie de costumbres y tradiciones que son parte de su cultura, entre ellas cabe mencionar: La alimentacin: Todo practicante del judasmo tiene prohibido el comer cerdo o marisco, porque se consideran animales impuros. Tampoco pueden trabajar ni hacer viajes largos en sbado (shabat, en hebreo), que es el da de la semana ms importante para los judos, pues es cuando hacen fiesta y oran en las sinagogas. aL circuncisin (Brit Mila): es obligatoria y debe realizarse el octavo da de nacidos, an si ste cae en Shabat o Yom Kipur: sta consiste en una sencilla operacin que consiste en quitar un pequeo trozo de piel del pene, como seal de que pasan a formar parte de la comunidad religiosa juda, segn lo dice el siguiente escrito: Este es mi pacto, que guardaris. . . ser circuncidado el prepucio de todo varn de entre vosotros y sa ser seal del pacto entre m y vosotros. De edad de ocho das ser circuncidado todo varn por vuestras generaciones... Y el varn incircunciso... ser borrado de su pueblo, ha violado mi pacto (Gnesis l7:1-14) La persona calificada para realizar el brit mila se conoce como mohel. Debe ser un judo piadoso, observante, que ha sido cuidadosamente instruido para realizar la circuncisin. Debe conocer perfectamente las leyes de la circuncisin, Mayora de edad: Los nios judos se hacen adultos, desde el punto de vista religioso y legal, cuando cumplen los trece aos; las nias alcanzan su mayora de edad a partir de los doce aos, ambos segn el calendario hebreo, entonces celebran una fiesta muy importante que se llama, en hebreo, bar mitsv (hijo del mandamiento). A partir de ese momento se les acuerda nuevos privilegios y derechos religiosos por lo cual debe asumir la entera responsabilidad de cumplirlos por la observancia de todos los preceptos y mandamientos. Nombrar un Hijo: Un nio varn recibe su nombre durante la ceremonia del Pacto de la circuncisin (brit mil); una nia recibe el suyo en la Sinagoga, durante la semana que sigue a su nacimiento, cuando su padre es convocado por los lderes. El nombre hebreo completo utilizado para fines religiosos y en los documentos legales judos es: Fulano (nombre) ben (hijo de) Mengano (nombre del padre); o Fulana (nombre) bat (hija de) Mengano (nombre del padre). Si el padre es de descendencia sacerdotal o levtica, se agrega el nombre Ha-Cohn o Ha-Lev.

Fiestas importantes: El ao litrgico termina con cuatro das de ayuno en memoria del asedio y la posterior destruccin de los dos templos, en los aos 586 a. C. Y 70 d. C. Los festejos ms importantes caractersticos del judasmo son: Yamim Noraim - Das del Arrepentimiento (o del perdn) Rosh Hashan, "Ao Nuevo", 1 y 2 de Tishrei (primer mes del calendario hebreo). Yom Kipur, "Da del Perdn", 10 de Tishrei. Shelshet Haregalim - Las tres Fiestas de Peregrinaje. Sucot, "Fiesta de las Cabaas" o de los "Tabernculos", del 15 al 22 de Tishrei. Psaj, la Pascua juda, del 15 al 22 de Nisn. Shavuot, fiesta de la entrega de la Tor, 6 de Sivan. Festividades que no aparecen en la Tor Jnuca, "Fiesta de las Luminarias", del 25 de Kislev al 2 ( 3) de Tebet. Tu Bisevat, "Ao Nuevo de los rboles", 15 de Sevat. Purim, 14 de Adar. Lag Bamer, 18 de Iyar. Tu Be'av, "Da del Amor", 15 de Ab. Das de ayuno Ayuno de Guedali, Tsom Guedali, 3 de Nizan. Ayuno del 10 de Tebet, Tsom asar betebet, 10 de Tebet. Ayuno de Ester, Ta'anit Ester, 13 de Adar. Ayuno del 17 de Tamuz, Tsom shiv' asar betamuz, 17 de Tamuz. Ayuno del 9 de Ab, Tsom tish' be'av, 9 de Ab. Ayuno de Yom Kippur, Ayuno del 10 de Tishrei. Festividades modernas Yom Hasho, da de duelo por las vctimas del Holocausto, 27 de Nizan. Yom Hazikarn, da de duelo por los cados en las guerras, 4 de Iyar. Yom Ha'atsmaut, da de la Independencia de Israel, 5 de Iyar. Yom Yerushalayim, da de la reunificacin de Jerusaln, 28 de Iyar. CONTEXTO SOCIAL Los judos como sociedad han enfrentado diversas luchas con pueblos vecinos, pases y personajes que trascendieron por el odio que les han tenido, logrando asi la exterminacin de muchos judos. En varias ocasiones Judea fue arrasada, conquistada y sus habitantes esclavizados y deportados como castigo por su infidelidad, y aunque Dios siempre

volva a llevarles de regreso a su tierra, nunca volvieron a gozar de la libertad que slo disfrutaron apenas un siglo en tiempos de David y Salomn. El castigo definitivo acaeci en el ao 70dC cuando los romanos destruyeron por completo el reino de Judea. Durante casi dos milenios los judos fueron proscritos, extranjeros all donde viviesen, siempre perseguidos y odiados por los cristianos quienes les acusaban de la muerte de Jesucristo. Tras siglos de persecuciones, stas llegaron a su mximo exponente en tiempos de Adolf Hitler quien fue uno de los dictadores ms terribles del siglo XX. Su poltica exterior provoco el estallido de la II Guerra Mundial, fue uno de los que persigui a los judos hasta el punto de exterminar a millones de ellos en un holocausto que removi las conciencias de toda la humanidad.

Corrientes del judasmo: Existen varias doctrinas derivadas del judasmo. El judasmo a lo largo de la historia se ha dividido en diferentes grupos, lo que no significa que sus relaciones con diferentes comunidades se pierdan; por el contrario, el judasmo est muy unido en torno a sus comunidades. Judasmo ultraortodoxo Tambin conocido como hared; presenta dos diferencias doctrinales con el ortodoxo, una prctica especialmente devota, y su distanciamiento del sionismo. Tiene dos grandes subdivisiones: Jasidismo: El judasmo jasdico es un movimiento ultraortodoxo. El jasidismo fue creado en Polonia a principios del siglo XVIII. Su fundador fue el rabino Israel ben Eliezer, tambin conocido como el "Baal Shem Tov". Los seguidores del jasidismo desearon crear un judasmo ms alegre y menos acadmico. Actualmente estn divididos en mltiples tendencias.

Mitnagdismo: Tambin ultraortodoxos, los mitnagdm, por el contrario, rechazan algunas posturas del jasidismo, como el estudio intensivo de la parte oculta de la Tor. Es una corriente ms unificada.

Judasmo ortodoxo El judasmo ortodoxo presenta la religin como una unidad, sin corrientes alternas, y como un estilo de vida regido por la Ley Suprema. Afirma que todos los preceptos de la Tor (tanto la parte escrita como la parte oral) que conforman el comportamiento del judo fueron entregadas por Yahvh mismo a Moiss hace unos 3.300 aos, los cuales se deben cumplir al pie de la letra. De aqu que se conozca como ortodoxo al judo que cumple con todos los preceptos entregados, siendo que el significado de la palabra ortodoxo es: "generalmente aceptado, posicin de ideas que son aprobadas por todos". Judasmo conservador Tambin conocido como judasmo masort o tradicionalista (del hebreo masret, "tradicin"). Este movimiento se form en los Estados Unidos a travs de la fusin de dos grupos distintos: los judos reformados, que se oponan al rechazo de la ley juda, y los judos ortodoxos, que se haban alejado del judasmo jasdico y cabalista. Enfatizan que los judos constituyen una nacin (Am Israel). Los conservadores no siguen la ley juda en su totalidad, sino que se inclinan hacia interpretaciones ms abiertas al mundo moderno, no siempre basada en la opinin mayoritaria de los sabios (talmidim o jajamim). Judasmo reformista El judasmo reformista (tambin llamado "reformado", "progresista", "progresivo" y "liberal") defiende la autonoma individual en lo relativo a la interpretacin de los preceptos religiosos. Con todo, entre los judos reformados existen los siguientes planteamientos:

Rechazo de la segregacin sexual y defensa de los derechos de la mujer. Hombres y mujeres rezan en las sinagogas reformadas de manera conjunta. Ausencia de integrismo en su interpretacin de los preceptos religiosos. Dichos preceptos fueron escritos por personas influidas por su sociedad, y no debe realizarse una interpretacin literalista, sino adecuada al contexto. Fuerte compromiso social Consideracin del Mesas como smbolo de una sociedad idlica en la que se cumplen los principios de paz y fraternidad, y no como una persona individual que instaurar dicho orden.

Judasmo humanista secular Los judos seculares son aquellos que pertenecen al pueblo judo por ascendencia familiar, en concordancia con las leyes del judasmo, sin embargo se esfuerzan poco o nada por practicar las leyes judas. El judasmo humanista secular es una corriente que ve al hombre como centro del mundo y de la vida juda, a diferencia de las otras corrientes que subrayan la centralidad de Dios. Para los judos humanistas seculares la religin y sus leyes no necesariamente deben regir el comportamiento del individuo Esta corriente, al igual que la reforma, es uno de los intentos de adaptar el judasmo y compatibilizarlo con las distintas posibilidades de identidades seculares y nacionalistas, que surgen como consecuencia de la Revolucin francesa. CONTEXTO POLITICO El pensamiento poltico judo clsico est raigalmente vinculado al "libro" por excelencia: la BIBLIA; y en particular a sus cinco primeros libros - la TORAH, como es nombrada por judos y musulmanes, o el PENTATEUCO, segn la denominacin cristiana. Todas las tradiciones atribuyen su inspiracin al Dios nico, y su autora material a un personaje algo histrico y algo legendario: Moiss. Las leyes de Moiss en el caso judo, abarcan desde el gobierno militar de Josu, el rgimen de los Jueces, los reinos de Sal, David y Salomn, la conduccin del retorno del cautiverio en Babilonia, el reino de los Macabeos, etc. Las leyes de Moiss son tambin el tema mayor de la interpretacin de los Sabios, los Doctores de la Ley, luego Rabinos, en esa inmensa literatura omnicomprensiva de lo humano (y por consiguiente tambin poltica) que es el TALMUD, de Jerusaln y de Babilonia. Entre los pensadores judos importantes para la historia de las ideas polticas, quizs el ms significativo sea Moiss Maimnides, cuyos escritos dejaron una impronta profunda en todo el pensamiento poltico posterior. Moiss Maimnides naci en Crdoba (Espaa) en 1135 o 1138. Estudi la Ley hebrea con su padre, y Filosofa y Ciencias Naturales con sabios musulmanes, en un perodo de feliz convivencia inter-religiosa, que pronto tuvo fin. Maimnides debi emigrar por la persecucin religiosa desatada por los almohades, y vivi sucesivamente en Marruecos, Acre, Jerusaln y finalmente en El Cairo, donde fue el mdico del visir de Saladino. Muri en dicha ciudad en 1204. Para el judasmo rabnico, el estudio de la Tor, que es la voluntad revelada de Dios, tambin es considerado como un acto de adoracin.

Las Normas: La observancia y el estudio de la ley son elementos esenciales del judasmo. La Ley para los judos, no es una obligacin impuesta por Dios a su pueblo, es un estilo de vida que Dios propone y que ellos aceptan como respuesta al amor de Dios. La aceptacin de la Ley se concreta en: Obedecer la voluntad de Dios expresada en los preceptos de la Ley, estudiarla con diligencia y esforzarse en su estricto cumplimiento. El liderazgo de la comunidad juda tradicional est en manos del rabino, persona culta y docta que conduce a sus discpulos no slo en lo espiritual y religioso, celebrando el culto judo, sus festividades y celebraciones, sino que se gana el respeto de su grey como autoridad moral y lder comunitario, brindando consejo, solucionando problemas y dirimiendo todos los conflictos que pudiesen suscitarse entre sus miembros. Con el tiempo se pas de una teocracia (es una forma de gobierno en la que los lderes gubernamentales son influidos por la religin dominante y todo lo realizan en consentimiento comn) a una forma de gobierno monrquica (gobernado por uno solo), siendo los reyes ms famosos de la poca Sal, David y su hijo Salomn, con su capital en Jerusaln. Luego del reino de Salomn, la nacin se dividi en dos reinos: el reino de Israel en el norte y el reino de Judea en el sur. El reino de Israel fue conquistado por el rey asirio Sargn II, al final del siglo VIII antes de Cristo. El reino de Judea pudo continuar durante un siglo y medio, hasta que en el ao 586 antes de Cristo fue conquistado por los babilonios, comandados por Nabucodonosor II. En los ltimos siglos, los judos de Europa y las Amricas han tendido tradicionalmente a la izquierda poltica, desempeando un papel clave en el nacimiento del movimiento obrero y del socialismo CONTEXTO RELIGIOSO Segn las creencias judas, Dios cre el mundo hace unos seis mil aos y lo pobl de personas que a lo largo de la historia se han multiplicado hasta habitar todos los confines de la tierra. El culto judo se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de reunin y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en pblico requiere de un mnimo de diez varones. La sinagoga sustituye en tal funcin al Templo de Jerusaln, destruido en el ao 70 y lugar nico de oracin y peregrinacin hasta su desaparicin fsica. Culto: Entre las prcticas ceremoniales hebreas se encuentran los rituales pintorescos que se desarrollan en las casas y en las sinagogas. El principal da de la semana juda es el Sabbath -Sbado-, que podemos comparar con el domingo para los cristianos que es el sptimo da de la semana juda (desde la cada del sol el viernes hasta la cada del sol el sbado) se ve

como un da que santifica la semana, y la observacin especial de este da es parte esencial de la adoracin. Asisten a la sinagoga para la lectura de la Tor y oraciones. Por tradicin, los judos rezan tres veces al da: por la maana (shaharit), por la tarde (minj) y al anochecer (maariv). Se cree que estos tres momentos de oracin corresponden a los tiempos en que los sacrificios se ofrecan en el templo de Jerusaln. Yarmulke: para los judos ortodoxos el cubrirse la cabeza, tanto fuera de la sinagoga como dentro de ella, es seal de lealtad a la tradicin juda, pero el Talmud dice que es un asunto opcional de costumbre. Libros Sagrados: Para los judos el estudio de la Tor, refleja la voluntad revelada de Dios y es considerado como un acto de adoracin. La lectura pblica de la Tor sigue una entonacin y diccin, prescritas ritualmente, sumamente complejas; por ello, es normalmente un cantor o jazn profesional quien la lleva a cabo, si bien todos los varones judos mayores de edad tienen derecho a hacerlo. Para su lectura ste se saca de un arca, que est en la parte frontal de la sinagoga, y es un rollo que est escrito a mano. Luego se lee en forma cantada frente a la congregacin de los fieles. La lectura litrgica de la Tor ms importante es la que se realiza durante el shabat y en las maanas de otras festividades. Al momento de leerla durante los sbados y las fiestas es acompaada de la lectura de escritos de los profetas relacionados con los mismos temas. Por eso, la lectura en pblico de las Escrituras es una parte fundamental del culto religioso en la sinagoga. De hecho, en un principio, sta parece haber sido la funcin ms importante de la sinagoga como institucin religiosa.

La Tor, literalmente "la Doctrina", Pentateuco o cinco primeros libros de la Biblia de los cristianos, considerada de origen divino, y denominada por la tradicin como "Tor Escrita" (Tor she-bijtav). El conjunto de los cinco libros de la Tor se conoce como Pentateuco. Gnesis xodo Levtico Nmeros Deuteronomio

Otros libros importantes para los judos son los siguientes: El Tanaj, es equivalente a aquella parte de la Biblia llamada por los cristianos Antiguo Testamento, compuesto por 39 libros. La Mishn, que es recoleccin de las tradiciones orales e interpretaciones de la Tor, entregadas segn la creencia directamente a Moiss por Yaveh en el Monte Sina, transmitidas oralmente de generacin en generacin. El Talmud o Guemar, est formado por una gran cantidad de interpretaciones y comentarios atribuidos a los amorreos, estudiosos que vivieron en el siglo II, posteriores a la edicin de la Mishn. Comnmente, por Talmud se entienden tambin a los comentarios posteriores cuyo origen remonta a los medievales. Templos: La historia del judasmo ha tenido como signo de identidad su templo, el templo de Jerusaln. El primer Templo de Jerusaln fue construido en el ao 833 a. C., y destruido en el 423 a. C. Bajo un gobierno persa en la tierra de Israel se construy el segundo Templo, en el ao 353 a. C. El rey Antoco IV lanz un decreto en contra de los judos y realiz una profanacin del Templo. Este templo, el de Herodes, el segundo, fue demolido en el ao 68 d. C., ao en el que comenz el exilio del pueblo judo, obligado por los romanos. Actualmente slo permanece el muro de las Lamentaciones. En Ezequiel, antiguo testamento, aparece el diseo de un tercer Templo que ser erigido a perpetuidad en la Era mesinica. El diseo del Templo profetizado por Ezequiel comienza en el captulo 40 y contina incluso hasta que leemos:
"Entonces el Espritu me levant y me introdujo al atrio interior. Y he aqu que la gloria del Eterno llen el templo. Entonces o a alguien que me hablaba desde el templo, mientras un hombre estaba de pie junto a m. Y me dijo: ''Oh persona, ste es el lugar de Mi trono, el lugar de las plantas de Mis pies, en el cual habitar en medio de los Hijos de Israel para siempre..."

Sinagogas: La Sinagoga es el lugar de encuentro donde los judos practican sus expresiones de fe, en el que se renen para orar y or la doctrina de Moiss. La arquitectura de la sinagoga nunca ha reflejado un nico modelo, pero los siguientes elementos nunca suelen faltar: El arca que acoge los rollos de la escritura de la Tor orientados hacia Jerusaln. La luz que emana del arca

La gran mesa en una plataforma elevada Un pequeo atril de lectura desde donde reza el rabino Asientos para la congregacin

Por tradicin hombres y mujeres se colocan en secciones separadas. Los varones, al entrar a la sinagoga, generalmente se ponen una kip o yarmulke sobre su cabeza. Tambin se acostumbra utilizar espacios normalmente destinados al estudio para la oracin. A los miembros del clero judo se les llama rabinos o dayanim

La religin y el pueblo judo consagraron desde siempre a la tierra de Israel, la tierra sagrada, como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores (Gnesis 12:7), convirtindose sta en parte integral de la idiosincrasia (personalidad) juda: el mundo se divide entre la Tierra Santa y todo el resto, llamado dispora. As, las sinagogas de todo el mundo se construyen de cara a Israel; los rezos y festividades concuerdan con su clima y sus estaciones; gran parte de los preceptos pueden cumplirse slo al pisar su suelo, por nombrar algunos pocos. Dentro de la tierra de Israel ocupa Jerusaln un lugar nico en la devocin juda, y dentro de la ciudad los restos del Templo de Salomn, el llamado "Muro de los Lamentos", es considerado el ms sagrado de los sitios. Comparten con Jerusaln su condicin de santidad, en menor medida, tambin las ciudades de Hebrn, Safed y Tiberades. Muro de las Lamentaciones o Lamentos: Los arquelogos creen que el Muro Occidental de Jerusaln, tambin conocido como Muro de las Lamentaciones, es todo lo que queda del Segundo Templo de Israel, arrasado en el ao 70 d.C. Hoy el Muro de las Lamentaciones sigue siendo un lugar sagrado para los judos, y son muchos los que acuden en peregrinacin para rezar y celebrar ceremonias religiosas.

El monte Sin de Jerusaln: Esta colina se alza en la parte oriental de la antigua Jerusaln. Conocida como la 'colina sagrada' de Dios, fue el centro poltico y cultural de los hebreos. Ah sucedieron muchas cosas relevantes que quedaron escritas en la Biblia.

Smbolos religiosos: Algunos de los smbolos religiosos del judasmo son: La menorah (un candelabro con siete brazos)

Kip (solideo tradicional judo)

Estrella de David (Maguen David): Formado por dos tringulos entrelazados que forman una estrella de seis puntas.

El pez (IXOYE) Es un smbolo de los primeros cristianos que forma con las iniciales de la expresin "pez" que en Griego como hemos dicho se dice "ictus" y se escribe ICqUS: INICIALES: I C q U S GRIEGO: Iesous Christos Theos Uios Soteros TRADUCCIN: JESS CRISTO DE DIOS HIJO SALVADOR

CONTEXTO ARTISTICO

Desde los tiempos bblicos la msica y la danza han tenido un papel muy importante en la vida juda. Msica: La msica juda es de gnero tanto religioso como profano. Se trata de una msica antigua y diversa, pues ha recibido las influencias de los lugares donde habitaron los judos de la dispora.

Libro de oraciones (Mahzorim), inspirador de las letras de la msica religiosa juda.

Danza: La danza juda, basada en tradiciones bblicas, ha sido muy utilizada como medio de expresin de la alegra u otras emociones comunitarias. Principalmente a travs de movimientos de las manos y los brazos, con un intrincado juego de piernas a cargo de los hombres jvenes. Literatura: Las expresiones literaria y teatral de la cultura juda estn tanto en lenguas especficamente judas, como hebreo, yiddish o ladino, o en el idioma de la cultura que rodea a su autor, como ingls o alemn. La literatura y el teatro secular en yiddish se iniciaron en el siglo XIX, y declin a mediados del siglo XX.

Los hebreos tambin fueron grandes escritores, ya que la Biblia, fue escrita por ellos, claro con inspiracin de Dios, pero ellos fueron quienes plasmaron su letra en su lengua de lo que hoy es el Libro Sagrado. Pintura: Los pintores judos no comenzaron a ser conocidos hasta la segunda mitad del Siglo XIX, cuando sus correligionarios pudieron al fin gozar del movimiento de Emancipacin que se manifest por esa poca en Europa. Anteriormente pocos judos se haban consagrado a la pintura por el

hecho de que su condicin social no les permita hacerlo libremente y que su religin prohiba la representacin de las figuras humanas. Poesa: La poesa era parte importante para los judos ya que buena parte del Antiguo Testamento est compuesto en un estilo y forma de lenguaje muy por arriba del de la simple prosa. Los libros histricos abundan en vibrantes discursos, odas, piezas lricas, salmos y fragmentos de cantos. Casi la mitad del Antiguo Testamento est escrito en este estilo potico. Su metro no se compone de slabas sino de sentencias y sentimientos. El espritu y la emocin de la poesa hebrea se deben a una combinacin de varios elementos, por ello el paralelismo de sentencias es un aspecto muy notable de forma externa. Las sentencias breves y vividas son una caracterstica peculiar del lenguaje hebreo. El deseo de presentar un asunto en la forma ms impresionable posible, conduce a la repeticin y la tautologa aparece en formas ligeramente variadas de un mismo y nico pensamiento, como se ve en las siguientes lneas:
Por cuanto llam y no quisisteis; Extend mi mano y no hubo quien escuchase; Antes, desechasteis todo consejo mo, Y mi reprensin no quisisteis; Tambin yo me reir en vuestra calamidad; Y me burlar cuando os viniere lo que temis; Cuando viniere, como una destruccin, lo que temis, Y vuestra calamidad llegare como un torbellino; Cuando sobre vosotros viniere tribulacin y angustia. Proverbios 1:24-27

Construcciones y esculturas: Los judos tambin se caracterizaron por la forma de construccin de sus murallas y casas, ellos las construan con piedra de diferentes tamaos. Este recurso tambin era utilizado para la construccin de altares para adoracin y sacrificios a Dios. Un ejemplo claro de construccin de grandes edificios o murallas fue en el tiempo de Moiss en Egipto, cuando los judos eran esclavos y trabajaban para los egipcios construyendo con piedra lo que ellos requeran.

Msica El artista, en hebreo omn, es quien perfecciona su instrumento para dar y entregar de s en la forma ms perfecta y armoniosa posible. En este perfeccionamiento hay dos aspectos, uno exterior: su obra, y otro interior: su deseo, su intencin y voluntad, su Nesham. A principios de la edad media se instaur el oficio del jazn o cantor litrgico. Msica juda, msica religiosa y folclrica del pueblo judo desde los tiempos del Antiguo Testamento hasta la actualidad, la msica de los compositores judos basada en su cultura. Parece haber sido utilizada principalmente para el culto pblico, pero tambin en ocasiones, casi rituales, como coronaciones y celebraciones. El artista, en hebreo omn, es quien perfecciona su instrumento para dar y entregar de s en la forma ms perfecta y armoniosa posible. En este perfeccionamiento hay dos aspectos, uno exterior: su obra, y otro interior: su deseo, su intencin y voluntad, su Nesham. A principios de la edad media se instaur el oficio del jazn o cantor litrgico. Instrumentos

Kinor o lira

asor o ctara

ugav o tubo de lengeta

nevel o arpa

pa'amn, la campana

jalil o flauta

tof o tambor

Msica en la sinagoga La sinagoga adquiri una importancia cada vez mayor en el ao 70 d.C. La prctica litrgica de la cantilena, originario del siglo V a.C., que interpretaban msicossacerdotes se convirti en obligacin alrededor del siglo I d.C. A principios de la edad media se instaur el oficio del jazn o cantor litrgico. Las canciones y danzas jasdicas revisten un gran inters.

Compositores Rey David( Tocaba el Arpa)

Rey salomn( Hereda de su padre David)

Betzabe