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CAPITULO III

do conhecimento dos adventistas do stimo dia, e por eles h tempos pregado, de que haver a assinatura e no custara mais muito tempo de um decreto com fora de lei, ou melhor, de um decreto-lei por parte das duas bestas apocalpticas, quando a segunda besta (Estados Unidos da America) de Apocalipse 13: 11, levantar uma estatua primeira, de Apoc. 13: 1, a igreja cai a preparao do mundo para a grande e diablica coalizo de foras dos trs espritos imundos, semelhantes a rs, de apocalipse 16: 13, como seja: a unio do catolicismo com o protestantismo apostatado, com o fito de eleger o governo universal terrestre que reinara por uma hora de Apoc. 17: 12, . p. ou 15 dias profticos, de um ano literal. XXX Caro e bem leitor, no presente capitulo, faz-se uma transcrio de ltima Carta Apostlica Dies Domini, do Papa Joo Paulo II, que reafirma a opo catlica pela tradio e assinala uma polarizao crescente em torno do dia de adorao. Intitulada: UM DIA IRRENUNCIVEL Revista Adventista de novembro/98, s pgs. 32 a 34. XXX Os adventistas tm um quadro bastante definido do futuro. Sua tradio de estudar conscientemente as profecias bblicas, situado-as no tempo e no espao, pode ser incmodo para algumas pessoas, mas no deixa de prover uma moldura inteligvel para os acontecimentos. Esse mtodo, se for usado com erudio, bom senso e responsabilidade, uma tima lente para ler os sinais dos tempos e ampliar os horizontes. Com base em seus estudos, autores adventistas (especialmente Ellen White) tm destacado vrios fatores polticos/sociais/religiosos que marcaro os fins dos tempos. Entre eles, so:

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1. Uma onda de milagre e fenmenos misteriosos, para contrafazer a legitima e plena manifestao do esprito Santo e preparar o caminho para o engano Maximo de satans. 2. O florescimento do misticismo, e do espiritualismo, que tentaro parecer cientficos. 3. Um amplo movimento ecumnico, envolvendo varias tendncias religiosas. 4. A volta da unio (disfarada) entre igreja e Estado e a reduo da liberdade religiosa, inclusive nos Estado Unidos, campees da liberdade. 5. Uma polarizao em torno do dia de adorao dos Cristos sbado domingo. O sbado ser a pedra de toque da lealdade, escreveu Ellen White. XXX Nos ltimos tempos, a progressiva concretizao dos quatro primeiros pontos tornou-se visvel. Clifford Goldstein pinto um convincente retrato da tornar realidade. Tanto que algum ironizou, na internet, a previso adventista, perguntando: cad o domingo sagrado, neste mundo secularizado? Pois bem, as coisas parecem ter comeado a mudar no dia 7 de julho, com a divulgao oficial da Carta Apostlica Dies Domini (Dia do Senhor), do Papa Joo Paulo II. Uma pea importante no xadrez proftico pode ter sido movida. Mas antes de atribui qualquer significado ao documento, preciso ver o que ele diz. CONTEDO Alguns aspectos relevantes do documento e das circunstancias envolvendo-o so os seguintes: No dia 5 de julho, o Papa Joo Paulo II, falando para uma multido de 10 mil fieis na Praa de So Pedro, no vaticano, anunciou que o descobrimento do domingo como dia do Senhor seria o tema da Carta Apostlica Dies Domini, a ser apresentada no dia 7. O documento (de cem paginas) foi divulgado no dia 7 de julho, e conquistou espao na mdia. O jornal O Globo atribuiu seu lanamento

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preocupao do papa com a baixa freqncia dos catlicos s missas do domingo, especialmente nos pases desenvolvidos. Na ustria, o ndice de freqncia de 17%; em Roma, no corao do catolicismo, no passa de 28%; e em alguns pases chega a ser inferior a 10% Entre os lideres adventistas do stimo dia, a reao foi

respeitosamente firme, e pode ser resumida assim: (1) o documento prov uma chance para discutir o assunto e rever tradies (2) o dia sagrado apresentado na Bblia o sbado, (3) no se devem criar leis para obrigar as pessoas irem Igreja. No embalo da carta, os bispos italianos propuseram Federao internacional de Futebol que jogos sejam disputados exclusivamente aos sbado O documento, propriamente, diz que o domingo tem de ser mais do que um mero fim-de-semana, devendo ser considerado um dia sagrado, dedicado a Deus, caridade e famlia. O domingo, explica o papa, o dias em que a Igreja celebra a ressurreio de Cristo; a pscoa da semana e, de certa forma, torna-se um pentecostes de semana. A carta reconhece que a base para santificao do sbado est ligada Criao e ainda valida, mas adverte que deve ser reinterpretada a luz da teologia e da espiritualidade do domingo. O lder catlico argumenta que a igreja tem o direito de mudar o dia de adorao. Assim como Cristo, que veio realizar um novo xodo e da liberdade aos oprimidos, devolveu o verdadeiro sentido do sbado, era justo que os cristos, anunciadores da libertao realizada. Aos oprimidos, devolveu o verdadeiro sentido do sbado, era justo que os cristos, anunciadores da libertao realizada pelo sangue de Cristo, se sentissem autorizados a transpor o significado do sbado para o dia da ressurreio. Ao discutir o preceito dominical, o papa afirma que a devida observncia desses preceitos comea j na tarde de sbado em

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coincidncia com as primeiras vsperas do domingo e props uma espcie de pr-do-sol, para usar uma expresso bem adventista. Joo Paulo II reconhece que a distino entre o domingo e o sbado hebraico deu-se ao longo da historia e que no faltavam inclusive, setores da cristandade em que o sbado, e o domingo foram observados como dois dias irmos. Reconhece, ainda, que foi apenas no IV sculo (especialmente, no ano 321) que a lei civil do imprio Romano passou a obrigar a observncia do domingo. Para ele, uma perspicaz intuio pastoral que levou a igreja a cristianizar a festa pag do dia do sol, subtrado os fieis s sedues de culto que divinizavam o sol e orientando a celebrao deste dia para Cristo, verdadeiro sol da humanidade. O documento afirma que, no limiar do terceiro milnio, a celebrao do domingo cristo (...) permanece um elemento qualificaste da identidade crist. Finalmente, lembra que, num passado relativamente recente, a santificao do domingo era facilitada, nos pases de tradio crist, e conclui que, natural que os cristos se esforcem para que, tambm nas circunstancias especificas do nosso tempo, a legislao civil tenha em conta o seu dever de santificar o domingo. ANALISE A carta de Joo Paulo II surpreendente e merece uma analise serena. Mil paginas poderiam ser escritas sobre o documento, observando seus aspectos teolgicos, histricos e motivacionais, mas, por limitao de espao, apontaremos apenas alguns pontos bsicos. Primeiro preciso reconhecer que o documento inteligente e bem escrito. Ele no tenta impor o domingo pela fora da autoridade, pelo menos primeira vista, mas pelo uso da razo e da afetividade, usando argumentos tirados da Bblia, da tradio, da historia e da preocupao pastoral. O papa at procura dar um toque social iniciativa na carta, ele menciona o desemprego e critica as condies de trabalho a que so submetidos muitos trabalhadores, expressando sua esperana de que o domingo traga libertao para todos. Sua estratgia no negar o obvio, mas ler os fatos com culos da griffe santa s.

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Exceto por alguns detalhes, o papa mostra uma teologia do sbado bastante consistente, com insights dignos de um Abraham J. Heschel (autor judeu) ou de um Samuel Bacchiochi (adventista). E ele, inclusive, reconhece que o sbado no uma norma cultural, mas um mandamento moral inserido no declogo. At ai tudo bem. As diferenas vm tona quando ele afirma que o sbado era um mandamento moral legitimo na velha aliana e to cheio de significados por que a igreja catlica se achou no direito de modificar a letra da lei, introduzido a palavra domingo nos mandamentos do seu catecismo? O prprio ato de lana mo da teologia do sbado para defender o domingo mostra que a observncia deste dia no tem base bblica. Enfaticamente, Joo Paulo II diz que o domingo uma comemorao da ressurreio de Cristo. Argumenta que, assim como o sbado um criao memorial da Criao e do xodo, o domingo tornou-se um memorial da nova criao, a ressurreio de Cristo. Porem ser que Deus mudou o dia do memorial? A ressurreio fala de uma obra vitoriosa, um signo de vitoria, mas no pode ser desvinculado do restante do plano da salvao. O papa se esquece de que o est completado no foi dito no domingo de manh, mas na sexta-feira tarde. Foi aps o brado agonizante (e vitorioso) na cruz que Cristo entregou o seu esprito nas mos do pai e descansou. Na Criao e na Redeno, o descanso o mesmo, embora o clima emocional possa ter sido diferente, pela razo bvia de que nascimentos e mortes de grandes heris so celebrados de maneiras diferentes. Os descansos do den e da cruz continuam em paralelo. A cruz no inicia um novo padro memorial, at porque a pessoa que efetuou a Criao a mesma que consumou a Redeno. Ou o papa no cr que todas as coisas foram feitas pelo verbo? Talvez seja isso, quem sabe?). A prpria metfora do descanso soteriolgico e escatolgico de hebreus a que Joo Paulo II tenta aplicar ao domingo, citando a paz sem entardecer de Santa Agostinha, emprega o sbado como parmetro. Se o domingo fosse realmente o memorial da salvao, ser que o autor hebreu, que escreveu essa carta-ensaio para provar a superioridade do filho em relao aos

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anjos, a Moises, ao sacerdcio Levi tico, etc., deixaria passar a chance de dizer que o domingo superior ao sbado? Jamais. Em sentido amplo, o sbado o dia de adorar a Deus por ele ser o Criador, o Libertador, o Redentor, o Santo, o Absoluto, e no apenas por ter feito uma coisa maravilhosa e excepcional como possa ter sido a ressurreio. O sbado no s uma questo de descanso ou dia de ir igreja, mas de reconhecimento (da soberania de Deus), escolha, identidade, submisso e lealdade. Trata-se de um teste de amor, um selo de filiao, uma logomarca csmica. Sua essncia a adorao adorao correta. Sua funo a decatedral no Tempo, unindo eu Deus povo passado presente-futuro. Por isso, o principio no um em sete, mas o stimo. Outro problema verificado na vindicao de autoridade para determinar o dia de adorao. No documento, diz o lder catlico com muito segurana nesse aspecto. Entende que pode retrabalhar a teologia do sbado em apoio ao domingo, sem problema, e usa unilateralmente a tradio para sua tese. Isso, porem, ignorar a autoridade dos profetas, de Jesus e dos apstolos, ou seja, da relao (Bblia). O sbado foi dado por revelao. No den, Deus ilustrou-o com o prprio exemplo; no Sinai, escreveu-o na placa de pedra com o dedo; os profetas trabalharam pela sua observncia; Jesus ia sinagoga no sbado, mostrou qual o significado desse dia que no veio mudar nem no sbado. Como, pois, os Cristos posteriores poderiam ter autoridade para mudar o dia sagrado? Se o sbado foi dado por revelao, o domingo no deveria vir tambm por revelao? Os protestantes, que paradoxalmente afirmam o principio de sola scriptura e guardam o domingo, deveriam pensar nisso. No fundo, o papa usa a Bblia to somente para reafirmar a tradio catlica, reinterpretando-a e aplicando-a aos tempos modernos. Contudo, se era para reafirmar a tradio, o papa poderia ter escolhido a mais antiga e dos melhores momentos do povo de Deus. A idia de prever em lei a obrigatoriedade da observncia do domingo e preocupante. Jesus, cujo reino no deste mundo, desse: da a Cesar o que de Cesar e a Deus o que de Deus. Ele no fundou um Estado, e foi morto, entre outros motivos, porque se recusou a vincular seu Reino a um Governo terreno, ainda que esse governo fosse o do povo eleito, Isael. Agora, o papa

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props que os governos civis legislem na rea espiritual? Culto e humanista, ele no pode se esquecer da herana trgica dos tempos medievais em que a Igreja e o Estado estiveram unidos, legislando a conscincia de seus cidados. O Concilio Vaticano II, na dcada de 60, foi um avano em matria d liberdade religiosa, reconhecendo a distino entre Igreja e Estado, e o direito individual de crena (antes, dizia-se que o erro no tem direito, pois no se permite liberdade para o mal). Apenar para a legislao civil um enorme retrocesso. O que a lei deve assegurar a liberdade de culto e de expresso para pessoas de todos os credos. Nem mais, nem menos. Alem disso, o documento mostra certa tendncia totalitria, ao generalizar que o domingo o dia dos Cristos. Na verdade, ele o dia da maioria, mas no de todos. H cerca de 30 milhes de batistas do stimo dia, aio lado de membros da Igreja unida de Deus e da verdadeira Igreja de Jesus (na china), que so Cristos e no observam o domingo. A existncia desses irmos separados no conta? Ao afirmar que o domingo determina a identidade crist vaticano, inconscientemente, pode estar antecipando uma futura reserva de mercado do selo cristo para os observadores do domingo. PERSPETIVA Objetivamente, ser que esse documento ter efeitos prticos, ou cair no esquecimento? Por certo, ele veio para funcionar. Joo Paulo II sabe o que quer e tem mostrado muita eficincia em sua misso. Ele se props a acabar com o comunismo, e realmente ajudou a liquid-lo; colocou a teologia da libertao na mira, e relegou-a a uma nota de rodap; nomeou assessores conservadores para a cria Romana; silenciaram vozes destoantes, como a do alemo Hans kung e a do brasileiro Leonardo Boff; e abenoou movimentos florescentes, a exemplo da Renovao carismtica. Tudo isso indica que o papa, apoiado por sua maquina milenria (e milionria), deseja recuperar o brilho e a influencia teocrtica da Santa S. A questo que a Igreja catlica dificilmente ter autoridade para transformar o domingo em dia Sagrado, numa poca to secularizada e agitada espiritualmente, a no ser que enaltea sobremaneira esse dia, enfatizando as massas, e recorra legislao civil. Quando o relacionamento com Deus bom, como no caso do den, o sbado uma coisa to natural que nem precisa de

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mandamento explicito; o ser humano apenas segue o exemplo de Deus, encarando o sbado como um sinal de afinidade entre eles. Mas os tempos mudaram... Por isso mesmo, o ponto mais significativo do documento em termos de sinalizao de poltica catlica futura, talvez a lembrana de que os cristos devem se esforar para que a legislao civil tenha em conta o seu dever de santificar o domingo (itlico acrescentado). Quanto data para exigir maior rigor na observncia do domingo, o documento no diz nada, embora exorte os clrigos a trabalhar nesse sentido desde agora motivados pela iminncia do terceiro milnio. Uma leve indicao cronolgica dada no final da carta, quando o papa escreve que vem ai o grande jubileu do ano 2000, mas essa festa especial passar, e o domingo que continuar a ritmar o tempo da peregrinao da Igreja at ao domingo sem ocaso e deseja que seus fieis se tornem construtores ativos da civilizao do amor. Sem falar que Joo Paulo II encara o terceiro milnio como uma primavera renovao da dignidade humana. Isso no quer dizer que o vaticano vai conseguir apoio imediato na legislao civil para alcanar seus objetivos, ou que o inicio do terceiro milnio seja a data limite para uma nova postura. O ritmo dos acontecimentos pode ser mais ou menos lento. H um processo histrico a ser cumprido. Se as condies polticas permitirem, em poucos anos as coisas mudaro; se no, o domingo aguardar pacientemente o seu momento. Roma pensa em termos de sculos, diz o Cardeal Ratziger, Prefeito da Congregao para a Doutrina da F. Talvez haja uma serie de medidas mais brandas e imperceptveis, at se chegar ao estagio da imposio legal. bom, porem, ter em mente que a historia est se acelerando cada vez mais, e os ltimos acontecimentos sero rpidos. Existe, tambm, possibilidade (pequena) de que esse documento de Joo Paulo II caia no esquecimento e, no fim do processo, se percebe que no significou na direo de uma lei dominical. O importante o rumo que ele aponta a tendncia que o detalhe representa. Os detalhes tornam-se relevantes apenas na medida em que se encaixam no cenrio mais amplo, escreveu Clifford Goldstein. eventos individuais em si mesmos no deveriam ser nosso enfoque principal. porem, se Deis Domini um detalhe, trata-se de um detalhe muito

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significativo, por reafirmar a poltica de Roma. um detalhe que fortalece nossa f na profecia bblica e na leitura adventista dos fatos. Em termos prticos, qual deve ser a postura dos observadores do sbado? Renovar a lealdade e o amor ao Senhor do sbado, observar o sbado com zelo e equilbrio, defender a liberdade religiosa, pregar com mais poder (aproveitando a liberdade) e estar preparados para explicar a lgica da f a si mesmo, ao povo, aos jornais, s TVs e... Ao papa. Devemos saber ler as entrelinhas da historia, mas no especular, no extrapolar, no criar

sensacionalismo, no desrespeitar, no temer, jamais desistir. A f deve vivida com vibrao e segurana, mas sem histeria e fanatismo. No tempo certo, o que tem de vir, ver; o que tem de ser ser e o que tem de mudar, mudar. Somente Deus o eterno Deus, nico Senhor do tempo e do sbado, no muda. Com base na tradio, Joo Paulo II diz que o domingo um dia irrenuncivel. Com base na revelao, podemos dizer a mesma coisa a respeito do sbado. aguarda o veredicto absoluto de Deus. Sim, leitor amigo, s Deus absoluto, o resto tudo relativo. O mundo tu j vistes isso relativo, e nele tudo, ou relativo, ou relativizado! Amm! XXX FUTURO DRAMTICO

H cerca de um sculo, Ellen White descreveu a controvrsia dramtica que envolver o assunto do dia de adorao, no fim dos tempos. Confira algumas de suas previses (na linguagem do autor): O papa liderar uma cruzada pelo domingo e tentara impor legalmente a sua observncia. Lideres protestantes influentes dos Estados unidos vo aderir idia. As calamidades naturais e a corrupo moral sero atribudas transgresso do domingo Governantes americanos cedero presso e aprovao uma lei nacional obrigando a observncia do domingo.

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Outros pases seguiro a poltica americana, que trar trgicos resultados e acabara em runa.

O prprio ato de unir Igreja + Estado configura a formao da imagem da besta, de que fala apocalipse 13. A besta o poder religioso civil que atuou na Idade Media, legislando as conscincias e perseguindo os dissidentes, e voltou a ter prestigio e influencia.

Os adventistas, unido, usaro a caneta e a voz para mostrar a verdade bblica, expor suas idias e defender a liberdade.

Haver uma grande polemica sobre o dia de adorao, e as pessoas mostraro sua lealdade a Roma ou a Cristo.

A recusa de homenagens ao domingo acarretara uma dura perseguio pelos poderes oficiais e pelas massas fanatizadas. A minoria observadora do sbado ser objeto de execrao universal.

O selo de Deus, que a consolidao da verdade na vida, ser colocado sobre o povo fiel. O sbado o sinal de lealdade a Deus. XXX Ainda sobre este assunto, diz a revista: SINAIS DOS TEMPOS rgo

doutrinrio da Igreja Adventista do stimo dia, nas paginas 22 a 24, o que segue: (fev./99).

A CARTA DO PAPA JOO PAULO II ESCREVEU UMA CARTA ORIENTANDO A IGREJA SOBRE A OBSERVANCIA DO DOMINGO

No dia 31 de maio de 1.998, o Papa Joo Paulo II fez circular uma longa carta pastoral, Deis Domini, na qual fez um veemente apelo por um reaviva mento da observncia do domingo, a freqncia missa dominical. As reflexes do Papa Joo Paulo II sobre o significado teolgico do stimo dia (sbado) so muito perceptivas. Apreciei, particularmente, suas colocaes teolgicas em relao ao significado do abaddat divino (descanso) como o descanso de Deus, em que ele cessou suas atividades, expressando sua satisfao com a perfeita criao que fora completada e instituindo um momento de comunho com suas criaturas.

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O papa tambm enfatiza, corretamente, o desenvolvimento teolgico do sbado a partir do descanso na criao, at o descanso redutivo. Ele comenta que no velho testamento o mandamento do sbado est intimamente ligado no apenas com o misterioso repouso de Deus depois dos dias da atividade criadora (ver xodo 20: 8 a 11), mas tambm com a salvao oferecidas por ele a Israel na libertao da escravido do Egito (ver Deuteronmio 5: 12 a 15). Como o sbado um memorial da criao e da redeno, diz ele, este dia nos lembra que a Deus pertencem o universo e a historia, e o homem no pode dedicar-se sua obra de colaborao com o Criador, sem ter constantemente em considerao esta verdade. Joo Paulo tambm oferece excelentes conselhos de como guardar o sbado. Alem de participar dos cultos da igreja (a missa), ele sugere que os cristos se dediquem a obra de misericrdia e caridade convidando refeio pessoas que vivem sozinhas, visitando doentes, levando alimento a qualquer famlia necessitada, dedicando algumas horas a iniciativas especificas de solidariedade. De acordo com Joo Paulo, o sbado tambm um momento em que as prprias belezas da natureza... podem ser profundamente descobertas e apreciadas. luz do respeito do papa pelo sbado como um tipo de arquitetura do tempo, que marca a atividade criativa e redutiva de Deus, como ele justifica a observncia do domingo? Ele declara que os cristos do novo testamento apercebendo-se da originalidade do tempo novo e definitivo inaugurado por Cristo. Assumiram como festivo o primeiro dia depois do sbado (o oitavo dia), porque nele se deu a ressurreio do Senhor. A tentativa do papa para transformar o domingo num cumprimento legitimo dos significados criativo e redutivo do sbado muito engenhosa. Entretanto, infelizmente no tem apoio bblico. A Bblia no apresenta qualquer indicao de que os cristos chegaram a crer algum dia da ressurreio de Cristo representada de maneira definitiva o significado criador redentor do sbado. O novo testamento no atribui qualquer significado litrgico ao dia da ressurreio de Cristo, simplesmente porque considera sua ressurreio como uma realidade que ser experimentada por aqueles que tiverem uma vida

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vitoriosa pelo poder do Salvador ressurreto, e no a uma pratica litrgica associada ao culto do domingo. Instituies bblicas como o sbado, o batismo e a santa Ceia, originara-se a partir de uma instituio divina. Mas no houve uma instituio divina para um memorial semanal da ressurreio. Nenhum dos pronunciamentos do Salvador ressurreto revela a inteno de celebrar sua ressurreio, tornando-o o novo dia cristo de descanso e adorao. O silencio do novo testamento a respeito desse notvel, j que a maior parte do mesmo foi escrito muitos anos a morte e ressurreio de Cristo. Se at a segunda metade do primeiro sculo os cristos tivessem passado a ver o domingo como um memorial da ressurreio que preenchia as funes criadoras redentoras do sbado presente no velho testamento, seria de se esperar que o novo testamento declarasse isso. O fato nada nesse sentido mencionado indica que a mudana do dia de culto do sbado para o domingo, ocorreu aps a poca dos apstolos. A verdade que o domingo s foi chamado de dia da ressurreio aparte do sculo quarto. O papa diz que: era, de fato, natural para a reflexo crist relacionar a ressurreio, ocorrida no primeiro dia da semana, com o primeiro dia daquela semana csmico (ver Genesis 1: 1; 2: 4), quando Deus criou a luz... Para evitar a repressora legislao anti-judaica e anti-sabatica, a maioria dos cristos adotou o dia do sol como seu dia principal d culto. Ao faz-lo, podiam diferenciar-se dos judeus e demonstrar que eram bons cidados do imprio Romano. Para desenvolver uma justificao teolgica para o culto no domingo, os Cristos apelaram ressurreio de Cristo, ambas as quais aconteceram no primeiro dia da semana. Para citar apenas um exemplo, Jernimo explicou: se chamado o dia do sol pelos pagos, devemos estar dispostos a reconhec-lo como tal, pois foi nesse dia que a luz do mundo apareceu, e neste dia o sol da justia ressuscitou. Pra mim diz o articulista com toda a franqueza, a tentativa de investir o domingo com significado teolgico e escatolgico do sbado logo que pode ser bem-intencionado, mas equivocado. Essa tentativa ignora a perspectiva tridimensional bblica, que o sbado como a celebrao de uma criao perfeita, uma redeno e uma restaurao final.

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TEXTOS DOMINICAIS: O segundo capitulo da carta apostasia do papa fiscaliza as supostas razes bblicas para a observncia do domingo. J discuti acima diz o articulista a questo da ressurreio de Jesus Cristo dentre os mortes (que) aconteceu no primeiro dia depois do sbado, (ver Marcos 16: 2 e 9; Lucas 14: 1; Joo 20: 1). O papa cita reunies religiosas realizadas no primeiro dia da semana e mencionadas na Bblia Paulo escreveu aos corntios: no primeiro dia da semana, cada um de vs ponha de parte, em casa, conforme a sua prosperidade, e v juntado, para que se no faam coletas quando eu for (I corntios 16: 2). Esse plano de oferta para o primeiro dia da semana, de forma alguma sugere, como quer o papa, que a reunio dominical constituiu para os cristos, desde os momentos apostlicos, um momento de partilha fraterna com os mais pobres. Paulo declarou claramente o proposto de seu conselho, ou seja, para que se no faam coletas quando eu for. Assim sendo, ele props um plano no para enriquecer o culto dominical com ofertas e presentes pra os pobres, e sim para certificar-se de que uma oferta substancial ser recolhida antes de sua chegada. Por que ele teria aconselhado os corntios a separarem dinheiro em particular, em suas casas como claramente sugere o texto grego se a igreja se reunia regulamente para realizar cultos no domingo? A meno que Paulo faz do primeiro dia foi provavelmente motivada mais por razes praticas que teolgicas. Aqueles que aguardem at o fim da semana para separar suas contribuies geralmente se surpreendem de bolsos e mos vazias. Mas aqueles que separam o dinheiro no primeiro dias da semana, antes que as necessidades da semana exijam gastos de dinheiro, podem fazer a generosa contribuio que Paulo desejava. Atos 20: 7 ele conta de uma reunio de cristos, em troado, que ocorreu no primeiro dia da semana. O momento e o contedo expressados no texto indicam que foi uma reunio especial de despedida, ocasionada pela partida de Paulo, e no um culto habitual de domingo. Na realidade, a reunio comeou na noite do primeiro dia que o que chamamos de sbado noite.

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Em Apocalipse 1: 10, Joo escreveu: Achei-me em esprito, no dia do Senhor:... a alegao feita pelo papa , de que neste texto o dia do Senhor quer dizer o primeiro dia da semana no encontra comprovao nem no novo testamento, nem na literatura contempornea. A primeira designao clara do domingo como o dia do Senhor ocorreu por volta do final do segundo sculo, no evangelho apcrifo de Pedro. Essa expresso no pode ser usada para a leitura do Apocalipse 1: 10. Tanto o Evangelho de Joo como o Apocalipse foram escritos no final do primeiro sculo. Se aquela poca o domingo, j fosse chamado dia do Senhor, seria de se esperar que a expresso j estivesse presente em ambos os livros, j que aparentemente foram produzidos pelo mesmo autor, aproximadamente no mesmo perodo e no mesmo lugar. Mas Joo repetidamente refere-se ao domingo primeiro dia da semana. LEIS DOMINICAIS O Papa Joo Paulo II dedica um dos cinco captulos de sua carta apostlica nfase na obrigao da observncia do domingo, e legislao que ele considera necessrio para facilitar o cumprimento dessa obrigao. Ele acredita que o mundo de hoje precisa de uma legislao dominical por causa dos problemas fsicos, sociais e ecolgicos que o desenvolvimento tecnolgico e industrial criaram. Por isso, ele escreve, natural que os cristos se esforcem para que, tambm em conta o seu dever de santificar o domingo. XXX Pois caro leitor, como muito bem vedes tu ai acima, onde o bispo de Roma faz de tudo para instituir legalmente a observncia do domingo, como dia mundial de guarda semanal, tem ele, a colaborar fielmente com ele os protestantes de todas as tendncias, visto estes, tambm, no querendo, ou por no conhecerem a verdade, dizem ser o domingo uma marca de Cristo, por um novo sbado que Jesus Cristo inaugurou ao ressuscitar ele no primeiro dia da semana. Como diz o papa. Mas a verdade que, tanto ele como o papa no tem doutrina crist a que se apoiarem em suas divagaes religiosas e se apegam a qualquer calho que lhes venha mente, pois, no caso de vir o domingo ter sido chamado de dia do Senhor, somente no evangelho bblico, isso a prova

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autentica de ser titulo mentiroso? Sim, leitor amigo, qualquer Dicionrio confirma isso que se diz aqui, quanto ao termo apcrifo. Logo o domingo, um sbado falso, sem autenticidade, portanto, desmerecedor de observncia, como dia de guarda, por parte de todo aquele que diz professor o Senhor Jesus Cristo, como seu Senhor e Salvador Mas a realidade de tudo isso que, tanto os falsos crentes, como o papado, esto no mesmo barco da historia Crist, ou da anti-historia, navegando contra a mar do cristianismo autentico.

O GRANDO BINGO...

Explode mais e mais o messianismo: Uma onda estrondosa de religies Prometendo tudo. Em suas pregaes E principalmente no catolicismo. Mas no fica atrs o protestantismo, Recheado de erros... E em mares de iluses, Enganando a tantos... Sim, com seus sermes Cheios de enganos, que nem o Espiritismo... E todos coroados pela poltica Que engloba-lhes a todos; leiloando a Cristo; Negando Sua lei, e dele fazendo bingo! J que sem ordem a situao critica! - vs tu, leitor que o seu mandamento isto: Preceitos dos homens: guardam o DOMINGO!!!