Titulo: Autor: Luis Cabrera Rodrguez Institucin: Centro de Investigaciones Tropicales Introduccin Justificacin: El tema de la educacin en Mxico y los

esfuerzos que la sociedad y el gobierno han empeado en ese campo, as como la magnitud del impacto del mismo en nuestra realidad; sobre todo, el que se ha realizado en materia de Educacin Intercultural Bilinge y que traza su objetivo en establecer un medio de conocimiento comprensible, simtrico y estable, conjugando la cosmovisin del alumno con su realidad contextual; este proceso, es el objetivo de esta investigacin. Una perspectiva educativa de Mxico que es impactante, tiene como base la prueba PISA que es un proyecto de la OCDE que evala a jvenes de 15 aos de edad que estn en cualquier grado escolar, a partir del primero de secundaria. PISA se lleva a cabo cada tres aos, y evala las competencias necesarias para la vida actual en lectura, matemticas y ciencias y en la cual, en 2006 participaron 57 pases; los 30 de la OCDE y otros 27 (incluido Mxico). Por una parte, Mxico tiene una proporcin elevada de alumnos por debajo del Nivel 2 (El Nivel 2 representa el mnimo necesario para la vida en la sociedad actual, y alcanzar los niveles 5 y 6 significa que un alumno est preparado para realizar actividades cognitivas complejas.), alrededor del 50%, lo que implica que muchos jvenes no estn siendo preparados para una vida fructfera en la sociedad actual. Por otra, nuestro pas tiene muy pocos estudiantes en los niveles ms altos (menos de 1% en los niveles 5 y 6), lo que significa que los alumnos de mejores resultados no estn desarrollando las competencias que se requieren para ocupar puestos de alto nivel en los diversos mbitos de la sociedad.

Respecto a entidades federativas, el estudio muestra que, en forma congruente con sus ndices de Estatus Econmico, Social y Cultural, el contraste es claro entre el Distrito Federal y algunos estados del norte y centro del pas, como Nuevo Len, Quertaro y Aguascalientes, que tienen mejores resultados, frente a entidades cuyo menor desarrollo general es conocido, y que concentran elevadas proporciones de poblacin rural e indgena, como las del sureste. Las evaluaciones de la OCDE buscan medir el grado en que los estudiantes manejan competencias bsicas para la vida en la sociedad actual. La educacin en Mxico es y ha sido siempre una poltica de Estado desde los primeros gobiernos emanados a partir de la revolucin; esfuerzo entre sociedad y gobierno que alcanzo victorias evidentes como lograr que el 90% de la poblacin mexicana alcanzara la alfabetizacin de 1920 al 2002; sin embargo a la luz de los resultados de dicha prueba, actualmente la educacin en Mxico, ha perdido el camino con un fuerte deterioro de su calidad, generando inequidades sociales. La marginacin, pobreza y desigualdad social son realidades incuestionables en el panorama mexicano y esta situacin no es ajena a los procesos educativos, y por lo tanto, la desercin y bajo rendimiento escolar que se presenta en los pueblos y comunidades indgenas podra explicarse bajo estas circunstancias. Las polticas educativas del estado mexicano tienen como base la Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos, como ley sustantiva, la cual establece en su artculo tercero como puntos ms importantes ; 1-todo individuo tiene derecho a recibir educacin, 2-la educacin bsica comprende educacin preescolar, primaria y secundaria, 3- la educacin es laica, obligatoria y gratuita, 4la educacin debe desarrollar toda las facultades del ser humano y fomentar el amor a la patria, conciencia de solidaridad internacional, independencia y justicia. Sobre estos lineamientos constitucionales inobjetables se fundamenta la Ley General de Educacin, esta ley regula la educacin que imparten el Estado -Federacin, entidades federativas y municipios-, sus organismos

descentralizados y los particulares con autorizacin o con reconocimiento de validez oficial de estudios. Es de observancia general en toda la Repblica y las disposiciones que contiene son de orden pblico e inters social. Esta ley garantiza el acceso, permanencia y logro educativo en las escuelas del pas en sus artculos: Artculo 2o.- Todo individuo tiene derecho a recibir educacin y, por lo tanto, todos los habitantes del pas tienen las mismas oportunidades de acceso al sistema educativo nacional, con slo satisfacer los requisitos que establezcan las disposiciones generales aplicables. Artculo 32.- Las autoridades educativas tomarn medidas tendientes a establecer condiciones que permitan el ejercicio pleno del derecho a la educacin de cada individuo, una mayor equidad educativa, as como el logro de la efectiva igualdad en oportunidades de acceso y permanencia en los servicios educativos. *El Estado tambin llevar a cabo programas asistenciales, ayudas alimenticias, campaas de salubridad y dems medidas tendientes a contrarrestar las condiciones sociales que inciden en la efectiva igualdad de oportunidades de acceso y permanencia en los servicios educativos. Artculo 29.- Corresponde a la Secretara la evaluacin del sistema educativo nacional, sin perjuicio de la que las autoridades educativas locales realicen en sus respectivas competencias. Dicha evaluacin, y la de las autoridades educativas locales, sern sistemticas y permanentes. Sus resultados sern tomados como base para que las autoridades educativas, en el mbito de su competencia, adopten las medidas procedentes. (Logro educativo) (LEY GENERAL DE EDUCACIN) Siguiendo esta lnea normativa, el gobierno mexicano ha elaborado el Programa Sectorial de Educacin 2007-2012 que est sustentado por las

necesidades nacionales y pensando que en la sociedad del conocimiento, la competitividad de los pases que depende, en buena medida, de la fortaleza de sus sistemas educativos y de su capacidad de generar y aplicar nuevos conocimientos, formando as este programa por seis objetivos que debern ayudar a mejorar el desarrollo educativo en el pas, y estos son: Objetivo 1: Elevar la calidad de la educacin para que los estudiantes mejoren su nivel de logro educativo, cuenten con medios para tener acceso a un mayor bienestar y contribuyan al desarrollo nacional. Objetivo 2: Ampliar las oportunidades educativas para reducir desigualdades entre grupos sociales, cerrar brechas e impulsar la equidad.

Objetivo 3: Impulsar el desarrollo y utilizacin de tecnologas de la informacin y la comunicacin en el sistema educativo para apoyar el aprendizaje de los estudiantes, ampliar sus competencias para la vida y favorecer su insercin en la sociedad del conocimiento. Objetivo 4: Ofrecer una educacin integral que equilibre la formacin en valores ciudadanos, el desarrollo de competencias y la adquisicin de conocimientos, a travs de actividades regulares del aula, la prctica docente y el ambiente institucional, para fortalecer la convivencia democrtica e intercultural. Objetivo 5: Ofrecer servicios educativos de calidad para formar personas con alto sentido de responsabilidad social, que participen de manera productiva y competitiva en el mercado laboral. Objetivo 6: Fomentar una gestin escolar e institucional que fortalezca la participacin de los centros escolares en la toma de decisiones, corresponsabilice a los diferentes actores sociales y educativos, y promueva la seguridad de alumnos y profesores, la transparencia y la rendicin de cuentas.(PROGRAMA Sectorial de Educacin 2007-2012) Siguiendo el anterior orden temtico, nos lleva a mencionar el Acuerdo nmero 181, por el que se establecen el plan y los programas de estudio para la educacin primaria, publicado en el Diario Oficial de la Federacin, el da 27 de agosto de 1993.

Este acuerdo considera que uno de los fines del Estado, es ofrecer una educacin primaria de calidad a todos los mexicanos y asegurar que concluyan satisfactoriamente dicho nivel educativo (ACUERDO 181.1993). En este acuerdo, tomado conforme a lo establecido en el Artculo Tercero de la Constitucin de los Estados Unidos Mexicanos, ERNESTO ZEDILLO PONCE DE LEN como presidente de la republica, establece un nuevo plan de estudios y los programas de asignatura que lo integran y estos cambios tienen como propsito organizar la enseanza y el aprendizaje de contenidos educativos (ACUERDO 181.1993) expresando los cambios en los siguientes artculos:

2. Que los alumnos de educacin bsica, adquieran los conocimientos fundamentales para comprender los fenmenos naturales, en particular los que se relacionan con la preservacin de la salud, con la proteccin del ambiente y el uso racional de los recursos naturales, as como aquellos que proporcionan una visin organizada de la historia y la geografa de Mxico (ACUERDO 181.1993). Uno de los propsitos centrales del plan y los programas de estudio, es estimular las habilidades que son necesarias para el aprendizaje permanente, o como nosotros lo manejaremos; un aprendizaje significante, que posteriormente explicaremos con profundidad. Con ello, se pretende superar la antigua disyuntiva entre enseanza informativa o enseanza formativa (ACUERDO 181.1993), para confirmar as, que no puede existir una slida adquisicin de conocimientos sin la reflexin sobre su sentido, as como tampoco es posible el desarrollo de habilidades intelectuales si stas no se ejercen en relacin con conocimientos fundamentales para erradicar lo que PERKINS (1999) nos da a conocer la idea de conocimiento inerte, que hace referencia a cuando los alumnos no son capaces de recordar los conocimientos adquiridos. 3o. La enseanza de las Ciencias Naturales se integra en los dos primeros grados con el aprendizaje de nociones sencillas de historia, geografa y educacin cvica. El elemento articulador ser el conocimiento del medio natural y social que

rodea al nio. A partir del tercer grado, se destinarn 3 horas semanales especficamente a las ciencias naturales. Los cambios ms relevantes en los programas de estudio consisten en la atencin especial que se otorga a los temas relacionados con la preservacin de la salud y con la proteccin del ambiente y de los recursos naturales (ACUERDO 181.1993). Los programas de Ciencias Naturales en la enseanza primaria responden a un enfoque fundamentalmente formativo. Su propsito central es que los alumnos adquieran conocimientos, capacidades, actitudes y valores, que se manifiesten en una relacin responsable con el medio natural, en la comprensin del funcionamiento y las transformaciones del organismo humano y en el desarrollo de hbitos adecuados para la preservacin de la salud y el bienestar (ACUERDO 181.1993). Conforme a esta idea, el estudio de las Ciencias Naturales en este nivel no tiene la pretensin de educar al nio en el terreno cientfico de manera formal y disciplinaria, sino la de estimular su capacidad de observar y preguntar, as como de plantear explicaciones sencillas de lo que ocurre en su entorno (ACUERDO 181.1993). Entre estos planes y programas de estudio para el nivel de educacin primaria, elaborados conforme al marco filosfico nacional y con la meta de que los alumnos desarrollen las aptitudes necesarias para confrontar las situaciones contextuales del mundo en el que viven, se encuentra el programa de estudios de Ciencias Naturales que utilizaremos como lineamiento bsico en la investigacin. Este es elaborado en la Direccin General de Desarrollo Curricular, difundido por la Direccin de Ciencias Naturales, creado en 1993, y contina vigente hasta la fecha. Estos son algunos de los temas centrales con los que trabajan los maestros de primero a sexto grado de primaria, segn el Programa de estudios en Ciencias Naturales:

*Primer grado -Los seres vivos} Diferencias y semejanzas entre plantas y animales, el entorno inmediato. - El ambiente y su proteccin} El hombre transforma la naturaleza. * Segundo grado - Los seres vivos} Lo vivo y lo no vivo en el entorno inmediato. - El ambiente y su proteccin} Cuidados y proteccin que requieren los seres vivos. *Tercer grado - Los seres vivos} El agua y el aire. Su relacin con las plantas. -El cuerpo humano y su salud} Tcnicas sencillas para la atencin de lesiones, golpes y quemaduras leves. Organizacin del botiqun escolar. *Cuarto grado - Los seres vivos} Nocin de ecosistema. -El cuerpo humano y su salud} rganos de los sentidos, el sentido del tacto, estructura y funcin, los sentidos del olfato y del gusto, estructura, funcin y cuidados que requieren, los sentidos de la vista y el odo. Caractersticas, funcin y cuidados. *Quinto grado - El ambiente y su proteccin} Contaminacin del aire, el agua y el suelo. -El cuerpo humano y su salud} Los roles sexuales y los prejuicios existentes en cuanto a diferencias de inteligencia, competencia y habilidad entre los sexos. *Sexto grado - Los seres vivos} La interaccin del hombre con el medio y los cambios en los ecosistemas. -El cuerpo humano y su salud} Causas que alteran el funcionamiento del cuerpo humano. (PROGRAMA DE ESTUDIOS EN CIENCIAS NATURALES. 1993) El motivo del anlisis de los Programas de Estudio de Ciencias Naturales para nivel educativo primaria, es para comprender los elementos educativos con los que el maestro o maestra cuentan para el aleccionamiento de sus alumnos, entender como los aplica dentro del saln de clases y analizar como el alumno construye su realidad, con los saberes en materia de educacin ambiental aprendidos en la escuela combinndolos con los aprendidos en su comunidad, esto, porque nos interesa la aplicacin del programa de estudios en Ciencias Naturales, en el modelo de Educacin Intercultural Bilinge.

Como ltima fase explicare el modelo Educativo Intercultural Bilinge, que se encuentra dentro del marco normativo nacional, y se ejerce para los pueblos y comunidades indgenas. Con este modelo se pretende lograr la equidad y pertinencia en las necesidades educativas y bsicas del aprendizaje para los nios y las nias indgenas, satisfacindolas con calidad. Entendindose como intercultural: Promover la afirmacin y practica del educando en su propia cosmovisin en lo cultural, social y cientfico as como la apropiacin selectiva de elementos de otras culturas. (Direccin General de Educacin indgena, 2001. Pp. 16.) La educacin intercultural es caracterizada por: Ver la diversidad cultural como recurso de enriquecimiento y potenciacin de la educacin, 2-Fabricar oportunidades de aprendizaje con la identificacin de los saberes locales, estatales, nacionales y mundiales, 3-Articulacion de conocimientos de origen indgena, con los conocimientos de origen nacional y mundial para la enseanza, 4-Contenidos escolares que permitan el desenvolvimiento social de los alumnos en los mbitos local, nacional y mundial, 5-Fortalecer la identidad tnica, estatal, nacional y mundial y 5-Promover el fortalecimiento de las culturas local, estatal, nacional y mundial.

En el otro aspecto del modelo encontramos la Educacin bilinge que, favorece el desarrollo y mantenimiento de las lenguas a efecto de poder interactuar sin que una lengua domine a la otra, para que las nias y los nios adquieran los conocimientos bsicos y desarrollen las habilidades lingsticas fundamentales que les permitan comunicarse en su lengua materna y en una segunda lengua con competencias similares. (Direccin General de Educacin indgena, 2001. Pp. 20.) Los propsitos de la educacin bilinge son: 1.- Que las nias y los nios adquieran los conocimientos bsicos y desarrollen las habilidades lingsticas fundamentales que les permitan comunicarse en su lengua materna sea indgena o espaol- y en una segunda con competencias similares. 2.-Promover la lengua materna del nio, reforzando su sentido de identidad cultural.

Con estas dos ramas se estructura el Modelo de Educacin Intercultural Bilinge para los nios y las nias indgenas, que podemos definir como: aquel que provoca la transmisin y participacin de los conocimientos, costumbres y tradiciones ancestrales. Con todo lo anterior podemos afirmar que la educacin bsica busca fomentar la responsabilidad de los sujetos para respetar y enriquecer su herencia cultural y lingstica, promover la educacin de los dems, defender la causa de justicia social, aprovechar racionalmente y proteger el medio ambiente, y ser tolerante ante los sistemas sociales, polticos y religiosos que difieren de los propios, (Direccin General de Educacin indgena, 2001. Pp. 33.) Aunque esto solo este escrito en trozos de papel. Con lo expuesto sobre la conceptualizacin del modelo Educativo Intercultural Bilinge y su estructuracin explicare el inters de tener como base el Programa en Ciencias Naturales en una escuela con este modelo. Para nosotros es importante la legitimacin del saber comunitario (referencia) como igual al saber cientfico y para ello nos es primordial el reposicionamiento de la identidad tnica, que entendemos como una construccin que realizan las sociedades para expresar su alteridad frente a otras y ordenar sus conductas (Bartolom, 2006:45) esta puede tambin ser entendida como representacin social colectiva de la etnicidad; esta entendida como identidad en accin. Una realidad perceptible en nuestra sociedad es que la cultura y el saber occidentales ejercen un papel hegemnico con relacin a los saberes y culturas primigenios, esta discriminacin de conocimiento da como resultado la existencia de una cultura sub- alterna (Gramsci, 195..). Las diferencias asimtricas que existen entre el saber cientfico y el saber comunitario se trasmiten en el aula de clases, por medio de la imposicin de los programas y planes de estudio elaborados por el Estado mexicano y ejercidos por los docentes educativos. Es necesario diferenciar la identidad cultural popular, de la identidad establecida por las clases y grupos dominantes en la educacin, de no ser as se ocasiona la prdida de un mundo de conceptos y realidades culturales,

esta situacin tambin genera una desigualdad social, que podemos denominar ellos y nosotros. La solucin ante esta agresin por parte de la cultura hegemnica, es un dialogo entre el saber tnico y el saber cientfico (Dilogo de saberes ver Enrique Leff). Solo as se podrn construir los puentes conceptuales, y metodolgicos, que sern el arma liberadora y emancipadora de tales hegemonas epistemolgicas y culturales, es en este punto donde el saber cientfico aprender del saber de la vida cotidiana, ese saber adquirido y relegado por generaciones tiene validez y est vigente. Llega la hora de un cara a cara, de un intercambio de saberes y donde la etnociencia tomar el lugar que le ha sido negado, pues slo el conocimiento positivo era considerado capaz de conducirnos al conocimiento verdadero. (DELGADO.2006.pp75) La inequidad de la educacin en Mxico, propiamente para los pueblos y comunidades indgenas es evidente, pasando por las escuelas multigrado, libros de texto creados por el gobierno, de acuerdo a un Plan Filosfico Nacional en el cual la cosmovisin indgena esta negada, hasta llegar al punto donde no encontramos la tan mencionada justicia social. Retomar algunos datos clave de otros sistemas educativos en otros pases. Los pueblos y comunidades indgenas luchan diariamente por mantener su identidad y forma de vida. Esto les cuesta muchas veces la negacin de oportunidades por parte del Gobierno mexicano, lo que los obliga a elaborar estrategias de sobrevivencia como la manipulacin de su identidad tnica, comercializando referencias). con la produccin cultural para sobrevivir (desarrollar,

Objetivos generales: Investigar los factores que inciden en el logro educativo de los nios y las nias en una escuela del medio indgena en el que se desarrolla la intervencin educativa bajo la orientacin del modelo intercultural bilinge diseado por el estado

mexicano; cmo este converge con la identidad tnica de los nios y las nias indgenas, y el resultado en la vida cotidiana de los mismos. Objetivos especficos: Observar y describir cmo es aplicado el modelo intercultural bilinge dentro de la escuela. Analizar el contexto sociocultural y como los nios y las nias manejan su

identidad tnica. Disear estrategias y tcticas para transformar la intervencin docente y propiciar cambios en el logro educativo. Marco terico Al llegar a este punto del proceso de explicacin, es pertinente recalcar y definir que las Polticas Educativas en Mxico, son aplicadas por el Estado Mexicano con base en la ley; es decir en su concepcin ms alta por la Constitucin Mexicana: El Estado es: un agente, aspecto o institucin de la sociedad autorizado y provisto para el empleo de la Fuerza; es decir, para ejercer un control Dominador. (Pratt etal, 1999:114). En esta breve conceptualizacin de uno de los trminos claves del tema de investigacin que presento, resalto las palabras; autorizado, fuerza y dominador, estas palabras direccionan la investigacin y me encaminan con la explicacin de la realidad que proporciona.

Aculturacin.

Pierre Bourdieu propone su teora de la violencia simblica setentas, un periodo histrico de crtica. Bla bla La teora de violencia simblica de Bourdieu describe formas de violencia, no ejercidas directamente mediante la fuerza fsica, sino a travs de la imposicin por parte de los sujetos dominantes a los dominados, de una visin del mundo, de los roles sociales, categoras cognitivas y estructuras mentales.

Bourdieu le dio sustento a su teora, trabajando en el mbito educativo, construyendo conceptos que, en lo particular me ayudaran a tener una visin ms amplia de la realidad en la Poltica Educativa del Estado Mexicano para los pueblos y comunidades indgenas. Estos conceptos son: a) Accin Pedaggica. Sea en el marco de una educacin difusa, de una educacin familiar o de una educacin institucionalizada es objetivamente una violencia simblica, en la medida es que se trata de una imposicin, por parte de un poder arbitrario, de una arbitrariedad cultural, accin que se ejerce en una relacin de comunicacin cuya fuerza reside en el desconocimiento de la arbitrariedad del contenido inculcado y de las condiciones sociales de su ejercicio. b) Autoridad Pedaggica. La accin pedaggica implica necesariamente como condicin social para su ejercicio, la autoridad pedaggica portadora de un derecho de imposicin legtima y la autonoma relativa de la instancia encargada de ejercerla, en calidad de mandataria de los grupos o clases cuya arbitrariedad cultural impone. c) Trabajo Pedaggico. La accin pedaggica implica el Trabajo Pedaggico como trabajo de inculcacin, con una duracin suficiente como para producir un habitus capaz de perpetuarse una vez terminada la accin pedaggica y por ello, de perpetuar en las prcticas los principios de la arbitrariedad interiorizada, generando prcticas reproductoras de las estructuras objetivas. c.1) Habitus: Es la estructura estructurada, el habitus es estructura estructurante, principio a partir del cual la gente construye sus prcticas y sus representaciones del mundo, de las cosas del mundo, de lo que est bien y de lo que est mal, de lo posible y de lo imposible, de lo pensable y de lo no-pensable.

d) El Sistema de Enseanza institucionalizado. ste debe sus caractersticas especficas al hecho de que le es necesario producir y reproducir las condiciones institucionales necesarias para el ejercicio de su funcin propia de inculcacin y para la realizacin de su funcin de reproduccin de una arbitrariedad cultural de la que no es el productor (reproduccin cultural) y cuya reproduccin contribuye a la reproduccin de las relaciones entre las clases.

La educacin, segn los diccionarios, es el proceso de inculcar la cultura a los miembros jvenes de la sociedad; a los nuevos, a veces por los ms viejos. Proceso de institucin por el que se transfieren o imponen a la generacin ascendente las ideas acumuladas, las normas, el conocimiento y las tcnicas de la sociedad. La educacin es consciente e inconsciente, intencional y deliberada. La esencia de la educacin consiste en inculcar a un individuo el acervo mental de otro. (Pratt etal.,1999:120) Bajo perspectiva y conceptualizacin de la identidada etnica que nos proporciona la teora del control cultural de Bonfil Batalla (1991), quien entiende por control cultural las diferentes formas en que se ejerce la capacidad social de decisin sobre los elementos culturales, siendo estos, todos los componentes de una cultura que resulta necesario poner en juego para realizar todas y cada una de las acciones sociales: mantener la vida cotidiana, satisfacer necesidades, definir y solventar problemas, formular y tratar de cumplir aspiraciones. Bonfil batalla define identidad tnica: Como el ejercicio de la cultura propia. A travs de ese ejercicio, de esa realizacin permanente de la cultura propia, es como un individuo participa en las decisiones y en los beneficios exclusivos de su grupo (Bonfil.1991.pp188). Para cualquiera de estas acciones es indispensable la concurrencia de elementos culturales de diversas clases, adecuados a la naturaleza y al propsito de cada accin. Todo plan social requiere la puesta en accin de elementos culturales. No slo para realizarlo: tambin para formularlo, para imaginarlo. Los elementos culturales hacen posible al proyecto; tambin fijan sus lmites, lo acotan, lo

condicionan histricamente. Porque los elementos culturales son fenmenos histricos, que cambian a lo largo del tiempo. (Bonfil.1991.pp 177) Los elementos que conforman la realidad socio-cultural para los pueblos indgenas, la teora del control cultural los conceptualiza y describe de la siguiente forma:

1) Materiales: Son todos los objetos, en su estado natural o transformados por el trabajo humano, que un grupo est en condiciones de aprovechar en un momento dado de su devenir histrico: tierra, materias primas, fuentes de energa, herramientas y utensilios, productos naturales y manufacturados. 2) De organizacin: Son las formas de relacin social sistematizadas, a travs de las cuales se hace posible la participacin de los miembros del grupo cuya intervencin es necesaria para cumplir la accin. La magnitud y otras caractersticas demogrficas de la poblacin son datos importantes que deben tomarse en cuenta al estudiar los elementos de organizacin de cualquier sociedad o grupo. 3) De conocimiento. Son las experiencias asimiladas y sistematizadas que se elaboran, se acumulan y transmiten de generacin a generacin y en el marco de las cuales se generan o incorporan nuevos conocimientos. 4) Simblicos. Son los diferentes cdigos que permiten la comunicacin necesaria entre los participantes en los diversos momentos de una accin. El cdigo fundamental es el lenguaje, pero hay otros sistemas simblicos significativos que tambin deben ser compartidos para que sean posibles ciertas acciones y resulten eficaces. 5) Emotivos. Que tambin pueden llamarse subjetivos. Son las representaciones colectivas, las creencias y los valores integrados que motivan a la participacin y/o la aceptacin de las acciones: la subjetividad como un elemento cultural indispensable. (Bonfil.1991.pp 171-172) Los elementos mencionados estn a disposicin de los agentes culturales quienes tienen una capacidad de decisin sobre ellos, la decisin sobre los elementos son parte de una conceptualizacin de niveles que Bonfil Batalla llama lo propio y lo ajeno . -elementos propios: son los que la unidad social considerada ha recibido como patrimonio cultural heredado de generaciones anteriores y los que produce, reproduce, mantiene o transmite, segn la naturaleza del elemento cultural considerado (Bonfil.1991.pp173).

-elementos culturales ajenos aquellos que forman parte de la cultura que vive el grupo, pero que ste no ha producido ni reproducido (Bonfil.1991.pp173).

Creo firmemente que la sociedad indgena ha sido subordinada a la clase mestiza, esta subordinacin llega como dice Bourdieu con una violencia imperceptible por medio de una relacin de fuerzas y por los procesos culturales que ocurren cuando dos grupos con cultura diferente e identidades contrastantes estn vinculados por relaciones asimtricas (de dominacin/subordinacin). Complementar con datos de estudios realizados en El Tajn (Contreras etal, 2011). La perspectiva adoptada en la teora del control cultural se centra en el anlisis de las culturas dominadas o subalternas y de cmo el grupo social en este caso tnico, posee le capacidad de decisin propia, pero dentro de una gama limitada de alternativas, La limitacin en el nmero y en la naturaleza de las alternativas disponibles ha sido impuesta por la sociedad dominante, que logra reducirlas mediante la hegemona o por el uso de la fuerza (legalizada o no), La definicin de estas situaciones de control indirecto, particularmente se logran a travs de la hegemona (en este caso, son percibidas dentro del contexto educativo). El ltimo concepto que procedo a definir, es el de escuela, como Unidad social consagrada especficamente a la enseanza. Habitualmente comprende algn emplazamiento fsico, en particular un edificio, y el personal participante, que se divide en dos categoras: Profesores y alumnos. Conjunto de seguidores de un maestro que en sus enseanzas y escritos tratan de imitarlo y desarrollar y propagar sus doctrinas. (PRATT, Fairchild, Henry, 1999. Pp. 125 ) El trabajo terico de David Perkins nos es fundamental para el estudio dentro del aula, ofrece una gua conceptual que formula a partir del proceso enseanza aprendizaje, el logro educativo y las deficiencias educativas que se dan dentro de la escuela. En su visin utpica de la escuela inteligente nos hace referencia a las campanas de alarma en la educacin, refirindose a las deficiencias educativas a las que conceptualiza de la siguiente manera:

a) Conocimiento frgil: Conocimiento olvidado, inerte, ingenuo y ritual. b) Pensamiento pobre: Enunciar los conocimientos escritos, repeticin en lugar de tcnicas de memorizacin. c) Bsqueda tribal: Poco lenguaje del pensamiento, nfasis en la informacin. b) Conocimiento olvidado: Conocimiento que alguna vez existi en la mente de los alumnos y que podran haberlo recordado (principal deficiencia educativa). d) Conocimiento inerte: Son incapaces de recordar los conocimientos adquiridos. e) Conocimiento ingenuo: El conocimiento toma forma de teoras ingenuas (falsas) aun despus de haber recibido un conocimiento indicado. f) Conocimiento ritual: Los conocimientos adquieren un carcter ritual que solo sirven para cumplir.(PERKINS, 1999. pp45-47)

Hablando del aula en especifico, complementare la teora de David Perkins con la teora de Elsie Rockwell y su Etnografa del Aula, en esta nos afirma que la etnografa aporta las descripciones de procesos , que se dan fuera y dentro de las instituciones educativas; puede integrar a ella conocimientos de los actores locales de los diversos actores que intervienen en el proceso educativo y, sobre todo, puede abrir la mirada para comprender dichos procesos dentro de las matrices socio culturales y considerar las relaciones de poder y desigualdad que inciden en ellos. (Rockwell.2008.pp37) Rockwell nos orienta con dos conceptos: El saber pedaggico: Es un discurso prescriptivo que tiene fuentes filosficas y experienciales, discusiones polticas e ideolgicas, contribuciones de la psicologa y de las ciencias sociales, junto con reflexiones de los grandes educadores y el saber Docente: Este no se sustenta en el discurso pedaggico, si no en el quehacer cotidiano de los maestros, de cualquier maestro, es una dimensin local que est integrada a cualquier prctica, incluso aquellas que transgreden el mbito educativo, este saber puede distorsionar las funciones de la educacin, pero tambin puede enriquecer la enseanza. (Rockwell.2008.pp37)

Se pretende aplicar los conceptos dados por Perkins y Rockwell para abordar la realidad educativa dentro del sistema bilinge intercultural, para ser exacto en la

Delimitacin Geogrfica: llenar Localizacin: llenar Metodologa: En esta investigacin se pretende profundizar en la realidad educativa de una escuela bilinge intercultural, con estudiantes de una minora tnica, en este contexto buscamos percibir las formas de violencia simblica que proporcionan en lo estudiantes formas de percibir el mundo y en particular maneras de adoctrinamiento sutil. Por ello considero que es pertinente seguir las bases de una Investigacin Cualitativa, esta estudia la calidad de las actividades, relaciones, asuntos, medios, materiales o instrumentos en una determinada situacin o problema. La misma procura por lograr una descripcin holstica, es decir, que intenta analizar exhaustivamente, con sumo detalle, un asunto o actividad en particular. La investigacin cualitativa se interesa ms en saber cmo se da la dinmica o cmo ocurre el proceso de en que se da el problema (referencia). La etnografa Tenemos la visin de que el aprendizaje no se limita al saln de clases y se encuentra presente en la comunidad donde los estudiantes viven y se desarrollan socialmente. Para estudiar este proceso recurriremos a la Etnografa que siempre est orientada por el concepto de cultura y tiende de manera generalizada a desarrollar conceptos y a comprender las acciones humanas desde un punto de

vista interno. Un etngrafo, en esa perspectiva, trata de hallar respuestas a sus preguntas. Los etngrafos, Atkinson y Hammersley, caracterizan la etnografa como una forma de investigacin social que contiene de manera sustancial los siguientes rasgos: Un fuerte nfasis en la exploracin de la naturaleza particular de los fenmenos sociales, ms que en llevar a cabo pruebas de hiptesis acerca de ellos. Una tendencia a trabajar primariamente con datos inestructurados, esto es, datos que no se han codificado de manera previa a su recoleccin en un conjunto de categoras analticas cerradas. Una investigacin de un nmero pequeo de casos, a veces solo un caso, en detalle. Un anlisis de datos que involucra la interpretacin explcita de los significados y funciones de las acciones humanas, producto que toma la forma de descripciones y explicaciones verbales principalmente, con un rol de la cuantificacin y el anlisis subordinado al mximo. (BRIONES, 1996.Pp.60-61) La etnografa de Aula Nos orientaremos desde la perspectiva de la Etnografa del Aula, porque sabemos que la etnografa no es una prctica que transforme por si misma las practicas educativas, aunque puede contribuir a procesos encaminaos a ello. (BRIONES, 1996.Pp.58) Con esto se propone que el conocimiento de las situaciones cotidianas de la escuela y de las contradicciones de la prctica docente pueden orientar los cambios.

Estudios de Caso Este podra definirse como el anlisis y comprensin particular de una situacin concreta, con el objeto de detectar e identificar prcticas y procesos cotidianos, locales e inmediatos, y de realizar un anlisis integrado y comprehensivo de la misma. Pero tambin supone traducir esos conceptos locales ms generales y de articular dichas prcticas y procesos con otros ms amplios. Es decir, el estudio

de caso es un camino que, nos conduce a partir de lo concreto, al conocimiento y explicacin de lo estructural. (BRIONES, 1996.Pp.70) Con el estudio de caso se pretende conocer el funcionamiento educativo de la escuela, por medio del conocimiento y anlisis del funcionamiento cotidiano de prcticas educativas y sociales de la institucin local. Entrevistas a profundidad. Se dar una prioridad a la palabra del actor social y como dijera Geertz se abordara la investigacin desde el punto de vista del nativo; un anlisis de la investigacin desde la perspectiva emic.

Tambin pudiramos definir este punto de abordaje a la realidad con el concepto de experiencia prxima es aquel que un paciente, un sujeto cualquiera o en nuestro caso un informante puede emplear naturalmente y sin esfuerzo alguno para definir lo que l o sus prjimos ven, sienten, piensan, imaginan, etctera, y que podra comprender con rapidez en el caso de que fuese aplicado de forma similar por otras personas. (GEERTZ.1994.PP80) Cmo vas a trabajar con la escuela? Quines son los actores principales? Cmo te asumes dentro del estudio, y dentro de la comunidad, y en la relacin con los actores locales? Orientarse talvs a que al final del estudio, se puedan vislumbrar algunos productos de la estancia (inventario vocabulario de plantas tiles, inters por establecer huerto escolar, valorar los conocimientos tradicionales).

Bibliografa

* BARTOLOME, Miguel. A. Los laberintos de la identidad. Procesos identitarios en las poblaciones indgenas 2006. * SEP. Acuerdo nmero 181, 27 de agosto de 1993. Diario Oficial de la Federacin, Mxico, DF. *DELGADO, Daz, Carlos Jess, La complejidad y el dialogo transdisciplinario de saberes. 2006, Biblioteca Virtual de ciencias sociales de Amrica latina y el Caribe. *Direccin General de Desarrollo Curricular, 1993., plan y programa de estudios en ciencias naturales. Direccin de Ciencias Naturales. Mxico, DF. *GEERTZ, C. Conocimiento local. Ensayos sobre la interpretacin de las culturas. Piados Bsica, Barcelona, 1994. Cap. 3, pp. 73-90. *LEY GENERAL DE EDUCACIN *PROGRAMA Sectorial de Educacin 2007-2012. D.O.F. 17/01/08. Pp. 1-46. Mxico. Distrito Federal. Bonfil Batalla, Guillermo, 1991. "La teora de control cultural en el estudio de los procesos tnicos". Mxico. Bourdieu, Pierre y Passeron, Jean-Claude. La Reproduccin. Elementos para una teora del sistema de enseanza, Libro 1, Editorial Popular, Espaa, 2001. pp. 15-85. BRIONES, Guillermo, 1996, METODOLOGA DE LA INVESTIGACION CUANTITATIVA EN LAS CIENCIAS SOCIALES (Modulo 3), INSTITUTO COLOMBIANO PARA EL FOMENTO DE LA EDUCACIN SUPERIOR, ICFES Bogot, Colombia. Direccin General de Educacin indgena, 2001, Lineamientos Generales para la educacin Intercultural Bilinge para los nios y las nias indgenas. Mxico, Secretaria de Educacin Pblica. Nueva Ley Publicada en el Diario Oficial de la Federacin el 13 de julio de 1993 PERKINS, David, 1999, La Escuela Inteligente. Mxico, Secretaria de Educacin Pblica. PRATT, Fairchild, Henry, 1999, Diccionario de Sociologa. Mxico, Fondo de cultura econmica.

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H. CONSEJO TECNICO DE LA FACULTAD DE ANTROPOLOGIA PRESENTE.

Por medio de la presente, me permito solicitar su valiosa intervencin para gestionar ante las instancias correspondientes el apoyo financiero para la realizacin de la practica de campo a realizarse en la comunidad de Tepapalotla, municipio de Tequila, Veracruz (zona fra de la Sierra de Zongolica) durante el periodo comprendido del 1 de julio al 1 de agosto del presente ao. Para ello se enlista a continuacin las necesidades presupuestales: Alumnos: CABRERA RODRIGUEZ LUIS SOSME CAMPOS MIGUEL ANGEL DOCENTE: LPEZ CARDEA DAVID $1,800.00 S07015440 S07007528 $800.00 $800.00

Agradeciendo de antemano la atencin que se sirvan prestar a la presente, quedo de ustedes como su seguro servidor.

ATENTAMENTE

ANTROP. DAVID LPEZ CARDEA