O discurso romanesco e a obra Quarup

Jenekelli Jablonski UNIOESTE Wander Amaral Camargo UNIOESTE

RESUMO: Este trabalho visa a observao e reflexo sobre o discurso no gnero romanesco, fundamentado de acordo, principalmente, com o terico Mikhail Bakhtin e seus estudos sobre o assunto. Sero abordados temas referentes as concepes bakhtinianas como a palavra em relao ao outro, a interao verbal, o dialogismo, a estratificao da linguagem, ou seja, elementos que referem-se as vozes que ressoam no romance. Considerando tais concepes ser possvel realizar uma breve reflexo sobre as mesmas, aplicando-as leitura de Quarup, de Antonio Callado, enfatizando o processo de transformao no protagonista em momentos principais da obra. PALAVRAS-CHAVE: discurso, romance, Quarup, protagonista. ABSTRACT: This paper analysis has main purpose the observation and reflection about discourse in romantic character, based in order according, specially, with theoryc Mikhail Bakhtin and his studies about the issue. It will be approach to topics relative to bakhtinians conceptions, for example, the word with regard to the other, the verbal interaction, the dialogism, the language stratification, or else, elements that be relative to the voices that resound in the romance. Taking in consideration these conceptions, it will be possible to realize a concise reflection about the same, to be applying to the reading of Quarup, by Antonio Callado, providing emphasis to the transformation process in the protagonist in main moments of the story. KEYWORDS: discourse, romance, Quarup, protagonist.

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INTRODUO Este artigo pauta-se em realizar reflexes acerca de algumas questes sobre o discurso no gnero romanesco, destacando seu carter pluriestilstico, plurilnge e plurivocal (BAKHTIN, 2002, p. 73) e analisando as implicaes do mesmo na obra Quarup (1967) de Antonio Callado. Para isto sero utilizadas referncias bibliogrficas fundamentadas principalmente nas concepes do terico russo Mikhail Bakhtin. Desta forma, as denominaes, neste texto sero tomadas na perspectiva do referido terico, para quem a linguagem deve ser pensada na relao com as diferentes esferas humanas. Analisando a histria literria em seus diferentes aspectos, possvel verificar que desde sempre a literatura brasileira vem sendo marcada por uma necessidade do referencial, de expressar a realidade e o ser humano. Esta busca do real reflete a tentativa de elaborao de uma identidade nacional, procurada incessantemente desde o Romantismo, mas ainda inesgotada.
Atravs dos tempos, a literatura tem sido o mais fecundo instrumento de anlise e de compreenso do homem e das suas relaes com o mundo. Sfocles, Shakespeare, Cervantes, Rousseau, Dostoivski, Kafka, etc., representam novos modos de compreender o homem e a vida e revelam verdades humanas que antes deles se desconheciam ou apenas eram pressentidas. (AGUIAR E SILVA, 1979, p. 110).

No momento da conscincia amena do atraso (CNDIDO, 1979, p. 343), predominou uma literatura que aliava a noo de natureza de ptria, acreditando que a grandeza de uma estava ligada variedade e exotismo da outra. Como a terra, o homem brasileiro o ndio forte, poderoso e no se deixa abater por adversidades. Aps a Segunda Guerra Mundial, a postura dos intelectuais e escritores muda: a noo idlica de Brasil d lugar realidade do atraso scio-econmico, conscincia do subdesenvolvimento. Os escritores passam a discutir os problemas do pas e tentar, via uma fico participante, acelerar a revoluo, garantia de uma vida melhor para todos. Mais do que fazer literatura ou pesquisar novas formas de expresso, ao escritor cabia dizer o interdito, informar, j que o canal informativo por definio, o jornal, no podia faz-lo. Surge, ento, uma literatura parajornalstica, pois impossibilitados de dizerem a totalidade, os autores descrevem o especfico de forma alegrica. A produo cultural brasileira enfrentou considervel conjunto de problemas e de dificuldades originais logo aps os militares, com o golpe de 64, terem causado a ruptura da vida institucional do pas e assumido de modo truculento, o controle do Estado, dando incio a longo perodo ditatorial que, em seu momento
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mais violento, chegou inclusive a suprimir o estado de direito e desencadear brutal represso contra seus oponentes. Apesar do relativo distanciamento histrico que nos separa desta poca, as relaes entre a vida cultural e a crispao nervosa da poltica ainda no foram suficientemente estudadas pela crtica especializada ou pelos cientistas sociais. Parece haver ainda apenas um pequeno nmero sobre tal assunto, principalmente no que implica literatura, de maneira que de suma importncia analisar tais questes, em seus diferentes aspectos; bem como verificar de que forma a cultura enfrentou, ou no, as imposies polticas, como as proibies da censura, ou investigar seus modos concretos de elaborao. Alm disso, atravs da anlise da produo cultural da dcada de 60 e 70, possvel efetuar-se um resgate da nossa histria, ou melhor, uma reviso da Histria Oficial. Funo que executada com xito pelo autor Antonio Callado. possvel que ao contemplar a histria da literatura brasileira desta poca, no nos fuja uma impresso pessimista. Mas a literatura e a poltica caminham juntas, e difcil concebermos o homem de letras puro, pois ao mesmo tempo um pensador, um lutador, um guia de opinio. E um esforo quase aberrante procurar a literatura sem as relaes que a prendem ao contexto social, e a tornam um instrumento de ao cvica. ALGUMAS COSIDERAES SOBRE O AUTOR E A OBRA EM SEU CONTEXTO HISTRICO Devido ao momento histrico supracitado, os anos 60 foram de grande agitao para o Brasil: por um lado o governo militar imps a ditadura ao pas, com terrveis conseqncias liberdade dos cidados; mas por outro, houve uma forte efervescncia de intelectuais e artistas que se rebelaram contra o regime. Nesta poca de crise e temor, depois da perseguio das foras e homens no poder contra sua obra e pessoa, Antonio Callado lana o livro que talvez tenha sido o romance sociopoltico mais engajado ideologicamente desta dcada e da seguinte: Quarup. Romance que invade a literatura brasileira com um vigor e uma violncia que nela raramente havamos tido antes. Nele, trata-se de, diante da perplexidade do momento, revelar uma identidade nacional constitutiva do prprio povo, contrapondo-a ao sistema imperante. Esta , alis, a tnica de boa parte de seus livros, na qual camponeses, ndios e revolucionrios, em busca de uma reforma que faa o pas alcanar um desenvolvimento social favorvel maioria enfraquecida, sustentam uma oposio radical ao regime militar. Fora da natureza, tornado, tempestade furiosa, coisa indomada, Quarup, lanado em 1967 pouco mais de um sculo depois de Iracema que de 1865

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recolheu o indgena brasileiro, romantizado no Segundo Imprio, e deixou-o vestido com suas tradies nuas, presena indestrutvel em nossa cultura. Diferindo quanto forma e a linguagem de obras deste perodo como Vidas Secas e tambm So Bernardo, de Graciliano Ramos; bem como de Fogo Morto de Jos Lins do Rego, Quarup pode ser considerado um romance de formao por, principalmente, retratar o protagonista, padre Nando, que tenta atravs da religio, resolver seus conflitos diante de um mundo conturbado, mas percebe a distncia entre a sua f e as necessidades do dia a dia, sobretudo as dos no privilegiados, e diante disso verifica que precisa mudar seus propsitos para buscar sua identidade. Basicamente, o conflito resume-se na insuficincia, na incapacidade da ao humana contra a injustia de uma sociedade. O romance que estende-se panoramicamente pelas dcadas de 50 e 60, focaliza tanto o perodo de amadurecimento da conscincia nacional-popular que tem no Governo Miguel Arraes o seu momento mais fecundo, apesar do nome no ser referido explicitamente no texto narrativo, quanto o perodo escuro, de estabelecimento de um Estado policial essencialmente antidemocrtico que seguese ao golpe militar de 1964. Os sete estgios que compem o roteiro desenvolvido pelo protagonista na sua caminhada at o engajamento na luta do oprimido vo esculpindo o novo Nando, o revolucionrio. E estas partes que compem a obra romanesca de Antonio Callado no escondem a estreita relao com a realidade histrica. Cerimnia funeral, a festa do quarup que d ttulo ao terceiro romance de Callado ritual atravs do qual a tribo uilapiti retoma o tempo sagrado da criao da vida associado ao deus Maivotsinim. O tronco cerimonial, representando o tuxaua desaparecido que deve reviver no seio da tribo, abriga ao mesmo tempo, que a evidncia da morte, a expectativa da vida. Homenageada com a dana, o canto e o torneio de huka-huka, saudada pela voz dos pajs, a memria do tuxaua desabrocha em festa manifestao exuberante de vitalidade pela qual o ser coletivo se resgata e expande. A tribo se fortalece, retirando do antepassado morto, inspirao e alento, e transforma a morte em vida. Quarup narra a histria de um jovem padre pernambucano, Fernando, que sonha em concretizar a utopia sonhada no passado pelos jesutas: a realizao da aventura humana a partir do homem primitivo, uma repblica teocrtica e comunista. Um novo den na terra, com os ndios, em estado puro, como novos Ades, tendo como modelo as Misses no Sul do Brasil. Prepara-se durante muito tempo para embrenhar-se na floresta. O principal impedimento para que parta logo so seus receios sexuais: sente-se fraco, sabe que no vai resistir. Libertado desta angstia, por Winifred, e depois de vrias peripcias no Rio de Janeiro, embarca para sua
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nobre misso. No Xingu conhece Fontoura e com ele aprende as verdadeiras necessidades dos ndios brasileiros: terra e respeito para suas particularidades. Logo, abandona o sacerdcio e une-se ao grupo de amigos que empreendem uma expedio ao Centro Geogrfico do Brasil. Durante a viagem, cerca de meses, discute-se muito a situao do Brasil, sobretudo dos ndios. Encontram uma tribo j em seus ltimos estertores, vtima de sarampo contrado de garimpeiros. No Centro Geogrfico do Brasil, ao fincarem o marco com um pano florido, representando a bandeira que esqueceram de levar, descobrem que o terreno tomado inteiramente pelas savas, fato que assume propores de smbolo do prprio Brasil. A sava no s em seu sentido denotativo, naturalmente. Frustrado com o seu sonho, Nando volta para Recife, onde, na companhia de Francisca, passam a alfabetizar trabalhadores. Atravs da educao, envolvem-se na luta entre camponeses e usineiros, isto , na tentativa de reorganizar a luta, interrompida com o Golpe de 1964. Em crise de conscincia, por Levindo no poder ser esquecido, Francisca parte novamente para a Europa, a fim de exilar-se. Apesar de amar Nando, deixa-o sozinho. Depois disto o antigo padre passa a viver em uma pequena casa na praia tendo como principal ocupao ensinar o amor s mulheres, e aos homens a como amar. Mas, Nando visado tem ficha na polcia, e quando organiza um jantar para comemorar os dez anos da morte de seu amigo revolucionrio Levindo, a organizao civil de direita e a polcia acabam com a festa com muita pancadaria. Preso, Nando espancado e supliciado at quase a morte. Depois de meses de convalescena na casa de Hosana casado depois de abandonar a batina, amigo de Nando desde os tempos do mosteiro parte para a guerrilha na companhia de Manuel Tropeiro. Acompanhando o enredo desenvolvido na obra, com nfase no protagonista, torna-se possvel o reconhecimento de que na mesma, a histria e a fico digladiam-se para mostrar com imparcialidade a realidade dos anos 50 at o perodo da ditadura provocada pelo golpe de 1964, passando pelo crivo analtico do autor-ficcionista/jornalista, que traa um painel histrico-social, mostrando a luta do Padre Nando contra o Regime Militar. Constatando que o perodo do regime militar procurava podar a autonomia cultural do pas atravs da censura, torna-se curiosa a maneira pela qual a cultura se manifesta. Com base em romances-reportagens os autores retratavam o pas de maneira alegrica tentando driblar o autoritarismo. Entre eles est a construo discursiva do nacional em Antonio Callado, a qual ganha uma intensidade crtica capaz de refletir imagens do pas que desmistificam os mitos circulantes no perodo da ditadura militar. Se sintetizarmos a histria de alguns romances de sessenta, veremos o que poderamos chamar o romance da crise brasileira que se torna mais aguda.

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Principalmente, abre-se a perspectiva da guerrilha no Brasil, sobretudo contra a injusta misria dos camponeses. Sabe-se hoje que o romance Quarup foi um dos mais contundentes instrumentos dessa oposio. A personagem principal do romance no apenas um padre catlico imerso no combate ao arbtrio, mas tambm interessado em discusses maiores, universais. Nando comea como um padre, um ser etreo, um mero receptculo vazio que vai coletando experincias pelo Brasil afora, atravs do obsessivo exerccio ertico, dos anos s margens do Xingu, do contato com o ndio, da tortura, da luta armada. Ele se nutre para s assim conquistar uma real existncia. uma personagem a princpio despida de caractersticas, que vai se compondo com os acontecimentos do pas e adquirindo traos prprios apenas atravs do olhar do outro, cuja representao o esboo executado pelos dedos angelicais de Francisca. Temas polmicos como as ligas camponesas de Pernambuco ou a demarcao das terras do Xingu, prometida desde o governo de Getlio Vargas, sempre interessara a Antonio Callado, fato que gerava certa desconfiana por parte dos militares que o considerava um grande perigo. E com certa razo, Callado veio a ser o mais constante cronista das metamorfoses da esquerda brasileira no perodo. Todo o contexto histrico-social da dcada de sessenta contribuiu para que o escritor desenvolvesse um retrato panormico do Brasil voltado decifrao das origens e dos rumos da nao. Quarup tematiza as grandes questes que moveram o pensamento culto no pas nesta poca, projetando as ideologias e as utopias da sociedade de ento. Callado prope-se a funo ritualstica de recompor, para que continuem a viver no seio do povo, revigorando-os, os heris destrudos quando lutavam pela democratizao da vida brasileira, os momentos especialmente significativos da caminhada histrica da nao. Enfim, Quarup pode sem dvida ser considerado como a representao dos problemas sociais brasileiros, estilizados em forma de literatura, dos quais o protagonista muito se aproxima, e com os quais, vrias vezes, pode at ser comparado. A FUNDAMENTAO TERICA EM MIKHAIL BAKHTIN Bakhtin um dos maiores pensadores do sculo XX e um terico fundamental da lngua. Em Marxismo e Filosofia da Linguagem est sua teoria da linguagem e do dialogismo. Bakhtin enfatiza a heterogeneidade concreta da parole, ou seja, a complexidade multiforme das manifestaes de linguagem em situaes
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sociais concretas, diferentemente de Saussure e dos estruturalistas, que privilegiam a langue, isto , o sistema abstrato da lngua, com suas caractersticas formais passveis de serem repetidas. Bakhtin concebe a linguagem no s como um sistema abstrato, mas tambm como uma criao coletiva, integrante de um dilogo cumulativo entre o eu e o outro, entre muitos eus e muitos outros. De acordo com Bakhtin:
Nossa fala, isto , nossos enunciados (que incluem as obras literrias), esto repletos de palavras dos outros, caracterizadas, em graus variveis, pela alteridade ou pela assimilao, caracterizadas, tambm em graus variveis, por um emprego consciente e decalcado. As palavras dos outros introduzem sua prpria expressividade, seu tom valorativo, que assimilamos, reestruturamos, modificamos. (BAKHTIN, 2000, p. 314).

Atravs da anlise da citao anterior possvel ter a percepo de que a linguagem constitui a centralidade da obra de Bakhtin. Ao delimit-la como objeto de estudo especfico, h, na filosofia da linguagem e nas diferentes correspondentes da lingstica geral, duas orientaes principais. A primeira ele chama de subjetivismo idealista e, a segunda, de objetivismo abstrato. A crtica epistemolgica de Bakhtin considera que o subjetivismo idealista, ao reduzir a linguagem a um sistema abstrato de formas, constitui um obstculo a uma apreenso totalizante da linguagem, pois para ele a compreenso ampla da natureza da linguagem no est no meio destas duas orientaes, ela est alm. Para superar, dialeticamente, estas posies dicotmicas, props a interao verbal, a qual configura-se como uma idntica recusa tanto da tese como da anttese, e a constituio de uma sntese dialtica.
Na realidade, o ato de fala, ou, mais exatamente, seu produto, a enunciao, no pode de forma alguma ser considerado como individual no sentido estrito do termo; no pode ser explicado a partir das condies psicofisiolgicas do sujeito falante. A enunciao de natureza social. (BAKHTIN, 1995, p. 109).

Quando Bakhtin afirma a importncia decisiva da palavra na definio da prpria cultura, na verdade, ele est conferindo lngua uma noo muito particular, fundamental, contudo, para se compreender muitas de suas concepes. Para Bakhtin a lngua basicamente a manifestao de uma viso de mundo e tem uma realizao efetiva no discurso. Eis o elemento primordial de sua anlise esttico-literria. O discurso uma enunciao que torna possvel considerar a performance da voz que o enuncia e o contexto social em que enunciado. Entende-se, deste modo, a impossibilidade de analisar o discurso fora do ambiente em que realizado e que atribui palavra seu matiz ideolgico, vale dizer, dialgico. Para Bakhtin no

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existe palavra lingisticamente virgem, no atingida pelo contexto:

Somente Ado mtico desbravou, com seu primeiro discurso, um mundo ainda verbalmente no-dito e pde evitar totalmente a relao dialgica com vistas ao discurso do outro. Isto jamais ocorreu com o discurso concreto e histrico, que no pode se estruturar de um nico modo nem se dirigir a um nico ponto. (BAKHTIN, 2002, p. 88).

Esta uma resposta notvel a toda tendncia que no considera o discurso como um ato social em que o Eu relaciona-se com o Outro atravs da linguagem. O carter interativo da linguagem a base do arcabouo terico bakhtiniano. A linguagem compreendida a partir de sua natureza scio-histrica. Sendo significativa a seguinte afirmao do autor de que as palavras so tecidas a partir de uma multido de fios ideolgicos e servem de trama a todas as relaes sociais em todos os domnios. (BAKHTIN, 1995, p. 41). De acordo com Bakhtin, o ato de fala, ou seja, a enunciao o produto da interao de dois indivduos socialmente organizados, pois sua natureza social, sendo assim, qualquer enunciao prope uma rplica, uma reao. Sendo a enunciao de natureza social, para compreend-la necessrio entender que ela acontece sempre numa interao. Desta forma, nas palavras do prprio autor:
a verdadeira substncia da lngua no constituda por um sistema abstrato de formas lingsticas nem pela enunciao monolgica isolada, nem pelo ato psicofisiolgico de sua produo, mas pelo fenmeno social da interao verbal, realizada atravs da enunciao ou das enunciaes. A interao verbal constitui assim a realidade fundamental da lngua. (BAKHTIN, 1995, p. 123).

Bakhtin admite que o eu e o outro so institudos a partir da interao pela linguagem e, assim, enuncia o princpio dialgico como o esteio de sua concepo de linguagem e pode-se admitir tambm da sociedade e do mundo. Este princpio, deste modo, torna-se a condio para que o discurso tenha um sentido pleno e possa, assim, evidenciar a relao existente entre linguagem e vida. Acrescente-se que o princpio dialgico pode ser desdobrado em dois aspectos: o da interao verbal entre o enunciador e o enunciatrio, e o da intertextualidade no interior do discurso. A partir da concepo de linguagem de Bakhtin, que ultrapassa os limites da Lingstica, estudando a enunciao determinada inteiramente pelas relaes sociais, ou seja, pela situao social mais imediata e pelo meio social mais amplo, que nasce uma das categorias bsicas do seu pensamento, o dialogismo. O pensamento do autor revelado em suas obras, apesar de plural, tem uma unidade
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garantida pela centralidade da linguagem, cujo mtodo de anlise a dialtica, pois considera que:
A enunciao enquanto tal um puro produto da interao social, quer se trate de um ato de fala determinado pela situao imediata ou pelo contexto mais amplo que constitui o conjunto das condies de vida de uma determinada comunidade lingstica. (BAKHTIN, 1995, p. 121).

A enunciao o produto da interao de dois indivduos socialmente organizados. A palavra dirige-se a um interlocutor real e variar em funo deste: em relao ao grupo a que ele pertence, aos laos sociais, etc. No pode haver interlocutor abstrato, pois no se teria linguagem com tal interlocutor, mesmo no sentido figurado. Uma das formas mais importantes da interao verbal o dilogo, caracterizado no apenas como uma comunicao em voz alta, de pessoas face a face, mas toda comunicao verbal de todo tipo. BAKHTIN E O DISCURSO NO ROMANCE Considerando que, o processo de interao dialgica, desenvolvido em diversas esferas da atividade humana, gera infinitas modalidades comunicativas, so igualmente infinitas as espcies de gneros discursivos, que Bakhtin reuniu. Dentre esta variedade de gneros discursivos, destacam-se os gneros do discurso literrio, mais especificamente a prosa romanesca. nesta modalidade de discurso que Bakhtin vai encontrar elementos concretos para a explicitao da forma significante expresso de uma relao substancial com o mundo do conhecimento e do ato pois acreditava que os gneros do discurso literrio acumulam, durante sculos, formas de compreenso de determinados aspectos do mundo, cujos sentidos explicitam o carter de uma poca e seu desdobramento futuro. Sendo assim, Bakhtin elabora notveis teorias sobre o romance, sendo que a idia central de suas teorias a noo de romance como gnero em devir, conforme considera Machado:
no mundo das comunicaes interativas da vida cotidiana que o processo combinatrio dos gneros discursivos adquirem contorno preciso. Este um mundo em devir, onde tudo est em movimento e nada est terminado, o homem e o mundo no esto acabados, impossvel elencar e fechar as possibilidades das formas de representao de sua palavra. Os gneros discursivos so decorrncia direta das formas representativas desse mundo cotidiano e prosaico. Esse o contexto gerador do romance polifnico, forma representativa por excelncia da dialogia prosaica do mundo em devir. (MACHADO, 2001, p. 242-243).

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Bakhtin no compactua com tendncias que entendiam o romance como um gnero que viveu a plenitude de suas formas no sculo XIX, encontrando-se definitivamente morto. Contrrio a esta idia, considera o inacabamento da estrutura composicional do romance o trao maior de sua poeticidade. Desta forma, considera-se que a estilstica tradicional torna-se inoperante na apreenso deste tipo de formao potica. De acordo com Weinhardt:
Bakhtin anuncia sua proposta como superao das anlises temticas realizadas pela estilstica tradicional, cuja principal falcia era no perceber a constituio do discurso romanesco, ou seja, o seu carter como fenmeno pluriestilstico, plurilnge e plurivocal, porque a base com que as categorias da estilstica trabalhava repousava na concepo do discurso potico. Abordar o discurso romanesco a partir de suas prprias normas de funcionamento dado bsico para perceber sua caracterizao. (WEINHARDT, 2001, p. 349).

O estilo do romance antes uma combinao de estilos agenciados, sobretudo, pela diversidade social de linguagens que organizam artisticamente sua composio, dificultando, assim, a consolidao de uma estrutura cannica. Alis, a premissa da prosa romanesca , para Bakhtin, a estratificao interna da linguagem, que torna o romance um fenmeno pluriestilstico, plurilnge e plurivocal (BAKHTIN, 2002, p. 73), como j citado neste artigo, e por estas vias que Bakhtin envereda no sentido de apreender os nveis de poeticidade da palavra no romance. No entanto, Bakhtin reconhece que o romance trouxe um dilema para a estilstica e filosofia do discurso, colocadas, assim, ante um impasse: ou reconheciam o romance e a prosa literria que gravita em torno dele como gneros no-literrios, ou seriam obrigados a rever de maneira radical a concepo de discurso potico. Bakhtin parte exatamente de uma reviso da noo de gnero, pois entende que a poeticidade do discurso literrio, depois do surgimento do romance, no podia ser pensada fora do contexto da dialogia interna da linguagem. A dialogia supera o smbolo potico do tropo e torna-se, conseqentemente, o trao distintivo deste discurso a que Bakhtin chama prosa potica. Um discurso moldado pelo arranjo de vozes atravs das quais ressoa a voz do poeta prosador.
Na imagem potica, em sentido restrito (na imagem-tropo), toda a ao, a dinmica da imagem-palavra, desencadeia-se entre o discurso (em todos os seus aspectos) e o objeto (em todos os seus momentos). A palavra imerge-se na riqueza inesgotvel e na multiformidade contraditria do prprio objeto com sua natureza ativa e ainda indizvel; por isso, ela no prope nada alm dos limites do seu contexto (exceto naturalmente o tesouro da prpria lngua). A palavra esquece a histria da concepo
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verbal e contraditria do seu objeto e tambm o presente plurilnge desta concepo. Para o artista-prosador, ao contrrio, o objeto revela antes de tudo justamente esta multiformidade social plurilnge dos seus nomes, definies e avaliaes. Juntamente com a contradio interna no prprio objeto, para o prosador, sua volta abre-se um multidiscurso social, uma torre de Babel que se manifesta ao redor de qualquer objeto; a dialtica do objeto entrelaa-se com o discurso social circundante. (BAKHTIN, 2002, p. 87-88)

Mas, ao eleger o romance como discurso potico privilegiado, Bakhtin no depe contra a poesia, nem a nega enquanto discurso. O problema que Bakhtin opera com um aspecto no previsto pela pela clssica teoria dos gneros poticos. Tornar a dialogia da prosa como um trao distintivo do discurso potico significa reverter totalmente as regras do gnero. Para Bakhtin, o poema que exclui a interao entre discursos e em que o poeta no acede ao pensamento de outrem no poesia. Poesia manifestao de uma conscincia potica que v , imagina e compreende o mundo, no com os olhos de sua linguagem individual, mas com os olhos de outrem. Por isso, a linguagem dos gneros poticos canonizados , para Bakhtin, autoritria, dogmtica, conservadora.
O prosador, ao contrrio do poeta que assume a sua palavra de uma forma centralizada e nica, liberando-a de toda inteno alheia, de todo alheio ponto de vista, utiliza a palavra do outro como constituinte primordial de seu prprio universo. A palavra do outro, saturada de contedo e acentuada como enunciao individual (mas prenhe de tendncias descentralizadoras da vida lingstica), penetra no discurso romanesco no apenas enquanto portadora de marcas semnticas, sintticas e estilsticas prprias, mas enquanto uma opinio concreta, uma viso de mundo que se contrape, no texto, s outras vises do mundo, representadas ou no. (BERNARDI, 2001, p. 44)

Tudo isto levou Bakhtin a considerar a poesia como um discurso monolgico, a temer a linguagem nica da poesia e a condenar com veemncia o conceito de linguagem defendido por poetas simbolistas e futuristas e tomado a chave do formalismo russo. Prosseguindo sua anlise sobre a poeticidade da palavra no romance, Bakhtin afirma que a lngua, enquanto meio vivo e concreto onde vive a conscincia do artista da palavra, no nica. Cada palavra evoca um ou vrios contextos nos quais ela viveu sua vida socialmente tensa, o que sugere a Bakhtin a intencionalidade das palavras e formas. Esta densidade intencional torna o discurso potico uma manifestao plurilnge: trata-se no de uma linguagem, mas de um dilogo de linguagens. Bakhtin pensou o romance como texto potencializador do encontro de lnguas, de linguagens, de gneros orais e escritos. Situando o romance na tradio

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iniciada pelo romance grego, Bakhtin pde presenciar a expanso do romance no universo de lnguas modernas europias, mas ele contava com uma nova geografia do romance, pois, como gnero em devir, o romance estava longe de mostrar um esgotamento de suas possibilidades estticas e lingsticas. Se tivesse vivido mais tempo, certamente, Bakhtin se fartaria de heterogeneidade de textos que o mundo produz sob a denominao de romance nas lnguas que povoam nosso planeta. Sua formulao terica, contudo, est aberta para isso:
O romance expresso da conscincia galileana da linguagem que rejeitou o absolutismo de uma lngua s e nica, ou seja, o reconhecimento de sua lngua como o nico centro semntico-verbal do mundo ideolgico e que reconheceu a pluralidade das lnguas nacionais e, principalmente, sociais, que tanto pode ser lnguas da verdade, como tambm relativas, objetais e limitadas de grupos sociais, de profisses, de costumes. (BAKHTIN, 2002, p. 164)

A tarefa do poeta prosador tornar este discurso, j povoado pelas intenes sociais de outrem o elemento primordial de seu fazer, obrigando-o, evidentemente, a servir a suas novas intenes. Este procedimento enfatiza o aspecto elementar do plurilingismo no romance: a bivocalidade do discurso direto do autor, que serve sempre a dois locutores e a duas intenes. Deste modo, o campo de representao da voz (do autor ou da personagem) muito mais amplo do que seu discurso direto. Atravs dele correm outros gneros discursivos igualmente definidores do carter da prosa romanesca. Trata-se das formas que aproxima o romance dos gneros retricos, que sempre dificultaram a definio do romance enquanto gnero potico. Para Bakhtin, entretanto, os gneros retricos que ele chama de gneros intercalados so uma fonte inesgotvel do plurilingismo do romance, pois so eles que trazem para o romance uma diversidade de linguagens. Afirma Bakhtin que em princpio qualquer gnero pode ser introduzido na estrutura do romance e, de fato, muito difcil encontrar um gnero que no tenha sido alguma vez includo num romance por algum autor (2002, p. 124). H inclusive aquele grupo especial de gneros que exercem um papel decisivo na estrutura romanesca a ponto de delimitar-lhe o perfil composicional. o caso da confisso, do dirio, das cartas, das biografias Todos esses gneros que entram para o romance introduzem nele suas linguagens e, portanto, estratificam sua unidade lingstica aprofundam de um novo modo seu plurilingismo (BAKHTIN, 2002, p. 125). Querer entender o romance fora desta dialogia interna reduzir a linguagem romanesca a meras indicaes cnicas, perspectiva totalmente avessa ao problema central da prosa potica, a discurso bivocal internamente dialogizado.
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fato que, dentre os gneros do discurso, a prosa foi o grande tema de Mikhail Bakhtin, no no quadro tradicional dos gneros composicionais, quadro este que no interessou a Bakhtin, mas como forma substancialmente diferenciada de apropriao da linguagem. Percebe-se ainda que, o grande centro temtico das ramificaes do pensamento bakhtiniano est na prosa artstica, mais especificamente no romance. Em Problemas da Potica de Dostoievski, embora sendo a literatura de Dostoievski o tema central bem como seu conceito de polifonia, a discusso sobre o romance como gnero aparece em vrios momentos, sempre relacionada discusso sobre a natureza da linguagem, literria ou no. O discurso romanesco o nico gnero que nasceu e se desenvolveu pela escrita; um gnero posterior a todos os outros, filhos da oralidade que se perdem na memria do tempo. O romance, desde o seu embrio nos dilogos socrticos, filho do mundo da escrita. E exatamente neste espao centralizador, nesta forma perene de autoridade, que ele far sua viagem histrica em direo descentralizao da linguagem. Como para Bakhtin os gneros literrios no caem do cu, nem so estabelecidos pelos deuses, evidente que a prosa romanesca, ao longo dos sculos, vai refratar e atualizar a relao do homem com a autoridade, com todas as formas de autoridade da vida cotidiana. Na prosa, que se nutre inteira da relao entre autor e heri, a renncia do autor a sua prpria autoridade passa a ser um pressuposto indispensvel. A significao maior do texto, a sua inteira realizao literria se faz, fundamentalmente, pelo fato de que a linguagem se apresenta ao leitor relativizada, desprovida de autoridade. O discurso romanesco como que toma emprestado da vida cotidiana a incerteza do discurso, o seu trao necessariamente falvel, a sua precariedade primeira, no como tema, no como assunto, mas como construo interna. O ponto de partida da prosa romanesca est no fato de que ela depende da imensa estratificao da linguagem cotidiana, no como marcas formais, mas como pontos de vista autnomos com relao aos quais a minha linguagem mantm uma relao viva, contra, a favor, indiferente, em mil tons e gradaes, mas sempre viva; so os outros que povoam a prosa romanesca, e eles estaro sempre presentes.
A orientao do discurso por entre enunciaes e linguagens alheias e todos os fenmenos e possibilidades especficas ligadas a esta orientao recebem, no estilo romanesco, uma significao literria. A pluridiscursividade e a dissonncia penetram no romance e organizam-se nele em um sistema literrio harmonioso. Nisso reside a particularidade especfica do gnero romanesco. (BAKHTIN, 2002, p. 106).

Toda a apreenso da prosa romanesca se d sobre uma duplicidade de conscincias, pois a imagem do homem que fala no romance construda imagem

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do homem que fala na vida concreta; neste sentido que o romance tem uma profunda tradio realista, porque ele fundamenta o poder da sua palavra na palavra alheia, na palavra dos outros, que obrigatoriamente tm de ter alguma face autnoma, devem conservar parte de sua viso de mundo original. Na relao romanesca entre a minha palavra e a do outro, nenhuma destas duas palavras pode desaparecer completamente na enunciao; se uma delas desaparece, desaparece tambm a prosa romanesca.
Os signos romanescos no so organizados por uma conscincia nica. A conscincia, ali, um filtro social, pelo qual passa a historicidade, moldando cada linguagem que enforma o romance. Em nome disso, nenhuma obra um monlogo do autor em situao de independncia e fechamento. As muitas vozes que perfazem a face de um texto narrativo so o conduto para a constituio da voz do escritor. Sem esta, aquelas no ressoam; sem elas, a voz do autor no ter vida. (VENTURELLI, 2001, p. 311).

A prosa romanesca fundamenta-se exatamente sobre este ponto: o narrador abdica de sua autoridade; ele confessa, em cada linha, que no tem, que no pode ter, a palavra final sobre o seu heri, em cada um de seus gestos. Pode-se dizer que entre o prosador e a sua linguagem h a necessidade absoluta de distncia este seria, para Bakhtin, o pressuposto indispensvel da linguagem romanesca. Convm ressaltar, ainda, que os estudos de Bakhtin sobre o romance no s um estudo sobre o romance, mas um estudo que se situa no cruzamento dos estudos das lnguas modernas o nascimento das lnguas modernas , do plurilingismo e do riso. O DISCURSO ROMANESCO EM QUARUP O romance Quarup de Antonio Callado est longe de constituir apenas mais uma aplicao dos padres do realismo oitocentista ou mesmo do neo-realismo. Por um lado entretece-se freqentemente de uma linguagem muito metafrica e constri personagens, espaos e episdios com finalidade evidentemente alegrica. Por outro lado, narra conflitos que, em grande parte, tomam forma no seio da prpria linguagem. As personagens e as situaes so empiricamente possveis (at verossmeis) e enrazam-se em lugares e tempos claramente determinados. Fato que ocorre com o protagonista, que pelo confronto consigo mesmo e com as mais diversas personagens e situaes vai redimensionando o seu modo de estar no mundo at chegar, depois de mudanas quase imperceptveis e de mudanas radicais, ao estatuto de heri positivo de uma sociedade ainda quase toda por construir.

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A leitura de Quarup atravessa seguidas vezes o ficcional para encontrar amplitude e profundidade no real, no social, no ocorrido. Mais do que um fatual vago e genrico, o autor fundamenta toda a construo ficcional no povo, na geografia e na histria brasileira, criando com vigor, beleza e arte um universo de personagens e situaes. Acolhendo textos de outros autores, de outras pocas, Quarup abre espao para vozes passadas que assim se apresentam novamente leitura, renovando o contato com o homem e a histria. A citao e a reminiscncia compem de forma generosa a narrativa, o dilogo intertextual desenvolve-se polifonicamente: revse o texto bblico, por exemplo, e Vieira, Alighieri, Santa Teresa. Momento de atualizao de discursos vrios culturais literrios antropolgicos o romance se desvenda, instigante em celebrao. Quarup um quarup na obra de Callado: temas e motivos de romances seus do passado so recuperados e o autor parte para seu mais fundo compromisso com a histria. O romance de Callado estruturado quase que integralmente sobre o dilogo, ou seja: a opinio objetiva que d forma aos indivduos. Por este processo, Nando se torna praticamente o retrato do Brasil que, por sua vez, tambm constitui um espao vazio a ser ocupado. De modo que o contato sensrio representa um vnculo incondicional, produzindo um emaranhado dos mundos subjetivo e objetivo que acompanha, justamente, o sentido do ritual de dissoluo indgena, a festa do quarup. Nessas circunstncias, a fala das personagens destacada em primeiro plano, algumas se apresentam estruturadas em cima da discusso e do amadurecimento de certas questes histricas ou religiosas que so trazidas tona e consideradas acaloradamente. Quarup preserva o sentido e o modo de ser do processo histrico e apresenta-se, nos termos do estatuto dialogal como uma reflexo crtica da histria. Ainda h de considerar-se que Quarup toma forma de romance de formao, sendo que tais romances apresentam a particularidade de se preocuparem com as linguagens e os discursos. Entre as diversas linguagens apresentadas na obra, especialmente a verbal, cruzam-se vrios discursos, entre eles o religioso, o poltico, o literrio e o ertico. Mais do que situar grupos em relao a interesses econmicos precisos, tais discursos flutuam entre pessoas relativamente desenraizadas do processo da produo, as quais, no sentido lato da palavra, poderiam ser classificadas co intelectuais. O percurso romanesco de Nando desenvolve-se, em grande parte, entre discursos. a discusso de idias e mesmo de palavras que prepara, acelera, retarda ou justifica as suas aes concretas como protagonista. Logo desde o comeo da narrativa, Nando evolui da experincia dos discursos em justaposio (discurso religioso, autoritrio) para a experincia dos mesmos em contradio

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(contato com o exterior, diferentes pessoas e situaes), cada um deles pretendendo a validade universal e, ao mesmo tempo, se sentindo cada vez mais contestado. Finalmente, constata-se que o grande percurso do protagonista, narrado por Antonio Callado, se desenrola entre discursos, cuja dialtica de uns com os outros e com a realidade comum que os suporta vai mudando-o at que atinja o modo de ser necessrio sua ao efetiva no mundo e sua realizao pessoal. CONCLUSO Atravs das breves reflexes realizadas, neste artigo, sobre o discurso romanesco verifica-se a possibilidade de sua aplicao obra Quarup no somente por esta configurar-se como um romance, mas tambm devido ao seu carter realista e de formao (Bildungsroman), modalidade esta j citada neste estudo, que tem a particularidade de preocupar-se com as linguagens e os discursos. Desta forma, a deseducao e conseqente nova formao compreendem em Nando um movimento progressivo de desespiritualizao discursiva e ativa do amor mulher. Nando retm o amor humano transformando-o em amor a Deus, mas progressivamente vai refazendo o caminho inverso, do espiritual para o corporal, e completa seu percurso discursivo ao amar Francisca simultaneamente em esprito e corpo num episdio central do romance Quarup. Impedido de continuar amando Francisca, resolve transferir todo este amor todos os pobres de Pernambuco, ensinando-os a amar e ajudando-os a lutar pelos seus direitos de justia e felicidade. possvel verificar assim a troca sucessiva da comunicao atravs da palavra pela comunicao atravs do corpo e da comunicao atravs do corpo pela comunicao atravs da palavra e ainda das armas de fogo, na guerrilha que, ao fim do romance inicia-se. No seu percurso discursivo Nando supera do catolicismo definitivamente o moralismo jurisdicista que o amarrava castidade e obedincia. O conhecimento de outros discursos, a prova da realidade e as exigncias do corpo so os responsveis por esta fundamental mudana de conscincia. Pode-se, neste caso, representar esta modificao utilizando uma afirmao que Fiorin (2001), recorrendo as idias bakhtinianas, faz sobre a conscincia e a linguagem:
Sem linguagem no se pode falar em psiquismo humano, mas somente em processos fisiolgicos ou processos do sistema nervoso, pois o que define o contedo da conscincia so fatores sociais, que determinam a vida concreta dos indivduos nas condies do meio social. O discurso no , pois, a expresso da conscincia, mas a conscincia formada pelo conjunto dos discursos interiorizados pelo indivduo ao longo de sua vida. O homem aprende como ver o mundo pelos discursos que assimila e, na maior parte das vezes, reproduz esses discursos em sua fala (FIORIN, 2001, p. 35).
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A passagem de um dogmatismo a outro da defesa do celibato sacerdotal defesa do amor livre foi, no entanto facilitada pela prtica e desmontagem de discursos. Entre eles esto: o discurso religioso, o poltico, o literrio e o ertico. A nova linguagem que Nando vai construindo passa inicialmente pelo corpo, com o direito de fazer-se ouvir, exteriorizar seus desejos. Depois passa a ouvir o que o povo analfabeto e discriminado tem a dizer, ou seja, o movimento recproco de aproximao entre a escrita e a realidade, entre os discursos dos intelectuais e os discursos das camadas populares h uma estratificao interna da linguagem. Ento, logo aps une o conceito imagem, a idia prxis, a fantasia razo. E finalmente traa uma nova linguagem sobre as velhas formas do discurso religioso catlico. Apesar dos protestos de certeza que repete nas trs ltimas pginas de Quarup, Nando j no procura um discurso autoritrio, mas sim a relativizao positiva da linguagem. Cada discurso tem o seu momento de verdade histrica, mas depressa se enrijece em formulaes que escamoteiam o fluir concreto da vida. A sada, ento, pr os discursos em conflito para que se superem na direo de uma prtica mais coerente com as necessidades profundas dos seres humanos. Assim como a roupa preta (CALLADO, 1984, p. 600) no fez efetivamente de Nando um padre lembra Manuel Tropeiro assim tambm o gibo de couro no vai fazer o senhor cangaceiro no (CALLADO, 1984, p. 600). Os signos e os discursos sempre mantm um desvio maior ou menor em relao ao homem e realidade que o envolve. Sem discurso o homem no pensa nem age, mas imperioso no absolutizar nenhum discurso. Ao contrrio, imperioso buscar a sntese dos discursos para cada situao histrica e manter sempre a disponibilidade de esprito e de comportamento existencial para pr essa sntese em discusso e super-la em nome da verdade e da construo de uma sociedade mais humana para todos. atravs da ao que a personagem vencido o retraimento, afastada a indefinio faz constituir-se, em cada narrativa, perante ela mesma e os outros, o ser concreto atravs do qual se define e afirma. Configura-se um movimento atravs do qual a personagem escapa de suas peias e limitaes, comprometida com os instintos vitais, trazendo luz o deus que em tempo humano, apenas, se estabelece: No se assuste, Manuel. Eu agora viro qualquer coisa (CALLADO, 1984, p. 600). Na interpretao dos painis do subterrneo hertico do mosteiro e nos atos da sua vida e quase morte que citam provocadoramente a vida, paixo, morte e ressurreio de Cristo se integra numa grande alegoria, na qual os discursos encontram o verdadeiro sentido, o que primeira vista est oculto. A pardia ridiculariza e subverte o discurso sagrado, ou pelo menos prestigioso, que at

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certo ponto imita, enquanto a alegoria induz, por semelhana metafrica, a descobrir um sentido sagrado ou com ele aparentado pela abstrao e pelo poder. Mas, neste romance a alegoria pretende anunciar e inculcar uma crena e um modo de ao diferentes dos da autoridade religiosa comprometida com as tradicionais formas de poder, assim como a pardia mais viva se nutre de uma aspirao utpica tambm ainda no claramente formulada. A construo linear do romance em sete captulos, seguindo praticamente sempre o ponto de vista do protagonista, sugere, alegoricamente, ao mesmo tempo, a linearidade necessria, no fundamental, nas histrias pessoal e coletiva e a plenitude de que, sua maneira, cada uma dessas histrias se reveste. O prprio protagonista se encarrega, ao fim do romance de explicitar o significado alegrico que ele atingiu na sua vida:
Da sela Nando abrangia a Mata, o Agreste e sentia na cara o sopro do fim da terra saindo das furnas de rocha quente. E viu: aquele mundo todo com sua cana, suas gentes e seus gados era Francisca molhando os ps na praia e de cabelos ardendo no Serto. (CALLADO, 1984, p. 599-600).

E a identificao do fio de ouro de Francisca, que encaminhara Nando para a libertao nacional dos pobres e oprimidos da sua nao, com o fio da demonaca e rebelde serpente de ouro (CALLADO, 1984, p. 601), que se encerra o texto, sela o romance Quarup de Antonio Callado como possibilidades ticas e revolucionrias da histria da humanidade. Tal selo, porm, coincide com o desfecho narrativo deixado em aberto, apenas iniciando a guerrilha destinada a transformar a histria nesta parte do mundo. REFERNCIAS AGUIAR E SILVA, V. M. de. Teoria da Literatura. 3. ed. Coimbra: Almedina, 1979. ARISTTELES. Arte Retrica e Arte Potica. Trad. Antnio Pinto de Carvalho. So Paulo: Ediouro, 1984. CNDIDO, A. Literatura e Subdesenvolvimento. In: MORENO, C. F. Amrica Latina em sua literatura. So Paulo: Perspectiva, 1979. BAKHTIN, M. Esttica da Criao Verbal. 3. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000. BAKHTIN, M. Questes de Literatura e de Esttica: a teoria do romance. 5. ed. So Paulo: Hucitec/Annablume, 2002.

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