LA SAINTE

AMPOULE
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Bulletin du Prieur Notre-Dame-de-Fatima N 193 Fvrier 2011

Prunay, Reims Charleville-Mzires Joinville Troyes Saint-Quentin

Nous avons le privilge de possder Reims, dans la crypte de la basilique Sainte-Clotilde, la plus importante collection de reliques de France. Cette basilique, btie sous limpulsion du cardinal Langnieux loccasion du 14me centenaire du baptme de Clovis, soit en 1896, fait face la basilique Saint-Rmi. En effet, si Clovis se fit chrtien avec le peuple franc, ce fut sous linfluence conjugue de son pouse catholique et du saint vque. Un petit texte de prsentation, sign par MarieThrse Thiry, et ayant tout dun guide officiel de la basilique, nous apprend que cette crypte rassemble 120 reliquaires qui totalisent 2080 reliques de saints. Cest tout un quartier du paradis qui se donne rendez-vous sur la butte Sainte-Anne. Le texte ajoute ces mots plus surprenants : Le culte des reliques nest pas impos par la religion chrtienne. Cest simplement une tolrance qui a t plus ou moins admise au fil des sicles. A lheure actuelle, seule une petite partie des chrtiens voue un culte aux reliques. Evidemment, si lon considre que lEglise du Christ se compose de lEglise catholique et de toutes les autres dnominations chrtiennes, seuls les catholiques et les orthodoxes vnrent les saintes reliques. Les protestants refusent tout culte aux saints et donc tout honneur rendu leurs reliques. Le pamphlet acide de Calvin sur le sujet servit de manuel tous les destructeurs et vandales de la Rforme qui dtruisirent un nombre impressionnant de reliquaires, de statues et de sanctuaires. Par contre, si lon considre que seule lEglise catholique est lEglise du Christ, il est faux dcrire que ce culte est une tolrance introduite au fil des sicles et que cette vnration ne concerne quune portion des fidles. Commenons par citer sur le sujet un extrait de la 25me session du Concile de Trente, qui fixa de manire prcise la foi de lEglise face aux erreurs protestantes : Le saint Concile enjoint tous les Evques et tous ceux qui ont la charge et la fonction denseigner, de se conformer lusage de lEglise catholique et apostolique reu ds les premiers temps de la religion chrtienne, aux sentiments unanime des Saints Pres et aux dcrets des Saints Conciles en ins-truisant avec soin les fidles, principalement au sujet de lintercession des Saints, de leur invocation, de lhonneur d leurs reliques et du lgitime usage de leurs images [] que les fidles doivent vnrer aussi les corps sacrs des martyrs et des autres saints qui vivent avec le Christ, car ils furent les membres vivants du Christ et les temples de lEsprit-Saint, ils sont destins tre ressuscits et glorifis pour la vie ternelle, et par leur entremise Dieu accorde de nombreux bienfaits aux hommes. Le Concile ajoute cette condamnation : Ceux qui

Le mot du prieur

Les Saintes Reliques

soutiennent quon ne doit point dhonneur et de vnration aux reliques des saints, ou que cest inutilement que les fidles leur portent respect, ainsi quaux autres monuments sacrs, doivent tre condamns, comme lEglise les a autrefois condamns . Par cette citation, nous voyons que le culte des reliques ne sappuie pas sur lenseignement de lEcriture Sainte, qui ne contient que quelques traits pouvant tre rapprochs du culte des reliques, comme le cas dune rsurrection accorde par contact avec les restes du corps dElise (IV Reg XIII, 21) ou les mouchoirs qui ont touch saint Paul de son vivant et qui avaient le pouvoir de gurir les malades et de chasser les esprits mauvais (Act XIX, 12). Ce culte sappuie sur un usage qui date des temps apostoliques et qui fait donc partie des vrits de foi transmises seulement par la Tradition. Nous en avons une preuve remarquable dans le rcit du martyr de saint Polycarpe, vque de Smyrne et disciple de saint Jean Aptre, rcit rdig par les propres fidles de cet vque juste aprs son supplice en 156 (ou 157). Polycarpe fut arrt, interrog puis condamn tre brl sur un bcher. Aprs son supplice, les chrtiens se htrent de rcuprer son corps, mais ne purent le faire en raison de lopposition des Juifs : Le centurion fit placer le corps au milieu de la place, et, selon leur coutume, le fit brler . Mais les chrtiens purent rcuprer quelques restes : Ainsi nous ensuite, prenant les ossements plus prcieux que des pierres de grand prix et plus purs que lor, nous les avons dposs en un lieu convenable. L mme, autant que possible, runis dans lallgresse et la joie, le Seigneur nous donnera de clbrer lanniversaire de son martyre, en mmoire de ceux qui sont dj sortis du combat, et pour exercer et prparer ceux quattend le martyre (Martyrium Polycarpi). Comme le dit le Pre Sjourn, dans le Dictionnaire de thologie catholique, propos du culte des reliques : Ds les premires origines en effet, on voit lEglise laccepter sans rsistance, sans surprise, non pas la drobe et par tolrance pour les instincts paens de ses nouveaux fidles, mais comme une preuve de pit filiale des plus fervents chrtiens pour leurs anctres dans la foi (article reliques). Ces reliques sont honores dun culte de dulie, cest-dire de vnration, de respect, dhonneur, comme les saints eux-mmes qui ils sont lis, soit parce que ces reliques sont des restes de leur propre corps, soit parce que ce sont des objets qui ont t en relation avec ces saints. Il ne sagit donc pas dune adoration des reliques, car ladoration nest due qu la majest divine et ne peut sadresser des cratures, mme si parfois le terme dadoration semploie dans les tex-

Prieur Notre-Dame-de-Fatima - 3, rue Charles Barbelet - 51360 PRUNAY - Tl: 03 26 61 70 71

tes anciens au sens dun grand respect. Les thologiens prcisent quil sagit mme dun culte de dulie relatif et non absolu : les reliques ne reoivent notre vnration quen raison du lien physique ou moral qui les unit au saint en personne. Les reliques de Notre-Seigneur, qui ne peuvent tre que des objets ayant t en contact avec le Christ, ont une dignit particulire, comme les reliques de la croix, des clous, de la couronne dpine, le Suaire de Turin ou la Tunique dArgenteuil. Comme le culte qui sadresse lhumanit sainte de Jsus est un culte de latrie ou dadoration, ces reliques sont les intermdiaires par lesquels nous adorons le Verbe, sans toutefois adorer lobjet matriel lui-mme. A propos du grand nombre des reliques de la vraie Croix, Calvin ironise : Bref, si on voulait ramasser tout ce qui sen est trouv, il y en aurait la charge dun bon grand bateau. LEvangile testifie que la croix pouvait tre porte dun homme. Quelle audace donc a-ce t de remplir la terre de pices de bois en telle quantit que trois cents hommes ne les sauraient porter ! . Dans un ouvrage rcent (Il a souffert sous Ponce Pilate), Vittorio Messori rapporte les observations du directeur de lInstitut de mdecine lgale de lUniversit de Turin qui a calcul quavec le bras horizontal de la croix du Christ on pouvait obtenir 10 millions de petits fragments de 3 millimtres cubes chacun, soit largement plus que les fragments honors dans le monde entier. Heureusement, ce chercheur ne vivait pas Genve au temps de la Rformation. La dvotion des fidles envers les reliques put dans certains cas manquer de discernement et provoquer des abus. Des faussaires en vinrent fabriquer de fausses reliques pour en tirer profit. LEglise veilla empcher ces abus et confia aux vques le soin de veiller sur lauthenticit des reliques vnres dans leur diocse. Les prescriptions du code de droit

canonique de 1917 manifestent le souci de lEglise en cette matire. Les seules reliques qui peuvent tre exposes la vnration des fidles sont celles dont lattribution authentique est reconnue par un document crit. Ce pouvoir appartient normalement lvque du lieu. Les reliques pour lesquelles existe une certitude de non-authenticit doivent tre retires des glises. La vente des reliques est interdite, et la fabrication ou la distribution de fausses reliques est punie de lexcommunication. Le culte des reliques a sa place dans la liturgie de la messe, travers la prescription de lEglise, hrite des crmonies qui se droulaient dans les catacombes romaines auprs des tombeaux des martyrs, dinsrer des reliques dans lautel lui-mme. Ainsi le sacrifice de la croix se renouvelle sur cet autel qui symbolise le Christ, marqu de cinq croix qui rappellent les cinq plaies du Christ crucifi et o sont gards les restes prcieux des saints et des saintes du Ciel. Le prtre, aprs les prires au bas de lautel, monte les trois degrs et embrasse lautel en rcitant cette prire : Nous vous en prions, Seigneur, par les mrites de vos saints, dont nous avons ici les reliques, et de tous les saints, daignez pardonner tous mes pchs . Le prtre embrasse lautel, reproduisant le geste pieux des fidles qui embrassent les reliquaires des saints pour implorer leur intercession et leurs secours. Non, il ne sagit pas dune pratique superstitieuse, mais dun acte de pit que Dieu lui-mme sest plu encourager en accordant de nombreux miracles ainsi que des conversions auprs des restes vnrables des saints. Continuons les honorer car ces saints sont autant de guides qui nous accompagnent sur le chemin du Ciel la suite de Notre-Seigneur. Abb Ludovic Girod

Rcollection de Carme
Prche par Monsieur labb Lamerand
Prieur N.-D. de Fatima Chapelle Saint-Walfroy

Samedi 5 Mars
10h00 : Confrence 11h15 : Messe et confessions 12h15 : Repas tir du sac
(Possibilit de le faire rchauffer)

Dimanche 6 Mars
12h15 : Repas tir du sac 13h30 : instruction 14h15 : temps doraison 14h45 : temps libre 15h00 : instruction 15h45 : Salut du TS Sacrement et chapelet

14h00 : Confrence 15h00 : Salut du TS Sacrement et chapelet Programme adapt pour les enfants de 8 12 ans

Venez nombreux sanctifier ce temps de Carme

Activits paroissiales

Adoration du Saint-Sacrement

Croisade du Rosaire : Intention du mois de fvrier : en rparation de la profanation des dimanches et des ftes. Catchismes : REIMS : Abb Girod Enfants (de 5 14 ans) : les mercredis 9, 16 et 22 de 14h30 16h30. Adolescents (de 14 18 ans) : selon la demande. Adultes : les 2me et 4me mardis de 20h30 21h30. Mardi 1er : la foi Mardi 8 : la foi CHARLEVILLE : Le samedi 12 17h00. TROYES : Abb Girod Le dimanche 6 de 16h30 17h30. Abb Castel

Samedi 5 fvrier,
Reims :
Messe 8h30 suivie de lAdoration jusqu 15h00

Charleville :
de 16h00 18h00 Tout au long de l'anne, tour tour, les maisons de la Fraternit Sacerdotale Saint-Pie-X exposent le Saint-Sacrement l'adoration des fidles, pendant huit heures conscutives. Le jour chu no s chapelles de reims et Charleville est le samedi 6 fvrier. Cette adoration perptuelle est offerte aux intentions suivantes : 1. La victoire sur les ennemis intrieurs et extrieurs de l'Eglise. 2. La conversion de Rome et des vques. 3. La sanctification des prtres et des candidats au sacerdoce. 4. L'veil de nombreuses vocations.

Cercle de la Tradition : REIMS : Pas de cercle ce mois-ci. CHARLEVILLE : Pas de cercle ce mois-ci. TROYES : Abb Girod Dimanche 20 la chapelle Saint-Bernard Abb Castel Abb Girod

Cercle Sainte-Marie des mres de famille : Abb Girod Mardi 15 de 14h30 16h00 (possibilit de confier les jeunes enfants une institutrice). Croisade Eucharistique : Intention du mois de fvrier : les vocations religieuses. SCOUTISME : GROUPE NOTRE-DAME DE FRANCE Meute Bienheureux Charles de Foucauld : (Louveteaux, garons de 8 12 ans) : runion Prunay le samedi 19 de 14h00 17h00 Ronde Sainte-Clotilde : (Jeannettes, filles de 8 12 ans) : Idem. PRUNAY :

Commande de cassettes ou de CD des sermons Notre-Dame de France

Les sermons sont rgulirement enregistrs et peuvent tre commands sous forme de cassettes audio ou de CD (format MP3) au prix de 6 euros (port compris) au Prieur Notre-Dame de Fatima. Chaque cassette ou CD contient quatre sermons. Pour 22 euros, nous vous proposons un abonnement de 4 cassettes audio ou CD en quatre envois rguliers. Envoi possible par courriel au prix de 1 euro par sermon.

Quelques dates importantes pour les mois venir

Samedi 2 fvrier 2011 : crmonie de prise de soutane des sminaristes de premire anne Saint Nicolas du Chardonnet.

Carnet de Famille
Baptme Jean-Baptiste Guicheteau, le 8 janvier Charleville-Mzires

Dimanche 15 avril 2011 : Crmonie des premires communions (rcollection le samedi 14 aprs-midi) Dimanche 5 juin 2011 : Crmonie des communions
solennelles (retraite prparatoire du 1er au 4 juin)

Au Fil du temps ...

Jeudi 16 dcembre : visite d'un inspecteur de l'Acadmie l'cole Saint-Rmi. C'est la deuxime fois que notre cole est inspecte depuis son ouverture officielle de septembre 2007. L'inspecteur consulta diffrents documents et visita les classes. Il revint l'cole au dbut du mois de janvier pour un complment d'information. Nous n'attendons plus que son rapport. Du lundi 20 au jeudi 23 : mini camp neige avec les scouts de Champagne et d'Alsace. Comme l'anne dernire, les deux patrouilles se rejoignirent prs de Munster, dans un chalet aimablement prt par un fidle, pour un petit sjour. Le temps fut doux, mais heureusement la neige tombe en abondance les jours prcdents formait un pais manteaux au-dessus de 1 000 mtres. Nous pmes dcouvrir la rgion grce deux randonnes en raquettes. Les parcours ne furent pas trs long : il nous manque encore de l'exprience pour amliorer nos performances. Petit souci : alors que les scouts taient 6 l'anne dernire, ils taient 12 cette anne. L'anne prochaine, il faudra un car ! Le 24 dcembre : aprs quelques jours en Bourgogne, l'abb Challan Belval est de retour Joinville. La messe de la Vigile est dite 11h30. L'aprs-midi se passe en prparatifs. La famille de l'abb arrive bon port pour passer Nol avec lui, malgr la neige et un trajet deux fois plus long qu'en temps normal. Les fidles ont pris leur courage deux mains et une heure de plus par prcaution pour bnficier de la messe de minuit. Une fois la belle chorale polyphonique rassemble, la veille commence un peu en retard, par l'Annonce Solennelle de la Nativit (tire du Martyrologe) puis l'alternance chants/chapelets. A minuit l'Enfant-Jsus est dpos dans la belle crche, prte par un cur de la rgion d'pernay et restaure par Mlle Mireille Aloncle. Qu'ils soient tous les deux vivement remercis. Suit la messe chante et le vin chaud o tous restent avant d'affronter de nouveau les routes hivernales. Merci toutes les voix et autres mes gnreuses qui ont coopr la russite de cette grande fte. Jour de Nol : les messes ont lieu dans les diffrents centres. Plusieurs fidles n'ont pu se rendre aux offices en raison de la neige encore abondante et des pluies verglaantes de la veille. Les messes T royes ont t clbres par l'Abb Thomas Bernhard, du Prieur de Mantes-la-Jolie. Les fidles troyens ont pu assister cette anne la messe de minuit et des messes dans la matine le 25 et le 26, au lieu des messes 18h d'ordinaire. Un grand merci ce confrre pour son aide apprcie. A Joinville, l'abb Challan Belval, en mal de belle liturgie, s'assure d'avoir une organiste pour la messe du jour et envoie son frre avec une voiture quipe, pour la chercher chez elle. Il clbre la messe de l'Aurore et celle du Jour en prsence de sa famille et de quelques fidles. L'aprs-midi est sanctifi par la rcitation du chapelet pendant le Salut du Saint-Sacrement. Du 27 dcembre au 1er janvier : retraite sacerdotale de l'Abb Girod Gastines, prche par le Pre Bernard de la Fraternit de la T ransfiguration. Vendredi 7 : plerinage des lves de l'cole la basiLa crche de Joinville lique Saint-Remi pour y honorer notre saint patron quelques jours avant sa fte dans le diocse. Aprs un petit mot de l'Abb Challan Belval sur la vie de saint Remi, nous prions auprs des reliques du saint pour toutes les intentions de l'cole. Samedi 8 : rosaire pour la vie et en rparation des crimes de l'avortement dans la cathdrale de Reims. Nous sommes une trentaine, dont de nombreux enfants, participer cette prire rgulire toujours aussi urgente, car l'abolition du crime de l'avortement est bien une priorit politique. Aprs deux tentatives avortes en raison de la neige, labb Castel inaugure un cours de catchisme pour enfants Charleville-Mzires. La nouvelle gnration grandit et il est temps de commencer la former. Dimanche 8 : Les fidles de la chapelle Saint-Walfroy se retrouve aprs la Messe pour partager la galetye des rois. Mardi 11 : cours de catchisme pour adultes. Aprs avoir tudi la vie de Notre-Seigneur d'aprs la Somme thologique de saint Thomas d'Aquin, nous commenons en ce jour le livre de l'Abb Gaudron : Catchisme catholique de la crise de l'Eglise, qui nous occupera pendant

de nombreux mois. Cette tude montre bien les racines de la crise qui secoue l'Eglise, crise qui ne se limite pas une question de pure sensibilit liturgique. Jeudi 13 : runion des directeurs d'cole primaire Saint-Nicolas-du-Chardonnet. L'Abb Bourrat, nouveau directeur de l'enseignement pour le District de France, nous donne l'essentiel des avis de cette runion. Samedi 15 : runion de prparation du Plerinage de Pentecte l'Institut Saint Pie X Paris. Mgr Fellay nous donne le matin une confrence sur le thme retenu pour cette anne : la Sainte Eucharistie. D'autres interventions approfondissent ce thme ou permettent de dcouvrir les aspects plus pratiques de l'organisation. Le nouveau directeur du Plerinage est l'Abb de Lacoste, directeur de l'cole Saint-Bernard Les enfants de lcole Saint Rmi de Courbevoie. Dimanche 16 : aprs la messe, les paroissiens du couvent des Annonciades sont heureux de se retrouver pour partager la Galette des Rois. AT royes, cercle de T radition chez M. et Mme Maintenant, sur le thme des indulgences, suivi du partage de la galette des rois. Le nouvel orgue est inaugur au cours de la messe par notre fidle organiste, Mlle Simon, venue chaque dimanche de la Haute-Marne pour accompagner la chorale troyenne qui rassemble un bon quart des fidles. Vendredi 21 : messe de Requiem pour le repos de l'me de Louis XVI et pour la France Reims. Quelques fidles font le dplacement, mais bien peu, alors que c'est une bonne occasion de prier pour notre patrie, pour que de nouveau le trne et l'autel s'unissent afin de faire rgner le Christ sur la socit politique. N'oublions pas que de la forme donne la socit dpend le salut ou la perte du plus grand nombre d'mes. Samedi 22 : Cercle de T radition Reims, avec l'tude de l'encyclique de Pie XI Mit Brennender Sorge, sous la direction de l'Abb Castel.

La neige dans lAisne

Pour le 8 dcembre, lcole des Dominicaines de Le Hrie avait projet un plerinage vers lglise Notre-Dame des Victoires, Paris. Au dernier moment, il a fallu y renoncer. Les lves se sont consoles par un concours de crches bties avec la neige. Le 18 dcembre, une seconde chute de neige permettait encore de circuler le soir mais quand serait-il le matin suivant, dimanche ? Il fallait prendre la dcision lavance et tlphoner de nombreux fidles pour avertir quil ny aurait pas de Messe Saint-Quentin. Pour ceux qui pourraient se dplacer, on prvoyait une Messe 11h00 Le Hrie Une exception ? La neige reprenant de plus belle, le 24 dcembre minuit, la chapelle des Dominicaines tait prive de la prsence des familles loignes et pour la deuxime fois, on avait dj tlphon quil ny aurait pas de Messe Dans LArdennais du 21 Janvier de Nol le 25 dcembre Saint-Quentin. Les La beuquette trois Messes de Nol ont t clbres Le Hrie Et le dimanche suivant, pour la troisime fois, il ny a pas eu de Messe SaintQuentin. Quand ce paisible retrait de Nouzonville tait prof dhisLa neige poudreuse, pousse par les toire Charlestown, chaque 21 janvier il portait en classe rafales de vent, samoncelait en des congres une cravate noire. Comme il affichait son entrain et sa jusqu deux mtres de haut. Les chasse-neige jovialit habituels, les lycens se doutant que la couleur de la D.D.E restaient inefficaces. Plusieurs de la cravate navait rien voir avec un deuil, ils sen amufamilles sont restes isoles dans leur village. saient ouvertement. Interpell, le matre lanait du haut Un de nos amis, bloqu Saint-Quentin, na pu rejoindre son domicile que par lobligeande sa chaire : Voyons, qui est mort un 21 janvier. ce dun agriculteur qui la transport dans son Nobtenant aucune rponse, il rvlait que Louis XVI et tracteur sur dix kilomtres. Dune manire Lnine rendirent lme ce jour-l, lun sur lchafaud, laugnrale, nous devons remercier les agricultre dans son lit. Cet astucieux pdagogue ajoutait-il que si teurs qui ont dpann un grand nombre daules communistes ne commmorent pas la mort de leur tomobilistes et ont contribu dgager les dieu, en revanche les royalistes ardennais, chaque 21 janaccs. vier, clbrent Charlestown une messe en latin pour le Faut-il donner des bons points ? Le repos de lme de Louis XVI ? Elle a lieu rue de Clves. 24 dcembre, une famille a franchi cinq kiloYauque, nem ! mtres pied dans la neige pour venir aux Yanny Hureaux confessions. Elle est repartie de mme, la nuit tombe !

Sa chaire

Un regard sans fard sur les temps prsents

Des Cieux Dieu se penche vers les fils dAdam pour voir sil en est un qui soit encore sens, un qui cherche Dieu... Ne comprendront-ils donc pas, tous ces hommes qui commettent liniquit, qui dvorent mon peuple comme un morceau de pain ? Ces versets du psaume 52, placs en exergue de louvrage de Benot XVI, sont symptomatiques de lanalyse que le pape porte sur notre poque. Loin des utopies idalistes qui, voici peu encore, lisaient dans les signes des temps les effets dune nouvelle Pentecte, le regard papal est des plus sombres. A titre dexemple, citons le titre dun des chapitres consacrs lanalyse du monde prsent : La catastrophe globale. Lhomme menac A dessein, le journaliste reprend, en cette premire partie de louvrage, les grandes mises en garde pontificales ; lors du voyage Fatima par exemple : Lhomme a pu dclencher un cycle de mort et de terreur, mais il ne russit pas linterrompre (p. 87). Le Pape peut alors expliciter, prenant par exemple le cas de la drogue : L o passe la route de la culture et du trafic de drogue, on dirait quun monstre malveillant sest empar du pays pour corrompre les hommes. Je crois que ce serpent du commerce et de la consommation de la drogue, qui enserre le monde, est un pouvoir dont nous ne parvenons pas toujours nous faire une juste reprsentation. Il dtruit la jeunesse, il dtruit les familles, il conduit la violence et met en danger lavenir de pays entiers (p. 88). De mme, continue Benot XVI, les vques nous alertent sur les ravages inimaginables provoqus par le tourisme sexuel dans leur jeunesse. Des processus de destruction extraordinaires sont en cours, ns de cette sorte divresse arrogante, de la satit et de la fausse libert du monde occidental (ibid.). Dun trait, le Pape rsume le comportement moral de nos contemporains et ses dramatiques consquences : Lhomme recherche une joie sans borne et voudrait avoir du plaisir , extrme, il voudrait linfini. Mais l o Dieu nest pas, cela ne lui est pas accord, cela ne peut exister. Lhomme doit alors se crer lui-mme du non-vrai, le faux infini (p. 89). En ce domaine de la falsification, les dangers inhrents aux moyens de communication modernes ne sont pas pargns : La grande communication que nous avons de nos jours peut conduire une totale dpersonnalisation. On ne fait plus que nager dans la mer de la communication, on ne rencontre plus de personnes relles (p. 90). La plante menace Plus globalement, linquitude de Benot XVI porte sur lavenir mme de notre plante. Dans ce duo entre Benot XVI et Peter Seewald, le journaliste se fait lcho du GIEC (Groupe dexperts Intergouvernemental sur IEvolution du Climat) pour rappeler quun rchauffement de deux degrs des tempratures globales - annonc comme certainement atteint sous peu - entrainerait temptes, inondations et famines de par le monde. Le pape commente alors, comme dsabus : Cest effectivement le grand problme. Que pouvons-nous faire ? Face la catastrophe menaante, on a partout pris conscience du fait que nous devons prendre des dcisions morales. [..]Mais faute de disposition au renoncement, il sera difficile de le traduire en volont et actes politiques (p. 69). Comme pour insister, sont noncs les rsultats dune commission denqute de lONU selon lesquels il ne resterait notre humanit que peu de dcennies avant datteindre un point de non retour - que nombre dexperts jugent dj atteint - o il sera trop tard pour que nous puissions contrler par nos propres moyens la problmatique du monde hautement technicis. Renchrissant, le Pape dnonce les causes profondes : Cest toute la question du concept de progrs qui se pose ici. Lre moderne a cherch sa voie parmi les concepts fondamentaux de progrs et de libert. Mais quest-ce que le progrs ? Nous voyons aujourdhui que le progrs peut tre aussi destructeur. [,.]Il manque un point de vue essentiel dans la combinaison que nous connaissons ce jour, celle dun concept de progrs fait de connaissance et de pouvoir: laspect du bien (p. 67). Nature du mal: le relativisme moral Voici donc pointe du doigt la vritable cause du mal : le relativisme, tabli aujourdhui en dictature (titre du chapitre 5). Hlas, le relativisme de la vrit nest pour ainsi dire pas trait en ces pages, bien au contraire : cest en ce chapitre que le Pape rclame pour les musulmans lentire libert de culte et exprime son incomprhension face linterdiction faite en France du port publique de la burqa. En fait, il semble que la seule vrit infaillible soit celle concer-

nant lhomme et sa dimension transcendante. Ds lors, ces pages ne soulvent que les enjeux moraux du relativisme, savoir la perte du sens de ce qui est bien et mal. LEglise nest pas pargne En ce dernier domaine, lextension du mal est pour ainsi dire universelle. Le Pape reconnat que le relativisme moral na pas pargn lEglise catholique elle-mme, do les gravissimes dbordements de son clerg au cours des dernires dcennies : On a prtendu, jusque dans la thologie morale catholique, que rien nest mauvais en soi. Le mal serait relatif. Les consquences seules dcideraient de ce qui est bon ou mauvais. Dans un tel contexte, o tout devient relatif et o le mal en soi nexiste pas, o il ny a quun bien relatif et un mal relatif, les hommes tendant de tels comportements [pdophiles] ont perdu pied (p. 59). Oui, le Pape insiste, dnonant lenvironnement spirituel dans lequel les fondamentaux de la thologie morale, le bien et le mal, taient mis en doute au sein mme de lEglise. Le bien et le mal sont devenus interchangeables, ils ne sopposaient plus clairement (ibid). Qui plus est, ce relativisme moral intra-ecclsial sest doubl dun laxisme canonique apparu ds la fin du Concile: Depuis le milieu des annes 60, le droit pnal ecclsiastique na pas t appliqu. La conscience dominante affirmait que lEglise ne devait plus tre lEglise du droit mais lEglise de lamour, elle ne devait plus punir. On avait perdu la conscience que la punition pouvait tre un acte damour (p. 46). Les fautes dun clerg dlaiss se sont alors multiplies, pour toutes clater dun coup, tel un cratre de volcan do surgissait soudain un norme nuage de poussire qui assombrissait et salissait tout, si bien que toute la prtrise apparut comme un lieu de honte et que chaque prtre fut souponn dtre un de ceux-l (p. 43). Devant la description dun tel champ de ruine, on saisit toute lacuit du psaume que Benot XVI a plac en exergue de son ouvrage : Des Cieux Dieu se penche vers les fils dAdam pour voir sil en est un qui soit encore sens, un qui . cherche Dieu... Ne comprendront-ils donc pas, tous ces hommes qui commettent liniquit, qui dvorent mon peuple comme un morceau de pain ? Reste, aprs un tel diagnostic, dcouvrir les chemins desprance proposs.

Quels chemins desprance ?

Un simple regard de foi port sur la crche permet de dcouvrir le magnifique chemin desprance ouvert par Notre Seigneur et propos chaque homme. A laube mme du salut, Zacharie lavait chant en contemplant son nouveau n, le futur Baptiste : Voici que Dieu a visit son peuple et la rachet. Il a fait clater sa force pour nous sauver de nos ennemis et du pouvoir de ceux qui nous hassent (Lc 1,68). Cest prcisment afin de nous librer des puissances du mal que le Verbe sest fait chair. Il a pris sur lui nos fautes, les a expies sur le bois de la Croix, nous mritant ainsi de vivre non plus en fils des tnbres et du diable, mais en vritables enfants de Dieu. Ce trsor de rdemption confi lEglise pour quelle en soit la dispensatrice travers les temps, tous les ges lont clbr. Face la barbarie dun Attila, saint Lon le Grand (cf. texte page 6) na pas voulu avoir dautre discours. Dtentrice des trsors de la Croix du Christ, lEglise catholique dispose dune puissance inoue capable, tel le levain dans la pate, de transformer les mes, les familles, et bientt les cits entires. Elle le fait mesure quelle prche Jsus et Jsus crucifi, mesure quelle rpand sur les hommes les bienfaits de ce nouvel arbre de vie, principalement travers les sacrements. Linadquat langage de la Croix Aprs la lecture des si sombres diagnostics dresss par Benot XVI sur notre temps prsent, nous tions en droit dattendre de ses pages quelles fassent nouveau briller pour le monde cette lumire desprance ; quelles soient pour lEglise une invitation revenir ses fondamentaux, par trop dlaisss ces dernires dcennies. Hlas il nen est rien. A en croire la page 180 de louvrage, le langage de la Croix semble au contraire trop dcal, comme nayant plus sa place aujourdhui : Pour lhomme daujourdhui, il nest plus si facile de comprendre que le sang vers par le Christ sur la Croix est une expiation pour ses pchs. Ce sont des formules, de grandes formules charges de vrit, mais qui nont plus leur place elles dans toute notre structure de pense et notre reprsentation du monde. Il faut les traduire et leur donner une nouvelle porte. Nous devons par exemple de nouveau comprendre que le mal doit faire lobjet dune vritable tude. Il doit tre tudi et transform de lintrieur. En un mot, exit la Croix du Christ et sa toute puissance rdemptrice. Bien plutt, la religiosit doit trouver matire se rgnrer, et trouver ainsi de nouvelles formes dexpression et de comprhension (ibid.).

De ce silence sur la puissance du Christ loeuvre par lEglise, le journaliste stonne et interroge : Jsus napporte pas seulement un message, il est aussi le sauveur, le gurisseur, le Christus medicus, comme le dit une ancienne expression. Dans cette socit tellement abme sur de nombreux plans, lurgente mission de lEglise nest-elle pas aussi et justement de faire tout spcialement comprendre en quoi lEvangile offre le salut ? La rponse du Pape est dcevante. Loin den appeler la puissance de la grce rdemptrice vhicule par les sacrements, il rduit le caractre thrapeutique du christianisme lhumanit vcue par les baptiss, lorsque les gens, sans en tirer profit, sans que leur mtier les oblige le faire, motivs par le Christ, prtent secours et assistance dautres. Ce caractre thrapeutique du christianisme, celui qui gurit et qui offre, devrait effectivement apparatre beaucoup plus distinctement (p. 229). Lexprience de Dieu, dans toute sa diversit Centres beaucoup plus sur les enjeux temporels du mal prsent que sur ses implications dternit, ces pages en dlaissent dautant les moyens proprement surnaturels pour promouvoir une sorte de coalition interreligieuse, destine redonner au monde des valeurs thiques. Symptomatique cet endroit la page o le journaliste interroge Benot XVI pour savoir si, linstar de ses prdcesseurs de Vienne ou de Lpante, il considre comme lun de ses devoirs de protger lEurope de lislamisation. La rponse du Pape est des plus claires : l ne se situe pas la ligne de front aujourdhui. Islam et catholicisme doivent au contraire sunir pour faire face lennemi commun, la scularisation : Nous vivons aujourdhui dans un monde totalement diffrent o les lignes de front ont chang. Dans lequel on trouve dun ct une scularisation radicale, de lautre ct la question de Dieu, dans toute sa diversit. Lidentit de chaque religion doit bien entendu subsister [] Limportant, cest de trouver ce que nous avons de commun et de servir ensemble dans ce monde, l o cest possible (p. 135136). Marcher, donc, de concert avec les musulmans ainsi quavec toutes les religions du monde aussi errones soientelles - et qui doivent chacune subsister comme telle! - pour sauver le monde pour faire en sorte que la conscience gnrale [des prils menaant notre avenir] pntre dans la sphre personnelle (p. 70) ; pour que chacun, dans sa rencontre personnelle avec Dieu, puise un regain de force morale capable dhumaniser le monde : tel est le chemin desprance propos par Benot XVI. Chemins oecumniques En ce chemin, les chrtiens doivent jouer un rle particulier, do la ncessit de leur entente oecumnique : En tant que chrtiens, il nous faut trouver une base commune ; en tant que tels, nous devons tre en mesure de faire entendre, dans lpoque qui est la ntre, une voix commune sur les grandes questions, et de tmoigner de la prsence du Christ comme Dieu vivant (p. 129). Le mme langage avait t employ quelques pages auparavant, tandis quil tait question des orthodoxes : Nous ne sommes pas des moralistes, mais le fondement mme de la foi fait de nous les porteurs dun message thique qui permet aux hommes de sorienter. Et le faire en coopration [avec les orthodoxes] a une trs grande signification dans la crise que traversent les peuples (p. 121122). En ces questions thiques, le Pape reconnat explicitement ne pas parler avec son autorit pontificale pour prodiguer le message spcifiquement catholique, mais quil veille sexprimer comme porte-parole des diffrentes confessions chrtiennes : Lorsque le pape prend position sur de grands problmes thiques, le monde considre ses propos comme la voix de la chrtient. Le pape lui-mme sefforce aussi, sur ce genre de questions, de parler au nom des chrtiens et de ne pas mettre au premier plan ce qui est spcifiquement catholique. Compte tenu de sa position qui est devenue la sienne au cours de lhistoire, lvque de Rome peut simplement, jusqu un certain degr, sexprimer au nom des chrtiens dans leur ensemble. Il affiche, vers lextrieur, une unit interne au christianisme qui na jamais t tout fait perdue (p. 124). Serait-ce quen ces questions, le primat pontifical cderait le pas une sorte de primat oecumnique ? La dernire page de louvrage rsume dun trait le salut que Benot XVI propose au monde prsent. Non pas le salut apport par la seule Eglise catholique, seule capable de diviniser lhomme, mais lexprience subjective de Dieu - dans toute la diversit des religions (p. 135) - estime capable dhumaniser notre monde : Que lhomme soit en pril et quil mette le monde en danger, on en a aujourdhui des preuves scientifiques. Il ne peut tre sauv que si les forces morales grandissent dans son coeur ; des forces qui ne peuvent venir que de la rencontre avec Dieu ; des forces qui rsistent. Dans cette mesure, nous avons besoin de Lui, lAutre, qui nous aide tre ce que nous ne pouvons tre nous-mmes ; et nous avons besoin du Christ, qui nous rassemble au sein dune communaut que nous appelons Eglise (p. 239). Abb Patrick de la Rocque dans lHermine, bulletin du prieur Saint Louis, N 29

Polyeucte
Confesser la foi nest pas de ncessit de salut tout moment, ni en tout lieu ; mais il y a des moments et des endroits o cela est ncessaire : quand par omission de cette confession, on soustrairait Dieu lhonneur qui lui est d, ou au prochain lutilit quon doit lui procurer. Saint Thomas dAquin

Assise

Il faut cesser de tourner autour du pot et de se payer de mots, de se mentir soi-mme et de mentir aux hommes. Cest une tromperie dinvoquer encore la vertu dobissance pour demander aux catholiques de se soumettre lorsque la Foi Catholique elle-mme se trouve tre mise en cause. Cest lhonneur de Notre Seigneur JsusChrist quil faut penser et non pas aux dommages que lon risque de subir soi-mme des paroles que lon va dire. Il faut faire passer les soins que lon doit aux mes scandalises avant de songer son confort personnel. La Foi doit tre confesse cote que cote et le devoir de la confesser est dautant plus grave que ce sont les autorits elles-mmes de lEglise qui se trouvent lorigine de ces terrible scandales. Il est donc lamentable de chercher se dissimuler derrire des raisonnements faux qui essaient de gommer et deffacer les contradictions videntes qui opposent les agissements du pape et des vques actuels avec ceux de tous leurs prdcesseurs. Ceux qui sabritent derrire dindignes arguties et osent les enseigner font le jeu du mensonge. Ils trompent les mes en matire grave et favorisent la perte de la Foi. Ils auront rendre compte de leurs silences et de leurs complicits coupables. Les crmonies interreligieuses convoques par les derniers papes pour inviter les chefs des diffrentes religions prier, chacun dans sa religion, pour la paix dans le monde supposent une dformation et un affaiblissement affreux de la vrit de la Foi Catholique. Comment penser que la paix pourrait provenir de ces prires qui sont dites des dieux qui nen sont pas mais qui ne sont en ralit que des dmons ? Comment estimer que la paix puisse avoir lieu hors du seul rgne de Notre Seigneur Jsus-Christ ? Que cette convocation soit faite par le vicaire de Jsus-Christ sur la terre constitue une injure insoutenable lgard de Dieu. Il tait encore moins offensant pour Notre Seigneur Jsus-Christ de devoir tre crucifi entre deux voleurs qui ne croyaient pas tre des dieux que de devoir supporter de figurer entre des idoles voleuses de ces mes quIl a rachetes de son sang. La perspective de la ritration dAssise, pour en fter le vingt-cinquime anniversaire pose donc tout catholique un cas de conscience vident que personne na le droit luder. Lobissance aveugle recommande par labb Hygonnet de la Fraternit saint Pierre est-elle catholique ? Comment, au nom de lobissance au pape, a-t-on le droit, non pas de soutenir mais mme de garder simplement le silence en face dun tel scandale ? Non seulement, la runion dAssise ne doit pas tre soutenue mais le silence nest plus de mise ! Tout catholique qui en comprend la gravit doit prier pour que cette maudite runion nait pas lieu. Tout prtre qui a la Foi Catholique doit dnoncer cette abomination, dt-il en perdre les murs de sa chapelle. Nous souhaitons mais nous ny croyons plus vraiment que quelques prtres sortent encore de leur silence Ne nous trompons pas. Nous avons aujourdhui choisir entre la Foi Catholique et une autre ide qui est irrconciliable avec cette mme Foi Catholique. Il y a dune part la Foi de saint Polyeucte et de tous les martyrs qui ont t glorifis par lEglise pour avoir refus de jeter de lencens aux idoles, pour les avoir mprises, pour avoir dnonc les faux cultes quon leur rend, pour avoir pntr dans les temples paens et pour avoir bris ces idoles. Et il y a dautre part, ces runions interreligieuses qui veulent faire passer les religions comme tant toutes respectables et nourrissent lillusion que leurs prires peuvent tre fructueuses ! Lidole du Bouddha avait t dpose, en 1986, sur le tabernacle de lune des glises dAssise. Si saint Polyeucte avait t prsent Assise, il laurait renverse et foule aux pieds [NDLR : lire ICI lacte V, scne V de Polyeucte Martyr (Corneille, 1606-1684) ]. Qest-ce que Jean-Paul II, celui qui va tre batifi le premier mai, aurait alors dit Polyeucte? Il laurait peuttre livr la police en tant que perturbateur dangereux et intgriste du Catholicisme ? Et mme si cette impit ne se renouvelle pas en octobre prochain, quest-ce que Benot XVI trouverait rpondre aux martyrs pour justifier sa convocation des fausses religions ? Dcidment, cette foire aux religions et cette foi dAssise, ce nest vraiment pas notre Foi. Abb Rgis de Cacqueray, Suprieur du District de France