ALBERTO PINZON LEON Licenciado, Maestra y doctorado- Pontificia Universidad Javeriana

La relacin conocimiento y lenguaje en la ciberntica de segundo orden1

...dentro de pocos aos, si queda todava algn filsofo no familiarizado con los principales avances de la inteligencia artificial, ser justo acusarlo de incompetencia profesional: y que dictar cursos de filosofa de la mente, de epistemologa, sin examinar los aspectos vinculados con la inteligencia artificial ser tan irresponsable como dictar cursos de fsica que no incluyen la teora cuntica.

Aron Sloman

Sumario: Introduccin: El problema del lenguaje es asunto del siglo XX. De hecho, se ha llamado a esta la filosofa del "giro lingstico". Habida cuenta -como lo deca Parmnides en su "Poema"- de lo "trillado de ese camino", no se quiere insistir aqu "sobre lo mismo". "Lo mismo" en este caso es reconstruir la historia del "problema del lenguaje" del Cratilo a Rorty, pasando por Occam, Frege2, Wittgenstein3, y los muy importantes aportes en este sentido de Husserl4 y Heidegger5. "Lo otro", lo que se propone aqu, reconociendo todos esos antecedentes es: comprender el lenguaje como fundado-fundador de la cultura, por el sujeto que lo juega, en el despliegue de la autonoma de la significacin. Se quiere, pues, ir directamente a la tesis segn la cual hay una "ciberntica de segundo orden". sta, sin ms, es el "juego de lenguaje" que "crea mundo" cuando "el sujeto juega el lenguaje en el mundo". No hay otra esfera o campo para ese juego que la cultura. En su momento Wittgenstein pens que cada forma de lenguaje es una forma de vida (Wittgenstein, L.;1988:22). La "ciberntica de segundo orden" es la teora del conocimiento (corriente y cientfico, gnoseologa y epistemologa) que, en nuestro entender, lleva la precitada tesis a sus consecuencias. 1. Estado del Arte: Nos adentramos aqu, en aquello que consideramos las fuentes ms inmediatas de la ciberntica de segundo orden:

Austin6, Searle7 y Strawson: la performatividad en el lenguaje (J. F. Lyotard8) Aqu el centro de la reflexin gira en torno de los actos de habla, y dentro de estos actos, sobre su aspecto pragmtico.9 Si el lenguaje se redujera a la estructura sujeto-predicado o se aceptara que todo predicado tiene que hacer relacin a hechos del mundo: cmo se explicara predicados como ruegos, rdenes, splicas. En concreto, cuando se dice Salte del saln! De hecho, no hay, en rigor, referente ostensible. El problema, pues, es que el referente no es el nico criterio para establecer la significatividad del lenguaje. Sobre Los juegos del lenguaje, Lyotard hace tres observaciones: primera, las reglas no tiene su legitimacin en ellas mismas, forman parte de un contrato o no entre los jugadores. La segunda, que a falta de reglas no hay juego, que un cambio en una de ellas modifica el juego, que una jugada o un enunciado no cumpla con las reglas esta fuera del juego. La tercera, todo enunciado debe ser considerado como una jugada hecha en un juego. Llegando a un primer principio del mtodo a seguir: que hablar es combatir, en el sentido de jugar, y que los actos del lenguaje se derivan de una agonstica general (Lyotard, J. F.; 1989: 27). Desde esta perspectiva la investigacin se legitima desde la performatividad. La investigacin en nuestros tiempos se halla determinada por enriquecimiento de las argumentaciones y la complicacin de la administracin de pruebas (Lyotard, J. F.; 1989:79). La investigacin cientfica no usa lenguajes denotativos, si lo hace, lo hace desde una condicin pragmtica, la de formular sus propias reglas y pedir al destinatario que las acepte. Define por lo tanto una axiomtica, la comprensin de los smbolos que sern empleados en el lenguaje propuesto, la forma de respetar las expresiones que fueron aceptadas y sus operaciones. Ello es evidente, a propsito de nuestro ensayo, en los sistemas computacionales y cibernticos. La axiomtica se constituye como un metalenguaje que determina las condiciones formales de la misma, ese metalenguaje es la lgica. Una lgica que requiere las propiedades de un sistema formal: la consistencia, la completud sintctica, la decidibilidad y la independencia de axiomas unos de otros (Lyotard, J. F.; 1989:80). En cuanto a la administracin de la prueba, que en principio es aceptada como una parte de la argumentacin destinada al asentimiento de los destinatarios, pasa al control de otros juego del lenguaje, donde lo que se ventila no es la verdad, sino la performatividad, es decir la mejor relacin input/output. La performatividad al aumentar la capacidad de administrar la prueba, aumenta la de tener razn y la de una mayor justicia. La relacin entre ciencia y tcnica se invierte, la complejidad de las argumentaciones obliga a sofisticar los medios de probar, beneficindose con ello la performatividad. La transmisin del conocimiento se ve afectado por la performatividad. Cuando el criterio de pertinencia es la performatividad del sistema social admitido, es decir, cuando se adopta la perspectiva de la teora de sistemas, se hace de la enseanza superior un subsistema del sistema social, y se aplica al mismo criterio de performatividad a la solucin de cada uno de esos problemas (Lyotard, J. F.; 1989: 89).

La neurociencia10 (neurobiologa11, neuropsicologa12). Con la clula entramos en lo que conocemos con el nombre de vida: un sistema de autoconservacin, de autoduplicacin y consumidor de energa. La ventaja de los organismos pruricelulares es que las clulas individuales pueden especializarse, ellas permitieron la formacin de un sistema nervioso, requerimiento fundamental de la inteligencia significativa (Churchland, P.;1992:182). Nos encontramos con el funcionamiento del sistema nervioso constituido por clulas que llevan impulsos llamadas neuronas. Su interconexin, llamada sinapsis se realiza por medio de una sustancia qumica llamada neurotransmisor. Las neuronas si se comparan con las compuertas lgicas en la UCP de un ordenador, una compuerta lgica recibe informacin de no ms de dos fuentes, mientras que una neurona recibe informacin de ms de mil. Una compuerta lgica emite salidas a una frecuencia metronmica, 106 Hertz, por ejemplo; una neurona vara entre 0 y 102 hertz. La salida de la compuerta lgica est y debe estar temporalmente coordinada con la de todas las dems compuertas; las salidas neuronales no estn as coordinadas. La funcin de una compuerta lgica es la transformacin de informacin binaria en otra informacin binaria; la funcin de una neurona, si podemos incluso hablar en singular, parece ser la transformacin de conjuntos de frecuencias ondulatorias en otras frecuencias ondulatorias. Por ltimo, las propiedades funcionales de una compuerta lgica son fijas, la de una neurona son plsticas, por el surgimiento de nuevas conexiones sinpticas o el degeneramiento de las viejas. Pero en la confrontacin inteligencia natural e inteligencia artificial se van logrando acercamientos, es Shannon quien demuestra como los circuitos que aparecen en un aparato electrnico, se pueden expresar mediante ecuaciones semejantes a las de Boole, vale decir que un sistema dual de verdadero y falso, es equivalente a los estados abierto y cerrado de un circuito. (Shannon, C.;1938:1-11).Comienza as la fabricacin de mquinas capaces de ejecutar operaciones de verdad lgica y da la pauta para la programacin de los computadores como un problema de lgica formal, es decir como un lenguaje. La Epistemologa experimental: McCulloch, Bateson13, y Bertalanffy. La epistemologa ha salido del campo de la filosofa y se ha adentrado en el de la biologa a travs de los bilogos experimentales contemporneos (Keeney, B.;1987:27). Fue el propio McCulloch14 quien le di el ttulo genrico de epistemologa experimental y Bateson la considera como una rama de la ciencia combinada con una rama de la filosofa. Como ciencia, la epistemologa es el estudio de cmo los organismos particulares o agregados de organismos conocen, piensan y deciden. Como filosofa, la epistemologa es el estudio de los lmites necesarios y otras caractersticas de los procesos del conocer, pensar y decidir (Bateson, G.;1993a:242). Desde este punto de vista la epistemologa se ubica bajo la perspectiva de cmo conocen los que conocen, es decir en las propiedades del observador y no en las propiedades del objeto, aquello que se conoce. Afirma Bateson, toda experiencia es subjetiva. Son nuestros cerebros los que fabrican las imgenes que creemos percibir (Bateson, G.;1993a:42).

La Teora General de Sistemas nos aporta a esta concepcin a travs de Bertalanffy,15 quien propone encontrar las correspondencias o isomorfismos entre sistemas de todo tipo, un Modelo de Sistema General que sea compatible con otros modelos de distintas disciplinas, es decir que tenga las mismas caractersticas, aun cuando las disciplinas sean diferentes. La teora General de Sistemas propone cmo construir modelos, y en tanto considera que en el mundo conceptual los modelos no pueden ser isomrficos a la realidad, sino solo entre s; ya que son creados por nuestra mente. A Korzybski le debemos el concepto el mapa no es el territorio.16 Todos los intentos humanos por explicar la realidad son y han sido construcciones, representaciones, modelos de la realidad, mapas de territorios. Toda conceptualizacin parte de una percepcin, limitada por nuestra propia estructura humana. Bertalanffy propone a travs de la Teora General de Sistemas buscar principios y leyes aplicables a sistemas generalizados, o a sus subclases, sin importar su particular gnero, la naturaleza de sus elementos componentes y las relaciones o fuerzas que imperen entre ellos (Bertalanffy, L.;1976:32). Define los Sistemas, como complejos de elementos de interaccin, distingue entre sistemas abiertos y sistemas cerrados, considerando que todos los sistemas vivos son abiertos al intercambio de materia, energa e informacin con el entorno. Toma de Cannon el concepto de homeostasis o equilibrio dinmico entre entradas y salidas, lo que le permite al sistema cambios continuos al mismo tiempo que predominan condiciones relativamente uniformes. Afirma que en los sistemas cerrados hay una tendencia hacia la desorganizacin y destruccin del orden, en contraposicin con los sistemas vivientes que tienden hacia la mayor heterogeneidad y organizacin, con lo cual hace desaparecer la aparente contradiccin entre entropa y evolucin (Bertalanffy, L.;1976:41). Recoge de la Teora de la Comunicacin el concepto de informacin como entropa negativa, medida que favorece el orden y la organizacin. Considera el comportamiento teleolgico de los sistemas vivos como algo definible en trminos cientficos, gracias a las nociones de adaptabilidad, intencionalidad y persecucin de metas. Propone el principio de equifinalidad y lo define como la tendencia a un estado final caracterstico a partir de diferentes estados iniciales y por diferentes caminos, fundada en la interaccin dinmica en un sistema abierto que alcanza un estado uniforme (Bertalanffy, L.;1976:46). Segn este principio, a partir de diferentes condiciones iniciales y por diferentes caminos se puede alcanzar el mismo estado final, y como consecuencia los sistemas vivientes, no pueden ser explicados en trminos de causalidad, dado que las circunstancias iniciales no los determinan. Finalmente, toma de la ciberntica la nocin de retroalimentacin y sus mecanismos de control que corrigen la desviacin, manteniendo el sistema dentro de un equilibrio dinmico. Para Bertalanffy la relacin entre lenguaje y visin del mundo no es unidireccional sino recproca... La estructura del lenguaje parece determinar que rasgos de la realidad sern abstrados, y con ello qu forma adaptarn las categoras del pensamiento. Por otro lado, el cmo sea visto el mundo determina y forma el lenguaje (Bertalanffy, L.; 1976:250). Bateson, G. Fundador de una nueva perspectiva epistemolgica. Uno de los conceptos fundamentales es la pauta que conecta. Cul es la pauta que conecta a todas las criaturas vivientes, cules son las configuraciones, las formas y las

relaciones que pueden ser observadas en todos los fenmenos, para construir una concepcin totalizadora de la mente. Propone la nocin de contexto como elemento fundamental de toda comunicacin y significacin, no se debe aislar el fenmeno de su contexto, pues cada fenmeno tiene sentido y significado dentro del contexto que se produce. Tomo de Jung, el concepto de pleroma, para referirse al mundo de la fsica y de los objetos materiales, el concepto de creatura para designar el mundo de los seres vivos, que no puede ser explicado desde una causalidad unidireccional. Se necesita un nuevo lenguaje que permita describir la recursividad de todos los elementos que se mueven conjuntamente en un proceso, para ello son fundamentales las nociones de informacin y relacin. Bateson propone una concepcin totalizadora sobre la naturaleza del orden y la organizacin en los sistemas humanos17. La mente individual es inmanente pero no slo en el cuerpo. El concepto de mente surgi, para m, como un reflejo de partes ms amplias y mltiples partes del mundo natural afuera del ser pensante (Bateson, G.; 1976:449). Es inmanente tambin en los caminos y mensajes fuera del cuerpo; y hay una mente ms amplia de la cual la mente individual es solo un subsistema..., pero es tambin inmanente en el sistema social totalmente interconectado y la ecologa planetaria (Brockman, J., Bateson G.; 1977:5). Teora de la comunicacin: Shannon y Weaver y el grupo de Universidad invisible18. Ante la pregunta formulada por Lasswell: Quin le dice que, a quin, y con qu efecto. Se consideraron seis elementos: fuente, encodificador, mensaje, canal, decodificador y receptor. Shannon agrega un nuevo elemento en un primer momento, como fuente de ruido con relacin a la interferencia o perturbacin en la calidad de la transmisin de la informacin. El concepto de ruido fue asociado a la nocin de entropa propuesta por la segunda ley de la termodinmica. La redundancia que evita la distorsin y el fracaso de la transmisin de informacin, es considerada como entropa negativa, siendo un elemento indispensable para eliminar los efectos distorsionantes del ruido y favorecer una comunicacin efectiva. El modelo Shannon y Weaver ofrece una lectura lineal y didica de la comunicacin, al incorporar el concepto de retroalimentacin de la Ciberntica se obtiene una mayor comprensin de las complejas comunicaciones interpersonales y se pasa de la concepcin lineal a la circular. Esta teora influye en Jacobson, proponiendo aquello que Winkin llama Modelo Telegrfico de la Comunicacin (Winkin, Y.; 1984:18). La ciberntica y sus tres niveles de complejidad. Ciberntica significa el arte de gobernar, la ciberntica pertenece a la ciencia de la pauta y la organizacin (Keeney, B.;1987:77). Segn Foerster, la historia de la ciberntica se puede observar como un proceso que se desarrolla entre niveles de complejidad: una ciberntica de 0 orden19, implcita; una ciberntica de 1er orden20 y una ciberntica de 2do orden; esta ltima, es una reflexin sobre la reflexin de la ciberntica, imposible de acceder a un nivel ms superior, se cierra la argumentacin producindose una clausura organizacional, que slo puede trascenderse a s misma dentro de s misma (Maturana, H. Von Foerster, H.; 1988).

Ciberntica de 2do orden. Fue Maruyama quien invent el trmino (Hoffman, L.; 1981:49). Consider que todo sistema viviente depende para su supervivencia de dos procesos: morfostasis y morfognesis. El primero se refiere al mantenimiento de la constancia de un sistema a travs de mecanismos de retroalimentacin negativa. El segundo, a la desviacin, variabilidad del sistema a travs de mecanismos de retroalimentacin positiva. Con los trabajos de Prigogine sobre Orden a partir de la fluctuacin (Prigogine, I. Stengers I.; 1990: Cap.VI). Se empieza a considerar que la desviacin y los procesos que promueven el desorden y la desorganizacin, no necesariamente son destructivos. Las desviaciones o fluctuaciones, si se mantienen y no son contrarrestadas por mecanismos correctores, producen una bifurcacin que genera un salto cualitativo hacia una nueva organizacin. Aqu la ampliacin de la desviacin y los mecanismos de retroalimentacin positiva, procesos favorecedores del cambio son considerados fundamentales para la evolucin de los sistemas vivientes. Los desarrollos de la fsica quntica, los aportes de Wittgenstein, de McCulloch, de Foerster, Maturana21 y Varela22 constituyen los pilares de esta ciberntica de segundo orden o ciberntica de los sistemas observantes, diferencindola de la ciberntica de los Sistemas observados. Para Foerster la reintroduccin del observador, la prdida de la neutralidad y de la objetividad, son requisitos fundamentales para una epistemologa de los seres vivientes. La respuesta a la pregunta: Las leyes de la naturaleza, los objetos, una frmula matemtica, los nmeros, las leyes, son descubrimientos o invenciones? Define la posicin epistemolgica del observador, ya que considere la realidad como trascendente a ser descubierta, o se defina como inventor o constructor de la realidad observada. 2. La relacin conocimiento y lenguaje en la ciberntica de segundo orden La ciberntica de segundo orden, o Ciberntica de la ciberntica, como la denomin Von Foerster, es el Manifiesto Constructivista. Emerge aqu una teora del observador, que tiene que ser una teora social y lingstica, cuya nocin central es informacin-organizacin. Para el cibernetista, la nocin de organizacin se encarna tanto en las interacciones qumicas cerebrales como en las interacciones lingsticas. Se habla de un constructivismo biolgico y de un constructivismo social o construccionismo. En el constructivismo biolgico tenemos: el constructivismo de von Foerster, el traer a la mano de Maturana y el constructivismo radical de von Glasersfeld.23 La epistemologa tradicional plantea que los datos son incorporados a travs del sistema sensorial y luego procesados por el cerebro para generar una accin. La descripcin objetiva del mundo entra en crisis y se plantea la teora del observador: El observador existe como ser vivo en un espacio de coherencia operacional con su circunstancia, en acoplamiento estructural. Por lo tanto no pasa cualquier cosa, slo pasa lo que puede pasar de acuerdo a la dinmica estructural del sistema y de la circunstancia (Maturana, H.;1990c:22). El

conocimiento no es recibido pasivamente, sino que es construido por un sujeto cognoscente y, la funcin de la cognicin es adaptativa y sirve para la organizacin del mundo experiencial, no para el descubrimiento de una realidad objetiva ontolgica. El conocimiento no es una representacin de la realidad. La ciberntica de segundo se orden se caracteriza por: 1-Foerster seala, que el sistema nervioso posee una cualidad inherente: todas las seales enviadas desde los elementos sensoriales a la corteza cerebral son iguales, la llam la Codificacin indiferenciada. No existe entre ellas ninguna distincin cualitativa; su frecuencia y amplitud son variables, pero no existe ningn indicio cualitativo. 2-Glasersfeld anota, que si uno habla una determinada lengua ve el mundo de determinada manera, el lenguaje construye la realidad. 3-Retoman de los escpticos24, la idea de que no tenemos manera de llegar al mundo externo si no es a travs de nuestra experiencia de l, por ms que lo viramos correctamente, no tendramos modos de saber que nuestra visin es correcta. 4-El organismo tiene una forma fsica y una modalidad de comportamiento que encaja en el ambiente en que le toca vivir. En cuanto al conocimiento muchas de estas circunstancias son puramente lgicas. Todo nuevo pensamiento debe adaptarse al esquema previo de estructuras conceptuales de un modo que no provoque contradicciones (Piaget, J.;1979:12). El conocimiento no nos brinda una representacin de un mundo independiente, sino un mapa de lo que puede hacerse en el ambiente en el que uno tuvo experiencias. 5-La autorregulacin y la autoorganizacin de los organismos, nos permite entender el conocimiento como el resultado de una autorregulacin. Todo lo que llamamos conocimiento, se crea o se construye a partir de un material que ya le es accesible al sujeto que conoce. Slo podemos conocer lo que hemos creado. Desde la ciberntica, los sistemas autorregulados son sistemas cerrados desde el punto de vista de la informacin. Shannon plantea: a-El significado no se traslada del emisor al receptor; lo nico que se trasladan son las seales; b-Las seales slo son seales en tanto en cuanto alguien puede decodificarlas, y para decodificarlas hay que conocer el significado (Shannon, C.;1948:379-423 y 623656). Lo nico que podemos es contemplar las seales desde adentro, desde el receptor. Esta posicin terica es un modo de pensar y no una descripcin del mundo. No se propone describir ninguna realidad absoluta, sino slo los fenmenos de nuestra experiencia. La bisociacin25 que plantea von Foerster es la que hay entre el observador y lo observado. La comprensin de esta interdependencia de observador y mundo observado, va ms all de la teora de la relatividad de Einstein, segn la cual las observaciones no son absolutas, sino relativas al punto

de vista de un observador (por ejemplo, su sistema de coordenadas: Einstein) y el postulado de la relacin borrosa de Heisenberg, segn la cual las observaciones afectan a lo observado de modo tal que impiden toda esperanza del observador en cuanto a poder predecir (por ejemplo, su incerteza es absoluta: Heisenberg) (Foerster, von H.;1991:63). La descripcin (del universo) implica a aquel que describe (que lo observa); Shrdinger lo haba formulado ya as: Toda imagen del mundo es y sigue siendo una construccin de su propia mente; su existencia no puede ser probada de otra manera (Schrdinger, E.;1985:18). La ciberntica de segundo orden no slo tiene, sino que es una epistemologa, que lleva la atencin desde los sistemas observados hasta los sistemas que observan, al entender a toda nocin ciberntica (a toda nocin en general) como dependiente del observador. Cmo conocemos?, es una pregunta que va ms por los procesos, por la generacin del problema estudiado, que por su sustancia. La pregunta ya no es qu es lo que conocemos?, sino Cmo es que conocemos? G. Spencer Brown considera que el punto de partida de todo conocer implica trazar una distincin, un universo se engendra cuando se separa o aparta un espacio y los lmites pueden trazarse en cualquier lugar que nos plazca (Spencer Brown, G.;1973:v). Maturana dir: todo acto de conocer trae un mundo a la mano (Maturana, H.; 1986:13). Con ello se refiere a las operaciones de distincin del observador que traen a la mano lo distinguido. La operacin de distincin especifica lo distinguido, y lo distinguido surge de la nada con la operacin que lo distingue y lo configura. Para el observador lo distinguido surge como si hubiese existido antes de la distincin y como si fuese a existir siempre despus de ella. Es en la explicacin de la experiencia de la distincin que surge el problema de la realidad. La realidad aparece como lo que es, un argumento explicativo. Lo que el observador explica es su experiencia; y, la experiencia es lo que el observador distingue que le pasa, en circunstancias tales que el explicar es tambin una experiencia a explicar. Las habilidades del observador surgen en su operar como ser vivo en el lenguaje. Foerster bautiza la expresin de Maturana: Todo lo dicho es dicho por un observador como el teorema nmero 1 de Maturana y l le aade aquello que denomina el corolario nmero 1 de von Foerster: Todo lo dicho es dicho a un observador. De esta forma conecta tres conceptos: primero, el concepto de un observador caracterizado por ser capaz de hacer descripciones. Y esto a causa del teorema nmero 1, porque evidentemente lo que un observador dice es una descripcin. El segundo concepto es el del lenguaje. El teorema nmero 1 y el corolario nmero 1 conectan a dos observadores a travs del lenguaje. El tercer concepto es el de la sociedad, esos dos observadores constituyen el ncleo de una sociedad.26 Los observadores usan un lenguaje que forman la sociedad al usar el lenguaje. Los pilares de una teora del observador ya estn construidos, uno es el clculo de las recursiones infinitas27 y el otro es el clculo de la autorreferencia28 (Foerster, von H.;1991:90).

Para la concepcin constructivista se considera que hay efectivamente un continuo proceso circular y repetitivo en el que la epistemologa determinan lo que vemos; esto establece lo que hacemos; a la vez nuestras acciones organizan lo que sucede en nuestro mundo, que luego determina nuestra epistemologa. El conocimiento es la computacin de descripciones de una realidad. Foerster utiliza este trmino en el sentido amplio como toda operacin por medio de la cual se transforma, modifica, rearregla, ordena, y dems, entidades fsicas observadas (objetos) o sus representaciones (smbolos) (Watzlawick, p.;1988:43). Toda descripcin se sustenta en otras descripciones que son tambin cmputos, proponiendo definir el conocimiento como procesos ilimitadamente recursivos de clculo, es decir, la computacin de la computacin de la computacin, etc. En su anlisis del lenguaje von Foerster plantea que ste, se lo puede considerar desde dos puntos de vista diferentes: el lenguaje en su apariencia, que se refiere a las cosas como son, o el lenguaje en su funcin, que se refiere a las nociones que cada uno tiene de las cosas. Desde la primera posicin, uno es un observador independiente, separado del universo y el lenguaje es monolgico, denotativo, descriptivo, sintctico; dice como eso es. Desde la segunda posicin, uno es un actor participante en mutua interaccin con los otros y el lenguaje es dialgico, connotativo, constructivo, semntico, participativo, es como uno dice. Cuando pronuncio algo, no me estoy refiriendo a algo all afuera. Ms bien, genero en ud., toco, por decir como un violinista pulsando una cuerda, lo toca a ud. con su msica toda una resonancia de correlatos (Segal, L.; 1986; 148). Lo que sucede es que nuestras lenguas estn ideadas sobre el verbo ser, que al mismo tiempo que conecta las palabras, desde siempre ha estado ligado a la existencia ontolgica. El constructivismo no niega la realidad, lo que hace es sostener que uno no puede conocer una realidad independiente; no formula declaraciones ontolgicas. Una vez argumentada esta posicin, von Foerster presenta una hiptesis fundamental: todas estas nociones tienen que ver con una actividad computante por parte de un observador-operador, el cual genera las distinciones que configuran un orden; o fracasa en generarlas, siendo el desorden la manifestacin de dicho fracaso; o genera ms orden en este dominio y menos en aqul; o compara ordenes diferentes que permiten decir que aqu hay ms complejidad que all. La emergencia de estas nociones son dependientes del lenguaje usado por el observador, que en realidad no es un observador, sino una comunidad de observadores en interaccin. Es ese lenguaje el que da el marco de referencia que permite crear distinciones donde no las haba. El lenguaje no es un instrumento que describe lo que sucede en un mundo independiente, sino el nombre de un contexto que construye lo que sucede, y es una eleccin en el dominio cognitivo. Einstein hablando con Heisenberg le dice: En una teora es imposible aceptar solo magnitudes observables. Es ms bien la que decide lo que se puede observar (Watzlawick, P.; 1988:87). Para concluir, podramos afirmar que los principios que determinan la relacin entre conocimiento y lenguaje en la ciberntica de segundo orden, se podran formular parodiando dos principios de la fsica contempornea:

Principio de indeterminacin. Dado que la posicin y la velocidad de un objeto no pueden ser medidas al mismo tiempo, el momento de un observable cambia con respecto al observador, por lo tanto la medida exacta de un objeto es incierta. El observador est siempre incluido en lo observado. Principio de Complementariedad. Extensin del Principio de Indeterminacin. Considera que los distintos lenguajes posibles y los distintos puntos de vista sobre el sistema son complementarios. No existe la posibilidad de un nico punto de vista, no existe un universo sino un multiverso, construido a partir de lenguajes.

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1

Esta teora se consolida gracias a los aportes de diferentes campos cientficos que buscan un pensamiento ms unificador y menos fragmentario; como son la Teora de la Gestalt, de Wertheimer, Kohler y Koffka. La Teora de los Juegos, de Von Neumann y Morgenstern. La teora de los conjuntos, de Mesarovic y Maccia. La Teora de las Grficas, de Rashevsky y Rosen. Los trabajos de Ashby Diseo para un Cerebro, la obra de Cannon sobre Homeostasis, la obra de Bateson. La teora de la Comunicacin de Shanon y Weaver. La ciberntica, de Wiener y los trabajos de Bertanlaffy. A ello agreguemos la obra cientfica de Einstein, Plank, el principio de complementariedad de Niels Bohr, el principio de indeterminacin de Heisenberg, y los conceptos de orden a travs de la fluctuacin de Ilya Prigogine.
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El logicismo de Frege. El encuentro del problema de la relacin sentido-referente, en ltimo trmino: la concepcin de la lgica segn la cual siempre que se dice algo debe tener un referente, para que las proposiciones tengan sentido, es, prcticamente, la apertura de la filosofa al horizonte del lenguaje. Es, a partir de este primer momento, fundacional, cuando se estructuran los presupuestos para que emerjan tanto los planteamientos de Wittgenstein (en su consabida polmica con Russell) como los de Husserl (baste recordar que Frege escribe sendas reseas de La filosofa de la aritmtica de Husserl, con la acusacin de psicologismo que llevan a la elaboracin de una doctrina objetiva de la lgica por parte de Husserl en Investigaciones Lgicas).
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Wittgenstein: Los juegos de lenguaje. Es conocida la ancdota segn la cual, tras su lectura del Tractatus Schraffa pregunta a Wittgenstein cual es la forma lgica de un gesto tpico de los

napolitanos. Refiere Wittgenstein que es a partir de ese momento que toma sentido para l la nocin de juegos de lenguaje. En contra de la concepcin agustiniana y de su propia concepcin, en el sentido de que las palabras individuales en un lenguaje nombran objetos, el objeto que representa la palabra es su significado. San Agustn supona que el dominio del lenguaje consista en el aprendizaje de los nombres de objetos, no logra reconocer diferencia entre distintas clases de palabras. En el ejemplo que utiliza Wittgenstein: la nota al tendero cinco manzanas rojas, en el uso imaginario del lenguaje tiene sentido preguntarse a que se refiere la palabra manzana o la palabra rojo, pero si lo hacemos con la palabra cinco, suponemos que dicha palabra desempea la misma funcin que las otras dos palabras. La respuesta de Wittgenstein es que la referencia de la palabra cinco, no se plantea sino que tan slo cmo es usada, a lo cual llama juego de lenguaje. No pregunte por el significado, pregunte por el uso: piensa en las palabras como instrumentos caracterizadas por su uso. Piensa en las herramientas de la caja: hay un martillo, pinzas... las funciones de las palabras son tan diversas como las funciones de estos objetos (Wittgenstein, L.;1988:11). Una palabra se caracteriza por su uso, al igual que un instrumento por su funcin; comprender una oracin es estar preparado para uno de sus usos. No existe una funcin comn a todas las palabras, el planteamiento de una teora general del significado de las palabras carece de sentido. En resumen, el problema es que no hay una tal autonoma de la lgica, que no hay ms que contextos o mbitos en los cuales el lenguaje tiene sentido. Baste recordar cmo la expresin Cmo es Ud. de inteligente! Slo tiene sentido dependiendo del mundo en el cual venga al caso la expresin. Los juegos de lenguaje muestran cmo cada forma de vida es una forma de lenguaje, cmo las culturas son modos de vivir el lenguaje.
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Husserl: Sentido y expresin (Investigaciones Lgicas: rplica a Frege) Si bien Husserl siempre le acept a Frege la necesidad de un referente, que para el caso de la fenomenologa es la relacin noema-noesis, el problema que encuentra aqul es que siempre que se piensa se piensa algo (es decir, que hay una estructura intencional de la conciencia), pero siempre que se piensa hay alguien que piensa. En resumen, a diferencia de Frege, la propuesta de Husserl se caracteriza por introducir la subjetividad como dadora de sentido. En fin de cuentas, el nmero existe en el numerar, esto es, la aritmtica existe en la operacin aritmtica que realiza el sujeto. Con ello se da el paso de la fundacin de la fenomenologa que, bajo algunas caractersticas tiene que ser retomada si se quiere hacer una comprensin del lenguaje como estructura operante de la subjetividad, como mbito en que la subjetividad se expresa. Heidegger: El habla habla. No obstante, los desarrollos de la fenomenologa requieren la introduccin de la pregunta: funda el sujeto el lenguaje o, por el contrario, funda el lenguaje la subjetividad?. El habla es: habla. El habla habla.(Heidegger, M.; 1987:13) Desde esta concepcin Heidegger se opone a la opinin corriente, que entiende que hablar es la accin de los rganos de fonacin y audicin. Al hablar, como la expresin fontica y la comunicacin de estados de nimo guiados por el pensamiento. Esta concepcin arranca de tres caracterizaciones del habla: Primero, hablar es expresar. El habla como la exteriorizacin de un interior. Segundo, el hablar como una actividad del hombre. Si entendemos que el habla habla, el hombre sera una promesa del habla. Finalmente, que la expresin producida por el hombre representa y expone lo real y lo irreal. El habla habla. El habla? Y no el hombre? Queremos acaso negar que el hombre sea aquel ser que habla? De ningn modo. No lo negamos ni tampoco negamos la posibilidad de ordenar las formas del habla bajo la rbrica de expresin. Pero preguntamos: hasta qu punto habla el hombre? (Heidegger, M.; 1987:14,18) Heidegger llega a la frmula sealada. Con ella se concreta la comprensin del fenmeno postmoderno en una de sus modalidades ms radicales, a saber, el herosmo del relato tiene su fin; no es el sujeto quien habla; ste ms bien es un instrumento del lenguaje. Funda con ello Heidegger una perspectiva para la ciberntica? De momento baste subrayar que ese encuentro dessubjetiva el lenguaje, lo hace un mecanismo que tiene una suerte de autonoma y de vida propia. Para una bibliografa sobre HEIDEGGER ver: (Vattimo, G.; 1986: 147-183) y
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http://www.webcom.com/~paf/ereignis.html http://www.ub.unifreiburg.de/referate/02/heidegger/heidgg00.html

Sobre AUSTIN ver: http://sun3.lib.uci.edu/~scctr/philosophy/Austin/articles_about_jla.html Sobre SEARLE ver: http://ist-socrates.berkeley.edu/~jsearle/html/newbib3.htm Sobre LYOTARD ver: (Lyotard, J. F.; 1992: 109-159)

http://sun3.lib.uci.edu/~scctr/Wellek/lyotard/
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En el sentido usado por: Wittgenstein, L. Investigaciones filosficas. Austin, J. L. Cmo hacer cosas con las palabras. Barcelona, Paids, 1982. Searle, J. L. Actos de habla. Madrid, Ctedra, 1980. Ducrot, O. Decir o no decir. Barcelona, Anagrama, 1982.
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Sobre neurociencia ver: http://in.umh.es/a1-es.html , http://www.phys.uni.torun.pl/~duch/neural.html

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La neurobiologa cognitiva se encarga de investigar las actividades cognitivas especficas que desarrollan las criaturas vivas. Su impulso se debe primero, al avance tecnolgico de los microscopios electrnicos que permiten monitorear las actividades neurales en curso. Segundo, a algunas teoras sobre la funcin de redes neurales a gran escala. Tercero, el avance de los computadores que han permitido revelar las propiedades funcionales de las estructuras sumamente complicadas que las ltimas teoras han asignado a nuestro cerebro. Podemos construir un modelo, gracias a la Teora General de Sistemas, de tales estructuras en el computador y dejar que nos diga como se comportan dentro de determinadas circunstancias, luego verificar si esas predicciones se cumplen en los cerebros reales en circunstancias parecidas. La Neurobiologa cognitiva pretende contestar dos preguntas fundamentales: Cmo representa al mundo el cerebro? Y cmo efecta clculos el cerebro sobre esas representaciones? Se utiliza una tcnica de representar o codificar los estmulos externos es sorprendentemente eficaz. Si se toma por ejemplo el gusto, la lengua tiene cuatro clases de clulas receptoras, que responden ante cualquier sustancia, pudiendo elaborarse una suerte de huella digital neural, un vector de codificacin sensorial especficamente para determinada sustancia. Dicho de otra manera se puede determinar un patrn de frecuencias ondulatorias a travs de cuatro canales neurales que transmiten las actividades de la boca al cerebro. La codificacin vectorial nos lleva a la informtica neural que ha servido para el avance en la informtica computacional, en cuanto que los computadores trabajan siguiendo el sistema de redes neuronales. El Perceptron es un ejemplo, construido a partir de modelos matemticos de neuronas humanas. Se han hecho investigaciones sobre la relacin entre el computador y la mente, entre la inteligencia natural y la inteligencia artificial. Para una Bibliografa completa sobre Inteligencia artificial ver: Jhonson-Laird, Ph. N.;1990:374-407), (Bechtel, w.; 1990:189-204) y los artculos en (Rabossi, E.; (comp.) 1995).
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La neuropsicologa es la disciplina que trata de entender los fenmenos psicolgicos en trminos de las actividades neuroqumicas, neurofisiolgicas y neurofuncionales del cerebro. La mayora de los datos neuropsicolgicos se derivan de caos y lesiones, deterioro y desequilibrios, a travs de ella lo que mejor comprendemos es la base neural de la psicologa anormal que nos ha permitido hacer post morten un mapa funcional de todo el cerebro. La neuropsicologa que nos aporta la microactividad de las reas pertinentes y la neuroanatoma que nos aporta la neuroarquitectura puede llevarnos a la verdadera comprensin de las habilidades cognitivas (Churchland, P.;1992:206).

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Sobre BATESON ver: (Bateson, G.; 1976: 539-546) , (Bateson, G.; 1993b: 397427) http://www.lawrence.edu/dept/environmental_studies/bateson.html , http://www.oikos.org7baten.html.

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En una carta a Brockman, Bateson le dice: Todos adherimos rpidamente a la ilusin de que somos capaces de una percepcin directa, no codificada y no mediada por una epistemologa... mi epistemologa es una rama de la historia natural. Fue McCulloch quien baj la epistemologa del dominio de la filosofa abstracta al dominio mucho ms simple de la historia natural, en su trabajo: Lo que el ojo de la rana le dice al cerebro de la rana. Lo que la rana llega a saber est delimitada por su maquinaria sensorial, y esta mquina puede ser investigada por medios experimentales. Para conocer los seres humanos tenemos que conocer las limitaciones de su input sensorial. El mundo ya no est all afuera de la misma manera en que pareca estar. Ni objetivo ni subjetivo, entre estas dos hay una regin donde uno es en parte llevado por los vientos de la realidad y en parte un artista creando un compuesto de los acontecimientos internos y externos (Brockman, J., Bateson G.; 1977:235-247).
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Sobre BERTANLAFFY ver: http://www.isss.org/lumLVB.htm , http://bertalanffy.iguw.tuwien.ac.at/

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De un modo general, nos recuerda que cuando pensamos en cocos o en cerdos, no tenemos cocos o cerdos en el cerebro. Pero, en un sentido ms abstracto, el enunciado de Korzybski nos dice que en todo pensamiento, o percepcin, o comunicacin de una percepcin, hay una transformacin, una codificacin, entre la cosa sobre la cual se informa, la Ding an sich, y lo que se a informa sobre ella (Bateson, G.;1993 :41).
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La contribucin de Bateson fue una creciente sospecha de que en los grupos sociales podra existir un orden auto-equilibrador, que mantuviera los movimientos cismognicos bajo control... los tipos simtricos y complementarios de cismognesis podran operar de manera mutuamente neutralizante (Hoffman, L.; 1981:46).
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El grupo Universidad Invisible, en concreto Bateson y Reusch establecen niveles en la transmisin de la comunicacin: verbales lingsticos y extralingsticos, no verbales, y contextuales, y un segundo nivel de abstraccin, la metacomunicacin, comunicacin acerca de la comunicacin. El M.R.I. o grupo de Palo Alto, (Watzlawick , P. Beavin, J. Jackson, D.;1967) Presenta sus ideas sobre la comunicacin fundada en la Ciberntica y la Teora General de Sistemas: la comunicacin como comportamientos o conductas que afectan a las personas en su interaccin. Bajo los axiomas: la imposibilidad de no comunicarse; el concepto de informacin e instruccin, aporte de McCulloch, los dos niveles componentes de toda comunicacin, el primero referido al contenido del mensaje, y el segundo, a la definicin de la relacin; la puntuacin de la secuencia de hechos, organizacin de los hechos de acuerdo a las distinciones que traza cada participante, de modo que uno o el otro tiene la iniciativa en esa secuencia, lo que determina distintas lecturas de esa misma situacin; la diferenciacin entre los dos componentes de toda comunicacin, digital y analgico, verbales y no verbales respectivamente, la relacin simtrica y complementaria entre los participantes. Todos los cientficos que pertenecen a la Universidad Invisible, entienden la comunicacin como un proceso social permanente que integra mltiples modos de comportamiento, la palabra, el gesto, la mirada, la mmica, el espacio interindividual etc., (Winkin, Y.; 1984:23) considerndola como un todo integrado y regido por un conjunto de cdigos y reglas determinadas de cada cultura. Se cambia del modelo de Shannon y Weaver, intercambio o transmisin de informacin, al modelo orquestal de comunicacin, (Winkin, Y.; 1984:25) en el que sta se considera un fenmeno social.
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Ciberntica de 0 orden. El primero que cre un sistema ciberntico fue Hern de Alejandra en el ao 62 A.C.. Consista en un mecanismo de retroalimentacin negativa que regulaba el lquido que sala de una jarra al llenar un vaso, y se detena en un momento determinado previsto anteriormente.

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Ciberntica de 1er orden. Primera ciberntica. Bernard en 1932 utiliza el concepto de medio interno para hacer referencia al organismo como sistema y plantear que no es posible considerar a una parte del organismo separada de las otras, y que todas son interdependientes en una dinmica que escapa a trminos causales. Cannon retoma la nocin de medio interno, y lo considera en trminos de mecanismos fisiolgicos en relacin con la constancia del medio. Toma las nociones de mecanismos de regulacin y homeostasis que surge en la descripcin de una red de interacciones recprocas en la que los distintos componentes del medio interior estn en equilibrio dinmico. Wiener, buscando como optimizar los caones antiareos para dar en el objetivo, utiliza el principio de retroalimentacin. Dicho concepto hace referencia a un mecanismo que reintroduce en el sistema los resultados de su desempeo. De esta manera la informacin sobre los efectos retroacta sobre las causas convirtiendo el proceso de lineal en circular. Para que se produzca el movimiento de control es necesario poseer un sensor que d informacin respecto a la posicin actual del sistema en relacin con el estado deseado, de tal forma que los mecanismos de correccin de la desviacin entre uno y otro puedan actuar. Consider que el principio de correccin del error es el mismo en las mquinas y en los seres humanos, que est basado en los mecanismos de activacin y correccin del error, lo llam Control y comunicacin en el animal y la mquina. McCulloch, describe la ciberntica de Wiener, como una epistemologa experimental centrada en la comunicacin dentro del observador y entre el observador y el medio. (Sluzki, C.; 1987:65)
21

Sobre MATURANA ver:

http://www.oikos.org/maten.htm , http://www.inteco.cl/biology/ontology , http://www.inteco.cl/biology/

22

Sobre VARELA ver: http://www.ccr.jussieu.fr/varela/Page-fv.htm Sobre von GLASERSFELD, E. ver:

23

http://www.univie.ac.at/constructivism/people/glasersfeld/bib.html http://www.oikos.org/vonen.htm
24

Los escpticos sostenan que lo que llegamos a conocer pasa por nuestro sistema sensorial y nuestro sistema conceptual, y nos brinda un cuadro o imagen; pero cuando queremos saber si ese cuadro o imagen es correcto, si es una imagen verdadera de un mundo externo, quedamos completamente trabados, ya que cada vez que contemplamos el mundo externo lo que vemos es visto, de nuevo, a travs de nuestro sistema sensorial y conceptual... queremos creer que somos capaces de conocer algo sobre el mundo externo, pero jams podemos decir si dicho conocimiento es o no verdadero, ya que para establecer esa verdad deberamos hacer una comparacin que simplemente no podemos hacer (von Glasersfeld, E.; en AA. vv.;1994:118).
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Trmino con el cual Koestler entiende la realizacin de una unin prctica, o tambin 'slo' de pensamiento, nunca emprendida hasta ahora, entre dos hechos separados y conocidos cada uno para s (Watzslawick, P. Krieg, P.; 1994:10).
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En este sentido se enfoca la obra de Luhmann, N. Para una bibliografa completa en espaol ver: http://web.usc.es/~jlpintos/bibliografia/luhmann.htm, http://web.usc.es/~jlpintos/bibliografi

a/sobreluhmann.htm
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Cfr. Weston P. E. Von Foerster H. Artificial Intelligence and Machines that Understand, en Eyring, H. Christensen, C.H. Johnston, H. S. (Comps), Annual Review ok Physical Chemistry, 24, pp. 358378, Palo Alto, Annual Review, 1973.

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El punto de partida de este clculo..., es el planteo de una distincin... Partiendo de all insistimos luego en la primaca del observador, que hace sus distinciones en cualquier lugar. Pero esas distinciones, que por un lado crean nuestro mundo, por otro lado descubren precisamente eso: las distinciones que hacemos, y stas se refieren mucho ms al punto de vista del observador que a la verdadera consistencia del mundo, que ha consecuencia de la separacin entre el observador y lo observado sigue siendo incomprensible... Los observadores nos distinguimos precisamente por medio de la distincin de lo que aparentemente no somos, es decir, por medio del mundo (Varela, F.; 1975:5).