UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS

Instituto de Cincias Humanas e Letras Departamento de Lngua e Literatura Portuguesa

Manaus, AM, Brasil, 06 de Outubro de 2011

COMO SIGNIFICAMOS NAS PERSPECTIVAS DE ANTNIO AZEREDO E MARILENA CHAUI

Elizandra Rodrigues de Alencar (UFAM) Luiz Carlos (UFAM)

Resumo Partindo do significado das palavras associamos sua significao e sua relevncia na estruturao de nossas experincias de mundo. Para tal afirmao, citaremos algumas anlises dos significados lexicais em que esto embutidos diferentes aspectos da significao das palavras como denotao, conotao, polissemia e metfora. Tais recursos lxicos existem com o objetivo de nos deixar a par dos contedos de nossa conscincia relacionando-os como parte de nossos atos comunicativos nas perspectivas segundo Jos Carlos de Azeredo. Na viso de Marilena Chau, a maneira de entendermos como significamos est ligada a noes de inconsciente, linguagem, psicanlise, vida psquica e ideologias todas retratadas numa abordagem mais subjetiva e, no entanto, no menos importante.

1. Introduo Atravs de estruturas uma simples palavra nos remete a um sistema de relaes de conhecimento que a prpria palavra nos d e do que cada pessoa entende por ela. No recorte do lxico da lngua temos alguns critrios para se ter uma melhor compreenso do que estamos falando: famlias lxicas - grupo de palavras formadas por um mesmo radical; campos semnticos - grupo de palavras com mesma classe gramatical, mas semanticamente distintas; e terminologias - agrupamentos de um campo de atividade ou conhecimento. Somos usurios de uma lngua que nos permite usar uma mesma palavra significando diversas coisas (CONOTAO, DENOTAO, POLISSEMIA, HOMONMIA METFORA, METONMIA ANTNIMO, SINNIMO). 2. Consideraes gerais Ao tentarmos explicar as inmeras maneiras que temos de dispor uma nica forma de palavra para falar coisas diferentes levamos em considerao a significao das palavras que

UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS

Instituto de Cincias Humanas e Letras Departamento de Lngua e Literatura Portuguesa

Manaus, AM, Brasil, 06 de Outubro de 2011

envolvem trs entidades: um smbolo ligada a palavra em si; um referente que um ser nomeado pelo smbolo, objeto e um conceito que seria a imagem mental. Alm disso, Azeredo tambm faz a distino entre referncia e denotao, o primeiro a relao entre uma expresso presente seja ele no discurso ou no texto; o segundo o sentido em que a comunicao expressa. (AZEREDO, p.406) Na composio do significado lexical temos traos semnticos que agem em conjunto com os termos denotativo e conotativo, trabalhando tanto em aspectos intelectuais quanto em aspectos afetivos capazes de mobilizar a referncia objetiva assim como levar os usurios a associar uma palavra a uma dada regio, a uma classe social, a um domnio profissional, a uma situao comunicativa, a um certo estado de esprito (AZEREDO, p.408). Com a presena dos traos semnticos existentes em nossa comunicao o conhecimento de mundo se torna parte fundamental na compreenso dos significados, uma vez que, a significao lexical assim como pode se estabilizar pode tambm se transformar (AZEREDO, p.409). A memria nosso arquivo de dados e atravs dele que organizamos aes presentes no dia a dia e sermos aptos a realizar as diversas atividades lingsticas o produto direto do domnio das palavras. Partindo desse pressuposto o autor nos mostra empregos de uma mesma palavra significando coisas diferentes que ao compar-las damos a ela classificaes distintas como: o Polissemia: uma s palavra e diferentes sentidos; o Homonmia: mais de uma palavra e diferentes sentidos; o Metfora: utilizao de uma expresso convencional, identificados num dado domnio usados no discurso cotidiano; o Metonmia: associao entre elementos do mesmo domnio. Percebe-se ento que tais tipos de palavras, sejam elas classificadas em uma dessas acima citadas ou no (pois no so as nicas formas de trabalhar a questo do sentido), so exemplos de como uma palavra pode ter um significado e um sentido diferente dependendo obviamente de como empregado e do seu contexto. Por meio desses conjuntos e subconjuntos atribumos significado s palavras associando-as de acordo com nossas experincias de mundo em esquemas ou enquadres, pois assimilar tais experincias, compreender e adequar faz parte das nossas atitudes ligadas ao contexto. Utilizar recursos estilsticos como em uma produtividade metafrica requer categorias de conceptualizao que nos permite organizar o pensamento humano (AZEREDO, p.419).

UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS

Instituto de Cincias Humanas e Letras Departamento de Lngua e Literatura Portuguesa

Manaus, AM, Brasil, 06 de Outubro de 2011

Levada pelas noes de teoria do conhecimento, Marilena Chau nos mostra um primeiro ponto a ser discutido relacionado a capacidade humana para conhecer e do ponto de vista psicolgico somos classificados em quatro tipos de modalidades: o eu, a pessoa, o cidado e o sujeito. Este ltimo a fenomenologia afirma que a conscincia realiza atos (perceber, lembrar, imaginar, falar, refletir, pensar) e visa a contedos ou significaes (o percebido, o lembrado, o imaginado, o falado, o refletido, o pensado). O sujeito do conhecimento aquele que reflete sobre as relaes entre atos e significaes e conhece a estrutura formada por eles (a percepo, a imaginao, a memria, a linguagem, o pensamento) (CHAUI, p.119). Na linguagem o homem modela seu pensamento pois utiliza essa linguagem como instrumento (CHAUI, p.137). avaliando a fora que ela tem o ser humano pode organizar sua realidade e a interpretar. A psicanlise foi um grande passo realizado por Freud na ajuda a seus pacientes em que numa anlise de vida psquica ele usaria tcnicas de interpretao tendo como objeto central o inconsciente para a cura de neuroses e psicoses atravs da linguagem sendo ela verbal ou corporal. Surgem ento, as trs instncias, duas inconscientes e uma consciente: o id corresponde aos instintos, impulsos, desejos; o super-ego a censura do id e o ego obedece ao princpio da realidade. (CHAUI, p.167) Outro pressuposto a questo da alienao que compreende trs formas: alienao social, alienao econmica e alienao intelectual. A primeira refere-se a algo que podemos aceitar sem problemas ou questionamentos ou simplesmente no aceitar se rebelando contra ele. O segundo faz com que os produtores no se reconheam como tal separando trabalhador de seu trabalho. E o ltimo responsvel exclusivo dos conhecimentos onde o indivduo passa a acreditar que um simples receptculo de ideias e estas separadas de seus autores. (CHAUI, p. 172,173) E como consequncia dessas alienaes ocorreu o surgimento, a implantao e o fortalecimento da ideologia. O esquema abaixo serve para sintetizarmos como se processa a ideologia.

UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS

Instituto de Cincias Humanas e Letras Departamento de Lngua e Literatura Portuguesa

Manaus, AM, Brasil, 06 de Outubro de 2011

fonte: http://kafenacoca.blogspot.com/

Tambm chamado de imaginrio social, a ideologia serve para nos dar compensaes ilusrias para os fatos negativos do dia a dia seja de uma vida particular ou de toda uma sociedade. Serve como uma espcie de mscara para ocultar a verdade. o imaginrio reprodutor, justificador do mundo tal como ele parece ser. Diferentemente da utopia que cria o desejo de transformao em ns (CHAUI, p.136). Por ser o nico dotado de linguagem o homem se torna social e cvico.
A palavra distingue os homens e os animais; a linguagem distingue as naes entre si. No se sabe de onde um homem antes que ele tenha falado. Rousseau, Ensaios sobre a origem das lngua.

UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS

Instituto de Cincias Humanas e Letras Departamento de Lngua e Literatura Portuguesa

Manaus, AM, Brasil, 06 de Outubro de 2011

E num segundo tpico, Marilena Chaui comea a falar da linguagem e toda sua importncia na viso de alguns pensadores como no caso de Rousseau citado acima, alm do lingista Hjelmslev que afirma que a linguagem inseparvel do homem, segue em todos os seus atos e Plato a linguagem um phamakon* (CHAUI, p.136). Tais definies nos fazem pensar na vida do homem das cavernas ou das prprias tribos indgenas que ainda preservam suas lnguas de origem. No entanto, evidente que um indivduo pertencente a um meio totalmente adverso de outro consiga se comunicar, uma vez que, ambos utilizam linguagem diferente. Da podemos ter outro conceito de linguagem: sistema de sinais. Em termos gerais a linguagem tem sua importncia, sua fora e sua dimenso podendo ser dividida em linguagem simblica e conceitual. A simblica opera por analogias (semelhanas entre palavra e sons e palavras e coisas) e por metforas (emprego de uma palavra ou de um com junto de palavras para substituir outras prprio nome conceitua, dar conceitos das coisas. 3. Consideraes Finais Trabalhar com vises diferentes para respondermos a pergunta ttulo deste artigo no to simples quanto se pensa, mas tentaremos chegar a uma concluso na medida do possvel. Percebe-se que Azeredo trata as coisas de modo mais objetivo, mais gramaticalizado, pois se utiliza de muitos recursos de nossa gramtica normativa como homonmia, polissemia alm dos recursos estilsticos da metfora e metonmia para exemplificar os diversos sentidos que uma palavra ou expresso pode ter. So explicitaes cheias de regras que as fazem conceitualmente diferentes entre si e que sem um bom estudo no se consegue diferenci-las. Marilena Chaui mais subjetiva. Num primeiro momento ela trabalha com coisas relacionadas mente e ao comportamento humano. Pode-se dizer que a conscincia tem grande participao na maneira de significarmos, pois ela nos classifica como entidades e nos mostra os graus de conscincia em que esto envolvidas tais entidades. O sujeito em relao a linguagem a emprega e a ouve dependendo das condies, das circunstncias e do contexto. e criar um sentido potico para a expresso) sendo fortemente emotiva e afetiva. J a conceitual como o

UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS

Instituto de Cincias Humanas e Letras Departamento de Lngua e Literatura Portuguesa

Manaus, AM, Brasil, 06 de Outubro de 2011

A reflexo sobre os vrios aspectos aqui apresentados e em que esto inseridos tanto na viso de um quanto de outro que quando se trata da questo do significado, do sentido das palavras podemos afirmar e ter plena certeza que encontraremos pontos de vistas diferentes cabendo a ns utilizar aquele que melhor se adequa ao atual contexto. Como significamos a pergunta que cabe somente a cada um de ns respondermos, pois apesar de sermos iguais uns aos outros e termos um cotidiano parecido, em algum momento ou num simples instante nos diferenciamos, seja por um ato racional ou emocional, psicolgico ou social. O simples fato de existirmos j uma maneira de significar.
Referncias AZEREDO, Jos Carlos de. Gramtica Houaiss da Lngua Portuguesa. 3 ed. So Paulo: Publifolha, 2010. CHAUI, M. Convite Filosofia. So Paulo: tica. ILARI, Rodolfo. Introduo ao Estudo do Lxico. So Paulo: Contexto