Mara Viridiana Martnez Ambriz Grupo: 334

Naturaleza Humana Qu hacemos y que estamos haciendo aqu? Al igual que la ciencia, el pensamiento ha ido evolucionado, pero aun hoy nos seguimos haciendo la famosa pregunta Quines somos y que hacemos aqu? Esta ha cambiado de forma significativa ya sea por una ideologa, filosofa, etc. En la actualidad los humanos nos distinguimos de otros animales debido a nuestro raciocinio y esto nos ha puesto en la pirmide de la ya famosa Cadena Evolutiva, cosa que en ocasiones es difcil de creer debido a nuestro comportamiento, adems de que algunas caractersticas se han podido observar en otros animales. Las preguntas Quines somos? y Qu hacemos aqu?, son realmente difciles de contestar, debido a que cada cabeza es un mundo y siempre se encontraran respuestas nicas e irrepetibles, esto es por la percepcin de cada individuo y su forma de vida, esto se debe a factores multifuncionales, algunos de estos son: crianza, ideologa, cultura, religin, estudios, etc. Por ejemplo para los judos y cristianos somos seres humanos, porque estamos hechos a imagen y semejanza de Dios, esto nos da una naturaleza divina; somos autoconscientes, tenemos la capacidad de amar; mientras tanto para la tradicin Griega, estudiada por Platn y Aristteles, dice que es nuestra capacidad de raciocinio lo que nos diferencia de otras criaturas. Platn cree que la racionalidad es el ms grande de los elementos, tanto social como personal, para el individuo. Para ser un completo humano, debemos ejercitar nuestra razn; actuar de manera distinta sera arriesgarse a descender al nivel de animales o de seres guiados por sus impulsos. Aristteles nos explica que nuestras pasiones pueden llevarnos a la precipitacin y nuestros instintos animales de sobrevivencia pueden convertirnos en cobardes, nicamente la razn revela la senda del valor. Otro factor que mencionan estos dos estudiosos es la representacin del alma como facultad de la Naturaleza Humana. Aunque resulta claro que tenemos la capacidad de comportarnos como bestias y que nos dejamos arrebatar por nuestras emociones y pasiones, solo los seres humanos somos capaces de vivir de acuerdo a la razn. En la tradicin intelectual occidental, tanto el pensamiento religioso judo y cristiano, como el pensamiento racionalista griego se han filtrado por el sistema social del patriarcado, esto ha llevado a identificar la parte racional con el hombre y la emocional con la mujer. A partir de esto, es fcil declarar que

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como la razn debe gobernar las emociones y los deseos del cuerpo, as el hombre debe gobernara a la mujer en la sociedad. La divisin occidental entre razn y emocin, entre ser y hacer, se ve superada por la realidad. Eliminar la eleccin entre razn y emocin, que tiene sus races en las interpretaciones occidentales de las ideas de Platn y Aristteles, sugiere un camino ms pleno para el hombre y la mujer. No todos aceptan el tradicional punto de vista occidental, algunos sugieren que la Naturaleza Humana estn compuesta de capas que rodena un centro vaco. El positivismo a forzado a los occidentes a cuestionar todas y cada una de las certidumbres, esto ha llevado a la bsqueda de una nueva esencia de la Naturaleza Humana. Las culturas distintas a las occidentales no han considerado que el individuo sea el punto de partida para la metafsica. Se supone que la realidad esta interconectada y es demasiado grande para ser comprendida o expresada en los trminos del universo, por eso es esencial comentar un poco sobre la concepcin de los no occidentales, al interpretar la vida humana. Para los africanos el propsito de un ser humano es la creatividad, se dice que se han dejado de ser humanos, para convertirse en personas; al lograr una vida individual y creativa llevada de la mano con las relaciones sociales productivas. Mientras en el budismo el significado de la vida es la realizacin de ver la realidad de la vida. (Alcanzar la iluminacin) y para el taosta es encontrar la concordancia d la sabidura y el corazn de la naturaleza. En occidente, la mayora de los pensadores no se sentan a gusto con estas descripciones, as que se dieron a la tarea de asentar la existencia de un Yo nico y permanente a cada individuo. Esto nos ha llevado a un significado unitivo, que es la creencia de que existe una explicacin nica y coherente con la realidad. Es a esto a lo que se llama esencialismo, ya que supone una libertad humana, conforme aprendemos ms sobre nuestras vidas internas, hemos llegado a preguntarnos qu tan libres somos en realidad para escoger nuestro propio destino, ya que la libertad acarrea responsabilidad. El asunto de quines somos y qu es lo que hacemos aqu, est directamente relacionado con la existencia o ausencia de Dios. De hecho; la forma en que veamos otros asuntos de largo alcance depende de esta cuestin.

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