LOS ESTUDIOS CULTURALES COMO PRACTICA PEDAGOGICA

Henry A. Giroux* Este artculo reflexiona sobre el modo en que la prctica pedaggica, en su calidad de realizadora, ofrece la oportunidad a los tericos y educadores de estudios culturales de participar en unas prcticas pedaggicas que no slo sean interdisciplinarias, transgresoras y de oposicin, sino relacionadas tambin con un proyecto ms general diseado para promover la democracia racial, econmica y poltica. Introduccin La educacin fue una de las primeras disciplinas que incorporaron los trabajos de los estudios culturales britnicos en los Estados Unidos. Por ejemplo, el libro Learning to Labor, de Paul Willis, desempe un papel muy significativo en los debates de carcter educativo de finales de los aos 70 y principios de los 80 en relacin con las teoras de la reproduccin y la oposicin en el pensamiento educativo crtico. En los aos 80 y 90, un reducido nmero de profesionales de los estudios culturales de los Estados Unidos trat de demostrar la importancia de la prctica pedaggica como una dimensin prolongadora y significativa de los estudios culturales, pero esos intentos fueron irregulares y, con frecuencia, se olvidaron. (I) Por sorprendente que parezca, en los aos 80, pocos educadores crticos trataron de mantenerse al tanto de los estudios culturales o de incorporar al campo de la pedagoga crtica algunas de sus mejores intuiciones. Por fortuna, en los aos 90, hay cada vez ms educadores crticos que introducen en sus trabajos los estudios culturales. Aunque los educadores crticos y los profesionales de los estudios culturales han ocupado tradicionalmente nichos independientes y se han dirigido a pblicos muy diferentes, las caractersticas pedaggicas y polticas de sus trabajos se solapan y se informan mutuamente. A riesgo de generalizar en exceso, tanto los tericos de los estudios culturales como los educadores crticos se dedican a unas formas de trabajo cultural que sitan la poltica en el contexto de las relaciones que articulan las representaciones simblicas, la vida cotidiana y las tecnologas del poder; ambos se ocupan de la poltica cultural como experiencia de carcter social y del aprendizaje como resultado de diversos afanes y no como recepcin pasiva de informacin; ambas tradiciones crticas han enfatizado lo que yo llamo "pedagoga realizadora" (2), que se refleja en lo que ciertos tericos, como Lawrence Grossberg, llaman la "realizacin de la accin", (3) en la importancia de comprender la teora como fundamento para "intervenir en los contextos y el poder... con el fin de capacitar a las personas para que acten de forma ms estratgica de manera que puedan modificar su contexto para mejor" (4) Es ms, los tericos que trabajan en ambos campos sostienen la primaca de lo poltico llamando la atencin y luchando para constituir espacios pblicos crticos, de carcter ms o menos efmero, en los que "se estudie la oposicin cultural popular como una forma de oposicin poltica" (5) No obstante, aunque ambos grupos compartan ciertas prcticas pedaggicas e ideolgicas, no suelen comunicarse entre s, en parte a causa de las barreras disciplinarias y de los lmites institucionales, que atomizan, aslan e impiden la colaboracin de los distintos trabajadores culturales por encima de esos lmites.
* Penn State University. Traducido del original ingls por Pablo Manzano Bernrdez.

La bsqueda de un proyecto Me ocupar a continuacin del modo en que la prctica pedaggica, en su calidad de realizadora, puede dar oportunidad a los tericos y educadores de estudios culturales de participar en unas prcticas pedaggicas que no slo sean interdisciplinarias, transgresoras y de oposicin, sino relacionadas tambin con un proyecto ms general diseado para promover la democracia racial, econmica y poltica. (6) El sentido y la primaca de la idea del proyecto que utilizo estn tomados de la Search for a Method de Jean Paul Sartre. Para Sartre, el proyecto tiene un doble sentido. Alude a una participacin crtica en lo que existe y a una praxis abierta a lo que "an no ha sido; una fuga y un salto hacia adelante, una negativa y una realizacin a la vez" (7) En la idea del proyecto de Sartre

estn implcitas una nocin ampliada de lo poltico informada por los discursos de crtica y de posibilidad y un reto a los tericos crticos. El desafo al que me refiero consiste en averiguar cmo puedan unirse los estudios culturales y la pedagoga crtica en un proyecto y una prctica radicales informados por unos discursos tericos rigurosos que afirmen la crtica, oponindose al escepticismo, y que confirmen el papel fundamental de la esperanza en las prcticas pedaggica y poltica, sin que eso suponga abrazar una utopa romntica. En este proyecto, es fundamental una idea de lo realizador que ample las posibilidades polticas de lo pedaggico, poniendo de manifiesto que la educacin, en cuanto prctica crtica, puede utilizarse para afrontar la tensin que se produce entre prcticas sociales vigentes, desarrolladas en muy diversos lugares de aprendizaje, cambiantes y solapados, y los imperativos morales de una imaginera democrtica radical. En este contexto, la prctica pedaggica se convierte en realizadora porque abre un espacio en el que se discuten los lmites acadmicos convencionales y se suscitan cuestiones que "van ms all de los lmites institucionales de la organizacin disciplinaria de preguntas y respuestas", (8) reclama para lo pedaggico el carcter de relacin de poder que interviene en la autorizacin o restriccin de lo que se considere un saber legtimo y enlaza la interrogacin crtica sobre la produccin de prcticas simblicas y sociales con formas alternativas de educacin democrtica que ponen en primer plano las consideraciones relativas al poder y a la accin social. Ms all de la poltica de la textualidad En su registro ms ortodoxo, la prctica realizadora se centra en los hechos como textos culturales que relacionan la poltica del significado con las estrategias deconstructivas de participacin. En palabras de Judith Butler, esa prctica pedaggica se centra en representaciones y "discursos que dan el ser a lo que nombran" (9) Dentro de esta forma de prctica pedaggica, se hace gran hincapi en los textos y en cmo se "'presentan', 'licencian' o se hacen (10) 'excesivos"'. En los estudios culturales, se aprecia la tendencia creciente, sobre todo al adquirir mayor popularidad en Norteamrica, de "privilegiar, como lugar propio de lo social y lo poltico, los textos culturales sobre la prctica" (11) Sin embargo, el nfasis exclusivo en los textos corre el riesgo de reproducir los procesos de cosificacin y de aislamiento, como cuando lo realizador se enmarca fuera del contexto de la historia, el poder y la poltica. En este caso, los textos ocupan un espacio formalista que puede negar una esttica universalista, considerando que ciertas cuestiones, como el compromiso de unos con otros, el deber tico de decidir entre lo que sea mejor y peor y, por extensin, los derechos humanos, carecen de sentido, son irrelevantes o restos de una poca pasada. Lewis Gordon dice que, con frecuencia, en su momento ms reductor, el carcter realizador, en cuanto prctica pedaggica, no consigue desembarazarse de la tendencia unilateral a considerar la poltica como una retrica en la que "se oculta la dimensin poltica de la poltica al contemplarla como pura realizacin o como, en presentaciones ms foucaultianos o nietzscheanos de este drama, puras manifestaciones de la voluntad de poder. Lo que uno lleva a cabo en el plano de la realizacin se convierte en inmaterial. Sea lo que 'sea', no es sino una actuacin" (12) Los tericos progresistas de los estudios culturales reconocen que el carcter de los trminos complejos de la participacin cultural que se producen es realizador pero, a diferencia de Gordon, muchos creen que sigue abierta la cuestin del modo en que lo realizador pueda tener alguna influencia en la accin social o contribuir a producir formas nuevas de identidad y de poltica al tiempo que elaboran un vocabulario poltico y tico para crear las condiciones de posibilidad de una poltica y una prctica pedaggica de la justicia econmica, social y racial. Pretendo ocuparme de la importancia de una idea polticamente progresista de lo realizador y de su relevancia a la hora de hacer patentes las funciones mutuamente determinantes de la teora y la prctica, por una parte, y, por otra, del proyecto, relacionado con lo anterior, de hacer ms pedaggica la poltica. Esto resulta especialmente importante cuando la prctica pedaggica llega a desempear un papel ms fundamental en la configuracin del proyecto o proyectos polticos que informen el trabajo de los educadores y de los trabajadores culturales en muy distintos lugares, sobre todo en un presente marcado por el ascenso de la poltica derechista, de un racismo renovado y de los ataques punitivos contra los pobres, la juventud urbana y las personas de color. La invocacin de un contexto poltico ms amplio indica que la interseccin de los estudios culturales y de la pedagoga crtica deben analizarse de forma ms crtica a la luz de una poltica cultural en la que el poder se ejerce, ante todo, a travs de las cuestiones del significado y la ideologa y no tanto mediante la organizacin material y los contextos de la vida cotidiana. La educacin como prctica realizadora Los progresistas deseosos de enfocar la prctica pedaggica en un sentido realizador que conecte y, a la vez, afirme los aspectos tericos y estratgicos ms importantes del trabajo de los estudios culturales

y de la pedagoga crtica pueden partir de la idea de Raymond Williams acerca de que el "impulso ms profundo (que informa la poltica cultural) es el deseo de que el aprendizaje forme parte del mismo proceso de cambio social" ( 13) Segn Williams, la prctica pedaggica cultural supone una forma de educacin permanente que reconozca "la fuerza educativa de nuestra experiencia social y cultural completa... [como aparato de instituciones y relaciones que] ensea de forma activa y profunda" ( 14) La educacin, como prctica pedaggica cultural, tiene lugar en mltiples lugares e indica cmo, en contextos diversos, la educacin nos hace, a la vez, sujetos de las relaciones de poder y sujetos a ellas. En cuanto prctica realizadora, la pedaggica se abre a un espacio narrativo que afirma lo contextual y lo especfico, sin perder de vista cmo atraviesan esos espacios las cuestiones de poder. La referencia a la tica y a la poltica es fundamental en una prctica realizadora y pedaggica que se oponga al cierre sobre s misma, insista en la combinacin del rigor terico y la relevancia social y haga del compromiso un punto de vinculacin provisional que permita a los educadores y a los crticos culturales adoptar una postura sin necesidad de dogmatismos ni rigideces. Tanto lo pedaggico como lo realizador se fundan tambin en un importante legado de estudios culturales en los que pueden comprenderse y afrontarse los debates sobre la prctica pedaggica en el contexto ms amplio de la responsabilidad social, el valor cvico y la reconstruccin de la vida pblica democrtica. La idea de Cary Nelson de que los estudios culturales muestran una profunda preocupacin por "el modo en que los objetos, los discursos y las prcticas crean posibilidades para la ciudadana y le imponen restricciones" (15) constituye un punto de partida importante para disear y respaldar un proyecto que rena a educadores, acadmicos y trabajadores culturales de dentro y de fuera del mundo acadmico. Lo que aqu est en juego es una idea de lo pedaggico que facilite a los educadores y a los trabajadores culturales diversas herramientas tericas para desenvolverse dentro de los lmites disciplinarios, polticos y culturales y a travs de ellos, con el fin de suscitar nuevas cuestiones, establecer el contexto en el que puedan organizarse las energas de una visin moral y basarse en los recursos intelectuales necesarios para comprender y trasnformar las instituciones y las fuerzas que "configuran la vida que vivimos y las sociedades en las que vivimos como profundamente antihumanas" (16) En este caso, ese proyecto nos brinda la posibilidad de oponernos al retorno a la primaca del texto literario y la simultnea retraccin de la poltica, evidentes en las obras recientes de tericos como Stanley Fish, Frank Lentricchia, William Cain y otros. (17) Parece que, en una poca problemtica como la nuestra, la relegitimacin profesional est al orden del da, pues un nmero creciente de acadmicos se niegan a reconocer la universidad como una esfera pblica crtica y ofrecen poca o ninguna resistencia a la profesionalizacin de la universidad que se est llevando a cabo, a la continua sangra de la mano de obra intelectual y a los ataques contra los pobres, los ancianos, los nios, las personas de color y los trabajadores de este pas. ( 18) Enraizado en los intercambios, traducciones y situaciones fronterizas actuales, lo pedaggico, como prctica realizadora, se opone a toda transformacin que prescinda de las dificultades y luchas planteadas por las restricciones institucionales, los procesos histricos, las identidades sociales que compiten con ello y el alcance en expansin del capitalismo transnacional. De modo parecido, la prctica pedaggica, en su papel realizador, reconoce todo el conjunto de lugares de aprendizaje, mltiples, cambiantes y solapados, que, en parte, producen, median, legitiman y se oponen a las fuerzas que estn lanzando sus ataques contra la vida pblica democrtica en los Estados Unidos y en otras partes del mundo. En este caso, lo poltico se hace ms pedaggico cuando los distintos trabajadores culturales se percatan de la necesidad de trabajar colectivamente para crear, realizar o construir esos espacios en los que el deseo, la memoria, el saber y el cuerpo reconfiguran los discursos de crtica y de posibilidad que permiten mltiples formas de hablar y de actuar, como una forma de participacin en el tratamiento de las importantsimas cuestiones de la identidad, la accin y la democracia. Al centrarse en las dimensiones pedaggicas y polticas de la cultura, los educadores y los defensores de los estudios culturales pueden interrogar a los textos como una forma de etnografa que expande el mbito de la crtica de la ideologa y de los encuentros pedaggicos con las imgenes, smbolos, mitos y narraciones, as como con los distintos sistemas de creencias. Como forma de produccin cultural, la prctica pedaggica hace suyo el objetivo de oponerse a la canonicidad y de cuestionar las formas de exclusin e inclusin en la produccin, distribucin y circulacin del saber. En este caso, la pedagoga crtica se une a los estudios culturales suscitando cuestiones sobre la forma de la relacin entre la cultura y el poder -por qu y cmo opera, tanto en trminos institucionales como textuales- dentro de la poltica de representacin y a travs de ella. Sin embargo, la pedagoga realizadora no se detiene en la textualizacin de la vida cotidiana y en la oposicin contra las formas dominantes de produccin simblica, sino que exige tambin unas lecturas de oposicin y el desarrollo de prcticas opositoras. En este sentido, el trabajo pedaggico

informa y extiende la permanente preocupacin de los estudios culturales por movilizar el saber y los deseos de manera que conduzcan a cambios significativos que minimicen el grado de opresin que pesa sobre la vida de las personas. El objetivo de dar a lo pedaggico un carcter ms fundamental para los diversos trabajos efectuados en los estudios culturales consiste en lograr una imaginera poltica que ample las posibilidades de crear esferas antipblicas, porque, en esas esferas antipblicas, los principios de igualdad, libertad y justicia se convierten en normas, frente a las reglas absolutas, de una poltica cultural que traduce el saber a la prctica, sita la teora en el espacio poltico de lo realizador y refuerza lo pedaggico como prctica mediante la cual las luchas colectivas puedan orientarse a la revitalizacin y el mantenimiento de la trama de las instituciones democrticas. Los intelectuales pblicos y la poltica de la realizacin La consideracin de lo pedaggico como prctica realizadora seala tambin la necesidad de un lenguaje integrador para restablecer el carcter de intelectuales pblicos de los educadores y de los profesionales de los estudios culturales. Basndose en el papel que los tericos y educadores crticos pueden desempear como elementos de una estrategia de oposicin ms general de carcter particiativo, diversos crticos culturales como Stuart Hall, Michele Wallace, Lawrence Grossberg, Carol Becker, Stanley Aronowitz, Kobener Mercer, Toby Bennett y Meghan Morris han tratado de crear discursos crticos y formas de crtica social mediante los cuales las personas puedan comprender la cultura y producirla dentro de estructuras y espacios de poder democrticos y compartidos. Rechazando las distinciones firmemente establecidas que enfrentan la forma al contenido, la profesionalidad a la poltica y la experiencia subjetiva a las representaciones objetivas, muchos educadores crticos y tericos de los estudios culturales han iniciado diversas formas de romper los rgidos lmites y las oposiciones binarias entre la enseanza y la poltica, la tica y el poder, la cultura elevada e inferior, los mrgenes y el centro, etctera. En vez de reducir la idea del intelectual pblico a una placa acadmica lista para su consumo instantneo por el New York Times y Lingua Franca, un grupo de tericos crticos se ha instalado en el contexto de las ambivalencias y contradicciones de sus respectivas y diferentes historias personales, al tiempo que se reconocen y presentan en consonancia con su papel de crticos sociales e intelectuales pblicos. Al relacionar lo biogrfico, lo pedaggico y lo realizador, diversos trabajadores culturales, como Suzanne Lacy, Coco Fusco y Guillermo Gmez-Pena reorganizan la relacin entre lo personal y lo poltico sin reducir lo uno a lo otro. (19) Como intelectuales pblicos, esos trabajadores culturales no slo se oponen a respaldar la profesionalizacin acadmica de la crtica social, contribuyendo de ese modo a "su renuncia como fuerza socialmente activa", sino que tambin toman en serio su funcin de crticos, como maestros, y el espacio de potencial oposicin de todos los lugares pedaggicos, incluyendo la academia, pero sin reducirlos a ese mbito. (20) Por supuesto, pocos trabajadores culturales se definen a s mismos como intelectuales pblicos y, sin embargo, lo ms notable de su trabajo consiste en el modo en que hacen visible lo poltico a travs de unas prcticas pedaggicas que tratan de modificar el mundo, en vez de limitarse a reflejarlo. Lo pedaggico, en su calidad de realizador, debe dar oportunidad a los trabajadores culturales, dentro y fuera de la educacin, de intentar resolver cuestiones nuevas y, como dice Peggy Phelan, las interpretaciones errneas para afrontar y tratar crticamente los problemas sociales fundamentales y ms urgentes de nuestro tiempo. (21) Por ejemplo, en este trabajo, lo pedaggico, como realizador, no se limita a proporcionar un conjunto de representaciones o textos que impartan a otros el saber, sino que se convierte tambin en una forma de produccin cultural en la que se rescribe constantemente la propia identidad. En este caso, la poltica cultural y la autoridad a la que se apela son siempre sospechosas y provisionales, no con el fin de eludir la carga del juicio, el significado o el compromiso, sino para facilitar que tanto maestros como alumnos afronten lo que Stuart Hall llama "cuestiones fundamentales, urgentes y perturbadoras de una sociedad y de una cultura del modo intelectual ms riguroso... posible". (22) Las relaciones entre la pedagoga crtica, los estudios culturales y lo realizador quedan ejemplificadas, en parte, en lo que Jacques Derrida llama "interpretacin realizadora", es decir, "una interpretacin que transforma lo que interpreta" (23) Como prctica pedaggica, la interpretacin realizadora indica que no es posible separar la forma de comprender y de llegar a conocernos a nosotros mismos y a los dems del modo de representarnos e imaginarnos a nosotros mismos y, en parte, se centra en "el carcter realizador de la construccin de la identidad" (24) Al mismo tiempo, lo realizador registra la forma de reorganizarse la identidades, tanto individuales como colectivas, en diversas esferas pblicas y a travs de ellas. No se trata tanto de un intento de reafirmar la

significacin pedaggica y poltica de la crtica cultural, en cuanto prctica realizadora, como de reafirmar esos discursos en cuanto elementos componentes de la memoria y de la necesidad de las personas de hablar en sentido afirmativo y crtico de sus propias historias, tradiciones y experiencias personales. Al negarse a reducir la poltica a lo discursivo o representativo, la interpretacin realizadora sugiere la reivindicacin de lo poltico como intervencin pedaggica que enlaza los textos culturales con los contextos institucionales en los que se leen y la base material del poder con las condiciones histricas que dan sentido a los lugares en los que habitamos y al futuro que deseamos. En el contexto de esta idea de prctica pedaggica, lo realizador se convierte en un mbito de recuerdo, una ubicacin y activacin crtica de los relatos que contamos al asumir nuestras funciones como intelectuales pblicos, dispuestos a poner de manifiesto y a oponernos a las grotescas desigualdades e intolerables opresiones del momento presente. Una poltica cultural que adopte una pedagoga realizadora toma los textos culturales en contextos especficos y en lugares prcticos que registren cmo opera el poder, en determinadas condiciones polticas, para dar mayor valor a unas representaciones, imgenes y smbolos que a otras como representaciones de la realidad. En este caso, los textos se convierten en lugares pedaggicos mediante los cuales los educadores y otros pueden analizar los mecanismos que informan el modo de operar de una poltica de representacin en el seno de los regmenes de significado dominantes para producir y justificar el saber sobre el gnero, los jvenes, la raza, la sexualidad, el trabajo, los intelectuales pblicos, la prctica pedaggica y los estudios culturales. Lo importante aqu es una poltica y una pedagoga de la representacin que cuestione la forma en que los textos y la textualidad apelan a la memoria pblica en relacin con problemas especficos, el modo en que configuran nuestra forma de establecer relaciones con los dems y lo que pueda significar ese saber como un elemento de una lucha ms general para afrontar y transformar la vida econmica, poltica y cultural de una sociedad. Puede ser poltica la educacin? La pedagoga crtica, como teora y como prctica, no justifica una idea romntica del trabajador cultural, como alguien que slo pueda trabajar en los espacios marginales de asociedad, ni se refiere a una idea de enseanza, realizacin y produccin cultural en la que el formalismo o el fetiche del mtodo borre las dimensiones histricas, semiticas y sociales de la pedagoga, en cuanto construcciones activas de ciudadanos responsables, que asuman riesgos. En este marco, los educadores y otros trabajadores culturales afrontan lo realizador como el espacio en el que la teora y la prctica se valen del poder en cuanto prctica pedaggica, sin tener que emprender, por defecto, una especie de terrorismo pedaggico o cultural. La pedagoga y dems prcticas culturales cuyo objetivo consiste en informar y capacitar no suelen ser tan doctrinarias ni impositivas como dicen los crticos. (25) Es ms, esas crticas no distinguen entre lo que pudiera denominarse educacin poltica y la educacin politizadora. La educacin poltica significa ensear a los alumnos a afrontar riesgos, oponerse a quienes tienen el poder, ensalzar las tradiciones crticas y reflexionar sobre el modo de utilizarse la autoridad en el aula y en otros lugares pedaggicos. La educacin poltica no slo da a los alumnos la oportunidad de expresarse crticamente, sino tambin de alterar la estructura de participacin y el horizonte del debate mediante el que se construyen sus identidades, valores y deseos. La educacin poltica establece unas condiciones pedaggicas que permitan comprender a los alumnos la forma en que el poder acta sobre ellos, mediante ellos y para ellos al servicio de la construccin y expansin de sus funciones como ciudadanos crticos. Por su parte, la eudcacin politizadora se niega a examinar su propio plan poltico y, a menudo, lo silencia mediante su apelacin a una metodologa engaosa, a la objetividad, a la idea de equilibrio o a una ideologa dogmtica. La educacin politizadora vigila los lmites de las disciplinas, se niega a nombrar o problematizar su propia autoridad cultural e ignora las fuerzas polticas, econmicas y sociales ms generales que justifican las prcticas pedaggicas coherentes con las formas vigentes del poder institucional. Al politizar la educacin, el lenguaje de la objetividad, la metodologa o los rigores del proceso institucional corren el riesgo de reemplazar un discurso tico relativo a la responsabilidad poltica de los profesores universitarios, incluyendo la cuestin de cmo pueden ayudar a los alumnos a identificar, afrontar y transformar las relaciones de poder que generan las condiciones materiales del racismo, el sexismo, la pobreza y dems condiciones opresoras. (26) A falta de un proyecto poltico, el papel del intelectual universitario se reduce al del tcnico ocupado en ritos formalistas, despreocupado de los problemas perturbadores y urgentes a los que se enfrenta la sociedad.

Conclusin En conclusin, quiero afirmar que la pedagoga, como practica crtica y realizadora, se convierte en un principio definidor para todos los trabajadores culturales -periodistas, actores, juristas, acadmicos, representantes de los medios de comunicacin, trabajadores sociales, maestros y otrosque trabajan en la cultura popular, la composicin, los estudios literarios, la arquitectura y otros campos relacionados. En parte, todo esto indica la necesidad de que los acadmicos y dems trabajadores culturales elaboren proyectos dinmicos, vibrantes, polticamente comprometidos y socialmente relevantes en los que los pares binarios tradicionales de periferia-centro, unidad-diferencia, localnacional y pblico-privado se reestructuren mediante representaciones ms complejas de la identificacin, la pertenencia y la comunidad. Como no hace mucho ha sugerido Paul Gilroy, los trabajadores culturales progresistas necesitan un discurso de rupturas, cambios, flujos y desequilibrios que no slo funcione como una poltica de transgresin, sino tambin como un elemento de un esfuerzo concertado para construir una visin ms amplia del compromiso poltico y de la lucha democrtica. (27) Esto implica una redefinicin fundamental del significado de los educadores y trabajadores de los estudios culturales en cuanto intelectuales pblicos. En cuanto tales, debemos empezar a definirnos como ciudadanos crticos cuyos saberes y acciones colectivos presupongan unas visiones especficas de la vida pblica, la comunidad y la responsabilidad moral y no como marginales, figuras de vanguardia, profesionales o acadmicos que acten en solitario. Para este proyecto democrtico, es fundamental una concepcin de lo poltico que sea abierta y comprometida, que respete la especificidad sin eliminar las consideraciones globales y que proporcione espacios nuevos para el trabajo cooperativo comprometido con el cambio social productivo. Ese proyecto puede empezar a capacitar a los educadores y a otros profesionales de los estudios culturales a repensar cmo pueda expresarse la pedagoga, en cuanto prctica realizadora, mediante un "lenguaje crtico integrador a travs del cual los valores, la tica y la responsabilidad social" (28) sean fundamentales para crear espacios pblicos crticos y compartidos que afronten, traduzcan y transformen los problemas sociales ms molestos a los que nos enfrentamos tanto en el plano nacional como en el internacional. Teniendo en cuenta los ataques de las corporaciones y de la derecha contra la educacin pblica y superior, junto con la aparicin de un clima moral y poltico que ha derivado a un nuevo darwinismo social, es fundamental que los educadores y otros trabajadores culturales comiencen a encontrar formas de unirse para defender y reconstruir los lugares culturales y las esferas pblicas esenciales para reformular la relacin entre los estudios culturales y la pedagoga crtica como un esfuerzo global para revitalizar la vida pblica democrtica y no como una novedad acadmica ms. (29)

Notas (I) En concreto, pienso en la obra de Roger Simon, Linda Brodkey, Bell Hooks, Lawrence Grossberg, Stanley Aronowitz, Henry A. Giroux, Peter McLaren y David Trend. (2) La expresin que utiliza Giroux es: "performative pedagogy". El trmino "performotive" es un calificativo que denota el carcter de "realizacin" del sustantivo al que modifica. Teniendo en cuenta el significado de los trminos, evitamos referirnos a una "pedagoga performativo", que nada dira con respecto al contenido real de la expresin, optando por "pedagoga realizadora" o "ejecutora". Por otra parte, conviene tener presente que el trmino "pedagogy" no significa "pedagoga", en el sentido de "ciencia" o "ciencias" de la educacin (terico), sino "prctica pedaggica". (N. del T.). (3) Vanse: Bell Hooks: "Performance Practice as a Site of Opposition", en: Catherine Ugwu: Let's Get It On (Seattle: Bay Press, 1996), pp. 210-221; Paul Gilroy: "'... To Be Real'. The Dissident forms of Black Expressive Culture", en: Ugwu, ibid., pp. 12-22. (4) Lawrence Grossberg: "Toward a Genealogy of the State od Cultural Studies", en: Cary Nelson y Dilip Parameshwar Gaonkar (eds.): Disciplinarity and Dissent in Cultural Studies (Nueva York: Routledge, 1996), p. 143. (5) David Bailey y Stuart Hall: "The Vertigo of Displacement", Ten 8, 2 (3), 1992, 19. (6) Mi idea de lo transdisciplinario proviene de: Mas'ud Zavarzadeh y Donald Morton: "Theory, Pedagogy, Politics: The Crisis of the 'Subject' in the Humanities", en: Mas'ud Zavarzadeh y Donald Morton (eds.): Theory Pedagogy Politics: Texts for Change (Urbana: University of Illinois Press, 1992), p. 10. No se trata de pasar por alto los lmites del saber fundado en las distintas disciplinas

ni de limitarse a la fusin de las mismas, sino de crear paradigmas tericos, cuestiones y saberes que no pueden encajarse en los marcos establecidos de las disciplinas vigentes. (7) Jean Paul Sartre: Search for a Method, trad.: Hazel E. Barnes (Nueva York: Vintage, 1968), p. 92. (8) Lawrence Grossberg: "Toward a Genealogy of the State of Cultural Studies", en: Cary Nelson y Dilip Parameshwar Gaonkar (eds.): Disciplinarity and Dissent in Cultural Studies (Nueva York: Routledge, 1996), p. 145. (9) Peter Osborne y Lynne Segal: "Gender as Performance: An Interview with Judith Butler," Radical Philosophy, 67 (verano 1994), p. 33. (10) Simon Frith: Performance Rites (Cambridge: Harvard University Press, 1996), p. 204. (11) Herman Gray: "Is Cultural Studies Inflated?", en Cary Nelson and Dilip Parameshway Goankar (eds.): Disciplinarity and Dissent in Cultural Studies (Nueva York: Routledge, 1996), p. 211. (12) Citado en Joy James: Transcending the Talented Tenth: Block Leaders and American Intellectuals (Nueva York: Routledge, 1997), p. 175. (13) Raymond Williams: "Adult Education and Social Change", en: What I Came to Say (Londres: Hutchinson-Radus, 1989), p. 158. (14) Raymond Williams: Communications (Nueva York: Barnes and Noble, 1967), p. 15. (15) Cary Nelson and Dilip Parameshwar Gaonkar, op. cit., "Cultural Studies and the Politics of Disciplinarity", p. 7. (16) Cultural Studies?, Rethinking Marxism, 5 (I) (primavera 1992), p. 18. (17) Por ejemplo, vanse: Stanley Fish: Professional Correctness: Literary Studies and Political Change (Nueva York: Oxford University Press, 1995); Frank Lentricchia: "Last Will and Testament of an Ex-Literary Critic", Lingua Franca, 6 (6) (septiembre-octubre 1996), pp. 5967; William Cain: ?A Literary Approach to Literature: Why English Departments Should Focus on Close Reading, Not Cultural Studies?, The Chronicle of Higher Education (13 de diciembre de 1996), p. 134. La bibliografa sobre este debate es demasiado extensa para revisarla, pero hay algunas fuentes ms destacadas que merece la pena leer. En relacin con el anlisis histrico de la batalla sobre la poltica del currculo y la prctica pedaggica en el aula, vanse: Lawrence W. Levine: The Opening of the American Mind (Boston: Beacon Press, 1966); Patricia Meyer Spacks (ed.): Advocacy in the Classroom: Problems and Possibilities (Nueva York: St. Martin's Press, 1996). Henry A. Giroux: Border Crossings (Nueva York: Routledge, 1992). (18) La expresin ''justificacin profesional" est tomada de mi correspondencia personal con el profesor Jeff Williams, de la East Carolina University. (19) Vanse: Suzanne Lacy: "Introduction: Cultural Pilgrimages and Metaphoric Journeys", en: Suzanne Lacy (ed.): Mapping the Terroin: New Genre Public Art (Seattle: Bay State Press, 1995), pp. 1947; Guillermo Gmez-Pena: The New World Border (San Francisco: City Lights Bookstore, 1996). (20) Terry Eagleton: The Function of Criticism (Nueva York: Verso Press, 1984), p. 65. (21) Peggy Phelan: Unmarked: The Politics of Performance (Nueva York: Routledge, 1993), sobre todo: "Afterword: notes on hope". (22) Stuart Hall: "Race, Culture and Communications: Looking Backward and Forward at Cultural Studies", Rethinking Marxism 5 (I) (primavera 1992), p. 11. (23) Jacques Derrida: Specters of Marx (Nueva York: Routledge, 1994), p. 51. (24) Manthia Diawara: "Black Studies, Cultural Studies, Performative Acts", en: John Storey (ed.): What is Cultural Studies: A Reader (Nueva York: Arnold, 1996), p. 302. (25) Vase una respuesta a la acusacin de que la pedagoga crtica es claramente doctrinaria e impositiva, sobre todo la obra de Paulo Freire, vase: Paulo Freire and Donaldo Macedo: "A Dialogue: Culture, Language, and Race", en Pepi Leistyna, Arlie Woodrum y Stephen A. Sherblom (eds.): Breaking Free. The Transformative Power of Critical Pedagogy (Cambridge: Harvard Educational Review, 1996), pp. 199-228. (26) Gerald Graff: "Teaching the Conflicts", en: Darryl J. Gless y Barbara Herrnstein Smith (ecis): The Politics of Liberal Education (Durham: Duke University Press, 1992), pp. 57-73. (27) Paul Gilroy: The Block Atlantic (Cambridge: Harvard University Press, 1994). (28) Ambas citas estn tomadas de Suzanne Lacy: "Introduction: Cultural Pilgrimages and Metaphoric Journeys", en: Suzanne Lacy (ed.): Mappiqg the Terroin: New Genre Public Art (Seattle: Bay State Press, 1995), pp. 20, 43.

(29) Vase un brillante anlisis de la importancia de la democracia radical como proyecto para los trabajadores progresistas y de la izquierda cultural en: Stanley Aronowitz: The Death and Rebirth of American Rodicalism (Nueva York: Routledge, 1996).