Hiram
Abif el hijo de una viuda Neftalí
Edición
63
Mar del Plata mayo de 2005
*
La revista se edita
procurando la Unidad
Universal de la Masonería,
alcanzable a través de una
doctrina aceptable por
todos los masones del
mundo y basada en La
Unidad en la diversidad
*
40 páginas de contenido.
Información y formación
para los masones de todo
el mundo. Un faro que
orienta al navegante
masónico en la búsqueda
del Conocimiento y la
Verdad.
Nuestra portada
El detalle que expone-
mos en la portada, es
parte de la obra en oleo
y acrílico «El Mago»,
y nos ha sido especial-
mente ofrecida para
nuestra revista, por el
prestigioso artista plásti-
co argentino Pedro
Iribarren Franco.
Agradecemos la exquisita
disposición de Pedro
Iribarren Franco y a los
QQ:.HH:. artistas plásti-
cos, colaboradores de
nuestra Revista, por el
valioso aporte de sus
obras, que publicamos a
partir de la edición 59 y
cuya recopilación nos
hallamos compaginando
para las próximas edicio-
nes.
Año VI - N° 63
Revista Hiram Abif
Indice temático Breve referencia
Pág.
pág.
2
3
Indice. Breve referencia astronómica.
Staff y apoyos. astronómica
pág. 4 ¿En qué cosa crees...? A propósito
de una carta.
pág. 9 Masonería en la España del 2005. Intentemos sintetizar los descubrimientos del Hom-
bre en materia astronómica. Para que pueda cumplir
pág. 10 El Narguile. la misión de hacer pensar sobre la inteligencia hu-
pág. 11 El Monte Athos. mana y en algún aspecto permitir que al ubicarnos
pág. 12 Nuevo Centro de Estudios Masónicos. en el tiempo, podamos advertir las incógnitas que se
112 Aniversario de la R:.L:. «Fraterni- plantean.
dad» N° 4.
pág. 13 El por qué de la Biblia en el Ara. Algunos de los mayores logros de la Astronomía se
pág. 14 Breve referencia astronómica. cont. de pag.2 realizaron en Alejandría. Fueron entre ellos, el cál-
pág. 15 Los Cátaros. culo de la circunferencia de la tierra por Eratóstenes, y
pág. 16 Pasó al O:.E:. el V:.H:. Roberto César las primeras mediciones de las distancias al Sol y la
Eljach Guerra. Luna. Se diseñaron catálogos estelares como los de
LVI aniversario de la R:.L:. «Colombia» Hiparco de Nicea y el descubrimiento de la presesión
N° 61. de los equinoccios.
pág. 17 Natalicio de Francisco de Miranda.
pág. 18 Triángulo de Lectores. Constituyen un misterio que se va develando poco a
pág. 19 Sobre una G:. L:. de toda Inglaterra. poco Stonehengue, en Inglaterra y Carnac, en Fran-
pág. 20 Internacionales. cia. Ambos creídos monumentos funerarios, luego
pág 21 Un viaje tras las huellas de Miranda. admitidos antiquísimos observatorios astronómicos.
pág. 25 Masonería Pública II. Stonehengue se construyó en varias fases entre los
pág. 27 «El Jesuita». Comentario. años 2200 y 1600 a.C.
pág. 28 El fin del Papa polaco...
pág. 29 Tercer Mundo. Internacionales. Pero si contemporáneamente vamos a las Américas,
algunas observaciones Mayas indican, por ejemplo,
pág. 30 La fuente Masónica de Montevideo. el eclipse lunar del 15 de Febrero de 3379 a.C. Te-
Gran Tenida Blanca por el 123 aniversa- nían su propio calendario solar y conocían la perio-
rio de la Gran Logia del Perú. dicidad de los eclipses. Los Incas conocían la revo-
pág. 31 Noticias de la Ciencia y la Tecnología. lución sinódica de los planetas
pág. 32 Iglesia Católica y Masonería en
el S. XXI. Pitágoras, quien vivió ente los años 569 - 475 a.C.
pág. 36 Algunos opúsculos del cardenal Ratzin- promulgó sus “dictados” o “paradigmas” seguidos
guer, actual Papa Benedicto XVI por Sócrates (427 - 347 a.C.) y Platón. Bajo estos
pág. 37 La masonería viva. principios Eudoxio (408 a.C. - 355 a.C) fue el prime-
pág. 39 La Masonería no nació en 1717. ro en concebir el universo como un conjunto de 27
pág. 40 La vida en el Universo conocido. esferas concéntricas que rodean la tierra. Platón exi-
gió a sus alumnos el estudio del movimiento plane-
«Asociación amigos de Hiram Abif tario, en especial el movimiento retrógrado de los
- cultural - » Planetas. Uno de ellos, Aristarco de Amos, violó las
normas pitagóricas proponiendo la existencia del sis-
Ya ha sido constituida la «Asociación amigos de Hiram
Abif -cultural-», inscripta con Personería en el Registro
tema Heliocéntrico.
de la Generalitat de Cataluha, España. En poco tiempo
tendremos el ISSN de la Revista y comenzaremos las El centro de la vida intelectual y científica que en ese
actividades de esta Asociación, que tiende a comple- tiempo se hallaba en Atenas, se trasladó a Alejandría,
mentar el accionar de nuestra revista en materia de fundada por Alejandro Magno un siglo antes y con
ediciones masónicas. A la fecha, la Comisión inscripta parámetros del ideal griego.
está integrada legalmente, por los QQ:.HH:. Joan
Palmarola, Pedro Sarradell y Ricardo E. Polo. Ptolomeo (85 - 165 a.C.) compiló el saber astronó-
mico en los trece tomos del «Almagesto». Expuso
Datos para la protección de la un sistema en el que la Tierra, era el centro y estaba
Propiedad Intelectual y rodeada por “esferas de cristal” de los otros 6 astros
Copyraigth (c) de la Revista
Hiram Abif conocidos.
Pero es más: Dice el Ritual: «Se ha convencido de que no No sabemos qué hubiera ocurrido, si el Papa Juan Pablo
puede existir más que una religión, de la que todos los II hubiese viajado a Londres para implorar la paz y el cese
hombres sean apóstoles: religión única basada en la ley de hostilidades con nuestra Nación.
natural de la atracción, del amor que debe encerrar a to-
dos los hombres en el círculo constituido por una sola fa- Claro está que esta es una visión personal del suceso.
milia: la Humanidad, del mismo modo que todos los astros Pero también nos queda en el corazón de los argentinos,
que observamos en el firmamento están dentro del círculo el tema del laudo con nuestra hermana Nación trasandina,
de otra familia inmensamente grande: el Universo.» favorecida en sus reclamaciones por la intervención
Vaticana.
No es preciso extenderse en más consideraciones. Con
las expuestas queda claro que nos asiste una doctrina cuyo No nos proponemos utilizar las páginas de la revista para
contenido es profundamente humanista y dentro del cual llevar a cabo discusiones semánticas o enfrentarnos aún
no caben las alianzas con ningún estamento de la socie- más con sectores de la Gran Logia que continúan asu-
dad que vulnere tales principios. miendo posiciones rectoras, un tanto intolerantes y con
cierta soberbia doctrinaria. Pensamos que de vez en cuan-
La historia, analizadas las centurias en función de las cua- do debe surgir alguna voz disidente, que sin producirle
les se ha consolidado -pese a dudas, tergiversaciones, daños irreparables al consenso institucional, le llame la
interpretaciones etc.- nos debiera enseñar a ser cautos en atención ante la celeridad con la que el mando ordena las
el análisis, equilibrados en las lucubraciones, un poco alum- acciones. La Masonería, mal que les pese a muchos que
nos de Nicolás Maquiavelo y sagaces a la hora de intentar así lo sostienen, no es una monarquía, aunque resuma en
y promover alianzas o pactos de amistad o equilibrio. Las sus reglamentaciones el espíritu que impulsaron los crea-
posiciones integracionistas al menos debieran proponer- dores de la Gran Logia de Londres allá por 1717.
se a través de un fuerte compromiso con el pueblo masó-
nico, que necesariamente debe ser consultado. Leyendo con detenimiento la misiva dirigida al Cardenal
Bergoglio, nos adentramos en las ideologías que impera-
De allí que resulte al menos asombroso, que hayamos ron durante el siglo XX y las que se sustentan en el ape-
exagerado los términos de una nota de condolencia, ex- nas iniciado siglo XXI.
presando inexactitudes como sostener que «...entre la Igle-
sia y la Masonería «son más las cosas que nos unen que No creemos que las antinomias que obraron durante lar-
las cosas que nos separan»,cuando sabemos perfecta- gas décadas del siglo XX, hayan sido tan focalizadas como
mente la institucionalidad de los anatemas que la Iglesia para exculpar sectores de trascendencia como la Iglesia
nos endilga con su excomunión no levantada y la ausen- Católica y otros credos. Ni creemos que el siglo XXI here-
cia de reconocimiento, especialmente explicitada por el da una lucha antinómica entre un «humanismo ateo» y un
ahora Papa Benedicto XVI, el cardenal Ratzinguer. «humanismo deista o teísta» como se insinúa en dicha
nota y que pareciera abarcarnos por no ser los masones
La verdad es que no sabemos a ciencia cierta, si existen tan ateos como para anatematizarnos y descalificarnos.
elementos de juicio para calificar a Juan Pablo II como «el En tal caso, obrando como humanistas sospechosos.
Moisés del siglo XXI», ni si la entronización de «magno»
se deba al «clamor» mundial y no a su carácter férreo en Estamos y estaremos contestes en la búsqueda de un
la conducción de la Iglesia. No son las multitudes mediá- nuevo humanismo para esta Humanidad vulnerada por
ticas las que definen la naturaleza ética y moral de los doctrinas inhumanas. Pero de allí a considerar que debe-
Hombres, pues resultaría impropio de los masones remos coadyuvar a un «humanismo» rescatado por el Papa
superlativizar a uno de ellos, sacralizándolo más alla de Juan Pablo II, considerando las alternativas del Concilio
sus virtudes y defectos. Vaticano II y proponiéndolo como alternativa al humanis-
mo ateo, me parece al menos susceptible de alguna dis-
Si bien para los creyentes católicos -que no son los mil cusión... internamente más desprejuiciada...
millones que el periodismo imputa- el Papa Woyjtila ha
sido, durante sus 26 años de pontificado, un Papa atípico, El tema del «ateismo» (8) en las concepciones políticas
con miles de millas recorridas y más de un centenar de que predominan en los bloques actualmente en pugna,
países visitados, solo la historia y un pormenorizado aná- ameritaria un profundo análisis, puesto que las doctrinas
lisis de sus acciones, permitirán saber cuáles han sido los ético-religiosas en pugna -Cristianismo-Islamismo- no se
alcances de su accionar político-religioso y aquellos que concilian y menos aún si para un ecumenismo político-
pudiésemos incorporar a la política internacional. humanista, debieran intervenir las clerecías.
Las multitudes no resuelven las incógnitas de la Historia. Recordemos que el poder político imperante en el mundo
Y las genuflexiones no suelen orientar la conciencia de occidental, ya anatemizó y calificó de «eje del mal» y de
los que precariamente observan el mundo que les toca «terroristas» a las naciones islámicas que colisionan con
vivir. ese poder.
Pensemos, por ejemplo, en lo ocurrido en Argentina. Com- (8) Ateo: Que niega la existencia de Dios. Esta definición se-
partiendo o no la oportunidad en que se adoptó la deci- mántica, prejuiciosa en los diccionarios, deviene de consuetudi-
sión de recuperar las Islas Malvinas, el estudioso sabe narias descalificaciones que carecen de entidad en lo filosófico,
que ninguna Nación que pretenda defender la soberanía sumándole en el orden masónico, el anatema de adjetivarlo de
de algún territorio usurpado, podrá vencer al contrincante “estúpido y libertino”, que James Anderson introdujo en las Cons-
sin un «espíritu de lucha» y el apoyo de la ciudadanía a tituciones de 1723 y la reinvención de la Masonería, advertire-
sus ejércitos. Y si en medio de la batalla -buena o mala, mos lo poco fraterno e irracional de la desestimación, especial-
como se quiera pensar- se desarma moralmente a ese mente en lo fislósofico.
continúa en la página 8
Relación por orden del número de HH:. Hnas:. por Obediencia Memphis-Misraïm (masculina) (2) 10
Origen: Francia
GLE: Gran Logia de España
Origen: España 2.000 GODB: Gran oriente de Brasil (3) 10
Origen: Brasil
GLSE: Gran Logia Simbólica de España 650
Origen: España GLNDC: Gran Logia Nacional de Cataluña
Origen: España
GLC: Gran Logia de Canarias 250
Origen: España GLOLA: Gran Logia Operativa Latino
y Americana
DH: Derecho Humano 160 Origen: España
Origen: Francia
Orden Comunera (3)
OI: Orden Iluminati 160 Origen: España
Origen: España
+ 20 Talleres estimados que probablemente
GOE: Gran Oriente de Francia 125 existen y no se hallan bajos los auspicios de
Origen: Francia Obediencia alguna (Bóveda Celeste) 300
GLFV: Gran Logia Femenina de Veracruz (2) 19 En la medida que el número de iniciados va aumentando
Origen: Méjico por todo el territorio español, se crean nuevas Obedien-
cias partiendo de grupos, a veces Talleres que se separan
de su organización de origen.
GLMRMM: Gran Logia Mixta del Rito de
Memphis-Misraïm (2) 16
Origen: Francia Y así sucesivamente, como es el caso de la GLE de la que
se escinde un numeroso grupo de miembros que funda la
GLTSO: Gran Logia Tradicional y GLFederal de España y de ésta siguen escisiones en las
distintas regiones, dando nombre a Obediencias claramen-
Simbólica Opera 15
te identificables con su territorio respectivo. Por ejemplo:
Origen: Francia
de Andalucía, de Canarias, de Cataluña, de Madrid, etc.
GOPA: Gran Oriente Principado de
Andorra (2) 12 Algunas Obediencias se fundan por las necesidades de
Origen: Principado de Andorra colmar las diferentes tendencias a practicar el ritual en su
Con cada gota de mal, el narguile se llena más y niosamente, al ritmo de las aspiraciones.
más. Entonces el díos, abandona su mecedora, y
con pasos lentos, se aproxima extasiado hacia él. Entonces, una pequeña, casi imperceptible esfera
surge de la nada, siempre antes que el cuarto quede
Algunas veces lo observa, algunos instantes antes completo con la expansión del dios. Éste suele to-
de situar la boquilla entre sus gruesos labios; en otras, marla entre sus manos, y llevándola frente a sus di-
su ansiedad lo subsume en un espasmo incontrola- minutos ojos, la observa con atención, como el niño
ble, que solo sacia procurándose una profunda liba- que admira una semilla, mientras ésta crece artifi-
ción desesperada. Dentro del narguile, los arabescos cialmente entre algodones. Finalmente, deja pendien-
color verde violáceo, se retuercen dando forma a infi- te la esfera a la altura de su boca, y tras aspirar una
nitos mundos de humo, que solo duran la eternidad gran bocanada del narguile, comienza a soltar los
de un instante, mientras la obesidad del dios se vapores dentro de ella. En aquél mundo, pequeños
incrementa con cada sorbo. seres viven la escena sin comprender.
El ritual puede extenderse por eones, sin embargo, Algunos, deciden encender grandes hogueras en
El Narguile
finalmente cuan- donde queman a
do el dios logra otros pequeños
saciarse, todo en seres que se
el pequeño cuarto rehúsan a creer
desaparece, y en el dios. Quizá,
solo la mecedora -comienzo a
vuelve a ser ma- creer de tanto
teria, un momen- presenciarlo- in-
to antes que tentan devolver
aquél, decida vol- Por Mauricio M. Vázquez el humo que el
ver a ocuparla. dios les infunde,
para comunicar-
Algunas veces el se con él.
narguile enfrenta el olvido. El dios, imaginando mun-
dos alternos, aplaca su soledad sin la necesidad de Otros, se embarcan en largas peregrinaciones por la
los vapores que éste contiene. En esos casos, la con- superficie de la pequeña esfera. Quizá, -comienzo a
centración de mal llega al paroxismo de lo abomina- creer de tanto presenciarlo- intentando hallar la ma-
ble. nera de “elevarse” para alcanzar al dios y entonces
preguntarle a qué se debe la gratitud de esos vapo-
Con el tiempo he llegado a creer que el dios usa la res, que si bien no sienten, al menos intuyen.
treta del olvido deliberadamente, para no sentirse
culpable cuando, una vez vuelto al viejo habito de su Ciertos grupos de pequeños seres, simplemente to-
adicción, la excesiva concentración de la sustancia man nota de lo que van presenciando. Éstos intentan
lo hace caer en pesados sueños; en donde bastas permanecer al margen de toda la pantomima que se
pléyades de universos se aquietan al punto de des- produce con cada inoculación. Pero les es imposible.
aparecer. Los vapores son tenaces, y se filtran en todo.
En otras ocasiones, el dios sitúa su robustez a cierta Finalmente, algunos de éstos claudican y comienzan
altura del piso. Mientras flota de ese modo, atrae el a educarse en el antiguo arte de la pira o de la rome-
narguile cerca suyo y comienza a absorber lentamen- ría de fe.
te, gustoso, sin ninguna desesperación. Esas maña-
nas son las que él más disfruta. Luego de un tiempo, El resto, siendo menos sabios, simplemente resisten
deja caer su voluptuoso cuerpo al piso, mientras sus todo lo que les es posible, para luego inmolarse, arro-
carnes pálidas, continúan dilatándose parsimo- jándose al vacío de la negación permanente.
Revista Hiram Abif 10
La Comunidad Europea amenaza a Grecia por mantener Athos, preservando así la inviolabilidad de la península,
en la actualidad la prohibición de permitir la entrada de que está separada de la Macedonia continental por una
mujeres en el Monte Athos. Como curiosidad, os envío alambrada. Del gobierno de los aspectos espirituales se
esta pequeña guía práctica para visitar (sólo los varo- ocupa el protos, elegido anualmente por los 20 priores.
nes, claro está) este lugar: De los aspectos temporales, un gobernador griego que
depende del Ministerio de Asuntos Exteriores de Atenas,
donde reside. La Constitución griega consagra y protege
por Jorge Descallar esta autonomía de la república de los monjes, cuya capi-
tal se localiza en la localidad de Karyes.
Permisos
Visitas restringidas
Sólo los hombres pueden visitar el monte Athos (las muje-
res pueden acercarse por mar en uno de los cruceros que Las visitas al monte Athos están restringidas a números
parten de Ouranópolis). Antes hay que obtener un permi- reducidos de peregrinos, hay que solicitar permiso con
so en la oficina de peregrinos de Salónica (00 30 31 861 tiempo y luego esperar a que le den a uno fecha. De todas
611). maneras, desde Uranópolis -ciudad del cielo, ¡qué nom-
bre tan apropiado!- se organizan excursiones en embar-
Cómo ir caciones tipo golondrina que bordean la costa de la pe-
nínsula cargadas de turistas que fotografían desde lejos
El tramo Atenas-Salónica con Olympic (avión) sale por unos los monasterios colgados de los riscos.
60 Euros. Varios autobuses enlazan a diario Salónica y
Ouranópolis por 7 Euros. Desde
El Monte Athos
Ouranópolis, en ferry hasta el puer-
to de Daphne, 2,50 Euros; desde allí
hasta Karyés, la capital administra-
tiva de Athos, en autobús, 2 Euros.
Antes hay que registrarse en la ofi-
cina de peregrinos de Ouranópolis San Atanasio, en el siglo IX, fundador del monasterio Gran Lavra, es quien puso de
y pagar 24 Euros de tasas. moda el monte Athos en Bizancio, que le favoreció durante los siglos siguientes con
ingentes sumas de dinero y millares de jóvenes atraídos por la santidad del lugar.
Una visita al monte Athos, que los ..Aún hoy, la hora que rige en el monte Athos no es ni la griega ni la turca, es la de
griegos llaman la montaña sagrada Bizancio. En el monte Athos, el día comienza al anochecer, y así, las seis de la tarde
–Agion Oros-, es un viaje en el tiem- son como las doce de la noche para nosotros.
po. Si la medina de Fez nos retro-
cede al siglo XV, el monte Athos nos
devuelve al esplendor, la espiritualidad e incluso a un cier- Cada monasterio tiene su ergómenos o prior, elegido con
to fanatismo propios del imperio de Bizancio. carácter vitalicio por los monjes con derecho a voto, que
no son todos, ni mucho menos. En principio han de pasar
Una península de 60 kilómetros de longitud y 10 de ancho unos seis años desde que un aspirante llega al monaste-
por término medio, cuyo cabo -el monte Athos propiamen- rio hasta que se le reconoce como monje, pero esto es
te dicho- se eleva hasta 2.500 metros sobre el nivel del meramente indicativo, y sólo el director espiritual del neó-
mar, de espesa vegetación, bordeada por agrestes acan- fito tiene la última palabra. Hay quien pasa veinte años sin
tilados y playas vírgenes que no han cambiado de aspec- lograr subir el escalón. Sólo una minoría de los monjes
to desde que la propia Virgen la visitara y, entusiasmada están ordenados sacerdotes, alrededor del 10%.
ante tanta belleza, la pidiera a su Hijo como regalo. Desde
entonces, a ninguna mujer le ha sido permitido visitarla. Pobreza, castidad y obediencia absolutas son las alforjas
Extraña manera de homenajear al sexo femenino. La pro- que el monje utiliza para el viaje de búsqueda del cielo en
hibición sigue en pie la tierra que nunca acaba.
El monte Athos alberga hoy 20 monasterios donde oran y Como símbolo de esta metamorfosis hay una capilla en la
trabajan unos 3.000 monjes acogidos a la vida cenobítica cima del monte Athos, que corona el extremo sur de la
o como anacoretas. Tuve ocasión de visitar a un par de península a más de 2.000 metros de altura, dedicada a la
estos eremitas. El primero habita en una casa cercana al Transfiguración del Monte Tabor, a ese estado de beatitud
monasterio de Dyonissios, en la costa suroccidental de la que es la aspiración de todo monje antes de su dormición,
península. Se trata de Teóclito, de 83 años, y al parecer que es como denominan ellos a la muerte.
famoso teólogo.
Los monjes tienen obligación de dar alojamiento -por sólo
Me sorprendió lo sucia y desastrada que estaba la casa, una noche- y comida a cuantos visitantes llegan a las puer-
consistente en tres habitaciones, un dormitorio con un rudo tas de su monasterio mientras éstas no estén cerradas, lo
camastro hecho con cuatro maderas y un colchón, un des- que ocurre desde la puesta del sol y durante la noche. La
pacho y un amplio cuarto de paso hacia los otros dos, al comida es frugal, pero no escasa. No se come carne, pero
que se accedía por una empinada escalera de madera. sí huevos y queso.
En esa habitación había un infiernillo para cocinar y herra-
mientas y restos de comida en un gran desorden. El menú es vegetariano y el pescado puede aparecer en
los días de fiesta. Un menú típico era el de lentejas o pas-
Digo yo que el ascetismo no tiene por qué estar reñido ta o patatas arrugadas como plato principal, con acompa-
con la limpieza. El despacho merece comentario aparte, ñamiento de tomates, pepinos, ajos, queso tipo feta y
con tres paredes cubiertas de libros y notas distribuidos melón, sandía u otra fruta de la huerta como postre. Agua
en una tosca estructura de madera y la cuarta con una clara, vino local y aceite también estaban sobre la mesa,
gran ventana sobre el mar. Varias láminas de iconos -co- pero cuando eché sal sobre mi plato de patatas, fui ama-
locadas con poca gracia- eran la única decoración en un blemente reconvenido: la sal hace más agradables los ali-
cuarto que no la necesitaba, pues la ventana ofrecía una mentos y está sobre la mesa para tentar, pero es bueno
preciosa vista sobre el monasterio, los acantilados sobre privarse de ella. Del vino no me dijeron nada, y yo aprove-
los que se asienta y sobre el mismo mar. ché el silencio.
Tras la cena solía haber un rato de expansión y los monjes ¿Es acaso imaginable que nuestros Austrias permitieran
paseaban por los patios conversando entre sí. una comunidad islamizada en algún punto de la península
Ibérica por aislado que estuviera? El tercer Felipe dio cum-
Era el momento que aprovechábamos los visitantes para plida respuesta con la expulsión de los moriscos. Éste es
hablar con los monjes, y me sorprendió la fuerte militancia un país que siempre ha tenido gran facilidad para expul-
anti-Roma de todos mis interlocutores. Ignoro la opinión sar a sus hijos.
que puedan tener los cartujos sobre el mundo ortodoxo,
pero dudo mucho que exista el mismo antagonismo, que El respeto de los turcos
daba la impresión de anacronismo, de algo fuera del tiem-
po como el propio monte Athos. Cuando uno habla en Grecia de Turquía y de los turcos,
tiene muchas posibilidades de oír cosas poco gratas. Sin
El monte Athos empezó a atraer a ascetas en el siglo VII, embargo, hay que constatar que la dominación turca res-
cuando se iniciaron las primeras persecuciones en tierras petó el monte Athos durante 500 años. A cambio de fuer-
de Palestina, Egipto y Oriente Próximo, persecuciones que tes impuestos, permitió que el monte Athos llegara hasta
provocaron una huida en masa de los ermitaños y otros nosotros como metido en una burbuja atemporal. Aisla-
hombres piadosos que buscaron refugio en la península dos en un mundo islamizado, los monjes del monte sagra-
que para sí había deseado la Virgen. do mantuvieron vivo a lo largo de estos cinco siglos todo
el ritual, el esplendor y las propias costumbres del imperio
Inicialmente vivieron aislados, aunque poco a poco se fue- bizantino que conquistó Mohamed II en 1453. Aún hoy, la
ron agrupando en modestos cenobios que se desarrolla- hora que rige en el monte Athos no es ni la griega ni la
ron con fuerza cuando los emperadores de Bizancio les turca, es la de Bizancio. En el monte Athos, el día comien-
otorgaron su apoyo. San Atanasio, en el siglo IX, fundador za al anochecer, y así, las seis de la tarde son como las
del monasterio Gran Lavra, es quien puso de moda el doce de la noche para nosotros.
monte Athos en Bizancio, que le favoreció durante los si-
glos siguientes con ingentes sumas de dinero y millares Este horario rige el complejo mundo de oración y de traba-
de jóvenes atraídos por la santidad del lugar. jo de los monjes, pautado por el tañido de las campanas
(algo que sí prohibieron los turcos) y el rítmico entrecho-
Fue entonces cuando se construyeron los grandes mo- car de maderas. Me llamó la atención que ningún monje
nasterios que desarrollaron posteriormente carácter forti- llevara reloj, y es que no lo necesitan para nada.
ficado a causa de las frecuentes incursiones de piratas.
Grandes murallas, barbacanas, torres de homenaje que Desde luego, tampoco hay radio, ni periódicos, ni televi-
encerraban gigantescos recintos interiores dominados por sión. Tan sólo un reducido grupo en torno al ergómenos
la iglesia o katholicón, que normalmente ocupa el centro sigue un poco lo que ocurre en el mundo para evitar la
del perímetro mientras las celdas de los monjes, refecto- desconexión total. Pero constaté que ningún monje me
rio, biblioteca y otras dependencias se extienden en va- preguntó nada sobre el mundo exterior.
rios pisos a lo largo de la cara interna de los muros o en
edificios exentos. Cabe interrogarse sobre el futuro del monte Athos, pero
en la medida en que desde fuera se respete este espacio
Vírgenes milagrosas sagrado, creo que siempre habrá gente que desee huir
del mundo y buscar una vida de perfección a su manera.
En una tierra sin mujeres resulta llamativa la gran abun-
dancia de iconos de la Virgen, muchos de ellos milagro- enviado por
sos y recubiertos de alhajas y monedas que les han ofre- Hermes: . M:.M:.
cido generaciones de fieles a lo largo de los siglos. hermes@ono.com
Galileo Galiley (1564 - 1642) fue uno de los defenso- Los datos recopilados en esta sucinta historia de la astronomía han sido extraí-
res más importantes de las teorías heliocéntricas dos de los trabajos del Dr. Carlos Andrés Carvajal MD. Astrónomo Aficiona-
do ASASAC. © 2001.
Recordemos que en el siglo XVI la Iglesia ejercía un
* Referencia al libro «El Protector» de Ricardo E. Polo (próximo a ediarse)
Revista Hiram Abif 14
El hombre de la Edad Media occidental, que reza, que lucha, de cátaros ), a pesar de qué los pricipales centros
que trabaja, según el reparto en tres órdenes de la sociedad, fueron Tolosa de Lenguadoc, Narbona, Carcassona,
percibe el arte, la política, lo social, la vida, la muerte ... en una Besiers y Foix. El nombre de cátaros (del griego
palabra, el mundo que le rodea, en términos específicamente «puro») lo recibieron de los católicos. Ellos mismos
religiosos. se llamaban cristianos o buenos hombres.
La casi totalidad de sus referencias son cristianas. El catarismo fue un evangelismo. Uno de los puntos
Su universo mental no puede salir de allí. Concibe su centrales del propósito de vida cátara es la observa-
propia existencia como resultado de una creación (no ción literal de los preceptos del Cristo y, especialmente
pondrá en cuestión esta concepción hasta finales del del Sermón de la Montaña. Caracterizados por el re-
siglo XVIII). Toda su vida
Los Cátaros
social y privada se centra
en su salvación y gira en
torno a un tema recurren-
te: Dios.
Introducción al Catarismo
Alrededor del año 1000, es
decir a partir del momento
en qué aparecen los pri- Así pues, los cátaros creian en dos creaciones que surgen de los dos principios, según
la lógica, cuyos indicios se intuyen ya en el prólogo del «LIBRO DE LOS DOS PRINCI-
meros documentos escri- PIOS» (fragmentario resumen de un tratado escrito por doctores cátaros, que consta de
tos, cuando el clero regu- una introducción y distintos capítulos como la creación, refutación del llibre albedrío,...):
lar católico se encierra en «Un buen árbol no puede dar malos frutos, ni un mal árbol puede darlos buenos»; se
prestigiosas Abadías con intuye la lógica conclusión, que el mundo visible sometido a la corrupción, a la muerte y
gran proyección intelectual a la maldad, no podía ser la creación del Dios de amor enseñado por Cristo:
y filosófica, y el clero se- «Mi realeza no es cosa de este mundo ...»
cular ( los clérigos del cam-
po y de los burgos ) vive sumergido en la incultura chazo total de la violencia, de la mentira, y del jura-
general, los aires de reforma envuelven al pueblo cris- mento, los cátaros se mostraron a las poblaciones
tiano, en busca de un regreso a los ideales evangéli- cristianas como unos predicadores (itinerantes y po-
cos de pobreza («si quieres ser perfecto, ve, vende bres individualmente) de la Palabra de Dios.
todo lo que tienes, cédelo a los pobres y tendrás un
tesoro guardado en el cielo. Después regresa y sí- Los esfuerzos del Papa para llevar a los cátaros a la
gueme»), de pureza en las costumbres y de predica- ortodoxia católica se malograron. Ni cistercienses ni
ción de la palabra de Dios. dominicos lo consiguieron. El asesinato en 1208 de
Pedro de Castelnou, legado pontificio, dicidió al Papa
La Reforma Gregoriana, entre los siglos XI y XII, se a cambiar de táctica y utilizar la violencia. Se inició
convertirá en una primera tentativa de respuesta por así la cruzada contra los cátaros. Esta cruzada fue
parte de la Iglesia católica, a los nuevos problemas una gran ocasión que se le brindó a la monarquía
planteados por un cristianismo instalado en una Eu- francesa del Norte para ocupar las tierras del Sur,
ropa en paz. más rico y civilizado. Esta violencia contra los cátaros
continuará años más tarde con los procedimientos
Clérigos y laicos salen a la calle, para predicar el Evan- empleados por la Inquisición y las posteriores hogue-
gelio, sin preocuparles obtener ni la autorización de ras colectivas ordenadas por los distintos brazos tem-
Roma, ni el derecho a traducir las Escrituras del latín. porales de la Iglesia de Roma.
Algunas iniciativas no prosperan; otras son reconoci-
das por la Iglesia de Roma (Francisco de Asís y la Esta forma de vivir la religión fue prácticamente ex-
orden de los hermanos menores, Domingo de terminada durante la segunda mitad del siglo XIII, a
Guzmán y la orden de los hermanos predicadores,...). pesar de qué todavia se mantuvieron algunos reduc-
Otros se constituyen en movimientos divergentes, tos en Occitania hasta el siglo XIV, y en Italia y Alba-
reformistas en lo que se refiere al dogma pero sobre- nia hasta el siglo XV, dejando, más allá de una larga
todo, en lo relacionado con las costumbres católicas. obliteración, un mensaje vivo que da a quien quiere
leerlos, la memoria de los documentos medievales:
El catarismo se inscribe en el contexto de fervor espi- cristianismo sin condena eterna y sin cruz, rechazo
ritual que acabamos de definir y dentro del cual sur- del mal y de la violencia y total confianza en la bon-
gían las iniciativas de los clérigos más entusiastas, dad fundamental de la naturaleza humana.
pero también de laicos, siempre animados por el de-
seo de seguir al Cristo en toda su pobreza evangéli- El catarismo fue una religión cristiana fundamentada
ca y por alimentarse de la Palabra de Dios. Esta doc- en la interpretación dualista de las Escrituras. La Bi-
trina tuvo una gran difusión en Occitania, donde un blia cátara, el libro sagrado que los predicadores
nivel cultural más elevado facilitaba el desarrollo del itinerantes llevaban siempre consigo y que era la base
espíritu crítico en los estamentos más doctos. Su ideal de sus enseñanzas, era un Nuevo Testamento com-
de justicia provocó la adhesión popular, y su ataque pleto que incluía los cuatro Evangelios, los Hechos
al poder temporal de la Iglesia suscitó las simpatías de los Apóstoles, las Cartas Canónicas y los libros
de la nobleza. sapienciales del Antiguo Testamento. Los cátaros re-
chazaban el Antiguo Testamento, por considerarlo una
Precisamente, por la extensión y la importancia que crónica de la creación de este bajo mundo, por el fal-
tuvo en Occitania, los cátaros son conocidos también so Dios, en el cual veian la expresión del principio del
con el nombre de albigenses (de la ciudad occitana mal.
de Albi que llegó a congregar un importante número
continúa en la página 16
Masones venezolanos en el Glorioso Campo de Carabobo que fue escenario de dos Recordemos que este glorioso
grandes batallas. Campo de Carabobo fue esce-
nario de dos grandes batallas,
la primera realizada el 28 de
Mayo de 1814, donde nuestro Libertador derroto, al
Celebración del Día Masónico Nacional y Natalicio del Francis- ejercito realista del veterano general Juan Manuel
co de Miranda en el Campo de Carabobo el día Sábado 2 de Cajigal y Niño, luego el 24 de Junio de 1821, día de
Abril 2005 San Juan Bautista, con las fuerzas ubicadas en sen-
tido inverso, de nuevo de Bolívar derroto las fuerzas
«La masonería Venezolana esta de júbilo, al conme- del experimentado general, el Q:. H:. Miguel de la Torre
morar en esta inmortal sabana, el 255 aniversario del y Pando, batalla que decidió nuestra independencia.
natalicio de nuestro precursor y padre de la masone-
ría hispanoamericana, el I:. y P:. H:. Sebastián Fran- Es oportuno señalar que en esta memorable conme-
cisco de Miranda, y el DÍA MASÓNICO NACIONAL; moración aniversaria de Francisco de Miranda y día
las Resp:. Log:. anfitrionas, Fénix Nro. 8 y Urania Nro. masónico nacional que en el cementerio Epinay, de
163, abren sus puertas, que son las del corazón, para Paris, se encuentran desde 1866 los venerados res-
recibir a las dignas autoridades de la Muy Resp:. Gran tos del Q:. H:. Manuel Felipe de Tovar, muy respeta-
Log:. de Venezuela, y del Supremo Consejo Confe- ble gran maestro durante el periodo 1854-1856 y
derado del Grado 33 de Venezuela, a las autoridades miembro del Supremo Consejo Confederado para el
regionales y municipales, a los QQ:. HH:. provenien- grado 33 en el periodo 1857-1858, fue tres veces Pre-
tes de las Resp:. Logias del interior del país, y los sidente de la Republica, gran humanista, políglota,
distinguidos invitados especiales, que nos honraron filántropo, benévolo y respetado inclusive por sus de-
con su grata presencia. tractores. En 1843 propicio la primera traída de
inmigrantes hacia la Colonia Tovar, terrenos que donó
El día Masónico Nacional, fue decretado por la su tío Marín Tovar Ponte.
M;,R;,G;,L:. De Venezuela el 1ro. de Enero de 1950
con motivo de la conmemoración del bicentenario del El decreto del Q:. H:. Antonio Guzmán Blanco el año
nacimiento de nuestro ilustre paladín emancipador, y 1875 de repatriar los restos del Q:.H:. Manuel Felipe
gloria del gentilicio venezolano. Tovar hasta el panteón Nacional esta pendiente por
ejecutar».
La satisfacción se acrecentó, por la honrosa presen-
cia del Q:.H:. Francisco Pereiro Liz, Muy Resp:. Gran Fragmentos extraídos del discurso de Orden del Q:.H:. Eumedes
Maestro de la Muy Resp:. Gran Log:. de La Republica Fuguet Borregales
de Venezuela, recién electo e instalado por la volun-
tad de sus queridos hermanos masones de Venezuela Campo de Carabobo 2 de Abril 2005
y Aruba. Primer representante de la logia carabobeña
que ocupa el mayor sitial de la organización.
Presencia de «Hiram Abif»
En este acto se ha realizado un justo, sincero y emo- en el Rito Memphis-Misraim
tivo reconocimiento a QQ:. HH:., paradigmas de máxi-
mas virtudes masónicas, verdaderos obreros de los En Marsella (Francia), los días 12 y 13 de marzo, ha teni-
do lugar el Convento de la Grande Loge Française de
postulados de la orden, reciban nuestra felicitación y
Memphis-Misraim (masculina), Orden Internacional del Rito
aprecio, porque las buenas acciones y la bondad no Antiguo y Primitivo de Memphis-Misraim y el Soberano
mueren jamás. Santuario para Francia y países asociados. Al mismo acu-
dió nuestro corresponsal en España,Q:.H:. Joan Pal-
La M:.R:.G:.L:. de la Republica de Venezuela, insta- marola, llevando las salutaciones de nuestra publicación,
lada el 24 de junio de 1824, por primera vez en su pudiendo verificar la escrupulosidad en los Trabajos.
Revista Hiram Abif 17
H:. del Taller «Antonio Machado-utopía», cediéndose a
“Únete a la batalla en la que ningún hombre fracasa, continuación la palabra a los HH:. asistentes.
porque aunque desaparezca o muera, sus actos siempre
prevalecerán” (William Morris ) No se citó en la tenida, los nombres de los HH:. y de los
Talleres que se solidarizan, pero si su obediencia, por
motivos conocidos.
4º llamamiento equinoccio En este caso, por parte del Triangulo de lectores pone-
masónico primavera 6.005 mos a vuestra disposición y para vuestro estudio y re-
flexión, 3 archivos sobre los temas de la Tolerancia, que
son:
Invitación a todos los masones que
tengan la conciencia como guía. «Tratado sobre La Tolerancia» de Voltaire
«La Tolerancia según Grandes Maestros»
«Reflexiones sobre La Tolerancia»
«Un grupo de Masones, del Triangulo de Lectores, ilusio-
nados y procedentes de mas de 8 Obediencias y Poten- También los QQ:.HH:. pueden visitar nuestra pagina Web:
cias Masónicas, asentadas en la Península Ibérica, que www: triangulodelectores.org en la que es posible en-
creen que debemos esforzarnos en
conseguir que la “Unidad de la Ma-
Una vez que este proceso esté completo, es el propósito La persistencia en mezclar lo religioso con lo masónico, es
del Alto Concejo Masónico de establecer una Gran Logia remedo de la intervención de los pastores calvinistas
Regular de Libres y Aceptados Masones de Inglaterra de Desaguliers y Anderson en 1717, las Constituciones de 1723
Acuerdo con las Antiguas Constituciones. y sus reformas.
N. de la R.
Todo masón es admirador cauteloso y apasionado de los Miranda, el intrépido Capitán del Ejército Español, el Co-
encantos de la femineidad, y por supuesto, Miranda lo era, ronel del Ejército Norteamericano, Coronel de los ejérci-
prueba de ello fue su romance Elisa Livingstone en EE.UU., tos de Rusia, el Mariscal de la Grand Armeé, General del
la bella condesa Pototka en Rusia, la marquesa de Custine ejército británico y Generalísimo de las Provincias Unidas
en Francia y su gran amor en Inglaterra, su esposa Sarah de Venezuela.
Andrews.
Podemos decir que siempre será recordado en:
Para seguir la huella de Miranda, habría que darse una
visita por París y la ciudad de Valmy, lo que permitiría es- continúa en la página 22
Rusia Desembarca en Chersona. Hace observaciones militares, cono- El 28 de agosto, se ofreció a Miranda el rango de General de Brigada
ce importantes personajes y se informa de la llegada del príncipe en la armada de Dumouriez. El 11 de septiembre se reunió con la Ar-
Potemkin, que con su séquito precede a la Emperatriz Catalina en su mada del Norte en Argonne. Pone en fuga las avanzadas prusianas
viaje por Crimea. Miranda es presentado al favorito quien se interesa haciéndolas retroceder en Argonne (sep. 12).
por él y le invita con frecuencia a su casa. Llega a Kiev donde se ha
instalado Catalina II, quien le recibe con un interés cordial. Con ella Alcanza otro triunfo en Wargemoulin en la víspera de la batalla de Valmy.
tiene diversas conversaciones, es invitado a banquetes. La emperatriz En Valmy, el genio militar de Miranda permitió a Dumouriez vencer a las
habla con el venezolano sobre política, filosofía, arte, sobre España, tropas de Brunswick. Francia estaba salvada de la invasión. Francisco
América y la inquisición. Miranda fue elevado al grado de Lugarteniente General y comanda una
de as columnas de la división del Duque de Chartres.
En la Corte, Miranda hizo nuevos amigos: El conde de Ségur, ministro
de Francia, el conde de Dillon, el coronel prusiano de Anhalt y el conde Dumouriez le da el comando del ejército de Bélgica.
Dimitri Mamonoff, amante titular de la emperatriz, y el rey de Polonia.
Los generales y mariscales buscaban la compañía de Miranda para Miranda en dos días sitia con éxito a Amberes (nov. 28), que cae en
conocer sus opiniones sobre el arte de la guerra. Las duquesas lo inte- manos del venezolano. El vencedor asegura a navegación del Escalda
rrogaban sobre el amor. Pero era con Catalina, mujer de letras educada y toma otras medidas de interés para la Revolución. Miranda instruye
a la «francesa», con quien Francisco de Miranda se entrevistaba más. sobre asuntos de orden civil y actúa como general y diplomático. Hace
convocar a los cuerpos representativos de la ciudad, ataca al clero
Por insinuación de Potemkin visita al Rey de Polonia en Kannief, quien monárquico, atiende las necesidades de su ejército y recibe público
le recibe cordialmente y le ofrece sus mejores atenciones e interés por elogio de los habitantes y de Monseñor Corneille Francois de Nélis,
la política de América. Obispo de Amberes.
Regresa a la Corte rusa en Kiev donde es huésped de la bella condesa Por órdenes de Dumouriez rodea la ciudad de Maestricht (feb. 17. -
Pototka. Se le insinúa que se quede al servicio de Rusia y sobre esto 1793) pero advierte que el enemigo es superior. Por fracasos de otros
tiene privada conversación con la emperatriz. Miranda le hace saber generales que debían apoyarle Miranda levanta el sitio después de seis
sus ideas de libertad para Sudamérica, empresa a la que quiere consa- días con muy pocas bajas. Miranda explica la situación y después de
grar su vida. Sigue éste su viaje a Moscú y alterna con los nobles, visita largos debates, se comprueba que el fracaso debe cargarse sobre
los archivos y se informa de la política europea. Dumouriez. Dumouriez empieza a traicionar la República. Los jefes de
la Gironda piensan en Miranda para sustituirlo. En la batalla de
En Moscú, el encargado de asuntos de España se ofuscó por su pre- Neerwinden las fuerzas contrarias son superiores, pero debe obedecer
sencia en los medios oficiales rusos, un hombre que se juzgaba como las órdenes de Dumouriez y marcha al ataque, el venezolano combate
desertor. Los lazos familiares entre las coronas de España, de Francia al lado de sus soldados fieramente, expone su vida. Se ve obligado a
y de Rusia debían conducir a apartar a Miranda de la Corte. Pero la replegarse y efectúa una retirada honrosa y disciplinada. Miranda re-
emperatriz lo protegió e hizo callar a sus detractores. Se le concede el chaza un ataque enemigo en Pallemberg, pero es obligado a presen-
grado de Coronel de los ejércitos de Rusia. tarse ante los comités militares. Todas sus contestaciones son precisas
y declaran que no hay lugar a la acusación contra él, pero Danton sigue
Suecia 1785 En Estocolmo es lector incansable, compra libros y obse- atacándolo y se le lleva a prisión. El acusador público le ataca, notables
quia con ellos a sus amigos. Conoce al Rey Gustavo III. Visita las mi- personalidades defienden al acusado, miranda aumenta sus poderes
nas y se documenta sobre su explotación. defensivos y su palabra convence. Es absuelto. La multitud le aclama.
Triunfa del terror. Sus defensas son magnificas, pero seguirán persi-
Noruega y Dinamarca 1787 Aquí se interesa por los sistemas que guiéndole las rivalidades y envidias. Ahora es blanco de los ataques de
rigen en las cárceles, al ver que se piensa condenar a muerte a una Marat contra los girondinos. Vuelve a ser arrestado en su propia casa,
mujer que ha matado a su hijo recién nacido, defiende el caso, salva a luego en La Force, entre tanto Dumouriez ha huido como traidor.
la mujer y se le pide que deje un proyecto sobre prisiones y sus regla-
mentos. Sabios y políticos le son presentados, se interesa por las cien- Pero Francisco de Miranda pasaría un cuarto de su estancia en Francia
cias y las artes y sigue su peregrinación hacia Alemania. en prisión. Durante el Terror, sus amigos fueron guillotinados.
Robespierre subió al cadalso, seguido de Fouquier-Tinville. Miranda
Pero en la prensa danesa se lo acusó de ser un espía de la emperatriz esperaba su turno. En enero de 1795, los Girondinos retomaron el po-
de Rusia. Se habló de extradición a España. Pero el rey de Dinamarca der y Miranda fue liberado.
le aseguró su apoyo.
En sus prisiones miranda hace valiosas amistades. Miranda se dirige a
Alemania Conoce al príncipe de Hesse, que le agasaja y admira. la Convención vuelve a la libertad, hace publicaciones sobre su con-
ducta y sobre política francesa. Mantiene relaciones con la marquesa
Vuelve a Holanda Los sabios Alstromer y Camper han sido sus ami- de Custine. Se piensa en Miranda para Ministro de Marina y también
gos. para duunviro de Francia junto con Servan. Se habla de la facción Mi-
randa.
Suiza Por Bélgica y el Rin llega a Basilea, recorre Suiza y conoce al
sabio Juan Gaspar Lavater, quien se hace su amigo y admirador y deja En el mes de julio, Francisco Miranda reanudó con Bonaparte relacio-
un retrato psicológico de Miranda. nes comenzadas en los salones de Julie Telma. Ambos soñaban una
misma república, la de Platón, corregida y adaptada por Roma. Pero
Francia 1789 De nuevo en Italia sigue a Francia para encontrarse con así como Bonaparte iba rápidamente a trepar escalones, se intentó se-
sus filósofos y políticos. Su indagación es continua. Arsenales, mu- parar a Miranda de la escena política. Bonaparte diría de él: «Es un
seos, bibliotecas, estudios sobre agricultura, sobre filosofía, todo lo re- Don Quijote, con la diferencia de que no está loco… él tiene el fuego
coge y asiste a presentaciones teatrales con gran interés. Atraviesa sagrado en el alma». Se lo acusaba de todos los complots y en 1798
toda Francia y el 24 de mayo de 1789 llega a París que hierve en ambi-
ciones. continúa en la página 24
Insinúa la unión de Venezuela y la Nueva Granada, pero el año 1812 Presidio en Venezuela, Puerto Rico y España: 1813. Miranda estuvo
avisora serias dificultades: Monteverde parte desde Coro y el terremoto dos meses en el castillo de San Carlos en la Guaira. A principios de
en marzo, aumenta el pavor de las gentes. Hay divisiones en el gobier- 1813 lo trasladan a Puerto Cabello, el 3 de junio de ese año al Castillo
no y en el ejército. Después de algunos éxitos militares la suerte le es del Morro en Puerto Rico y en diciembre de 1813 es trasladado a Cádiz-
adversa y debe retirarse a La victoria. España, donde llegaría a su futura y definitiva prisión de La Carraca el
5 enero de 1814.
Las guarniciones de Guanare y San Juan de los Morros se pasan a los
realistas. Algunos oficiales traicionan en Puerto Cabello y Bolívar pier- Prisión de la Carraca–España. 1814. En la Carraca, Miranda escribió
de la Plaza, con un importante arsenal. El Consejo General acuerda 22 cartas teniendo el cuidado de utilizar el pseudónimo de José Amindra,
que es el momento de negociar una capitulación. Se firma ésta en tér- para evitar que fueran identificadas. En cada misiva explicaba los mo-
minos convenientes pero Monteverde viola después, todos los pactos. tivos de su capitulación para obtener apoyo y salir de prisión.
En el Puerto de La guaira se preparan buques para que los patriotas En septiembre de 1814 Peter Turnbull hizo arreglos para que el prisio-
puedan emigrar. Miranda salva sus archivos y da ordenes para que el nero recibiera dinero, pero se ha determinado que jamás llegó a sus
dinero del erario quede a salvo y se pueda continuar la lucha. Piensa manos. Se ha determinado que no obstante, estaba preparado todo
seguir a nueva Granada y volver a Venezuela por el occidente, lo que para su escape, habían sobornado al Capitán del arsenal y se acerca-
realiza luego Bolívar el año siguiente. Manuel María de las Casas, Jefe ba su salida hacia el Peñón Británico de Gibraltar. Lamentablemente le
militar de la Guaira, acepta órdenes de los realistas. sorprende un severo ataque de fiebre. Muere de un ataque de apople-
jía que terminó con su vida a los 66 años de edad, el 14 de julio de 1816
Los patriotas exaltados por la confusión, entre ellos el Coronel Bolívar, a la 1:05 de la madrugada. El día en que se conmemora la toma de la
opinan por arrestar a su antiguo jefe. Al llegar los realistas consiguen Bastilla en Francia.
abandonado a General en una celda del castillo de la Guaira. Queda de
opiniones
tunidad de estar entre los presentes a ese evento, pero
por comentarios de muchos Queridos Hermanos, se da
«Los sabios tiene las mismas ventajas sobre los igno- pie a pensar, lo congratulados que estaban de encontrar-
rantes, que los vivos sobre los muertos» se cara a cara, ya que muchos de ellos, participan activa-
Aristóteles mente hasta el día de hoy, en foros virtuales creados en
el mundo del Internet.
De muchos Masones esparcidos por la República Mexica- Ese día se conjugaron Masones del Rito Francés, del Rito
na, e incluso internacionalmente, es sabido el cisma que Nacional Mexicano y del Rito Escocés Antiguo y Acepta-
se dio en el Estado de Quintana Roo en el 2003. Cisma do.
que hasta la fecha, sigue causando diversidad de opinio-
nes, e incluso, lamentables Con este hecho tan
actos de vanagloria, egolatría
y de traición, contra uno de
Masonería Pública II relevante, que espero
se continúe fomentan-
nuestros preceptos más impor-
tantes: la Fraternidad. Este Cis-
«solo hay una Logia, la francma-sonería; solo hay un rito en do, quisiera plantear
ma, surgido en el mismo seno
los tres primeros grados, la Masonería Universal; solo una las siguientes pregun-
de la Muy Respetable Gran
obediencia, la asunción consciente de nuestro compromiso tas, ¿Por qué conti-
Logia Andrés Quintana Roo,
como miembros de la orden, tanto hacia la Institución, como nuar empecinados en
provoca la formación y conso-
hacia la sociedad; solo una REGULARIDAD, el trabajo, la pensar, que seguimos
constancia y el apego a nuestras prácticas ancestrales viviendo en 1700 o
lidación de la Muy Respetable 1800? ¿Por qué no
Gran Logia de Distrito del Es- solamente aceptamos
tado de Quintana Roo, confor- Por: Miguel Strogoff : . que la Masonería, por
mada en su momento por seis su razón de ser, es
logias constitutivas, siendo auspiciada esta, por la Gran evolutiva, y por consiguiente, progresiva? ¿Por qué segui-
Logia «Valle de México», quien meses después, da la ve- mos anteponiendo nuestras políticas administrativas a la
nía para que la Gran Logia de Distrito se independice, lle- Fraternidad Universal? ¿Por qué negar el derecho de visi-
gando a ser lo que se conoce hoy como la Muy Respeta- ta a otro Masón, solo por el simple hecho de suponer y
ble Gran Logia de Estado Quintana Roo. creer, como si fueran actos de fe dogmáticos, que si no
pertenecen a nuestra obediencia o Gran Logia, son «Irre-
Es de esta última Gran Logia, que una de sus logias cons- gulares»? ¿Acaso no saben que este es un derecho bási-
titutivas se separa poco después, para consolidarse como co no escrito por nuestra orden desde la antigüedad? ¿Y
la Respetable Logia Simbólica Libre y Soberana «Wolfgang que quien violente este derecho esta faltando a una de las
Amadeus Mozart», quien tiene su domicilio en Playa del normas que da el verdadero carácter de regular a los tra-
Carmen. Hasta el día de hoy, se sigue esgrimiendo aque- bajos masónicos?
llo de que, «Yo tengo la Razón»; aquello de que, «Ustedes
son Irregulares, pero Nosotros No»; aquello de que, «No- No saben cuanto lamento que aun hoy, existan Herma-
sotros fuimos los primeros, y por tanto, nadie más tiene nos y logias que sigan padeciendo estas situaciones.
derecho a reconocer a un masón, si no es por medio de Hermanos (pues yo aun los considero y reconozco como
nuestro salvoconducto»; y como esos absurdos comenta- tales, aun sin la debida reciprocidad), una cosa es la con-
rios, muchos más, que solo demuestran una total inmadu- dición de activos, lo cual va más en relación a la asisten-
rez racional y falta de espíritu masónico. cia a los trabajos y a nuestro deber de cubrir en tiempo y
forma nuestros pagos; y otra cosa es, la «Condición
El 15 de Febrero del 2003 se celebro una tenida histórica, Iniciática», la cual se pierde solo y exclusivamente, cuan-
y por de más, extraordinaria. Ese día, Masones de 8 Logias, do uno entre nosotros, comete actos que atentan contra
de 5 Obediencias, y los más importante, 3 Ritos distintos, nuestros preceptos universales: Libertad, Igualdad y Fra-
llevaron acabo una excelente y pulcra tenida Interlogial. ternidad.
Yo, hoy, solo me lo puedo imaginar, pues no tuve la opor- continúa en la página 26
Termino hoy, con el comentario de un Querido Hermano, Que el hecho de abrir y cerrar los trabajos de la Logia bajo
que es por de más, un pequeño vistazo al futuro de Nues- la invocación del «Gran Arquitecto del Universo» como el
tra Augusta Institución: «...solo hay una Logia, la francma- hecho de exigir que una de las tres «Luces» sea el libro
sonería; solo hay un rito en los tres primeros grados, la sagrado de una religión revelada, deben ser dejados a la
Masonería Universal; solo una obediencia, la asunción libre apreciación y decisión de cada Logia y/o cada Obe-
consciente de nuestro compromiso como miembros de la diencia.
orden, tanto hacia la Institución, como hacia la sociedad;
solo una Regularidad, el trabajo, la constancia y el apego Deciden Y Declaran
a nuestras prácticas ancestrales. En hora buena para To-
dos, y que sigamos realizando con hechos, que el movi- Establecer entre ellas relaciones fraternales y abrir las
miento se demuestra andando». puertas de sus templos, sin condición de reciprocidad, a
todo Masón o Masona que haya recibido la Luz en una
CLIPSAS Logia Justa y Perfecta a condición, evidentemente, que la
Logia o la Obediencia permitan las visitas (Las Potencias
¿Qué es CLIPSAS? Es el Centro de Enlace e Información Masónicas que constituyen la Unión, deben a este efecto
de las Potencias Signatarias del Llamamiento de Estras- intercambiar oportunamente toda la información necesa-
burgo. Y como casi puedo imaginar la cara de «what» que ria).
pusieron, me explicare. CLIPSAS es una gran organiza-
ción masónica internacional, con una visión, una misión y Hacen un Llamamiento
valores bien fundados. El 22 de enero de 1961, once Po-
tencias Masónicas Soberanas establecidas en diez paí- A todos los Masones para que se integren a la Cadena de
ses diferentes, lanzaron el «Llamamiento de Estrasburgo», Unión, basada en una total libertad de conciencia y en una
que de acuerdo con lo que proclama el Manifiesto de Ate- perfecta tolerancia mutua.
nas 2000 pueden ser considerados, documentos del mis-
mo rango que Las Constituciones de Anderson. Esta declaración fue completada el 20 de Enero de 1962
por el texto siguiente:
«El Llamamiento de Estrasburgo es tan contrario a cual-
quier definición dogmática de la masonería, que permite En relación con el acuerdo de Estrasburgo del 22 de Ene-
que cada Obediencia en su propio seno, interprete y prac- ro de 1961, las Potencias firmantes proponen para la «Lo-
tique el Arte Real según su propio estilo, ya sea espiritua- gia Justa y Perfecta» la definición siguiente, la cual, no es
lista, ya racionalista, sin intentar imponer ninguna ortodo- ni limitativa ni exhaustiva:
xia nueva sobre las ya establecidas. Lo único que el Lla-
mamiento de Estrasburgo exige, es el mutuo respeto y la 1.- Está constituida, por lo menos, por siete Maestros Ma-
consideración como masones, de todos aquellos que acep- sones.
tan los términos básicos de dicho llamamiento.
2.- Tres la dirigen, cinco la iluminan, siete la hacen «Justa
La importancia y la funcionalidad de CLIPSAS como foro y Perfecta».
de encuentro para la masonería, surge precisamente de
que no tiene vocación de monopolio, y no es incompatible 3.- La Logia trabaja de acuerdo con un Ritual y utiliza los
con otras asociaciones masónicas internacionales, de tipo símbolos de la construcción.
regional o de carácter doctrinal mas definido; CLIPSAS
pretende en todo caso, mantenerse como un Foro de en- 4.- Realiza sus Tenidas en un lugar cerrado y cubierto don-
cuentro y de comunicación lo mas «ecuménico» posible de se encuentran las columnas J y B, las tres grandes
en el marco de una masonería mundial que es muy plural luces incluidas el compás y la escuadra, las herramientas
según los continentes, las culturas regionales y naciona- del grado y el pavimento de cuadros negros y blancos.
les, las diferentes tradiciones religiosas y políticas, pero
que están todas ellas animadas por un mismo ideal de 5.- La Logia trabaja en los grados de Aprendiz, de Compa-
libertad humana, respeto a la igual y dignidad humana, y ñero y de Maestro.
la promoción de una humanidad cada vez más justa y
fraterna» . 6.- La iniciación del grado de Aprendiz, que se efectúa
bajo el signo del triángulo, comprende la Cámara de Re-
En si, en estas palabras radica la fuerza de esta gran or- flexión, los tres viajes, las pruebas simbólicas y el paso de
ganización masónica. Sin más que decir, pasemos a co- las tinieblas a la Luz. La ceremonia de iniciación al grado
nocer que dice el «Llamamiento de Estrasburgo de 1961». de Compañero se desarrolla bajo el signo de la Estrella
Flamígera. La ceremonia de Exaltación al grado de Maes-
tro está basada en la leyenda de Hiram. A cada grado
Unión de Estrasburgo corresponde una promesa solemne.
Llamamiento de Estrasburgo
7.- Es Masón quien ha sido iniciado en una Logia Masónica
«Las Potencias Masónicas Soberanas reunidas en Justa y Perfecta.
Estrasburgo el 22 de Enero de 1961,
Este documento no estaría completo sin el «Manifiesto de
Considerando Atenas 2000», que ha saber dice:
1.- que es imperioso restablecer entre todos los Masones Manifiesto de Atenas 2000
la Cadena de Unión rota a causa de lamentables interpre-
taciones exclusivistas contrarias a los principios consig- Reunidas en Atenas las Obediencias masónicas agrupa-
nados en las Constituciones de Anderson de 1723. das en CLIPSAS, hemos realizado un esfuerzo de análisis
y reflexión sobre el valor del Llamamiento de Estrasburgo
2.- que es importante que la búsqueda en común de las
condiciones que determinan la calidad de Masón se efec-
túe tomando en consideración todas las tradiciones, los continúa en la página 27
Pero no es sólo en esta revista, por ejemplo: Fernan- En la novela Grand Hotel, Vicky Baun describe a un
do García Mercadal dice «...la historiografía mas re- personaje simplemente como de «perfil jesuita».
ciente ha logrado, sobre todo gracias a las investiga-
ciones del jesuita aragonés Ferrer Benimeli, aclarar En alguna cena me ha tocado estar al lado de él y por
muchos de sus enigmas….» más que lo observo con impertinente insistencia, no
logro ver en él ningún rasgo jesuítico, ¿No estare-
Es decir no sabemos cual es la profesión del nom- mos ante un espía benedictino?.
brado, pero si sus creencias y su patria chica.
Nota:
En Libertad Digital, durante una entrevista a César * Se refiere a la Revista del mismo título, editada en Espa-
Vidal se le pregunta «¿El jesuita F.B. es una fuente ña.
fiable o es simplemente un submarino masón?
Comentario de
César Vidal responde: «...lo que más me preocupa Pedro Sarradell : .
de F.B. no es lo que cuenta que salvo excepciones, pedrosarradell@hotmail.com
es correcto, sino lo que oculta a pesar de su enorme
importancia….» Este comentario nos mueve a rememorar aquella frase de
un gran poeta español, que en una de sus obras dice:
Y como último ejemplo, el periódico La Nueva Espa- «Los muertos que vos matais, gozan de buena salud»
ña, el pasado marzo cita al «...jesuita y doctor en N. de la D.
Revista Hiram Abif 27
anécdotas Históricas Los pocos fieles de la antigua corte pontificia salieron por
la noche del Vaticano en cortejo tras el ataúd de Pío IX.
Recitaban oraciones y portaban largos cirios. Muchos lle-
vaban el hábito de las antiguas cofradías.
ROMA © La Stampa Traducción: Libertad Aguilera Ballester
Los protegían los agentes del entonces delegado de poli-
El cadáver del Papa no será llevado a San Juan de Letrán cía de Borgo, Giuseppe Manfroni. Pero se las vieron ne-
tras las exequias, como pedían muchos, entre ellos el gras porque los anticlericales eran muchos y violentos.
cardenal Camillo Ruini, para prolongar la exposición a los
fieles, sino que será enterra-
En el verano de 1881, por lo tanto, al decidirse trasladar El peor momento, narran las crónicas, fue a la altura del
el cadáver de aquel Papa, muerto tres años antes, desde Tíber. Fue allí, en el puente del castillo de Sant Angelo,
San Pedro hasta la iglesia de San Lorenzo Extramuros, donde los anticlericales intentaron poner las manos enci-
los anticlericales romanos y el Gran Maestro de la maso- ma del ataúd. De haberlo conseguido, su intención era
nería Adriano Lemmi decidieron reaccionar a su manera. tirarlo al río. Pero la policía, aunque cogida por sorpresa,
Asaltaron el cortejo fúnebre al grito de «Al río con el papa defendió con dureza.
puerco» e intentaron hacerse con el ataúd para perturbar
la ceremonia. El escándalo que siguió fue enorme, no sólo en Roma e
Italia, sino en todo el mundo cristiano. Mola absuelve a la
El primer redescubridor de este episodio fue Giovanni masonería organizada de cualquier responsabilidad en la
Spadolini, que lo recogió, divertido, en su citadísimo artí- emboscada, si acaso le echa la culpa a una huida hacia
culo Por una historia del anticlericalismo. delante en solitario de Lemmi, y sin embargo es «total-
mente cierto que la importancia masónica de tales perso-
Otro que lo cuenta es el historiador Adriano Mola en Storia najes lanzó, y deja, una sombra sobre toda la obedien-
della massoneria italiana dalle origini ai nostri giorni (His- cia».
toria de la masonería italiana desde los orígenes a nues-
tros días): «Los afiliados al recién nacido Círculo Intervino también un tal Luigi Castellazzo, otro dignatario
Anticlerical de Borgo, presidido por Adriano Lemmi y con masónico, Gran Secretario de la Orden, con la idea de
muchos masones activos y divididos, guiaron el asalto a encargar medallas conmemorativas del asalto y regalar-
los escasos fieles que, entre salmodias, vieron cómo les las a todos los participantes. Que naturalmente fueron casi
quitaban de las manos y les apagaban en la cara las an- todos arrestados y denunciados en los tribunales.
torchas sagradas». Una escena para imaginar. *
penal. Fatigados, los prisioneros, empezaban a recostar-
inmolación de Eloy Alfaro: a 93 se en las losas de los respectivos calabozos. Las puer-
años del vergonzoso magnicidio tas estaban abiertas.
El 28 de enero de 1912, el general Eloy Alfaro Delgado Allí mismo matan al Viejo Luchador y a sus compañeros,
fue asesinado, arrastrado y quemado en Quito. En 1911 y arrastran sus cadáveres hasta El Ejido, donde los muti-
muere el presidente Emilio Estrada y asume el poder lan y los queman en la que habría de llamarse «hoguera
Carlos Freile, el cual nombra a Leonidas Plaza jefe del bárbara».
Ejército. Los alfaristas se rebelan y luchan en Yaguachi,
donde mueren 3.000 hombres. Alfaro vuelve de Panamá Testimonios de los macabros sucesos de aquél día fue-
pero finalmente firma la rendición y acepta un nuevo exi- ron recopilados por el célebre político liberal José Peralta
lio. Pero Plaza ordena su arresto. Alfaro y los principales en el libro «Eloy Alfaro y sus victimarios (Apuntes para la
dirigentes de la revuelta son trasladados a Quito en el Historia)»; que tuvo que publicarse años después en el
mismo ferrocarril que él construyera. extranjero. Quito - www.elcomercio.com
Tercer Mundo
detrás de la dicotomía
tencias coloniales euro-
entre el rico primer mun-
peas al terminar la Segun-
do y el pobre tercer mun-
da Guerra Mundial.
do era posible detectar
sentimientos de superioridad nacionalista y racial.
Sauvy vio en las aspiraciones de estos nuevos paí-
ses algunas semejanzas con el «tercer estado» de la
Sin embargo, los diversos ritmos de industrialización
Francia prerrevolucionaria, que en la Asamblea Na-
que comenzaron a experimentar los países del «ter-
cional representaba al pueblo en contraste con los
cer mundo» y la creciente prosperidad que caracteri-
dos grupos minoritarios y privilegiados que integra-
zó a algunos de ellos por causa de la exportación de
ban los clérigos y la nobleza.
petróleo durante la década de 1980 continuaron res-
tándole precisión al término.
Después de obtener la independencia, varias de es-
tas nuevas naciones africanas y asiáticas asumieron
En años recientes el colapso y la fragmentación de la
una postura política neutral frente al «primer mundo»
Unión Soviética y el consiguiente movimiento hacia
de los países industrializados con economía de mer-
gobiernos democráticos y la economía de mercado
cado y al «segundo mundo» compuesto de naciones
que han venido experimentando la mayoría de las na-
comunistas con economías controladas por el gobier-
ciones comunistas han hecho que el concepto de
no. Así el significado de la expresión «tercer mundo»
«segundo mundo» perdiera su significado. Además
fue pasando de la política a la economía.
en la actualidad hay tantas diferencias económicas y
regionales dentro de cada país como las que existen
Estos países jóvenes tenían dificultades para proveer
entre los países de los así llamados «primer mundo»
alimento, vivienda, ropa y educación a sus ciudada-
y el «tercer mundo». Por otra parte, el analfabetismo,
nos, exportaban principalmente productos básicos y
las altas tasas de mortalidad infantil, el número de
luchaban contra la pobreza, el clima, los conflictos
desamparados, las ciudades en decadencia y las
internos y los efectos negativos del régimen colonial
cuantiosas deudas nacionales ya no son característi-
anterior.
cas exclusivas de las naciones del «tercer mundo».
Cuando los investigadores y periodistas populariza-
Muchos de los que están bien informados acerca del
ron la expresión durante las décadas de los 1960 y
panorama mundial han dejado de usar esta expre-
1970 ocurrió un nuevo desplazamiento en su signifi-
sión debido a su falta de precisión, para hablar de
cado.
países en vías de desarrollo.
«Tercer Mundo» fue el término genérico que se apli-
Bibliog. Humberto M. Rasi.
có a los países no caucásicos cuyas dificultades so-
Interresantes notas gráficas de una fuente Masónica en Montevideo, República Oriental del Uruguay, remitidas a la Lista
masónica [memphis-Misraim], por el Q:.H:. Phileas Fogg, foggphileas2003@yahoo.com.ar. La primera es a fines del siglo XIX
y la otra, una vista parcial en color en nuestros días. La fuente se encuentra en la Ciudad Vieja, barrio de Montevideo (Uruguay)
donde se desarrolló la colonia, durante el Virreynato del Río de la Plata..
De inmediato se dió ingreso al I:. y P:.H:. Miguel Atala,
Gran Tenida Sob:.Gran Com:. del Sup:. Con:. del Grado 33 y su I:. Com:.,
Blanca por el quien fue conducido a su sitial de Honor por el M:.R:.H::
Carlos Delgado Rojas, P:.G:.M:.I:. de MM:. de nuestra Ord:.
123° También el R:. H:. Manuel Manrique Ugarte, Ministro de
Aniversario de Estado en el Despacho de Agricultura, fue conducido por
la G:. L:. del el R:.H:. Jaime Rodríguez, Gran Dir:. de Cer:. Adj:. Acom-
pañándolo a un sitial en el Or:., con la correspondiente
Perú escolta de los GG:. Diac:.
Como señalamos oportunamente y con honestidad, El prestigioso y serio historiador español, Antonio
al igual que lo señaló el entonces cardenal Ratzinger, Igle- Ferrer Benimelli, Sacerdote Jesuita, en sus compendios
sia y Masonería son instituciones que tienen oposición doc- de los simposios del Centro de Estudios Históricos de la
trinal y métodos diferentes. La Masonería prima por el Ser Masonería Española (CEHME) realza el fanatismo de Fran-
Humano y tiene fuerte arraigo en el humanitarismo, el cual co contra la Orden Masónica, quién llegó a afirmar que los
dista del teocentrismo cristiano. Igualmente, para la Igle- males de España eran culpa directa del comunismo y la
sia la Revelación es un pilar doctrinal importante, para la masonería, olvidando que él mismo solicitó ingreso en la
Masonería, la Revelación carece de todo sentido una vez
que es el esfuerzo intelectual y racional del hombre el que continúa en la página 35
Con la celebración del Concilio de Vaticano II entre En Brasil por su parte, si bien es un país altamente
1961-1965, en el que se propicia un acercamiento al diá- católico, la Masonería ha tenido desde sus inicios en 1822
logo tolerante entre Iglesia y Masonería, serán las posicio- importantes desarrollos y goza de un prestigio relevante
nes de los Obispos de México y Brasil, con el apoyo de la en la sociedad, siendo que hoy día más de la mitad de los
Iglesia francesa, holandesa y escandinava, las que lideran 300.000 Masones brasileros son católicos. La conviven-
el acercamiento. Países éstos con fuerte presencia de un cia entre Iglesia y Masonería es buena y puede expresar-
catolicismo liberal y amplia inserción masónica en la so- se el caso cuando recientemente, en la ciudad de Porto
ciedad. En este contexto es el propio investigador y maso- Alegre, las tres Obediencias del Estado de Río Grande do
nólogo Ferrer Benimelli S.J. quién asevera que «La maso- Sul (Grande Oriente do Río Grande do Sul, Grande Orien-
nería latina, es decir, la de los países latinos, a lo largo del te Estadual Sulriograndense GOB y la Grande Loja
siglo XIX, debido a las incidencias político-religiosas que Maçônica do Estado do Río Grande do Sul) celebraron
afectaron a estos países, experimentó algunas variacio- juntas el Día del Masón y en la Tenida Blanca, celebrada
nes ideológico-prácticas, que se manifestaron en un fuer- en Logia, un alto dignatario de la Iglesia Católica abrió la
te laicismo y anticlericalismo, que en algunos derivó hacia Biblia en el altar y recitó el Salmo 133 «La Unión Fraterna».
un sentimiento antirreligioso o hacia un profundo agnosti- Igualmente enmarcadas en el Mercosur, las Masonerías
cismo». de Uruguay y Chile guardan distancia importante de sus
co-hermanas que anteriormente mencionamos.
No obstante ello, Benimelli acierta al describir el
panorama de la Orden haciendo referencia a que en el En Uruguay, Iglesia y Masonería estuvieron fuerte
mundo existen varias «masonerías» totalmente indepen- y tradicionalmente enfrentadas, al punto que Uruguay fue
dientes las unas de las otras y, sin embargo, entre ellas el país vanguardista de legislación laica y el primero en
permanece el espíritu masónico que es único. Nada más decretar la separación de Estado e Iglesia, obra esta im-
acertado puesto que la profundidad del espíritu y filosofía pulsada por importantes políticos e intelectuales, la gran
masónicas, encuentran base en que todos los Masones mayoría Masones, claro está. Con poco más de 3 millo-
del mundo buscan la Verdad, exigen la Tolerancia, la Li- nes de habitantes el Uruguay, que tiene presencia de la
bertad y la Fraternidad, enmarcados todos estos princi- Masonería en su territorio desde 1807 (Institucionalizada
pios en la Igualdad. en 1856), tiene algo más de 3.500 Masones Activos sub-
divididos en las dos Obediencias existentes, la Gran Logia
Quizá el más interesado en que se diera dicho acer- de la Masonería del Uruguay (1856) siendo mayoritaria
camiento fuera el propio Papa Juan XXIII, quién en 1963 con 80 Logias y el Gran Oriente de Uruguay (1992), con
hizo pública una oración en la que deja entrever su perte- expresión de 10 Logias y creciente desarrollo. A ciencia
nencia a la Masonería (negada a ultranza por el Vaticano cierta, y para graficar las diferencias que señalábamos,
e igualmente discutida en medios masónicos), en la cual mas del 75 % de los Masones uruguayos son agnósticos,
supuestamente ingresó en Latinoamérica, más precisa- deístas e incluso ateos confesos, herencia de la profunda
mente en Uruguay. Dice la Oración: “Señor y Gran Arqui- influencia francesa enciclopedista, que ha caracterizado a
tecto: Nosotros nos humillamos a tus pies e invocamos tu la intelectualidad uruguaya y la consecuente estructura
perdón por la herejía en el curso de desconocer en nues- educativa que hasta la fecha rige.
tros hermanos masones como tus seguidores predilectos.
Luchamos siempre contra el libre pensamiento, porque no En Uruguay el diálogo entre ambas instituciones ha
habíamos comprendido que el primer deber de una reli- sido escaso o nulo, y la Masonería ha demostrado ser in-
gión, como afirmó El Concilio, consiste en reconocer has- diferente hacia la Iglesia (incluso frente a los ataques reci-
ta el derecho de no creer en Dios. Habíamos perseguido a bidos), una vez que su inserción en la sociedad es impor-
aquéllos que dentro de la propia iglesia habíanse distan- tante y goza en ella de un elevado concepto y respeto,
ciado inscribiéndose en las Logias, despreciando todas acaso por las grandes personalidades de la actividad pú-
las injurias y amenazas. Habíamos irreflexivamente acre- blica que han pertenecido y pertenecen a ella, incluidas
ditado que una señal de la cruz pudiese ser superior a tres personas de la Iglesia en sus distintas vertientes.
puntos formando una pirámide. Por todo esto nos arre-
pentimos Señor y con tu perdón te rogamos nos hagas Finalmente Chile, no muy distinta a la realidad de
sentir que un compás sobre un nuevo altar puede signifi- Uruguay, ha observado constantes enfrentamientos, de
car tanto como nuestros viejos crucifijos. Amén.” mayor o menor envergadura con la Iglesia y, los ataques
desde la curia son famosos desde la publicación de un
Las brechas de diálogo entre Masonería e Iglesia libro antimasónico por el Cardenal Caro, un verdadero di-
siempre han tratado de ser sobrellevadas con reiterados vague de mentiras e ilusiones fantásticas destinadas a un
intentos de acercamiento. Si bien es cierto que en países público poco ilustrado, típico del terrorismo psicológico ul-
como Estados Unidos, Inglaterra y Suecia (muy especial- tramontano. La Masonería chilena esta sólidamente cons-
mente), entre otros, la convivencia es armónica y la «do- tituida y enraizada en el país y, lleva a cabo importantes
ble pertenencia» a la vez es tolerada sin prejuicios, inclu- actividades en todos los campos de acción que le toca
so una condicionante para aquellos que solicitan su ingre- actuar, muy especialmente en defensa del laicismo. A la
so al Templo de la Virtud, los países Latinoamericanos fecha, desconozco el número de Logias y Hermanos chi-
como Argentina, Brasil, Chile y Uruguay tienen panora- lenos pero la proyección internacional de la Masonería
mas muy disímiles entre sí. Por un lado están Argentina y chilena es innegable.
Brasil, países en donde el Catolicismo esta profundamen-
te arraigado y, sin embargo con Masonerías muy diferen- Catolicismo y Masonería podrán estar en puntos
tes respecto a su inserción en la vida social. En Argentina divergentes, ahora debemos coincidir honestamente en
la Masonería ha sido anatomizada desde hace tiempos,
alcanzando niveles importantes de enfrentamiento en el continúa en la página 36
La Masonería viva
mente inter-
han sido in- no y espiritual
fluenciadas de los ritos y
desde entonces símbolos, tra-
por diversas co- jeron a los ta-
rrientes propias ...muchos masones, creyendo que la labor que debían cumplir era de tipo hu- lleres ener-
del mundo mo- manista y social, utilizaron los talleres como plataforma política, como centro de gías psíqui-
derno que las influencias y poder profano, como instituciones de beneficencia, y hasta como cas inferio-
han desviado especie de clubes sociales, reunión de amigos o centro de negocios... res, sustitu-
de su objetivo yendo los ca-
primordial -la minos que conducen al Misterio por oscuras sendas
búsqueda incesante de la Unidad-, es decir, la Ver- caóticas, plagadas de «fuerzas» y «poderes» tan ilu-
dad y de su tarea fundamental: la construcción de un sorios como destructivos.
Templo universal basado en ideas arquetípicas here-
dadas de la tradición unánime y el depósito y la trans- Por el carácter libre y autónomo de las logias, y por la
misión de los ritos y símbolos que constituyen los so- posibilidad que tienen los masones de trabajar a cu-
portes necesarios, para que los miembros de la Or- bierto de las indiscreciones, sin que haya ninguna «en-
den puedan efectivizar una verdadera iniciación o tidad» superior que supervise los trabajos, siempre
transmutación, que les permita identificarse con aque- ha sido posible que alguna logia determinada, igno-
llas ideas universales, que siempre confluyen en un rante de los principios esenciales de la Orden, pueda
Centro interior del que la Orden es reflejo vivo. caer, como han caído tantas, en aberraciones y des-
viaciones de toda índole.
Pero también es cierto que en estos siglos «de oscu-
recimiento creciente» se han logrado mantener algu- Así, ha sido frecuente que los talleres masónicos, por
nos masones, que habiendo comprendido ese alto no saber cual era su función, se dedicaran a activida-
ideal y teniendo siempre que luchar contra corrientes des profanas y extramasónicas de todo tipo: muchas
modernas –que pareciera tienden a arrasarlo todo-, veces las logias se abocaron a estudiar las ciencias,
han logrado sin embargo conservar el verdadero es- las artes o la historia con esa visión racionalista, que
píritu masónico y por lo tanto dar vida a esos vehícu- lógicamente les impidió reconocer los aspectos sa-
los simbólicos del Arte Real, que pueden conducir grados de los trabajos masónicos y los orígenes es-
por la inefable senda de los Misterios. pirituales, míticos y metafísicos de la Orden a la que
decían pertenecer; otras, mu-
De Le Tuileur de chos masones, creyendo que la
Vuillaume, Aunque no compartamos criterios labor que debían cumplir era de
cuyo contenido nos abstendremos
París 1830 de comentar, y que son un tanto in- tipo humanista y social, utilizaron
justos precisamente con el racio- los talleres como plataforma po-
La existencia de logias y obedien- nalismo imperante en la Masonería, lítica, como centro de influencias
cias que no se separan de la vía es nuestro deber dar difusión a las y poder profano, como institucio-
iniciática y que comprenden la ideas que de la Orden sustentan nes de beneficencia, y hasta co-
trascendente misión que están lla- nuestros QQ:.HH:. Respetamos sus mo especie de clubes sociales,
madas a cumplir, es lo que nos inclinaciones espirituales e intelec- reunión de amigos o centro de
permite suponer que la Masone- tuales, e incluso admitimos que cier- negocios.
ría está viva; que a pesar de los tos aspectos de nuestra Historia
múltiples ardides del enemigo no devienen de aquellas corrientes de No es que creamos que esté mal
ha sucumbido; y que existe una pensamiento imbricadas en la Tra- realizar este tipo de actividades,
verdadera Orden interior que ne- dición Hermética, de la misma ma- pero hacerlo en nombre de una
cesariamente sembrará los ci- nera que la filosofía sustenta ante- Orden -la única en Occidentes
cedentes relacionados con aquella. cuya función primordial, como
mientos sobre los que se edifica- Sin embargo, debemos dejar cons-
rá el nuevo mundo -hombre nue- tancia de que la Masonería recono- hemos dicho, es la de servir de
vos que renacerá de las cenizas ce a la Razón como el único instru- depósito a las ideas tradiciona-
venciendo a la muerte y entrete- mento -y el más ideoneo- para abo- les y la de transmitir el conoci-
jiendo la tierra con el cielo-, es carnos a la búsqueda de la Verdad. miento cosmogónico y metafísi-
decir haciendo interactuar la es- Verdad que aún no hemos logrado co que estas ideas comportan-,
cuadra y el compás. La mayor aprehender, aunque sepamos o ha logrado que la Masonería sea
parte de las logias masónicas que intuyamos que existe. N. de la D.
pululan sobre todo en Occidente, continúa en la página 38
nació en 1717
una jurisdicción cuya so- de la masonería, sus ver-
beranía va a extenderse daderos fundadores, los
a todas las logias del compañeros constructo-
mundo y definen la nue- Anderson era un personaje insulso, la sombra obediente y ciega res, se ven obligados a
va Gran Logia de Inglate- de Désaguliers. Se habría limitado a tomar la pluma y escribir las entrar en una semiclan-
rra(1) como la «logia ma- frases que se le dictaban. A falta de pruebas, es imposible adop- destinidad porque la ci-
dre» de todas las demás; tar una u otra posición. Detalle curioso: sólo doce hermanos asis- vilización occidental no
en adelante, ella conce- tieron a las exequias de Anderson, muerto en 1739. comprende ya su men-
derá o no la «regulari- saje.
dad». Antes, las células
de constructores sólo dependían de sí mismas; las gran- Todo el drama estriba en esta contradicción; quienes cons-
des logias, como la de Estrasburgo, no tenían poderes truyen realmente y detentan la tradición iniciática de Occi-
especiales. dente no tienen voz en el capítulo. Christopher Wren no
podía defender su ideal; asistió de lejos y sin decir nada a
Sin ninguna duda, aquella jornada fue muy importante en la fundación de la Gran Logia de Inglaterra(1).
la historia del siglo XVIII y, más aún, en la de la masone-
ría. Por primera vez, El antiguo mundo masónico desaparece, la nueva maso-
un poder legislativo nería emprende el vuelo.
Nos permitimos agregar dos impone decisiones
páginas más a la revista, con por iniciativa propia; Un vuelo tal que cierto número de historiadores, masones
el fin de ilustrar a nuestros aunque sus comien- o no, borrarán los siglos precedentes y harán que la histo-
QQ:.HH:. sobre un aspecto de zos fueran modes- ria de la orden comience en 1717.
la Historia de la Orden que tos, pronto adquirió
destacamos desde hace tiem- una considerable Pocas veces una revolución tuvo tanta influencia. Los
po en las ediciones. Este capí- importancia y la masones reunidos en Londres no tenían conciencia de ello.
tulo del interesante libro del Gran Logia Unida de Sufriendo el determinismo de su época, concretizaron sen-
escritor Christian Jacq, que ex- Inglaterra es, hoy to- cillamente una situación dada.
pone desde un punto de vista davía, la institución
sugestivamente fundado, ha central que «recono- No puede disociarse la fundación de la Gran Logia inglesa
sido distribuido en ls Listas ce» o no «recono- de las nuevas Constituciones aparecidas en 1723. Dos
masónicas de la Web incorpo-
rando una visión ajena a nues- ce» las obediencias hombres desempeñaron un papel decisivo en esta em-
tra prédica. Pero que finalmen- o asociaciones na- presa: el pastor Jean Théophile Désaguliers y el pastor
te confirma nuestras preven- cionales. Anderson.
ciones relativas al accionar
refundador de la Masonería, ¿Cómo se había lle- Nacido en La Rochelle en 1683, Désaguliers fue, en 1719,
ocasionado por James Ander- gado a eso? Muchas el tercer gran maestro de la Gran Logia de Inglaterra(1).
son, Desaguliers y la visión de explicaciones se Puesto que su familia se estableció en este país, cursó
la ingerencia de la monarquía propusieron. Se ha- sus estudios en Oxford y se convirtió en profesor de filoso-
y la clerecía en tales sucesos, bló de la nueva idea fía y de ciencias experimentales.
creadores de la denominada de tolerancia que iba
Masonería Moderna y Especu- a florecer durante Miembro de la Royal Society y amigo de Newton, ese aus-
lativa... los siguientes dece- tero personaje a quien, sin embargo, le gustaba banque-
nios. tear con sus hermanos, fue probablemente el cerebro pen-
N. de la R sante que decidió la puesta en marcha de Constituciones
Pero eso no se renovadas. Su cultura y su estado de ánimo le llevaban a
adecua a esta toma autoritaria de poder. Se evocó tam- abogar por la tolerancia contra las doctrinas papistas; de-
bién la prodigiosa reputación de las Cofradías de cons- seaba también desprenderse del materialismo ambiental
tructores: en una época en la que la libertad de reunión y no ceder a las críticas racionales que desnaturalizaban
estaba muy restringida, la masonería se presentaba como la idea de Dios.
el único centro donde unos hombres de buena voluntad
podían reunirse para intercambiar consideraciones con El pastor Anderson nació en 1684. Le gustaba mucho es-
toda tranquilidad. Eso no explica tampoco la voluntad de cribir y se entregaba con pasión a la investigación históri-
«Centralización» de los masones ingleses.
(1) En realidad ha querido decir la Gran Logia de Lon-
continúa en la página 40
dres.
Revista Hiram Abif 39
ca. Los juicios que han hecho sobre él los historiadores una mentalidad en la que el respeto a los padres de la
van de un extremo a otro; para unos, era un gran iniciado tradición masónica es escaso.
que sabía perfectamente lo que hacía, como demostraría
una alusión de su texto a Thule, el extremo septentrional Abandonemos por un instante ese clima algo turbio e inte-
de nuestro mundo donde, según antiquísimas leyendas, resémonos por algunos puntos importantes de las prime-
habría aparecido por primera vez la vida. Según otros, ras Constituciones de la Masonería Moderna. «Un masón»,
Anderson era un personaje insulso, la sombra obediente y se nos dice, «está obligado por su dependencia a obede-
ciega de Désaguliers. Se habría limitado a tomar la pluma cer la ley moral; y si comprende bien el arte, nunca será
y escribir las frases que se le dictaban. ateo estúpido ni libertino irreligioso.» La frase fue modifi-
cada a continuación, y Dios reemplazó la ley moral con
A falta de pruebas, es imposible adoptar una u otra posi- variadas formulaciones. Eso será objeto de querella sin
ción. Detalle curioso: sólo doce hermanos asistieron a las fin entre las obediencias, militando unas por la creencia,
exequias de Anderson, muerto en 1739. otras por el ateísmo y el anticlericalismo.
¿Desconsideración o número simbólico? Lo ignoramos. Si se olvidan los detalles de vocabulario, debe reconocer-
se que el principio de las Constituciones no presenta am-
No estamos mejor informados sobre cómo fueron redac- bigüedad alguna: si el iniciado practica el arte masónico
tadas las famosas Constituciones. Esquematizando, pre- de un modo consciente, no será ateo ni irreligioso. Al es-
dominan tres teorías; o Anderson es su único autor; o cribirlo, Anderson respetaba el espíritu de los antiguos
Désagulers es el verdadero autor y Anderson el celoso re- constructores que sabían ser, al mismo tiempo, hombres
dactor; o un comité de catorce masones indicó las ideas de fe y de conocimiento.
maestras a las que Anderson dio forma.
Anderson precisa más aún estas nociones: «Y sean cua-
El más completo misterio gravita sobre estos acontecimien- les sean nuestras diferentes opiniones sobre otras cosas,
tos, y difícilmente va a aclararse. Historiadores de varias dando a todos los hombres libertad de conciencia, como
nacionalidades han hurgado en los archivos sin descubrir masones estamos armoniosamente de acuerdo con la
un documento definitivo. En cambio, una confesión en la noble ciencia y el arte real».
pluma del propio Anderson es de lo más sorprendente:
«Hermanos llenos de escrúpulos», escribe, «quemaron con El tema del secreto ritual se aborda en el Canto del Maes-
demasiada precipitación varios manuscritos de valor refe- tro: ¿Quién puede revelar el Arte real o cantar sus secre-
rentes a la Fraternidad, las Logias, Reglamentos, Obliga- tos en un canto? Están guardados de modo seguro en el
ciones, Secretos y Usos, para que esos papeles no caye- corazón del masón y pertenecen a la antigua Logia.
ran en manos de los profanos».
A estos pensamientos se añade una regla comunitaria que,
¡La justificación es bastante magra! Esta revelación nos también ella, es rigurosamente tradicional: «Ninguna ene-
dice, en términos muy claros, que las auténticas Constitu-mistad o querella privada debe cruzar el umbral de la Lo-
ciones fueron sencillamente destruidas para que nadie gia, y menos aún querellas sobre la religión, o las nacio-
pudiera, en el porvenir, establecer comparaciones signifi-nes, o la política de Estado, puesto que nosotros, como
cativas. Destrucción ingenua, por lo demás, puesto que masones, somos únicamente de la religión universal; so-
las antiguas reglas de vida de los masones fueron parcial-mos también de todas las naciones, idiomas, parentescos
mente recuperadas. y lenguajes, y estamos decididamente contra todas las
políticas, puesto que nunca han contribuido y nunca pue-
El hecho es significativo; es la traducción inequívoca de den contribuir al bienestar de la Logia».