O Caminho da Graa

Brota, poo! Entoai-lhe cnticos!

Caio Fbio

Ns vamos ler em Nmeros 21:10-20...

A narrativa desse texto faz parte daquela jornada de Israel pelo deserto, que durou quarenta anos. Eles agora j esto chegando cada vez mais perto da terra de Cana, que veio a se tornar a terra de Israel. E os problemas no cessam. Miri havia morrido e no captulo anterior se diz que Moiss tinha cado em tentao por causa da gua. gua sempre um problema no deserto; e de vez em quando no havia gua e eles esperavam que Moiss fosse o provedor de gua para eles atravs de uma mediao de Moiss junto a Deus. E quando eles chegaram em Merib, novamente no havia gua, e eles reclamaram de Moiss e de Aro, dizendo: Antes tivssemos perecido quando expiraram nossos irmos perante o Senhor! Por que trouxestes a congregao do Senhor a este deserto, para morrermos a, ns e os nossos animais? E por que nos fizestes subir do Egito, para nos trazer a este mau lugar, que no de cereais, nem de figos, nem de vides, nem de roms, nem de gua para beber?. E naquela ocasio Moiss buscou a Deus e o Senhor disse a ele: Toma a tua vara, ajunta o povo, tu e Aro, teu irmo, e diante do povo falai rocha (falai rocha) e ela dar gua. Assim, lhe tirareis gua da rocha e dareis a beber congregao e aos seus animais. Acontece que, em vez de fazer o que Deus disse (que fora apenas: Fala rocha e ela dar gua), em vez de falar rocha, Moiss levantou a mo, pegou da sua vara e com ela feriu a rocha duas vezes. O salmo 106, no verso 33, nos diz que Moiss agiu mui precipitadamente, porque o corao dele estava tomado de ira, de zanga, de mau humor. Ainda assim, porque o Senhor bom e a sua misericrdia dura para sempre, saram muitas guas da rocha e bebeu a congregao e os seus animais. Mas o Senhor disse a Moiss e a Aro: Visto que no crestes em mim, para me santificardes diante dos filhos de Israel, por isso no fareis entrar este povo na terra que lhe dei. Ento, Moiss v a terra de cima, das montanhas de Moabe, mas nela no penetra. Esse encargo transferido para Josu, que faz o povo entrar na terra de Cana, que veio a ser chamada de terra de Israel. Nesse processo morre Aro, eles lutam algumas guerras, sucumbem em alguns pecados, experimentam algumas situaes de destruio contra eles mesmos. Praticamente um passo de vitria, um passo de derrota, um passo de vitria, um passo de derrota, a jornada desse pessoal indo na direo da terra que o Senhor lhes prometera. E na passagem que vamos ler, como eu disse, eles j se avizinham do final da jornada. E no esqueam: o episdio da gua havia marcado a vida de Moiss definitivamente, algum tempo antes. E agora falta gua outra vez.

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Ento, partiram os filhos de Israel e se acamparam em Obote. Depois, partiram de Obote e se acamparam em Ij-Abarim, no deserto que est defronte de Moabe, para o nascente. Dali, partiram e se acamparam no vale de Zerede. E, dali, partiram e se acamparam na outra margem do Arnom, que est no deserto que se estende do territrio dos amorreus; porque o Arnom o limite de Moabe, entre Moabe e os amorreus. Pelo que se diz no Livro das Guerras do SENHOR: Vaebe em Sufa, e os vales do Arnom, e o declive dos vales que se inclina para a sede de Ar e se encosta aos limites de Moabe. (Isso aqui lido em portugus, e para quem no conhece a geografia, no faz sentido algum. Mas em hebraico, vale dizer, o que est dito aqui equivale a uma poesia). Dali partiram para Beer; este o poo do qual disse o SENHOR a Moiss: Ajunta o povo, e lhe darei gua. (Beer, que para ns parece ser apenas o nome de um lugar, em hebraico significa poo. Partiram para um poo. Esse um poo que passou a ter esse nome, mas ele no existia antes. Eles andaram na direo de um lugar que, depois, ganhou esse nome). Ento, cantou Israel este cntico: Brota, poo! Entoai-lhe cnticos! Poo que os prncipes cavaram, que os nobres do povo abriram, com o cetro, com os seus bordes . (O povo cantou este cntico naquele lugar onde no havia gua, mas apenas a projeo da expectativa de um poo. Tambm no bonito, em Portugus. Em hebraico pura poesia, com rima; tudo isso era rimado, no hebraico; era uma cano bonita.). Do deserto, partiram para Matan. E, de Matan, para Naaliel e, de Naaliel, para Bamote. De Bamote, ao vale que est no campo de Moabe, no cimo de Pisga, que olha para o deserto (Pisga ou Pisg, na verdade no um nome, mas o ponto mais alto de qualquer lugar. Em hebraico, o ponto mais alto de um lugar se chama Pisg. Foram, em Moabe, para o ponto mais alto, que olha para o deserto).

E, a, a vida prossegue, eles enfrentam o rei de Esbom e vencem. Vencem Ogue, rei de Bas, que era um dos remanescentes dos refains, filhos dos Nephilins; e que era um gigante que dormia numa cama de ferro de cinco metros e vinte por dois e oitenta de largura. At que, enfim, eles entram na terra. Mas o que eu quero conversar com vocs sobre a peculiaridade dessa soluo de gua que Deus trouxe para o povo de Israel nesse momento da jornada e da caminhada deles. Porque Moiss um ser marcado pela sina da gua. O nome dele Moiss j significa Tirado das guas; ento, ele j carrega desde o nascimento

essa dor, esse problema com gua: quase morre nas guas puseram na gua o cestinho onde ele, beb, estava; quando retirado de l, ele ganha esse nome, Tirado das guas. Esse era o nome dele. como vai, como o seu nome? Meu nome Tirado da guas. E tudo, na vida adulta dele, nessa caminhada de quarenta anos com o povo de Israel, teve a ver com gua. Ele comea tendo que ferir as guas do rio Nilo, que se tornaram em sangue. Depois, tem que abrir as guas do Mar Vermelho, e l vai ele. Mais adiante, problema do povo com sede, a, l vai o povo a Moiss: Escuta, Moiss, voc foi tirado das guas, ento, entende de gua; j fez a gua do Nilo virar

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sangue, j abriu as guas do Mar Vermelho; e agora a gente est com sede; cad a gua, Moiss?! A, Moiss vai... gua aqui, gua ali... E de tanto que pediram por gua e reclamaram por outras coisas a esse homem que todas as vezes que lhe chamavam pelo nome ele ouvia o nome de gua , ele j estava que no aguentava. Estava velho, chegando perto dos cento e vinte anos de idade, quando, mais uma vez, disseram: da gua, cad a gua?! A o Senhor disse: Fala rocha, Moiss, e ela vai te dar gua. E Moiss, em vez de falar, pegou a vara dele e partiu para as cabeas: Vocs querem gua?! E bateu com a vara na rocha. A, a gua jorrou. E Moiss foi embora fulo, deixou a gua jorrando, l. Ento, o Senhor o chamou e disse: Porque agiste assim, aleivosa, precipitada, iradamente, e no honraste o meu nome, e no me deste glria, tu no entrars nessa terra que eu estou dando a esse povo (onde haveria mais uma fronteira de gua, a do Jordo. E foi Josu quem, posteriormente, a atravessou, a p enxuto, com a Arca do Senhor e as trombetas cantando adiante do povo). Mas antes que isso tudo acontecesse, que esse desfecho final da vida de Moiss viesse a se dar, com ele morrendo diante de Deus, l em Pisga, l no monte mais alto das montanhas de Moabe, havendo o Senhor mesmo o sepultado; antes que isso acontecesse, houve este episdio sobre o qual lemos, depois de Merib. Moiss estava traumatizado com essa histria de gua, e l vem o povo de novo, dizendo: No tem gua, Moiss. E o Senhor disse: Moiss, eu vou te tirar a sina da gua; apenas rene o povo, mas tu no vais mais resolver problema de gua para ningum.

Eu acho de uma delicadeza extraordinria que essa palavra de Deus seja depois daquele tropeo final de Moiss na sina prevalente da sua histria, que tinha a ver com gua desde o seu nascimento. Moiss um indivduo que viaja nas guas, chamado por um nome de gua, um solucionador de problemas de gua no deserto, e sucumbe tentao da gua, em razo de que viera aquela palavra de Deus dizendo que ele no entraria na terra, apenas a veria de longe. A surge este novo problema com gua, e a delicadeza divina diz: Moiss, tu ests livre desse mal; agora tu vais ensinar o povo a, eles prprios, lidarem com o problema da gua. Rene o povo; tu no vais mais ser o mediador da gua. Porque mesmo o indivduo que carregue a conscincia de um Moiss corre o risco de ficar to acossado, to oprimido, to pressionado por demandas to exigentes, to extravagantes, to contnuas, to desumanas, to imponderadas e to ferinas, que perde a sobriedade como se deu com Moiss. E a, vem, agora, essa delicadeza divina que diz: Tu vais ser levado e eles vo continuar. E antes que tu partas, tu mesmo vers, com os teus olhos, como eles vo ter que aprender a lidar com o problema da gua. Assim, apenas rene o povo. Ento, Moiss os reuniu e os ajuntou. E eles ficaram esperando uma providncia de Moiss, com aquela famosa vara, que ferira o Nilo, abrira o Mar Vermelho, fizera tantos outros sinais e prodgios, no curso daquele perodo. Mas agora a vara est quietinha, ao lado de Moiss; e ele, calado, olhando para o povo. E a voz de Deus no corao de Moiss apenas diz o seguinte: Rene o povo e frente dele pe os prncipes das tribos de Israel todos os prncipes, todos

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os lderes e manda que eles cantem olhando para o cho; que eles faam uma poesia terra, que eles faam uma poesia aridez, que eles faam uma poesia secura; que eles componham um cntico poeira, que eles faam brotar de seus coraes um manancial potico e de louvor, com rima e com gratido; e que eles cantem aos cus olhando para o cho e que entoem um cntico que diga: Brota, poo! Entoai-lhe cnticos! Brota, poo! Entoai-lhe cnticos! E a cano ainda prosseguia em outro verso, que dizia: Poo que os prncipes cavaram, que os nobres do povo abriram, com o cetro dos seus bordes. E Moiss quieto, segurando a sua vara, assistindo aquela multido, com os prncipes em crculo, bem adiante do nada, da poeira do deserto, de coisa alguma, apenas cantando aos cus e fazendo poesia para o cho, dizendo: Brota, poo! Entoai-lhe cnticos! Poo que os prncipes cavaram, que os nobres do povo abriram com o cetro dos seus bordes. Brota, poo! Entoai-lhe cnticos!. Enquanto eles assim faziam, as guas comearam a brotar. Da o lugar se chamar Beer, que significa poo. O nome do poo passou a ser Poo. No de Matan. Poo. Porque o que aconteceu ali foi um poo; que brotou do nada; evocado pelo louvor, pela poesia, pelo cntico, pela gratido. E essa era uma das ltimas lies de Deus a Moiss e de Moiss ao povo, antes que Moiss mesmo se retirasse. Porque essa uma das ltimas lies da conscincia humana no deserto desta existncia. H tempos em que a gente precisa de algum que fira a gua e nos traga livramentos; que abra mares e nos ajude a passar; que ore e Deus faa vir provimentos, codornizes, livramentos e

mans; que indique caminhos, que mostre solues. Mas mesmo esse que seja o mediador de tantas coisas importantes da graa de Deus na vida do povo somente um ser humano, tem o seu limite; carrega, nas solues que traz, a sua prpria tentao e a sua prpria sina; carrega, na graa que produz, a sua prpria fragilidade. Na mesma medida em que ele instrumento das guas, ele tentado por elas. Na mesma perspectiva em que ele traz solues pelas guas, ele traz complicaes pessoais, pelo cansao de trazer gua mas ele mesmo no ter, jamais, a sua sede dessedentada pelo descanso. E na sua canseira ele tropea nas solues que traz. Isso, do ponto de vista de Moiss. Do ponto de vista do povo, chega a hora em que cada um tem que aprender a fazer evocaes ao cho do deserto, com o corao nos cus e os olhos no cho; tem que aprender a desenvolver a inspirao que no depende de ningum nem de um terceiro. Que o crescimento da conscincia individual e coletiva, e que tem que chegar nesse nvel capaz de aprender a fazer poos no deserto; e a faz-los sem que os batize com nome especial; e a fazlos com a conscincia de que no deserto a gente s faz poo cavando com louvor e gratido. No deserto a gente s faz poo cavando com louvor e gratido. Muitos de ns nos acostumamos a ter sempre ajuda de pessoas e isso natural; a ter a ajuda de algum mais sbio, algum mais maduro, algum mais experiente, algum mais enraizado na f, algum com mais conscincia, algum com mais histria, algum com dons indicativamente especficos, de uma certa liderana e visibilidade que produz encaminhamento. Tudo isso normal, mas tudo isso tem um tempo. Todo Moiss morre. Todo ser tirado

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das guas pode tropear nas guas. Nenhum de ns chamado para ficar dependendo de um nico, pois h um s Deus e um s mediador entre Deus e os homens: Jesus Cristo, homem. E tambm porque Jesus nos disse: Aquele que cr em mim far tambm as obras que eu fao, e outras maiores far, porque eu vou para junto do Pai. E j dissera tambm: Quem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interior fluiro rios de gua viva. Do seu interior fluiro rios de gua viva. Eu no estou dizendo isso para nos desagregar. No estou dizendo isso para gerar um esprito de individualidade autnoma e distante, entre ns. Ao contrrio: quanto mais ns tenhamos prazer em nos ajuntarmos e nos reunirmos, tanto mais devemos desenvolver a conscincia de que nos reunimos no por causa da nossa necessidade essencial, seja da reunio ou seja daquele que a preside ou que nela fala. Porque, do contrrio, a convergncia de todas as coisas para um s se torna algo esmagador, tentador, enfraquecedor, destruidor para aquele que seja o objeto dessa convergncia. Quando, na verdade, ns j entramos numa era onde nenhum ser humano chafariz de todos os demais; onde nenhum Moiss, de tanto que serviu, se canse de servir e peque, no ato de servir. Ns j entramos num tempo e numa era em que est dito que cada um daqueles que creem em Jesus, segundo a Escritura, do seu interior fluir Beer, o poo, a fonte das guas da vida. Mas eu sei que muito difcil a gente aprender isso na hora do deserto, do deserto da vida. Como eu sei que h pessoas aqui atravessando um deserto horrvel: gente carregando uma espada na cabea, uma sentena perigosa, de

doenas srias em si ou na famlia. H alguns aqui que vivem rotinas de sobrevivncia difceis, pesadas, que a maioria de ns no suportaria enfrentar com tanto carinho nem bom humor. H alguns aqui que voltam para casas muitos boas e confortveis, mas h outros que voltam para lugares pequenos, para cortios, praticamente, para lugares sem conforto nenhum, de teto baixo, de telhado de amianto, irradiando um calor horrvel sobre suas moleiras; lugares onde o suposto calor deste lugar em que estamos agora se torna ar-condicionado. H alguns aqui que voltam para casa e abrem uma geladeira cheia; h outros que voltam e tm um minibar vazio, em casa. H uns que voltam para um abrao, para aconchego, para beijo, para carinho, para dormirem numa cama onde h um companheiro ou uma companheira amorosos; outros voltam para um quarto onde h um companheiro ou uma companheira hostis. Alguns voltam para o aconchego de uma famlia; outros voltam para uma situao de solido, de solitude, de ouvirem os seus prprios pensamentos de maneira gritada, de to silenciosa que a noite deles. H muita gente que sai daqui e vai para um osis. Mas h uma grande maioria que sai daqui e continua andando num deserto pessoas para as quais o osis aqui. E a, meu irmo, minha irm, eu no posso ir com voc. E mesmo que eu pudesse, eu correria o risco de que o meu nome, que j Caio, se cumprisse veementemente como uma sina, e eu casse, e casse, e casse; porque eu sou apenas um homenzinho de nada. A lio qual ns estamos sendo introduzidos desde julho deste ano, na nossa quinta etapa existencial nesses sete

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anos do Caminho da Graa (ns entramos numa quinta era, aqui entre ns), hoje eu anuncio explicitamente a vocs. Com essa diviso de grupos, de diaconias, de ministrios, o que que eu estou tentando fazer? Eu estou tentando me des-Moiseificar para a conscincia de vocs. No porque eu e minha mulher estejamos pretendendo nos retirar para algum lugar. Se for da vontade de Deus, eu pretendo morrer em Braslia; mas eu espero que muito antes que esses dias cheguem para a minha vida eu tenha a alegria de poder olhar e dizer que os prncipes do povo, todos, se reuniram; e que o povo todo aprendeu a se reunir; e que todo o povo de Deus aprendeu a cantar juntos: Brota, poo! Entoai-lhe cnticos! Brota, poo! Entoailhe cnticos! Poo que os prncipes do povo abriram, que os nobres do povo, com os seus cetros, abriram. Brota, poo! Entoai-lhe cnticos! Que cada um aprendeu, pela f, a abrir poos, com canes, com poesia, com louvor; com essa f que faz um cetro sair da nossa boca, das palavras da positividade do nosso ser grato e confiante na providncia de Deus. Que por tal cetro de palavra e de f, de alegria, de gratido e de confiana, cada um de ns aprenda a cantar para os cus, fazendo uma poesia que rasgue o cho. E que do cho da nossa vida, conforme a nossa necessidade, brote o poo da misericrdia de Deus, bem diante de ns. Em nome de Jesus. A minha orao esta: que o Esprito Santo nos mostre essa viso; que o Esprito Santo nos internalize essa mensagem, essa palavra, essa imagem, essa certeza, essa profecia, essa conscincia. Que cada um de ns, que est aprendendo, possa aprender hoje; possa comear a exercitar agora, quando o povo est reunido, a entender que no deserto a gente s abre poos

quando os cava com louvor, com gratido, com confiana desamargurada, com alma cheia de poesia aos cus. Em nome do Senhor Jesus. Era somente isso que eu tinha para dizer aqui. Agora, brota, poo, entoai-lhe cnticos! Voc vai voltar para o seu deserto? V, meu irmo; v cantando. E no fique cantando apenas para dentro, tenha a coragem de cantar para fora, tambm. Ns ficamos muito politicamente corretos; ns tivemos uma overdose de msica gospel to perversa, que hoje em dia ns achamos at que um mico, cantar. Vamos parar com isso! Louve! Louve na mente, louve com a boca, louve com o corao, louve com atitudes, louve com pensamentos: Brota, poo! Brota, poo! Entoai-lhe cnticos! Rena-se com os irmos e juntos digam: Brota, poo, entoai-lhe cnticos! Brota, poo! Ns vamos cavar poos com as nossas canes, ns vamos cavar poos com as nossas confisses, ns vamos cavar poos com a nossa adorao. Ns vamos cavar poos com a nossa alegria prvia, ns vamos cavar poos no auge da seca, ns vamos cavar poos quando no haja nuvens de chuva, mas apenas essas nuvens meio apocalpticas dentro de ns (como essa que Adriana e eu vimos hoje encobrindo um sol to lindo e avermelhado, mas que estava avermelhado pela tintura da poeira de nuvens secas). Em todas as circunstncias da nossa vida e a vida tem fartura de circunstncias ns vamos aprender a cavar poos com cnticos, com louvor, com alegria, com gratido, com confiana, com f. Sem ansiedades, com uma boa atitude, com positividade, com alegria. Sem nos isolarmos e continuando a nos reunir com os irmos. Sabendo que eu

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individualmente cavarei os meus poos; e sabendo que ns, conjunta e coletivamente, tambm nos reuniremos para cantar aos cus, olhando para o cho da realidade; e, juntos, abrirmos poos de louvor que vo dessedentar a sede de todos ns, em nome de Jesus. E agora eu quero convidar voc a orar. Voc que est atravessando aquele deserto e sabe que tambm chegou a hora de voc aprender essa lio: de no depender mais de Moiss, de aprender a depender de Deus, e entender, de uma vez para sempre, que ns temos um sumo sacerdote que pode se compadecer das nossas fraquezas. Porque ele mesmo disse Tenho sede. Porque ele mesmo nos ensinou a cavar poos com louvor, conforme est dito que depois de anunciada a sua traio, ele cantou um hino e foi para o jardim do Getsmani para ser manietado e levado para a morte ( o nico lugar onde explicitamente se diz que Jesus cantou); nas horas anteriores a ser preso ele enfrenta o julgamento com uma cano. Quero convidar voc, que est andando nesse deserto de doena fsica, de escassez financeira, de avidez afetiva (voc sabe qual o seu cho) mas quer mudar o paradigma e parar de se queixar, de se amargurar, de dizer: Cad Moiss, cad Fulano, cad Beltrano; e decidir que voc mesmo ser agente dessa escavao voc, com a sua boca, voc, com o seu louvor, voc, com a sua f, voc, com a sua confiana, voc, transformando lamrias em poesias, em rimas; voc, no mais se entregando presso das dores nem dos

humores, mas voc mesmo molhando com as suas lgrimas o cho onde pisa, enquanto canta com gratido: Brota, poo, eu estou cantando para a terra; terra, obedece voz do meu louvor, vira gua, em nome do Senhor! Brota, poo! Entoai-lhe cnticos! Cantai ao poo que vem, cantai gua que vem, cantai soluo que j chega. Fazei poesias antecipadas ao poo que j , pela f. Porque o Senhor bom e porque a sua misericrdia dura para sempre. Se voc quer orar, venha at aqui para orarmos juntos. E voc vai orar por voc. Voc vai falar com o seu cho, com o seu poo. Fale voc, com o seu cho. Cantai ao poo, que ainda no existe, mas que vai ser construdo em louvor, em f, em confiana, em adorao. Brota, poo! Ns cantamos a tua cano. Pense qual o poo, o seu poo, que tem que ser aberto; qual o seu poo personalizado. Pense. E faa o seu pensamento voar, pela f, para o trono da graa do Deus eterno. No tem que atravessar o cosmos, s um movimento que vai da boca ao corao; confessa com a boca e cr no corao, e tudo chega diante do trono da graa. D nome ao seu poo particular. O nome desse aqui Poo, porque cada um sabe o nome do seu. E, ento, com f, confesse com a boca e creia com o corao: Brota, poo, d a gua da minha necessidade. Brota, poo, eu louvo ao Senhor porque, para mim, tu j s realidade. Em nome de Jesus.
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Mensagem ministrada em 11/09/2011 Estao do Caminho - DF

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