22 ESCUELA Nm. 3.

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17 de febrero de 2011

Opinin

Filosofa y educacin democrtica

LUIS MARA CIFUENTES PREZ / Catedrtico de Filosofa

uando ya se han apagado en Espaa los efmeros efectos mediticos en torno a la Educacin para la Ciudadana y los Derechos Humanos conviene volver a situar el tema por encima de los intereses polticos partidistas y ms all de las fronteras provincianas de nuestro pas. Las cuestiones que me interesa plantear en este artculo retoman un tema que ya se viene planteando desde hace aos en la UNESCO, en el seno de su divisin internacional de Filosofa. En 1995 se public en francs e ingls el libro Filosofa y democracia en el mundo. Se trataba de una encuesta mundial en la que trabajaron durante diez aos cientos de especialistas en Filosofa de muchos pases del mundo. La investigacin fue coordinada por Roger-Pol Droit y fue el resultado de un cuestionario de 82 preguntas al que respondieron 66 pases. Algunas de las cuestiones que se formulaban entonces, han vuelto a replantearse aos despus, de modo similar, en la Educacin para la Ciudadana. Ese Informe de la UNESCO estuvo precedido de un prlogo de Federico Mayor Zaragoza, a la sazn, director General de la UNESCO. La versin espaola de este Informe mundial se public en 1998 en Buenos Aires1. Creo que en Espaa dicho libro no tuvo la difusin que hubiera sido deseable. En esos aos, la cuestin de la educacin cvica y democrtica estaba pensada en la LOGSE desde la ptica de la transversalidad. Esta nueva ley educativa de 1990 intent con escaso xito que todos los centros de Primaria y de Secundaria y todos los estamentos educativos se impregnaran de la educacin en valores. La idea que manejaban entonces los responsables de la poltica educativa era que los profesores deban educar en valores y que todos estaban ya preparados para ello, puesto que bastaba con el hecho de que vivamos en democracia; de ah, que no era necesario que hubiese ni una asignatura especca para la educacin en valores ni especialistas en esa materia. Las consecuencias de aquel enfoque transversal son de todos conocidas. Lo interesante de esa encuesta mundial de la UNESCO es que establece una serie de conexiones tericas y prcticas entre losofa y democracia que nos ayudan a enmarcar mejor el tema en nuestro pas. En las Jornadas de Pars de febrero de 1995 en las que se present dicho Informe, se public un documento llamado la Declaration de Paris pour la philosophie que merece la pena comentar. En dicha declaracin se recogen conceptos claves de la Filosofa que constituyen tambin elementos necesarios de la democracia. Estos elementos esenciales en toda educacin losca son la formacin de espritus libres y reexivos, capaces de resistir a las diversas formas de propaganda, de fanatismo, de exclusin y de intolerancia; asimismo, la reexin losca es considerada en esa Declaracin como uno de los mejores instrumentos educativos para la formacin de ciudadanos porque se basa en el fomento del juicio crtico y de la autonoma moral. Adems, la educacin losca, se arma all, no puede ni debe estar sometida ni subordinada a ningn imperativo econmico, tcnico, religioso, poltico o ideolgico. En deni-

Se puede decir que la enseanza de la Filosofa puede mejorar en algo la calidad democrtica de nuestra escuela y de nuestra sociedad?

La Filosofa no puede estar circunscrita ni condicionada exclusivamente a su vertiente social, tica o poltica

La educacin losca no puede ni debe estar sometida ni subordinada a ningn imperativo econmico, tcnico o ideolgico

tiva, la enseanza de la losofa debe ser, sea cual sea, el nivel en que se imparta, un ejercicio de la libertad de pensamiento y de autonoma moral. Todas estas ideas est muy bien recogidas por F. Mayor Zaragoza en su prlogo al Informe de la UNESCO cuando seala que los lazos existentes entre la losofa y la democracia son muy profundos porque se apoyan en la ntima conexin entre el pluralismo poltico, moral y religioso que es consustancial a las democracias y la capacidad de juicio racional y crtico y el ejercicio de la argumentacin propios de la losofa. Los totalitarismos, los dogmatismos y los fundamentalismos de cualquier origen y signicacin son contrarios a la democracia y opuestos a la losofa. Aunque ha habido pensadores a lo largo de la Historia de la Filosofa como Platn, Toms de Aquino, Nietzsche o Heidegger que no admitieron la democracia como rgimen poltico, eso no signica que no exista una estrecha conexin conceptual entre la democracia moderna y la educacin losca. Autores como J. Dewey2 lo vieron hace ya muchos aos y actualmente otros pensadores como J. Habermas y Adela Cortina3 lo han vuelto a poner de relieve con toda claridad. La democracia exige deliberacin, argumentacin y decisiones fundamentadas que orienten la accin poltica hacia el bien comn y se basen en valores morales aceptados por la sociedad. Y la enseanza de la losofa puede y debe ayudar en el planteamiento correcto de los esquemas argumentativos y en la toma de decisiones respetuosas con la dignidad humana. En los ltimos aos, la UNESCO ha elaborado una nueva Encuesta mundial sobre la enseanza de la Filosofa con el nombre de Filosofa, escuela de libertad que retoma algunas de las ideas ya trabajadas en la Encuesta sobre Filosofa y democracia de 1995. Creo que an no se ha publicado en espaol este Informe. Lo que ahora la UNESCO trata de replantear es la idea bsica de la losofa como librepensamiento y su conexin con la libertad como principio esencial de toda democracia: la libertad ideolgica, la libertad de pensamiento. Si la losofa es una escuela de librepensadores, entonces puede convertirse en una valiosa ayuda para la formacin de ciudadanos libres y democrticos que deben saber pensar y actuar libremente. Qu relacin se puede establecer entonces entre las conclusiones de estos Informes de la UNESCO y la implantacin de la Educacin para la Ciudadana y los Derechos Humanos? Se debe enfocar la enseanza de la Filosofa exclusivamente con esa orientacin tico-poltica? Se puede decir que la enseanza de la losofa puede mejorar en algo la calidad democrtica de nuestra escuela y de nuestra sociedad? Es evidente que la implantacin de la EpC y de los Derechos Humanos en la LOE se inscribe, entre otros motivos, en la preocupacin de la Unin Europea y de la UNESCO por la educacin democrtica de sus ciudadanos y por el creciente desinters de los jvenes hacia la poltica. Es tambin bastante claro que en muchos pases la enseanza de la Filosofa puede ser una valiosa ayuda para la formacin de nios y jvenes en las destrezas y actitudes que son consustanciales a la vida democrtica, como la capacidad de argumentar, de deli-

berar y de respetar leyes civiles basadas en opciones polticas diferentes. Pero tambin queda claro que la losofa y su enseanza no son ni deben ser nunca un conjunto de preceptos ideolgicos al servicio de los Estados ni un repertorio de dogmas de fe al servicio de las Iglesias. Si hay alguna materia que por su misma esencia debe estar siempre al servicio de la libertad y de la verdad y nunca del adoctrinamiento, sa es la losofa. Ni la poltica ni la religin, ni la ciencia ni la tcnica tienen legitimidad para predeterminar los curricula ni la orientacin de la enseanza de la Filosofa, porque la losofa es, en realidad, un plural, las losofas, y esa pluralidad originaria implica necesariamente un pluralismo en las metalosofas y en la enseanza de las materias loscas. En ese sentido, se puede decir que la denominacin de Filosofa y Ciudadana que la LOE ha dado a la asignatura de 1 de Bachillerato ha sido una decisin errnea, puesto que la losofa no puede estar circunscrita ni condicionada exclusivamente a su vertiente social, tica y poltica. Y as se lo hicimos saber al Ministerio de Educacin desde la SEPFI y desde otras Asociaciones de la comunidad losca espaola. Por ltimo, unas palabras sobre la cuestin de si la enseanza de la Filosofa puede inuir en la mejora de la calidad democrtica de la escuela y de la sociedad en nuestro pas. En primer lugar, creo que no hay estudios en Espaa acerca de este asunto. Y por lo tanto, sera falso ofrecer conclusiones basadas solamente en meras intuiciones o en suposiciones gratuitas. En segundo lugar, habra que establecer con mucha cautela y precisin cules son los parmetros con los que hay que formular las relaciones entre la enseanza de la losofa y la mejora de la democracia. En tercer lugar y por ltimo, lo ms importante; los mtodos de ensear losofa son la clave para poder plantear cmo se puede concebir la mejora de la democracia desde la enseanza de la losofa. Si la democracia tiene que ser una teora y una prctica, entonces es necesario que la losofa sea enseada a los jvenes de un modo ms dialgico y participativo. Si todo ser humano posee la capacidad de razonar y de ofrecer argumentos para defender sus posiciones, la clase de losofa puede y debe convertirse en una comunidad de dilogo y de investigacin losca. De ese modo, se puede ir avanzando en la educacin democrtica y en la construccin de una ciudadana racional, crtica y participativa. El papel del profesorado de losofa en este proceso de educacin losca y democrtica de los jvenes puede ser decisivo en cualquier sistema educativo, puesto que debera actuar como un demcrata radical que ofrece sus conocimientos a los dems para orientar la bsqueda de la fundamentacin racional y de las prcticas dialgicas y participativas en el aula y en la ciudad. La enseanza de la losofa sera, en este caso y desde esta perspectiva, la prctica democrtica por excelencia. 1. R.P.Droit. (1998) Filosofa y democracia Colihue. Buenos Aires 2. J.Dewey (1995) Democracia y educacin. Ed. Morata. Madrid 3. A.Cortina 2007) tica de la razn cordial. Educar en la ciudadana en el siglo XXI. Nobel. Premio Internacional de Ensayo Jovellanos. Oviedo