Simjat Tor

Simjat Torah se celebra el ltimo da de Sucot, y es el da en que se termina de leer en las sinagogas la ltima parte del Pentateuco en el rollo de la Tor, y se recomienza a leer la primera parte.

SIMJAT TOR Un Da de Regocijo

Cuando en el Talmud se enumeran "aquellas cosas que nunca colman la medida" ("hadvarim shein lahem shiur"), y cuyo cumplimiento implica a la vez ganar el mundo presente y el venidero, la larga lista se cierra con la siguiente conclusin: "Vetalmud tor kengued kulam" (y el estudio de la Tor se equipara a todas ellas). Segn este enunciado, el estudio de las Escrituras vale por todos los otros preceptos. En otro pasaje leemos que dos sabios famosos, Rab Akiva y Rab Tarfn, no se ponan de acuerdo en cuanto a qu era ms importante: "el estudio o la accin". Hasta que finalmente aceptaron que "el estudio es ms importante, ya que conduce a la accin". Y en verdad, todo el Talmud rebosa de elogios para quienes "se ocupan de estudiar la Tor". Por eso no debe extraarnos que una de las tres grandes festividades del calendario hebreo, "Shavuot", se refiera al "Tiempo en que nos fue entregada la Tor", con todo el esplendor y la solemnidad que ello implica. Dice al respecto un comentario talmdico: "Cuando el Santo Bendito Sea entreg la Tor, no se oa cantar un pjaro ni se vea volar un ave; ningn buey muga, los "ofanim" (una categora de ngeles) no batan sus alas y los serafines no exclamaban: "Santo, santo"; no se estremeca el mar y las criaturas no emitan palabra...La fiesta de "Shavuot" transcurre, en este aspecto, como una celebracin profunda, ntima, sin grandes explosiones de alegra.

UNA NUEVA FESTIVIDAD.

El fuerte amor del Pueblo Judo por la Tor y el reconocimiento de su importancia como factor de cohesin y de perdurabilidad, hicieron necesario adicionar otra fiesta, distinta de "Shavuot", de carcter ms popular. Y no es extrao que se haya elegido para ella el ltimo da de "Sucot", que es el "Tiempo de Nuestra Alegra" ("Zman Simjatenu") y que se haya denominado "Simjat Tor" ("La Alegra de la Tor"). Este nombre no era conocido en la poca del Talmud, y slo aparece en la ltima etapa de los "gueonim", los sabios que presidan. Las academias Talmdicas de Babilonia (alrededor del siglo XI de la Era Comn). Para esa poca la Tor ya se haba transformado para el Pueblo Judo en el Exilio, en la ''Patria Porttil'' En retz Israel se festeja ''Simjat Tor'' el 8 da de ''Sucot'', junto con ''Shmin Atzret'', lo que en cierto modo limita las manifestaciones de alegra. En la Dispora se le agrega a ''Sucot'' un 9 da, que es precisamente el de ''Simjat Tor''. LECTURA PBLICA DE LA TOR A lo largo del ao, se ha ledo cada sbado en las sinagogas un nuevo fragmento (''parash'' o ''sidr'') del Pentateuco. ''Simjat Tor'' es el da en que se lee el ltimo episodio y se recomienza con el primero. Por lo general, uno de los lderes de la comunidad, all presente, es honrado con la lectura del ltimo fragmento en el ciclo anual (se lo llama ''jatn Tor''). Tambin suele ser una persona de mrito la que se encarga de leer el primer episodio del ao (y se lo llama ''Jatn Bereshit''). HECHOS INDITOS Varias innovaciones se introducen en el ritual de ese da. As, todos los presentes, incluso los ms jvenes, son invitados a una ''Ali'' (ascenso a la Tor). Eso significa que subirn al estrado para recitar las bendiciones (''berajot'') correspondientes a la lectura de la Tor. Hasta los nios menores de 13 aos, que an no han hecho su ''Bar Mitzv'', son cubiertos conjuntamente con un amplio ''Talit'' para cumplir su ''ascenso a la Tor''. Un adulto pronuncia las bendiciones, los pequeos responden y l les expresa, adems, ( Kol Hanearim - los muchachitos) su deseo de que ''crezcan y se multipliquen sobre la faz de la tierra'' ''HAKAFOT'' (DESFILE ALREDEDOR DEL ESTRADO) En la vspera de ''Simjat Tor'', y tambin a la maana siguiente, se realizan, previa lectura de algunos versculos, las ''hakafot'', desfile de los adultos alededor del estrado de la sinagoga, portando los preciados rollos de la Tor. Se dan siete vueltas (''hakafot'') antes de comenzar la lectura pblica. Tambin los visitantes son invitados a celebrar. El ''jazan'' encabeza el desfile, entonando poemas litrgicos de dulces melodas. Hasta los nios toman parte, muchos de ellos con banderines de colores que llevan incrustadas manzanas con velas ardiendo. stas aluden a la frase del Libro de los Proverbios (''Mishli''):''Porque los preceptos iluminan y la Tor es luz''. La concurrencia se entrega alegremente a la danza, con los rollos de la Tor en sus manos. MS NOVEDADES En todas las sinagogas ortodoxas hay un sector llamado ''ezrat nashim'', destinado a las mujeres. Sin embargo, cuando se cumplen las vueltas (''hakafot'')de ''Simjat Tor'', nias y jvenes mujeres descienden al sector masculino y, al paso de los celebrantes, besan los rollos de la Tor. Otra novedad se origina en el hecho de que la lectura de la Tor se prolonga hasta el final de todas las ascensiones al estrado (''aliot''), y tambin las vueltas

alrededor del mismo toman su tiempo; de modo que el pblico presente necesita reponer sus energas. Por eso es costumbre ofrecer, dentro del recinto de la sinagoga, toda clase de golosinas que se comen all. Tenemos, pues, el desfile, los bailes, y las canciones, la presencia femenina en la planta baja del templo, el refrigerio que se sirve dentro del mismo. Todo ello muestra que, con el paso del tiempo, ''Simjat Tor'' se constituy en una verdadera fiesta popular, que rene a hombres, mujeres y nios. En ese sentido se diferencia de ''Shavuot''. Pero sin duda las dos festividades, el ''Tiempo de entrega de nuestra Tor'' (Zman matn toratenu'') y el ''Tiempo de nuestra alegra'' (''Zman simjatenu'') se complementan. Y cada una a su manera sirve para reafirmar el amor a la Tor y el reconocimiento de la profunda espiritualidad y de los fundamentos ticos que la sustentan.