FACOM - n 16 - 2 semestre de 2006

Fontes literrias e cinematogrficas em Deus e o Diabo na Terra do Sol, de Glauber Rocha 1

por Martin Cezar Feij

Do verbal ao visual

Um filme um campo de batalha: amor, dio, violncia, ao, morte em uma palavra, emoo.
(Samuel Fuller, em Pierrot le Fou, Jean-Luc Godard, 1965)

RESUMO

ABSTRACT Deus e o Diabo na Terra do Sol (Black God, White Devil, 1964), a Glauber Rochas film, is the object in that interdisciplinary research proposition between Visual Anthropology and Cultural History, through its literary and cinematography references in the relation among languages to the visual culture formation in modern Brazil. KEYWORDS Visual Culture, Cultural History, Glauber Rocha, Black God, White Devil.

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Uma proposta de pesquisa interdisciplinar entre Antropologia Visual e Histria Cultural, tendo o filme Deus e o Diabo na Terra do Sol (Brasil, 1964), de Glauber Rocha, como objeto a partir de suas referncias literrias e cinematogrficas na relao entre linguagens na formao de uma cultura visual do Brasil moderno. PALAVRAS-CHAVE Cultura visual, Histria cultural, Glauber Rocha, Deus e o Diabo na Terra do Sol.

Cena de Deus e o Diabo na Terra do Sol

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O modernismo brasileiro deu destaque literatura, msica e artes plsticas, mas no incorporou imediatamente as expresses novas que surgiam decorrentes de novos suportes tcnicos, como a fotografia e o cinema. Tanto a fotografia como o cinema (no sentido puramente artstico) tiveram um desenvolvimento posterior aos anos 1930, principalmente aos anos de desenvolvimentismo aps a II Grande Guerra, nos anos 1950 e 1960, perodo conhecido como o dos Anos JK ou Anos Dourados.2 Neste perodo, o movimento denominado Cinema Novo, como que o modernismo se expressando atravs do cinema, teve um lder polmico, messinico e decisivo: Glauber Rocha (1939-1981). E Glauber Rocha, aos 24 anos de idade, em 1964, realiza um filme fundamental: Deus e o Diabo na Terra do Sol. Em qualquer lista internacional dos filmes mais importantes realizados pelo cinema no sculo XX, seja a dos 100 (cem) mais representativos filmes ou at os 1001 (mil e um) filmes3 que qualquer cinfilo do mundo deve assistir antes de morrer, Deus e o Diabo na Terra do Sol se destaca. O filme internacionalmente ficou conhecido por Black God, White Devil em ingls, Le Dieu noir et le Diable blond em francs. A carreira deste filme, com vrios prmios internacionais apesar de no ter levado o prmio principal em Cannes, como havia ocorrido dois anos antes com O Pagador de Promessas, de Anselmo Duarte revelou ao mundo um jovem cineasta que se tornou uma referncia para alguns, tambm jovens, cineastas que despontaram no Brasil do incio dos anos 1960. Contemporneos da Bossa Nova, da construo de Braslia, da luta por reformas sociais no Brasil, abortadas exatamente no ano de 1964 quando do golpe militar apoiado pelos EUA, que instaurou um regime autoritrio, abertamente ditatorial a partir de 1968. Modelo para uns, pesadelo para outros, principalmente para os que insistiam em um modelo de cinema como caricatura de Hollywood, mas tambm para os que honestamente apostavam na criao de um parque industrial cinematogrfico no Brasil, com filmes menos experimentais e mais voltados para o pblico. Por isso mesmo, e tambm por seu temperamento polmico, Glauber Rocha talvez nunca venha a ser perdoado por alguns, mesmo que idolatrado por outros. Um divisor de guas, em suma. O objetivo deste texto, no contexto de um importante seminrio interdisciplinar sobre a cultura das imagens e imagens da cultura o de tentar abordar o filme como a tentativa de traduo de uma linguagem (verbal) em outra (visual). Para isso, como recurso epistemolgico, mais que metodolgico, deve-se destacar aqui a grande

Cenas de Deus e o Diabo na Terra do Sol

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contribuio dos estudos em antropologia visual, notadamente os realizados por Jos da Silva Ribeiro4 e Hans Belting.5 Assim como, em carter interdisciplinar, a partir da histria da cultura, de Peter Burke6 e Margaret Dikovitskaya.7 Embora deva ser alertado que o que se segue deve ser visto como uma abordagem preliminar de uma pesquisa em andamento, inclusive de carter no apenas interdisciplinar, mas tambm coletiva.

Referncias literrias
Referncias literrias foram muito importantes na trajetria de Glauber Rocha. Autores como o baiano Jorge Amado, o mineiro Joo Guimares Rosa e o paraibano Jos Lins do Rego foram sempre citados e lidos por uma gerao de cineastas que buscaram criar uma cultura visual para o Brasil moderno. A essncia, o ritmo, a cadncia, curiosamente no nordestina como se poderia pensar. No plano verbal sim, a referncia Jos Lins do Rego, de Cangaceiros e Pedra Bonita, ou uma fuso dos dois, tambm Jorge Amado, principalmente de So Jorge dos Ilhus. O referencial literrio de Glauber Rocha tanto foi marcado por obras j inseridas no cnone literrio nacional, tendo o nordeste como referncia, como na obra literria mais importante do incio da segunda metade do sculo XX. O romance do mineiro Joo Guimares Rosa (19081967) Grande Serto: Veredas (1956) ; um poliglota, formado em medicina, mas fazendo uma brilhante carreira diplomtica, no apenas versava uma narrativa baseada na memria de um jaguno que havia se transformado em fazendeiro, mas incorporava elementos do imaginrio sertanejo, como a peleja entre Deus e o Diabo, a violncia na terra e na luta pela terra, mas marcado pela oralidade, muito

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criativa e plena de neologismos inspirados nos causos populares que o autor pesquisou entre homens do serto de Minas Gerais.8 Extremamente visual em sua composio, o romance se tornou, to logo lanado, uma obra decisiva para o romance brasileiro, assim como

para a cultura de sua poca, marcada pela arquitetura modernista de Oscar Niemeyer, pelos primeiros acordes da Bossa Nova em gestao, e pela insero do Brasil nos quadros de uma modernidade que se buscava desde o comeo do sculo, no momento favorecida pelos ventos

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Cenas de O Cangaceiro

do Ps-Guerra, em que a economia ocidental se expandia extraordinariamente. o perodo em que o jovem Glauber Rocha, tentando cursar Direito na Universidade da Bahia, participa intensamente de movimentos culturais na universidade, de cine-clubismo ao Teatro do Estudante. Havia uma agitao cultural na cidade de Salvador, uma presena de intelectuais de vrias partes do Pas; e estrangeiros como a arquiteta italiana Lina Bo Bardi, o msico alemo Koellreuter, o pintor e gravurista argentino Caryb e o etnofotgrafo francs Pierre Verger , destacando-se uma ao corajosa em prol de projetos interdisciplinares, como a realizada pelo reitor da Universidade Federal da Bahia, Professor Edgard Santos, que permitiu a emergncia de uma vanguarda em vrios nveis, inclusive em um cinema que despontava naquelas circunstncias. No se pode compreender o papel que um jovem de pouco mais de vinte anos, como Glauber Rocha, desempenhou na busca de solues originais e vanguardistas, utilizandose de uma cmera de cinema nas mos e muitas idias na cabea.9

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Referncias cinematogrficas
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O filme Deus e o Diabo na Terra do Sol pode ser considerado o resultado prtico de um jovem e ambicioso crtico nordestino. Nascido no interior da Bahia (Vitria da Conquista, 1939) e formado na religio presbiteriana em contexto catlico af robrasileiro da cidade de Salvador. Alm da formao religiosa, decisiva aprendeu a ler com a Bblia na escola dominical , outras fontes alm das literrias e mticas foram decisivas em sua Bildung. As fontes literrias reforando e refletindo sobre o contexto cultural nordestino, principalmente em torno da violncia e messianismo do serto. Aspecto que o cinema brasileiro praticamente s passou a explorar mesmo que tenha sido apontado nos anos 1930 por Humberto Mauro em 1953, quando foi o realizado o filme O Cangaceiro, produzido pela Vera Cruz (projeto paulista de implantar um parque industrial cinematogrfico no Brasil) e dirigido por Lima Barreto. O filme O Cangaceiro tornou-se um marco, pois abria uma porta para o cinema nacional, encontrando no tema do cangao uma matriz comparvel ao faroeste norte-americano. E isso no passou despercebido aos jovens aspirantes a cineastas, principalmente nordestinos, particularmente baianos. O gnero criado teve desdobramentos, ganhando at um neologismo

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que remete sua origem no western norte-americano: nordestern.10 E Glauber Rocha, ao fazer um balano do cinema brasileiro, no deixou de destacar a contribuio do filme, mas tambm no perdeu a chance de discuti-lo dentro de critrios ideolgicos e estticos compatveis com uma concepo polmica e particular:
Culturalmente, Lima Barreto um rebento tardio da poesia condoreira de Castro Alves, um nacionalista sensual e caudaloso como Euclides da Cunha, mas sem a cultura e a viso do autor de Os sertes. Lima um apaixonado pelo estilo de Euclides; as fortes tintas apenas. Sertanistas como Jos de Alencar, romntico retardado, sem a profundidade de um Jos Lins do Rego; sem a vivncia deste, cujo suporte memorialista faz de seu romance, apesar da pobreza estrutural e estilstica, um verdadeiro movimento de fora e comunicao. Ambicionando requintes de expresso, Lima Barreto fica encalhado no parnasianismo de Olavo Bilac. Ideologicamente mstico, espiritualista, ateu e catlico, patriota e reacionrio, progressista e desenvolvimentista, nem direita nem esquerda, mas tambm sem a coragem e o talento de um Buuel para se declarar um anarquista. Um acontecimento brasileiro, um complexo equvoco transformado em mrtir e heri como Tiradentes. Esta identificao se reflete em Painel, documentrio sobre o duvidoso mural de Portinari, no Colgio de Cataguases, por sinal terra de Humberto Mauro.11

Cena de O Pagador de Promessas

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Menos de dez anos depois da produo, e repercusso, de O Cangaceiro, um outro filme O Pagador de Promessas , nico

filme brasileiro premiado no Festival de Cannes (1962) como melhor filme de longa-metragem, marcou poca e causou debates, mas que foi visto como um grande incentivo aos jovens realizadores como uma real possibilidade de viabilizao do cinema no Brasil, com destaque para suas potencialidades internacionais. O filme de Anselmo Duarte, ator que representava papis de gal nos filmes da Companhia Vera Cruz de So Paulo, e que j havia se aventurado na direo de comdias vinculadas ao gnero conhecido como chanchada foi, alm dos prmios,12 um grande sucesso popular. Anselmo Duarte realizou como diretor o filme de sua vida: a histria de um campons que quer pagar uma promessa numa igreja da cidade de Salvador, mas impedido pela rigidez dogmtica do padre que considera aquela promessa para salvar um burro uma heresia. O enredo, fruto de uma pea teatral do dramaturgo Dias Gomes, tratava com originalidade e profunda carga dramtica o desespero do personagem Z do Burro em conseguir cumprir sua promessa, tendo um fim trgico devido intransigncia do padre. Mas apesar da crtica esttica e ideolgica, O Pagador de Promessas foi reconhecido por Glauber Rocha como um salto na carreira de Anselmo Duarte, pois apontava caminhos, que depois seriam trilhados, para o cinema brasileiro:

O Pagador de Promessas excita o tempo todo: no provoca a menor reflexo. O homem humilde e simples contaminado pelo misticismo de Z do Burro e, como ele, quer destruir aquele padre para entrar na Igreja. E, mesmo que a entrada na Igreja fosse simblica, o smbolo da Igreja maior em si mesmo: a exaltao puramente sensual. Eis porque classifico O Pagador de Promessas como filme baiano. o resultado tpico de um esprito retrico, que encontra no poeta condoreiro dos escravos seu prncipe legtimo. Como espetculo, O Pagador de Promessas mais importante que O Cangaceiro e Orfeu Negro: Anselmo Duarte um diretor que conhece seu ofcio com segurana, e desde Absolutamente certo que denota senso de observao humana e social. Em O Pagador de Promessas esteve preso s limitaes exigidas por Dias Gomes e teve pouca liberdade criadora. Olhando-se friamente, h realmente um grande salto de Absolutamente certo para O Pagador de Promessas...13

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As referncias estavam dadas, o ambiente estava favorvel e a concepo estava madura.Referncias literrias, referncias cinematogrficas, mesmo que questionadas, e referncias mtico-religiosas. Referncias essas compatveis com um poderoso sincretismo que marca a religiosidade popular no Brasil, particularmente no nordeste, especialmente na cidade de Salvador, Bahia. Aspectos que contaminavam o cultural, inicialmente na literatura, posteriormente no cinema. Estavam dadas as condies para aprofundar a aventura na construo de um campo da cultura visual no Brasil com autonomia com relao sua base mtica, religiosa e literria.

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NOTAS
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BIBLIOGRAFIA
BELTING, Hans. Pour une anthropologie des images. Traduit de lallemand par Jean Torrent. Paris: Gallimard, 2004. BUENO, Alexei. Glauber Rocha - Mais fortes so os poderes do povo!. Rio de Janeiro: Manati, 2003. BURKE, Peter. Testemunha ocular. Histria e imagem. Traduo de Vera Maria Xavier dos Santos. Bauru, SP: Edusc, 2004. CAETANO, Maria do Rosrio (org.). Cangao O Nordestern no Cinema Brasileiro. Braslia, DF: Avathar, 2005. DEBS, Sylvie. Cinema et littrature au Brsil. Les mythes du Serto: mergence dune identiti nationale. Paris: LHarmattan, 2002. DIKOVITSKAYA, Margaret. Visual culture. The Study of the Visual after the Cultural Turn. Cambridge: Massachusetts Institute of Technology, 2005. FEIJ, Martin Cezar. Anabasis Glauber. Da Idade dos Homens Idade dos Deuses. So Paulo: Anabasis, 1996. MERTEN, Lus Carlos. Anselmo Duarte. O Homem da Palma de Ouro. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2004. RIBEIRO, Jos da Silva. Antropologia visual. Da mincia do olhar ao olhar distanciado. Porto: Afrontamento, 2004. RISRIO, Antonio. Avant-garde na Bahia. Apresentao de Caetano Veloso. So Paulo: Instituto Lina Bo e P.M. Bardi, 1995. ROCHA, Glauber. Reviso crtica do cinema brasileiro. Prefcio de Ismail Xavier. So Paulo: Cosac & Naify, 2003.

Comunicao apresentada no II Seminrio Internacional Imagens da Cultura/ Cultura das Imagens, Universidade de Mrcia, Espanha, 26-28/04/2006.

2 Mesma expresso adotada pelo historiador Eric J. Hobsbawm para o PsGuerra em Era dos extremos. Traduo de Marcos Santarrita. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.

Cf. Schneider, Steven Jay. 1001 movies you must see before you die. New York: Barrons Educational Series, Inc., 2003, p. 441.
3

Antropologia visual. Da mincia do olhar ao olhar distanciado. Porto: Afrontamento, 2004.

4

Pour une anthropologie des images. Traduit de allemand par Jean Torrent. Paris: Gallimard, 2004.
5

Testemunha ocular. Histria e imagem. Traduo de Vera Maria Xavier dos Santos. Bauru, SP: Edusc, 2004.
6 7

Visual culture. The study of the Visual after the Cultural Turn. Massachusetts: MIT, 2005.
8

Sobre a relao entre a obra de Guimares Rosa e o cinema brasileiro h um interessante trabalho do Prof. Dr. Paulo B.C. Schettino, que foi apresentado no III Seminrio Internacional Guimares Rosa, PUC-MG, Belo Horizonte, Agosto de 2004, com o seguinte ttulo: Duas Vezes Guimares Rosa no Cinema Brasileiro, onde o autor comenta os filmes de Glauber Rocha e Roberto Santos. Um trabalho excepcional sobre o impacto na cultura local de um projeto vanguardista de gesto universitria pode ser visto no livro do antroplogo Antonio Risrio: Avant-garde na Bahia. So Paulo: Instituto Lina Bo Bardi e P.M.Bardi, 1995.
9 10

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V. Maria do Rosrio Caetano (org.). Cangao: o nordestern no cinema brasileiro. Braslia, DF: Avathar, 2005.

Glauber Rocha. Reviso crtica do cinema brasileiro. So Paulo: Cosac & Naif, 2003, pg. 88.
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Palma de Ouro no Festival de Cannes, Frana, melhor longa-metragem; Festival Internacional de So Francisco, EUA, melhor filme e melhor msica; Prmio Sapatos Viejos, Festival de Cartagena, Colmbia; Prmio Cabeza de Palanque, Festival de Acapulco, Mxico; Prmio Especial de Bucareste, Romnia; Prmio Critics Award, Festival Internacional de Edimburgo, Esccia; Meno Honrosa, Festival de Sestri-Levante; Meno Especial, Festival de Locarno, Sua; Meno Honrosa, Festival de Toronto, Canad; Meno Honrosa, Festival de Karlovy-Vary, Tchecoslovquia; Meno Especial, Festival de Moscou, URSS; todos em 1962, alm de indicao ao Oscar na categoria de Melhor Filme Estrangeiro e vrios prmios no Brasil. Fonte: Lus Carlos Merten. Anselmo Duarte. O homem da Palma de Ouro. So Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2004.
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MARTIN CEZAR FEIJ

Professor de Comunicao Comparada e coordenador de Iniciao Cientfica na FACOM-FAAP e professor no programa de ps-graduao em Educao, Arte e Histria da Cultura na Universidade Presbiteriana Mackenzie. Bacharel em Histria pela FFLCHUSP e doutor em comunicao pela ECA-USP. Autor de vrios livros, entre eles, O que heri (So Paulo: Brasiliense, 1984) e O revolucionrio cordial (So Paulo: Boitempo/ FAPESP, 2001)

Glauber Rocha. Reviso crtica do cinema brasileiro. So Paulo: Cosac & Naif, 2003, pp. 164-165. Em depoimento ao crtico de cinema Lus Carlos Merten, assim Anselmo Duarte respondeu crtica de Glauber Rocha: (Glauber Rocha) comeou me elogiando e depois passou a me esculhambar, quando ganhei importncia no exterior, por causa dos prmios de O Pagador de Promessas. Glauber criou a esttica da fome, com aquela idia da cmera na mo e a idia na cabea. Dizia que eu era acadmico, mas tenho uma foto em que eu estou com a cmera na mo e outra em que ele usa a mesma cmera, s que colocada no trip. Op. Cit., pg. 266.
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