27 de enero EL PECADO CONTRA EL ESPRITU "Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres; ms la bla

sfemia contra el Espritu no les ser perdonada." (Mateo 12: 31). Escribo este mensaje a quienes anduvieron en la luz, tuvieron privilegios, recib ieron advertencias y splicas, y no hicieron ningn esfuerzo definido para darse a s mismos en completa rendicin a Dios. Este aviso es para que ninguno, por temor de haber pecado contra el Espritu Santo, quede a la deriva y sumergido en un letargo mortal, sin recibir perdn jams. Por qu permanecer en la escuela de Satans siguiendo una direccin que imposibilita el arrepentimiento y la reforma? Tiene sentido resis tir las propuestas de su gracia? Por qu dice: "Djenme solo", hasta que Dios sea for zado a darle lo que usted desea? Los que resisten al Espritu de Dios piensan que algn da se van a arrepentir y dar e l paso para una reforma; pero el arrepentimiento est ms all de su poder. Segn la luz y los privilegios concedidos, as ser la oscuridad en la que se sumirn los que rech acen andar en la luz mientras tienen luz. Nadie necesita considerar el pecado contra el Espritu Santo como un asunto mister ioso e indefinible. Es el continuo rechazo de las invitaciones de arrepentimient o. Si uno se niega a creer en Cristo como su salvador personal, tendr oscuridad e n lugar de luz, y gustar de la atmsfera que rode al primer gran apstata. Si escoge e se ambiente en vez del medio que rodea al Padre y al Hijo, Dios respeta su decis in. Al considerar este tema, ninguno necesita desanimarse. No deje caer a los que se esfuerzan por hacer la voluntad del Maestro. Su esperanza es Dios. El Seor Je ss ha manifestado infinita consideracin y aprecio por usted. Dej la corte real y su trono para vestir su divinidad con la humanidad, y morir la vergonzosa muerte d e cruz a fin de que usted pueda ser salvo.- Review and Herald, 29 de junio de 18 97 SE VA A TRATAR SU CASO "Temed a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado. "(Apoc. 1 4: 7). En 1844, nuestro gran Sumo Sacerdote entr en el lugar santsimo del santuario celes tial para comenzar la obra del juicio investigador. (Nota: MS1, 145.*) A medida que los libros de memoria se van abriendo en el juicio, las vidas de to dos los que hayan credo en Jess pasan ante Dios para ser examinadas por l. Empezand o con los que vivieron los primeros en la tierra, nuestro Abogado presenta los c asos de cada generacin sucesiva, y termina con los vivos. Cada nombre es menciona do, cada caso cuidadosamente investigado. Habr nombres que sern aceptados, y otros rechazados. En caso de que alguien tenga en los libros de memoria pecados de lo s que no se haya arrepentido y que no hayan sido perdonados, su nombre ser borrad o del libro de la vida. . . Estamos viviendo ahora en el gran da de la expiacin. Cuando en el servicio simblico el sumo sacerdote haca la propiciacin por Israel, todos deban afligir sus almas ar repintindose de sus pecados y humillndose ante el Seor, si no queran verse separados del pueblo. De la misma manera, todos los que desean que sus nombres sean conse rvados en el libro de la vida, deben ahora, en los pocos das que les quedan de es te tiempo de gracia afligir sus almas ante Dios con verdadero arrepentimiento y dolor por sus pecados. Hay que escudriar honda y sinceramente el corazn. . . Empead a lucha espera a todos aquellos que quieran subyugar las malas inclinaciones que tratan de dominarlos. La obra de preparacin es obra individual. No somos salvado s en grupos. La pureza y la devocin de uno no suplir la falta de estas cualidades

en otro. . . Cada cual tiene que ser probado y encontrado sin mancha, ni arruga, ni cosa semejante. (Nota: CS, 536, 537, 544.*) A todos los que se hayan arrepentido verdaderamente de su pecado, y que hayan ac eptado con fe la sangre de Cristo como su sacrificio expiatorio, se les ha inscr ipto el perdn frente sus nombres en los libros del cielo; como llegaron a ser par tcipes de la justicia de Cristo y su carcter est en armona con la ley de Dios, sus p ecados sern borrados, y ellos mismos sern juzgados dignos de la vida eterna.92 (No ta: CS,537 3 de enero LA NATURALEZA DEL ESPRITU: UN MISTERIO "El Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros." (Juan 14: 17). No es esencial para nosotros ser capaces de definir con precisin qu es el Espritu S anto. Cristo nos dice que el Espritu es el Consolador, "el Espritu de verdad el cu al procede del Padre". Se asevera claramente tocante al Espritu Santo, que en su obra de guiar a los hombres a toda verdad "no hablar por su propia cuenta" (Juan 15: 26; 16: 13). La naturaleza del Espritu Santo es un misterio. Los hombres no pueden explicarla, porque el Seor no se la ha revelado. Los hombres que albergan opiniones fantstica s pueden reunir pasajes de las Escrituras y darles interpretacin humana; pero la aceptacin de esos conceptos no fortalecer a la iglesia. En cuanto a estos misterio s, demasiado profundos para el entendimiento humano, el silencio es oro. Se especifica claramente el oficio del Espritu Santo en las palabras de Cuando l venga, convencer de pecado, y de justicia, y de juicio" (Juan el Espritu Santo el que convence de pecado. Si el pecador responde a la a vivificadora del Espritu, ser inducido a arrepentirse y a comprender cia de obedecer los requerimientos divinos. Cristo: " 16: 8). Es influenci la importan

Al pecador arrepentido, que tiene hambre y sed de justicia, el Espritu Santo le r evela el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. " Tomar de lo mo, y os lo har saber", dijo Cristo. "l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo o s he dicho" (Juan 16: 14; 14: 26). El Espritu Santo se otorga como agente regenerador para proporcionarle eficacia a la salvacin obrada por la muerte de nuestro Redentor. El Espritu Santo constantem ente est tratando de llamar la atencin de los hombres a la gran ofrenda hecha en l a cruz del calvario, de exponer al mundo el amor de Dios, y de abrir al alma arr epentida las cosas preciosas de las Escrituras.- Los hechos de los apstoles, pp. 42, 43 57. Cristo, el Camino de la Vida "JESS vino a Galilea predicando el Evangelio del reino de Dios, diciendo: El tiem po se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el E vangelio" (Mar. 1: 14, 15). El arrepentimiento est relacionado con la fe, y nos e s presentado con insistencia en el Evangelio como esencial para la salvacin. Pabl o predic el arrepentimiento. Dijo: "Nada que fuese til he rehuido de anunciaros y ensearos, pblicamente y por las casas, testificando a judos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe de nuestro Seor Jesucristo" (Hech. 20: 20, 21). No hay salvacin sin arrepentimiento. Ningn pecador impenitente puede cre er con su corazn para justicia. El arrepentimiento es descrito por Pablo como un piadoso dolor por el pecado, que "produce arrepentimiento para salvacin, de que n

o hay que arrepentirse" (2 Cor. 7: 10). Este arrepentimiento no tiene en s ningn mr ito por naturaleza, sino que prepara al corazn para la aceptacin de Cristo como el nico Salvador, la nica esperanza del pecador perdido. Cuando el pecador contempla la ley, le resulta clara su culpabilidad, y queda expuesta ante su conciencia, y es condenado. Su nico consuelo y esperanza se encuentran en acudir a la cruz del Calvario. Al c onfiar en las promesas, aceptando lo que dice Dios, recibe alivio y paz en su al ma. Clama: "Seor, t has prometido salvar al que acude a ti en el nombre de tu Hijo . Soy un alma perdida, impotente y sin esperanza. Seor, slvame, o perezco". Su fe se aferra de Cristo, y es justificado delante de Dios. Pero al paso que Dios puede ser justo y sin embargo justificar al pecador por lo s mritos de Cristo, nadie puede cubrir su alma con el manto de la justicia de Cri sto mientras practique pecados conocidos, o descuide deberes conocidos. Dios req uiere la entrega completa del corazn antes de que pueda efectuarse la justificacin . Y a fin de que el hombre retenga la justificacin, debe haber una obediencia con tinua mediante una fe activa y viviente que obre por el amor y purifique el alma . Santiago escribe de Abrahn y dice: "No fue justificado por las obras Abrahn nuestro padre, cuando ofreci a su hijo Isaac sobre el altar? No ves que la fe actu juntame nte con sus obras, y que la fe se perfeccion por las obras? Y se cumpli la Escritu ra que dice: Abrahn crey, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Di os. Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solame nte por la fe" (Sant. 2: 21- 24). A fin de que el hombre sea justificado por la fe, la fe debe alcanzar un punto donde domine los afectos e impulsos del corazn; y mediante la obediencia, la fe misma es hecha perfecta. Sin la gracia de Cristo, el pecador est en una condicin desvalida. No puede hacer nada por s, pero mediante la gracia divina se imparte al hombre poder sobrenatura l que obra en la mente, el corazn y el carcter. Mediante la comunicacin de la graci a de Cristo, el pecado es discernido en su aborrecible naturaleza y finalmente e xpulsado del templo del alma. Mediante la gracia, somos puestos en comunicacin co n Cristo para ser asociados con l en la obra de la salvacin. La fe es la condicin p or la cual Dios ha visto conveniente prometer perdn a los pecadores. No es que ha ya virtud alguna en la fe, que haga merecer la salvacin, sino porque la fe puede aferrarse a los mritos de Cristo, quien es el remedio para el pecado. La fe puede presentar la perfecta obediencia de Cristo en lugar de la transgresin y la apost asa del pecador. Cuando el pecador cree que Cristo es su Salvador personal, enton ces, de acuerdo con la promesa infalible de Jess, Dios le perdona su pecado y lo justifica gratuitamente. El alma arrepentida comprende que su justificacin viene de Cristo que, como su sustituto y garanta, ha muerto por ella, y es su expiacin y justificacin. "Crey Abrahn a Dios, y le fue contado por justicia. Pero al que obra, no se le cue nta el salario como gracia, sino como deuda; mas al que no obra, sino cree en aq uel que justifica al impo, su fe le es contada por justicia" (Rom. 4: 3- 5). La j usticia es obediencia a la ley. La ley demanda justicia, y ante la ley, el pecad or debe ser justo. Pero es incapaz de serlo. La nica forma en que puede obtener l a justicia es mediante la fe. Por fe puede presentar a Dios los mritos de Cristo, y el Seor coloca la obediencia de su Hijo en la cuenta del pecador. La justicia de Cristo es aceptada en lugar del fracaso del hombre, y Dios recibe, perdona y justifica al alma creyente y arrepentida, la trata como si fuera justa, y la ama como ama a su Hijo. De esta manera, la fe es imputada a justicia y el alma perd onada avanza de gracia en gracia, de la luz a una luz mayor. Puede decir con reg ocijo: "No por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su miseri cordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo, el cual derram en nosotros " abundantemente por Jesucristo, nuestro Salvador, pa ra que justificados por su gracia, vinisemos a ser herederos conforme a la espera

nza de la vida eterna" (Tito 3: 5- 7) Tambin est escrito: "Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nomb re, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varn, sino de Dios" (Juan 1 : 12, 13). Jess declar: "El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios " (Juan 3: 3)." "El que no naciere de agua y del Espritu, no puede entrar en el r eino de Dios" (Juan 3: 5). No se coloca delante de nosotros una norma baja, pues hemos llegado a ser los hijos de Dios. Hemos de ser salvados individualmente y, en el da del examen y de la prueba, podremos ver la diferencia entre el que sirv e a Dios y el que no le sirve. Somos salvados como creyentes individuales en el Seor Jesucristo. Muchos se extravan porque piensan que pueden encaramarse hasta el cielo, que debe n hacer algo para merecer el favor de Dios. Procuran mejorar mediante sus propio s esfuerzos, sin ayuda. Esto nunca lo pueden realizar. Cristo ha abierto el cami no al morir como nuestro sacrificio, al vivir como nuestro ejemplo, al llegar a ser nuestro gran sumo sacerdote. El declara: "Yo soy el camino, y la verdad, y l a vida" (Juan 14: 6). Si mediante algn esfuerzo propio pudiramos avanzar un paso h acia la escalera, las palabras de Cristo no seran verdaderas. Pero cuando aceptem os a Cristo, aparecern las buenas obras como fructfera evidencia de que estamos en el camino de la vida, de que Cristo es nuestro camino y de que estamos recorrie ndo el verdadero sendero que conduce al cielo. Cristo mira el espritu, y cuando nos ve llevando nuestra carga con fe, su perfect a santidad hace expiacin de nuestras faltas. Cuando hacemos lo mejor que podemos, l llega a ser nuestra justicia. Se necesita de cada rayo de luz que Dios nos enva , para convertirnos en la luz del mundo (Carta 33, 1889 2 de abril VIVAN UNIDOS A CRISTO "No andars chismeando entre tu pueblo. No atentars contra la vida de tu prjimo. Yo Jehov." Lev. 19: 16. "Por lo tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele estando t y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano" (Mat. 18: 15). Esta es la forma como deben a rreglarse los malentendidos. Hablar a solas y con el espritu de Cristo a quien se encuentre en falta, eliminar a menudo la dificultad. Muestren hacia su hermano u n amor como el de Cristo, al tratar de solucionar la dificultad "estando t y l sol os". Conversen juntos en forma tranquila. No permitan que escapen de sus labios palabras airadas. Presenten el asunto en una forma que apele a su mejor juicio. Y si l los oye, lo habrn ganado como amigo. No importa cul sea el carcter de la ofensa, no cambia el plan que Dios ha establec ido para el arreglo de los malentendidos y las ofensas personales. Acten de acuer do con el espritu de Cristo. Tomen la frmula que Dios ha provisto y aplquenla a qui en est espiritualmente enfermo. Denle el remedio que curar la enfermedad del desco ntento. Hagan su parte para ayudarlo. Sientan que es su deber y privilegio hacer lo, en bien de la unidad y de la paz de la iglesia que tan caras son al corazn de Cristo. El no quiere que ninguna herida permanezca sin ser sanada en cualquier miembro de su iglesia. Todo el cielo se interesa en la entrevista entre el miemb ro ofendido y el que ha sido culpable de error. Despus de arreglar la dificultad, oren juntos y los ngeles de Dios se acercarn a ustedes y los bendecirn. Hay msica e n el cielo cuando se produce una unin tal. Cuando el que ha errado acepta el testimonio que se le da y muestra evidencias d e verdadero arrepentimiento, la luz de sol del cielo llena su corazn. Los corazon es son atrados los unos a otros. El aceite del amor elimina la enfermedad y el do lor de la injuria. El Espritu Santo une ambos corazones.

Los que se han unido en compaerismo cristiano elevan una oracin a Dios y se compro meten a tratarse con equidad, a amar la misericordia y a caminar humildemente de lante de Dios. Si han hecho mal a otros, contina en ellos la obra de arrepentimie nto, de confesin y de restitucin, y la enfermedad es curada. Estn totalmente decidi dos a hacer el bien el uno al otro. Este es el cumplimiento de la ley de Cristo. Se requiere arrepentimiento, confesin y restitucin. Pero ninguna de estas actitude s puede expiar el pecado, porque Dios ha sido injuriado en la persona de sus san tos. Solamente el Seor Jess puede ofrecer expiacin por el pecado, mediante la aplic acin de su sangre derramada por la culpa del pecador. Su sangre limpia de todo pe cado (Manuscrito 47, del 2 de abril de 1902, "Lecciones derivadas del captulo die ciocho de Mateo 12 de febrero NO DEBEMOS HACER CONCESIONES AL PECADO " Deje el impo su camino y el hombre inicuo sus pensamientos, y vulvase a Jehov, el cual tendr de l misericordia, y al Dios nuestro, el cual ser amplio en perdonar." ( Isaas 55: 7.) Cuando se encontr el libro de la ley en la casa de Dios, en tiempos del antiguo I srael, fue ledo ante el rey Josas. Y l rasg sus vestiduras, y requiri de los hombres en el sagrado oficio que preguntaran por l y por su pueblo; porque se haban aparta do de los estatutos del Seor. Reuni a todos los hombres de Israel, e hizo leer las palabras del libro a Odos de la congregacin. Se seal el pecado de los gobernantes y del pueblo, y el rey se levant ante ellos y confes su transgresin. Manifest su arre pentimiento e hizo un pacto para guardar los estatutos del Seor con todo su corazn . Josas no descans hasta que el pueblo hizo todo lo que poda para retomar de su apo stasa y servir al Dios viviente. No es sta nuestra obra hoy? Nuestros padres han transgredido los mandatos, y nosot ros hemos seguido en sus pisadas; pero Dios ha abierto el libro de la ley, y el apstata Israel oye los mandamientos del Seor. Sus transgresiones son, reveladas, y la ira de Dios caer sobre cada alma que no se arrepienta y reforme cuando la luz brille sobre su camino. Cuando Josas oy las palabras de advertencia y condenacin a causa de que Israel haba pisoteado los preceptos del Cielo, se humill a s mismo. Llor ante el Seor. Hizo una completa obra de arrepentimiento y reforma, y Dios acept sus esfuerzos. Toda la c ongregacin de Israel entr en solemne pacto para guardar los mandamientos de Jehov. Esta es nuestra obra hoy. Debemos arrepentimos del pasado mal de nuestros actos, y buscar a Dios con todo nuestro corazn. Debemos creer que Dios quiere decir exa ctamente lo que dice, y no hacer ninguna concesin con el mal en ninguna forma. De bemos humillamos grandemente ante el Seor, y considerar preferible cualquier prdid a a la prdida de su favor. Cristo dej todo para salvar a los hombres de la consecuencia y la penalidad de la transgresin de la ley. El camino del pesebre al Calvario fue marcado con sangre. El Hijo de Dios no se desvi del camino de una obediencia inconmovible, aun hasta la muerte de cruz. Sufri todas las penurias del pecado del hombre . . . Les rueg o en el nombre de Cristo que confiesen sus pecados y reformen sus caminos, para que sus nombres no sean quitados del libro de la vida, sino que sean confesados ante el Padre y sus ngeles. Jess est intercediendo con su sangre ante el Padre, y a hora, mientras la misericordia se extiende y se prolonga la prueba, busquen la a probacin del Cielo. - Review and Herald , 29 de junio de 1911