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Tempo Social; Rev. Social. USP, S.

Paulo, VOLUME 1(1)

A R T I G O

A FAMILIA OPERRIA: Notas Sobre sua Formao Histrica no Brasil


Maria Celia Paoli* RESUMO: A relevancia da famlia e da organizao familiar para a formao da classe operria brasileira no tem sido suficientemente reconhecida na historiografia sobre o tema. Este artigo (escrito em 1984) sugere que necessrio incluir a organizao da vida privada das famlias da classe operria no sentido de avaliar e compreender experincias de trabalho e poltica pelo menos at os anos 40. UNITERMOS: famlias operrias, disciplina moral, proletarizao familiar, poltica operria. O que inquieta nos estudos hoje j clssicos sobre a formao histrica da classe operria brasileira a ausncia de uma tematizao explcita sobre suas formas familiares de organizao, no obstante haver inmeras referncias sobre a famlia operria em cada registro do processo que transformou homens, mulheres e crianas em operrios industriais e trabalhadores urbanos, desde o fim do sculo passado . A famlia operria uma referncia * Professora do Departamento de Sociologia da FFLCH-USP. Entre 1984, data da feitura deste artigo, e 1994, data de sua publicao, esta situao modificou-se bastante, surgindo importantes trabalhos historiogrficos a respeito das famlias operrias: Decca, 1987; Pinto, 1984; Rago, 1985. PAOLI, Maria Celia. A famlia operria: notas sobre sua forrnaSo histrica no Brasil. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, 4(1-2): 17-41, 1992. importante na fala dos prprios trabalhadores que hoje rememoram a experincia de proletarizao, bem como daqueles que, em cada tempo deste processo, lutaram por melhores condies de vida e de trabalho. tambm um ponto presente no discurso sindical e partidrio, por diferentes que fossem suas orientaes polticas. um ponto de ancoramento do discurso do Estado, quando este passa a construir uma legislao sistemtica para garantir legalmente certos direitos de cidadania para os trabalhadores. Mas raramente a famlia operria uma referncia central para se interpretar a prpria condio de classe que o capitalismo industrial no Brasil moldou para seus trabalhadores. Esta ausncia de uma tematizao explcita sobre a famlia, do ponto de vista de sua articulao com uma situao de classe (operria), contrasta com os estudos atuais sobre os trabalhadores urbanos no Brasil de hoje. destes estudos que vem o esforo de explicitar a importancia da organizao familiar para as formas de reproduo da fora de trabalho, e isto implica, por sua vez, que a prpria noo de classe operria alargou seu ambito para alm da fbrica, do sindicato, do partido e do Estado. Incluir a reproduo da vida operria como cultura, como poltica, como sociabilidade - e no apenas como reposio estrita da energia fsica do trabalhador - significou trazer, entre outras coisas, a famlia operria para o centro da interpretao sobre suas condies de reproduo. Nos estudos sobre a histria operria brasileira, no entanto, este um movimento que apenas se esboa. Na reconstruo histrica da formao dos trabalhadores urbanos como classe, a concepo sobre suas formas de organizao familiar , em geral, subjacente aos temas maiores por onde se procura conhecer esta classe - sindicato, partido, fbrica, salrio, nveis de vida. Subjacente, mas quase sempre presente no material com que lida o historiador, a famlia operria tambm desliza como representao: ora tratada como um dado natural da p ai s agem operri a, ora c omo um refl exo desorganizado do mode l o dominante da famlia burguesa, ora como um estilo cultural caracterstico e herdado de um modo de vida anterior proletarizao. assim que aparecem, por exemplo, as famlias dos imigrantes europeus duramente proletarizadas nas primeiras fbricas das grandes cidades da Primeira Repblica, atribuindo-se impl icitamente s suas formas de organizao familiar - formadas em muitos casos na matriz camponesa das ltimas formas do feudalismo europeu - a capacidade de adaptao, resistncia e superao da condio proletria que o nascente capitalismo industrial brasileiro impunha. No plo oposto, aparecem como formas anmicas a vida familiar dos antigos escravos, ento inseridos marginalmente no mercado de trabalho urbano: os autores evidenciam sua autodesorganizao permanente, a fragilidade de seus laos familiares, a promiscuidade que os empurra mais ainda para a misria; a sua desorganizao familiar vista como a mais PAOLI, Maria Celia. A famlia operria: notas sobre sua formao histrica no Brasil. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, 4(1-2): 17-41, 1992.

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amarga herana da escravido, que os impede de retomar a dignidade perdida2. Bem mais estudada a famlia que, vinda do campo brasileiro, proletariza-se na cidade; o fato de a classe operria urbana e industrial ter sido constantemente alimentada pela migrao interna, desde os anos 30, fez emergir a discusso sobre a persistncia ou a desagregao de suas formas de organizao prvias. Mesmo assim, recente a percepo de que as famlias que se proletarizaram nas diferentes e mutveis conjunturas histricas brasileiras deste sculo devem ter conhecido formas de readaptao de sua organizao domstica s novas condies de trabalho de seus membros; que devem ter redefinido seu sentido de espao e mobilidade, construdo novos laos sociais e coletivos, conhecido ciclos de vida temporais distintos, elaborado sentidos culturais diversos para sua unio, procriao e educao dos filhos repensando-se, enfim, para sua sobrevivncia. E que conhecer tudo isso fundamental para se saber dos trabalhadores com classe social. Por que esta demora na tematizao da famlia operria como prtica significativa de sua condio de classe? Tal como a outros temas pertinentes a esta condio de classe, que tambm demoraram para aparecer como categorias cruciais ao seu entendimento - por exemplo, o conhecimento dos processos de trabalho fabris ou as lutas populares urbanas - voltar-se para o conhecimento das formas de organizao familiar proletrias indica uma ruptura da interpretao com o campo de problemas referido quase exclusivamente ordem social institucional, e uma tentativa de apreender as prticas instituintes dos trabalhadores em distintos momentos de sua histria. No entanto, voltar-se para a reconstruo da famlia proletria como prticas histricas significativas de sua condio de classe no a mesma coisa do que voltar-se para apreender seu cotidiano fabril ou suas formas de ocupao do espao urbano. Pois a importancia da famlia operria (de seus arranj os e transformaes), para a reproduo da fora de trabalho, no a torna mais visvel na histria - coisa que seria de se supor quando se pensa na evidncia terica que esta relao toma hoje. H questes em aberto para a narrao da famlia como espao de classe, pelo menos para a interpretao que tenta ler um tempo passado. At que ponto o capital industrial (nas suas diferentes formas de implantao regional pelo pas) e o Estado (nas suas diferentes formas de interferncia legal e de polticas pblicas na sociedade) se tornaram categorias significativas que constituiram a realidade familiar proletria? Em que pon to as circunstanci as hi stri c as e soc iai s de uma determinada poc a se trans formaram em orientaes com sentido na prtica familiar dos trabalhadores? Em que condies 2 Esta imagem dos ex-escravos foi substancialmente modificada pelo debate historiogrfico recente sobre a questo. possvel se falar de famlia proletria como arranjos originais com os quais se enfrenta coletivamente a sobrevivncia pelo salrio individual de seus membros? A visibilidade parcial e deslizante que as formas de organizao familiar tomam na histria da proletarizao dos trabalhadores portanto o primeiro fato a ser levado em conta no seu estudo. Ao contrrio de outros processos e relaes que instituiam o cotidiano operrio, as faml ias que se pro letarizam formam um c onj unto de exp eri nc i as vivi das perspassadas pela cultura, pela afetividade, pela vontade - isto , vividas no seio da dimenso privada (como qualquer outra, alis). Mesmo que, em geral, as famlias proletarizadas no tenham podido viver plenamente a esfera de intimidade comunal, arquitetnica, fechada e auto-emancipada ideologicamente que foi conferida famlia burguesa (Habermas, 1978) - isto , no pode representar-se at o fim com a autonomia privada e com a liberdade que a burguesia confere a sua prpria privacidade - nem por isso ficaram visveis as formas pelas quais se evidenciou, digamos, a sua funo essencial para a acumulao capitalista. Ao que tudo indica, no foi diretamente relacionada ao mercado que a famlia operria apareceu na histria, isto , pde sair da dimenso privada e pde ser vista como conjunto de prticas coletivas que tem a ver com sua condio social. Esta visibilidade foi colocada pela luta poltica que os trabalhadores empreenderam pela remunerao do seu trabalho, por melhores condies de exercer seu trabalho, pela dignidade de suas condies de vida no ambito da sobrevivncia feita atravs do mercado. Isto quer dizer que a luta (poltica) contra o capital que fez emergir o conjunto de experincias familiares proletrias na esfera pblica, e o ponto crucial deste processo veio com a interveno do Estado nesta luta: ao legislar sobre o trabalho, o Estado passou a agir tambm na esfera da reproduo do trabalhador, recolocando em um lugar norrnativo a prpria privacidade das experincias coletivas familiares dos trabalhadores. Em outras palavras, os modos de vida e os expedientes de reproduo, organizados culturalmente e a cada momento para enfrentar as necessidades elementares da sobrevivncia, s aparecem como parte da condi o de c l as se no momento em que se pub l ic izam , i sto , se torn am questo do Estado e da sociedade. esta a hiptese que tento perseguir nesta comunicao, refletindo a partir de algumas indicaes sobre a organizao das famlias proletrias entre os anos 20 e 40. *** A luta operria contra o capital, feita nas duas primeiras dcadas do sculo, fez suscitar a questo operria como questo das suas condies de trabalho e, atravs dela, como questo moral que incidia sobre a sociedade em um ponto especfico: a qualidade de vida que o trabalho industrial e urbano montava para os trabalhadores. Os empresrios industriais, surpreendidos com o vigor das manifestaes grevistas dos anos 1917-1919, viram com temor que uma de suas conseqncias tinha sido a entrada do Estado na regulamentaao das relaes de trabalho. Atravs da criao de

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uma Comisso de Legislao Social na Camara dos Deputados e da criao do Departamento Nacional do Trabalho, entre 1918/1929 instalou-se um debate sobre as questes operrias mais agudas estruturadas em torno de uma srie de medidas legais: acidentes de trabalho, penses e aposentadorias, frias, trabalho infantil, trabalho feminino, licena para a maternidade. Os i ndustri ai s trataram de ass oci ar- se para a defesa do seu poder de mando sobre as relaes de trabalho, argindo sobre a legitimidade das reivindicaes operrias e da interferncia do Estado para encaminh-las. Na fala empresarial dos anos 20, acusa-se os trabalhadores de serem instveis demais para merecerem a legislao trabahista; a seu ver, a legislao do Estado para o trabalho abria um espao de liberdade e de iniciativa para os trabalhadores incompatvel com gente cujas faculdades morais e intelectuais no foram afinadas pela educao e pelo meio, cuj a vida, puramente animal, supera em muito sua vida psquica. . . (Nogueira,1935. Texto escrito em 1926).Esta linguagem, que vinha a propsito da lei de frias de 1926, exprimia o susto do empres ari ado com a p o s sib i lidade de alterao da ento organizao do trabalho fabril e da imensa lucratividade por ela gerada (Paoli, 1984). Mas a forma de expresso vai alm de uma mera retrica reacionria e ultrapassada: ela indica que a luta pelo controle exclusivo, pessoal e privado, da fbrica pelos empresrios passava pelo controle do trabalhador como pessoa. Entendendo muito pouco do prprio processo de produo, sem informao e sem boa vontade com algo prximo a uma organizao racional do trabalho, a maioria dos empresrios dependia da explorao intensiva e extensiva do saber operrio sobre as mquinas para manter e aumentar o volume de produo e de lucros. Nesse caso, sua noao de produtividade do trabalho confundia-se com suas idias sobre os trabalhadores, e a funao de controle e disciplinamento destes ltimos como pessoas adquiria uma extrema importancia para manter a forma de exploraao vigente - baseadas na exploraao extensiva do sobre-trabalho (as longas jornadas) e na espoliaao intensiva da capacidade de trabalho (dia de trabalho sem pausas). Assim, a seu ver, ao abrir um tempo livre para os trabalhadores, a lei de frias iria provocar a dissoluo do carter do trabalhador, pois este ir procurar matar suas longas horas de inaao nas ruas; a rua provoca com freqncia o desabrochar de vcios latentes. E por que nas ruas? Por que o seu lar um acampamento; e tal legislaao faria sentido apenas se o legislador curasse de criar institutos onde tal repouso fosse possivel e benfico (Nogueira, 1935, p. 70). O principal argumento recai, portanto, sobre o carter moral do trabalhador e no sobre sua capacidade de trabalho. Este carter moral implica no s na desqualificao da estrutura fsica e racial dos trabalhadores brasileiros, mas sobretudo na desqualificao dos seus espaos de expresso fora do trabalho fabril - isto , dos espaos afetivos, sociais e culturais destes trabalhadores. Por isso mesmo os industriais bradam que no podero ser chamados responsabilidade quando a legislao chegar, aumentando, a seus olhos, estes espaos e portanto contribuindo para que o carter instvel, nmade, que a ignorancia torna permevel s mais dissolventes influncias se fortalecesse (Nogueira, 1935, p.42). Por isso mesmo o bom empresrio Jorge Street pde combater o projeto de oito horas de trabalho dirio - propondo 56 horas semanais - na base do argumento de que as 56 horas disciplinariam o tempo livre: sobraria uma pequena folga nas tardes de sbado para eles (os trabalhadores) se aproveitarem para pequenos misteres de sua vida cotidiana - e nada mais. Os trabalhadores, em suas horas livres, eram concebidos como em abandono, .. seJa nas ruas seJa na sua prpria vivncia coletiva e familiar, dadas as condies deplorveis de sua moradia. Na Vila Maria Zlia, construda como vila-operria modelo na sua fbrica de So Paulo, os operrios so enquadrados por intensa prtica religiosa e por uma disciplina de caserna - na Vila havia toque de recolher e um variegado elenco de regras a respeitar (Pinheiro & Hall, 1981, p. 176). Alm da religio e da disciplina, o trabalhadormorador teria, como atividade de lazer, um aprendizado de aperfeioamento profissional nas escolas voltadas para a prpria fbrica (Pinheiro & Hall, 1981, p. 183). visvel a a tentativa de construo dos corpos dceis para o trabalho assalariado fabril, para utilizar a expresso de Foucault (1977, cap. V). Mas a construo dos corpos dceis explorao desmesurada, exigida pelo lucro industrial desse tempo, passava talvez muito mais pela construo do discurso que apontava para a sua necessidade do que pela efetiva implementao de medidas concretas para constru-lo de modo racional. Nas grandes cidades brasileiras, as vilas-operrias particulares ou promovidas por investimentos privados eram somente acessveis a uma parcela diminuta dos operrios (certamente, os considerados insubstituveis no processo de trabalho) e chegaram a ser soluo somente para as fbricas que se instalaram fora do permetro urbano (Bonduki, 1980). Se isto provocava um problema insolvel para os outros tralhadores, obrigados a morar nos cortios das grandes cidades para defender uma precria, mas possvel, conciliao entre trabalho, transporte e moradia (Bonduki, 1980), no plano dos interesses industriais servia muito bem para enfatizar a idia de desagregao moral das famlias e das pessoas dos trabalhadores, legitimando a sua interveno disciplinar pelo trabalho, dentro dos muros da fbrica e tomando todo o tempo til do trabalhador - um argumento moral que legitimava a explorao extensiva e intensiva dos operrios. E este discurso nasceu com as prprias indstrias txteis brasileiras. Stanley Stein mostra longamente aquilo que chama de o paternalismo industrial implantado nas primeiras fbricas do pas, de 1840 a 1890, onde se buscava localizar as

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fbricas e oficinas fora das cidades, dada a aglomerao de seres famintos, enterrados na pior misria, arrastados ao desespero mais violento . . . e receptivos voz de homens malevolentes e ambiciosos que perturbam a ordem pblica, segundo o relatrio da Comisso de Tarifa de 1853; por isso, para assegurar a disciplina e inibir a indolncia, alguns industriais criaram um sistema de servios sociais destinado a assistir o trabalhador desde o bero at o cemitrio (...) um conceito bsico cimentava o sistema: a fora de trabalho era entendida como um grupo de famlias vivendo juntas sob a administrao verdadeiramente paternal de gerentes e acionistas (Stein, 1979, p. 69). Se at a dcada de 1890 muitas das grandes fbricas cuidaram de alojar, alimentar, vestir; e tambm educar e corrigir pela religio, pelo bom conselho ou pelo ensino industrial seus operrios, depois disso o padro foi alterado nas fbricas prximas aos centros urbanos - e segundo o prprio Stein, os motivos dessa alterao foram a inflao, a instabilidade econmica e a revolta operria contra as formas de pagamento, os altos preos cobrados pelos armazns, a qualidade dos alimentos e servios mdicos, e as condies dos prprios contratos de trabalho. Nesse caso, nos grandes centros urbanos, as greves (e certamente o encarecimento do custo do investimento) acabaram com o padro de paternalismo, mas no acabaram com o fundamento de seu discurso. Em So Paulo e no Rio, pelo menos, o disciplinamento concentrou-se dentro das fbricas; e mestres agressivos, chefias arbitrrias, ameaas e represses fisicas e salariais, punies e multas, substituiram a pedagogia paternal sobre a famlia e o tempo livre pela pedagogia da violncia travestida na frmula da disciplina pelo trabalho. Em ambos os casos, empresrios aparecem como indispensveis para segurar as tendncias desagregadoras e dissolutas do operariado. Durante todo o perodo compreendido como Primeira Repblica, este discurso torna-se, tambm, uma fala genrica da opinio pblica. Se a noo de trabalho manual j vinha carregada historicamente de conotaes pejorativas desde a escravido, as formas de reproduo dos trabalhadores reforavam ao mximo estas idias. A moradia operria, por exemplo, estava ligada ao cortio e este idia de uma vida coletiva suj a e desordenada, oposta s casas higinicas que seriam desejveis para a populao que acorria s cidades (citado por Bonduki,1980). Os cortios foram descritos, em diferentes anos, como antros de infeco, insalubres, infectos, repulsivos, onde havia desprezo das mais comezinhas regras de higiene domstica. A isto se agregava a idia de um espao impossvel de ser coletivizado da forma que o era: promscuo, pequeno, apertado, superpovoado, sem luz nem ventilao; e as famlias que nele habitavam apareciam como pessoas amontoadas, misturadas, aglomeradas sem ordem alguma (Kowarick & Ant, 1981). Os surtos de doenas mais famosos em So Paulo - peste bubnica em 1899, varola em 1908, gripe espanhola de 1918; bem como a revolta da vacina no Rio de 1904 - mostram no s o horror das condies de moradia mas tambm o aprofundamento do preconceito que transforma os expedientes de reproduo operria como algo ilegtimo em si mesmo. Como viveriam os trabalhadores essa acusao de incapacidade coletiva e de ilegitimidade das suas formas de vida? Durante os trinta primeiros anos do sculo, os diferentes movimentos operrios das grandes cidades apontaram para a dilapidao de suas pessoas que o sistema de trabalho fabril impunha (Paoli, 1984; Kowarick, 1982). Simultaneamente, eles apontaram tambm para a prpria dilapidao de suas formas coletivas de vida, sobretudo familiares: o quanto as extensas jornadas Ihes roubavam o tempo de sociabilidade e afetividade extratrabalho; o quanto o baixo nvel de remunerao no Ihes permitia reproduzir-se adequadamente; o quanto a sujeira, a insalubridade e a precariedade dos espaos e equipamentos de trabalho Ihes incapacitava como trabalhadores e como pessoas, invalidando-os precocemente. O ponto forte destas reivindicaes centrava-se nas condies e relaes de trabalho, propondo o espao fabril como o primeiro plano de luta; no entanto, essas lutas traziam explicitamente a questo da qualidade de vida e das formas de sobrevivncia, mostrando o papel crucial da organizao familiar proletria como a ltima trincheira de defesa cotidiana contra o ataque dilapidador do capital. Isso transparece claramente em toda a discusso sobre o trabalho da mulher, o trabalho das crianas e, mais tarde, no debate sobre o salrio mnimo. Todas essas discusses vieram luz durante a dcada de 20, com os movimentos grevistas de 1917- 1919 (e continuaram nas dcadas de 30 e 40), cujo efeito maior foi o projeto do Cdigo de Trabalho discutido na Camara Federal a partir de 1918 e que trouxe claramente o Estado para o ambito da luta entre operrios e empresrios. Segundo a fala principal do movimento operrio, era essencial aos trabalhadores que suas mulheres fossem protegidas do trabalho fabril, de modo que suas funes primordiais de me e de responsvel pela unidade domstica no fossem prejudicadas. Seu lugar real de pertencimento era a famlia, e sempre deste angulo que o movimento operrio demanda a regulamentao do seu trabalho, alm de visualis-lo como provisrio, subalterno e complementar ao salrio masculino (Pena, 1981 e 1982). Os patres no negavam tal viso, e exatamente em cima dela instrumentalizaram ao mximo o trabalho feminino: pagavam salrios mais baixos e desqualificavam as operrias em sua capacidade diante das mquinas. Assim, com diferentes conseqncias, tanto o movimento operrio quanto os patres reforavam o papel domstico da mulher trabalhadora - no obstante vrias evidncias de que o trabalho assalariado feminino era absolutamente indispensvel para a sobrevivncia familiar operria, assim como o trabalho infantil; por menor que fossem seus salrios, compunham o oramento domstico, eternamente comprimido pelo baixo nvel geral dos salrios. As mulheres eram impelidas a trabalharem nas fbricas pela necessidade econmica da famlia operria, mas maridos e patres consideravam tal trabalho como provisrio e delas exigiam tambm a consecuo das tarefas domsticas, de forma que a dupla jornada de trabalho formava o espao de suas vidas de modo compulsrio. Nesse sentido, a

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famlia era a mediao necessria que compunha a vivncia das mulheres trabalhadoras como gnero e classe. Sobre sua figura, constituda como imagem domstica projetada no mercado, os empresrios (sobretudo txteis) preencheram os postos mais montonos e sem perspectivas do processo de trabalho fabril, pagaram menores salrios pela mesma produtividade conseguida com um homem adulto, sobremultaram seu trabalho e no reconheceram sua profissionalizao (mesmo quando, por exemplo, se tornavam tecels). O movimento operrio, por sua vez, em nenhum momento incorporou sua condio de classe fora do prprio universo familiar (Carvalho, 1981). Quase a mesma coisa acontece com os trabalhadores crianas, tambm intensamente utilizados pela indstria txtil. As durssimas condies de trabalho fabris eram a eles estendidas, pois os menores funcionavam articuladamente com os operrios adultos, sendo sujeitos, portanto, aos mesmos turnos e horrios: essa intensidade de ritmo do trabalho exig ido era exercida dentro de formas es co l are s , fre qentemente brutai s , de di sc ipl in amento (Dean, 1971, p. 162; Street in Pinheiro & Hall, 1981; Penteado, 1962, p. 120-121). O movimento operrio agitou esta questo do trabalho infantil de modo tenaz, primeiro pedindo a proibio do trabalho noturno, o abrandamento das formas de disciplina e a melhoria de salrios; mais tarde, pediu sua abolio. Mas parece ser evidente que os estreitos limites dos nveis de reproduo operria levavam os prprios pais a proletarizarem seus filhos; h, desde o comeo do sculo, exortaes do operariado organizado aos pais para que no cometam este delito: Antes dos 14 anos no se pode, sem atentar contra sua vida, fazer com que as crianas realizem trabalhos exaustivos (...) Nas fbricas h milhares de crianas que trabalham, mas fora h tambm milhares de homens jovens e fortes que no encontram trabalho, diz um jornal de 1904. Mas certamente Street no mentia quando, 15 anos depois, mostrou que as 300 crianas que trabalhavam em sua fbrica eram filhos, irmos ou parentes dos seus operrios adultos e que estes empenhamse, fortemente, para obterem estas colocaes para seus filhos e parentes (Street, in Pinheiro & Hall, 1981). H, tambm, uma espcie de conivncia dos pais com o trabalho infantil como forma de disciplinamento para o futuro, apesar da imagem negativa que a fbrica possua. Em suas memrias, o exmilitante operrio Eduardo Dias conta da morte de uma adolescente, operria txtil: Com o tempo, juntei pedaos daquela famlia. Aos dez anos, o pai a levara para aquele matadouro chamado Crespi. Arrumara-lhe emprego. Por alguns mseros mil-ris, o pai entregava a filha, que mal dava os primeiros passos, para aquele sorvedouro de vidas humanas. Seis anos sendo sugada. noite, quando chegara em casa depois de 12 horas de trabalho, os pulmes no agentaram. Golfadas de sangue a sufocaram. (...) A filha mais velha ... tambm trabalhara na Crespi ... (tinha) anemia profunda (...) Anos depois, o pai morrera s, dentro da casa que as filhas o ajudaram a construir. Tijolo por tijolo, trocados pelos mseros mil-ris que aquelas duas criaturas entregavam s mos avaras do pai. Operrios como o pai eram vtimas do meio. Atrasados, ignorantes, brutamontes (. . .) Filhos de operrio tm que trabalhar, pensavam. So explorados e por sua vez exploram aquilo que eles podem explorar (Dias, 1983, p. 26-27). possvel que o disciplinamento familiar infantil pelo trabalho seguisse de perto as relaes familiares autoritrias na famlia operria, facilitando uma vigilancia e uma exigncia constante sobre as crianas, de modo que a proletarizao antecipada na idade servia como sada para a ameaa de fome e misria de um lado, e para a de desagregao familiar de outro. De qualquer modo, mulheres e crianas foram uma presena constante na fora de trabalho industrial, mas o que aqui interessa ressaltar que sua entrada nas fbricas e oficinas era feita atravs da famlia, e isto parece ser um padro generalizado por todo o pas. O que parece ocorrer no a proletarizao de indivduos, mas sim a proletarizao de toda a famlia, atravs do assalariamento de todos os seus membros vlidos. Compelidos ao mercado de trabalho, os membros da famlia trabalhadora parecem ter adaptado suas formas referenciais de organizao familiar s caractersticas do mercado de trabalho comandado pela indstria, e isto se deu de forma diferenciada, seguindo as caractersticas de cada mercado de trabalho regional. O que espanta que, em todos os casos, os re-arranjos dos papis familiares parecem no alterar as representaes internas sobre o lugar,os direitos e os deveres de cada um dentro da famlia, de modo que h uma espcie de adaptao coletiva ao trabalho individual comandado pelo capital, adaptao esta que conserva as tradies simblicas de distribuio de responsabilidades no interior da famlia. O significado disso parece ser algo bastante contraditrio: de um lado, a manuteno da famlia na forma tradicional facilita o controle e o disciplinamento dos trabalhadores pelo capital - seja no mnimo pelos mecanismos familiares de recrutamento (nas grandes e mdias cidades), seja no mximo pela forma de servido burguesa nas fbricas com vila operria3. De outro lado, a manuteno, na famlia, das representaes 3 Expresso de Jos Sergio Leite Lopes para descrevero modelo fabril com Vila Operria, que imobiliza a fora de trabalho que necessita atravs de moradia e dos meios de reproduo de fora de trabalho (Lopes, 1979). tradicionais de autoridade e reciprocidade parece significar (em alguns casos mais claramente do que em outros) a manuteno de uma identidade como vida coletiva ativa, que a referencia sua prpria dignidade ameaada. Algumas indicaes deste duplo papel da famlia na formao dos trabalhadores assalariados merecem ser citadas. H, primeiro, o caso dos imigrantes europeus que foram parar nas grandes cidades. Visivelmente, a imigrao era uma aventura familiar e neste carter se tornava um projeto vivel de mudana de vida. Familiar no sentido amplo, incluindo a as formas de solidariedade da parentela - tanto a que ficava no lugar de origem como a que j se encontrava no Brasil . As memrias de Eduardo Dias mostram como era fundamental contar com parentes que encaminhavam os recm-chegados no rumo certo, salvavam-nos das artimanhas dos fazendeiros, introduziamnos na nova cidade, arranjavam moradia e emprego. Outro observador contemporaneo anotou, para os mesmos anos

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20, a importancia da unidade familiar para a entrada com sucesso no mercado: Nas cidades e vilas em formao, a famlia (imigrantes) trabalhava afanosamente, as filhas como domsticas, os rapazes como aprendizes em diversos ofcios ou como caixeiros no comrcio; reunido algum capital, formado um comeo, toda a famlia se dedicava com empenho a dar o impulso necessrio para a sua prosperidade (Dias, 1962) . At mesmo para a conscientizao poltica era necessrio apoiar-se nas formas familiares de trabalho e sobrevivncia, como o demonstra Foot Hardman ao anal i sar as c e lebrae s , fe stas e formas de as soc i ao operria levadas pelos anarquistas (Hardman, 1983). Na maioria das fbricas txteis do Rio e de So Paulo, o recrutamento da mo-deobra era feito fami li armente , a partir de uma p es so a que se tornava operri o e acab ava trazendo toda a famlia. No h, infelizmente, informaes sobre a forma de pagamento que isso implicava, mas denncias do movimento operrio do a entender que o pagamento das mulheres e crianas era concebido a partir do salrio do marido e pai, ou do trabalhador adulto masculino com elas aparentado; possvel que o pai, como chefe da famlia, recebesse um salrio familiar onde estivesse includo o pagamento do trabalho individual dos seus membros (Rodrigues, 1975). Tambm as punies eram claramente familiares, como nas fbricas Carioca e Corcovado (Rio de Janeiro), onde qualquer atitude de resistncia ao mando fabril por parte de um dos membros da famlia provocava a dispensa imediata de todos os outros4. Isto era tanto mais forte se o trabalhador desafiante das normas fabris fosse o chefe da famlia; h mais tolerancia quando o faltoso era mulher ou criana, e os mestres advertem o trabalhador chefe da famlia com a ameaa de dispensa familiar coletiva. Nos anos 10 e 20, h muitas denncias de punies feitas s crianas, primeiro 4 Novo Rumo, OS/04/1906. Reproduzido por Pinheiro & Hall, 1981, p. 43-45. pelos mestres das fbricas, depois pelos prprios pais, de modo que a autoridade familiar paterna era bastante reforada por este uso patronal de organizao familiar, implicando numa culpabilizao coletiva diante do mercado e na reiterao do autoritarismo e da violncia interfamiliar5. Por outro lado, parece que a manuteno desta autoridade paterna, bem como da diviso sexual do trabalho familiar, era concebida no interior da famlia operria como uma espcie de pedagogia para o trabalho, evidenciando uma atitude forte para com as misrias da vida. Algumas memrias de velhos operrios imigrantes em So Paulo, sobre sua infancia passada nas dcadas de 20 e 30 do conta destes papis familiares neste sentido: e tanto a autoridade paterna como o papel tpico da me so valorizados como uma ordem de pertencimento familiar seguro. Os pais aparecem invariavelmente como mais violentos mas no severos, e as mes como orientando a boa conduta, alm dos recursos domsticos, e portanto mais exigentes com as tarefas a serem preenchidas pelos filhos. At mesmo a violncia nas punies valorizada, e a severidade para com os desejos infantis, as surras e espancamentos so rememorados como infancia boa e famlia unida. A mesma coisa parece estar nas famlias que se proletarizaram pela migrao interna, em geral antigos pequenos proprietrios rurais; como compara uma exempregada domstica, a infancia nas dcadas de 10 e 20 tinha desde cedo o trabalho como horizonte de vida, porque isso era exercitado cotidianamente na famlia: Todos trabalhavam, meu pai no deixava ningum na folga. Hoj e eu quero botar este mundo de gente que tem em casa tudo para trabalhar, no consigo (...).As crianas no eram como as de hoje, rapaz! Levantavam de manh, acendiam o fogo, faziam caf ... a cada um tinha sua obrigao ... Quando chegava sete e meia, oito horas, a gente saa, ia trabalhar na casa dos patres (. . .). Levantava de madrugada, trabalhava o dia inteirinho, desde oito anos ...7 - e essa tica do trabalho duro manteve-se durante toda a sua vida, sendo valorizada como sua fora especfica. Estes mesmos sentidos da famlia operria - sua instrumentalizao lucrativa pelo capital e sua reafirmao, pelos trabalhadores, para agentarem o processo de proletarizao - esto presentes em outros lugares do pas, embora de forma muito distinta. Giralda Seyferth conta dos workers-peasants da regio do Vale do Itaja, em Santa Catarina, cujo sentido de sobrevivncia pela famlia, na forma camponesa, os fez construir uma relao de adequao entre o trabalho fabril e a manuteno do seu modo de vida tipicamente rural. Seu processo de proletarizao nas indstrias txteis de Brusque se deu inteiramente 5 Cf.Avanti!,maiode 1907,reproduzidoemPinheiro&Hall, 1981,p. 162-168;Rodrigues, 1975;Dias, 1983. Cf. depoimentos de velhos, recolhidos por Bosi, 1979. 7 Depoimentos de D. Risoleta, em Bosi, 1979. imbricado nas formas materiais e culturais de organizao camponesa, o que quer dizer, entre outras coisas, na manuteno da unidade domstica como ncleo produtivo. As fbricas de Brusque se interessavam, sobretudo, por mulheres e crianas, embora tambm empregassem os homens. Para uma slida famlia camponesa, diz Seyferth, ter uma ou duas mulheres ou crianas trabalhando na fbrica significava, antes um pequeno aumento da renda familiar, sem maiores prejuzos das atividades agrcolas. Nos grupos domsticos maiores (no era incomum um casal de camponeses ter 10 ou 12 filhos) mesmo a ausncia de um homem adulto no prejudicava o trabalho na propriedade camponesa (Seyferth, 1974 e 1984). Mesmo trabalhando 8 ou 9 horas na fbrica, este colono-operrio, como o chamava Seyferth, ainda dedicava algumas horas por dia ao cultivo da terra, auxiliado pelos demais membros da famlia. Culturalmente, preserva-se como nexo central a sobrevivncia pelo coletivo familiar: a valorizao da terra como patrimnio familiar, a renda individual ganha pelo salrio tornada renda familiar, o ciclo generacional de desenvolvimento da famlia (geraes vivendo juntas, sob o mesmo teto), o trabalho

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individual como sentido familiar, as formas de herana e partilha da terra pensadas de forma a no destruir este coletivo, a autoridade absoluta do pai sobre os filhos at o casamento. E, no entanto, todos podiam ser operrios. Certamente, isto deveria ser extremamente vantajoso para as fbricas, pois esta proletarizao vivida como esforo de reproduo da unidade domstica camponesa pode fazer a fbrica se ancorar nas mesmas representaes para pagar mal - isto , o patro industrial pode tambm representar o trabalho de seus operrios como trabalho suplementar. Por outro lado, tudo aquilo que o colono no produz e que precisa -lhe vendido por uma casa de comrcio ligada aos patres, onde o operrio empenha seu salrio. Certamente este operrio era tambm mais dcil ao ritmo de trabalho imposto e jornada; como mostra Seyferth para os dias de hoje, ajornadadetrabalhodequase 16 horas dirias (nos dois contextos) avaliadapositivamente, no como um sobre-trabalho, mas como forma de manter um padro de vida condigno (Seyferth, 1984). Mais ainda no passado, a auto-disciplina imposta pelo projeto familiar campons deve ter servido como excelente meio de controle, pelo capital, dos trabalhadores. A disciplina e o controle que o capital industrial procura para garantir seus trabalhadores nos postos fabris foi encontrada de modo claro na instrumentalizao da organizao familiar destes trabalhadores. Aparece tambm, mais claramente do que nunca, nas fbricas que vinculavam a moradia ao trabalho - o modelo fbrica-vila operria, na expresso de Jos Sergio Leite Lopes (Lopes, 1979; ver tambm Alvim, 1979). Como demonstra Maria Rosilene Barbosa Alvim, o caso de Paulista, em Pernambuco, exemplar. Nas dcadas de 20, 30 e 40, a fbrica assalariava famlias, e no indivduos - famlias de pescadores e camponeses da regio. Quanto maior a famlia, incluindo a agregados e parentela, melhor para a fbrica: resolvia seu problema de recrutamento e reposio de mo-de-obra, atravs da manipulao de moradia. Alvim mostra que as condies do trabalho fabril tendiam a destruir fisicamente o trabalhador (m alimentao, excesso de trabalho, tuberculose) ou os faziam abandonar temporariamente a fbrica, razo pela qual esta se preocupava em garantir a estabilidade e o disciplinamento dos trabalhadores l empregados. a que a fbrica praticamente se apropria das relaes internas familiares prvias, comandadas pela autoridade paterna, que decide em ltima instancia sobre o destino de todos como fora de trabalho familiar. Por outro lado, Alvim chama a ateno de que esta proletarizao familiar tinha o significado, para estes trabalhadores, de resolver a crise de reproduo da famlia camponesa (Alvim, 1979), ameaada pela escassez de terras e pela forma das relaes de propriedade na regio. Neste caso, o chefe da famlia impede sua desagregao ao atender ao aliciamento das mulheres, jovens e crianas que a fbrica fazia, pois este era o trabalho que a fbrica queria. O pai cedia fbrica o trabalho gratuito de manuteno moral e estabilizadora da famlia operria que, junto com a dominao dentro da fbrica, garantia uma forma de servido que extravasa os muros da fbrica e penetra nas casas e nas famlias operrias (Alvim, 1979). O que todos estes casos mostram, de forma bastante impressionante, que a proletarizao de homens, mulheres e crianas - nas dcadas onde se forrnavam os ncleos fabris e o mercado de trabalho urbano - se deu na famlia, como conjunto econmico e cultural ativo, to ativo que chega a apagar a individualizao da compra e venda da fora de trabalho com que se espera que o capitalismo opere. Seja qual for a amplitude do empreendimento industrial, suas condies de viabilidade dependiam de uma extensa e intensa explorao da fora de trabalho, tendencialmente dilapidadora dos corpos produtivos. Perante tal situao, a esfera da organizao familiar se torna crucial para resistir a este aniquilamento e por a se refora como espao fundamental de classe - pois nele, e atravs dele, que as opes de vida so tomadas e que o destino proletrio assumido. Em outras palavras, a famlia aparece como um dos princpios necessrios para a viabilidade da proletarizao que o capital industrial empreende e da qual depende; isto pe em jogo sua constituio na medida que, em todos os casos, este coletivo gentico, cultural e social que viabiliza a formao de uma classe social. A este respeito, tambm fica claro que, por mais que o capital no possa ocupar a famlia, dela se apropria, redefinindo o sentido e a funo da diviso sexual e etria da autoridade entre seus membros. Assim, a adequao entre as formas prvias de se viver este sentido familiar e as novas formas de se viver diante do mercado de trabalho assalari ado, reafirma os lugares e o s pap i s tradi c i onai s da fam lia trabalhadora - e fica claro que quem paga o custo desta adequao sobretudo as mulheres e as crianas, que continuam com sua identidade submersa no projeto familiar de sobrevivncia, como se a sua participao no mercado nada contasse. Apesar de serem os principais trabalhadores requeridos pelas fbricas - e isto se explica pela predominancia da indstria txtil no panorama fabril mulheres e crianas continuam sem legitimidade ou representao prpria, inteiramente submetidas a um lugar naturalizado (e reforado pelo capital) dentro da fbrica. Por outro lado, paradoxal que as implicaes da famlia operria sobre o processo de proletarizao no tenham ficado claras no debate travado entre os empresrios e o movimento operrio, nas dcadas de 20 e 30, quando a questo das condies de trabalho e da sobrevivncia operria se esboaram como questo do Estado. Para os empresarios, como j foi dito, o problema passava por uma educao moral dos trabalhadores atravs da pedagogia do trabalho duro e intenso, se possvel trazendo toda a famlia como subsdio moral e material para completar este aprendizado. Para o movimento operrio, a vida privada dos trabalhadores tambm os desqualificava para a poltica e para a rebeldia conseqente, uma vez que a negao das condies sociais reais, nas quais o trabalhador vivia sua situao de classe, assumia a forma de aspirao a uma mobilidade social familiar, isto , de sada familiar da condio proletria. Para uns, os trabalhadores eram desorganizados; para outros, alienados. Ambos

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os discursos, embora muito diferentes, acabaram confirmando a necessidade do modelo familiar patriarcalmente constitudo, onde a mulher e a criana ficam na esfera domstica e o homem adulto, pai de famlia, deve sair de casa para ganhar o sustento coletivo. Ambos os discursos encararam o trabalho feminino como acessrio, reafirmando o pertencimento da mulher maternidade e aos trabalhos familiares (o que permitiu aos empresrios explorar o trabalho feminino ao mximo e impediu o movimento operrio de politizar as condies especficas do trabalho da mulher). Nenhum destes discursos reconheceu que, de um lado, a organizao tradicional familiar representava uma forma prvia de vida coletiva ligada, de algum modo (no presente dos trabalhadores) a uma aspirao de dignidade isto , aparecia como referncia cultural positiva diante do solapamento das condies mnimas para manter uma vida com sentido. De outro lado, a desqualificao da vida privada era uma forma bastante negativa de se compreender as transformaes gerais pelas quais passavam as prticas de sobrevivncia familiar dos trabalhadores. Novamente, o que se ignora o conjunto das experincias vividas pelos membros da famlia proletria, sobretudo das mulheres e crianas, como trabalhadores individualizados na sua prtica de trabalho fabril. Neste sentido, todas as reivindicaes do movimento operrio sobre o trabalho feminino e infantil tentam tirar as mulheres e as crianas da fbrica, devolvendo-as dignidade tradicionalmente concebida como prpria da esfera familiar. O movimento parece ter tentado, assim, refundar a famlia patriarcalmente constituda como territrio seguro para a reproduo ordenada dos trabalhadores como classe, impedindo sua desagregao e aumentando sua fortaleza moral de classe. Quando, em 1932, o Estado trouxe para seu ambito de ao a discusso sobre o trabalho feminino e infantil nas fbricas e nos servios urbanos, nada mais fez do que referendar, como questo poltica, os termos em que a questo da reproduo e da famlia operria estava sendo travada. Em primeiro lugar, a lei sobre o trabalho feminino induzia a volta das mulheres s suas funes de me e responsvel pelas tarefas domsticas da reproduo dos trabalhadores: ela protegia o corpo feminino, poupando-o para o exerccio primeiro de sua capacidade reprodutiva, como mostrou Maria Valria Pena (1981). A lei vedava s mulheres o trabalho noturno, proibia sua atividade em espaos insalubres, onde houvesse perigo de acidentes e onde o trabalho fosse pesado. As mulheres grvidas tinham de 4 a semanas de licena, antes e depois do parto, sendo remuneradas por uma quantia que corresponderia mdia dos ltimos seis meses de atividade. A lei previa creches nos locais de trabalho e pausas para amamentao dos filhos nos primeiros seis meses de vida, em estabelecimentos que tivessem mais de 30 trabalhadoras acima de 16 anos. Isto tudo representava, no dizer dos industriais, no s gastos inesperados como uma flexibilidade que o processo de produo industrial no tinha - com o que ameaaram despedir as mulheres das fbricas, caso as despesas com licena maternidade no fossem assumidas pelo Estado (Nogueira, 1935). Em segundo lugar, a lei estabelecia que a todo trabalho de igual valor corresponderia igual salrio, sem distino de sexo, de modo que, em princpio, no haveria mais vantagem alguma em se empregar mulheres para o trabalho fabril. Isto tudo representou, como mostrou Pena, um forte incentivo para retirar as mulheres das fbricas e do prprio mercado de trabalho. Nas palavras dessa autora, a interveno do estado quanto ao trabalho feminino fazia-se na defesa da famlia, isto , de um tipo especfico de famlia, dependente do salrio masculino e dos servios domsticos femininos. Nessa famlia, procurava-se manter a mulhercomo reserva de mo-de-obra, freqentemente sem emprego, e, quando este se fizesse necessrio, assegurava-se que ele se desse em condies especiais, muito diferentes das dos homens (Pena, 1981, p. 155). A lei tambm atendia, indiretamente, aos reclamos do movimento operrio de escolha preferencial pelo trabalho masculino, ento uma reivindicao constante das greves txteis. O movimento operrio, desse modo, deve ter lido a legislao como disposies referidas a um trabalho transitrio e no como direitos conseguidos para uma categoria especfica e permanente de trabalhadores. No entanto, as mulheres no sairam do mercado de trabalho. Aparentemente, apenas foram reorientadas as suas chances de participao em certos setores do mercado - h uma reduo de 10% de participao feminina na indstria de transformao entre 1920 e 1940, mas na deada de 40 aumenta o emprego feminino textil e tambm o nmero de mulheres empregadas em servios pessoais. O que isto signifiea? Que, em primeiro lugar? a lei no foi cumprida. Isto confirmado pelas inmeras denncias do movimento operrio que se seguiram promulgao da lei. Poucas fbricas construram condies para as mes trabalhadoras: continuaram a forar horas extras e tunnos noturnos e, sobretudo, manipulavam tabelas salariais de modo a no fazer valer o princpio de salrio igual para trabalho igual. Durante toda a dcada de 30 e 40, a imprensa operria noticiava as condies reais do trabalho feminino, to massaerantes quanto nos anos anteriores a 30. Enquanto isso, os porta-vozes dos empresrios discutiam ullaa concepo muito peculiar do direito da mulher ao trabalho, colocando-o como uma ajuda ao lar e uma oportunidade de (as mulheres) seremmais felizes, vestindo-se melhore divertindo-se, sem pesarnooramentodomstico8. Em segundo lugar, o efeito maior, talvez, da lei, tenlla sido o de ancorar de vez a dupla jonnada de trabalho das mulheres: ao conceder direitos praticamente insustentveis pelo padro concreto de explorao fabril vigente e, ao mesmo tempo, fechar os olhos para sua efetiva implementao, as disposies legais devem ter levado a mulher a sair sempre perdendo com o trabalho fora de casa, agora exercido em condies ilegais e cada vez mais provisrio, no obstante continuar a ser constante nas `bricas e cada vez mais necessrio para a renda familiar. Empurrada para o mundo domestico, mas sem condies de nele ficar de modo exclusivo, a mulher trabalhadora deve tCI- ficado COIll a pior parte possvel da viabilidade da sobrevivencia operria.

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O destino dos trabalhadores crianas tem menos registro, ao que eu conhea, mas as evidncias so quc as fbricas das grandos cidades deixaran1 de utilizar gradativamente os menores de 14 anos COIllO um tipo de operrio desejvol. Aparentemente, isso se deveu ao fato de haver uma fiscalizao jurdica a partir da celeulua provocada pela discusso sobre as condies de trabalho que as crianas eram submetidas, no momelato em que se fixou um Ihnite de idade em que se pen11itiria o trabalho dos menores (Nogueira, 1935). Se os empresrios das grandes cidadcs perderalll esta batallla, no entanto, aqueles cujas fbricas se apoiavam no assalariamento familiar certamente se beneficiaram de uma diretriz que acompanhava o texto legal, que pennitiu o trabalho hafantil em estabelecimentos onde j trabalhasse outra pessoa da famlia. Assim, mesmo legalmente, as fbricas cujo modelo de proletarizao se assentava no recrutamento familiar - e elas eral1l muitas pelo interior do pas - devem ter seguido suas prticas intactas no que toca explorao do trabalho infantil. s Palavras de Morvan Dias de Figuciredo, cm 1939. Oito anos depois, scria ministro do trabalho. FIESP, Relatrio 1939, p. 98. Mas foi com a regulamentao do salrio mnimo, no comeo de 1940, que parece ter se cristalizado o padro real de proletarizao familiar - evidentemente de modo indireto, como acontecera com as leis anteriores. A questo social, agora proferida do lugar do Estado, produzia os critrios legais da justia sobre a concepo moderna do trabalhador individual universal, descolando-se do antigo discurso, local e particularista, empresarial. O salrio mnimo, como se sabe, foi promulgado como direito do trabalhador individual adulto, capaz de satisfazer as suas necessidades individuais de reproduo - de alimento, habitao, vesturio, higiene e transporte9. Na medida em que os montantes finais destes salrios apenas ratificaram os nveis salariais mais baixos encontrados nas diversas regies do pas, parece ficar evidente que nenhum trabalhador adulto conseguiria manter uma famlia com esta remunerao - o que impelia quase compulsoriamente os outros membros da famlia a entrarem no mercado (Pena,1981). fundamental atentar-se, aqui, ao fato de que o governo se deu conta disso, a julgar pelas discusses entre os tcnicos do Ministrio do Trabalho durante o perodo 1934-1939. Dos muitos critrios pensados para a fixao do salrio mnimo, chegou-se, por volta de 1936, basicamente a dois: ou se pagava um salrio mnimo segundo a produtividade do rabalhador, ou se fixava um salrio mnimo segundo o nvel de vida dos trabalhadores. Logo abandonou-se a primeira idia, na medida em que no se conseguia definir o que seria esta produtividade ainda mais que, na cabea dos tcnicos inclinados a este critrio, qualquer mudana na produtividade implicaria na melhoria dos salrios. Sob o protesto dos empresrios, que alegavam inclusive desconhecer qual a produtividade de seus trabalhadores, voltou-se para a segunda alternativa, pensandose a necessidade daquilo que foi definido como o tipo mdio de famlia operria brasileira. Mas em maio de 1938, o Ministro do Trabalho explicavaque o governohavia decidido desistir do critrio familiar para a fixao do salrio, isto , aquilo que na poca se chamava salrio social . Explicou o Ministro que tendo que optar entre o salrio social das mais adiantadas legislaes e o salrio vital das primeiras tentativas do Estado na fixao de um mnimo de remunerao, nosso legislador optou pelo ltimo, para no sujeitar os empregadores a exigncias incomportveis pela nossa economia, ainda muito distante da concentrao capitalista que teria ditado, em outros pases, um mais amplo e generoso conceito de compensao do trabalho2 Estreitos e mesquinhos, portanto, os nveis salariais definidos em maio de 1940 confirmaram no s os padres de explorao do 9 Decreto-lei de 12 de maio de maio de 1940. o Cf. Salrio Mnimo, Legislao e Doutrina, MTIC, onde se explica a metodologia dos clculos adotados e sua base em pesquisa realizada pelo prprio Ministerio. 1 t Ministro Waldemar Falco, Boletim do MTIC, 1938. 12 Ministro Waldemar Falco, Boletim do MTIC, 1938. trabalhador individual, mas tambm fixaram o perfil do mercado de trabalho, garantindo nveis altos de oferta de mo-de-obra (Oliveira, 1972). Neste sentido, representou a manuteno - quando no a deteriorao - dos j muito baixos nveis de reproduo operria. Do angulo que nos interessa, fica claro, a partir da, que, para manter-se, seria necessrio que a famlia operria colocasse o maior nmero de seus membros trabalhando no mercado - o que ficou confirmado nas pesquisas que se fizeram na cidade de So Paulo em 1940 sobre o padro de vida dos trabalhadores, que constataram algo j sabido (tambm por enquetes) desde os anos 30: quanto maior o nmero de pessoas trabalhando, melhor a renda familiar, a distribuio de despesas por item de consumo e as possibilidades de resistncia pauperizao3. O importante de tudo isso no est apenas no fato de que o modelo de explorao familiar continue intacto, sendo as leis, desse prisma, um meio de o capital instrumentalizar a famlia operria para garantir, nas mesmas bases, sua lucratividade. No s as mulheres estavam sendo obrigadas a entrar no mercado de forma discriminada e desvantajosa; no s as crianas continuavam a ser instrumentalizadas, atravs do seu trabalho, pelas indstrias; no s a famlia trabalhadora estava sendo obrigada a entrar coletivamente no mercado de trabalho para poder assegurar sua sobrevivncia. Disposies imediatamente posteriores promulgao de tais direitos explicitaram legalmente estas discriminaes. As condies de pagamento do salrio mnimo no se estendiam para todos os trabalhadores do mercado de trabalho urbano. Os empregados domsticos (em geral mulheres) foram

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excludos de seus benefcios, bem como os que trabalhavam em oficinas familiares (em geral mulheres e crianas). Os trabalhadores menores receberiam metade do montante mnimo fixado na lei. E, finalmente, um decreto do mesmo ano de 1940 permitia reduzir 10% do salrio mnimo devido s mulheres trabalhadoras, exatamente com base no argumento de que sendo trabalhadoras privilegiadas, eram onerosas para as fbricas, razo pela qual - dito em outras palavras - deveriam subsidiar elas mesmas seus privilgios (Pena, 1981, p. 166). Tudo isso repunhaosjtradicionais mecanismos de explorao destes trabalhadores, institucionalizando esta fora de trabalho como trabalho barato e por a manipulando a reproduo do coletivo familiar para o mercado. Assim, mais uma vez, o modelo familiar tradicional foi confirmado. Os efeitos provocados pela entrada do Estado na regulamentao dos mecanismos de compra e venda da fora de trabalho incidiam diretamente sobre a reproduo dos trabalhadores, tanto no plano normativo de seu discurso como nos efeitos sobre a prtica real que induziu a

3 Cf. pesquisas Davis (1934), Lowrie(1936)e Arajo (1940), feitaspelaEscolaLivrede SociologiaePoltica de So Paulo para a Diviso de Documentao Social e Estatsticas Municipais do Departamento de Cultura de So Paulo; Castro, 1935. participao compulsria de todos os membros vlidos da famlia trabalhadora no mercado de trabalho. O discurso do estado, comprometendo-se a garantir publicamente a famlia trabalhadora brasileira em nveis mnimos de dignidade e integrao, discurso este respaldado na idia de raa e nao, tirou a famlia operria da esfera privada concebida como natureza e a colocou em um campo poltico modelar, normatizado, passvel de se tornar objeto de toda uma economia poltica definida pelo Estado. As inmeras comisses de estudo que o Estado getulista instituiu para melhor levar a cabo sua interveno comisses de alimentao operria, recreao operria, de assistncia social, de vigilantes sociais, de saneamento, de sade (contra a tuberculose, contra as doenas venreas, contra a hansenase, etc.), de habitao operria - tornam claro a promoo da famlia trabalhadora a um estatuto de objeto de interveno do Estado, isto , transformada em um modelo organizado derivado da prpria esfera do Estado. Desprivatizada como espao de experincia coletiva autnoma, a famlia trabalhadora foi reprivatizada normativamente a partir da ao legal do Estado. Mas o choque entre o discurso normativo e os efetivos limites da reproduo operria no passaram em branco para os prprios produtores da poltica social do Estado. Quando emergiu, em 1940 (atravs das pesquisas levadas a cabo pelos rgos do Estado), as baixssimas condies de vida dos trabalhadores em sua sobrevivnvia cotidiana, o retrato chocou uma sociedade que insistia em no ver os trabalhadores reais em suas condies prprias de existncia. com espanto que os jornais da primeira metade da dcada de 40 descobrem que so trabalhadores - e no malandros- os moradores das favelas do Rio, dos mocambos do Recife, dos cortios de Sao Paulo, das malocas de Porto Alegre. com mal estar que os nutricionistas descobrem que as famlias dos trabalhadores consomem maus alimentos no por ignorancia alimentar, mas por misria. com horror que psiclogos dos parques infantis de So Paulo constatam apatia, subnutriao, tuberculose generalizada, retardamento mental e fisico nos filhos dos trabalhadores que os freqentavam . com comiserao que os membros das comisses de alimentao operria olham as vazias latas de comida que os trabalhadores trazem como almoo para as fbricas. E as estatsticas oficiais constatam a prematura retirada do mercado de gente com mais de 35 anos, os altos nveis de mortalidade infantil, a disseminao de doenas vindas de ms condies fsicas. Em cada uma dessas comisses, a imagem, que se quer refeita, dos trabalhadores (Gomes, 1982) atravessada pela realidade patente da misria e da fragilidade dos meios de sobrevivncia a eles disponveis. A identidade comum que se quer para uma nao forte esbarra nos mecanismos culturais de reproduao adotados pelos trabalhadores, que resiste domesticao de que alvo por absoluta impossibilidade de serem incorporados significativamente no iderio dominante, de se moldarem ao modelo legalmente promulgado de classe trabalhadora. No entanto, toda essa reao - que forma parte do clima em que se elaboravam as representaes sobre a questo social nestes anos - no encontra uma forma poltica que elabore a questo da reproduo na sua prpria dinamica. No se contesta a legitimidade j estabelecida do modelo referencial familiar; pelo contrrio, Estado e movimentos sociais a refazem como ponto de partida da identidade social comum (da nao e da classe). Contestamse os baixos nveis salariais, mas no se contesta a escolha compulsria que leva a famlia dos trabalhadores a se auto-proletarizarem. No se d voz ao protesto mudo dos membros menos favorecidos da famlia, no se questiona a auto-instrumentalizao que a famlia dos trabalhadores obrigada a fazer com seus laos afetivos, no se valorizam os protestos massivos e espontaneos de rua (tipo quebra-quebras) onde seria possvel ler a aspirao de uma vontade de ao e de um lugar na sociedade a partir das carncias concretamente vividas. Pelo contrrio, sempre se ope aos padres reais de sobrevivncia operria a imagem da ordem e da boa organizao, e novamente so denunciados os desviantes, os subversivos, os sabotadores, os ignorantes, os desajustados. A legitimidade cultural das escolhas operrias de vida, toda a rede de sociabilidade por onde circulam as opes possveis contidas em padres de vida objetivamente arrochados, tudo isso criminalizado a partir das representaes normativas - o maior exemplo o tratamento dado s prticas populares de automedicao, incluindo a os rituais religiosos4. E sobretudo no se empreende um contestao ao modo como o Estado penetra no detalhe de vida social, fundamentando seu discurso na legalidade da distribuio da justia, mas cimentando o fundamento da violncia exercida na raiz da vida coletiva, ao seqestrar constantemente os meios normais de subsistncia que poderiam fundamentar a ordem

Tempo Social; Rev. Social. USP, S. Paulo, VOLUME 1(1) apregoada.

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Tornado um campo poltico pela prpria interveno do Estado, a reproduo operria foi cercada por representaes em luta cujo centro, no obstante, continuou a ser pensado atravs da figura do trabalhador individual ou atravs de uma abstrata noo de classe nica. Mas os padres muito baixos de reproduo operria j estavam no centro do debate. A movimentao social pela democratizao das formas polticas institucionais do pas em 19451946, quando caiu a ditadura getulista, fez a questo poltica passar diretamente pela questo social dos baixos salrios, do alto nvel do custo de vida, da pauperizao dos trabalhadores. H at a irrupo do cotidiano no centro deste debate poltico, atravs da organizao, partidria, dos Comits Democrticos de Bairro (PCB), que tematizavam as dificuldades da sobrevivncia a partir das questes da qualidade de

4 H inmeros artigos dos jomais Correio da Manh e Estado de So Paulo contra estas prticas da cultura popular em 1943, 1944 e 1945. Tambm o desprezo pela medicina popular aparece na fala das Comisses de Alimentao e Sade. vida dos trabalhadores. No entanto, esta luta deixou intocadas as formas reais pelas quais os trabalhadores tentavam sua sobrevivncia; uma luta que no quis conhecer as condioes singulares dos diversos modos de enraizamento cultural nas escolhas de organizao cotidiana. Continuam na sombra a dupla jornada de trabalho feminina, a precoce entrada no mercado de trabalho das crianas, as crises provocadas pelo deslocamento das pessoas seja pela migrao, pela morte, pela velhice prematura, por acidente de trabalho. Tambm no aparecem as famlias alternativas, isto , aquelas que no respaldam o modelo dominante. A instrumentalizao partidria destas formas organizativas continua a abrir mo de uma maior inteligibilidade das prticas reais dos trabalhadores (Paoli, 1984), mantendo- s e no p lano de uma c las se idealmente pens ada e incorporada em sua prpria dinfimica. Exatamente por a a ao partidria, no plano da reproduo, se encontra com o plano discursivo do Estado, ambos elaborando ideologicamente o campo da reproduo operria como questo poltica que remete diretamente aos seus prprios campos institucionais . Ambos elaboram tematicamente sexo, idade, trabalho, migrao, integrao, desvios, pobreza, misria - temas que estavam no amago da vida operria - mas sem aceitar a dinamica prpria do mundo social dos trabalhadores. Em janeiro de 1947, o ento Senador Getlio Vargas, fazendo a campanha do PTB, assim se expressava: Trabalhadores de So Paulo: conheo o vosso sofrimento e dele fao o meu cilcio. Todas as vossas angstias so uma coroa de espinhos em meu corao. (...) Ao dealbar, madrugo convosco. E sei o que significa o sacrifcio, a marcha cotidiana para o trabalho, sob a garoa matutina. Duas horas penosas at os portes das fbricas, sem alimento, sem condio. E assim, j fatigados, comeais vosso dia. (...) Ouo a vossa tosse intermitente, angustiosa, que alcano alm do rudo das engrenagens, suficiente para ocult-la dos vossos empregadores. Depois de quatro horas, meia hora para almoo. A lei d uma hora. Mas a lei . . . ora a lei . . . E a marmita uma velha lata, onde um pouco de feij o e farinha formam uma pasta negra, endurecida pelo frio. Depois, mais quatro horas. Quatro? s vezes seis, porque preciso trabalho extraordinrio. A lei fala em oito horas de trabalho. Mas a lei ... ora a lei ... E, depois, duas horas de peregrinao em busca de um meio de transporte. Quatorze horas de sacrifcio. Para um salrio de dez horas, que no basta para o alimento de um homem. Trabalhadores ! Regressais ao lar. Mais da metade dos trabalhadores de So Paulo vive com suas famlias num quarto. E mais da metade das habitaes no possuem instalaes sanitrias. As crianas recebem como alimentao menos da metade do que Ihes indispensvel. E os patres dizem: O salrio j est muito elevado. Quanto mais se paga, menos trabalham ... No se lembram que, quando o salrio mnimo aumenta, o trabalhador j est extenuado e desesperado (...) (Vargas, 1950. Discurso em S. Paulo, jan/1947). No mesmo ano, o PCB conclua que na luta pelo PAOLI, Maria Celia. A famlia operria: notas sobre sua formao histrica no Brasil. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, 4( 1 -2): 1 7-4 1, 1 992. aumento dos salrios, frente da classe operria, que devemos concentrar nossa ateno e nossos mais decididos esforos (Marighella, 1947). Seria preciso esperar trinta anos para que estes discursos, que colocam instrumentalmente no centro da luta de classes a imagem do vivido operrio, levassem em conta as iniciativas particulares, as tradies incorporadas, as resistncias coletivas, o conhecimento das impossibilidades, os imprevistos e os modos de enfrent-los - em uma palavra, as prticas operrias de enfrentamento cotidiano de sua reproduo. Seria preciso esperar trinta anos para comear a se desvendar uma histria incorporada nos arranjos coletivos com que os trabalhadores enfrentam sua dominao sob o capital, para se perceber suas prticas reais diante do discurso institucional da normatividade, para se desfazer a imagem de sua absoro pelo espao poltico externo s suas vidas. Nesse movimento, a famlia operria apareceu como espao fundamental, onde se cruzam, de modo vivo, a multiplicidade de determinantes e prticas da prpria condio operria. Recebido para publicao em maio/1992

Tempo Social; Rev. Social. USP, S. Paulo, VOLUME 1(1)

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PAOLI, Maria Celia. Working-class family in Brasil: notes on its historical constitution. Tempo Social; Rev. Sociol . USP, 4( 1 -2): 1 7-4 1, 1 992. ABSTRACT: The relevance of family organization to account for the making of the brazilian working-class has not been sufficiently recognized in working class historiography. This article (written in 1984) argues that it is necessary to include private life arrangements of working-class families in order to account and understand experiences of work and politics at least until the 405. UNITERMS: working class families, moral discipline, familiar proletarization, working-class policy. PAOLI, Maria Celia. A famlia operria: notas sobre sua formao histrica no Brasil. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, 4(1 -2): 17-41, 1992. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ALVlM, Maria Rosilene Barbosa. Notas sobre a famlia null1 gmpo de operrios txteis. In: LOPES, Jos Sergio Leite et al ii. Mudan(lssociais /70 Nordeste. A sepl oduaoda sr/llol dinac,o. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979, p. 99- 124. BONDUKI, Nabil. Notas e hipteses preliminares sobre a habitao popular em So Paulo. Relatrio de pesquisa. Mimeo, 19S0. BOSI, Ecla. Mem(;ria e socieclade. Lembl-al7cas de elhos. So Paulo, T.A. Queiroz, 1979. CA RVA L I IO, Valter. Lei tura de discursos da imprensa operria, de 1915 a 1921. M imeo, 1981. CASTRO, Josu de. O valor da alimentao. Rio de Janeiro, MTIC, Boletim n 5, janeiro de 1935. CHALIIOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim. So Paulo, Brasiliense, 1986. . Viso~es da lite/ dade. So Paulo, Cia. das Letras, 1990. DEAN, Warren. A industrializao de So Paulo. So Paulo, Difel, 1971. DECCA, Maria Aux il iadora Guzzo de. A vi(lafora das Jhrica.s. cotidl ano operrio em So Paulo, 19201934. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1987. DIAS, Eduardo. Um imigrante e a rel oluo. memrias de um militante operrio, 1934-1951. So Paulo, Brasiliense, 1983. DIAS, Everardo. Histria das lutas sociais no Brasil. So Paulo, Edaglit, 1962. FOUCAULT,Michel. Vigiarepunir. Petrpolis,Vozes, 1977. GOMES, Angeia Maria de Castro. A construo do homem novo. In: LIPPI, Leia et alii (orgs.). EstadoNovo: ideologia e poder. Rio de Janeiro, Zahar, 1982. FIABERMAS, Jrgen. Lespace public. Paris, Payot, 1978. HARDMAN, Francisco Foot. Nem ptria, nem patro. So Paulo, Brasiliense, 1983. KOWARICK, Lcio. Escravos, prias e proletrios. Tese de livre-docncia. Departamento de Cincias Sociais, FFLCH, USP. So Paulo, 1982. KOWARICK, Lcio & ANT, Clara. O cortio, sua histria e atualidade. So Paulo, mimeo, 1981. PAOLI, Maria Celia. A famlia operria: notas sobre sua formao histrica no Brasil. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, 4(1-2): 17-41, 1992. LOPES, Jos Srgio Leite. Consideraes sobre uma forma de servidao burguesa. In: LOPES, Jos Srgio Leite et alii. Mudanas sociais no Nordeste. A reproduo da subordinao. Rio de Janeiro, Paz e Terra,1979, p. 41-98. MARIGHELLA, Carlos. Revista Problemas. Rio de Janeiro, 1947. NOGUEIRA, O. Pupo. A indstria em face das leis do trabalho. So Paulo, Escolas Profissionais Salesianas, 1935. OLIVEIRA, Francisco de. A economia brasileira, crtica razo dualista. Estudos CEBRAP 2. So Paulo, 19,2. PAOLI, Maria Celia. Os trabalhadores urbanos na fala dos outros: tempo, espao e classe na histria operria brasileira. In: Comunicao ne 7. Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social, Museu Nacional. Rio

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