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PPGCOM ESPM ESCOLA SUPERIOR DE PROPAGANDA E MARKETING SO PAULO 10 E 11 OUTUBRO DE 2011

As Fotos Vanidades de Daniela Edburg: Imagens de Morte por Consumio1


Vernica Brando2 Universidade de Braslia Resumo
A proposta do presente trabalho analisar fotos da srie Drop Dead Gorgeous (20 fotos), da fotgrafa Daniela Edburg. Drop Dead Gorgeous foi uma srie iniciada em 2006, no qual Edburg convocou algumas amigas para encenarem suas mortes. Cada uma dessas imagens uma histria curta de morte e desejo. Imitando cenrios flmicos e iconogrficos, as vtimas esto morrendo por abusos de sedutores objetos (alimentos ou produtos de beleza), rituais e prazeres da vida cotidiana. Com referncias histria da arte, cinema e publicidade, esta srie oferece um olhar sociedade atual com todos os defeitos, em busca de satisfao pessoal. O objetivo mostrar, atravs do trabalho fotogrfico de Edburg, como os alimentos e produtos de beleza engendram um efeito to sinistro sobre as mulheres, representando os prazeres como algo ilusrio, fantasioso, mas necessrio e crtico. Prazeres que, quando insaciveis, levam a morte do sujeito.

Palavras-chave: Fotografia; Morte; Frivolidades; Consumismo; Dilogos

Daniela Edbug uma fotgrafa3 que lida com a vaidade, com a banalidade da vida, as frivolidades consumistas, o efmero, o irnico, o fetiche, o humor, a moda, a pintura, o cinema, a morte. Na srie de fotografias Drop Dead Gorgeous, temos imagens que retratam belas mulheres (todas amigas de Edburg) que morrem devido s obsesses alimentares ou pelo uso de produtos de beleza. Segundo Edburg, "atravs da cor, composio e humor voc pode criar a iluso de que algo seja esteticamente agradvel, quando, na realidade, pode ser horrvel ou brutal

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Trabalho apresentado no GT 02 Comunicao, Consumo e Esttica, do 1 Encontro de GTs - Comunicon, realizado nos dias 10 e 11 de outubro de 2011. 2 Vernica G. Brando mestranda do Programa de Ps-Graduao da Faculdade de Comunicao da Universidade de Braslia, Linha de Imagem e Som, sob orientao do Professor Dr. Gustavo de Castro. Atua no campo da esttica da comunicao, em pesquisas sobre as representaes da monstruosidade e feira. Contato: vguibrasil@gmail.com 3 Alguns dos trabalhos de Edburg foram (ou esto) exibidos no: Guangdong Museum of Art, em Guangzhou, China; Ita Cultural de So Paulo, Brasil; Museu da Cidade e Museu de Arte Carrillo Gil na Cidade do Mxico;Istituto Europeo di Design, em Madri, Espanha;Centro Cultural Recoleta, em Buenos Aires, Argentina; da Rssia e do Centro de Arte de Santa Mnica em Barcelona, Espanha; o Museu Nacional de Artes Visuais, em Montevidu, no Uruguai; o Museu Nacional de Belas Artes de Santiago do Chile, Chile; o Centro Nacional de Arte Contempornea de Moscou, entre outros.


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. O humor nas fotos de Edburg resultado de um procedimento de transposio, no qual

obtm-se efeito cmico transportando para outro tom a expresso natural de uma idia (BERGSON; 2001: 92). Diante das fotos da srie Drop Dead Gorgeous o riso ajuda a aliviar a dor, o fardo de existir em um mundo co. Passamos do medo da morte para a ironia, morrer por aquilo que deveria ter dado satisfao desfalecendo de prazer 5. Nascida em Houston, Texas, em 1975, Daniela cresceu em San Miguel de Allende, estudou artes plsticas na Academia de San Carlos, na Cidade do Mxico. Por viver h um bom tempo no Mxico, Daniela parece ter adquirido a alegria da morte, do culto mexicano a figura da Santa Muerte6, to apreciada pelos mexicanos. As fotografias de Edburg no so fteis, efmeras ou banalizam o ato de morrer. Na verdade, considero-as fotos vanidades pelo que sugerem representar os prazeres como algo ilusrio, fantasioso, mas necessrio, crtico. Prazeres exacerbados que, quando insaciveis, levam morte do sujeito. Mortes que lembram o ditado popular: o peixe morre pela boca. A morte com a inteno de dar forma e significado vida. Daniela representa, em suas fotos, mulheres escravas de seus vcios, mulheres em cenas surreais praticando pequenos rituais (comer, fazer caf, preparar bolo, depilar, tingir o cabelo), nos quais as personagens sozinhas, isoladas, lidam com elas mesmas, seus vcios, suas tentaes, seus prazeres. Para Sartre, em O ser e o nada (2008), a liberdade desejar o que se pode, mas desejar o que no se pode ser escravo do desejo. O tdio vem quando o desejo no satisfeito ou sofremos porque nosso desejo no foi realizado. As fotos de Edburg mostram um novo olhar para o mundo e para ns mesmos. Olhamos a srie para descansar de ns mesmos, olhando-nos de frente, mas mantendo uma artstica distncia, rindo de ns.

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Entrevista extrada do jornal on-line The Morning News, feita por Nicole Pasulka, na seo TMN Galleries. Matria publicada em 25 de janeiro de 2010. Disponvel em: < http://www.themorningnews.org/archives/galleries/compulsive_knitting/ >. Acesso em: 23 jan. 2011. 5 Da msica Gostoso Veneno, escrita por Wilson Moreira e Nei Lopes, do disco homnimo (1979) da cantora Alcione. A msica trata do amor que, ao mesmo tempo, causa prazer e dor. 6 Santa Morte (La Santssima Muerte ou Doa Sebastiana) uma figura religiosa representada por uma figura feminina. Segundo a Igreja Catlica o culto a Santa Morte um ritual pago, mas para o povo mexicano, a padroeira dos criminosos, traficantes, seqestradores ou por quem vive em comunidades violentas e precisa de proteo.


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As fotos de Edburg nos mostram como vivemos no tempo da destemperana. Ns no sabemos o que queremos. O teatrlogo Plnio Marcos, no programa Documento Especial (1991) da extinta TV Manchete, fala sobre A Revoluo dos Idiotas
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na qual o homem no

sabe o que desejar, pois tudo nele maluco (...), o amor romanceado; o sexo compulsrio; o trabalho mecnico e as metas so sempre virtuais (e individuais). No sabendo o que desejar, o homem cultiva a dor de existir, uma dor que vem da antecipao da morte, com os sofrimentos dirios, por aquilo que o corpo quer e no pode ter. Ser que somos realmente livres para fazer tudo que desejamos? Para Goethe, ningum mais escravo do que aquele que falsamente se acredita livre 9. Drop Dead Gorgeous (20 fotos) foi uma srie iniciada em 2001, no qual Edburg convocou algumas amigas (e um amigo) para encenarem suas mortes. Cada uma das imagens uma histria curta de desejo e morte. Imitando cenrios flmicos e de pinturas, as vtimas esto morrendo por abusos de sedutores objetos (alimentos ou produtos de beleza e higiene), rituais e prazeres da vida cotidiana. Com referncias histria da arte, cinema e publicidade, esta srie oferece um olhar sociedade de hoje com todos os defeitos, em busca de satisfao pessoal. Entre 2007 e 2010, Edburg fotografa a srie Knit (8 fotos). Esta retrata personagens intensos lidando com suas inquietaes e com a passagem do tempo. Elementos decorados com tric uma constante nas obras de Edburg. como uma forma de terapia ocupacional ou uma obsesso. A fotgrafa, quando jovem, aprendeu a tricotar com a av. Para Daniela, tricotar no requer esforo e traz satisfao pessoal. Daniela afirma que o tric lhe veio como forma de terapia ocupacional: Tric e croch so as atividades bsicas que me permitem construir algo

Documento Especial: Televiso Verdade foi um programa jornalstico brasileiro criado e produzido pelo jornalista Nelson Hoineff e exibido em trs emissoras: na Rede Manchete (1989 a 1991), no SBT (1992 a 1995) e na Rede Bandeirantes (1997 e 1998). 8 O titulo criao de Nelson Rodrigues em sua obra O Reacionrio: memrias e confisses. 9 Johann Wolfgang Von Goethe (1749-1832). Frase encontrada no documentrio Zeitgeist Addendum (2008).


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sem me preocupar com o conceito ou a histria ou para onde vou, satisfazendo a minha necessidade de fazer algo 10. J sobre o uso do tric na srie Knit, Edburg afirma:
Eu acho que esta srie bastante introspectiva. As personagens esto sozinhas, lidando com elas mesmas, de forma muito intensa. Para mim, o tric pode representar muitas coisas: a criao de um lugar seguro, uma forma de proteo. Tambm representa a criatividade em sua forma mais bsica e uma obsesso canalizada ou aproveitada em uma tentativa de preservar a sade mental (PASULKA; 2006, traduo nossa)

A ltima srie, at o momento, criada por Edburg Organs, pickles and bombs (2010, 12 fotografias). Edburg fotografa suas obras expostas na galeria mexicana YAUTEPEC11 (maio de 2010). So obras feitas com tric, representando crebros, fetos conservados em vidros, bombas tricotadas, infestao (no ambiente) por pequenas baratas afixadas nas paredes. Obras incomuns que foram tricotadas e fotografadas. Extraindo de um crebro, fetos, bombas atmicas e baratas uma graciosidade no antes vista. Edburg, seu tric e suas fotos criam um novo modo de ver a ansiedade, banalidade e objetos que nos cercam. Edburg, na srie Drop Dead Gorgeous, trabalha a composio de cor em um mundo esttico, com personagens posando em situaes opostas as que estamos habituados a ver, poses de morte. Cada foto possui pequenos detalhes que deixam a situao ainda mais peculiar, irnica e surrealista. Existem belos planos gerais ao retratar a paisagem. So imagens inditas ao nosso crebro, mesmo sendo referncias de imagens anteriores, trazem certo frescor ao nosso imaginrio. So fotografias artsticas, pois Edburg registra o tema de uma forma que transcende o ordinrio, colocando emoo, expresso e a sua perspectiva do mundo na imagem produzida. Da mesma forma que um cineasta, um pintor, um escultor ou qualquer outro artista o faz. Edburg constri o real atravs da fico, do imaginrio, para um pblico mexicano que est acostumado com a Santa Muerte e para imigrantes mexicanos nos Estados Unidos. Mas as fotos de Edburg ganharam o mundo com a internet, o Google, o facebook. Neste site as pessoas

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Entrevista extrada do jornal on-line The Morning News, feita por Nicole Pasulka, na seo TMN Galleries. Matria publicada em 25 de janeiro de 2010. Disponvel em: < http://www.themorningnews.org/archives/galleries/compulsive_knitting/ >. Acesso em: 23 jan. 2011. 11 YAUTEPEC | Melchor Ocampo 154-A, Col. San Rafael, Del. Cuauhtemoc, Mxico, D.F.


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opinam (positivamente) sobre algumas fotos de Daniela. Alguns internautas at brincam de detetive, buscando detalhes escondidos na escrita visual de Edburg. Alguns at imaginam o que as pessoas fotografadas na srie Drop Dead Gorgeous esto pensando na hora da prpria morte. As fotos da srie Drop Dead Gorgeous so intituladas como se estivssemos lendo a causa da morte em um atestado de bito. So mortes por algodo doce, por shampoo, por caf, por sabo em p, por ma do amor, por torradeira, por adoante (slim fast), por saran wrap (plstico para proteo de alimentos), por tupperware, por tintura capilar, por cera depilatria, por balas, por acar, por chocolate, por gomas, por bananas, por M&Ms (chocolates coloridos), por nutella (creme de avel), por Oreons (bolacha recheada) e morte por bolo. Em Morte por Algodo Doce (figura 1) temos uma releitura do filme O mgico de OZ (1939), no qual uma moa, segurando um algodo doce, corre em campo aberto. Temos o uso da cor rosa na nuvem, dando o tom ldico da situao. A nuvem est descendo como o tornado que se aproxima de Dorothy. Edburg novamente remete ao Mgico de OZ na srie Remains of the Day, com uma foto intitulada Dorotea; no qual temos a imagem de uma moa usando figurino igual Dorothy (vestido azul e sapatos vermelhos), segurando um corao (de pano) nas mos. Em outra foto da srie, temos uma clara homenagem ao cineasta Alfred Hitchcock Morte por bananas (figura 2) nos remete ao filme The Birds (1963). Neste, temos a maravilhosa imagem de Melanie Daniels (Tippi Hedren) sendo atacada por pssaros. Na foto de Edburg, uma jovem com figurino quase igual atacada por cascas de bananas. uma imagem esteticamente agradvel, bela, sobre uma situao que seria horrvel. Segundo Rgis Debray, na obra Vida e Morte da Imagem (1993), a beleza sempre um terror domesticado. uma imagem benfica ao nos aproximar, nos rememorar a obra de Hitchcock. J a foto Morte por Tupperware (figura 3) nos rememora os filmes B 12 japoneses, com monstros gosmentos e cheios de tentculos. Em Morte por tupperware temos uma estudante (o figurino mais uma vez d a dica) japonesa, em uma cozinha cheia de enlatados, com comidas repletas de conservantes.

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O termo Filme B foi usado originalmente para se referir a filmes de Hollywood destinados a ser a "outra metade" de uma sesso dupla, que geralmente apresentava dois filmes do mesmo gnero (faroeste, gngster ou horror). Um exemplo de filme japons com monstro GODZILLA VS HEDORAH (1971), do diretor Yoshimitsu Banno.


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A foto uma crtica ao nosso modo de viver e se alimentar. Tudo s pressas, com comida semi pronta. A moa atacada por algo (ao estilo dos filmes de terror japons) que foi modificado geneticamente. Outra foto que lembra filme trash-terror com animais modificados geneticamente Morte por Saran Wrap (figura 4). Este um plstico fino e pegajoso usado para proteger alimentos dos pequenos animais (como formigas). Na foto temos uma moa enrolada em Saran Wrap, sendo atacada por grandes formigas de plstico, tentando proteger seus morangos. A imagem lembra o filme O Ataque das formigas gigantes (1977), de Bert I. Gordon. Os objetos que deveriam nos auxiliar em nosso cotidiano so alvo de crtica para Edburg. Ser que o plstico que usamos para proteger nossos alimentos realmente confivel e biodegradvel? Ser que nossas comidas enlatadas no escondem pequenos monstros (bactrias, fungos, entre outros) em si? Ou ser que a casca de banana que jogamos em local pblico pode voltar para nos amedrontar? A foto Morte por sabo em p (figura 6) nos mostra o quanto uma mquina de lavar e o sabo em p so perigosos. Parece brincadeira, mas altssima a quantidade de mquinas de lavar que enferrujam na natureza e a quantidade de fsforo13 nos sabes em p que caem nos esgotos prejudicando o meio ambiente. A publicidade no revela este tipo de destruio ecolgica, ela apenas alimenta nossa sede de consumir mais e mais. A foto parece transmitir a mensagem: Cuidado com seu sabo em p, ele pode acabar agredindo voc e no a sua roupa. Fina ironia! Outros produtos que podem agredir o usurio so as ceras depilatrias e tinturas capilares. As ceras esto presentes na foto Morte por cera(figura 8). A personagem parece ter sofrido uma overdose de cera. Em busca da eterna beleza, mulheres acabam se mutilando, sofrendo e at morrendo por um corpo esbelto. O uso de objetos pertencentes v glria so anunciados como verdadeiros milagres da cincia esttica. Os outdoors, as revistas, mostram belas mulheres, com corpos malhados, depilados, cabelos sedosos e tingidos. Mas ser que vemos representada a realidade de todas as mulheres com diferentes bitipos e estilos de vida nas fotografias?

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O fsforo limita os processos ecolgicos. Em excesso, pode levar a eutrofizao.


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A distncia entre o modelo da revista e o reflexo no espelho tambm contribui para a dificuldade de integrao. No se trata apenas de conciliar senso de realidade e aspiraes narcisistas. O que propem as fotografias so corpos imaginrios, abstratos e inatingveis e, por assim dizer, eternos. No so submetidos dor, nem ao envelhecimento, ainda menos morte. (AUGRAS; 1996: 44-45)

Na foto Morte por Tintura (figura 9), a cor da tinta usada a preta, revelando a fuga do tempo, a fuga dos cabelos brancos. A mise- em- scne traz o contraste de objetos pretos e brancos. Temos objetos para auxiliar na busca pela beleza (tintura, esmalte, algodo), contrastando com objetos nada saudveis (cigarros, bolachas recheadas), mostrando que vale ser bela externamente, apenas. A presena de uma televiso na cena, provavelmente, revela qual o meio utilizado para disseminar a propaganda da eterna juventude e beleza feminina. A foto Morte por Torradeira (figura 7) mais uma na qual o objeto se vir contra seu dono. A foto tambm remete ao uso indiscriminado de choques trmicos com artefatos de tortura (chapinha, secador) que as mulheres usam para modificar a estrutura de seus cabelos. Algumas, por questes econmicas, usam ferro de passar roupa para esticar os cabelos. No seria de se admirar que alguma j tivesse usado uma torradeira para encrespar os cabelos (processo conhecido como permanente). Mulheres e a eterna busca pela beleza, mesmo que a busca lhes custe vida. Dentro da srie Drop Dead Gorgeous, gostaria de tomar a liberdade de admiradora e criar uma sub-srie intitulada Overdose, com 11 fotos de excessos alimentares. As personagens cometeram o pecado capital da gula. Em 375 d.C, o monge Evagrius Ponticus escreveu sobre as 8 tentaes da alma humana (luxria, gula, preguia, avareza, ira, soberba, vaidade e tristeza)14. Segundo o monge assim como a neblina esconde os raios do sol, o excesso de comida embota a mente. A gula uma obsesso distorcida, a comida o objeto de nosso prazer. Viver para comer no comer para viver. A gula um desejo de morte, um dos pecados mais fceis de cometer e difcil de superar. Vivemos na era do vazio, em uma era na qual o homem indiferente no se apega a nada, no tem certeza absoluta, adapta-se a tudo, suas opinies so suscetveis de

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Em 590 d. C., o Papa Gregrio (O Grande), diminui a lista para sete pecados e os proclama capitais (a vaidade e a tristeza se unem e aparece a inveja).


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modificaes rpidas (LIPOVETSKY; 2005: 26). Seres que comem por prazer, por fuga e no por necessidade. No sabemos dosar nossas vontades e acabamos tendo a sensao de mal-estar cultural. Estamos de mos dadas com a deusa Hybris (personificao da falta de moderao, do descomedimento) e com a deusa At (insensatez, fatalidade). Em mortes por: chocolate (figura 17), caf (figura10), bolo (figura 13), goma, acar, adoante(figura 16), bala (figura 13), ma do amor, creme de amndoas (Nutella- figura 11), M&Ms (figura 12) e bolacha recheada (Oreons), ou a comida matou ou vai matar desmedidas mulheres. Em morte por ma do amor (figura 5), h aluso Branca de neve que come a maa e cai em sono profundo. Por inveja, a madrasta tenta matar Branca de neve. Inveja da beleza da moa. A inveja envenena tudo que bom. Da a ma ter sido usada para tentar Ado e Eva e adormecer Branca de Neve. A publicidade alimenta a inveja, finge trazer felicidade ao possuidor. O estado de ser invejado que constitui o glamour. Ser invejado uma forma solitria de confiana. O poder dos glamourosos reside na suposta felicidade. (...) o miraculoso do consumo serve (...) de sinais de felicidade (BAUDRILLARD; 1995: 22). O suicdio aparece na srie. Mulheres morrem por excesso de comida, mas a imagem remete a outro elemento da composio ou a uma memria coletiva que temos de casos de suicdio, de sentinelas (suicidas) que abandonaram seus postos. No percebemos o quo finito nosso corpo, que o sentido da vida a total ausncia de sentido, estamos decepcionados, ansiognicos. Eis no que consiste o imprio da decepo: liberdade estendida a todos os domnios da vida humana, sobre um fundo de liberalismo spero e falta de convico. Da "o cansao de si mesmo", os elevados ndices de suicdio, a depresso, as diversas dependncias (LIPOVETSKY; 2007: 10). Em todas as partes inclui nossa prpria alimentao e desejos. Cada objeto presente em cada foto de Edburg fala com quem o colocou ali e de quem o colocou ali. Buscamos stios de prazer e diverso. A vontade de escapar do cotidiano cada vez mais buscada em esferas mundanas e condutas banais, nos divertimentos de massa (RDIGER; 2002: 77). A foto Morte por adoante (figura 19) remete obra A Grande Odalisca (1814), do pintor e desenhista Frances Jean-Auguste-Dominique Ingres. Houve um belo dilogo entre a obra de Edburg e a de Ingres. o mesmo que se desdobra no outro (variaes sobre o mesmo tema).


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como se A Grande Odalisca de Ingres, com seu olhar sereno, descobrisse com a psmodernidade, a hipermodernidade, que o corpo, a beleza e a juventude so clientes exigentes que no se contentam somente com la petite mort (o gozo), mas com toda a vida presente at o ltimo suspiro alienado. Com a hipermodernidade, com a sociedade do excesso, veio a rapidez de um mundo no qual as informaes viajam em fraes de segundos. Morte por bala (figura 18) reflete o excesso de consumir. A moa se afoga em seu prprio vcio. Os conceitos mudam e tudo relativo. S nos resta correr contra o tempo, e fazer parte da massa agitada, mas como no ter medo em um mundo onde as nossas convices, a cada dia tornam-se mais lquidas, diante da solidez da insegurana, da ausncia de tica, do consumismo desenfreado, do radicalismo religioso, da falta de tempo? Inventamos a alimentao rpida (fast-food), buscamos a beleza das modelos e esquecemos que cada humano tem seu bitipo. Estamos cada vez mais frustrados e saciamos nossos desejos de vrias formas e, s vezes, perdemos o controle e sentimos culpa. Este o cenrio no qual as fotos de Daniela Edburg melhor se encaixam. Cenrios de ntima luxria, com objetos sedutores e prazerosos para a vida cotidiana. Daniela faz referncia ao cinema, histria da arte e publicidade. Para a hipermodernidade, em arte, tudo se mescla, se mistura, tudo (de algum modo) se copia. No chega a ser plgio, mas interveno, releitura. No existe a criao a partir do nada, no h a angstia da influncia, pois somos todos influenciados. Na foto Morte de Shampoo (figura 14) Edburg faz uma irnica e humorstica releitura da pintura de Jacques-Louis David. Temos uma mulher que, provavelmente, morreu por excesso de limpeza e por uso demasiado de produtos de beleza. A sombra foi manipulada virtualmente, segundo a prpria Edburg, para remeter pintura de David.
Quando a morte perde sua eficcia simblica, seu efeito choque, sua radicalidade sobre a sobrevivncia cotidiana, toda a cultura perde, ao mesmo tempo, o componente trgico (a seriedade). A banalizao da morte evoca o comportamento irnico- humorista, cnico, que se v em todos os espaos outrora tidos como srios (jornalismo, poltica, cincia). (MARCONDES FILHO; 1991:51)


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Edburg parece dizer: Do que lhe vale tanta busca pela beleza, tanta consumio (inquietude), se no final, voc morrer na privacidade de sua solido?. J a foto Morte por Oreons (figura 20) uma releitura da pintura de James Abbott McNeill Whistler. A obra Arranjo em Cinza e Preto: Retrato da me do Artista (1871) apresenta elementos em comum com Morte por Oreons (uma cortina escura, um pequeno quadro na parede, um descanso para os ps, uma cadeira). A foto de Edburg brinca com a pintura de Whistler, no qual uma senhora contida, casmurra no quadro de Whistler, nas mos de Edburg ganha ares de glutona. a passagem da carncia para a maldio da abundncia (LIPOVETSKY; 2007: 23). Arlindo Machado discorrendo sobre as fotos encenadas de Cindy Sherman faz com que sua fala ecoe para Edburg: A fotografia concebida como criao dramtica e cenogrfica, ou como mise-en-scne, na qual a fotgrafa interpreta ao mesmo tempo os papis de diretora, dramaturga, desenhista de cenrios e atriz (MACHADO; 2001: 134)15. Daniela Edburg fez suas interpretaes, releituras e dilogos com o cinema, arte e publicidade. Os alimentos e produtos de beleza tm um efeito to sinistro sobre as mulheres nas fotografias de Edburg, pois os mesmos efeitos atuam na fotgrafa que se considera muito compulsiva. Aquilo que me d prazer em um minuto, faz com que a culpa venha logo em seguida. Estou surpresa com o quanto gosto dos produtos que consumo, mas, se voc parar por um segundo para pensar nisso, um absurdo. No entanto, voc no pode parar. [O trabalho] no uma crtica apenas um exagero da minha prpria realidade
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. Alguns de nossos prazeres se edificam com base em

frivolidades, fruies ligeiras, pequenos luxos: esta uma das dimenses do desejo e da existncia humana (LIPOVETSKY; 2007: 79). Edburg usa a fotografia como espao das possibilidades de se libertar de seus vcios e ironizar seus absurdos, culpas.


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MACHADO, Arlindo. O Quarto Iconoclasmo e Outros Ensaios Hereges. So Paulo: Editora Papirus, 2001. Entrevista extrada do jornal on-line The Morning News, feita por Nicole Pasulka, na seo TMN Galleries. Matria publicada em 18 de dezembro de 2006. Disponvel em: < http://www.themorningnews.org/archives/galleries/drop_dead_gorgeous/ >. Acesso em: 07 nov. 2010.

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Referncias

ARAUJO, Denize Correa. Imagens revisitadas: ensaios sobre a esttica da hiperveno. Porto Alegre: Sulina, 2007. BAUDRILLARD, Jean. A sociedade de consumo. Lisboa: Edies 70, 1995. AUGRAS, M. O ser da compreenso: fenomenologia da situao de psicodiagnstico. Petrpolis: Vozes. 1996. BERGSON, Henri. O riso: ensaio sobre a significao da comicidade. Traduo de Ivone Castilho Benedetti. So Paulo: Martins Fontes, 2001. DEBRAY, Rgis. Vida e Morte da Imagem: uma histria do olhar no ocidente. Traduo de Guilherme Teixeira. Petroplis: Vozes, 1993. EAGLETON, Terry. As iluses do ps-modernismo. Traduo de Elisabeth Barbosa. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1998. HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. Petrpolis: Vozes, 2005. LIPOVETSKY, Gilles. A era do vazio: ensaios sobre o individualismo contemporneo. [traduo Therezinha Monteiro Deutsch]. Barueri, SP: Manole, 2005. ____________________. A sociedade da decepo / Gilles Lipovetsky; entrevista coordenada por Bertrand Richard; [traduo Armando Braio Ara]. Barueri, SP: Manole, 2007. MACHADO, Arlindo. O Quarto Iconoclasmo e Outros Ensaios Hereges. So Paulo: Editora Papirus, 2001. MARCONDES FILHO, Ciro. Sociedade Frankenstein. So Paulo, 1991, 107 pginas RODRIGUES, Nelson. O reacionrio: memrias e confisses. So Paulo: Companhia das Letras,1995. RDIGER, Francisco. Comunicao e Teoria Crtica da Sociedade. So Paulo: Edipucrs, 2002. SARTRE, Jean-Paul. O ser e o nada Ensaio de ontologia fenomenolgica. 15 ed. Traduo e notas de Paulo Perdigo. Petrpolis, RJ: Vozes, 2007. SCHILLER, Friedrich. Cultura esttica e liberdade, traduo e organizao de Ricardo Barbosa. So Paulo: Hedra, 2009.

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Apndice

Figura 1 (esquerda) - Daniela EDBURG: Death by Cotton Candy, 2006 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/). Figura 2 (direita) - Daniela EDBURG: Death by Bananas, 2005 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/).

Figura 3 (esquerda) - Daniela EDBURG: Death by Tupperware, 2005 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/). Figura 4 (direita) - Daniela EDBURG: Death by Saran Wrap, 2005 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/).

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Figura 5 (esquerda) - Daniela EDBURG: Death by Apple, 2001 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/). Figura 6 (direita) - Daniela EDBURG: Death by Soap, 2001 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/).

Figura 7 (esquerda) - Daniela EDBURG: Death by Toaster, 2001 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/). Figura 8 (central) - Daniela EDBURG: Death by Depilation, 2006 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/). Figura 9 (direita) - Daniela EDBURG: Death by Miss Clairol, 2005 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/).

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Figura 10 (esquerda) - Daniela EDBURG: Death by Coffee, 2006 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/). Figura 11 (direita) - Daniela EDBURG: Death by Nutella, 2001 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/).

Figura 12 (esquerda) - Daniela EDBURG: Death by M&Ms, 2006 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/). Figura 13 (central) - Daniela EDBURG: Death by Gummi Bears, 2005 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/). Figura 14 (direita) - Daniela EDBURG: Death by Shampoo, 2001 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/).

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Figura 15 (esquerda) - Daniela EDBURG: Death by Cake, 2005 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/). Figura 16 (direita) - Daniela EDBURG: Death by Sweetener, 2004 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/).

Figura 17 (esquerda) - Daniela EDBURG: Death by Chocolate, 2005 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/). Figura 18 (direita) - Daniela EDBURG: Death by Lifesavers, 2006 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/).

Figura 19 (esquerda) - Daniela EDBURG: Death by Slimfast, 2006 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/). Figura 20 (direita) - Daniela EDBURG: Death by Oreons, 2006 (Fonte: http://www.danielaedburg.com/).

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