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CONCEPTOS FUNDAMENTALES DE PLATN Los subrayados son los que entrarn en la PAU.

ALMA:En la antropologa platnica, el alma es un principio de vida y de conocimiento, siendo esto ltimo especfico de lo humano al identificarse con la Razn. Platn atribuye al alma una naturaleza inmaterial e inmortal debido a que procede del mundo inteligible y llega a un cuerpo de manera accidental (no esencial). Una vez que el alma llega a un cuerpo, inicia un proceso de purificacin a partir de sucesivas reencarnaciones hasta que reencarnndose en el cuerpo del filsofo vuelve a regresar al mundo inteligible al contemplar las ideas supremas (concepcin cclica). Platn distingue entre tres tipos de alma o tres partes del alma, sin dejarlo muy claro (racional, irascible y concupiscible o razn, nimo y apetito) argumentando que cada alma o parte corresponde a uno de los grupos sociales que habitan en la ciudad (gobernantes, guardianes y productores) con la finalidad de buscar un equilibrio social e individual que da lugar a la consecucin de la Justicia. CIENCIA: En la epistemologa de Platn, la ciencia o episteme, es el mximo grado de conocimiento alcanzable a partir del uso exclusivo de la Razn. Es decir, las afirmaciones a las que se llega tienen carcter universal e inmutable pues se consigue el conocimiento de las ideas supremas: Bien, Justicia y Belleza. Dentro de esta clasificacin, distingue entre la dianoia, el conocimiento que nos proporciona el estudio de los entes matemticos, y la noesis, el conocimiento que nos da la actividad filosfica, la contemplacin de las ideas en s mismas. Segn Platn, son muy pocos los hombres que llegan a alcanzar esta forma de conocimiento. OPININ: Platn en su teora del conocimiento la define como un paso intermedio entre la ignorancia total y la ciencia, de forma que no se puede tomar como un conocimiento en sentido estricto, pues nos viene dado por la experiencia del mundo sensible, lo cual lo hace falible y no puede tener un carcter universal e inmutable. En la medida en que el mundo sensible es una copia imperfecta del mundo inteligible, el conocimiento que obtenemos a travs de los sentidos no es vlido pues no tiene por objeto el estudio de las ideas. Tambin Platn distingue en este nivel dos grados: la eikasa(imaginacin), conjeturas que nos hacemos a partir de las sombras y la pistis (creencias), razonamientos que errneamente damos por vlidos. DIALCTICA: En la epistemologa platnica es el proceso o mtodo de conocimiento que nos va a garantizar el conocimiento absoluto de las ideas supremas, sobre todo la idea de Bien. La dialctica parte de afirmaciones estrictamente racionales (tesis), nunca de hiptesis, que tras ser negadas por otras (anttesis) va dando lugar a tesis ms verdaderas y prximas a las ideas hasta remontar y alcanzar la idea suprema (sentido ascendente), para tambin despus identificar qu lugar ocupa cada una de las ideas (sentido descendente). Este concepto apareca ya en Parmnides y en Herclito. Platn mantuvo ms afinidad con el primero que con el segundo en su definicin, esto es, mientras que en Parmnides la dialctica era un proceder de la razn para determinar la autenticidad de la realidad y del conocimiento de la misma, Herclito lo usaba para explicar cmo se producan los cambios, el movimiento, la generacin y la corrupcin en la Physis. Platn, por su parte, lo elevar a la mxima disciplina (a veces identificada con la misma Filosofa) que completa la formacin del filsofo. REMINISCENCIA: Se trata de un concepto que en Platn establece una conexin entre la teora del alma y la del conocimiento. La reminiscencia o anamnesia refiere a una actividad propia del alma que consiste en recordar todos aquellos conocimientos que se pierden una vez el alma llega al mundo sensible. Por otra parte, esta actividad de recordar no estaba dirigida a las cosas concretas o particulares, sino al recuerdo de las ideas universales y abstractas que son causa de las cosas concretas. En definitiva, esta teora platnica nos viene a decir que no creamos conocimientos nuevos, sino que nos limitamos a recordar lo que ya sabamos. Por otra parte, gracias a esta facultad de la memoria es como puede dar lugar el proceder dialctico. IDEA DE BIEN: Se trata de la idea suprema. Es la causa de todas las cosas, el principio del ser y de la inteligibilidad de todas las ideas, al tiempo que de ella depende toda la realidad. Aquellos que llegan al conocimiento del Bien, mediante la dialctica, llegarn a ser gobernantes perfectos. En tanto que idea suprema tambin encierra en s misma a la Justicia y la Belleza,

JUSTICIA: En la teora de las ideas de Platn, la justicia tiene suma importancia, pues es de la que se genera el orden y equilibrio, tanto a nivel individual como social. Con este trmino, Platn enlaza la Ontologa con la Poltica cerrando as con la mxima coherencia su sistema filosfico. En La Repblica, la Justicia se consigue a partir de una distribucin de las funciones sociales que le corresponde a cada grupo social, en la medida en que han desarrollado la parte del alma y la virtud que son propias de cada grupo. Si la divisin del trabajo y la especializacin de las funciones se dan conforme al orden natural, dar lugar a formas de gobierno ms justas. No obstante, para Platn la forma de gobierno ms justa es la que se compone de aquellos individuos que, habindose dedicado a la filosofa, han contemplado las Ideas de Bien y Justicia y son capaces de inculcarlas y educar a los ciudadanos. REY-FILSOFO: Es una figura que en la ciudad ideal de Platn es el que debe gobernar, pues slo deben hacerlo los ms sabios, de modo que deben ser los filsofos o los reyes que se dediquen a la filosofa, ya que han sido los que han contemplado las ideas supremas. Estos gobernantes estarn sometidos a una rigurosa formacin, entre los 20 y los 35 aos, que va desde el estudio de la gimnstica, la msica, la matemtica hasta la dialctica. VIRTUD: Trmino que refiere a la excelencia del ser. Platn habl de tres virtudes que perfeccionaran las partes o tipos de alma. As, la virtud de la prudencia (phrnesis) perfeccionara a la razn, la fortaleza (andreia) a las pasiones y la templanza (sophrsyne) a los apetitos. Por otra parte, en su teora de la justicia, Platn dir que cada grupo social ha desarrollado ms cada una de las virtudes, por lo que los gobernantes han desarrollado la prudencia, los guardianes la fortaleza y los productores la templanza. MUNDO INTELIGIBLE: En la ontologa platnica, refiere a la autntica realidad, el mbito donde habitan las Ideas, las cuales hacen posible la realidad de la que damos cuenta por medio de los sentidos. En tanto que autntica realidad, hace que el filsofo la tenga por objeto de conocimiento, pero slo acceder por medio de la razn y la actividad dialctica. MUNDO SENSIBLE: En la ontologa platnica, es el conjunto de todo aquello que se muestra a los sentidos, fundamentalmente las cosas fsicas. En tanto que se trata de una copia imperfecta de las ideas, el mundo sensible tiene un carcter temporal, espacial y cambiante, de manera que del estudio de dichas realidades no cabe una ciencia sino la mera opinin.