acc e ee dan al-Jama’ah Allah wujud tanpa tempat / tidak bertempat / tidak berhajat kepada tempat / tidak diikat dengan tempat kerana tempat itu makhluk. s lendik di atas Arash, Pegangan Wahhabi Salafi Allah itu bertempat/ duduk/ duduk bersemayam / bersila mempunyai arah (jihah) atas. Rasulullah SAW adalah semulia-mulia makhluk Allah SWT secara mutlaq dan Baginda adalah maksum daripada segala dosa (apatah lagi dosa syirik) sejak dari kelahiran Baginda SAW lagi. vs Tidak ada dalil Rasulullah SAW adalah semulia- mulia mahkluk Allah secara mutlaq. Bahkan Baginda sering dikatakan seumpama manusia biasa/ “mamat kampung”, bahkan Baginda pernah dituduh tidak beragama sebelum mendapat wahyu.Wahhabi Menyatakan Al-Asya’irah dan al-Maturidiyyah (Pegangan Umat Islam di Malaysia dan Majoriti Dunia Islam) Tidak Layak Digelar Ahli Sunnah dan Jamaah Ketua Pengarah JAKIM: Ahli Sunnah dan Jamaah di Malaysia: ° Fiqh —Shafie; * Teologi (Agidah): Asya’irah & + Akhlak (Tasawwuf): al-Ghazaliyyah “Anutan AHLI | SUNNAH WAL ) JAMAAH yang menjadi tradisi di |) Malaysia merujuk kepada pengikut mazhab Syafieyah dan dari segi teologinya beraliran | Seay eed Cee ASYA'IRAH tanpa menolak tiga mazhab lain yang muktabar. Dari segi akhlak atau rohaniyahnya dipengaruhioleh pandangan Imam al- Ghazali.” 2013, m/s 30-31. Saleh Fawzan al-Fawzan (Tokoh Wahhabi): al-Asya’irah dan al- ® Maturidiyyah Tidak Layak Digelar Ahli 5 Sunnah dan Jama’ah | Terjemahan (bergaris merah): “Dan IDIYYAH itu be an dengan para sahabat [RA], dan tabi'in dan para imam yang empat dalam banyak masalah-masalah aqidah dan usulud maka mereka digelar dengan Al al-Jamaah.” I-Sunnah danDi Antara Aqidah-aqidah Sesat Yang Dipegang oleh Golongan Salafi Wahhabi ialah Mereka Menyatakan Bahawa Allah SWT itu mempunyai Tempat (cS). Fatwa Jabatan Mufti Selangor: I’tigad Bahawa Allah Bertempat adalah Aqidah Mushabbihah (Mujassimah) Yang Sesat ta © ‘Alan berada di ianot Allah bertubuh serupa nur. Fatwa Jabatan Mufti Selangor yang bertarikh 13 Ogos 2010 menyebut: Kepercayaan Allah berjisim dan bersifat duduk bersila atau Allah bertempat adalah kepercayaan jad kaum Musyabbihah Nota: Mushabbihah adalah golongan yang menyerupakan Allah SWT dengan makhluk. Mujassimah adalah golongan yang meletakkan sifat-sifat jisim pada Allah SWT. Fatwa Sheikh Ibn Uthaymin— Tokoh Wahhabi: Allah Mempunyai Tempat Website Rasmi Sheikh Ibn Uthaymin 207 43) 9!) 114 AgT) a Sage spell aig 153A) GE ety ahh 3 ahh dey 0b gh ab Gay GA dy) = Bashan 3 cS 84 saly Terjemahan (bagi yang bergaris merah): (Ketika Sheikh Ibn Uthaymin mentafsirkan ayat 115 : Surah al- Bagqarah, beliau menyebut): 6. Dan daripada (faedah-faedah yang dapat diambil dari ayat al-Baqarah: 115 ini ialah: ) Sesungguhnya Allah Ta’ala itu baginya tempat (c\<4).Di Antara Agidah-agidah SESAT Yang Dipegang oleh Golongan SALAFI WAHHABI ialah Mereka Menyatakan Bahawa Allah SWT itu Mempunyai Tempat (c'4). Fatwa Jabatan Mufti Selangor: Vtiqad Bahawa Allah Bertempat adalah Aqidah Mushabbihah (Mujassimah) Yang Sesat Fatwa Jabatan Mufti Selangor di dalam surat bertarikh 13 Ogos 2010 menyebut: Kepercayaan Allah berjisim dan bersifat duduk bersila atau Allah bertempat adalah kepercayaan atau jad Musyabbihah (Mujassimah). Nota: Mushabbihah adalah golongan yang menyerupakan Allah SWT dengan makhluk. Mujassimah adalah golongan yang meletakkan sifat-sifat jisim pada Allah SWT. Fatwa Sheikh Ibn Uthaymin— Tokoh Wahhabi: Allah Mempunyai Tempat (\S«) urat 43 /Jilid 2 weal 2 OKI ge Up pps (oul) Cal cpl rag Biss at of le da (gid 2 8 gol pe Sharahan (Hadith Ke-11 : Hadith al- Jariyah) *Sabdaan Allah?)): Baginda: = ((Di (Di mana): mana Ditanya dengannya tentang tempat (\«!). Dan pertanyaan Nabi SAW dengan (Di mana) menunjukkan bahawa sesungguhnya bagi Allah (SWT) satu tempat (Liss), Sumber: Bukunya sendiri: Sharh al- Agidah al-Wasitiyyah. Jilid 2: Ms. CeeWahhabi Menyatakan Asha’irah dan Maturidiyyah (Yang Merupakan Majoriti Ulama’ Islam) Bukanlah Ahli Sunnah wal Jamaah (Mantan) Mufti Jordan dan Ulama’ ASWJ Yang Amat Disegani Di Jordan - al-Shaykh Nuh al-Qudah (wafat 2010M): Majoriti Ulama’ Islam adalah al-Asha‘irah dan al-Maturidiyyah “Dan di antara perkara yang patut disebut ialah jaguh-jaguh ulama’ Muslimin daripada ulama’ hadith, ulama’ tafsir, ulama’ figh, ulama’ usul fiqh dan ulama’ agidah: mereka adalah daripadaAL- ASHA’IRAH dan AL-MATURIDIYYAH. Ulama’ mazhab Maliki, ulama’ mazhab Shafie dan ramai daripada ulama’ mazhab Hanbali — seperti Ibn al-Jawzi— adalah ASHA’IRAH dan ulama’ mazhab Hanafi adalah MATURIDIYYAH...” Tokoh Besar Wahhabi — Muhammad Soleh Ibn Uthaymin (wafat 2001M): al-Asha’irah dan al- Maturidiyyah bukanlah Abli Sunnah wal Jamaah SN tthe tS gl LAM fed al je ON sical, 2 Jal op tS apy Sa sll ZeLY1 SS ae Lae LY al | Belen, EO pl op whines al ola 5 all Nyaa | "Dan takrif (Ahli Sunnah wal Jamaah) ini daripada "Shaykh al- Islam" Ibn Taymiyyah memberi implikasi bahawa sesungguhnya al- Asha‘irah dan al-Maturidiyyah dan seumpama mereka bukanlah daripada Ahli Sunnah wal Jamaah, kerana pegangan mereka bercampur dengan apa yang telah mereka masukkan daripada bid'ah- bid'ah. Dan ini adalah sahih; sesungguhnya al-Asha'irah dan al-Maturidiyyah tidak dikira sebagai Ahli Sunnah wal Jamaah pada apa yang mereka pegang berkenaan nama-nama Allah dan sifat-sifat-Nya." one Mera earGolongan Wahhabi mendakwa al-Asha’irah dikafirkan oleh ramai Ahlus Sunnah sedangkan para ulama’ menyatakan bahawa al- POM CE CCU ERT CMC UE Lut li) T mesctia me au eet ocyulllee fie IS O55 LM 3 ys eV UA fal gdonrd ary sree Ula le Cs ere LAG helt ly Seat fod Sibi 131 | yb a No panty. Ie BY LIU te Le JUS VY Ones ad ony go ot oe Hay lly dels! ape gh NN IB. EH JA op gS ea FS LYS peat iAliy Bpadl “Apabila disebut Ahlus | “Maka sesungguhnya Jahm Ibn Sunnah wal Jamaah, maka Safwan dan sesiapa yang golongan yang mengikutnya menyangka bahawa dimaksudkan dengan sesungguhnya ia (ayat mutashabihat) mereka adalah tidak menunjukkan kepada sifat yang AI-ASHA’IRAH dan ada pada Allah Ta’ala. Dan telah AL-MATURIDIYYAH.” mengikut mereka di dalam hal itu kumpulan-kumpulan daripada Mu’tazilah, AL-ASHA’IRAH dan selain mereka. Maka kerana inilah ramai mereka.” PCa)Di antara aqidah sesat Wahhabi ialah: Mereka menyatakan Allah itu berjihah (mempunyai arah/pihak) dan arahNya itu EVEL MAO Mave PET] Ibn Baz al-Wahhabi: Tidak Ada Ay Recrui) clea Al-imam Ibn Hajar al-Haytami — alim besar Mazhab Shafie — berkata: pala) ge gS ond 9 Hal of alely Cagle ai) aay asin ply daniy clay aby pupil Agatls Gita ds, J ya “Dan ketauhilah bahawa sesungguhnya (al-lmam) al-Qarafi dan selain beliau telah meriwayatkan daripada: (al-Imam) al-Shafii, (al-lmam) Malik, (al-Imam) Ahmad, dan (al-Imam) Abu Hanifah — Semoga Allah meredai mereka — kata-kata mereka berkenaan kekufuran seseorang yang berpandangan bahawa Allah 4g itu berjinah (mempunyai arah) dan berjisim, dan mereka sememangnya benar di dalam hal itu.” Rujukan: al-Minhaj al- ee NTR Cdk) el Ta‘lim —Imam Ibn Hajar ESRC AR It PR @cie <0 pe) a=) vt Loe TESTA eho Bagi Allah kerana Dia di “Jihah al- BUT rb a Ketika menjawab isu “Di mana Allah?”, Ibn Bazz menyebu' ww inbaz.org.sa Rujukan: Website Rasmitbn Bazz 2) GY tga) Age dis ails y Agel) aaniy 3 “Dan menentukan jihah (arah) tidak || ada halangan baginya, iaitu arah atas; kerana Allah itu di atas (uluww)”. Dan Ibn Bazz mendakwa: GSA clad) A gi aday) elile geal sal Yea ge coil! Agel g «SID Quem cial Gt all «GN ge Gils Cty gall Age Ca “Maka sesungguhnya ulama’ Islam telah berijma’ bahawa sesungguhnya Allah itu di langit, atas Arash, atas semua makhluk, dan jihah (arah) yang Dia berada padanya adalah arah atas, jaitu apa yang ada di atas semua makhluk.” Nota: Golongan yang menyifatkan Allah dengan jihah (arah) dikenali di sisi ulama’ Ahli Sunnah dan Jamaah BY) oe <=] Ves) ae aUDi antara aqidah sesat Wahhabi ialah: Mereka menyatakan bahawa kalau Allah tidak ada Jihah (arah/pihak), maka Allah tidak wujud Al-Imam al-Ghazali: Mustahil bagi Allah SWT Itu Berada pada SSO Ur Bi Ur ELa) Sifat Makhluk (Jauhar dan ‘Arad) SENET co a scaldbaall co ek 5 MY pegs ecg bey «PLM cAI, LAN) corel cooly waltall oo > od ie ai} NSB cydall Tab plane pf Ling lg bl ole sted ti 4 Glo Oly cpaally Magen 055% ol pS — Shas — al oe ght ae ott Ps AN aT Ley sale My pal jek le Dene ght Of tee BOS de me bey pe “Dan tidak ada sesuatu pun yang wujud melainkan akan bersangkut dengannya salah satu daripada arah-arah yang enam ini. Dan ini adalah perkara yang jelas pada aqal. “(Kewujudan) Allah itu tidak pada satu arah dari arah-arah (yang enam: atas, bawah, kanan, kiri, depan dan belakang)” Sesungguhnya arah-arah itu adalah mustahil bagi sesuatu yang bukan jawhar atau a’rad, dan dengan (keyakinan aqidah) bahawa Allah itu bukanlahjauhar atau a’rad, maka mustahil bagi Allahitu berada pada sesuatu arah.” Maka apabila dinafikan arah- arah ini (kesemuanya) daripada Allah — Ta’ala -, makaini memberi implikasi bahawa Allah tidak wujud.” eer mate clad Rie N Lan) Muhammad Ibn Rujukan: al-iqtisad fi al- rot aU Le V'tiqad. Imam al-Ghazali. Pel LEA aL Dar Qutaybah. Ms: 55. ee CENE Cas Coach eDi Antara Aqidah-aqidah Sesat Yang Dipegang oleh Golongan Salafi Wahhabi : Mereka Tidak Menafikan atau Menetapkan Sifat Jisim (#2) pada Allah SWT (Aqidah Bid’ah lagi Shubhat) Ahli Sunnah dan Jamaah MENAFIKAN Sifat Jisim daripada Allah SWT kerana Jisim adalah Sifat Makhluk Al-Imam al-Ghazali: Allah Bukanlah Jisim Yang Boleh Digambarkan Ibn Uthaymin: Kami TIDAK MENAFIKAN dan Tidak lenetapkan Sifat Jisim (a>) pada Allah SWT al-Tanzih (Menyucikan Allah daripada Sifat-sifat Kekurangan dan Makhluk): Dan sesungguhnya Dia (Allah) BUKANLAH JISIM yang boleh digambarkan, tidak juga jauhar yang mempunyaihad dan kadar, dan sesungguhnya Dia (Allah) TIDAK MENYERUPAI JISIM-JISIM, tidak pada pengkadaran dan tidak pula pada menerima pembahagian. Terjemahan (bergaris merah): Maka berkenaan JISIM: Kami TIDAK MENETAPKANNYA dan TIDAK MENAFIKANNYA, kerana AllahSWT tidak menafikannya (Jisim) daripada diri-Nya dan tidak menetapkannya. Maka apabila Dia (Allah) tidak menafikannya (Jisim) daripada diri-Nya dan tidak mensabitkannya, maka tidak ada hak campurtangan bagi kami, maka kami berhenti di mana nas berhenti." Terjemahan (bergaris merah): ZGY LAM GeV the at at ag Vor oper et ually ALVA PAY HAE, yt oly LM dV) Pee eee ; Safariniyyah. Terbitan Madar SC aee ey aaa al-Watan. Ms 119.Al-Imam al-Sha’rani: Tariqat Sufi berdasarkan al-Quran dan al-Sunnah rr oor | al-Qudsiyyah — Imam al- Sha’rani “Dan janganlah engkau sekali-kali mengatakan Tariq ahli-ahli Sufi itu tidak datang berkenaannya al-Quran dan al-Sunnah, maka sesungguhnya itu adalah satu kekufuran. Maka sesungguhnya ia (Tariqah itu) keseluruhannya adalah akhlak-akhlak Muhammadiyyah (Rasulullah SAW), benang-benangnya yang tegak dan melintang (perumpamaan bagi kain) adalah daripadanya (akhlak- akhlak Rasulullah SAW).” Rujukan: Lawagih al-Anwar mera WVCl al eeie RL Led Bersepakat di dalam Bid’ah dan ada yang Kafir dari kalangan Vag <-) pbily ASA 8 Gy gS sini tg plu apd AA gall Lil bd & staal aging ALG apie alsa) of aludi AGS y le Ags y Adauetts Abs hall Gos gl Ea BOK ee aplsy “Adapun para Sufi itu maka mereka itu beberapa kategori, dan mereka bersepakat di dalam bid’ah. Akan tetapi mereka juga (terbahagi kepada) beberapa kategori di dalam hukum, dari kalangan mereka ada yang kafir, dari kalangan mereka ada ahli bid’ah yang sesat yang wajib diberi amaran berkenaannya dan menasihatinya dan teguran ke atas bid’ahnya, dan setiap daripada merekaitu bersepakat di dalam www-binbaz.org.sa Rujukan: Website Rasmi Ibn Baz bid’ah-bid’ah.”