QUESTO 01

Segundo Boehner & Etienne (1988): Chamava-se escolstico todo professor que lecionava numa escola, ou possua a cincia ensinada nas escolas. Aplicado, pois, filosofia, o termo Escolstica designa a filosofia ministrada nas escolas crists. Alm de fornecer um molde suficientemente amplo para a nossa exposio, tal conceituao oferece a vantagem de no se antecipar em nada aos fatos. Somente a pesquisa histrica competente para apontar o contedo que dever preencher este molde.
BOEHNER, Philotheus & ETIENNE, Gilson. Histria da filosofia crist. Petrpolis: Vozes, 1988, p. 226.

A filosofia escolstica, cujas temticas principais eram a conciliao entre f e razo e os problemas dos universais, floresceu e se desenvolveu na Europa entre os sculos IX e XVI. Esse movimento filosfico conhecido como Escolstica teve como principais representantes: A) B) C) D) Scrates e Plato. Santo Agostinho e Tertuliano. Pedro Abelardo e Toms de Aquino. Aristteles e Toms de Aquino.

QUESTO 02
De acordo com Husserl (2001), ... todo estado de conscincia em geral , em si mesmo, conscincia de alguma coisa, qualquer que seja a existncia real desse objeto e seja qual for a absteno que ele faa, na atitude transcendental que minha, da posio dessa existncia e de todos os atos da atitude natural [...] A palavra intencionalidade no significa nada mais que essa potencialidade fundamental e geral que a conscincia tem de ser conscincia de alguma coisa, de conter, em suas qualidades de cogito seu cogitatum em si mesmo.
Husserl, Edmund. Meditaes cartesianas. So Paulo: Hadras, 2001, p. 25.

O princpio de intencionalidade descrito por Husserl acima constitui-se num dos pilares fundamentais de sua filosofia da conscincia, pois inaugura um novo entendimento acerca da subjetividade humana. Para alm de sua filosofia da conscincia, Husserl fundou uma nova escola filosfica, cuja proposta mais importante consiste no conceito de reduo eidtica, que vem a ser a descrio dos elementos tidos como significativos. Assim, reduo eidtica a descrio das vivncias da conscincia. Tendo em vista o exposto acima, em qual corrente do pensamento encaixa-se a filosofia de Husserl? A) B) C) D) Psicologia experimental Fenomenologia Behaviorismo Filosofia transcendental

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QUESTO 03
Hessen assim conceitua racionalismo: Chama-se racionalismo (de ratio, razo) o ponto de vista epistemolgico que enxerga no pensamento, na razo, a principal fonte do conhecimento humano. Segundo o racionalismo, um conhecimento s merece realmente esse nome se for necessrio e tiver validade universal. Se minha razo julga que deve ser assim, que no pode ser de outro modo e que, por isso, deve ser assim sempre e em toda parte, ento (e s ento), segundo o modo de ser do racionalismo, estamos lidando com um conhecimento autntico. Ocorre algo assim quando, por exemplo, eu expresso o juzo o todo maior que a parte ou todos os corpos so extensos.
HESSEN, Johannes. Teoria do conhecimento. So Paulo: Martins Fontes, 2003, p. 48.

O racionalismo, cuja definio exposta acima, teve como representantes: A) B) C) D) Descartes e Leibniz. Descartes e Locke. Hume e Aristteles. Locke e Plato.

QUESTO 04
Leia os trechos a seguir. I A filosofia de Plato (428-347 a.C.) se caracterizou pela preponderncia da idia sobre a matria, ou seja, para o filsofo grego, as formas idias ou essncias se constituem em verdade irrefutveis. Por outro lado, a experincia, no obstante sua importncia na teoria do conhecimento de Plato, constitui-se num degrau, numa fase preliminar necessria para o conhecimento definitivo proporcionado pelas idias. Para sustentar sua tese, Plato prope sua famosa distino entre mundo inteligvel e mundo sensvel: Para Plato, se o homem permanece dominado pelos sentidos, s poderia ter um conhecimento imperfeito, restrito ao mundo dos fenmenos, das coisas que so meras aparncias e que esto em constante fluxo. A esse conhecimento Plato chama de doxa (opinio). O verdadeiro conhecimento, a episteme (cincia) [, ao contrrio, aquele pelo qual a razo ultrapassa o mundo sensvel e atinge o mundo das idias, lugar das essncias imutveis de todas as coisas, dos verdadeiro modelos (arqutipos). Este o nico mundo verdadeiro, e o mundo sensvel s existe na medida em que participa do mundo das idias, do qual apenas sombra ou cpia.
ARANHA, Maria Lcia de Arruda.; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando. So Paulo: Moderna, 1986, p. 126.

II

A teoria do mundo das idias de Plato foi a base de sua concepo pedaggica que defende a tese de que aprender recordar. Plato expe sua clebre doutrina da reminiscncia, que inclui um apriorismo e uma espcie de inatismo da verdade. A alma pr-existia no mundo das idias, tendo contemplado as mesmas. Por um castigo foi unida ao corpo do mundo sublunar. Uma das conseqncias dessa unio que a alma j no recorda atualmente as idias que contemplou no outro mundo, mas mesmo assim ela as traz em si, embora de maneira esquecida. Quando entra em contato com as coisas desse mundo que j so sombras das idias essas fazem com que a alma relembre as idias. Aprender, ento, recordar ou reconhecer.
ZILLES, Urbano. Teoria do conhecimento. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2003, p. 73-74.

A filosofia de Plato, com sua teoria do mundo das idias e da reminiscncia, serviu de base para a constituio de qual corrente da pedagogia? A) B) C) D) Pedagogia Escolanovista. Pedagogia da Existncia. Pedagogia Humanista/Renascentista. Pedagogia da Essncia.

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QUESTO 05
Segundo Aranha & Martins (1986): A Revoluo Industrial no sculo , expresso do poder da burguesia em expanso demonstrou a eficcia do novo saber inaugurado pela cincia moderna no sculo anterior. Cincia e tcnica tornam-se aliadas provocando modificaes no ambiente humano jamais suspeitadas. De fato, basta lembrar que antes do advento da mquina a vapor, usava-se a energia natural (fora humana, das guas, dos ventos, dos animais) e, por mais que houvesse diferena de tcnicas adotadas pelos diversos povos atravs dos tempos, nunca houve alteraes to cruciais como as que decorreram da Revoluo Industrial. A exaltao diante desse novo saber e novo poder leva concepo do cientificismo, segundo o qual a cincia considerada o nico conhecimento possvel e o mtodo das cincias da natureza o nico vlido, devendo, portanto, ser estendido a todos os campos da indagao e atividade humana.
ARANHA, Maria Lcia de Arruda.; MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando. So Paulo: Editora Moderna, 1986, p. 180.

No contexto histrico, apresentado acima, qual forma de pensamento desenvolveu-se, principalmente, com Augusto Comte (1798-1857)? A) B) C) D) Laissez faire Metafsico Positivista Socialismo

QUESTO 06
Leia o texto a seguir: A natureza, quando te d um filho, ela no outorga nada alm de uma massa informe. A ti cabe o dever de moldar at a perfeio, em todos os detalhes, aquela matria flexvel e malevel. Se no levares a cabo a tarefa, ters uma fera. Ao contrrio, se lhes deres assistncia, ters, diria eu, uma divindade[...] No podes conservar aquela massa sempre informe. Se no imprimires a imagem do homem, ela se degrada por si mesma e vira monstruosidade guisa de fera.
Erasmo de Rotterdam, De pueris. So Paulo: Editora Escala, p. 33.

O texto acima expe a tese, muito importante na filosofia de Erasmo, de que a natureza humana se faz, ou seja, que o homem no nasce homem, mas torna-se homem, particularmente, pelo cultivo da razo. Nesse contexto, responda em qual corrente filosfica est inserida a filosofia de Erasmo. A) B) C) D) Humanismo. Estruturalismo. Filosofia da conscincia. Filosofia contempornea do sujeito.

QUESTO 07
Leia o texto a seguir. O homem, tal como o existencialista o concebe, s no passvel de uma definio porque, de incio, no nada: s posteriormente ser alguma coisa e ser aquilo que ele fizer de si mesmo. Assim, no existe uma natureza humana, j que no existe um Deus para conceb-la. O homem to-somente, no apenas como ele se concebe, mas tambm como ele se quer; como ele se concebe aps a existncia, como ele se quer aps esse impulso para a existncia.
Jean-Paul Sartre. O existencialismo um humanismo. So Paulo: Abril Cultural, 1987, p. 06.

A partir da leitura do texto acima, correto afirmar que, para Sartre, A) a existncia precede a essncia, pois para Sartre, a existncia uma substncia a priori que define a essncia humana; a existncia a substncia que permite ao homem constituir-se a si mesmo como um projeto fechado em si mesmo, um projeto solipsista, distante de toda e qualquer alteridade. a existncia precede a essncia, pois o homem se constitui como uma nadificao de seu ser, um puro nada de si que lhe permite transcender-se como projeto de si mesmo, num fluxo contnuo de constituio de si. a essncia precede a existncia, pois a essncia, para Sartre, um contnuo fluxo de construo e re-construo de si mesmo, um projetar-se para fora. A essncia para Sartre um projetar-se do interior de si para o mundo, num processo infinito de construo de si a partir dessa essncia imanente. o homem como uma tbua rasa, uma folha em branco cuja existncia ser escrita por si mesmo, a partir de sua essncia imanente.

B) C)

D)

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QUESTO 08
Considere o seguinte texto: Ensinar no transferir conhecimentos, contedos, nem formar ao pela qual um sujeito criador d forma, estilo ou alma a um corpo indeciso e acomodado. No h docncia sem discncia, as duas se explicam e seus sujeitos, apesar das diferenas que os conotam, no se reduzem condio de objeto, um do outro. Quem ensina aprende ao ensinar e quem aprende ensina ao aprender. (...) Ensinar inexiste sem aprender e vice-versa e foi aprendendo socialmente que, historicamente, mulheres e homens descobriram que era possvel ensinar. (...) Aprender precedeu ensinar ou, em outras palavras, ensinar se dilua na experincia realmente fundante de aprender.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia: saberes necessrios prtica Pedaggica. 21.ed. So Paulo: Paz e Terra, 2002. p. 25-26.

O trecho acima reflete uma concepo de educao que compreende uma inter-relao entre sujeito (cognoscente) e objeto (cognoscvel). A concepo mais evidente nesses pressupostos da educao freireana a A) B) C) D) Educao Cultural, porque o aprendizado dever ter como pressuposto o domnio da cultura local do educando. Educao Bancria, na qual o professor dever priorizar os contedos e sua memorizao pelos educandos. Educao Problematizadora, a qual responde essncia do ser e da sua conscincia, que a intencionalidade. Educao Crtica, em que predomina o discurso e a prtica, pois o principal sujeito da educao o educador, responsvel por transmitir os contedos aos educandos.

QUESTO 09
Com relao aos postulados de educao de Paulo Freire, assinale a alternativa INCORRETA. A) B) C) D) Na formao permanente dos professores, o momento fundamental o da reflexo crtica sobre a prtica, compreendendo, assim, a prxis, ou seja, um processo contnuo de reflexo e ao. A curiosidade ingnua desarmada, mas, criticizando-se, aproxima-se cada vez mais metodicamente rigorosa do objeto cognoscvel e se torna curiosidade epistemolgica. O professor que pensa certo o que busca seriamente a segurana na argumentao, pois prprio do pensar certo a disponibilidade ao risco, a aceitao do novo que no pode ser negado ou acolhido s porque novo. O professor dever ter como base de sua prtica os saberes do senso comum, pois o contexto de seus educandos o principal foco do trabalho docente.

QUESTO 10
Segundo Saviani (1998), tomando-se como critrio de criticidade a percepo dos condicionantes objetivos, as teorias de educao so classificadas nos seguintes grupos: teorias crticas, teorias crtico-reprodutivistas e teorias no-crticas. De acordo com os pressupostos de Saviani, assinale V (Verdadeiro) ou F (Falso) . I II III - As teorias no-crticas encaram a educao como autnoma e buscam compreend-la por ela mesma. - As teorias crticas se empenham em compreender a educao remetendo-a sempre a seus condicionantes objetivos, isto , estrutura scio-econmica que determina a forma de manifestao do fenmeno educativo. - A Escola Nova buscou transferir a preocupao dos objetivos e dos contedos para os mtodos e da quantidade para a qualidade. No entanto, o movimento da Escola Nova no Brasil favoreceu, ainda mais, a hegemonia da classe dominante.

IV - As teorias crtico-reprodutivistas postulam no ser possvel compreender a educao seno a partir de seus condicionantes sociais, pois a escola o espao de lutas e contradies, mas tambm, de superao dos conflitos. Assinale a alternativa que apresenta a seqncia correta. A) B) C) D) V, V, V, F F, V, V, F V, V, F, F V, F, V, V

QUESTO 11
Pensar em Planejamento significa pensar em sistematizao de aes, ou seja, numa anteviso da prtica, o que demanda um processo de reflexo contnua sobre a realidade. De acordo com esses pressupostos, assinale a alternativa que melhor explica a importncia do Planejamento para a prtica docente. A) Planejamento algo complexo, que demanda ao professor desenvolver a capacidade de rever suas aes constantemente. Portanto, praticamente impossvel planejar e praticar o que foi planejado, uma vez que a realidade educacional dinmica e multifacetada. Por meio do Planejamento, o professor toma decises, articula a dinmica da sua prtica e avalia a dimenso do papel que exerce diante da poltica educacional. Nesse sentido, o planejamento tarefa do professor, o principal ator do processo educacional. O Planejamento um processo de racionalizao, organizao e coordenao da ao docente, articulando a atividade escolar e a problemtica do contexto social. Isso significa que os elementos do planejamento escolar objetivos, contedos, mtodos esto recheados de implicaes sociais, tm um significado genuinamente poltico. Por essa razo, o planejamento uma atividade de reflexo acerca das nossas opes. O Planejamento possibilita ao professor ter o controle exato de sua prtica, de suas aes e dos resultados a serem alcanados no decorrer do processo de ensino-aprendizagem.

B)

C)

D)

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QUESTO 12
Seminrio: etimologicamente o nome desta tcnica vem da palavra latina seminariu, que significa viveiro de plantas onde se fazem as sementeiras. Sementeira indica a idia de proliferao daquilo que se semeia. No sentido amplo, Seminrio significa um congresso cientfico, cultural ou tecnolgico, isto , um grupo relativamente numeroso de pessoas (educadores, alunos), com o propsito de estudar um tema ou questes de uma determinada rea sob a coordenao de uma comisso de educadores ou especialistas no assunto.
VEIGA, Ilma P. Alencastro (org.). Tcnicas de Ensino: Por que no? Campinas: Papirus, 1993.

So objetivos do Seminrio, EXCETO: A) B) C) D) Investigar um problema, um ou mais temas, sob diferentes perspectivas, tendo em vista alcanar a memorizao dos alunos de forma mais ampla e segura. Analisar criticamente fenmenos observados, ou idias do autor estudado, e propor alternativas para resolver as questes levantadas. Trabalhar em sala de aula de forma cooperativa, promovendo a integrao constante entre estudantes, professores e contedos. Instaurar o dilogo crtico sobre um ou mais temas, tentando desvend-los, ver as razes pelas quais eles so como so, e tambm o contexto poltico e histrico em que se inserem.

QUESTO 13
Oliveira (1995) apresenta uma conceituao da didtica numa perspectiva crtica. Nela h um compromisso com o ensino voltado para os interesses das classes populares. Nesse sentido, a autora considera uma concepo de ensino e prtica social articulada a outras prticas sociais na formao dos educandos. De acordo com a concepo apresentada, assinale a alternativa que melhor identifica a Didtica. A) B) C) D) A Didtica uma teoria cujo principal objetivo compreender a escola e seus condicionantes sociais, e que busca analisar a problemtica da escola por meio de diferentes fundamentos tericos. A Didtica uma teoria pedaggica de carter prtico, que busca prover resposta s demandas apresentadas pela sociedade rea pedaggica, por meio de princpios construdos sobre a realidade concreta dessa prtica. Por seu carter eminentemente terico, a Didtica se apresenta como uma oportunidade dos professores refletirem criticamente sobre sua prtica. A Didtica se compe de prticas que rumam para a emancipao ou que so contraditrias; contudo, experincias constitudas nos processos de trabalho, nos movimentos sociais, na vida cotidiana.

QUESTO 14
A avaliao , em ltima anlise, uma reflexo do nvel qualitativo do trabalho escolar do professor e do aluno. Sabe-se tambm que ela complexa e no envolve apenas testes e provas para determinar uma nota. Nesse sentido, a avaliao uma anlise quantitativa dos dados relevantes do processo de ensino aprendizagem que auxilia o professor na tomada de decises. Os dados relevantes aqui se referem s aes didticas. Libneo (1991) sintetiza as principais caractersticas da avaliao escolar. I II III - A avaliao reflete a unidade objetivos-contedos-mtodos. - A avaliao possibilita a reviso do plano de ensino e do planejamento de modo geral. - A avaliao um ato pedaggico que reflete valores e expectativas do professor em relao aos alunos.

IV - A avaliao ajuda a desenvolver a capacidade de memorizao dos estudantes e sua auto-formao. Sobre estas caractersticas, correto afirmar que: A) B) C) D) Apenas II e III so corretas. Apenas I e IV so corretas. Todas so corretas. Apenas I, II, III so corretas.

QUESTO 15
Entre as afirmaes sobre a Alta Idade Mdia, assinale a alternativa correta. A) B) C) D) Na Alta Idade Mdia, a cultura clssica passou a ser o modelo de educao adotado pelas escolas, sendo retomados os textos da Antiguidade clssica, sem qualquer crtica. Na Alta Idade Mdia, houve um declnio da influncia do cristianismo na Europa. Na Alta Idade Mdia, houve a formao de duas modalidades de escola: a escola episcopal, criada pelo clero secular, na cidade, e, a escola monstica, criada pelo clero regular, no campo. Na Alta Idade Mdia, a educao centralizou-se na formao voltada para a prtica, tendo em vista formar o homem til e produtivo.

QUESTO 16
Entre as afirmaes sobre a educao na poca Moderna, assinale a alternativa correta. A) B) C) D) Na poca Moderna, com a retomada do comrcio e a criao dos Estados nacionais, houve maior valorizao da educao escolar laica e racional. Na poca Moderna, a Igreja adquiriu papel central nas decises polticas, superando a ao do Estado. Na poca Moderna, a escola passou a adotar o ideal da educao cavalheiresca, que visava formar o perfeito guerreiro. Na poca Moderna, houve uma importante transformao ideolgica, qual seja, a pregao de que Deus o centro de tudo e de que a verdade vem de Deus.

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QUESTO 17
Entre as afirmaes sobre a Educao Jesutica, assinale a alternativa correta. A) B) C) D) Os jesutas tiveram o objetivo de difundir o protestantismo nos pases capitalistas, a fim de efetivar a nova proposta da Igreja. Os jesutas defenderam uma educao tradicionalista, isto , centrada no ensino, pelo professor, e na memorizao do contedo. Os jesutas acreditavam que a aprendizagem dependia da aplicao prtica do contedo ministrado em sala de aula. Os jesutas pregavam um ideal humano de educao, em que a razo tinha mais peso que a f.

QUESTO 18
Entre as afirmaes sobre a Educao na Grcia Clssica, assinale a alternativa correta. A) B) C) D) Na Grcia Clssica, a educao dos filhos da classe dirigente tinha por ideal formar o homem das armas e no o homem das palavras. Na Grcia Clssica, e educao do povo (trabalhadores braais e comerciantes) dava-se nas escolas existentes, por meio do ensino tradicional. Na Grcia Clssica, a Paidia (ou formao do homem, pelo contato com a cultura) era organizada em estudos das humanidades, por meio da retrica e da dialtica. Na Grcia Clssica, a famlia se preocupava com a formao de seus filhos, no deixando que a escola, o Estado e a Igreja a substitussem nesta importante funo.

QUESTO 19
Entre as afirmaes sobre a educao da criana, assinale a alternativa correta. A) B) C) D) No mundo moderno, a educao da criana passou a ser realizada apenas no lar. Em Roma, a criana era educada apenas pela famlia. Desde a sociedade antiga at os dias atuais, a educao da criana sempre foi vista e realizada da mesma forma. No mundo moderno, a educao da criana passou a ser vista como investimento.

QUESTO 20
Entre as afirmaes que tratam da Educao nos anos iniciais da modernidade (inaugurada a partir do final do sculo XV), assinale alternativa correta: A) B) C) D) Nos anos iniciais da modernidade, a Europa abriu-se para o mundo, instituindo um novo poder, atravs de um sistema de controle e de um sistema de instituies (escolas, prises, exrcito etc.). Com a modernidade, criaram-se novas teorias pedaggicas, tendo em vista atender aos anseios da aristocracia feudal. Com a modernidade, mudaram as finalidades da educao, passando-se a pregar a f crist, o culto ao corpo (para a guerra) e o homem passivo. Com o surgimento da modernidade, houve uma retomada do humanismo na educao escolar, preocupando-se com a formao herica. 10

REDAO
ORIENTAO GERAL Leia com ateno todas as instrues. A) B) C) D) E) Voc encontrar uma situao para fazer sua redao. Leia a situao proposta at o fim. D um ttulo para sua redao. Esse ttulo dever deixar claro o aspecto da situao que voc pretende abordar. Escreva o ttulo no lugar apropriado na folha de prova. No se esquea de que voc dever fazer um texto opinativo. No copie trechos dos textos motivadores, ao fazer sua redao. Se voc no seguir as instrues da orientao geral, sua redao ser penalizada. Tabela 1. Para eles, a Finlndia aqui
Professores Escolas particulares Pais Escolas particulares Alunos Escolas particulares 93% 6% 1% 89% 9% 2%

Escolas pblicas

Escolas pblicas

Pais, professores e alunos fazem uma avaliao positiva das escolas pblicas e particulares, segundo revela a pesquisa do CNT/Sensus. um contraste em relao realidade.

timo ou bom Voc considera o ensino da regular sua escola (ou do seu filho)... ruim ou pssimo so adequadamente preparados para dar aula so mais ou menos preparados No geral, os professores... para dar aula no so adequadamente preparados para dar aula

60% 32% 8% 90% 5% 5%

94% 6% 90% 6% 4%

63% 31% 6% 68% 21% 11%

92% 8% 82% 15% 3%

Tabela 2: A realidade 22% dos professores do ensino bsico no tm diploma universitrio. O Brasil est em 52% lugar em cincias e em 53% em matemtica em uma lista de 57 pases. 60% dos estudantes chegam ao fim da 8 srie sem saber interpretar um texto ou efetuar operaes matemticas simples. 16% repetem a 1 srie do ensino fundamental.
Fontes: Inep/ MEC/ OCDE Veja, edio 2074, 20 de agosto de 2008.

Levando em considerao as duas tabelas, redija um texto opinativo, posicionando-se a respeito dos resultados apresentados nas tabelas 1 e 2.

11

Escolas pblicas

68% 27% 5% 74% 17% 9%

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ATENO
Esta folha SOMENTE pode ser usada para rascunho. Ela NO ser recolhida pelos fiscais, em circunstncia alguma.
01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15

O N H O

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