..

", HAMKA
...... ~NDANGAN
/fI.-rlfJ~~;/jy;W)
~~~ .
 t
r

.,'
.... .•

PANDANGAN HIDUP
MUSLIM

, .0
.
• 0

o •
,f.
"
• 0

,
. .•
.

.•
. .

•
,' .•• • • , J"-\,
,
t
. • •• .
•
...
,
.o· ...
,
. . .... • . '
I

~ ,
..
.... «:
"

..
• 0

.... '0
••
:.:... . . ."
" ,

o.
• •
,."

'.
 •

UNDANG·UNDANG
UN HAK CIPTA
DANG-UN DANG HAK CIPTA NO.7
NO.7 TAHUN
TAHUN 1987
1987

Pas aalI 44
Pas 44

(I)
(1)
Baranpiapa dengan
Barangsiapa dengan sengaja
senaaja dan
dan tanpa
lanpa hak
hak mengumumkan
mengumumkan atau atau mem-
memo
perbanyak suatu
perbanyak suatu ciptaan
ciptaan atau
alau memberi
memberi izinizin untuk
untuk itu,
itu , dipidana
dipidana dengan
denaBn
pidana penjara
pidana penjara paling
palin. lama
lama 77 (tujuh)
(Iujuh) tahun
lahun dan/atau
dan/alau denda
denda paling
paling ba-
ha·
nyak Rp.l00.000.000,-
nyak Rp.JOO.OOO.OOO.-(seralus jula rupiah).
(seratus juta rupiah).

(2)
(2)
BaranBsiapa dengan
Barangsiapa dengan sengaja
sengaja menyiarkan,
menyiarkan. memamerkan,
memamerkan. mengedarkan,
mengedarkan ,
alau menjual
atau menjual kepada
kepada umum
umum suatu
suatu ciptaan
ciplaan atau
atau barang
harang hasil
hasil pelanggaran
pclanggaran
Hak Cipta
Hak Cipta sebagaimana
sebaaaimana dimaksud
dimaksud dalamdalam ayat
ayat (I),
(1). dipidana
dlpidana dengan.
dengan pi-
pi-
dana penjara
dana penjara paling
palin. lama
lama S5 (lima)
(lima) tahun
lahun dan/atau
dan/atau denda
denda paling
paling banyak
hanyak
II\p.50.000.000.- (lima
~p.SO.OOO.OOO,- (lima puluh
puluh juta
jula rupiah).
rupiah) .

•
KEPADA ANAK-ANAKKU
KEPADA ANAK·ANAKKU ::
Percayalah kamu
Percaya/ah kamu kepada
lcepada AAllah.
l/ah,
kemudian pegang
kemuditui pegang teguh/ah
teguhlah pendirian
pendirian flu
itu !!
 PROF. DR.
PROF. DR. HAMKA

HIDUP
PANDANGAN HIDUP
MUSLIM

~
Penerbit dan
Penerbit dan Penyebar
Penyebar Buku~uku
Buku-buku
Jakarta, Indonesia
Jakarta, Indonesia
 Perpustakaan
Perpustakun Nuioaal: KaIaIoa Dalam
Nasional: Katalog DaIam Terbilan
Terbitan (KDT)
(KDT)
HAMKA. 1908-1981
HAMKA,
PIndanpn Hidup muslim/Hamka. - Cet. 4. - Jakarta: Bulan ~intang,
Pandangan Binlang. 1992.
298 hIm.;
him.; 21 CDI.
em.
ISBN 979-418-019-X •
1. Muslim. I. Judul.

297.3

,\

PANDANGAN HIDUP
PANDANGAN HIDUP MUSLIM
MUS(.IM
oIeh Dr. Hamka
Prof. Dr.
GIIh :: Prof. Hamlta
Cetakan keempat,
Cetakan keempat, PT
PT Bulan
Bulan Bintang,
Binlang. Jakarta,
Jakarta. 1992
1992 .
Diterbitkan pertama
Diterbitkan penama kali
kaJi oleh NV Bulan
oleh NY Bulan Bintang, Juana. 1961
Binlang. Jak~, 1961

PT Bulan
PT Bulan Bintang
Bintang
Penerbit dan
Penerbit dan Penyebar
Penyebar Buku-buku
Buku-buku
Jalan Kramat
Jalan Kramat Kwitang
Kwitang 118,Jakarta
118.Jakarta 10420,
10420. Indonesia
Indonesia
Telp. 3842883
Telp. 3842883 -- 3846247
3846247
Anggota
AngOla Ikatan
lkatan Penerbit
Penerbit Indonesia
Indonesia (lKAPI)
(lKAPI)

Hak Cipta
Hak Cipta dilindungi
dilindungi Undang-undang
Undang-undang
61 66
61 66 84
84 92.005.04
92.005.04 K5.000
K5.000

Dicetak oleh
Dicetak oleh PT
PT Midas
Midas Surya
Surya Grafindo,
Grafindo, Jakarta
Jakarta
ISBN
ISBN 979-418-019-X
979-418-019-X
 SEPATAll
SEPAT All KATA
KA TA DARI
DARI PENERBIT
PENERBIT

Buku "PandanganHidup
Buku "Pandangan Muslim" ini,
Hidup Muslim" ini, berasal
berasal dari
dari tulisan-
tulisan-
tulisan Dr.
\ tulisan Dr. Haji
Haji Abdul
Abdul Malik
Malik Karim Amrullah(Hamka)
Karim Amrullah' (Hamka) dalam dalam
rubrik majalah
rublik majalah "Panji
"Panii Masyarakat"
Masyarakat" yang yangterbit
terbit didibawah
bawahpimpinan
pirnpinan
beliau sendiri
beliau sendiri didi Jakarta,
Jakarta, sejak
sejakJuni
Juni 1959
1959sampai
sarnpaiSeptember
September 1960. 1960.
Oitambah dengan
Oitambah dengan beberapa
beberapa artikeI-artikel
artikel-artikel lain
lain yang
yang terdapat
terdapat da- da-
lammajalah
lam majalah itu
itujuga
juga dandan dalam
dalam majalah
majalah lain.
lain.
Sengajadisusun
Sengaja disusun dan dan diterbitkan
diterbitkan menjadi
menjadi sebuah
sebuah buku,buku, tidak
tidak
saia untuk memenuhi
scUauntuk memenuhi permintaan
permintaan yang yang sangat
sangat banyak
banyak mengalir
mengalir
kepada pengarang,
kepada pengarang, tetapitetapi juga
juga mengingat
mengingat isinya
isinya yang
yang memang
memang sa- sa-
ngat berfaedah,
ngat berfaedah, terutama
terutama sekali
sekali bagi "pembangunan rohani"
bagi "pembangunan rohanl"
bangsa kita,
bangsa kita, yangdewasa
yang dewasa ini ini sama
sarna kita
kita rasakan
rasakan sangat
sangat memerlu-
memerlu-
kannya, . disebabkan
kannya, disebabkan banyakbanyak yang yang kehilangan
kehilangan pegangan
pegangan dan dan lan-
Ian-
dasan tempatnya
dasan tempatnya berpijak.
berpijak.
Lebih luas
. Lebih luas pula
pula dari
dari itu,
itu, semoga
semoga buku
buku ini inidapat
dapat pulalahhen-
pulalah hen-
daknya melupakan
daknya rnerupakan sumbangan
sumbangan yang yang berharga
berharga dalamdalam meratakan
meratakan
jalan guna
jalan guna mencapai
mencapai cita-cita
cita-cita utama
utama bangsa
bangsa kita,
kita, yakni "perda-
yakni "perda-
maian abadi
maian abadi manusia
manusia sedunia"
sedunta" yangyang tengah
tengah ditiupkan.
ditiupkan. Oimana
Oirnana
pengarang buku
pengarang buku ini, ini, turut
turut memberikan
memberikan buah buah ftkirannya,
fikirannya, bagi bagi
pembangunan "pangkalan
pembangunan "pangkalan tempat tempat bertolak.
bertolak, pelabuan
pelabuan tempattempat
bersauh" untuk
bersauh" untuk cita.:cita
cita-cita besar
besar dandan mumi
murni itu,
itu, baik
baik ia ia merupakan
merupakan
ilmu, atau
ilmu, atau seni,atau
seni, atau agama.
agama. Kami
Kami hidangkan
hidangkan ia ia ke
ke tengah-tengah
tengah-tengah
masyarakat, semoga
masyarakat, semoga menjadi
menjadi "renurtgan"
"renungan" oleh oleh setiap
setiap golongan,
golongan,
baik cendekiawan,
baik cendekiawan, usahawan,
usahawan, hartawan,
hartawan, mahasiswa-mahasiswa
mahasiswa-mahasiswa
yang masih
yang masih menuntut
menuntut ilmu, ilmu, kaum
kaum agama
agama dan
dan lain-lain.
lain-lain. .
Oipandang dati
Dipandang dari sudut
sudu t sastera,
sastera, buku
buku iniini termasuk
termasuk karya karya yang
yang
indah dari
indah dari pengal'ang.
pengarang. Hubaya-hubaya
Hubaya-hubaya ia ia mencapai
mencapai maksudnya.
maksudnya
. Kemudian, kepada
Kemudian, kepada Allah
Allah juajua kita
kita memolton
mernolton dan dan berserah
berserah
diri.
diti.
. Wassalam.
Wassalam.
Penerbit
Jakarta. Agustus
Jakarta. Agustus 1961
1961
 DAFTAR lSI

halaman
SEPATAH KATA
SEPATAH KATA OARIDARI PENERBIT
PENERBIT vv
Istiqamah
- Istiqamah 1I
Mencari Oia
- Mencati Dia 9
Sebaik-baik Ummat
- Yang Sebaik-bai,k Ummat 62
-- Berpikir
Berpikir Bebas,
Bebas, Tapi
Tapi Terbatas
Terbatas 71
71
-- Hidup
Hidup dan Keindahan
Keindahan 78
-- Cahaya Baru bagi
Cahaya Baru bagi Ounia
Dunia 84
84
- Lunik III Mencapai
Lunik III Mencapai Bulan
Bulan 92
Sembahyang di Zaman
- Sembahyang Zaman Modern
Modern 98
Apakah Hidup
- Apakah Hidup Itu
Itu ? III
111
, -- Oari
Dan lendela
Jendela Ilmu
Ilmu 126
Dari lendela
- Oari Jendela Seni
Seni 132
132
Kesatuan Sejati
- Kesatuan '\ 140
140
-- Tidak
Tidak Semata-mata
Semata-mata Benda
Benda 149
149
-- Kufur
Kufur dan
dan Iman
Iman 158
158
-- Agama
Agarna yang
yang Benar
Benar 166
166
-- 17
17 Ramad1an
Ramadlan 173
173
-- Allahu
Allahu Akbat"!
Akbar! Allahu
Allahu Akbar!
Akbar! Allahu
Allahu Akbar!
Akbar! 180
180
-- Ilmu
Ilmu dan
dan Agama
Agama 186
186
-- Percaya
Percaya kepada
kepada Allah
Allah 197
197
-- Wajah
Wajah yang
yang Bersinar
Bersinar 207
207
-- Hidup
Hidup yang
yang Sekali
Sekali Lagi
Lagi 212
212
-- Cinta
Cinta Tanah
Tanah Air,
Air, Kemanusiaan
Kemanusiaan dan dan Islam
Islam 220
220
-- Had
Hari Oepan
Depan Agama
Agama 246
246
-- Kebudayaan
Kebudayaan Oipandang
Dipandang dari
dari Segi
Segi Ajaran
Ajaran Islam
Islam 265
265
-- Akal
Akal dan
dan Khayal
Khayal 278
278
 ISTIQAMAH
I.I.ISTIQAMAH

Pangkalan temp
Pangkalan tempat bertolak, pelabuhan
at bertolak, pelabuhan temp
tempat bersauh
at bersauh
Bersamaan dengan
Bersamaan dengan tumbuhnya
tumbuhnya .akal
akal kita,
kita, tumbuh
tumbuh pulalah
pulalah
akan adanya
"kepercayaan'' akan
"kepercayaan" adanya ZatZat Yang
Yang Maha
MahaKuasa.
Kuasa, Bertambah
Bertambah
lanjut petialanan
lanjut perjalanan akal
akal itu,
itu, bertambah
bert ambah nampaklah
nampaklah adanya
adanya kebe-
kebe-
naran, 'keelokan,
naran, keelokan, keindahan
keindahan dan dan kesucian
kesucian didi dalam
dalam alam
alam sekeli~
sekeli-
ling kita.
ling kita. Semuanya
Semuanya ituitu menambah
menambah kokohnya
kokohnya kepercayaan
kepercayaan tadi.
tadi.

Memang, kadang-kadang
Memang, kadang-kadang ada ada juga
juga timbul
timbul ragu-ragu
ragu-ragu akan
akan
"ada-Nya".Tetapi
"ada-Nya". Tetapi bilamana
bilamana kepercayaan
kepercayaan tadi
tadi dicoba
dicoba melepaskan,
melepaskan,
terasalah bahwa
terasalah bahwa keraguan
keraguan tidaklah
tidaklah hilang.
hilang. Malah
Malahbertambah
bertambah ragu.
ragu.
Sebab itu
Sebab itu maka
maka percobaan
percobaan untuk
untuk 'memastikan
memastikan akan' akan tidak
tidak ada-
ada-
Nya, adalah
Nya, adalah mencoba
mencoba membongkar
membongkar apa apa yang
yang telah
telah bemrat
berurat didi da-
da-
lam hati.
lam hati.
Sebab itu
Sebab itu datanglah
datanglah Sufyan
Sufyan bin
bin Abdullah,
AbduUah,yang
yang bergelar
bergelar Abu
Abu
'Amrah, kepada Nabi Muhammad SAW. meminta
'Amrah, kepada Nabi Muhammad SAW. meminta fatwa yang fatwa yang
segenggampieing,
segenggam pieing, teJ;1tangpendirian
tentang pend irian di
di dalamhidup.
dalam hidup. Abu
Abu 'Ainrah
'Amrah
minta diterangkan inti-agama, yangjikalau Utusan Allah itu
minta diterangkan inti-agama, y'ang jjkalau U~san Allah itu meng- meng-
ajarkan kepadanya, dia tidak perlu bertanya kepada
ajarkan kepadanya, dia tidak perlu bertanya kepada orang lain orang lain
lagi.
lagi.
RasuluUah memberikan
Rasulullah memberikan penjawabannya
peniawabannya sekali
sekali jawab,
jawab, ujar
ujar
beliau, "Katakanlah! Aku percaya kepada AUah, kemudian
beliau, "Katakanlah! Aku percaya kepada Allah; kemudian pegang pegang
teguhlah pendirian
teguhlah pendirian itu!"
itu!"
Dalam bahasa
Datam bahasa Arabnya:"Qull
Arabnya: "Qui! Amantu'bil-lahi:tsummas-taqim!"
A mantu bil-lahi tsummas-taqim!"

1
 ., L , \~.?
, _" ' \-(,.? 4".-'-
~,.? ~,.? ./'d j)
~.. .v!
.~~./ _ ••
.~~·'p~~'UoJ
a,
;.~
Jadi, Nabi Muhammad menyuruh
menyulUh memegang teguh persen-
dian pertama itu, kepercayaan
kepereayaan pertarna
pertama atau intuisi pertarna,
pertama, yaitu:
"Allah ada dan aku percaya kepada-Nya. "

Dia ada di dalam hati sanubari setiap manusia yang berakal

Kita akan mengernbara
mengembara di dalam hidup. Kita akan menempuh
lau tan dan daratan,
lautan daratan. Kita akan menempuh bunga kuncupkuneup dan bu-
nga kembang,
kembang. Akan menempuh pasang naik dan pasang SUIUt.
r SUlUt.
Akan menempuh angin sepoi dan angin puting-beliung,
puting-beliung. Kita akan
akart
bertemu dengan yang benar dan yang salah, yang elok dan yang
bUIUk, yang indah dan yang jelek sekalipun. Kita akan pernah
bUlUk, pemah
merasa puas dan pernah
pemah pula merasa keeewa.
kecewa. Kita akan pemah
pernah
merasa ragu-ragu, akan tetapi terang-benderang pun pun akan ada di
dalam jiwa kita,
kita,dan beriumpa gelap dan gulita.
dan ada juga masanya beljumpa
tidakll;lh akan pernah
Tetapi satu hal tidaklah pemah padam, meskipun diakui
pemah juga lindup disaputi awan, namun hilang sarna
dia pernah sama sekali
dia tidak.

Yang
Yang satu itu ialah kepercayaan akan adanya Tuhan !

Kepereayaan
Kepercayaan yang satu itulah yang disuruh
disulUh pelihara baik-
baik, dipegang
dipegang' teguh-teguh, sebab inilah "pangkal tempat ber-
tolak," dan ini pulalah keputusan dari
dad segala hukurn.
hukum.

Kalau di dalam alam besar cakrawala

eakrawala ada matahari yang
pemah padam cahayanya,
tidak pernah eahayanya, maka di dalam alarn
alam kecil,
keeil, yaitu
insan
insan pada did
diri kita, kepereayaan
kepercayaan itulah mataharinya.

Teguh memelihara dan memegang kepereayaan

kepercayaan itu, itulah
berriama "Istiqamah"
yang bernama i'!stiqamah"

Maka tegaklah dengan teguh, istiqamahlah, laksana batu

karang di ujung pulau, menerima heinpasan
hempasan segala ombak dan
gelombang yang menggulung; setiap ombak dan gelombang datang,
menambah kokoh diri-
setiap itu pula ia membawa zat yang akan rnenambah diIi-
nya ..
nya.

2
 Tegaklah dan teguh, istiqamahlah, laksana sebatang pahon pohon
menerima segala angin sepoi
beringin di tengah padang; menedma ~epoi dan angin
berderak-derik, laksana akan terban-lUntuh,
badai. Kadang-kadang berderak-dedk, terban-runtuh,
terhoyong ke kiri dan ke kanan. Demi Oemi angin berhenti dan alama1am
tenang, dia tegak pula kembali dan uratnya bertambah terhunjam
terhuniarn
ke petala bumi. - I

Tauhid, tunggal kepercayaan

Kepercayaan dan keyakinan itu dipelihara baik-baik, diasah
"tujuan hidup".
dan diasuh; dijadikan "tujuan hidup " Sehingga
Sehingga akhimya
akhirnya tidak
tidak
lagi membelok
lagi membelok kepada
kepada yang.
yang lain,
lain. dan
dan tidak
tidak berbilang,
berbilang, tidak
tidak dua
dua
dan tidak pula tiga,
dantidakpula tiga, akan
akan tetapi
tetapi "hanya
"hanya satu".
satu ",

Di sini
Di sini kepel'cayaan
kepercayaan tadi
tadi mendapat
mendapat salurannya
salurannya yang
yang wajar.
wajar.
ltulah dia
Itulah dia "tauhid". Ke-Esaan
Ke-Esaan kepercayaan,
kepercayaan, atau
atau pemusatan
pemusatan keper-
keper-
cayaan.

Bukan mencad-cad
Bukan rnencari-cari kepercayaan
kepercayaan dali
dati luar.
luar. Sebab
Sebab kepercayaan
kepercayaan
telah ada
telah ada dalam diri. Kewajiban
Kewajiban kita
kita hanya
hanya memelihara
mernelihara keperca-
keperca-
yaan asH
yaan asli yang
yang telah
telah ada
ada itu.
itu.

Sehingga .dibuka
Sehingga dibuka pintu
pintu seluas-Iuasnya
seluas-luasnya buat
buat beljuang
beriuang mencari
mencari
sendiri dalam
sendiIi dalam arena
arena hidup.
hidup. Pedoman
Pedoman dalam
dalam mencari
rnencari itu
itu ialah
ialah akal
akal
murni kita
mumi kita tadi.
tadi. TUhan-pun
Tuhan-pun mengakui
mengakui dalam
dalam mertmangi
merenangi hidup
hidup itu
itu
kita akan
kita akan tersilap.
tersilap, Akan
Akan pe·mah
pernah salah.
salah. Tetapihal
Tetapi hal itu
itu akan
akan dimaaf-
dimaaf-
kan Tuhan.,
kan Tuhan ..

Sebab itu
. Sebab itu Tuhan
Tuhan berfiIman
berfirman ::
~t~~'//")({'/~~
..u~
.!J~.''''
~U-.J
~'-':.J
. ••••
.~. ~1'1 ~I'~
~t !'."N.!;,r7.... ~' /"I/~
-,/" -"..!.Aa"
\.!,.)'
«v>»,
, -"i'~-',)
~ ~• .a\.i
~/.....
.// ~t/·.1·At, '/,.(1/'
~t/·"/·'
~ ~ 2:.J
\.e ~4..iI).~~
~.JI./
~
~.....
.(v~ """
~."" • \ ~•. I")
t."" v-.~~
-v-_ '-' v:;--; "}#\\\
""
~ '.\....
"'" \ '.
~).
r
"w-t ). •\1: ~~~~lli»>~
( ,. '\) ,~. /,~ .....
~ ......
/ I
"" .L:J\
- /. 1>\..;- '.uJ """
(w\ -L..e) ~\t
.>
"SelUngguhnya Allah
"Sesungguhnya Allah tidaklah dapat memberi
tidllklllh dapat memberi ampun
ampun jika Dill diper-
j/kQ Dia dtper-
serikatkan dengan
serikatkan dengan yang lain. Dan
yang lain. Dan Tuhan akan memberi
Tuhan akan memberi ampunampun kesa-
kesa-
lahan selatn dari
lahan selain itu, bag;
dari itu, bagi barang siapa yang
bamng siapa dikehendaJciNya. Dan
yang dikehendakiNya. ba-
Dan ba~
rangsiapa yang
rangsiapa yang mempersenkatkan
memperserlkatkan Allah Allah dengan
dengan yang lain, sesungguh-
yang lain, mungguh-
nya dia
nya telah sesat;
dia telah sesat; sesat
sesat yang
yang amat
amat jauh." (Q.S. 44 An-Nisa'
jauh." fQ.S. 116).
An-Ni.' :: 116).

33
 Jika terlanjur
Jika terlanjur ke dalam
dalam suatu
suatu jurang
jurang· kesalahan,
kesalahan, dapatlah
dapatlah di- di-
maklumi. Sebab
maklumi. Seblib manusia
manusia terjadi
teljadi daripada
dadpada darah
darah dan
dan daging,
daging. Kum-
Kum-
pulan
pulan akal sehat dengan
akal sehat nafsu angkara.
dengan nafsu angkara. Tetapi,
Tetapi, asal
asal manusia
manusia tetaptetap
mernelihara ke-Esaan
memelih,ara ke-Esaan kepercaya·an
kepercayaan (tauhid), tidaklah akan
(tauhid), tidaklah terulang
akan telUlang
dua berbuat salah
dua kali berbuat salah yang serupa, Namun
yang selupa. Namun apabila
apabila "istiqamah"
"istiqamah"
tetap
tetap ada,
ada, nilai
nilai jiwa
jiwa akan
akan bertambah
bertarnbah naik.
naik. Sehingga
Sehingga Nabi
Nabi Muham-
Muham-
mad SAW.
mad SAW. pemah
pernah memastikan
memastikan di dalam
dalam sabdanya,
sabdanya, "Tidaklah
"Tidaklah akanakan
. berzina
berzina seorang
seorang penzina,
penzina, melainkan
melainkan karena
karena dia musyrik.
rnusyrik. Tidaklah
Tidaklah
akan mencud
akan mencuri si pencuri,
pencuri, melainkan
melainkan karena rnusyrik". .. (Riwa-
karena dia musyrik" (Riwa-
yat Bukhari
yat- Bukhari Muslim).
Muslim). .

Itlilah
ltulah faedah
faedah "istiqamah"
"istiqarnah" yang negatif.
negatif.

Faedah yang
Faedah yang amat
amat besar
besar lagi
lagi bagi jiwa
bagi jiwa didi dalam
dalam menempuh
menempuh
hidup, karena adanya "istiqamah"
hidup, karena adanya "istiqamah" ialah hilangnya
ialah hilangnya rasa takut dan .
takut.dan
hilangnya
hilangnya rasa duka-cita.
duka-cita,

Takut dan duka-cita adalah

Taku( adalah dua hal
hal yang menjadi
menjadi penghaIang
penghalang
besar
besar dalam
dalam kemajuan
kemajuan hidup.
hidup. Itulah
ltulah dud
duri dan itulah
itulah pula
pula batu pe-
narung.
nalUng.

Maka
Maka bei"fnmanlah
berfumanlah Tuhan
Tuhan :

"Sesungguhnya orang-orang
"Sesungguhnya orang-orang yang
yang telah
telah berkata.
berkata, "Tuhanku ialah
"Tuhanku ialah
Allah",
Allah kemudian istiqamah
.•••kemudian dalam pendirian
istiqamah dalam itu, akan.
pendirian itu. akan turunlah
turunlah ke-
ke-
padJz mereka
pada meri!ka maIaikat;
malaikat; supaya
supaya mereka
mereka jangan
jangan merasa
merasa takut
takut dan
dan ja-
ia-
ngan merasa
ngan meram duka<:ita.
duke-etta. Dan
Dan beri kabar gembiralah
ben .kabar gembiralah mereka
mereka dengan
dengan
surgtl yang:
surga yang telah
telah dijanjikan
dijaniOcanbuat mereka."" (Q.S.
buat mereka. 41 Fushshi/at
(Q.S. 41 Fushshilat :: 30).
30).

Tak
Tak mungkiil
mungkin ada
ada rasa
rasa takut
takut pada
pada orang
orang yang
yang istiqamah
istiqamah. .

..
.Kepada
Kep~da siapa
siapa takut?
takut ?

Adakah yang
Adakah yang Maha
Maha Kuasa
Kuasa di
di dalam
dalarn alam
alam .ini
ini selain Allah ??
selain Allah

44
 Adakah yang
Adakah. yang berkuasa
berkuasa menjatuhkan
menjatuhkan bahay~,
bahaya, tnem
memberikan
berikan
mudarat
rnudarat dan
dan manfaat
manfaat dal~
dalam lingkungan
lingkungan alam
alam ini
ini selain
selain Tuhan?
Tuhan?

Adakah
Adakah sesuatu
sesuatu yang
yang berkuasa
berkuasa sendiri,
sendiri, bergerak
bergerak da'n
dan berdiam
berdiam .
di Iua,rlingkungan
di luar lingkungan kuasa
kuasa Tuhan'!
Tuhan?

Tidak ada!
Tidak ada!

Yang
Yang ditakuti
ditaku ti orang
orang di di dalamhidup
dalam hidup ialah
ialah melarat.
melarat. Dalam
Dalam
hidup yang
hidup yang hanya
hanya sementara.
sementara.

Kernelaratan bukaniah
Kemehl.ratan bukanlah kehilangan
kehilangan harta
harta benda.
benda. Kemelarat-
Kemelarat-
an ialah
an ialah apablIa
apabila kehilangan
kehilangan "istiqamah"
"istiqarnah" di
di dalam
dalam dili
did kita.
kita.

Yang
Yang paling
paling ditakuti
ditakuti ialah
ialah maut.
mau t. Padahalluput
Padahal lupu t daripada
daripada isti-
isti-
qamah itu
qamah itu adalah Iebih sakit dan Iebih berbahaya
adalah lebih sakit dan lebih berbahaya dari maut itu
dari mau t itu
sendili.
sendiri, ' .

Dan
Dan satu
satu waktu
waktu sangatlah
sangatlah mulia
mulia dan
dan tinggi
tinggi harga
harga maut
maut itu.
itu.
"Almautu
"Almautu ayatu hubbish-shadiq
ayatu hubbish-shadiq - maut adalah alamat cinta
-maut adalah alamat cinta yan~ yang
sejati."
sejati."

Dan apa
Dan apa yang
yang menyebabkan
menyebabkan hati
hati d'itimpa
ditimpa duka, gundah-
gundah-
guiana, bermurarn durja?
guIana, belmuram durja?

rnerasa ada
Sebab merasa ada yang
yang hilang.
hilang. Yang
Yang dicaIi
dicari tidak
tidak dapat, yang
yang
tak dicaIi,
tak dicari, itu
itu yang
yang dapat. Yang
Yang diingini terlaiu
terlalu jauh,
jauh, sedang yang
yang
tak diingini
tak diingini terialu
terlalu dekat.
dekat. Orang telah
telah dahulu pergi,
pergi, ditunggu-
tunggu juga. Sedang
tunggu Scdang yang
yang belum datang ditungkasi.

"salah pasang".
Sebab datangnya kedukaan, adalah karena ~'salahpasang".

tidak bemilai; melu-

Meletakkan nilai kepada barang yang tidale
pakan nilai daIi
.pakan dari yang sebenamya
sebenarnya bemilai.

kembali. ,Kembalike
Cobalah pasang dan susun jiwa lcembali. Kembali ke dalam
istiqamah, niscaya terbukalah kembali hijab. Niscaya hilanglah
bayang-bayang dari sesuatu yang tidak ada hakikatnya itu.

5
 Yang
Yang menimbulkan
menimbulkan takut
takut dan
dan duka adalah kesepian
duka adalah kesepianjiwa,
jiwa,
jiwa yang
jiwa yang tidak
tidak mendapat
mendapat ternan
ternan katib.
karib. Maka
Maka siapakah
siapakah ternan
ternan
kaIib
karib yang
yang lebih
lebih daIipada
daripada Tuhan? Siapakah ternan
Tuhan? Siapakah ternan karjb
karib yang
yang lebih
lebih
daliIJada
daripada malaikat?
malaikat? Duduk Duduk senditi
sendiri pun kita
kita ramai
ramai juga.
juga. Inilah
Inilah
istiqamah
istiqamah yang
yang positif.
positif. Peliharalahbakal
Peliharalah bakal pertama
pertarna itu dan istiqa-
istiqa-
mahlah
mahlah dengan
dengan dia.
dia.

Supaya kita jangan

Supaya jangan merasa
merasa sepi
sepi sendirian
sendirian dan jangan
jangan meraba-
rneraba-
Tuhan pun menyediakan
raba, Tuhan menyediakan jalan lulUs kita tem-
IUlUS yang akan kita tern-
puh
puh...

Kita ingin jiwa

Kita jiwa yang istiqamah
istiqamah mendapat jalan
jalan yang
yang istiqa-
istiqa-
mah pula.
mah pula, Maka datanglah
datangJah wahyu .Ilahi.
I1ahi. Diutuslah
Diutuslah Jiblil
Jibril kepada
kepada
Muhammad, dan diutuslah Muhammad
Muhammad, Muhammad kepada
kepada kita.
kita. Maka ber"ber-
firmanlah Tuhan dengan
fitmanlah dengan perantaraan
perantaraan Muhammad
Muhammad itu itu ::
• /~." ,-".~
~ /,.~{~.(~'~ 1\\~1.J
~~-:,~.~{~.(~-'-'-J\\)' """~<'l....
~~<q/~~-f~~\t.:~
o/~-tl(r;'-,( ,,! ,, .\/
\/ \lb:~'(
\11/,I'V
~LJ\._,
O"~ :, ~.V---. ~ ,.. ~ O~"\.q.'
~ "......,," ~...",~ OV' ~~ .~

(,c)'f
('0'<' \WJ'\)
~,) :""4)~~~'~~r
~~-'..~~'~~t" '.,/~;.~.-»
~/~\lo~
~))
~.It 1;,~.J.r-;
':.-~..J,I"';, t.....
'1••••
-;,

"Dan inilah
"Dan iniJahitilanku
;alanku yang iums, ikutilah
yang lu11,ls, ikutllah dia
dill dan
dan janganlah
;anganlah kamu ikuti
kamu ikuti
;alan-jalan yang
jalan-jalan lain, karena
yang lain, kalau demikian,
karena kalau demikian, niscaya
niscaya akan
akan berpecah-
berpecah-
-belahlah kamu daripada
belllhlah kamu dJJripada jalannya
ialannya yang
yang ami,
asal, itulah
itulah dia
dill wasiat
wasiat Tuhan
Tuhan .
kepadamu, agarkamu
kepadamu, agar kamu terpelihara.
terpellhara."" (Q.S.
(Q.S. 66 AI-An
AI-An 'am'am :: 153).
153).
Niat hati
Niat hati hendak
hendak istiqamah;
istiqamah; dan
dan Tuhan
Tuhan pun
pun memang
memang menye-
rnenye-
diakan
diakan jalan
jalan yang
yang mustaqim.
mustaqim.

Perjumpaan kehendak
Perjumpaan kehendak kita
kita dengan
dengan jalan
jalan yang
yang disediakan
disediakan
itulah
itulah tujuan
tujuan hidup
hidup yang
yang sejati.
sejati.

Untuk itu
Untuk itu kita
kita disulUh,
disuruh, sekurang-kurangnya
sekurang-kurangnya 17 17 kali
kali sehat"i
sehari
semalam memohonkan,
semalam memohonkan, "Ihdinash-shirathal
"Ihdinash-shirathal mustaqim,"
mustaqim," (ya,
(ya, Tu-
Tu-
han, tunjukkanlah
han, tunjukkanlah kit'anya
kiranya kepada
kepada kami
kami jalan
jalan yang lurus itu).
yang lulUs itu).
Kita mohon
Kita mohon petunjuk,
petunjuk, kita
kita mohon
mohon hidayah,
hidayah, agar
agar sesuai
sesuai
kehendak kita
kehendak kita depgan
dengan jalan
jalan yang
yang disediakan
disediakan Tuhan
Tuhan itu.
itu. Perse-
Perse-
suaian
suaian itulah
itulah yang
yang dinamakan
dinamakan "taufiq".
"taufiq",
Mendapat hidayah
Mendapat hidayah dan
dan taufiq
taufiq adalah
adalah mendapat
mendapat keuntungan
keuntungan

66
 dan kekayaan
dan kekayaan yang
yang tidak
tidak dapat
dapat dinilai
dinilai dengan
dengan emasdan
emas dan perak,
perak ,
sekalipun harta
sekalipun harta dan
dan benda,
benda, bahkan
bahkan dengan
dengan langit
langit dan
dan bumi se-
bumi se-
kalipun.
kalipun. •
Sebelum kita
Sebelum kita mengecap
mengecap keindahan
keindahan didi dalam
dalam surga
surga yang
yang di-di-
janjikan, terlebih dahulu kita telah rnerasai nikmat surga
janjikan, terlebih dahulu kita telah merasai nikmat surga di dalam di dalam
ini, walaupun
hidup ini,
hidup walaupun didi kid-kanan
kiri-kanan kita
kita api
api belaka.
belaka. Itulah
Itulah dia
dia "nik-
"ruk-
mat".
mat".
Sebab itu,
Sebab itu, maka
rnaka setelah
setelah kita
kita memohon
memohon agar
agar dibed
diberi petunjuk
petunjuk
akan jalan
akan jalan yang
yang IUlus
lurus itu,
itu, diiringi
diiringilagi
lagidengan
dengan ucapan,
ucapan, "lalan
"Jalanorang
orang
yang Engkau
yang Engkau nikmati;
nikmati; bukan
bukan jalan
jalan orang
orangyang
yang Engkau
Engkau mUrkai
murkai dan
dan
bukan pula
bukan pula jalan
ialan orang
orangyang
yang sesat.
sesat."
':
Orang mendapat
Orang mendapat murka,
rnurka, karena
karena dia
dia telah
telah tahu
tahu jalan
jalan itu
itu
sebuah jalan y.ang
sebuahjalan yang sesat
sesat akan
akan tetapi
tetapi ditempuhnyajuga.
ditempuhnya juga.

Orang menjadi sesat,

Orang'menjadi sesat, karena
karena terlalu
terlalu percaya
percaya kepada
kepada diri
diri sen-
sen-
did, sehingga
did, sehinggalalai
lalaimendengarkan
mendengarkan petunjuk.
petunjuk.

Mencari persesuaian
Mencad persesuaian istiqamah
istiqamah pada
pada dID
diri dan
dan mustaqim
mustaqim pada
pada
jalan, itulah
jalan, itulah peljuangan
perjuangan hidup
hidup kita.
kita.

Asal istiqamah
Asal istiqamah tak
tak pemah
pernah lepas,
lepas, jalan
jalan itu
itu pasti
pasti bertemu.
bertemu.

Kadang-kadang terasa
Kadang-kadang terasa haus
haus dan
dan dahaga,
dahaga, maka
maka berpt::sanlah
berpesanlah
Tuhan :
Tuhan:

(( "~\
,,~,
't/{"~r!(;-;!·f.~
,t/~
)) •..• ;I/',.! (;~~1.~~
.... .)S,.'l.-7"
)S,.~~
~,~\\,1~
.... j~~~'.Y.
0 •••• 1I~!J:~lf
...\('-I~~
/\'-'~ :..
'~\\1~\.)'~
~~~
\v'(
(,e/i,/
"Apabila mereka
"Apabila mereka tetap
tetap istiqamah
istiqamah menempuh
menempuh jalan itu,pastilah
jalan itu, pastilah akan
alean
. Kami beri minum mereka dengan air yang sejuk." (Q.S. 72 AI-lin: :
Kami beri minum mereka dengan au yang seiuk." (Q.S. 72 Al.Jin
16).
16).
"Amantu biZ-lahi
"Amantu bil-lahi tsummas-taqim."
tsummas-taqim." (Akupercaya
(Aku percaya kepada
kepada Allah,
Allah,
kemudian pegang
kemudian pegang teguhlah
teguhlah pendidan itu n.
pendirian itu !).

pujangga, 'alim,
Tatkala pujangga, 'alim, failasuf dan pemimpin
pemimpin Islam yang
yang
terkenal, Haji
terkenal, Haji Agus Salim masih hidup, beliau
beliau pakailah kata-kata
. itu menjadi lambang pada stempelnya, lambanglambang pada cap surat-

7
 suratnya, Pada
suratnya. Pada pintu
pintu lUmahnya
rumahnya di jalan
di jalan Theresia
Theresia dahulunya,
dahulunya, atau
atau
jalan Haji Agus Salim yang sekarang, terpampang
jalan Haji Agus Salim yang sekarang, terpampang juga kaliinat juga kalimat
dalam bentuk
itu , dalam
itll, bentuk yang
yang lebih
lebih bes'ar,
besar, "Qui!
"Qui.' Amantu
Amantu bil-iahi
bil-lahi tsum-
tsum-
mas-taqim ... (Katakanlah ! Aku percaya kepada
mas-taqim. " (Katakanlah ! Aku percaya kepada Allah dan kemu- Allah dan kemu-
dian pegang
dian pegang teguhlah
teguhlah penditian
pendirian itu).
itu ). . '

Dengan itulah
Dengan itulah kita hadapi
kita hadapi segala
scgala persoalan
persoalan di di dalam
daJarn hidup
hidup
1111.
Inl. Dengan itu
Dengan itu kita kita kibarkan panji kita, Kalimal itulah
kibarkan panji kita. Kalimat itulah yang ter-yang tcr-
luk is padanya,
lukis padanya, dan dan dengan pendirian itu kita hidup
dengan penditian itu kita hidup di tengah- oi tengah-
tengah masyarakat.
tengah masyarakat.

Dengan itu
Dengan itu kita
kita jiwai
jiwai selulUh
seluruh kebudayaan
kebudayaan dalam
dalam segal
segalaa ma-
ma-
earn seginya.
camseginya, dcngan itu pula kita mencari peugetahuan
dengan itu pula kita mencari pengetahllan dalam dalarn
segalaa macam
segal macarn cabangnya.'
cabangnya,

Itulah pangkalan
Itulah pangkalan temp
tempal kita bertoJak.
at kita· bertolak. Dan
Dan itulah
itulah pelabuhan
pclabuhan
terakhir tempat
terakhir tempat bahtera
bahtera kita
kita bersauh.
bersauh, '

88
 n. MENeARI DIA
II.

Melihat alam dengan serba-serbi keindahan, 'kebesaran,

kebesaran,
tcratUr;
teratur, seimbang, halmonis,
harmonis, insijam, tergetarlah di dalam jiwa
kita hendak bertanya:
lJertanya: "Adakah gerangan rahasia di sebaliknya 1"
?"

Laksana .melihat
melihat sebuah mahligai, atau istana yang mewah
indah berseri, penuh dengan serba kebesarannya; kita lihat dati
dali
luar, yakinlah kita akan kepandaian dan kepintaran pembuatnya.
Kita masuk ke dalam, tampaklah keahlian penyusunnya. Segala
orang yang lalu-lintas di hadapannya, memuji akan keindahan-
nya itu. Segala orang yang masuk ke dalarnnya,
dalamnya, kagum melihat
susunannya yang apik dan rapi, gabungan di antara indah dan
mulia, jamal dan jalal.

Yang mengetahui benar akan kebagusan bentuknya, ialah

seorang arsitek (ahli bangunan). Yang mengerti benar akan su-
sunannya yang bermutu
belmutu seni yang tinggi, ialah seorang seniman.
Yang sanggup merangkumkan
merangkurnkan kata pujaan dan menyanyikannya
dengaJi susunan kata-kata nan
dengan nan' indah.
indah, ialah seorang pujangga,
pujangga.
Sernuanya sepakat mengatakan, "Ia indah !"
Semuanya !"

Adakah dalamnya? ? \
Adakah apa-apa di dalamnya
Inilall peltanyaan
Inilah pertanyaan yang tim but setelah melihat bentuk
timbul ben'tuk mah-
ligai itu. Setengahnya berkata.
berkata, tidak mungkin tidak ada apa-apa
dalamnya; tetapi kita tidak tahu.
di dalamnya,

Apakah apa-apa itu, dan ditentang mana terletaknya? Tentu

, 9
 amat mahal nilai
amat mahal nilai barang
barang yang tersernbunyi
yang tersem dan mahligai
bunyi itu dan mahligai ini
sendiri
sendiri tidaklah
tidaklah ada
ada artinya nilainya, jika
artinya dan nilainya, jika dibandingkan
dibandingkan de-
ngan
ngan rahasia
rahasia yang
yang dikandungnya.
dikandungnya.

Orang yang merasa

Orang rnerasa bahwa
bahwa rahasia
rahasia itu ada,
ada. senantiasa
senantiasa bemsa-
berusa-
mencari apakah
ha mencari apakah dia, di manamana terletaknya
terletaknya dan dia belum
belum puas
puas
sebelum
sebelum maksudnya
maksudnya tercapai.
tercapai,

Tetapi bagi seb~agian

Tetapi sebahagian orang,
orang, bukan
bukan isinya
isinya yang hendak
hendak
dicarinya, pemandangannya
dicarinya, pemandangannya hanya terbatas.
hanya terbatas kepada
kepada keindahan
keindahan
lahir yang
lahir yang dapat
dapat dilihatnya.
dilihatnya. Oleh
Oleh karen
karenaa itu
itu dia tidak
tidak menuju
menuju
isi, bukan
isi, bukan ituitu niat
niat sengajanya;
sengaianya; maka
maka meskipun
meskipun dia dia masuk
rnasuk ke
ke da-
lam mahligai
him rnahligai itu,
itu, meskipun
meskipun teracunK
teracung didi ujung
ujung hidungnya
hidungnya isiisi yang
yang
amat berharga
amat berharga itu,
itu, tidaklah
tidaklah dia
dia akan
akan melihatnya,
melihatnya, jangankan
jangankan akan
akan
mend apat.
mendapat.

Datang .lagi
Datang lagi yang
yang lain,
lain, menetapkan
menetapkan saja saja sebelum rncncari,
sebelum mencari,
bahwa yang
bahwa yang dikatakan
dikatakan adaada itu,
itu, sesungguhnya
sesungguhnya tidak
tidak ada.
ada. Membuang
Membuang
tempo mencaIl
tempo rnencari yang
yang tidak
tidak ada,
ada. adalah
adalah menghabiskan
menghabiskan usia usia pada
pada
perkara yang
perkara yang tidak
tidak ada
ada faedahnya:
faedahnya. Yang Yang ada,
ada. lain
lain tidak
tidak ialah
ialah yang
yang
dapat diraba
dapat diraba dengan
dengan tangan,
tangan, dilihat
dilihat dengan
dengan mata,
mata, didengar
didengar dengan
dengan
telinga. Itulah
telinga. ltulah yang
yang benar,
benar, dandan itulah
itulah yang
yang pasti,.rahasia
pasti, rahasia yangyang ter-
ter-
sernbunyi di
sembunyi di dalam
dalam mahligai
mahligai itu itu sesungguhnya
sesungguhnya tidaktidak ada,
ada. karena
karena
tidak ada
tidak ada buktinya,
buktinya, ituitu cuma
cuma ceritadongeng.
cerita dongeng. Khurafat
Khurafat yangyang kita
kita
katakan ada,
katakan ada, karena
karena di di dengar
dengar demikian
demikian dati
dari nenek-moyang
nenek-rnoyang tumn- turun-
temurun,
temumn.

Kalau dia
Kalau dia ada,
ada, mana
mana dia?
dia?

Demikian
Dernikian yang
yang mengatakan
mengatakan tak ada !
tak ada
f.

Orang yang
Orang yang telah
telah lebih
lebih dahulu
dahulu percaya
percaya akan
akan adanya,
adanya, berlain-
berlain-
an pula
an pula laku
laku dan
dan caranya
caranya mereka'
mereka mencatl
mencari tahasia
rahasia itu.
itu. Kata
Kata sete-
sete-
ngahnya, bakar
ngahnya, bakar kemenyan
kemenyan dan dan bacakan
bacakan mantera
rnantera Uampe),
(jampe), niscaya
niscaya
rahasia itu
rahasia itu akan
akan terbuka.
terbuka. Kata
Kata yangyang lain,
lain, pelajarilah
pelajarilah sihir
sihir dan
dan
tenung, niscaya
tenung, niscaya terbukalah
terbukalah rahasia
rahasia itu.
itu. Datang
Datang lagilagi yang
yang lain
lain ber-
ber-
kata, bahwa
kata, bahwa cara
cara yang
yang dua
dua jtu
itu tidak
tidak akan
akan mem
memberiberi hasil.
hasil. Kata
Kata
rnereka, "Perkara
mereka, "Perkara yang dicari ialah
yang dicaIi ialah perkara
perkara rahasia,
rahasia, mencaIinya
mencarinya

10
10
 bukan dengan
bukan dengan mata,
mata, bukan
bukan dengan
dengan telinga
telinga dan
dan bukan
bukan pula
pula dengan
dengan
mantera. Tetapi
mantera. Tetapi bersihkanlah
bersihkanlah lebih dahulu
lebih dahulu jiwa
jiwa kita sendiri,
sendiri,
didiklah .latihlah, sehingga
didiklah ia dan 'latihlah, sehingga ia menjadi
menjadi halus
halus laksana
laksana kilat
kaea. Pada
kaca. Pada jiwa
jiwa yang
yang halus
halus laksana
laksana kilat
kilat kaca
kaea itulah
itulah kelak
kelak akan
akan
hinggap bayangan
hinggap bayangan sesuatu
sesuatu yang
yang ada
ada di hadapan
hadapan kita dan dan ke-
ke-
mudian menjadi
mudian menjadi lekat.
lekat. Menangkap
Menangkap yangyang halus
halus ialah
ialah dengan
dengan yang
yang
halus
halus pula."
pula."

Demikianlah pandangan
Demikianlah pandangan hidup
hidup dari dua golongan
golongan yang se-
nantiasa ada
nantiasa ada di dunia·
dunia ini,
ini, terhadap
terhadap rahasia
rahasia yang
yang tersem
tersembunyi
bunyi
balik alam
di balik alam itu.
itu. Yaitu
Yaitu golongan
golongan orang kebendaan golongan
kebendaan dan golongan
orang
orang kejiwaan.
kejiwaan.
•
*
••
**
Sejak manusia
Sejak manusia diberi
diberi keutamaan,
keutamaan, berlebih
berlebih daripada
daripada segala
segala
jenis makhluk
. jenis makhluk yang
yang lain,
lain, sejak
sejak dia
dia pandai
pandai berpikir,
berpikir, maka
maka soal
soal yang
yang
senantiasa dipe1tengkarkannya
senantiasa dipertengkarkannya ialah
ialah tentang
ten tang "dia".
..dia".

Kata yang
Kata yang setengah
setengah "tidak
"tidak ada"
ada" dan
dan kata
kata yang
yang setengah
setengah lagi
lagi
"ada';'.
"ada",
Tetapi segala
Tetapi segala kepercayaan,
kepereayaan, segala
segala agama,
agama, baik
baik apa
apa juapun
juapun
namanya, tiang
namanya, tiang tempatnya
tempatnya berdiri·
berdiri ialah
ialah mengatakan
mengatakan "ada".
"ada".

"Ada" sesuatu
"Ada!> sesuatu di
di belakang
belakang yang
yang banyak ini.
banyak ini.

Seketika orang
Seketika orang bei'fIkir
berfikir secara
seeara mSafah,
filsafah, dia
dia telah
telah menenga-
menenga-
dah ·alam,dia
dab a1am, dia telah
telah be1tengkar
bertengkar adaada dan
dan tidak
tidak ada.
ada. Tetapi,
Tetapi, setelah
setelah
lama menengadah,
lama menengadah, dia dia pun
pun pulang
pulang keke daerah·
daerah dirinya
dirinya sendiri,
sendiri,
yaitu "daerah
yaitu "daerah manusia".
manusia".

Manusia mempunyai
Manusia mempunyai badan badan kasar,
kasar, maka
maka adakah
adakah badan
badan ha-
ha-
Ius? Ada
Ius? Ada tubuh,
tubuh, adakah
adakah nyawa
nyawa ?? Pada
Pada lahir
lahir kelihatan
kelihatan susunan
susunan
tubuh, anggota
tubuh, anggota tersusun
tersusun hingga·
hingga susunan
susunan yang
yang sekecil-kecilnya.
sekecil-kecilnya.
Kemudian sampailah
Kemudian sampailah iaia didi puncak,
puncak, yaitu
yaitu otak
otak manusia,
manusia, apakah
apakah
otak itu?
otak itu? Da11
Dari apa
apa tersusunnya?
tersusunnya? Ada Ada urat
urat besar
besar dan
dan ada
ada pula
pula
urat kecil,
urat kecil, ada
adaurat
urat yang
yanglebih
lebih kecil
kecildan
dan kecil
kecil sekali
sekali(saraf).
(saraf),

Apabila diselidiki
Apabila diselidiki dan
dan diselidiki
diselidiki lagi
lagiotak
otak itu,
itu, kesudahannya
kesudahannya

11
11
 sarnpaiJah kepada
sampailah kepada suatu
suatu masa,
masa, dimana
dimana mata
mata ini
ini terpicing
terpicing sendin,
sendin,
tidak dapat mencari lagi. Ini otak manusia dan yang ini otak
tidak dapat mencari lagi. Ini otak manusia dan yang ini otak
kerbau. Mengapa otak manusia menghasilkan apa-apa? 'Sedang
kerbau. Mengapa otak manusia menghasilkan apa-apa? Sedang
otak kerbau
otak kerbau tak
tak menghasilkan?
menghasilkan? Padahal
Padahal kalau
kalau keduanya
keduanya dibelah
dibelah
sarna saja zatnya? Sehabis jauh perialanan, akhirnya
sama saja zatnya? Sehabis jauhpeIjalanan, akhirnya tertumbuk- tertum buk-
lah kepada suatu pertanyaan yang tidak dapat menjawabnya
lahkepada suatu pe11anyaan yang tidak dapat menjawabnya lagi, lagi,
"apa ini"?
"apa ini"?

Pertanyaan "apa
Pe11anyaan "apa in!"?,
ini"? diikuti
diiku ti 'oleh
oleh pe11anyaan
pertanyaan "mengapa
"mengapa
bellini"?
begini"?

Sebelum pertanyaan
Sebelum pertanyaan itu
itu dapat
dapat dijawab,
diiawab, .timbullah
tim bullah pertanya-,
pertanya-
an lain, yaitu tentang "roh."
anlain, yaitu tentang "ron."

"Adakah roh itu

"Adakah'roh itu atau
atau tidak"?
tidak"?

Mengaku bahwa
Mengaku bahwa roh roh itu
itu tidak
tidak ada,
ada. tidaklah
tidaklah pula
pula berani,
berani,
kecuali orang
kecuali orang Ylmg'tidak
yang tidak berpikir.
berpikir, Tetapi
Tetapi setelah
setelah diakui
diakui adanya,
adanya,
tidak dapat
tidak dapat pula
pula menjawab
menjawab pe11anyaan
pertanyaan lain
lain yang
yang pasti
pasti timbul,
timbul,
yaitu: "Apakah
yaitu: "Apakah roh
roh itu?"
itu?"

Akhirnya orang
Akhirnya orang hanya
hanya berkata,
berkata, ''Tugas
''Tugas kami
kami tid~
tidak sampai
sarnpai
ke sana, kami
ke kami hanya
hanya melihat
melihat bekasnya;
bekasnya; kaml
kami tidak
tidak mengaji
mengaji apa-
apa-
kah dla?"
kah dia?" .

Kalau demikian,
Kalau demikian, alangkah
alangkah sempitnya daerah alam
alam manusia.
manusia.
Namun begitu
Namun begitu masih banyak manusia yang
yang mengakui dirinya
dirinya sar-
SaJ'-
akan adanya sesuatu kalau
jana. Katanya dia tidak percaya akan kalau tidak
tidak
ada buktinya.
buktinya, Dia mau ilmu pengetahuan.

oleh ilmu
Sehingga manakah kiranya yang dapat dijangkau oleh·
pengetahuan?

Jika kita.
Jika' kita tilik dalam falsafah Yunani kuno, jelas terdapat
aliran ini. Setengahnya ialah
persimpangan jalan di antara kedua ciliran
Naturalist, kaum serba natuur, serba thabi'i, tidak percaya
. kaum Natura/ist.
kepada apa juapun di belakang natuur. Dan setengahnya lagi
hanya percaya kepada roh; sampai mereka mengatakan bahwa
hanyapercaya

12
12
/
 benda nyata itu tidaklah ada. Yang ada ialah jiwa.
jiwa. 'Segala
Segal a sesuatu
berpendapat bahwa
ada, hanyalah karena engkau berpendapat ballwa dia ada.
ada . .Yang
Yang
memutuskan adanya setiap sesuatu ialah
ialah' nyawa manusia.
rrianusia. Pan-'.
Pan-
ca-indera hanyalah alat, sebagai satu mesin bagi nyawa, buat me-
mutuskan tentang
ten tang ada atau tidak. .

Selama manusia hidup di dunia. rupanya

lUpanya akan tetaplah
ada pertentangan di antara yang percaya akan adanya dengan yang
tidak percaya. Dan di dalam setiap zaman, terjadilah
teljadilah laksana
turun. Kadang-kadang naik ke atas pasang .
pasang naik dan pasang tUlUn.
ilhad, atheist, tidak percaya. Dan kadang-kadang dia menurunmemllun
ke bawah, dan bergilir pula naik pasang kepercayaan.

Zaman yang terdekat dengan zaman kita, yaitu sejak abad

kesembilan belas sampai sekarang, sedang lebih berpengaruh
berpengalUh pera-
saan ingkar kepada yang ada itu, itu. Orang berbangga dengan ilmuilmu'
dan pendapat balU.
bam. Tuhan itu tidak ada dan tidak perlu dicari,
dkari.
Yang penting sekarang ialall
ialah mesin dan teknik. Sekian penghasilan
mesin,sekianlah hasil' yang diperoleh.
rnesin, sekianlah hasil Kepercayaan hanyalah
" semata-mata kepada "benda" (rnaterialisme)
(materia]jsme). . .
•*
•*** }

Tigacabang
Tiga cabang ilmu pengetahuan menyebabkan manusia ber-
bengah hidung, merasa bahwa alam ini telah
telah. dapat dikuasainya.

Pertama ialah ilmu alam, mengkaji kelakuan bend a dan se-

benda
rnenurut hukum sebab dan akibat.
kelilingnya menulUt

Kedua ialah ilmu [alak.

falak, mengkaji gerak jarum yang
yan'g ada di
langit dan apakah bendanya.
bendanya, :

kimia. mengkaji suasana benda.

Ketiga ialah ilmu klmia,
Semuanya hanya mengkaji benda; mengkaji tubuh tanpa
memperhatikan
mernperhatikan nyawa. mengkaji tubuh tanpa memperhatikan
nyawa,
isi.

Pendapat-pendapat birn
baru memang banyak, keJuar
banyak keluar dan rna-
ma-

13
13
nusia
nusia bertambah
bertambah bangga.
bangga.

Benda
Benda itu
itu pun
pun dibagi
dibagi dua;
dua; benda
benda bel1ubuh (beranggota)
bertubuh (beranggota)
dan benda
dan benda yang
yang tidak
tidak bertubuh
bertubuh (tidak
(tidak bei·anggota).
beranggota).

Yang telmasuk
Yang tennasuk benda'
benda bertu
bertubuh (beranggota) ialah
buh (beranggota) ialah tum
tumbuh-
buh-
tumbuhan dan
tumbuhan dan binatang
binatang dan
dan manusia
manusia adalah
adalah telmasuk
termasuk dalam
daJam itu.
itu.

Benda yang
Benda yang tiada
tiada bertubUh
bertubuh beranggota
beranggota ialah
iaJah kenyataan
kenyataan luar,
luar,
seumpama bemafas,
seumpama bemafas, makan,
makan, minum,
minum, lapar
lapar dan
dan kenyang.
kenyang.

Tetapi
Tetapi cukupkah
eukupkah peljalanan
perjalanan hingga
hingga itu
itu s~a
scija ?? Puaskah
Puaskah jiwa
jiwa
dengan cara
dengan eara demikian?
demikian? Dengan
Dengan sendirinya
sendirinya akan
akan tumbuh
tumbuh pelta-
perta-
nyaan sekeliling
nyaan sekeliling benda
bend a iru.
itu.

Apakah
Apakah pengamh
pengaruh Matahari
Matahari atas
atas gerak
gerak bumi?
bumi ?

Bagaimana pula pengalUh

Bagaimana pengaruh cahaya
eahaya dan
dan panas
panas matahali
matahari atas
atas
bumi?
bumi? Padahal
Padahal di antal'a
antara bumi
bumi dan
dan matahali
matahari terdapat
terdapat batas
batas yang
yang
kosong.
kosong.

Hal ini dapat jawabannya sedikit, dengan timbulnya

Hal'ini tim bulnya teoti
teori
ilmu pasti (ilmu hisab).
"tarik-menarik" yang didapat oleh ilmu hisab).

Memang, telah didapat dengan hitungan, tetapi belum

Memang, belum de-
terjawab.
ngan akal. Temyata lain yang ditanya, lain pula yang teljawab.
terjawab ialah ten tang adanya kekosong-
Pertanyaan yang belum teljawab kekosong-
an. Apa-apa isi kekosongan itu? Karena tidak teljawab,
terjawab, dipasti-
kanlah adanya E,ther.
Ether.
Apakah ether itu?
Tidak pula dapat dijawab. Sebab tidak seorang juapun sar-
Tidak
jana (ahli penyelidik) yang dapat mengemukakan, manakah dia
ether itu? .
!
Ether tidaklab
tidaklah pasti adanya. Dia hanya ada karena dipas-
> .

tikan.
tilean.

Ether inilah suatu perkara "ghaib" yang dibikin-bikin, yang

14
 sengaja dibikin,
sengaja dibikin, karena
karena kalau
kalau tidak
tidak dibikin,
dibikin, bukan
bukan saja
saia di
di antara
antara
Matahari dan bumi yang
Matahari dan bumi yang terdapat terdapat "kekosongan," bahkan ilmu
bahkan ilmu
sendiri pun terpaksa kosong. Sehingga kalau sekiranya
sendiIi pun terpaksa ,kosong. Sehingga kalau sekiranya adalah adalah
orang yang
orang yang berani
berani mengatakan
mengatakan "ether
"ether itu
itu tidak
tidak ada,"
ada," kaum sar-
kaum sar-
. jana yang memastikan adanya, mungkin marah
memastikan adanya, mungkin marah pula. pula.

Di atas
Di atas sudah
sudah dikatakan,
dikatakan, bahwa
bahwa ilmu
ilmu moderen
moderen mengatakan,
mengatakan,
bahwa benda itu terbagi dua; bertubuh dan
bahwa benda itu terbagi dua; bertubuh dan tidak bertubuh. tidak bertubuh.
Keduanya terbentuk daripada zarrah (atom). Atom
Keduanya terbentuk daripada zarrah (atom). Atom senantiasa senantiasa
bergerak, tarik
bergerak, tarik menalik,
menarik, tolak
tolak menolak,
menolak, dekat
dekat menjauh'
menjauh dandan
bergerak terus,
bergerak tetUs.

Timbul lagi
Timbul lagi pertanyaan;
pertanyaan; "Mengapa
"Mengapa tidak
tidak terbentur
terbentur (berlang-
(berlang-
garan) antara satu sarna lainnya hingga hancur? Mengapa
garan) antara satu sarna lainnya hingga hancur? Mengapa tidak tidak
ada yang nakal sehingga kekal? Kuasa sendirikah dia, atau
ada yang nakal sehingga kekal? Kuasa sendirikah dia, atau adakah, adakah
yang mengatumya?"
yang mengaturnya?"
Kira-kira 500
Kira-kira 500 buah
buah mobil
mobil dalarn
dalam sejarn
sejam di
di tengah
tengah kota
kota Jakarta,
Jakarta,
bersilang siur ke timur dan ke barat, ke utara
bersilang siur ke timur dan ke barat, ke utara dan ke selatim, dan ke selatan,
pusing kepala polisi lalu lintas oleh karenanya. Hampir
pusing kepala polisi lalu lintas oleh karenanya. Hampir setiap hari setiap hari
terjadi pelanggaran, setiap waktu dicari teori penyelesaiannya.
teIjadi pelanggaran, setiap waktu dicall teod penyelesaiannya:.
Satu pertanyaan,
Satu pertanyaan, dua dua beranak,
beranak, dua
dua beranak
beranak empat,
empat, empat
empat
beranak delapan.
beranak delapan. Laksana
Laksana hitungan
hitungan failasuf Baidaba, pengarang
failasuf Baidaba, pengarang
kitab "Kalilah wa
kitab "Kalilah wa Dimnah"
Dimnah" di di h<idapan
hadapan anak
anak raja
raja benua
benua India.
India.
Entah kapan
Entah kapan akan
akan habis.
habis.

Kalau pengetahuan
Kalau pengetahuan masihmasih kurang,
kurang, kurang
kurang pulalahpertanya-
pulalah pertanya-
an itu.
an itu. Oleh
Oleh sebab
sebab itu, sarianalah, saIjana
itu, saljanalah, seiati, yang
sarjana sejati, yang lebih sang-
lebih sang-
gup dan
gup dan lebih
lebih yakin
yakin jika
jika dia
dia berkata
berkata bahwa
bahwa dia dia tidak
tidak paharn.'
paham.
Itu pula sebabnya
Itupula sebabnya maka
maka mereka
mereka pulalah
pulalah yang
yang lebih
lebih yakin
yakin jika
jika
setelah menerawang
setelah menerawang ilmuilmu sebanyak-banyaknya
sebanyak-banyaknya lalu lalu mereka
mereka pulang
pulang
dan berkata,
dan "Memangada
berkata, "Memang adaisi
isidalam
dalammahligai
mahligaiitu."
itu ."

Dan itulah
, Dan itulah inti-SaIl
inti-sari segala
segal ailmu
ilmu pengetahuan;
pengetahuan; mengenal
mengenal yang
yang
ada..
ada. I

Awwaluddini ma'rifatpllah.
Awwaluddini ma'rifatuUah.
Orang yang
Orang yang telah
telah mendapat
mendapat pengetahuan
pengetahuan ini,
ini, yaitu
yaitu pengeta-
pengeta-

15IS
•
 huan
huan bah~a
bahwa "ada"ada sesuatu
sesuatu didi balik
balik yang
yang ada,"
ada," inilah
inilah orang
orang yang
yang
telah
telah mendapat
mendapat 'barang
barang yang
yang susah
susah orang
orang mencatinya
mencarinya di di dunia
dunia
ini. Yaitu.
·ini Yaitu ketenteraman
ketenteraman jiwa,
jiwa, kerriurahan
kemurahan hati,hati, sebab
sebab kepercaya-
kepercaya-
annya itu
·annya itu telah
telah dapat
dapat mengisi
mengisi yang
yang kosong
kosong dalam
dalam lUangan
ruangan jiwanya.
jiwanya.
Lebih tenteram
Lebih tenteram mengisi
mengisi jiwa
jiwa yang
yang kosong
kosong dengan
dengan iman,
iman, daripada
daripada
mengisi lUang'
'mengisi ruang yang
yang kosong.
kosong di antara rr:tatahari
di antara matahari dan dan bumi
bumi dengail.
dengan
ether..
ether

. . Dan
Dan orang
orang yang
yang tidak
tidak mau
mau percaya
percaya akan
akan adanya
adanya rahasia
rahasia itu,
itu,
selalulah
selalulah merasa
merasa ditinya
dirinya dalaril
dalam kekosongan,
kekosongan, kekosongan
kekosongan itu
itu tidak
tidak
dapat
dapat diisi,
diisi, walau
walau oleh
oleh ilmu
ilmu pengetahuan
pengetahuan sekafipun,
sekalipun. Mereka
Mereka se-se-
nantiasa mengeluh
nantiasa mengeluh ten
tentang
tang nilai
nilai hidup
hidup dan
dan nilai.budi
nilai budi...

Kekosongan inilah
Kekosongan inilah akibat
akibat dadpada
daripada bertuhankan
bertuhankan benda,
benda, me-
me-
nyombongkanilmu
nyombongkan ilmu dan
dan meJribanggakan
membanggakan semata-mata
semata-mata pengetahuan,
pengetahuan,
yang bersimaharaialela 'di
yang bersimaharajalela Barat dewasa
di Barat dewasa ini,
ini, sejak
sejak pertengahan
pertengahan abad
abad
. kesembilan
kesembilan betas.
belas. . .

Sariana ulung
SaIjana ulung penuhlah hidupnya
hidupnya derigan
dengan penyelidikan
penyelidikan ben-
ben-
da.

Kapitalis ulung peIllihlah

Kapitalisulung penuhlah hidupnya
hidupnya dengan
dengan mengumpulkan
benda.
·benda.

IndustIialls
Industrialis uiung'
ulung penuhlah hidupnya
hidupnya dengan menghasi}.}(an
menghasilkan
benda sebanyak-banyaknya.

dengan kekosongan,'
Memang penuh, penuh dengan kekosongan, kat'ena
karena keko-
sangan
songan jiwa tidaklah dapat'
dapat diobat dengan benda. Kekosongan
jiwa hanya dapat diobat dan dilsi
·jiwa' diisi dengan agama;
agama.

dari iman
Jiwa yang kosong dad iman dan agama bagaimana-
agama.•. walau bagaim~ma'"
pun'di
pun di kit'i-kanannya
kiri-kanannya pentih
penuh dengan be.nd~,
benda, akan senantiasaIah
senantiasalah
keluh-kesah... Walau bagaimana pun
dia resah-gelisah, susah dan keluh-kesah
kelihatan senang hidupnya, kesenangan
kesenangan kalilUsud'ah
kalau sudah terus menelUS
menerus '
..
kepada benda, tidaklah akan menyenangkan·
menyenangkan lagi.
Jagi.. .

•.
• Ada dua hal yang sanga(
sangat ditakuti ',oleh
oleh budak bend
bendaa dan

16
•
 keduanya
keduanya tidak
tidak dapat
dapat dielakkan,'
dielakkan, yaitu
yaitu sakit dan tua.
sakit dan tua. Bagaima-
Bagaima-
napun banyak benda, kian hari kian terasalah kosong
napun banyak benda, kian hari kian terasalah korong jiwa, bila jiwa, bila
sakit
sakit dan tua datang. Mikroskop penyelidikan, grafik turun
datang. Mikroskop penyelidikan, grafIk tUlun naik . naile
perniagaan dan industIi;
pemiagaan industri, semuanya
semuanya tidak
tidak ada yang
yang dapat
dapat meng-
meng-
obat.
obat.

Dengan sombong
bengan sornbong ahli-ahli
ahli-ahli ilmu
i1mu ptmgetahuan
pengetahuan pern,ah
pernah mera-
mera-
malkan, bahwa
malkan, bahwa tiaak
tidak berapa
berapa lama lagiilinu
lagi i1mu pengetahuanlah
pengetahuanlah yang
berkuasa di
akan berkuasa di dunia
dunia ini.
ini. Oengan maiunya ilmu
Dengan majimya i1mu pengetahuan,'
pengetahuan, .,
kehidupan manusia akan lebih
kehidupan lebih tetj
teriamin dan manusia.
amin dan manusia akan
akan merasa
Iebih
lebih berbahagia.·'
berbahagia. . ,

"Dengan ilmu
';Oengari i1mu pengetahuan,
pengetahuan, diJIiia
dunia ini
ini akan
akan dijadik~m.surga.
dijadikan sluga.
Surga berada
. Surga berada di
di telapak
telapak tangan,'
tangan, bukan
bukan didi angan-angan
angan-angan sebagai
sebagai
yang dikatakan.oleh
yang dikatakan oleh kaum
kaum agairia.
agama. "" Begitulah
Begitulah narapan
harapan !!

Belum lam.aramalan
Belum lama ramalan itu
itu keluar,'
keluar, kita
kita sekarang
sekarang sudah
sudah dapat
dapat
bertanya kembali,
bertanya kembali, "Benarkah
"Benarkah ramalan
ramalan ituitu dalam
dalam kenyataan?"
kenyataan?"

Mengapa maka
Mengapa maka di
di zaman
zaman sekararig
sekarang lebihbanyak
lebih banyak orang
orang mem-
mem-
bumih diri ??
bunuh dili .
Mengapa di
Mengapa di zaman
zaman sekarang
sekarang banyak
banyak ohng
orang yang
yang tinggal
tinggal di
di
kota-kota besar
kota-kota besar ingin
ingin sekali
sekali hendak
hendak menyisihkan
menyisihkan dili,
diri, tinggal
tinggal di
di .
dusun
dusun yang
yang jauh
jauh ??

Di beberapa
Oi beberapa negeti
negeri di
di Eropa
Eropa dan
dan Amerika
Arnerika ada
ada manusia
manusia
yang lati
yang lari ke
ke pulau
pulau sunyi
sunyi atau
atau ke
ke lereng
lereng glmung,
gunung, memisahkan
memisahkan
dirinya dati
ditinya dad masyal'akat
masyarakat famai
ramai karena
karena bosan'
bosan dengan
dengan hiluk
hiruk pi~
pi-
kuknya zaman
kuknya zaman moderen
moderen yang
yang penuh.
penuh serba
serba ilmu
i1mupengetahuan ini.
pengetahuan ini.

DiWallstreet
Oi Wallstreet didikota
kota Netv
Ne\v York,
York, ada
ada dipersewakan
dipersewakan orang
orang
bendi (kereta
bendi (kereta keeil
kecil beroda
beroda dual
dual ditatik
ditarik kuda
kuda dan
dan sewanya
sewanya lebih
lebih
mahal dati
mahal dati taksi.·
taksi. Sebabnya
Sebabnya karena
karena sudah
sudah banyitk
banyak orang
orang bosan
bosan
bertaksi.
bertaksi. .

Memang banyak
Memang banyak orang
orang yang
yang telah
telah Ian
lari datipada
daripada pahitnya
pahitnya ke":
ke-
nyataan, ke
nyataan, ke dalam
dalam keindahan
keindahan khayal
khayal pantasi.
pantasi. Disangka
Disangka dengan
dengan

17
17
banyaknya
banyaknya emas
cmas urai
urai di
di kantong,
kantong, dengan
dcngan banyaknya
banyaknya menyimpan
rnenyimpan
uang
uang di
di bank,
bank. .akan
akan tenteramlah
tenteramlah hati.
hati.

Rupanya
Rupanya jika dicari dan
jika dicari dan diselidiki,
diselidiki, temyata
ternyata kesengsaraan
kcscngsaraan
.orang
orang itu
itu kadang-kadang
kadang-kadang sangat
sangat lebih
Icbih daripada
daripada orang
orang yang
yang pagi
pagi
bellim
belum tentu
tcntu mendapat
mendapat petang
petang d~mpetang
dan petang belum
belum tentu
tcntu mendapat
rncndapat
pagi,
pagi, sedang
sedang jiwanya
jiwanya belum mernikul susah tidaklah
belum memikulslIsah tidaklah berbeda
bcrbcda ...
...

Temyata
Ternyata bahwa
bahwa di di zaman
zaman sekaranglah
sekaranglah banyak
banyak terdapat
terdapat
penyakit urat saraf, penyakit darah tinggi, otak yang selalu geli-
penyakit urat saraf, penyakit darah tinggi, otak yang sclalu geli-
sah, jiwa hancui: berantakan.
sah. jiwa hancur berantakan,

Pemuda
Pemuda bersorak
bersorak di di mana-mana
mana-mana menyorakkan
rnenyorakkan "bebas".
"bebas"
sambil
sambil mengepal
mcngepal tinjunya.
tinjunya. Bebas
Bebas dari
dari orang
orang tua,
tua, bebas
bebas dari
dari aga-
aga-
rna,
rna, bebas
bebas dari
dari segala
segal a ikatan.
ikatan. Tiba-tiba
Tiba-tiba beberapa
beberapa bulan
bulan di
di belakang
belakang
kelihatan
kelihatan dia
dia tidak
tidak bebas
be bas lagi,
lagi, karena
karena telah
telah dijajah
dijajah sypilis
sypilis (penya-
(penya-
kit
kit perempuan).·
perempuan). ~.

Gadis-gadis
Gadis-gadis minta.
minta bebas
bebas dad
dari penjagaari
penjagaan ibu
ibu bapa,
bapa. kemudian
kemudian
jatuh keke dalam
dalam belenggu
belenggu kepahitan
kepahitan zaman;
zaman. Yang
Yang masih
masih ada rasa
rasa
malu, teriun ke
malu, teljun. ke dalam
dalam sungai,
sungai, yang
yang telah
telah hilang
hilang malu,
malu, hilang~ah
hilanglah
selulUh
seluruh sejarah
sejarah peljalanan
perjalanan hidupnya.
hidupnya.

Inikah
Inikah zaman
zaman kekuasaan
kekuasaan ilmu pengetahuan
pengetahuan itu?
itu?
Oi
Di mana-mana
mana-mana kita melihat
melihat orang
orang bebas,
bebas, padahal
padahal dalam
dalam pen-
pen-
jara.
jara. Orang
Orang hidup,
hidup, tetapi
tetapi mati.

Zaman
Zaman moderen
moderen adalah
adalah suara
suara Rumba,
Rumba, Samba,
Samba, Bolero.
Bolero. Zaman
Zaman
mana,
mana, kebanyakan
kebanyakan wanita
wanita bersifttt
bersifat lebih memamer~an
memamerkan diIiI:!ya,
dirinya,
karena
karena tak laku kalau
kalau disimpan
disimpan saja.
saja. Padahal
Padahal tambah
tam bah dikedaikim
dikedaikan
(dipamerkan)
(dipamerkan) tambah
tambah tak laku. Tambah
Tambah terbenam
terbenam matahari,
matahari, tam-
tam-
bah ributlah
ributlah dijalan
di jalan raya,
raya, di bar dan
dan lUmah
rumah minum.
minum.

Hati orang
orang tid~
tidak merasa
merasa tenteram
tenteram lagi di lUmahnya,
rumahnya, belpe-
berpe-
siar
sial' antara
antara lelaki
lelaki dan
dan isteri
isteri keluar
keluar dari lumah.
rumah. Oi
Di mana-mana
mana-mana orang
orang
rnenari tersenyum-senyum
menaIi tersenyum-senyum untuk
untuk menyembunyikan
rnenyembunyikan jiwa
jiwa yang
yang
meratap.
Oi zaman moderenlah
Di zaman orang mengeluh
rnoderenlah orang rnengeluh mengenangkan
rnengenangkan keluar-
keluar-

18
 ga, anal<
ga, anak atau
atau suami,
suami, atau
atau tunangan
tunangan yang
yang hilang
hilang didi waktu
waktu perang
perang
yang lamp au. karena tersedia rnenghadapi pc rang
yang lamp au, karena tersedia menghadapi perang yang akan da- yang akan da-
tang dan untuk itu iaJcth perang pula sekarang. Kalau
,tang dan untuk itu iaJih perang pula sekarang. Kalau tidak perang tidak perang
panas tentu
panas tcntu perang
perang dingin.
dingin.

Inilah hasil
Inilah hasil dati
dad ramalan
rarnalan itu,
itu, bahwasanya
bahwasanya ilmu akan
ilmu akan dapat
dapat
mcnguasai dunia dan mcndatangkan bahagia
menguasaidunia dan mendatangkan bahagia bagi bagi manusia.
manusia.

Inilah hasH
InHah hasil daripada
daripada ramalan
ramalan yangyang mengatakan
mengatakan bahwa manu-
bahwa manu-
sia hila tclah melepaskan dirinya daripada ikatan
sia bila te1ah melepaskan dirinya datipada ikatan dan be1enggu dan belenggu
kepercayaan,
kepet:cayaan, agama dan
agama dan kerohanian,
kcrohanian, akan sentosalah
akan sentosalah hidupnya,
hidupnya.
Sctelah mereka melepaskan diri, beginilah
Sete1ah merek'a melepaskan diri, beginilah jadinya, tak ada jadinya, tak ada lain
lain
kalimah yang dapat dipakai sclain dad
kalimah yang dapat dipakai selain dati "sengsara" . "sengsara".

Apa Sebabnya
. Apa sebabnya itu
itu ??

Sebabnya sudah
Sebabnya sudah nyata,
nyata, hidup
hidup telah
telah lepas
lepas dari
dad ,keseimbangan-
keseimbangan-
nya. Hidup
nya. Hidup yang
yang seimbang
seirnbang iaJah
iaJah yang
yang terd'apat keriasama didi antara
tcrdapat ketjasama antara
badan dan
badan dan roh,
.
roh, kekayaan
..
kekayaan benda
benda dan
dan Iebih
lebih dari
dan itu
itu kekayaan
kekayaan jiwa.
jiwa .

Bukan tak
Bukan tak ada
ada ahli-ahli
ahli-ahli yang
yang dikatakan
dikatakan ingin
ingin mengu
mengubah du-
bah du-
nia dan
nia dan memperbaikinya.
mempcrbaikinya. Tetapi mereka
Tetapi rnereka hanya
hanya membicarakan·
mernbicarakan
satu pasaJ
satu pasal saja, pasalbenda.
saja,pasal benda. ' .

Pcrang, bagaimaha.
Perang, bagaimana supaya
supaya menang.
me nang.

Musuh, bagaimana
Musuh, bagaimana supaya
supaya kaJah.
kalah.

Senjata bam,
Senjata bam, bagaimanasaya
bagaimana saya lebih
lebih cepat
cepat memusnahkan
memusnahkan
sesama manusia dan ... apa obat pencegah hamil.
sesama manusia dan ... apa obat pencegah hamil.

**
****
Ahli tasawwu fyang
Ahli tasawwuf yang sejati,
sejati, adalah
adalah orang
orang beragama
beragama yang
yang se-
se-
jati. Demikian sebaliknya, pemegang agama yang
jati. Demikian sebaliknya, pemegang agama yang sejati ia1ah ahlisejati ialah ahli
tasawwuf. Mereka
tasawwuf. Mereka memandang
memandang a1am alam dengan
dengan kesatuannya,
kcsatuannya, dikuasai
dikuasai
oleh satu
oleh satuTuhan.
Tuhan.

~alau tuan
talau tuan memandang
memandang banyak
banyak agama,
agama, kulitnya
kulitnya yang
yangkelihat-
kelihat-

19
19
 anan banyak,
banyak, namun
namun intinya
intinya satu.
satu. Upacaranya
Upacaranya yang
yang berbagai
berbagai ragam,
ragam,
namun tlljuan
, namun tujuan yang
yang disernbahnya
disembahnya hanya
hanya satu,
satu, inilah
inilah pandangan
pandangan
ahli Tasawwuf.
ahli Tasawwuf. .

Tafsirnya
Tafsirnya yang berbeda,
yang berbcda, namun asalnya
narnun asalnya tidak
tidak berbeda.
berbeda,

Ahli Tasawwuf
Ahli Tasawwuf rnenghubungkan
menghubungkan perhitungan
perhitungan burni
bumi dengan
dcngan
perhitungan langit,
perhitllngan langit, rnelanjutkan
rnelanjutkan hidup
hidup iniini dad
dad yang
yang fana
fana kepada
kepada
yang baqa,
,yang baqa, rnelanjutkan
melanjutkan hiduphidup ini
ini dari
dad jalan
jalan dunia
dunia kepada
kepada jalan
jalan
akhirat.
akhirat.

. Inilah
Inil yang inenirnbulkan
ah , yang menimbulkan jiwa, jiwa tenterarn
tentcram (thllma'ninah)'
(thuma'ninah)
dan seimbang.
dan seirnbang. Tidak
Tidak kita
kita sesalkan
sesalkan kalau
kalau ada
ada ora~g
orang yang
yang lad
lad dad
dari
agama atall
agarna atau bend
bend kepada
kepada agarna,
agama, karena
karena jemu
jemu rnelihat
mclihat l<ekllasaan
kckuasaan
tidak terbatas
tidak terbatas daripada
daripada "kaurn
"kaurn agama"
agama" atau
atau lIpacara
upacara yang
yang tidak~
tidak-
tidak. Lalu
tidak. Lalu mereka
mereka lad
lad dan
dan mereka
mereka cela
cela agarna.
agama.

Nasib mereka
Nasib mereka tidak
tidak ubahnya
ubahnya sebagaiseorang
sehagai seorang laki-Iaki
laki-Iaki yang
yang
bosan melihat
bosan mclihat perangai isterinya yang
perangai isterinya yang kurimg
kurang baik,
baik. lalu
lalu dicerai-
dicerai-
kannya. Setelah
kannya. Setelah berce'l'ai, teringatlah laku
bercerai, teringatlah laku perangainya
perangainya yangyang baik
baik
dan ketenterama'n
'dan ketenteraman dalam rumah tangga
dalam lUrnah tangga dahlilunya.
dahulunya.

Orang lad
Orang lad dad dad agama,
agama, karena
karena semata~rnata rnengcjar ilrnu
scmata-mata rnengejar ihnu
pengetahuan (science);
pengetahuan (science); orang
orang lad
lad kepada
kepada mantik
mantik dan
dan logika,
logika, ke-
ke-
mudian balU
mudian baru terasa
terasa bahwa
bahwa jiwa
jiwa mulai
mulai kUlUS,
kurus, karena
karena tidak
tidak disi-
disi-
ram dengan
ram' dengan airail' irnan.
iman. Lemahlah
Lemahlah pergantungan
pergantungan budi,
budi, karena
karena yang
yang
dijaga hanyalah
dijaga hanyalah hub~ngan
hubungan dengan
dengan rnanusia.
manusia. Karena
Karena telah
tclah jauh
jauh
dari rnanusia,
dari manusia, kernkembali Icbih ganas
bali lebih ganas dad
dad binatang,
binatang, laksana
laksana cerita
cerita
Mister Hyde
, Mister Hyde dengan
dengan Doktor
Doktor Jekyl.
Jekyl.

"Tak ada
"Tak ada kesucian
kesucian agama,
agama, itu
itu hanya
hanya dongeng
dongeng belaka,~'
belaka." dc-
de-
mikian mereka
rnikian mereka bersorak.
bersorak.

bersorak, mengatakan,
Sehabis bersorak, mengatakan tak tak ada
ada kesucian
kesucian agama
agama dan
dan
itu 'hanya
itu 'hanya dongeng, rnel'eka
mereka pergi
pergi menyerahkan
menyerahkan lehernya
lehernya buat
buat di-
manusia. Tunduk
ikat oleh undang-undang buatan rnanusia. Tunduk kepada
kepada garnbar-
garnbar-
garnbamya pemimpin-pernirnpin
gambarnya
pada pu publik
pemimpin-pemimpin politik dan diktator, tunduk
blik . opinion (pendapat urnurn)"
tunduk ke-
urnurn), tunduk kepada parlernen.
parlimen.
. .
20
 Tunduk kepada
Tund~k kepada ratu
ratu dunia
dunia (surat
(surat kabar),
kabar), tunduk
tunduk kepada.
kepada teori
teori
seorang ahli ekonorni, ahli sosial dan ahli politik. Tunduk
seorang ahli ekonomi; ahli sosial dan ahli politik: Tunduk kepada kepada
sorak soraian
sorak soraian ahli
ahli pidato
pidato yang
yang berapi-api.
berapi-api.

Kebebasan did
Kebebasan diri menjadi
menjadi hilang,
hilang, karena
karena jiwa
jiwa sendiri
sendiri tak
tak bebas
bebas
lagi. Pikiran
lagi. Pik iran tidak
tidak bebas
bcbas lagi
lagi karena
karena kebebasan
kebebasan jiwajiwa yang
yang sejati,
sejati,
hanyalah pada
hanyalah pada kepercayaan
kepercayaan kepada
kepada satu
satu Tuhan.
Tuhan. Kareria
Karena hanya
hanya pe-pe-
rintah dan
tintah dan larangan
larangan Tuhanlah
Tuhanlah yang yang kekal
kekal menguasai
menguasai alam,
alam, meng-
meng-
atasi lUang
atasi ruang dandan waktu
waktu menyusunnya
menyusunnya dan menjaganya.
dan menjaganya. MenyulUh
Menyuruh
yang baik dan menegah yang rnungkar.
yang balk dan m~negah .yang mungkar. Segala undang-undang' Segal a undang-undang
buatan manusia
buatan manusia yang yang tidak
tidak mengambil
rnengambil sumbemya.
surnbernya dari
dad undang-
undang-
. undang Tuhan, adalah pangkal segala bala dan
.undang Tuhan, adalah pangkal segala bala dan celaka dan tidaklahcelaka dan tidaklah
lama usianya.
lama usianya. .

Kcbcbasan pikiran,
Kebebasah pikiran, hanya
hanya ada
ada pada
pada kebebasan
kebebasan pribadi
pribadi ber-
ber-
hubungan langsung dcngan Allah. Adapun undang-undang
hubungan langsung dengan Allah. Adapun undang-undang buatan buatan
manusia, yang
manusia, yang mengikat
mengikat leher
leher sebahagian
scbahagian mamisia
manusia zaman
zaman atom
atom
ini. adalah tekanan scmentara, bertarnbah takut orang
ini, adalah tekanan sementara, bertambah takut orang akan ke- akan ke-
hilangan kekuasaan, bertambah banyaklah undang-undang
hilangan kekuasaan, bertambah banyaklah undang-undang dalU- daru-
rat.
rat.
Orang lad dad
Orang'lad dari agama,
agama, atau.atau takut
takut mendekati
rnendekati agama,
agama, karena
karena
hukum dan suruhan agama katanya berat,
hukum dan sUlUhan agama katanya berat, berat sembahyang lima berat sembahyang lima
waktu, berat puasa dan berat rnengeluarkan
waktu, berat puasa dan berat mengeluarkan zakat. Katanya dia zakat. Katanya dia
tidak mau dipaksa mengeluarkan hartanya.
tidak mau dipaksa mengeluarkan hartanya. Tetapi mu~utnya Tctapi mulutnya
tersurnbat kalau
tersumbat kalau barangnya
barangnya dirampas
dirampas karenkarena tidak membayar
a tidak mernbayar pa- pa-
jak.
jak.
Tctapi bagi
Tetapi bagi orang
orang yang
yang telah
tclah terlatih
tcrlatih dengan
dcngan iman,
iman, mulanya
mulanya
perkara itu
perkara itu berat
berat akhimya
akhirnyamenjadi
menjadi lezat,
lezat, memuaskan
memuaskan jiwa. jiwa. Karena
Karena
adakepercayaan,
ada kepercayaan, bahwa bahwa diadiamengetjakan
rnengerjakan .sulUhan
suruhan iniiniadalah
adalah kere-
kere-
na dipcrintah oleh Yang di tangan-Nya berpegang
na diperintah oleh Yang di tangan-Nya berpegang segenap kekuasa- . segenap kekuasa-
anandidilangit
langitdan
dan.didibumi.
bumi. Yang
Yangmengetahui
mengetahui rahasia
rahasia hati
hatidan
dandetikan
detikan
jan tung.
jantung.

Adapun sUlUhan
Adapun suruhan dan dan pedntah
perintah manusia,
manusia, mauplm
rnaupun perintah
perintah
yang baik tidaklah ada yang mcmuaskan. Scbab kita tahu,
yang baik' tidakiah ada yang memuaskan. Sebab kita tilhu, mereka rncreka
punmariusia
pun manusia seperti
scpertikita
kitajuga.
juga. .

Dijatuhkan satu
Dijatuhkan satuundang-undang,
undang-undang, belum
belumtenttJ
tentu undang-undartg
undang-undang

2121
 itu baik
itu baikbuat
buat semua
semua orang.
orang. Dia
Diamemberi
memberi maklumat,
maklumat, bahwa
bahwa seorang
seorang
peneuri .hams
peneuri harus dihukum.
dihukum. Padahal
Padahal dia
dia sendiri
sendiri peneuri,
pencuri, tidak
tidak ada
ada
orang lain
orang lain yang
yang dapat
dapat menghukumnya.
menghukumnya. Dia Dia bersorak
bersorak hendak
hendak
membcla orang
membela orang keeil,
kecil, padahal
padahal dia
dia 'belum
belum pemah
pernah mengenalorang
mengenal orang
keeil.
keci!.

DiDi dalam
dalam suatu
suatu jamuan
jamuan makail
makan malam,
malam, didimanasendok
mana sendok dan
dan
garpu daripada
garpu daripada perak
perak dan
danpiring
piring yang
yanghalus
halus gemerincingan,
gemerincingan, pakaian
pakaian
aneka wama, orang
aneka wama, orang gelak
gelak tertawa
tertawa memperkatakan
memperkatakan bahwa rnereka
bahwa mereka
"pembela" rakyat.
"pembela" rakyat, .

Gelas diisi
Gelas diisi penuh-penuh
penuh-penuh dan dan diminum
diminum lagi,
lagi, nasi·
nasi kosong se-
kosong se-
piring dan
piring dan tambah
tam bah lagi.
lagi. Padahal
Padahal sebanyak
sebanyak kosongnya
kosongnya gelasgelas dan
dan
kosongnya piling,
kosongnya piling, sebanyak.
sebanyak ituitu pula
pula darah,
darah, air
air mata
mata dan
dan keri-
keri-
ngat rakyat mengalir.
ngat rakyat mengalil".
Inilah manusia
Iniiah manusia ...... dan
dan inilah
inilah dupia.
dunia,

Bingung kita
Bingung kita kalau
kalau ituitu yang
yang kita
kita lihat.
lihat. Kita
Kita hanya
hanya akan
akan ter-
ter-
gantung di
gantung di awan,
awan, didi antara
antara langit
langit dan
dan bumi.
bumi. Tidak
Tidak ada
ada yang
yang akan
akan
memuaskan hati,
memuaskan hati, ke
ke mana
mana punpun mata
mata memandang.
memandang. Tidak Tidak kepada
kepada
ahli-ahli negara
ahli-ahli negara dengan
dengan serba
serba maeam
maeam falsafahnya.
falsafahnya. PunPun tidak
tidak kepa-
kepa-
da ahli teml
da ahli teori perbaikan
perbaikan agama,agama, yang
yang tidak
tidak dapat
dapat menyisihkan
menyisihkan
di antara
di antara agama
agama dengan
dengan takhyul
takhyul dandan khurafat.
khurafat.

Ada orang
Ada orang mengatakan
mengatakan bahwa
bahwa mahligai
mahligai itu
itu kosong,
kosong, tidak·
tidak
ada apa-apa
ada apa-apa didi dalamnya
dalamnya dan dan ada
ada orang
orang mengatakan
mengatakan bahwaada
bahwa ada
apa-apa di
apa-apa di dalamnya;
dalamnya; bakarlah
bakarlah kemenyan,
kemenyan, baeakanlah
bacakanlah mantera,
mantera,
niscaya rahasia
niseaya rahasia itu
itu terbuka.
terbuka.

Tasawwuf
Tasawwuf
Rumah itu
Rumah itu memang
memang ada ada rahasianya,
rahasianya, adaada inti sad di
inti sati di dalamnya,
dalamnya,
dia hanya
dia hanya dapat
dapat dibuka
dibuka dengan
dengan "kunci
"kunci wasiat".
wasiat". DanDan kunci
kunci wasiat
wasiat
itu tidak
itu tidak jauh, dia terletak
terletak dalam
dalam diri
diri kita
kita sendili
sendiri, Kunci
Kunci itu
itu telah
telah
lama terletak.
lama terletak. Matilah
Marilah kit
kitaa gosok,
gosok, kita
kita bersihkan,
bersihkan, kita
kita hilangkan
hilangkan
karat dan
karat dan kotorannya.
kotorannya,

Pembersihan jiwa
Pembersihan jiwa itu, dalam
dalam bahasa
bahasa Arab
Arab dinamakan "tash-
dinamakan "tash-

22
22
 f/Ilh t. dan
rUlh" dan bilamana
biJamana kunci
kunci telah bersih,
telah bersih, bernamalah
bemamalah dia "shifa".
dia "shi[a".
Usaha kita yang senantiasa
Usaha kita. yang senantiasa mencari kebersihan batin, itulah yang
mencali kebersihan batin, itulah yang
dinamai ber-"tasawwuf'.
dinamai ber-l'tasawwuf".

Dengan kaca
Dengan kaca mata
mata tasawwu[
tasawwuf kita kita melihat
melihat segala
segala soal
soal itu.
itu.
Tasawwuf( tasauf), artinya ialah: daya upaya
Tasawwuf( tasauf), artinya ialah: daya upaya hendak mengenal.hendak mengenal.
Yaitu mengenal
Yaitu mengenal rahasia
rahasia besar
besar yang
yang tersembunyi
tersembunyi dalam
dalam alam
alam itu.
itu.
Mengenal Allah dan mengenal Roh, dengan
Mengenal Allah dan mengenal Roh, dengan jalan memperhalus jalan memperhalus
perasaan. Rasa
perasaan. Rasa tasawwuf
tasawwuf terdapat
terdapat didi tiap
tiap zaman,
zaman, tiap
tiap bangsa,
bangsa,
di tiap agama. Orang datang ke sana dad berbagai
di tiap' agama. Orang datang ke sana dati berbagai penjulU, mere-penjuru, mere-
ka pun berternu dengan satu kesimpulan, kesimpulan
ka pun beltemu dengan satu kesimpulan, kesimpulan yang ka- yang ka-
dang-kadang tidak didapat dengan akal dan
dang-kadang tidak didapat dengan akal dan ilmu, atau dengan iJmu, at au dengan
hukum "sebab"
hukum "sebab" dandan "akibat".
"akibat", Kesimpulan
Kesimpulan itu itu lebih
lebih banyak
banyak di-di-
dapat dengan jenis yang lebih tinggi dari apa yang
dapat dengan jenis yang lebih tinggi dati apa yang dinamai ilham dinamai iJham
yangbiasa
yang biasadirasai
dirasaioleh
olehahli
ahlisyair
syairdan
dan seniman.
seniman.

Orangtasawwuf
Orapg tasawwufmenamainya
menamainya "kasya[".
"kasyaf",

Kadang-kadang tasawwuf
Kadang-kadang tasawwuf bert bertemu
emu didi dalam
dalam bakat
bakat kelahil'-
kelahir-
an seseorang. Bila baik pupuknya, tumbuhlah
an seseorang. Bila baik pupuknya, tumbuhlah ia dengan subur,.ia dengan subur,
sebagai bakat "penyair" yang tersinggung. Dan ada
sebagai bakat "penyail''' yang tersinggung. Dan ada bakat pemim- bakat pemim-
pin, yang
pin, yangketika
ketika masih
masih bermain-main
berrnain-main dengan.
dengan kawart-kawannya,
kawan-kawannya,
dapat ditiJik mana anak yang akan menjadi pemimpin
dapat ditilik mana anak yang akan menjadi pemimpin setelah setelahdia
dia
besar, demikian jugalah bakat tasawwuf. Dan bakat,
besal', pemikian jugalah bakat tasawwuf. Dan bakat, sebagai orang sebagai orang
tahu,adalah
tahu, adalahbekas
bekasdati
dad tiga
tigalingkungan:
Iingkungan:ketulUnan,
keturunan, didikan
didikandandan
pergaulan.
pergaulan.

Akaladalah
Akal adalahjalan
jalanuntuk
untukmencapai
mencapaimaklifat
makrifatdengan
denganmantik,
mantik,
dan tasawwu f adalah jalan mencapai makrifat dengan
dan tasawwuf adalah jalan mencapai maklifat dengan jalan lijad- [alan riiad-
lahlah(latihan),
(latihan),sehingga
sehingga membawakepada
membawa kepadakasyaf
kasyafdan
danilham.
iJham.

Shufiyang
Shufi yangasyik,
asyik,tidak
tidakterpesona
terpesonaoleh
olehalam
alamdengan
dengankulit
kulit
mazhamya. Bila dia memandang sesuatu, tembus pandangan keke
mazharnya. Bila dia mernandang sesuatu, tembus pandangan
dalambatin,
dalam batin,atau
atauboleh
bolehjugajugaia iamemandang
memandangsesuatu
sesuatuyang
yanglahu'
lahir
datidaerah
dali daerahyang
yangbatin.
batin. .

Orangyang
Orang yangasyik
asyikdengan
dengansejarah,
sejarah,melihat
melihatsejarah
sejarahdalam
dalamper-
per-
giJirannya. Ada kerajaan jatuh dan ada kerajaan naik.
·gilirannya. Ada kerajaan jatuh dan ada kerajaan naik. Ada orang Ada orang

• 23
23
 besar
besar naik
naik bin
bin tang
tang dan
dan kemudian
kemudian tUlUnturun bintang
bin tang itu
itu dengan
dengan tidak
tidak
dapat
dapat ditahan-tahan.
ditahan-tahan. Ada Ada orang
orang datang
datang dandan adaada orang
orang pergi.
pergi. De-
De-
mikian
mikian juga
juga perang
perang dan dan damai.
damai. UlUsan
Urusan ekonomi
ekonorni dalam
dalarn 'kekacauan
kekacauan
atau
at au kesuburannya,
kesuburannya, masyarakat
rnasyarakat dengan
dengan kenaikan
kenaikan 'atau
atau hinik-pi-
hiruk-pi-
kuk,
kuk bersimpang-siur,
bersimpang-siur, semuanya
sernuanya itu itu dalam
dalam pandangan
pandangan seorang
seorang
shufi
shufi hanyalah
hanyalah sejarah
sejarah mazhar,
mazhar, sejarah
sejarah kulit.
kulit.

A'dapun
Adapun sejarah
sejarah yang
yang benar
benar dan
dan j.nti
inti sarinya,
sarinya, tidak
tidak lain
lain ialah·
ialah·
tasawwuf. Ibarat pohon, bukanlah daun dan rantingnya. Daun
tasawwuf. lbarat pohon, bukanlah daun dan rantingnya, Daun
boleh
boleh menghijau,
menghijau, kemudian
kemudian menguning,
rnenguning, kemudian
kernudian memerah,
memerah,
kemudian
kemudian tanggal
tanggal dati
dari tampuknya
tarnpuknya dan dan gugur.
gugur. Ranting-ranting
Ranting-ranting
bisa
bisa patah
patah tersenggol
tersenggol oleholeh yang
yang kuat,
kuat, dahan
dahan bisa
bisa serkah
serkah ditiup
ditiup •
angin,
angin, namun
namun pohonnya
pohonnya tetaplah
tetaplah teguh
teguh di di bumi
burni selama
selama masih
masih
teguh
teguh uratnya
uratnya yang
yang ,tersembunyi
tersembunyi di di bumi,
burni, yang
yang mengalirkan
rnengalirkan hidup
hidup
dad dalamnya.
dati dalamnya. ,

Atau
Atau laksana
laksana melihat
melihat laut,
laut, melihat
rnelihat alun,
alun, gelombang
gelombang meng-
meng-
gunung,
gunung, orriba~
ornbak menghempas,
menghernpas, riakriak mengipas,
rnengipas, orang
orang menyangka
menyangka
bahwa
bahwa itulah
itulah yang
yang laut,
laut, padahal
padahal semuanya
sernuanya itu
itu ialah
ialah kulit.
kulit.

Tasawwuf
Tasawwuf ialah
ialah latihan
latihan rohaniah.
rohaniah. Rohaniah
Rohaniah ialah
ialah kemanusia-
kernanusia-
an
an dalam
dalam manusia;
manusia; alam kecilkecil dalam
dalam alam besar.
besar. Hubun.gan
Hubungan di an-
tara alam rohaniah
rohaniah dengan
dengan alam
alam besar
besar itu,
itu, adalah
adalah laksana
laksana hubung-
hubung-
an ~al
akal dengan
dengan bada~.
badan.

Syukurlah,
Syukurlah, alam ini tidak pemah pernah disunyiklln
disunyikan Tuhan
Tuhan dari
jamaah
jamaah yang yang asyik
asyik dengan
dengan rahasia
rahasia itu.
itu. Kalau
Kalau tidak ada jamaah
jarnaah
,ini,
ini, alangkah
alangkah gersang
gersang dan kosongkosong hidup
hidup ini.ini, Jika
J ika orang
orang dahulu
dahulu
silap
silap mewariskan
mewariskan hasH hasil pengalaman
pengalaman kepada'kepada yangyang kemudian,
kernudian,
khilaf,
khilaf, atau telah usang,usang, dia telah
telah timbul
timbul kembali
kern bali dengan
dcngan bentuk
bentuk
yang
yang balU,
baru, tetapi
tetapi hakikatnya
hakikatnya itu juga dan dan balU
baru telUS.
terus. Orang
Orang tidak
tidak
pernah bosan
pemah bosan membicarakan,
mernbicarakan, apabila
apabila terlebih
terlebih dahulu
dahulu dirasakan-
dirasakan-
: nya, itulah
itulah yang
yang dinamai "hikmah ".,
dinamai "hikmah ". Hikmah
Hikmah lain daIipada
daripada ilmu
i1rnu
dan
dan lain'
lain dari
dad fIlsafah.
filsafah, Orang
Orang Jawa
Jawa menamainya
rnenamainya "ngilmu,"
"ngilmu," lain
daripada yang
daIipada yang biasa
biasa dipikirkan
dipikirkan orang.
orang.

Orang
Orang shufi
shufi kerapkali
kerapkali menempuh
menernpuh jalan
jalan 'yang
yang tidak
tidak dapat
dapat
ditempuh orang
ditempuh orang lain.
lain. Musa
Musa yang bijaksana diperintahkan
yang bijaksana dipeIintahkan bergulU
berguru

24 •
 kepada hamba
kepada hamba yangyang saleh,.
saleh, dan
dan Musa
Musa telah
telah bert
bertemu dengan dia.
emu dengan dia
Dalam berguru tidak boleh bertanya, tetapi Musa
Dalam bergulU tidak boleh bertanya, tetapi Musa bertanya juga,bertanya juga,
sebab ganjil-ganjii
sebab ganjil-ganjil saja
saja yang
yang dikeIjakannya
dikeriakannya dan dan hanya
hanya dia
dia yang ta-
yang ta-
hu rahasianya,
hu rahasianya.
Senantiasalah Qrang
Senantiasalah orang demikian
demikian berpengamh
berpengaruh besar,
besar di
di dalam
dalam
kehidupan sesuatu,
kehidupan sesuatu, bahkan
bahkan juga
juga dalam
dalam kebudayaan
kebudayaan dan dan kemajuari,
kemajuan,
meskipun mereka
. meskipun mereka tidak
tidak kelihatan
kelihatan memegang
memegang peranan
peranan dalam
dalam san:-
san-
diwara .hidup.
, diwara hidup, Atau
Atau meskipun
meskipun ahli
ahli sejarah
sejarah hanya
hanya membicarak~m
membicarakan
sambillalu
sambil saja. '
hllu saja.

Ahli sejarah
Ahli sejarah dan
dan ahli
ahli bekas-bekas
bekas-bekas zaman
zaman 'kuno
kuno men:tbong-
membong-
kar batu-batu
kar batu-batu pyramide,
pyramide, mencari
mencari rahasia
rahasia kebudayaan
kebudayaan zaman zaman
Fir'aun, Tetapi
Fir'aun. Tetapi orang
orang lalai
lalaimemperhatikan
memperhatikan ,Musa Musa yang
yang berani
berani me-
me-
nantang manusia
nantang manusia yang
yang sombong'
sombong dandan menyatakan
menyatakan diJinya
dirinya 'TTuhan.
uhan.
Orang membicarakan
Orang mernbicarakan kebun'
kebun tergantung
tergantung didi negeri
negeri Babyl,
Babyl, kebesaran
kebesaran
Nebukadnesar dan
NebiJkadnesar dan puteranya
puteranya Balsazar,
Balsazar, tetapi
tetapi orang
orang lalai
lalai menilik
menilik
siapa
siapaDaniel.
Daniel.
Nabi-nabi sejak
Nab~nabi sejak Adam
Adam,sampai
sampai Muhammad,
Muhammad, Budha Budha dan
dan Zara-
Zara-
sustra, Hukaina'
sustra, Hukama' sejak
sejakThales,
Thales, Socrates,
Socrates, Plato
Plato dan
dan banyak
banyak lagi
lagiyang
yang
lain yang
lam yang belum
belum kitakita ketahui,
ketahui, namun
namun meteka
mereka ada.
ada. Semuanya.itu
Semuanya itu
besarpengalUhnya
besar pengaruhnya terhadap
terhadap kemajuan
kemajuan dunia
dunia ini. Lebihbesar
ini,Lebih besardari-
dari-.
pada pengamh
pada pengaruh orang:'orang
orang-orang Yang
yang menyulUh,
menyuruh meriyusUn
menyusun batubatu jadi
jadi,
pyrarnide, lebih
pyramide, lebih besar
besar dallpada
daripada yang
yang menyuruh
menyuruh membalsem
membalsem ma- ma-i
yatnya setelah
yatnya setelah iaiaQIati,
mati, yang
yang4000
4000 tahun
tahun didibelakang
belakang digali
digaliorang.
orang
untuk dipelajaIl
untuk dipelajarirahasia
rahasiaummatnya,
ummatnya, memang
memanglebihlebih besaI"penganih
besar pengaruh
rnerekadallpada
mereka daripadaMaharaja
MaharajaDiJ"aja,KaisaI"dan
Diraja, Kaisar danAdikara.
Adikara.

Dasarpengambilan
Dasar pengambilan suFzah
sufiah adalah
adalah dari
dari satu
satu lembah
lembah belaka.
belaka.
KaJauterdapat
Kalau terdapat perlainan
perlainan mazhab
mazhab dandan penyerunya,
penyerunya, itu itu hanyalah
hanyalah
karena berlainan
kaI'ena berlainan persediaan
persediaanyangyangakan
akanmenelima.
menerima, AtauAtauberlainan.
berlainan
karena pengaruh tingkungan. Sendinya satu, sumber
kaI'ena pengaruh lingkungan. Sendinya satti, sumber telaganya puntelaganya pun
satu. Memang kadang-kadang diselimuti oleh
satu. Memang kadang-kadang' diselimuti oleh lumut dongeng lumut dongeng
,dandan khurafat,
khurafat, karena
karena yang
yang menerimanya
menerirnanya belumbelum dibe~'sihkan'
dibersihkan
daripadamulut
daIlpada mulut dongeng
dongengdan dankhurafat.
khurafat. Maka
Makajika
jikaterdapat
terdapat lumut
lumut
ituitubukanlah
bukanlahdiadiadaIl
datiasal
asalsoalnya,
soaJnya,hanyalah
hanyalahpada
padajiwa
jiwayang
yangbelum
belum
Jengkappersediaan
lengkap persediaanuntuk
untukpenerimaannya
penerimaannya. .
. Tugas pemimpin-pemimpin
. Tugas pemimpin-pernimpin rohaniah
rohaniah ituitu amat
amat berat,
berat, dia
dia

2S25
selalu memerangi
selalu memerangi tabiat
tabiat Iahir
lahir yimgada
yang ada pada
pada manusia.
manusia.

Dan sejarah
Dan kemanusiaan
sejarah kemanusiaan ialah sejarah
ialah perjuangan scngit
sejarah perjuangan sengit
di antara
antara "keliaran" dengan "kesucian", Peperangan
dengan "kesucian". Peperangan dan dan pei-
per-
juangan itu bukan saia terdapat pada suku-suku
juangan .itu bukan saja terdapat. pada suku-suku bangsa yang bangsa yang
masih biadab,
masih biadab, tetapi
tetapi bertambah
bertambah tinggi
tinggi kemajuan
kemajuan dunia,dunia, bertam-
bertam-
bahlah dahsyat kebuasan dan
bahlah dahsyat kebuasan dan keliaran keliaran itu. Suku-suku biadab
Suku-suku biadab ber- ber-
kelahi dengan tongkat, tombak dan panah. Bangsa
kelahi dengan tongkat, tombak dan panah. Bangsa yang telah ber- yang telah ber-
kemajuan berkelahi dengan meriam, kereta
kemajuan berkelahi dengan meriam, kereta kebal, kapal Selam, kebal, kapal Selam,
kapal terbang
kapal terbang dandan sekarang
sekarang sampai
sampai kepada
kepada born born Atom, born Hy-
Atom. born
drogin
drogin dan Nuklir. Semuanya
Nuklir. Semuanya ini akan rnenghancurkan
akan menghancurkan segala segala
pangkal ke$.1buran hidup (AI-Harts)
pangkal kesuburan hidup (Al-Harts) dan punahlah tUlUnan (An-
punahlah turunan (An-
Naslu).'
Naslu), .

Kekerasan, kekejaman,
Kekerasan, kekejaman, bengis
bengis dan Iiar~
liar, semuanya
semuanya itu ditan-
ditan-
tang oleh ajaran rohaniyah. Walaupun
tang oleh ajaran rohaniyah .. Walaupun ada yang memakai
rang memakai nama
nama
ideology, narpa agama
ideology, nama agama atau nama
nama apa saja~
saja.

Di hadapan
. D~ hadapan keliaran
keliaran yang sengit
sengit itu pemimpin'
pemimpin rohaniah
rohaniah
menaikkan tangan
menaiklkan tangan kanannya
kanannya dan dengan
dengan gagah
gagah berani·
berani berselU:
berseru:
"Berhe~ti!"
"Berhen ti! " '.

Yang dipandang
Yang dipandang padapada kemajuan
kemajuan hidup
hidup iniini bukanlah
bukanlah kulit;
kulit;
tetapi
tetapi ialah apa apa yang mendorongnya.
mendorongnya. Kalau
Kalau kemajuan
kemajuan hidup
hidup ini
ini
kian lama
kian lama hanya
hanya menimbulkan
menimbulkan cemas, takut,gelisah
cemas, takut, gelisah dandan ber-
ber-
lombaa meplpe11ulUtkan
lomb memperturutkan hawa nafsu
hawa nafsu dan syahwat,
syahwat, maka
maka apa
apa yang
yang
dikatakan
dikatakan zaman
zaman kemajuan
kemajuan itU
itu ialah
ialah kemajuan
kemajuan kepada
kepada kebiadaban.
kebiadaban.
Kemajuan biadab
Kemajuan biadab yang
yang diberi
diberi hiasan
hiasan dengan'
dengan radio,
radio, televisi
televisi dan
dan
gambar-gambar
gambar-garnbar telanjang
telanjang dati
dad bin tang-bin tang film,
bintang-bintang film yang
yang mener-
mener-
bitkan
bitkan selera.
selera.

Kalau bertempur di antara

Kal~lUbertempur antara kebendaan
kebendaan dandan kerohanian,
kerohanian, maka
maka
kebendaanlah
kebendaanlah yangyang selalu
selalu menang.
menang. Sebab
Sebab ghalizah
gharizah memang'lebih
memang lebih
menang
menang dengan
dengan keliaran
keliaran dan
dan kekejaman.
kekejaman. Padahal
Padahal rohaniah
rohaniah me-
me-
minta
minta latihan
latihan yang
yang berat,
berat, lebih
lebih banyak
banyak jumlah
jumlah orang
orang yang
yang tidak
tidak
sanggup. Dan
sanggup. Dan kemajuan
kemajuan moderen
rnoderen sampai
sampai kini
kini masih
masih didaslJrkan
didasarkan
kepada kekejaman
kepada kekejaman dan dan keganasan.
keganasan. Lebih
Lebih ganas
ganas lebih
lebih maju.
maju. Sehing-
Sehing-
ga k~Iau
ga kalau s~kali-kali
sekali-kali kemajuan
kemajuan duniawi
duniawi ada
ada timbul
timbul dati
dad dorol1gan
dorongan

26
26
 $ebagai seruan
kerohanian sebagai
kerohanian seman Nabi Isalsa pada
pad a pelmulaannya
permulaannya dan se-:
se-
mendirikan masyarakat yang di-
ruan Nabi Muhammad yang dapat menditikan
kering tulang-tulang Nabi-iuibi·
cita-citakan itu. Maka belum lagi keling Nabi-nabi
daJam kubur, datanglah raja-raja yang kejarn
mulia itu dalam kejam dan ganas
mengambil kesempatan mempergunakan ajaran suci kerohanian
itu menjadi tabit"
,itu tabir asap untukmaksud-maksydnya
untuk maksud-maksudnya yang bersifat
kebendaan, seman
kebend~an, seruan rohani pada sebutan;
sebutan, kebendaan pada ke-
nyataan. Dan ajaran yang yang tadinya menyarnaratakan
menyamaratakan derajat ma-rna-
yang lebih
nusia dan yang lebih mulia ialah yang
yang lebih
lebih taqwa, bertukar sarna
sekaJi menjadi
sekali menjadi tingkat maltabat.
martabat. Tiinbul
Timbul perkataan
perkataan bahwa
bahwa "Arab
lebih
lebih mulia
mulia dari 'ajam". I.. •

Dan Al"llb
Dan Arab tidak
tidak pula
pula sarna,'
sarna, Quraisy-lah
Quraisy-lah yang
yang lebih
lebih tinggi.,
tinggi,
dan Qiuaisy
dan Quraisy tidak
tidak pula
pula sarna,
sarna, Bani
Bani Hasyim-lah
Hasyim-lah yang
yang lebih
lebih tinggi.
tinggi.
Dan Bani
Dan· Bani Hasyim
Hasyim tidak
tidak pulasama,
pula sarna, Bani
Bani Fathmah,·
Fathmah, Hasan
Hasan dandan
Husin, sayid
Husin, sayid dan
dan syalif
syarif itulah
itulah yang
yang lebih
lebih tinggi.
tinggi. Seman
Seruan keroha-
keroha-
nian kian
nian kian larna
lama kian
kian tersisih
tersisih ke
ke tepi
tepi dan
dan kalau
kaJau muncul
muncul keke muka
muka
menjadi tertawaan
menjadi tertawaan orang.
orang.

Bangsa-bangsa yang
Bangsa-bangsa yang kuat
kuat di
di Eropa
Eropa sarna
sarna menjarah,
menjarah, menjajah,
meniaiah,
mengganas, membunuh,'
mengganas, membunuh, menghisap
menghisap darah
darah dan
dan kelingat,
keringat, memeras
memeras '
tanah yang
tahah yang ditaklukkan
ditaklukkan dengan
dengan membawa
membawa bendera
bendera kayu
kayu salib.
saJib.

Kalau ditanya,
Kalau ditanya, "Mengapa'begitu?"
"Mengapa begitu?"
\

Jawabnya, "Tugas
Jawabnya, "Tugas suci."
suci."

I1mu pengetahuan
Ilmu pengetahuan bettambah
bertambah tinggi
tinggi dan
dan subur.
subur. Pendapat-
Pendapat-
pendapat baru yang ajaib dan dahsyat terlebih
pendapat bam yang ajaib dandahsyat terlebih banyak didapat banyak didapat
di musim perang daripada di waktu damai. Seni sastra,
di musim perang datipada di waktu darnai. Seni sash'a, baik puisi baik puisi .
atau prosa, yang lebih disukai orang ialah yang lebih
atau prosa, yang lebih disukai orang ialah yang lebih menimbul- menimbul-
kan nafsu-nafsu
kan nafsu-nafsu kelamin.
kelamin. Siilpa
Siapa yang
yang pandai
pandai "menelanjangi"
"menelanjangi"
urusan dalam kamar, sehingga mendebar-debarkan
umsan dalam kamar, sehingga mendebar-debarkan hati hati pem-
pern-
baca, itulah seniman
baca~itulah seniman yang
yangjempol.
jempol.

Ilmu, yang
Ilmu, yang semata-mata
semata-mata hanya
hanya untuk
untuk berkhidmat
berkhidmat mencati
mencari
kebenaran, dipandang ilmu yang hambar; sastra yang terlaJu
kebenaran, dipandang ilmu y~mg hambai'; sastra yang terlalu ba- ba-
nyak menjalin kerohanian dipandang sastra kolot, lemah
nyak menjalin kerohanian dipandang sastra kolot, lemah d~m dan

27 '
27
kaku; dan
kaku; dan sastrawan
sa.strawan.itu
itu sendiri,
sendiri, kalau
kalau mau populer haruscepat
mau populer hams cepat
membuangkan benteng
membuangkan benteng kerohanian
kerohanian dari
dati dirinya.
dirinya.

lOOah hasil
Inilah hasil kemajuan
kemajuan yang berdasar kebendaan
yang berdasar kebendaan itu, meng-
meng":
hidupkan syahwat menimbulkan
hidupkan syahwat menimbulkan cernas, .takut dan:
cemas, takut dan iri iIi di hati; ,.
hati;
berlomba memperkuat diri,
berlomba mernperkuat diri, karena siapa yang
karena siapa yang lemah
lemah hancur.
hancur.

Sebab itu,
Sebab itu, bagaimanalah jadinya dunia
bagaimanalah jadinya dunia kalau seruan dari
kalau seruan dali
pemimpln~peniimpin kerohanian
pemimpin-pemirnpin kerohanian ini tidak
tidak terdengar
terdengar lagi.
lagi. Kalau
Kalau
mereka
mereka putils asa dan
putus asa dan mengundurkan
mengundurkan diIi pada
diri pada kemajuan
kemajuan yang,
yang
menuju kehancuran.
menuju kehancu·ran.

Kata orang,
Kata orang, di
di mana-mana
mana-mana sekarang
sekarang "krisis
"klisis akhlak".
akhlak".

Sejarah mengatakan,
Sejarah mengatakan, bahwa di
bahwa df zaman
zaman klisisakhlak
krisis akhlak itulah
itulah
seruan shufi
seruan shufi terdengar
terdengar lebih
lebih lantang.
lantang. Karena
Karena shufi yang sebenarnya
shufi yang sebenamya
dan tasawwuf
dan tasawwuf yangyang sejati
sejati bukanlah
bukanlah menyembunyikan
menyembunyikan kepala kepala da-
da-
lam pasir
lam paw·. tetapi
tetapi ekor
ekor kelihatan. Shufi yang
kelihatan. Shufi sejati ialah
yang sejati ialah tegak
tegak ke
tengah-tengah medan
tengah-tengah medan ituitu dan
dan berani
berani rriengatakan
mengatakan yang benar wa-
yang benar wa-
laupun akan
laupun akan berakibat
berakibat naik
naik kayu
kayu palang
palang laksana
laksana Al
AI Halaj.
Halaj.

Seluruh a1am
Seluruh alam dipandang
dipandang dari
dati segi
segi rohaniah,
rohaniah. Terhirnpun
Terhimpun da-
da-
lam
lam kesatuan,·
kesatuan, keluaran
keluaran satu
satu pabrik (kilang) bemama
pabrik (kilang) bernama pablik
pabrik
"Kun".
'''Kuni,. Diatur dan disusun oleh satu malia
maha Insinyur yang pintar
sendiIinya, berdiIi sendirinya,
sendirinya, berdiri sendirinya. Itulah Allah ! ~'Fayakun",
"Fayakun", maka
dia pun adalah. '

Tuan tercengang melihat pablik

pabrik ciptaan manusia, mesin
bergerak ·dan
dan asap mengepul-ngepul ke luar datidali cerobongnya,
cerobongnya.
Buruh berduyun
berduyun- ke luar dan masuk. Tuan kagum melihat sebuah
pablik
pabrik mobil yang dapat mengeluarkan mobil sebuah dalam tiga
menit. Tetapi bila dibandingkan seluruh pabrik
pablik buatan manusia
itu dengan lancarnya
lancamya pabrik "Kun''
"Kun" tadi, maka seluruh buatan
manusia tidaklah lebih dari
dati mainan anak-anak.

Tidak ada pabtik

pabrik manusia yang dapat dipertahankan apabila
meletus,. gempa .bumi
gunung meletus, ail· bah mengalir, atau
bumi datang, ail'
ombak lautan mendesak ke tepi, atau tanah tempatnya berdiIi
berdiri

28
 longsor. Bila
longsor. Bila meletus
meletus sebuah gunung berapi,
sebuah gunung berapi, atau
atau bumi
bumi menjadi
menjadi
gempa, tahulah kita bahwa sebuah bin
gempa, tahulah kita bahwa sebuah bintangkeciltang kecil di antara rniliun-
antara miliun-
an bin tang yang bernama bumi, banyaklah sekerup-sekerupnya
l;m bintang yang bemama bumi, banyakl3.h sekelUp-sekelUpnya
(pasak-pasak)
(pasak-pasak) yangyang sewaktu-wakttI
sewaktu-waktu jika
jika penguasanya
penguasanya menghen-
menghen-
daki, tidak
daki, tidak akan
akan ada
ada suatu
suatu kekuatan
kekuatan pun yimgyang dapat mengharnbat
dapat menghambat
letusan atau guncanganriya.
menghalangi letuslm guncangannya,

Segalanya keluaran satu pablik

pabrik dan hanya memakai
mernakai satu tan-
da, sebab itu semuanya samasarna pada,hakikatnya,
pada hakikatnya, bentuknya pun
sarna, meskipun
sama, rneskipun berbeda kelihatan
kelihatan pada mazhamya.
mazhamya,

Bila dilihat kepada

Bila kepada matahari sebagai satu di antara alam yang
terbesar,
terbesar, lalu dibandingkan kepada atom yang paling kecil, terlihat
kepada terlihat
juga persarnaan
, juga persamaan aturan.' Zarrah yang kecil itu
aturan, Zanah itu terdiIi
terdiri dadpada
daripada
titik tengah
satu titik tengah yang
yang dinamai orang
orang neutron
neutron dan dikeIilingi
dikelilingi oleh
oleh
proton dan
proton dan electron. Laksana
Laksana matahariitu
rnatahari itu pula,
pula, beIjalan
berjalan dalam
garis falaknya,
gads falaknya, dikelilingi
dikelilingi oleh
oleh bintang-bintang
bintang-bintang Uranus,
Uranus, Venus,
Venus,
Metcurius,
Mercurius, Neptunus,
Neptunus, Mars,
Mars, dan .Bumi.
Bumi.
\

Demikianlah hasil
Demikianlah hasil penyelidikan
penyelidikan manusia
manusia di
di zaman
zaman moderen.
moderen.
Dan jauh'
Dan jauh sebelum
sebelum hasil
hasil penyelidikan
penyelidikan ituitu dinyatakan,
dinyatakan, ahli
ahli tasaww\1f
tasawwuf
telah
telah menyatakan
menyatakan bahwa
bahwa hal
hal itu
itu telah
telah dirasainya;
dirasainya.

Kita sekarang
Kita sekarang melihat
melihat alam
alam sebagian
sebagian jamadat
jamadat (kebe'kuan)
(kebekuan)
dan alam
dan alam tumbuh-tumbuhan
tumbuh-turnbuhan (nabatat) dan
(nabatat) dan alam
alam bemyawa
bemyawa (hai- (hai- •
wanat), maka
wanat), maka sejalanlah
sejalanlah pendapat
pendapat ilmu
ilmu pengetahuan
pengetahuan setelah
setelah pa-
pa-
yah menyeliqik
. yah menyelidik,, mengurai
rnengurai atau'membuhul
atau membuhul (menyimpul)
(rnenyimpul) dengan
dengan
tanggapan rasa
tanggapan rasa ahli
ahli tasawwuf
tasawwuf kuno,
kuno, bahwasanya
bahwasanya segala
segala jenis'
jenis itu
itu
adalah mazharbelaka
. adalah mazhar belaka dadpada
daripada kehendak
kehendak satu
satu hakikat,
hakikat, laksana
laksana
gula dengan
gula dengan manisnya,
manisnya, kadang-kadang
kadang-kadang naik naik jadi
jadi tingkat
tingkat gula
gula
merah, dan bila
rnerah, dan bila be11ambah
bertambah maju, menjadi gula
maju, menjadi gula putihlah
putihlah dia.
dia. Dan
Dan
semuanya itu
semuanya itu telah
telah beliemu
bertemu lebih
lebih dahulu
dahulu dalam
dalam pohon
pohon tebu.
tebu.
Kain pun
rKain pun demikian
demikian pula,
pula, ada
ada katunnya,
katunnya, ada
ada lenen,
lenen, ada
ada cita,
cita, ga-
ga-
bardin, namun
bardin, namun dasar
dasar mula
mula adalah
adalah kapas
kapas belaka.
belaka.

Setelah menengadahkan
Setelah menengadahkan kita kita keke atas,
atas, keke bahagian
bahagian yang
yang le-
Ie-
bih besar
~ih besar di
di sekitar
sekitar cakrawala
cakrawala ini,
ini, kita
kita tukikkan
tukikkan mat
mataa ke
ke bawah,
bawah,
kepada yang
'kepada yang lebih
lebih halus,
halus, sampai
sarnpai kep,ada
kepada zatzat yang
yang tidak
tidak dapat
dapat lagi
lagi

/
29
29
dilihat mata, \ hanya dapat dikejar dengan hitungan'
hitungan ilmu pasti,
matematik dan aljabar, semuanya membuktikan adanya satu
aturan, satu pabrik, satu peneiptanya,
penciptanya. .
Tengadahkanlah
Tengadahkan13h mata kepada lebah bergantung di sana pun tuan
akan melihat alam dalam keseluruhannya,
dalarn peta keselulUhannya,

kecil berlakulah aturan yang ada pada yang besar

Pada yang keeil besar...
Renungilah baik-baik sang semut membuat sarang, di sana tuan
akan melihat alam dalam peta keselulUhannya.
keseluruhannya.

puas melihat ke kiri ke kanan, ke muka dan ke bela-

Setelah puasmelihat
kang, ke atas ke bawah, layangkanlah pandang kepada dili diri sen-
dili,
diri, kepada insane
insan. . .

Manusialah puncak
puneak segalaa keganjilan
segal dan keajaiban itu.

Badan ini yang kakinya terikat ke bumi, tetapi nyawanya

menyeberangi awan dan angin menembus lawang (pintu) langit.

Akal ini, apakah rahasianya ?

Nyawa ini,
, Nyawa ini, apakahwujudnya
apakah wujudnya ?

Mata ini memandang,

Mata ini rnernandang, dati
dari manakah
rnanakah asal
asal pandang
pandang ?

Orang kebendaan.
Orang kebendaan mempelajari ilmu
mempelajari ilmu TUbuh
Tubuh (fisiologi),
(fisiologi),
yaitu hanya
yaitu hanya -mempel'ajmi
mempelaiari yang
yang telah
telah tel'sedia
tersedia ada,'
ada, tetapi
tetapi tidak
tidale
sanggup inengganti
sanggup mengganti yang
yang rusak.
rusak, Dan
Dan sudah
sudah rusak
rusak bmu
b3JU kita
kita tahu
tahu
akan harga
akan harga dan
dan nilainya.
nilainya.

Malea jiwa
Maka jiwa seorang
seorang shufi,
shufi, mendengarkan
mendengarkan jelasjelas akan
akan tasbih
tasbih
alam memuji
alam memuji Tuhan.
Tuhan. Mereka
Mereka mendengar
mendengar musiknya
musiknya kelap-kelip
kelap-kelip
bintang di
bintang di langit.
langit. Kokok
Kokok ayamayam di di waktu
waletu fajm'
fajar pun
pun mengandung
mengandung
tasbih, fajm'
tasbih, faiar itu
itu sendili
sendiri Seketika
seketika menyingsing
menyingsing pun
pun mengandung
mengandung
tasbih. Oleh
tasbih. Oleh sebab
sebab ituitu bersamaanlah
bersamaanlah 'nyanyian
nyanyian jiwa.
jiwa seorang
seorang shufi
shufi
dengan nyanyian
dengan nyanyian jiwa jiwa seluruh
seluruh alam,
alam, memuji
memuji Tuhan.
Tuhan. Mengatasi
Mengatasi
segala ,serii
segala seni dan
dan ilmu,
ilmu, sebab
sebab dia
dia tetmasuk
termasuk d~am
dalam lingkungan
lingkungan kasyaf.
kasyaf.

30
30
 Manusia biasa
Manusia biasa memandang
memandang sesuatu
sesuatu berpisah dengan yang
berpisah dengan yang lain.
lain.
Langit berpisah dengan
Langit berpisah dengan bumi,
bumi, bintang berpisah dengan
bintang berpisah dengan matah~l1i,
matahari,
air, lain
air, dali tanah.
lain dari tanah. Bahkan engkau lain,akupun
Bahkan engkau lain, akupun lain,
lain, tetapi pan-
tetapi pan-
dangan seorang
dangan seorang shufi
shufi semuanya
semminya adalah
adalah satu.
satu.

Pada tenunan kain,

Pada tenunan kain, pada kumpulan benang,
pada kumpulan benang; pergulatan
pergulatan didi
antara turak
antara dan sud,
turak dan suli, pada
pada ragi dan corak,
ragi dan corak, dia
dia melihat
melihat pabdk dan
pabrik dan
dia melihat
dia melihat pencipta pablik. Pada
peneipta pabrik. Pad a buah dan pada
buah dan daun, dia
pada daun, dia melihat
melihat
pohon. Pada
pohon. setetes air,
Pada setetes air,dia melihat laut.
dia melihat laut.

, Dia melihat suatu

Dia melihat suatu dalam
dalam yang
yang satu,
satu, dan
dan melihat
melihat yang satu
yang satu
dalam semua.
dalam semua. Bahkan
Bahkan melihat sesuatu dalam
melihat sesuatu dalam segal
segala sesuatu. Sekali
a sesuatu. Sekali
pandang
pandang diadia sampai
sampai kepada
kepada .r~asia
rahasia kejadian. Sehingga akhimya
kejadian. Sehingga akhimya
dali segala
dad segala yang
yang ada dan yang
ada dan tampak, dia
yang tampak, dia mendapat satu kesan,
mendapat satu kesan,
'yaitu
yaitu semuanya itu hanyalah
semuanya itu rumus belaka.
hanyalah rumus lni adalah
belaka. Ini adalah tanda dad
tanda dati
adanya satu
adanya satu Hakikat.

i.. Bahkan kadang-kadang

kltdang-kadang dia mendaki lebih tinggi, seakan-akan
dil,lberani
lepas dia dari pandangan hidup orang biasa, sebab dia berani me-
nyatakan keyakinannya bahwasanya segala yang ada ini tidaklah
ada, yang ada
ad,ahanyalah
hanyalah yang tetap ada.

Segala sesuatu yang adanya bergantung kepada kehendak

yang tetap ada, maka sesuatu yang bergantung itu tidaklah ada,
dia hanyalah pertandaan saja daripada
dalipada yang sebenarnya ada. .
Dia hanya rurnus
rumus saia.
saja.

Bila mereka
rnereka telah sampai pada pengem baraan begini, dilang-
pengernbaraan dilahg-
ka:hinyalah fIlsafat. Ilmu yang lahir
kahinyalah ilmu, bahkan dilangkahinyalah filsafat, la:hir
FilSafat adalah keasyikan orang
adalah ilmu orang yang Mubtadi'. Filsafat
kataa mereka, ialah tasawwuf;
yang sedang berlatih. Hakikat hidup kat
lepas rohani ini daripada kungkungan badan kasar dengan segala
perangai dan hawa nafsunya, melayang
rnelayang ke daerah lain dari dati pada
daerah yangbiasa.
yang biasa. Dibawa oleh rasa asyik, rindu
lindu dan einta.
cinta. Sebab
ke mana saia
saja dia melihat, kecintaan
keeintaan dan asyik itu jugalah yang ~.
nampak.

bed nama "al Wujud".

Tingkat pertama mereka beri

31
 Tingkat kedua mereka namai "al isyk".
isyk".

percintaan
Jika tuan biasa membaca riwayat-riwayat tentang percintaari
dan f1lsafat
filsafat tentang cinta, maka tafsil'
tafsir y,ang
yang dialami dan dirasai
oleh seorang shufi tidaklah dapat digambarkan lagi. Tidaklah~u-
Tidaklah cu-
kalimat buat membelinya
kup kata-kata, tidaklah cukup kaiimat memberinya tafsir.
Rum; -pemah
Sebagai Jalaluddin al Rumi pernah mengatakan; "ap'alah
"apalah attinya
artinya
kalimat, apalah artinya daripada huruf-huruf. Kalimat dan
attiilya susunan datipadahumf-hul1,lf,
huruf tidaklah cukup buat menggambarkan tauq
humf zauq itu."

itu kita kadang-kadang dikejutkan oleh kata-kata yang

Sebab itu,
yang mabuk cinta, sampai mereka berkata,
terlanjur, kata orang yaIi'g berkata •
..Ana at
"Ana al Haq" = "Aku hakikat dari kebenaran itu. "
Haq" ,= .

"La maujuda illallah" == "Tidak

mereka berkata, "La
Sampai Jl1ereka
ada yang ma~jud;
maujud, melainkan Allah. "

Emas, bedian,
berlian, gedung, pangkat, kekayaan, kebesaran,
kebesaran, keme-
sernuanya itu. Semuanya hanyalah 'aradh,
wahan, apalah artinya semuanya 'aradh
belaka, bisa berobah.
belaka, berobah, Namun
Namun haki,kat
hakikat tidaklah berobah.

Memang, emas itu pun tanah,berlian

Memang, tanah, berlian itu
itu pun'
pun batu. Digumpal
Digumpal
liat, lalu dibakat"
tanah liat, dibakar, dijadikan tembok,
tembok, lalulalu disusun,
disusun, dinamai'
dinamai
rumah.
mmah. Jika gempa besar datang, jika
gempa ,besar datang, jika bornborn meletus, semuanya
rata kembali
rata kembali jadi tanah. '

Bernama rumah
- Bemama rumah hanyalah
hanyalah kat'ena
karena susunannya, tubuhtubuh kita
kita
pun demikian pula.
pun Bernama tubuh
pula. Bemama tubuh hanyalah
hanyalah karfma
karena ada
ada nyawa.
nyawa.
Cerai nyawa
Cerai nyawa dengan
dengan badan,
badan, tubuh'tidak
tubuh tidak ada
ada artinya
artinya lagi.
lagi.

Rumah, tembok,
Rumah, tembok, berlian,
berlian, emas, semui;tnya
semuanya hanya
hanya tanah.
tanah.

Yang adaJIanya
Yang ada hanya "Allah!
"Allah! Allah!
Allah ! Allah
Allah !"
!"

Itulah
Itulah yang
yang benat'
benar ada.,
ada.

*•
••
**
32
32
 Sebagai kita katakan
Sebagai kita katakan tadi,
tadi, segala
segala sesuatu
sesuatu dipandang
dipandang dari
dali
segi rumusnya.
se~ lUmusnya. Dia lebih banyak
lebili banyak membaea yang
membaca yang tersirat daripada
tersirat daripada
, yang
yang tersurat.
tersurat.

Misalnya saja,
Misalnya saja, kisah
kisah Nabi
Nabi Adam
Adam dan dan Hawa
Hawa yang
yang keluar
keluar dali
dati
dalam Surga, karena memakan buah yang terlarang.
dalam Surga, karena memakaIi buah yang terlarang. Orang shufi Orang shufi
memandang
memandang itu dati dad segi
segi lUmusnya
rumusnya bel3.ka.
belaka. Kemajuan
Kemajuan hidup
hidup Adam
Adam
dalam surga, dalam segala maeam kesederhanaannya
dalam surga, dalam segala macam kesederhanaannya tetapi penuh tetapi penuh
dengan nikmat,
dengan nikmat, tidaklah
tidaklah memuaskan
memuaskan bagi hati peli peri kemanusiaan.
kemanusiaan.
Manusia ingin hendak mencapai surga, yang dinaikinya dengan
Manusia ingin hendak mencapai surga, yang dinaikinya dengan Ie-
bih dahulu
dahulu melalui
melalui kesulitan.
kesulitan.

Atau kejadian
Atau kejadian Adam dan Hawa
Adam Hawa adalah
adalah tingkat
tingkat pertama
pertama dali
dari
macam hasil pablik
maeam hasil pabrik besar
besar itu, "Kun
pablik "Kun".
pabrik ". Kian lama kian maju-
lama kianmaju-
lah hasil
lah hasil pablik
pabrik itu
itu dan
dan kian
kian disusun lebih
lebih t~ratur,
teratur, lebih
lebih halus.
halus.

Mula saja manusia

Mula manusia masuk
masuk dalam hidup,
hidup, 'kakinya
kakinya tergelincir
tergelincir
karena tanah licin, dan dia belum pemah
karen a tanah licin,dan· dia belum pemah lalu di lalu di sana. Dialah di
Dialah di
antara makhluk
antara makhluk itu itu yang
yang terlebih
terlebih dahulu
dahulu kenaI
kenai dan
dan berliubungan
berhubungan
langsung dengaJi
langsung dengan penciptanya
penciptanya pablik
pabrik itu,
itu, dan
dan kenal
kenai aka'n
akan segala
segala
nama hasil produksi apa yang dikeluarkan.
namahasil pr~duksi apa yang dikeluarkan.
11 //' ~1//
':"":'1'//\~ //
,Y' ~I) ). ...~-..
I.
I.
,'f'~' I/~~
I''''/~~
••• ~-,.
11::'':'1
''l)J." ~_,
'1~)\~.."
"Dan Allah
"Dan Allah telah
telah merrjajarkan
menjajarkan riama-nama
nama-nama (asma)kepada
(asma) kepada Adam,
Adam, se-
se-
cam keseluruhannya.
CQTa keseluruhannya:"" ,

Tahu dia
.Tahu dia akan
akan gunanya,
gunanya, ~enal
kenai dia
dia akan
akan namanya
namanya masing-
masing-
masing: dahulu
masing; dahulu dali
dad diadia telah
telah ada
ada makhluk
makhluk yang
yang lain,
lain, tetapi
tetapi dia
dia
tiada mau
tiada mau menempuh
menernpuh hidup hidup sebagai
sebagai makhlukyang
makhluk yang dahulu
dahulu dati
dati
dia itu.
. dia itu. Dia
Dia ingin lebih maju,
ingin lebih maju, walaupun
walaupun dalam
dalam mencapai
meneapai kemajuari
kemaiuan
itu dia
itu dia sekali
sekali akan
akan silap
silap mengambillangkah.
mengambillangkah.
(

Dengan pemah
Dengan pemah salah
salah karen
karena tidak tahu
a tidak tahu mana
mana yang
yang tidak sa-
tidak sa-
lah, lebih
lah, lebih baik
baik daripada
daripada takut
takut salah
salah lalu
lalu berhenti
berhenti bertindak,
bertindak, ka-
ka-
rena kesalahan
rena kesalahan membawa
membawa pengetahuan,
pengetahuan, membawa
membawa ma'lifat
ma'rifat ...
...
daripada tidak rnengenal apa yang salah, karena tidak
datipada tidak mengenal apa yang salah, karena tidak ada ma'ri- ada ma'ri-
fat. Biar
fat. Biar sekali'
sekali teIjatuh,
teriatuh, itu
itu aualah
adalah orang
orang yang
yang pemah
pemah memanjat.
memanjat.

33
33
 'I

, ~:'--
Yang tidak
Yang tidak pemah
pemah jatuh-jatuh
jatuh-jatuh ialali
ialah Ol'~
orang yang
yang tidak
tidak sekali
sekali juga
juga
memanjat.
mernaniat.

Didekatinya juga
Didekatinya juga pohon
pohon yang
yang terlarang,sesudah
terlarang, sesudah diinakannya
dimakannya
baru dia tahu akan akibatnya, Maka jatuhlah dia
balU dia tahu akan akibatnya. Maka jatuhlah dia dad hidup dari hidup me-
me-
gah dan senang dalarn jahil, ke dalarn satu hidup yang
gah dan senang dalarn jahil, ke dalam satu hidup yangsusah, te- susah, te-
tapi dengiln
tapi dengan aka!.
akal. Kejatuhannya
Kejatuhannya itu
itu adalah
adalah tangga
tangga baginya
baginya buat
buat
naik kembali.
naik kembali.

Dibaca orang
Dibaca orang cerita
cerita perkelahian
perkelahian di
di antara
antara Habit
Habil dan
dan Qabit
Qabil
dengan bacaan biasa, orang shufi membacanya dari segi pandang-
dengim bacaan biasa, orang shufi' membacanya dati segi pandang-
an
an lain.
lain.

Mereka berkata
Mereka berkata ,, "Itulah
"ltulah permulaan
permulaan perang
perang dalam
dalam dunia
dunia ini,
ini,
peni!lg saudara dalarn kemanusiaan. Maka jika
petci!tg saudara dalam kemanusiaan. Maka jika tetjadi peperanganterjadi peperangan
didi antat'a,
antara satu
satu bangsa
bangsa dengan
dengan bangsa
bangsa yang
yang lain,
lain, diantara
di antara kaum
kaum
dengan kaum, di antara Ali dengan Mu'awiyah
dengan kaum, di antara Ali dengan Mu'awiyah dalam daerah yang dalarn daerah yang
~mpit, di antara Chiang Kai Shek dengan
~mpit, di antara Chiang Kai Shek dengan Mao Tse Tung dalam Mao Tse Tung dalam
daerah yang
daerah' yang lebih
lebih lapang.
lapang. Atau
Atau didi antat'a
antara Indonesia
Indonesia dengan
dengan Be-
Be-
landa, atau di antara Am erik a dengan Rusia, at
landa, atau di antat'a Amerika dengan Rusia, atau di antara yang au di antara yang
lain dengan
lain dengan yangyang lain,
lain, semuanya
semuanya itu itu dalani
dalarn pandangan
pandangan ahliahli tasaw-
tasaw-
wuf tidak lain adalah lanjutan perang saudara "Habil
wuf tidak lain adalah,lanjutan perang saudara ",Habit dan Qabit." dan Qabil."

Dari kisah
Dati kisah Nabi
NabiNuh,
Nuh,coba
coba dengarkan
dengarkan pula
pula tafsir
tafsir ahii
ahli tasaw-
tasaw-
wu(
wuf. j

Mereka berkata, "Demikianlah

Merekaberkata, "Demikianlah hukum
hukum hidup.
hidup. Bita
Bilabudi
budiin-
in-
san telah rusak, dia mesti binasa, sebab dia tidak dapat
san telah lUsak, 'dia mesti binasa, sebab dia tidak dapat menjun- meniun-
jung hidup
jung hidup lagi.
lagi.Yang
Yanglepas
lepasdati
darikebiasaan
kebiasaanituituhanyalah
hanyalah yang
yangdati
dari
semula menyediakan perahunya, dan berlayar
semula menyediakan perahunya, dan berlayar untukmemulai untuk memulai
menanarnkan benih
menanamkan benihdandanbibit
bibitmasyarakat
masyarakatbam."
baru."

Ibrahimmemasuki
Ibrahim memasukiapi
apibemyala
bemyalatidak
tidakhangus.
hangus.

Kaum Shufi
Kaum Shufiberkata
berkata , ,"Memang
"Memang siapa
siapayang
yangberhati
berhatisebagai
sebagai
hati Ibrahim di dalarn menegakkan puncak kebenaran,
hati Ibrahim di dalam menegakkan puncak kebenat'an, walaupun walaupun
bagaimana besar
bagaimana besarapi
apiyang
yangdinyalakan
dinyalakan tidaklah
tidaklahdia
diaakan
akanhangus,
hangus,
dan api Ibrahim itu berulang terus dalarn hidup ini, coba
dan api Ibrahim itu belUlang telUs dalam hidup ini, coba lihat." lihat."

3434
 Kata mereka,
Kata mereka, "Dunia haIi
"Dunia hari ini
ini penuh
penuh dengan
dengan apiapi bemyala,
bernyala,
lebih panas dati api pernbakar Ibrahim itu, baik
lebih panas daI'i api pembakar Ibrahim itu, baik dari api dati api born
born
Atom sekalipun, yaitu api kegelisahan. Belum lagi
Atom sekalipun, yaitu' api kegelisahan. -Belum lagi dia- meletus,dia meletus,
dia sudah hangus
diasudah hangus kena Dunia sudah
bohongnya, Dunia
kena bohongnya. sudah iibut.
ribut. Tetapi
Tetapi
pengikut Ibrahim dalam dunia, bukankah tenang? "Sebelum
pengikut Ibrahim dalam dunia, bukankah tenang? "Sebelum orang orang
ribut rnemperkatakan
libut memperkatakan bahaya born atom dan born
bahaya born atom dan born hidrogen, hidrogen,
kita orang
kita orang Mu'min",
Mu'min", -- kata
kata kaum
kaum shufi
shufi --- "Sudah
"Sudah 14 14 abad
abad dibeli
diberi
peringatan. ""
pel1ngatan. .--,
"Bagaimana kamu,
"Bagaimana kamu, jika
jika langit
langit telah-
telah robek,
robek, b~aim-anakamu,
bagaimana kamu,
jika bin
- jika bintang-bin tang mulai
tang-bin tang mulai berkisar dad 3
berkisar dad jangka
n jalannya. Bagai-
gkajalannya.Bagai-
mana karim,
mana kamu, jika
jika kelak
kelak airair laut
laut telalrIDembosat
telah membosat (menyembur)
(menyembur)
daripada tenangnya.
daripada, tenangnya, Bagaimana
Bagaimana kamu,kamu, Jika
jika kelak
kelak kubur-kubur
kubur-kubur
dikeluarkan isinya."
. dikeluaI'kan isinya." 1)1) . " "

"Bagaimana kamu,
. "Bagaimana kamu, jikajika gempa
gempa besaI'lah
besarlah bumi
bumi ini ini sebenar-
sebenar-
benarnya gempa;
benaInya gempa; segalsegala yang berat
a yang berat dalam
dalam kandungannya,
kandungannya, akan akan
disemburkan ke
disemburkan ke atatas. Seluruh manusia
as. Selumh. manusia berkata;
berkata; bagaimana
bagaimana ini?ini?
Pada haIi'
Pada hari itu
itu dia
dia akan
akan mencelitakan
rnenceritakan perkhabarannya,
perkhabarannya, bahwasa- bahwasa-
nya yang
nya yang berlaku
berlaku itu itu adalah
adalah karena
karena titah
titah wahyu
wahyu dati dari Tuhannya.
Tuhannya
Pada haIi
Pada hari itu,
itu, akan
akan timbullah
timbuUah manusia
manusia dalam
dalam berbagai
berbagai ragam ragamke-ke-
adaannya. Agar
adaamlya. Agar kepada
kepada mei'eka
mereka diperlihatkan
diperlihatkan isiisi 'amal
'amal p'erbuatan-
perbuatan-
nya. Siapa
nya. Siapa yangyang beramaI,
beramal, walau
walau sebesar
sebesar ZaITah
zarrah (atom)
(atom) datipada
daripada
kebaikan, akan
kebmk.an, akan dilihatnya.
dilihatnya. Dan Dan siapa
siapa yang
yang beramal
berarnal walauwalau s..e.b_e~
sebesar
zarrah daIipada
zaITah kejahatan, pun
.daripada kejahatan, pun akan
akan dilihatnya.
dilihatnya. ""2 2)-)

Ributlah dunia,
,Ributlah dunia, gempalah
gempalah bumi,
bumi, apa
apa yang
yang akan
akan tumn?
turun? ra-
ra-
dio aktif?
dio aktif ?

Silakan!
. Silakan!

. 1)I) UbatQurin,
Libat Slirat
Quran,Surat Infithar.
Infithar.
2)2) Ublt lurlt Zlb...
Libat Quran, surat ZilzaL
Quran,

353S
 Semua boleh
Semua boleh hangus, namun aku
hangus, namun aku tidak,
tidak, aku tidak akan
aku tidak akan ha-
ha-
ngus.
ngus.
Jisim
J isim irii boleh hancur,
ini boleh haneur, boleh
boleh hangus,
hangus, tetapi
tetl,lpi jiwa
jiwa ini tidak
tidak
hangus; tidak
hangus; tidak di
di dunia
dunia dan
d&J1tidak di akhirat.
tidak di akhu'at.
Inilah kesan
Inilah dari api
kesan dari api Ibrahim.
Ibrahim.
'\

Bumi dengan
Bumi segala hasil
dengan segala hasil produksinya
produksinya yang yang ada,
ada, bagaimana-
bagaimana-
pun dia
pun dia meningkat,
meningkat, tidakJah
tidaklah menyebabkan
menyebabkan seorangseorang shufi
shufi lupa
lupa
bahwa itu hanyalah
bahwa sebahagian keeil,
hanyalah sebahagian daripada hasil
kecil, daripada hasil pabrik "Kun"
pabrik "Kun"
yang maha
yang maha besal"itu:
besar itu. Kita pentingkan dia,
Kita pentingkan dia, kita
kita hadapkan
hadapkan perhatian
perhatian
kita ;kepadanya,
kita kepadanya, sebab kita
sebab kita memang
memang sebahagian
sebahagian keeil daripada
kecil daripada
keseluruhannya. Kita
keseluruhannya. Kita berhubl1ngandengan semuanya; dan
berhubungan dengan sernuanya; dan semua-
semua-
_ nya
nya berhubungan dengan kita.
berhubungan dengan kita. Demi
Demi kalau
kalau pandang
pan dang didi perjauh,
peIjauh,
pandang dan
pandang dan pandang Iagi, pandang
pandang lagi, pandang itu itu pun kembalilah dan
pun kembalilah dan ter-
ter-
tekun kepada
tekun kepada din.
diri. Terasa
Terasa' bahwa
bahwa akuaku adalah
adalah sebahagian
sebahagian dandari ke-
ke-
satuan alam
satuan al,am itu.
itu. Besar
Besar atau
atau pun
pun keeil, tinggi atau
kecil, tinggi atau pun
pun rendah,
rendah,
semuanya bercap
semuanya bereap yang
yang Esa.
Esa. '

Inilah kelak
Inilah kelak nanar asyiknya seorang
nanar asyiknya shufi. Dia
seorang shufi, Dia ingin
ingin tiillu,
tahu,
siapa itu si peneipta?
pencipta? Indah semua buatannya! Siapakah dia
melihat' wajahnya, bahkan dia ingin
orangnya? Bahkan dia ingin melihat
membuat hubungan dengan dia, dia" bahkan kadang-kadang
kada~g-kadang lebih be-
rani lagi, inginlah dia hendak bersatu dengan si pencipta raya itu.
Astaghfllullah
Astaghfuullah! !

pesulUh Tuhan, membawa

Syukurlah ada pesuruh membaw,a AIAl Qur-an yang
senantiasa menegur dan senantiasa
senantil!-sa menjadi pandu, dalam peria- pelja-
lanan ini. Kalau tidak, bagaimanalah akan jadinya,jadinya Hati rindu lindu
membawa larut.
lalUt. Sehingga kadang-kadang terdorong mulut, ter-
lanjurlah kata, sehingga
sehinggil orang awam pun tidaklah dapat merna- mema-
,hamkan, atau- terbawa hanyut di rintang
hamkan, atau lintang susun ~ata,
kata, si si shufi
selamat karena cintanya,
eintanya, si awam hilang pedoman
pedoman'sarna
sarna sekaJi.
sekali.
Quran tak faham, Hadits tak mengerti, Fiqhi tak tak bel
belajar,
cij ar, bahasa
tak pandai, sehingga bertambah dia bertasawwuf, bertambah ha-
aius; hanyutjauh dati pangkalannya.
nyut dia dibawa aJUS;

Ilmu rohaniah, atau llmu taSawwuf, wahai saudaraku, adalah

ilmu tasawwuf,

36
 ilmu melepaskan
'ilmu melepaskan keinginan
keinginan hendak
hendak mengetahui
mengetahui rahasia
rahasia "Kun"
"Kun"
itu. Kun
itu. Kun yang
yang menciptakan
menciptakan produksi
produksi alam
alam maha
maha raya ini
raya ini

I1mu tasawwuf ialah ilmu untuk menuntun

Ilmu menuntun senang hati,
karena rindu
karena'rindu biar hangus
hangus dalam cahayanya. Setiap insanada
insan ada mem-
punyai bakat
punyai bakat tasawwuf dalam batinnya. Betapa tidak? Padahal
Betapa tidak? Padahal
dia adalah qabas (gejala) daripada roh roh pencipta
pencipta "Kun". CUrnaCuma
kadang-kadang
kadang-kadang dia terbenam
terbenam atau pudar karena ditirnpa penya-
pudar karena ditimpa penya-
kit lain.
kit lain. Bukait
Bukan sedikit yang
yang mengganggu
mengganggu tubuhnya
tubuhnya Ibarat
Ibarat pelita
pelita
yang
yang sedang menyala, bukan sedikit angin yang mengganggu
menyala, bukan sedikit angin yang mengganggu akan akan
menyebabkan padamnya.
menyebabkan padarnnya.

Kemajuan hidup
Kemajuan hidup manusia
manusia ini,
ini, akan
akan ti~ggallah
tinggallah laksana
laksana bhtgkai
bingkai
gambar yang kehilangan jiwa, kalau kemajuan badannya
- gambar yang kehilangan jiwa, kalau kemajuan badannya tidak tidak
diirnbangi dengan
diimbangi dengan kemajuanjiwanya.
kemajuan jiwanya. '

Satu kemajuan
Satu kemajuan dandan peradaban,
peradaban, suatu
suatu kebudayaan
kebudayaan punpun yang
yang
akan hidup lama dan tahan uji, ialah yang seirnbang, setimbang
akan hidup lama dan tahan uji, ialah yang seimbang, setim bang di di
antara kesuburan benda dengan kesuburan rohaniah.
antara kesuburan benda dengan kesuburan rohaniah. Sebab Sebab
begitulah hakikat
begitulah hakikat insan
insan yang
yang sejati.
sejati.
••
••
**
Sendi tasawwuf,
Sendi tasawwuf, bahkan
bahkan sendi
sendi dari
dad agama
agama selulUhnya,
seluruhnya, ialah
ialah
bahwa di balik alam yang nyata kelihatan ini ada
bahwa di balikalam yang nyata kelihatan ini ada lagi alam yang lagi alam yang
tidak kelihatan, sifat kedua alam itu berlainan, sebab
tidak kelihatan, sifat kedua alam itu berlainan, sebab alam yang alam yang
tidak kelihatan,
tidak kelihatan, tidakiah
tidaklah kena
kena oleh
oleh ukuran
ukuran lUang
ruang dan
dan waktu,
waktu,
tidak rnengukur berat dan ringan. Misal yang terdapat
tidak mengukur berat dan lingan. Misal yang terdapat datipa¢l daripada
alam yang
alam yang tidak
tidak kelihatan
kelihatan itu,
itu, ialal1
ialah pikiran
pikiran kita
kita sendiri
sendiri dan
dan ke-
ke-
nang-kenangan. Kita sanggup mernikirkan berbagai
nang-kenangan. Kita sanggup memikirkan 'berbagai ragam soal ragam soal
dantidak
dan tidak ada
adalUang
ruangdan
dan batasnya.
batasnya. ' . \.

Banyak hal
Banyak hal yang
yang diajarkan
diajarkan oleh
oleh agama,
agama, tidak
tidak dapat
dapat dicapai
dicapai
dengan ilmu ataupun dengan filsafah. Agama mengajarkan
dengan ilmu ataupun dengan ftlsafah. Agama mengajarkan ten tang tentang
adanya hidup
adanya hidup sesudah
sesudah hidup
hidup yang
yang sekarang
sekarang ini,
ini, ilmu
ilmu tic,lakmem-
tidak mem-
buktikan itu dan filsafah pun tidak; baik memutuskan
huktikan itu dan filsafah puntidak; baik memutuskan adanya adanya hi-
hi-
dup itu atau memu tuskan tidak adanya, karena
dup itu atau memutuskan tidak adanya, karena hidup demikian, hidup demikian,
bukanlah termasuk
bukanlah termasuk benda,
benda, yang
yang jauh
jauh dapat
dapat ditunjukkan
ditunjukkan dandan

37
37
yang dekat
yang dapat dipegang.
dekat dapat dipegang. Dia
Dia bukan sejarah yang
bukan sejarah yang dapat
dapat
dihitung zaman
dihitung zaman apa, dia bukan
apa, dia suatu jauhar
bukan suatu jauhar yang dapat diukur
yang dapat diukur
di ruang
di mana.
ruang mana. '
Alat yang
Alat ada pada
yang ada pada kita sekarang ini,
kita sekarang sangatlah kurang
ini, sangatlah kurimg buat
buat
memaridangi alam
memandangi rohaniah; kita
alam rohaniah; kita haruslah
haruslah tegak dari sudut
tegak dad sudut lain,
lam, '
karena tabiatnya bukanlah
karena tabiatnya bukanlah sebagai
sebagai tabiat
tabiat barang
barang yang dapat
yang dapat
kita lihat.
kita liliat. Seketika
Seketika al Qur-an
Qur-an menggambarkan
menggambarkan ten tentang kehidup-
tang kehidup-
surga, neraka,
an surga, neraka, alamoakhirat,
alamoakhirat, ' shirathalmustaqim,
shinlthalmtistaqim, azab aZab kubur
kubur
dan lainnya,
dan sesungguhnya semuanya
lainnya, sesungguhnya semuanya itu itu belumlah
belumlah ta'biran
ta'biran yang
yang
lengkap. Diberi
lengkap. Diberi ta'bir dernikian rupa,
ta'bir demikian rupa, hanyalah
hanyalah untuk
untuk mendekat-
mendekat-
kan belaka
kan belaka bagi perasaan insan
bagi perasaan yang belum
insan yang belum paham
paham isi kehidupan
kehidupan
rohaniah. Logat,
rohaniah. Logat, atau
at au bahasa yang kita
bahasa yang kita pakai,
pakai, ·kalimah
kalimah yangyang kita
kita
susun sebagai
susun bayangart daripada
sebagai bayangan daIipada ma'ani
~ 'ani yangyang tersimpan
tersimpan dalamdalam
batin kita,
batin kita, semuanya
semuanya itu itu hanya dapat kita
hanya dapat kita pergunakan
pergunakan untuk untuk
kehidupan yang
kehidupan yang sekarang
sekarang ini ini belaka.
belaka. Sedangkan
Sedangkan logat kita setiap
logat kita setiap
haIl dan
hari bahasa yang
dan bahasa yang kita pakai, lagi
kita pakai, lagi kerap
kerap berubah
berubah karena per-
karena per-
ubahan zaman.
ubahan zaman. Seumpama
Seumpama kalimahkalimah pemancar
pemancar 100 tahun
100 tahun yang
yang la~
la-
hi, sebelum
lu, sebelum radio ada, jauh
radio ada, sekali maksud
jauh sekali maksud artinya
artinya daripada
dalipada ka-ka-
limah pemancar
limah pemancar yang yang adaada sekarang ini.
sekarang ini.

Nabi-nabi terpaksa
Nabi-nabi telpaksa rnenta'birkan
menta'·birkan kehidupan
kehidupan akhirat,
akhirat,azab
azab
neraka, ganjaran
neraka, gartiaran surga,
surga, siksa
siksa kubur dan lainnya
kubur dan lainnya dengan
dengan ta'biran
ta'biran
dunia kita
dunia kita yang disebut oleh
yang disebut oleh ahli
ahli logat
logat dengan
dengan majaz.
majaz.

Hidup akhirat
Hidup akhirat tidaklah
tidaklah tunduk
tunduk kepada
kepada zaman,
zaman, hidup akhirat
hidup akhirat
tidak mempercayai
tidak adanya, hall
mernpercayai adanya, kini dan
had kini dan hari besok, tidak
hari besok, tidak ada
ada
perhitungan di
perhitungan di sana
sana tentang
tentang terbit dan terbenamnya
terbit dan terbenamnya,matahati,
rnatahari,
sedangkan dalam
sedangkan dalam cakrawala
cakrawala dunia
duniaini, ukuran perjalanan
ini, ukuran peljalanan rnatahari
matahari
untuk menentukan
untuk merientukan bahagian siang dan
bahagian siang dan malam yang 24 jam
malam yang jam hanya
hanya
berlaku dalam daerah
berlaku dalam daerah pertalian
pertalian bumi dengan matahari
bumi dengan matahati saja,
saja, dan
dan
tidak berlaku
tidak berlaku pada
pada bintang
bintang lain.
lain. Kononlah
Kononlah dalamdalam ukuran
ukuran hidup
hidup
akhirat.
akhirat.
Maka hidup akhirat
Maka hidup akhirat adalah
adalah hidup
hidup yang
yang lepas
lepas daripada
daripada zaman.
zaman.
Hidup yang lepas dalipada zaman, ukurannya pun
Hidup yang lepas daripada zaman, ukurannya pun berlainanlah berlainanlah
daIlpada kehidupan
daripada kehidupan yang
yang kita
kita alami
alarni sekarang.
sekaI'ang.

Kadang-kadang timbuIlah
Kadang-kadang contoh untuk
timbullah contoh untuk memberi
memberi peringatan
peringatan

38
38
ten tang hidup
tentang hidup itu. Ashhabulkahfi ditidurkan
itu. Ashhabulkah[i ditidurkan 309 tahun;
tahun; tetapi
tetapi
ketika orang
ketika orang beitanya
bertanya berapa
berapa lama
lama mereka
rnereka merasa
merasa te11idur,
tertidur, merek~
mereka
menjawab
menjawab hanya
hanya sehati
sehari atau
atau lebih.
lebih. '

Sesudah mati kelak

Sesudah kelak kit
kitaa akari
akan dibangkitkan;demikiiln
dibangkitkan; demikian agama
agama
mengajarkan. Ketika
mengajarkan. Ketika itu Isram
Israfil akan meniup serunai sangkakala,
meniup selUnai sangkakala,
terdengarlah panggilan
terdengal'lan panggilan besar
besar Yaumulba'ast.
Yaumulba'ast. Kerap
Kerap kita dalam
dalam
hidup sekara!1gbertanya-tanya
hidup sekarang bertanya-tanya : Bilakah
Bilakah akan
akan kejl:!diannya?Bera-
kejadiannya? Bera-
miliun tahun
pa miliun tahun lagikah
lagikah akan datang
datang partggilan
panggilan Kiamat
Kiamat itu? Berapa
Berapa
miliun tahun
miliun tahun lagikah
lagikah kita akan tnenunggu?
menunggu?

Susah pikiran
, Susah pikiran kita, kat'ena
karena di dalam
dalam mengukur
mengukur hidup
hidup yang
lain dati
lain dari hidup
hidup ini, kita
kita pakai
pakai ukuran
ukuran yang
yang ada dalam
dalam hidup ini.
Agarna pun
Agama pun mengatakan,
mengatakan, "Adapun orang
"Adapun orang yang"taqwa,
yang taqwa, saleh
saleh dan'
dan
beriman akan disUlUh'tidur
betiman disuruh tidur banyak,
banyak, dan belum
belum lama
lama dia
dia te11idur
tertidur
panggilan pun
panggilan pun datang.
datang. Dia
Dia merasa
merasa tertidur baru beberapa
tertidur batu beberapa saat sa-
sa-
ja, padahal
ja, padahal dalam
dalam perhitungan perjalanan matahati
perhitungan peljalanan rnatahari mengelilingi
mengelilingi
bumi,
bumi, telah
telah berlaku
berlaku sekian
sekian miliuil
rniliun tahun.'
tahun." ,

Oleh sebab
Oleh sebab itu
itu maka
maka buat
buat me~gukurhidup
mengukur hidup akhirat
akhirat itu
itu hen-
hen-
daklah dipakai
daklah dipakai ukuran
ukuran lain,'
lain, alat
alat yang
yang penting
penting dalam
dalam lapan¥an
lapangan iniini
ialah tiyadlah,
ialah' riyadlah, latihan.
latihan. Tujuan
Tujuan latihan
latihan irii,
ini ialah
ialah pel'siapan
persiapan buat
buat
sanggup membuat
sanggup
.
membuat perhubu'ngan
-
perhubungan (kontak)
I
(kontak) dengan
•••••
dengan alam
alam rohaniah.
rohaniah.

Menurut kaidah
MenulUt kaidah ahli
ahli Tasawwuf
Tasawwuf itulah
itulah yang
yang dinamai al
dinamai al
Ittishal.
Ittishal.

Syi'ar dan
Syi'ar dan Syati'ah:
Syari'ah, seumpama
seumpama puasa,
puasa, sembahyang
sembahyang dan se-
dan se-
bagainya, ialahtelmasuk
bagainya, ialah termasuk metode-metode
metode-metode '(peraturan)
(peraturan) tiyadlah
riyadlah
untuk menguatkan
untuk menguatkan ittishal.
ittishal. Sembahyang
Sembahyang mempunyai
mempunyai tingkat
tingkat dati
dari
yang 55 waktu
yang waktu sampai
sampai qabliyah
qabliyah dan
dan ba'diyah,
ba'diyah, dluha
dtuha dan
dan qiyamul-
qiyarnul- '
lail.
lail.

J uned al
Juned al Baghdady
Baghdady dalarn
dalam latihannya,
latihannya, mengeIjakan
mengerjakan sembah-
sem bah-
yang sampai
yang sampai 400
400 raka'at
raka'at sehati
sehari semalam.
semalam.

Puasa pun
" PuaSa pun demikian,
demikian, yang
yang mesti
mesti sebulan
sebulan dalam
dalarn ';setahun
setahun
(Ramadlan). Kalau
(Ramadlan). Kalau sanggup
sanggup dan
dan ingin
ingin lebih
lebih 'niaju,
maju, Aarnbahlah
tarnbahIah
 pula,dengan
pula puasa hari
dengan puasa haIi putih,
putih, puasa
puasa Senen
Senen dan
dan Kamis dan laiIi-
Kamis dan lain-
lainnya.
lainnya.

Peltapaan Nabi
Pertapaan Nabi didi gua
gua Hira',
Hira', sebelum
sebelum ia ditetapkan
ditetap~an menjadi
menjadi
Rasul, tafakur
Rasul, tafakur Nabi
Nabi didi malam-malam
malam-malam hari sebelum beliau
hari sebelum pindah
beliau pindah
ke Madinah, sehingga' beliau
Madinah, sehingga beliau mi'l'aj
mi'raj keke langit
langit tujuh
tujuh ting'kat sampai
tingkat sampai
Sidratulmuntaha, sampai
ke Sidratulmuntaha, sampai ke Raf-raf,
Raf-raf, semuanya
semuanya itu itu adalah
adalah ter-
ter-
masukittishal.
masuk Ittishal. SebabSebab 'itu bagi ahli
itu bagi ahli tasawwuf,
tasawwilf, tidaklah menjadi
tidaklah menjadi
soal pelik,
soal pelik, apakah
apakah Nabi
Nabi mi'raj dengan tubuhnya
rni'raj dengan tubuhnya ataukah
ataukah nyawa-
nyawa-
nya saja yang
nya saia yang mimrraj. Kal:ena keduanyaitu
'raj. Karena keduanya itu bagi bagi mereka
rnereka tidaklah
tidaklah
mengurangi kebesaran
rnengurangi kebesaI'an Nabi.
Nabi. Dia Dia pergi menghadap Tuhan
pergi menghadap Tuhan ke tem-tem-
pat yang
pat lebih jauh
yang lebih jauh daripada
dalipada langit
langit ke tujuh
tujuh tingkat ad'alah satu
tingkat adalah satu
kebesaran. Tetapi
kebesaran. Tetapi dia
dia duduk
duduk tafakkur
tafakkur seorang
seorang dirinya,
dilinya, lalu
lalu mem-
mern-
buat kontak
buat kontak (perhu
(perhu bungan)
bungan) dengandengan Tuhan,
Tuhan,' tidaklah
tidaklah kurang
kurang ke-
ganjilannya daIipada
ganjilannya daripada pergi mi'raj itu.
pergi mi'raj itu. Sebab,
Sebab, Tuhan dekat kepa- 0

leh'ermu sendiri. Dia

damu daripada urat lehermu Oia ada
ada beserta
beserta kamu
kamu di di mana
mana
saja kamu
saja kamu berada.
berada, 0

Oemikian
Demikian pula pula mengliadirkan
rnenghadirkan Allah di dalam
Allah di dalam hati, dengan
hati, dengan
tetap zikir,
tetap zilcil', sehingga
sehingga setiap
setiap gerak
genik dan
dan gerik
geiik diisi
diisi dengan
dengan .satu
.satu kali-
kali-
mah pja
mah ~aja yaitu
yaitu : Allah. Semuanya
Semuanya adalah
adalah riyadlah
riyadlah untuk
untuk mem-
mem-
o persiapkan jiwa
persiapkan jiwa supaya
supaya sanggup
sanggup mengadakan
mengadakan kontak.kontak. Bahkan
Bahkan
bagi pIibadi-plibadi
bagi yang cukup
pribadi-pribadi yang cukup isti'daad,
isti'daad, liyadlah itu dapat
riyadlah itu dapat l)le-
me-
niInbulkan pengalaman-pengalaman
nimbulkan pengalaman-pengalaman yang yang ganjil
ganjil sehingga
sehingga mereka
mereka
memandang kepada
memandang kepada dunia
dunia ini
ini terpisah
terpisah daripada
dalipada apaapa yang
yang tampak
tampak
oleh orang lain.
oleh orang lain. . 0

Bertamasyalah beberapa
Bertamasyalah beberapa orang
orang melihat alam yang
melihat alam yang indah;
indah;
kelihatan kembang
kelihatan mekar. Seorang
kembang mekar, Seorang anak
anak sekolah
sekolah memperkatakan
rnemperkatakan
kembang itu
kembang itu dati
daIi segi
segi ilmu
Uinu tumbuh-tumbuhan.
tumbuh-tumbuhan. Seorang
Seorang ahli
ahli
lukis memperkatakan
lukis memperkatakan dengan dengan campuran
campuran yang
yang indah daripada
indah daripada
WaIna. Di
wama. Oi sana
s,anapun
pun ada ahli tasawwuf.
ada ahli tasawwuf, Orang
Orang pun
pun bertanya
bel1anya ke-
padanya, "Apa
padanya, "Apa yang
yang bapa
bapa Iihat?"
lihat?"

Oia menjawab sekaIi

Dia menjawab sekali gus
gus saja
saja , "Tuhan!"
"Tuhan!"

Dia disalahkan
Dia disalah~an orang
orang karena dia melihat
karen a dia melihat Tuhan.
Tuhan. Padahal
Padahal
, dia
dia sedang
sedang melihat
melihat kernbang,
kembang. Bagaimana
BagaiInana orang
ora:t:lgakan dapat. me-
akan dapat me-
 ngenal perkataannya
ngenal perkataannya itu,
itu, kalau
kalau orang
orang tidak memasuki alam
tidak memasuki alam jiwa-
jiwa-
nya di saat
nya di saat itu
itu ?

Kadang-kadang lebihlah daripada

Kadang-kadang lebihlah dalipada itu,
itu, terkadang sampailah
terkadang sampailah
dia kepada
dia suatu Syu
kepada suatu Syu 'ur, bahwasanya tidaklah ada perbedaan di
antara awak-ku dengan awak-mu, tidak ada lagi perpisahan di
antara Ana (aku) dengan Anta (engkau),
(engkau). Dan apatah lagi dengan
Huwa (dia). Hapus perbedaan di antara sesuatu, tidak ada se-
suatu yang berditi senditi, terpisatI
berdiri sendiri, dad yang lain.
terpisah dari '

saljana' besar "membaca" alam besar ini hanyalah

Seorang sariana
sebagai "sel" yangyang' berulang-ulang,
belUlang-ulang, padahal orang lain
lain' melihat
ada gunung, ada laut, ada awan, ada insan. Sariana
Satjima menilik itu
dari segi ilmu,
dati'segi tetapi seorang shufi mendapatnya dengan syu'ur.
ilmu, tetapi' syu 'ur.

Pendeknya, ,orang
orang tasawwuf melihat alam dari sudut 'yang yang
lain datipada dipa.\caiorang.
daripada sudut yang biasa dipakai orang. Kalau diperlamanya
riyadlah ini, diapun tinggallah di di, dalam 'al Ghaibubah. Dia tidak ,
al Ghaibubah.
dengan ,kita
kit a lagi. Magnit (besi berani) dari alam malakut telah me- me:-
natikriya ke lual~
nariknya luar ,dalipada
daripada garis kehidupan kita,
kit a, itulah yang mereka
namai al Jazab.
Jazab, Dia merasa seakan-akan dirinya ditinya telah berenang
Nul' dan bersatu
di dalam laut NUl' ber~atu dalam itu. Sebab itu dilihatnyalah,
didengamyalah perkara-perkara
perkat'a-perka.ra yang dia tidak sanggup sebenamya
sebenarnya
mengatakan
mengatakan apakah dial
apakah dial '

Kalitnat
Kalimat apa yang akandipilih
akan dipilih ? Kata-kata apa yang akan di-
susun?

Ini semuanya
semuanyatelah
telah telmasuk
termasuk alam "dzuq"
"dz'uq" dan yang me-
ngetahui hanyalah yang telah merasai pula. "Man Lam' Lam Yadzuq
Ya'tif" = "Bat'angsiapa
Lam Ya'rif" "Barangsiapa yang tidak pernah
pemah merasainya, tidak-
lah akan dapat mengetahuinya." ,•

Oleh sebab itu maka orang'

orang kebanyakan ini tidaklah salah,
kalau hal yang
yangdikatakan
dikatakan oleh ahli-ahli tasawwuf mereka ingkari,
ingk~i,
sebab memang itu tidak ada dalam kehidupan biasa. '

/ Dan ahli-ahli
ahli-clhli tasawwuf itu pun tidak pula salah, sebab me-

.41
.41
reka pun mencoba
reka pun mencoba hendak
hendak memilih
memilih kalimah
kalimah yang
yang terpakai
terpakai dalam
dalam
hidup sehati-hati untuk membayangkan
hidup sehari-hari untuk membayangkan kehidupan
kehidupan lain yang
lain yang
dipandangnya dari
dipandangnya dali jendela
jendela hidup sekarang ini.
hidup sekarang ini.

Saya sedang
Saya sedang asyik
asyik rneneropong
meneropong kehidupapkaum shufi, yang
kehidupan kaum shufi, yang
beluSaha "mencati
berusaha "mencari Dia". Tiba-tiba sayadikejutkan oleh siulan
Dia". Tiba-tiba saya dikejutkan oleh siulan
seorang di
seorang di antara
antara pemuda
pemuda yangyang mendengarkan ceramahku, atau
mendengarkan ceramahku, atau
yang membaca
yang memqaca tulisanku
tulisanku ini.
ini.
-
"Apakah tuan
"Apakah tuan percaya pula'kepada
percaya pula dongeng yang
kepada dongeng tak masuk
yang tak masuk
akal? Yang
akal? Yang didongengkan
didongengkan oleh oleh orang-orang
orang-orang yang mengakui dirinya
yang mengakui dirinya
guru tasawwuf?
gum tasawwuf? Ada yang mengatakan
Ada yang mengatakan bahwa
bahwa dianya
dianya telah dapat
telah dapat
beljabatan tangan dengan
berjabatan tangan dengan Nabi Muhammad, seketika
Nabi Muhammad, seketika dia
dia naik
naik ~ajl
haii
dan
dan berziarah
berziarah ke Madinah
Madinah ! Bahkan
Bahkan, ada
ada yang
yang mengatakan
mengatakan bahwa bahwa
dia telah
dia bertemu dengan
telah berternu dengan Tuhan
Tuhan"f! Ada yang mengatakan
Ada yang mengatakan bahwa bahwa
gulUnya Syekh
gurunya Syekh Fulan
Fulan telah naik haji
telah naik haji ke Mekah dengan tidak
Mekah dengan tidak me-
me-
numpang kapal
numpang kapal api
api dan
dan tidak
tidak pula
pula kapal udat·a, tetapi
kapal udara, tetapi hanya
hanya ber-ber-
layat" di atas
lay cu· di atas sehelai
sehelai tikar
tikat" sembahyang!
sembahyang ! Dan Dan, ada
ada pula yang me-
pula yang me-
ngatakan bahwa dirinya
ngatakan bahwa ditinya telah
telah menjadi
menjadi "keramat" besar. Tandanya
"keramat" besar. Tandanya
dapat diperlihatkannya,
dapat diperlihatkannya, yaitu,
yaitu, ail"
ail' dapat titik dari
dati celah jalinya.
jarinya,
TUlUtkah1Uan,
Turutkah tuan, kata pemuda itu - "Menipu orang awam dengan
mengemukakan da1ilsebagai
dalil sebagai yang tuan kemukakan itu?"
itu,?"

, "Saya hidup , wahai sau-

. Saya menjawab, "Dalam segala lapangan hidup,
dat·a,' ada terdapat kejujuran
dara, kejUjuran dan banyak untuk kecurangan. Ke-
jujuran dan kecurangan jelas dan nampak dalam kehidupan kita
biasa ini. Yang dinamai hidup, kenyataan yang realis."
reaIis."

Beberapa kaIi,
kali, bahkan puluhan kalikali, kita mendengar orang
ditinya membela
berpidato berapi-api menyatakan dirinya membela, rakyat. Tetapi
yang lebih dahulu padat ialah kantongnya.

Beberapa kalikita
kaIi kita mendengar agitasi (hasutan), sehingga
ahli mantik sejak zaman Aristoteles
Atistoteles telah menetapkan undang-
undang bahwasanya "khitabah" (pidato),
(pidatb), tidak dapat dirnasuk-
dimasuk-
kan ke dalam ukuran mantik. '

Beberapa banyak kita m~ndengar

mendengar orang berkata, "Saya

42
beriman dengan Allah
beriman dengan dan dengan
Allah dan dengan hari akhirat !" Padahal mereka
had akhirat i

tidaklah beriman.
bellman. Mereka menipu Allah dan menipu orang-orang
yang sebenamya bellman. Padahal yang mereka tipu, tidak lain
hanyalah dill
diri rnereka
mereka sendiri,
sendiri.

Penipu terdapat dalam perkara terang dandan' -nampak.

nampak. Perkara
yang jelas dapat ditunjukkan. Kalau dalam perkara yang terang
nyata terdapat kecurangan dan penipuan, apatah lagi dalam per-
kara rohaniah. Perkara yang abstrak, kata orang sekarang,
sekarang.

Pasaran untuk melakukan kecurangan dan penipuan sangat-

lah luas daerahnya dalam alam rohaniah. Dalam alam tasawwuf.

Bam-bam ini ada duadua· orang gum bangsa Indonesia dikirim

dikirirn
oleh al Azhar pergi mengajar agama Islam ke Pilipina ,(Mindanau).
(Mindanau).
Setelah mereka berdiam di sana beberapa tahun, merekapun
rnerekapun pu-
lang kembali ke Indonesia. Dan peketjaan
pekerjaan mereka telah berhasil
banyak atau sedikitnya, maka sempatlah
sempathi,h saya bertemu dengan ke-
dua gum pejuang itu dan bertanya
bel1anya ten
tentangkesan-kesan
tang kesan-kesan pekerjaan
pek:erjaan
mereka.
rnereka. -'

Gum itu menjawab, "Umrnat

GUl1.1 "Ummat Islam di Pilipina itu sangat
teguh memegang agamanya. Tetapi mereka sangat jahil tentang
inti-sati
inti-sari pelajaran Islam. Kalau datang gum luar negeri ke sana,
mereka sambut dengand~ngan penuh minat dan hOlmat.
honnat. Tetapi jarang
sekali datang gum-gum yang memang berniat bemiat hend~ mengajat·
hendak rnengajar
mereka sampai pandai. Guru-guru
Gum-gum yang datang dali IUai' itu ber-
dad IUaI·
usaha supaya mereka
mel'eka tinggal bodoh. Lalu diajarkanlah beberapa
ajaran, beberapa bacaan. Kalau baca "doa itu"itu" sekian kali, beliau
jamin masuk surga,
surga...

"Maka banyaklah kami bel1emu

bertemu orang Islam yang menyim-
rnenyim-
pan bergulung-gulung
bergulung~gulung azimat. Azimat itu dibelinya daripada
d~lipada "Ha-
bib fulan" yang datang pada tahun sekian. Dan kertas itu dibeli-
nya pula dari Tuan
Tum guru Anu yang datang pada tahun sekian. Maka
seketika kami datang mengajarkan agamaagama' Islam menurut
menulUt cat'a
cara
yang berlaku di Mesir Baru dan di Indonesia
BaI1.1dan indonesia BaI1.1,banyaklah
Baru, banyaklah
orang yang marah kepada kami. Kami
Katni dikatakan mengubah-ubah.
Syukurlah kami
Syukurlah kami dapat
dapat tnenahan
menahan hati
hati kami
kami karena
karcna pengalaman-
pengalaman-
pengalaman yang
pengalaman yang ada di tanah
tanah air kita berpuluh
berpuluh tahun
tahun yang
yang lalu.
Sehingga pekeljaan
Sehingga pekeriaan kami
kami berhasil
berhasil baik menangkap
menangkap hati angkatan
angkatan
muda."
muda."

Maka kejahilan
Maka kcjahilan orang
orang awam
awam adalah.
adalah pasafan
pasaran yang bagus
bagus se-
kali untuk rnelariskan jualan
untuk melariskan jualan "tukang
"tukang kompsi
korupsi tasaww~f".
tasawwuf".

Mengadu kening
Mengadu kening anak gadis
gadis perawan
perawan dengan
dengan kening
kening gum-
guru-
nya seketika
nya seketika melakukan
melakukan "rabithah"
"rabithah " atau
atau beliau
beliau telah
telah bersalam
bersalarn
berterang-terang dengan
berterang-terang dengan Nabi
Nabi 'Muhammad,
Muhammad, sebab sebab itu
itu beliau
beliau telah
telah
keramat kini,
keramat kini, atau
atau beliau
beliau telah
telah pulang
pulang dali
dad Mekah·
Mekah tadi
tadi malam,
malam,
atau, atau,atau,
atau:, atau, atau, atau
atau ...
... dan
dan banyak
banyak lagi.
lagi.

Semuanya
Semuanya itu
itu adalah
adalah telmasuk
termasuk kompsi rohaniah !!
korupsi rohaniah

Maka timbullah
Maka tarian-tarian zikir,
timbullah tarian-talian zikir, tarian-tarian
tarian-tarian dabus
dabus (ke-
(ke-
bal), timbul
bal), timbul pula
pula ajaran-ajaran
ajaran-ajaran yang
yang memmembikin pusing kepala,
bikin pusing kepala,
misalnya;·
misalnya; Allah,
Allah, Adam
Adam dan dan Muhammad,
Muhammad, adalah
adalah bersatu
bersatu dalam
dalam
tubuhku.
tubuhku.

Ada yang
Ada yang membuat
membuat tontonan,
tontonan, air air kelU<lr
keluar dari
dari celah
celah jari,
jari,
tikar sembahyang
tikar sembahyang bisa terbang, Abu
bisa terbang. Abu Yazid
Yazid Bustami
Bus/ami pahlawan
pahlawan
shufi . yang
shufi yang terkenal
terkenal itu
itu berkata,
berkata, "Walau
"Walau mereka
mereka beljalan
berialan di
di atas
atas
air, atau
air, atau merentak
merentak di di atas
atas api,
api, kalau
kalau tidak
tidak menegakkan
menegakkan Quran
Quran dan
dan
Sunnah janganlah
Sunnah janganlah percaya.
percaya. Tukang
Tukang sihir
sihir pun
pun dapat
dapat mengeluarkan
mengeluarkan
yang
yang ganjil.
ganjil. ""

Bilamana kekacauari
BUamana kekacauan rohaniah
rohaniah dalam
dalam masyarakat
masyarakat tidaktidak dapat
dapat
dikendalikan lagi
dikendalikan lagi oleh
oleh pihak
pihak kekuasaan,
kekuasaan, bilamana.
bilamana kOlllpsi
korupsi telah
telah
meningkat menjadi-jadi,
meningkat menjadi-jadi, bangkitlah
bangkitlah jiwajiwa hendak
hendak pertasawwuf.
bertasawwuf.
Maka menyelunduplah
Maka menyelunduplah ke ke dalamnya
dalamnya orang-orang
orang-orang penipu.
penipu. Kadang-
Kadang-
kadang lebih
kadang lebih berbahaya
berbahaya lagilagi karena
karena dimasuki
dimasuki oleholeh unsur-unsur
unsur-unsur
politik. Di
politik. Di beberapa
beberapa tempat
temp at didi Indonesia
Indonesia ini,
ini, di berpuluh temp
di belpuluh tempatat
didi Jawa,
Jawa, berdirilah
berdirilah beberapa
beberapa perkumpulan
perkumpulan kebatinan.
kebatinan. Ada Ada yang
yang
bemama "Islam
bemama "Islam Hak,"
Hak," "Nalurr,"
"Naluri," "Kaula-Gusti"
"Kaula-Gusti" dan dan lain-lain se-
lain-lain se-
bagainya
bagainya... Bahkan
Bahkan ada ada yang
yang mengajarkan,
mengajarkan, bahwasanya
bahwasanya kita kita hendak-
hendak-
lah
lah tafakkur
tafakkur belibadat·
beribadat saja.
saja. Dan
Dan belanja
belanja selama
selama tafakkur
tafakkur dibayar'
dibayar

44
 oleh satu partai
oleh satu pal1ai tertentu.
tertentu,

Tasawwuf artinya pensucian, diambil

Tasawwuf al1inya diambil datipada shifa'. Dan
daripada shifa'.· Dan
nama Nabi Muhammad adalah Muslhafa.
nama Nabi Muhammad adalah Musthafa. Beroagai ragam diper-
Berbagai ragam diper-
buat
buat orang
orang htmdak
hendak mengototi
mengotori barang
barang suci
suci itu. Maka
Maka orang
orang yang
yang
putus asa, yang lemah sehingga tidak
putus asa, yang leinah sehingga tidak sanggup sanggup lagi menyisihkan
menyisihkan
mana yang
mana yang kotor,
kotor, tidak
tidak mau
mau lagi
lagi menyebut-nyebut
menyebut-nyebut tasawwuf.
. tasawwuf.
Bahkan ada yang malu memperkatakannya, takut
Bahkan ada yang malu memperkatakannya, takut akan dituduh akan dituduh
bahwa
bahwa dia pun penipu pula. Sebagannana malunya,
pun penipu pula. Sebagaimana malunya. kaum Intelek .
didikan Barat, akanakan dikatakan
dikatakan ditinya
dirinya orang
orang Islam,
Islam, sebab
sebab di
zamannya
zamannya itu orang
orang Islam
Islam banyak
banyak yang
yang bodoh.
bodoh.

Tetapi saya tidak

Tetapisaya tidak begitu.
begitu. Saya
Saya tetap
tetap asyik
asyik dengan
dengan tasawwuf.
tasawwuf. I
Saya
Saya tetap mencintai
mencintai tasawwuf.
tasawwuf. SayaSaya tetap ingin
ingin hendak
hendak mem~
mem-
peralat
peralat ajaran
ajaran tasawwuf
tasawwuf untuk riyadlah supaya
untuk liyadlah supaya saya dapat
dapat ittishal
ittishal
dengan
dengan Tuhan
Tuhan dalam
dalam hidupku "mencari Diaf>.
hidupku "mencal; Dia".

Bagaimanapun
Bagaimanapun kotol:an
kotoran yang ada di .kiti
kiri kanan,
kanan, bahkan
bahkan bagai-
bagai-
manapun ratna
manapun ratna mu tu manikam·
manikam terlempar
terlempar dalam
dalam kotoran,
kotoran, namun
namun
manikam
manikam tethp
tetap manikam.
manikam.

anjurkan, m;uilah
Saya anjurkan, rnarilah kit
kitaa menjadi
menjadi seorang
seorang shufi,
shufi, menjadi
meniadi
, seorang
seorang yang
yang mencapai
mencapai shifa'.
shifa'. Karena
Karena kita
kita adalah
adalah pengikutNabi
pengikut Nabi
yang telah
yang telah disuci
disuci bersihkan
bersihkan (musthafa).
(musthafa). Mati
Mari kita
kita menjadi
menjadi seorang
seorang ..
shufi dalam menghadapi kehendak hidup sehati-hari, sampai da-
shufl dalam menghadapi kehendak hidup sehari-hari, sampai
lam
lam pemiagaan,
perniagaan, sampai
sampai dalam
dalam politik,
politik, shufi
shufi dalam perusahaan,
dalam pelUsahaan,
shufi dalam mengasuh
shufi dalam mengasuh dan tnendidik.
mendidik. J

Marilah hendaknya
Malilah hendaknya "intan·
"intan shufi"
shufi" itu
itu mengalir
mengalir dati
dari ujung
ujung
pena ketika menulis, tidak usah pun kita menyebut
pena ketika menulis, tidak-usah pun kitamenyebut Allah sekian Allah sekian
ratus ribu kali
ratus libu sehari, Kat'ena
kali sehati. Karena walaupun
walaupun kita kita sebut
sebut namanya
namanya da-da-
lam
lam witid
wirid seratus·
seratus rib1,1
ribu k.ali
kali dalam
dalam sejam
sejam sekalipun,
sekalipun, apalah
apalah gunany~
gunanya
kalau
kalau tidak tergetar dali
tidak tergetar dari jiwa
jiwa kita.
kita.

Shufi yang
Shufi yang sejati,
sejati, adalah
adalah sadar
sadar perasaannya,
perasaannya, luas
Juas ufuknya
ufuknya
dan
dan putus
putus segala
segal a tali'
tali rantai
rantai yang
yang mengIkat
mengikat kebebasan
kebebasan jiwanya
[iwanya
untuk
untuk langsung
langsung berhubungan
berhubungan dengan
dengan Tuhan.
Tuhan. Shufi
Shufi yang
yang sejati,
seiati,
bebas
bebas dati
dad ikatan
ikatan kepentingan
kepentingan hidup,
hidup, terbang
terbang membubungke
membubung ke

45
4S
 alam lepas:
alam lepas :

"Kalau kitd
"Kalau kita masth
11Ulsihdt
di sini,
sini,
Barang kecil
Barang' kecil terlihat
terlihat besar.
besar.
Bebaskan Insaniahmu
Bebaskan Insaniahmu !
Tukis munggu,
Tukis naik ke bukit
munggu, naik bukit !
Ttngkat gunung,
Tingkat gunung, tatahlah
tatahlah awan
awan! !
Pandang relJdah
Pandang rendah alam
alam semesta
semesta..••"
Shufi sejati,
~ . Shufi sejati, mempunyai
mempunyai pribadi
pribadi sendiri,
sendiri, dan
dan pribadi
pribadi yang
yang
telah
telah nyata
nyata itu telah
telah dileburkannya
dileburkannya ke'ke dalam
dalam pribadi
pribadi besar,
besar, di-,
di-
leburkannya.kedalain
leburkannya ke dalam alamalam tempat
tempat dia berenang.
berenang.

Shufi sejati,
, Shufi sejati, adalah
adalah seorang
seorang pujangga,
puiangga, seorang
seorang penyair,
penyair,
seorang seniman;
seorang seniman, bahkan
bahkan tinggi
tinggi dari itu semua
semua dan hanya hanya nubuat,
nubuat
yang tidak
y'ang tidak dapat
dapat dicapainya.,
dicapainya, Sebab,
Sebab, kenabian
kenabian adalah
adalah pangkat
pangkat
khususiah, sedang
khu~usiah, sedang shufiah
shufiah dan wilayah,
wilayah, dapatdapat diberikan
diberikan Tuhan
Tuhan
karena latihan.
karena latihan. Dan semuanya
sernuanya itu, pujangga,
pujangga, penyair,
penyair, seniman
seniman
(dan
dan shufi,
shufi, mengenal
mengenal alam,
alam, ,keluar
keluar dali
dati batas
batas kebendaannyadan
kebendaannya dan
bentuknya..
bentuknya. Semuanya
Semuanya serasaserasa bahwasanya
bahwasanya hasil hasil pert'dapat
pertdapat dengan
dengan
syu 'ur, lebih tinggi
syu tinggi nilainya
nilainya daripada pancaindra akali pada
daripada hasil pancaindra pada
bintang di langit,
bintang langit, pada,
pada ombak
ornbak berdebur,
berdebur, pada pada bunga
bunga yang
yang me-
me-
kar.
kar, Mereka
Mereka membaca
membaca hUlUf-hulUf
huruf-huruf yang yang tidak
tidak terbaca
terbaca oleh orang
orang (
lain. Dan
Dan seorang
seorang shufi
shufi inelihat
melihat ituitu semuanya
semuanya dalam dalam "kesatuan-
"kesatuan-
nya". Yang
nya". Yang lahir
lahir hanya
hanya ombak
ombak di lapislapis luar,
luar, dan
dan belum
belum itu
itu yang,
yang
taut. Hanya
Iaut. Hanya daun yang yang tumbuh
tumbuh dan gugur, gugur, sedang
sedang pohon
pohon asHasli ti-
ti- I

tumbang. Maka
dak tumbang. Maka leburkanlah dirimu ke
leburkanlah dirimu ke dalam
dalam mashdar
mashdar terp.pat
tempat
asalnya.
asalnya.

Dalam
Dalam ,pandangan
pandangan manusia
manusia biasa,
biasa, Tuhan
Tuhan adalah
adalah yang
yang maha
maha
kuasa ,atas
kuasa at as alam
alam ini.
ini. Kepad~-Nya-lah
Kepada-Nya-Iah kita
kita memohonkan'
memohonkan apa apa yang
yang
kita hcUati.
kita haiati, Tetapi
Tetapi seorang
seorang shufi
shufi memandang
memandang bahwabahwa Tuhan
Tuhan ~alah
ialah
hakikat dali
hakikat dari kekuatan.
kekuatan. Kekuatan dan
K~kuatan dan tenaga
tenaga itulah
itulah yang
yang men-
men-
jadi sumber
jadi sumber gerak
gerak gelik
gerik hati
hati malmsia,
manusia, bahkan
bahkan gerak
gerak gelik
gerik alamo
alamo

Mereka
Mereka masuk
masuk keke sana,
sana, melepaskan
melepaskan segala
segala hijab,
hijab, segala
segal a din-
din-
ding, berontak
ding, berontak dali
dati segala
segala belenggu,
belenggu, ibarat
ibarat anai-anai
anai-anai mengejar
mengejar
Iampu,
lampu, inginkan
inginkan cahaya
cahaya didi waktu
waktu gelap
gelap malam
malam dandan hujan,
hujan, ber-
ber-

46
46
 ,
gelimpangan mayat
gelimpangan mayat yang
yang jatuh,
jatuh, yang
yang datang kemudian melihat
datang kemudian melihat
bangkai bergelimpang,
bangkai bergelirnpang, tetapi
tetapi yang
yang lain
lain datang
datang juga;
juga; datang
datang buat
buat
mati,
mati, datang
datang buat
buat hangus,
hangus, dan dengan hangus
dan dengan hangus tercapailah
tercapailah kepuas-
an!
an!

Tasawwuf tidaklah
Tasawwuf tidaklah menolak
menolak ilmu,
ilmu, tasawwuf
tasawwuf sejatisejati tidaklah
tidaklah
menolak
menolak kenyataan,
kenyataan, kalau
kalau tidak
tidak diberi
diberi beijiwa
berjiwa tasawwuf,
tasawwuf, seba-
seba-
berulang kali kita katakan,
gai belUlang katakan, akan
akan hapislah·
habislah tujuannya
tujuannya dan men- men-
jadi keting
kering dan kersang.
kersang. (

"Kita hendak
. "Kita hendak menggantungkankepada
menggantungkan kepada kenyataan
kenyataan saia,"
saja,"
demikian
demikian kataorang
kata orang sekal'ang.
sekarang.

Padahal mana
Padahal mana kenyataan?
kenyataan? Matahall
Matahari yang begitu
begitu besar,
besar, kata
kata
hanya sebesar
mata hanya sebesar bola, dan sama
sama besamya
besarnya dengan
dengan bul~n.
bulan. Setiap
Setiap
terbuka
terbuka pendapat
pcndapat yang balu,
bam, terbukalah
terbukalah rahasia
rahasia kekurangan
kekurangan pen-pen-
dapat
dapat yang lama,
lama, di rhanakah
manakah akan ada ujung?
ujung? Di mana
mana akan ada
persandarannya
persandarannya semuanya
semuanya itu, kalau
kalau pandangan
pandangan tasawwuf
tasawwuf tidak
tidak
ada?'
ada?
I

Namun begitu
Namun begitu majunya
majunya ilmu,
ilmu, pendapat,
pendapat, penyelidikan,
penyelidikan, belum
belum
juga dia sanggiIp
juga sanggup memberi
memberi tafsir
tafsir tepat tentang hidup dan tentang
tentang hidup tentang
Belum juga
mati. Belum juga dia dapat
dapat tafsiran
tafsiran yang
yang bulat tentang
tentang hubungan
hubungan
di antara
di antara otak
otak dengan
dengan pikiran.
pikiran. Ini
Ini hanya
hanya dapat
dapat ditafsirkan
ditafsirkan dengan
dengan
tasawwUf.
tasawwuf. .

. Orang
Orang tasawwuf
tasawwuf sejati
sejati tidak pernah bertengkar
tidak pemah bertengkar berkelahi.
berkelahi.
Tujuan
Tujuan hidup
hidup bagi
bagi orang
orang Yahudi
Yahudi dengan
dengan Tauratnya,
Tauratnya, Nasrani
Nasrani de- de-
J ngan
ngan Injilnya,
Injilnya, hijrah
hijrah Muhammad
Muhammad ke ke Madinah,
Madinah, bunga
bunga Lotus
Lotus tempat
tempat
semayam Ghautama
semayam Ghautama Budha,
Budha, dipandang
dipandang oleh
oleh setengah
setengah ahli ahli tasaw-
tasaw-
wuf balUlah
wuf barulah kulit.
kulit. Inti·
Inti saIl
sari semuanya
semuanya itu,
itu, demikian Ibnu 'Arabi-
demikian Ibnu 'Arabi-
, hanyasatu
hanya satu kalimah
kalimah sajasaja yaitu Cinta. "Adinu
yaitu :: Ginta. "Adinu bi bi diinil
diinil hubbihubbi
aina tawajjahat;
aina tawaijahat; nakaaibu-hu
nakaaibu-hu fal fal hubbu
hubbu diinii
diinii wal
wal [mani.
Imani ..."

"Say« memeluk
"Soya memeluk Agama
Agamo Cinta.
Cinta.
Ke
Ke mana
mana saja
sajapun
pun kendaraanku
kendaraanku menghadap.
menghadap.
Cinta adaIah Agamaku,
Cinta adalah Agamaku, Cinta
Cinta adalah
adalah lmanku.
Imanku .""

47
47
r .
 , I

Kadang-kadarig berseroboklah
Kadang-kadang berseroboklah tasawwuf
tasawwuf dengan
dengan ,filsafah.
filsafah.
Plato rnengatakan
Plato mengatakan bahwasanya
bahwasanya hidup
hidup kita
kita yang
yang sekarang
sekarang ini ada-
lah bayangan saja dcuipada
daripada hidup "sejati
sejati yang bernarna
bemama ideal. Ideal
itulah tempat
temp at asal kita, dati
dcui sana dan ke sana kita ingin
ingin pulang
kembali, hidup itulah yangsebenainya
yang sebenarnya ada. Bukti adanya, ialah
kcu'ena cinta yang tidak pemah lepas dari
karena dali ingatan hendak kern-
kem-
bali kepada hidup yang mulia itu.

_T~sawwuf
Tasawwuf Jala/uddin
Jalaluddin ,alRumi
aJ Rum; menjelaskan hubungan
"asyik," "rindu
"Iindu dendam" di antara
antcu~aaku
aku dengan engkau. Dari
Dad dia
kita datang dahulunya, dan kita bam
barn berangkat ke mcui
mali sehabis
mengikat janji.
-,
Dia bertanya, "Bukankah aku ini Tuhanmu ?"

Kita menjawab,
menjawab, "Memang."

Setelah janji itu diikat, kita pun berangkat,-

berangkat, dan suara azali
itu senantiasa kedengaran oleh kuping rohaniah kita "Irji'i."
"hji'i."
"Irji'i ila rabbiki radliyatan
o"IIji'i = kembalilah kepada Tuhanmu
lidla dan diridlai.
dengan ridla diridlai.""

'Rindu,
Rindu, Cinta dan Rela.

Dan tidak pernah

pemah putus.

Tidak putus.
pu tus.
'*•
••
**
Ilmu rasa" ilmu syu'ur dan dzuq.
Tasawwuf adalah ilmu rasa, d~uq.
Alangkah sukcunya menimbang rasa, sehingga terkadang laksana
sukarnya
menjaling
meniaring angin, terasa ada tampak
tarnpak tidak. Herankah kita kalau
Sekiranya
sekiranya ini kerapkali masuk tukang penipu?
dalam gelanggang ini

, Dan banyak juga perkembangan yang lain, yang menjadikan

kelucu' daripada
tasawwuf keluar dcuipada garis
gal;s, , seumpama
seumi>ama kaum tasawwuf
thcuikat Mauluyah, atau tharikat
tharikat thcuikat Rifa'iyah. Mereka hendak memu-
mernu-

48
 rasa cinta
puk rasa ernta kepada Tuhan, lalu
kepada Tuhan, lalu mereka
mereka adakan
adakan gendang
gendang dan
dan
bunyi-bunyian
bunyi-bunyian yang rnerdu. Dengan
yang merdu. Dengan itu mereka
mereka lagukan
lagukan lagu-lagu
lagu-lagu
pujaan
pujaan kepada
kepada Ilahi.
lIahi. '

Mereka asyik,
Mereka rindu dendam,
asyik , lindu dendam, kasih
kasih dan
dan cinta
cinta berahi
berahi kepada
kepada
himpunan segala
himpunan segala cinta-cinta.
cinta-cinta. Cinta
Cinta yang
yang akan
akan ditepati,
ditepati, bukan
bukan
cinta yang
einta yang akan
akan ditinggalkan.
ditinggalkan. Sangatlah
Sangatlah banyak
banyak sya'ir
sya'ir yang
yang merdu
merdu
. dan susunan
susunan kata yangyang berirama,
berirama, mereka susun buat
mereka susun buat pujaan
pujaan kepa-
kepa-
da Tuhan,
Tuhan, tetapi
tetapi kemudian
kemudian betapa
bctapa jadinya?
jadinya? Gendang
Gendang dan keeapikeeapi
yang tadinya
yang tadinya digunakan
digunakan buat pemuja pemuja Tuhan,
Tuhan, terbelok
terbelok kepada
kepada
Timbullah pelajaran
yang lain. Timbullah pelajaran main
main dabus
dabus (pelmainan rnenun-
(permainan menun~
jukkan kekebalan)
jukkan kckebalan) melukai
melukai badan
badan dengan
dengan kaea,
kaea, meniti
meniti api,
api, melilit
melilit
leher
leher "dengan
dengan rantai
rantai yang berpadu rantainya
yang telah belpadu rantainya dengan
dengan api, se-
hingga merah.
hingga merah. Sehingga dapat diperbedakan
Sehingga tidak dapat· diperbedakan lagi di antara antara
tasawwuf
tasawwuf. "mencari Di'a"
"meneali Dia" dengan'sihir
dengan sihir "meneali
"meneari syaithan".
syaithan".

Thalikat'
Tharikat Rifa'iyah
Rifa'iyah membuat
membuat semaeam
scmaeam genrlerang
genderang dinamai
dinamai
Rebana. Nama
Rebana. Nama Riva'i
Riva'i telah
telah Iekat
lekat kepada
kepada genderang
genderang itu.
itu. Dan
"rabbana"
"rabbana" Tuhanku) pindah
(ya Tuhanku) pindah kepada
kepada ,genderang
genderang (rebana).
(rebana).
Adakah dapat
Adakah dapat orang mencari pertalian
orang meneali pertalian di antara
an tara tasawwuf
tasawwuf suci
murni, yang
mumi~ yang memanggil
memanggil namanama gUlU-gUlUyang"
gum-guru yang telah terdahulu
terdahulu
dengan
dengan panggilan
panggilan "Sedati",
"Sedati", kemudian
kemudian bertukar
bertukar menjadi"
menjadi suatu
suatu
tali
tali Aeeh
Aeeh yang bemama
bernarna "Saudati"?
"Saudati"?

Maksud karangan
Maksud karangan ini ini bukanlah
bukanlah mengupas
mengupas soal-soal
soal-soal "kepal-
kepal-
yang berlaku,
suan yang berlaku, sebab
sebab telah
telah kita
kita katakan,
katakan, sedangkan.
sedangkan dalam
dalam
perkara
perkara yangyang terang
terang lagi
lagi banyak
banyak penipuan,
penipuan, apatah
apatah lagi
lagi dalam
dalam soal
soal
batin
batin yang
yang taktak dapat
dapat ditangkap
ditangkap paneaindi'a.
pancaindra, Sedangkan
Sedangkan obat '
dokter
dokter yangyang mujarab
mujarab dapat
dapat ditandingi
ditandingi oleh
oleh penjual
penjual obat
obat di
di tepi
tepi
jalan, Apatah
jalan. Apatah lagi
lagi tasawwuf
tasawwuf yang yang sud
suci mumi.
murni. Dia
Dia pun
pun lebih
lebih mudah;
mudah,
dia
dia pun
pun lebih
lebih mudah,
mudah, dikotori.
dikotori. Karena
Karena jika
jika malalkat
rnalaikat niakhluk
makhluk gha-
gha-
ib,
ib, setan
setan pun
pun ghaib
ghaib pula!
pula! , ,

Tujuan kita
Tujuan kita bukanlah
bukanlah mengaji
mengaji penipuan
penipuan yang
yang diselubungkan
diselubungkan
ke
ke dalam
dalam alam
alam tasaww~f.
tasawwuf. Adapun
Adapun Tasawwuf
Tasawwuf yang
yang suei
suci mumi
mumi
bukanlah
bukanlah lali
lari dati
dati gelombang
gelombang hidup.
hidup. Tasawwuf
Tasawwuf yang"sejati
yang sejati adalah
adalah
paduan
paduan dalam
dalam menempuh
menempuh hidup.
hidup. Tasawwuf
Tasawwuf yang
yang sejati
sejati bukanlaq
bukanlah
lali
lari ke
ke hutan,
hutan, melainkan
melainkan lebur
lebur ke
ke dalam
dalam masyarakat.
masyarakat. Sebab
Sebab ma-
rna-

49
49
 syarakat perlu akan
syarakat perlu akan bimbingan
bimbingan rohani
rohani, Tasawwuf
Tasawwuf yang yang sejati
sejati bu-
bu-
kanlah "khilafiah dan ikhtilafiah" (ilmu berselisih).
kanlah "khilafiah dan ikhtilafiah" (ilmu berselisih). Orang dapat'Orang dapat
bertasawwuf sambil
be11asawwuf sambil bemiaga.
berniaga. Junaid
Junaid 'ala1 Baghdadi
Baghdadi yang yang bergelar
bergelar
"Syaikh at Thaifah" membuka kedai kain di tengah
"Syaikh at Thaifah" membuka kedai kam di tengah kota Baghdad. kota Baghdad.
Bertasawwuf
Bertasawwuf sambil berladang,
sambilberladang,' bertasawwuf
bertasawwuf sambil bekelja.
sambil bekerja.

Shufi ,sejati
Shufi sejati ingat
ingat akan
akan Allah,
Allah, dan
dan nyawapya
nyawanya tidak
tidak kering
kering
dari sebutan Allah walaupun lidahnya berdiam. Shufi
dati sebutan Allah walaupun lidahnya berdiam. Shufi yang sejati yang sejati
sadar akan perasaannya, luas ufuknya dan putus segal
sadat· akan perasaannya, luas ufuknya dan putus segala tali rantaia tali rantai
yang membelinya
y·ang rnemberinya batas
batas dengan
dengan alamo
alamo Meninggi,
Meninggi, di
di at
atas
as daripada
daripada
ukuran hayat yang tidak berharga, laksana burung
ukuran hayat yang tidak berhat'ga, laksana bmung terbang ke terbang ke uda-
uda-
ra menyusup
ra menyusup awan
awan yang
yang hijau.
hijau. Di
Di tingkatnya
tingkatnya busut,
busut, dia
dia naik
naik ke
ke bu-
bu-
kit. Ditinggalkannya bukit, dia takhta di awan. Dan dipandangnya
kit. Ditinggalkannya bukit, dia takhta di awan. Dan dipandangnya
rendah alam
rendah alam semesta.
semesta. Kian
Kian lama
lama kian
kian lemahlah
lemahlah perasaan
perasaan akan
akan
"akunya" dan dileburkannya akunya itu ke dalam aku
"akunya" dan dileburkannya akunya itu ke dalam aku yang lebih yang lebih
besar.
besar.

Itu adalah
Itp adalah ufuk
ufuk tinggi.
tinggi. Kadang-kadang
Kadang-kadang dengan dengan tidaktidak disadari-
disadari-
nya beriumpalah di sana ahli sya'ir, ahli seni, ahli
nya beljumpalah di sana ahli sya'ir, ahli seni, ahli tasawwuf dan tasawwuf dan
Nabi. Masing-masing menurut aliran dan tujuannya.
Nabi. Masing-masing menumt alit'an dan tuju~nnya. Dan ufuk yang Dan ufuk yang
demikian itu,
demikian itu, batulah
barulah perhentian
perhentian pel1ama
pertama dalam
dalampetjalanan
perialanan hayat.
hayat.
Jauh lagi ke atasnya yang akan ditempuh. Tetapi
Jauh lagi ke atasnya yang akan ditempuh. Tetapi mereka semua- mereka semua-
nya mengenal
nya mengenal alam alam didi luat,
luar batas
batas maddah
maddah dan dan zatzat kebendaannya.
kebendaannya.
Semuanya beriurnpa di dalam suatu gelanggang.
Semuanya betjumpa di dalam suatu gelanggang. Yaitu, bahwasa- Yaitu, bahwasa-
nya pendapat pancaindra bahkan pendapat akal
nya pendapat pancaindra bahkan pendapat akal dan ratio, tidak- dan ratio, tidak-
lah ada nilai dan harganya jika dibanding dengan
lah, ada nilai dan hat'ganya jika dibanding dengan syu'ur rohaniah syu'ur rohaniah
itu.
itu.
Merekamembaca
Mereka membaca banyak
banyak tulisan,
tulisan,bukan
bukandalam
dalambuku. buku.Mereka
Mereka_
membaca tulisan itu pada bintang, pada langit, pada
inembaca tulisan itu pada biI1tang, pada langit, pada lautan dengail lautan dengan
ornbaknya memukul pantai, pada air sungai
ombaknya memukul pantai, pada air sungai yang mengalir, pada yang mengalir, pada
pohon kayu di rimba, dan orang lain tidak
pohon kayu di limba, dan orang l,ain tidak tlapat membacanya. dapat membacanya.
Merekanaik
Mereka naikkekeatas
ataspesawat
pesawatudat'a,
udara,dandanpesawat
pesawatmembubung
membubungting- ting-
gi mengatasi awan-gumawan. Kecillah udara
gi mengatasi awan-gumawan. Kecillah udat'a itu dalam gulungan itu dalam gulungan
awan dan
-awan. dan kota-kota
kota-kota besat'
besaryang
yangdidibawah
bawah kelihatan
kelihatan hanyahanyalaksa-
laksa-
na kotak api-api. Tetapi seorang shufi yang
- na kotak api-api. Tetapi seorang shufi yang menumpang kapal menumpang kapal
udaraituitumenyadati
udat'a menyadariakan akankebesaran-dirinya.'
kebesarandirinya, .

Dalam semuanya
Dalam semuanya dia
diamelihat
melihat hanya
hanya "satu"
"satu" dan
danmulut
mulut tak
tak
,,
so
50-
 dapat menyusun
dapat menyusun sifatnya.
sifatnya. Dengan,
Oengan syair,
syair, dan
dan kuas
kuas seorang
seorang pelu-
pelu-
kis hanyalah menggambarkan sebahagian daripadanya.
kis hanyalah menggamb~"kim sebahagian dcuipadanya. Kesudah- Kesudah-
annya mereka
annya rnereka pun
pun hanya
hanya mengambil
mengambil suatu
suatu kesimpulan saia :: Sega-
kesimpulan saja Sega-
la rnazhar ini hanyalah laksana
la mazhar inf hanyalah laksana deburan ombak di atas kulit laut-
kulit laut-
an. Pohon berdaun dan daun itu pun gugur, namun
an. Pohon berdaun dan daun itu pun gugur, namun pohon tetap pohon tetap
tinggal.
tinggal.

Sehingga mazhcu"ini
Sehingga mazhar ini boleh
boleh juga
juga dikatakan
dikatakan ada
ada dan
dan oleh
oleh juga
juga
dikatakan tidak. Sebab segala sesuatu yang dahulunya
dikatakan tidak. Sebab segala sesuatu yang dahulunya tidak adatidak ada
tentu mempunyai pennulaan ada. Dan akhirnya
tentu mempunyai pelmulaan ada. Dan akhimya akan lenyap. akan lenyap.
Sebab itu
Sebab itu dia
dia mempuny~
rnempunyai penghabisan
penghabisan ada.
ada.

Ada bcu"angdan
Ada barang dan perkara
perkara yang
yang dulunya
dulunya ada,
ada, tetapi
tetapi sekarang
sekarang
dia tak ada lagi. Buat kita barang itu tidaklah ada.
dia tak ada Jagi. Buat kita barang itu tidaklah ada. Kcu'ena kita'Karena kita
ketika itu belum ada. Dan ada barang kelak
ketika itu belum ada. Dan ada bcucmg kelak akan ada. Tetapiakan ada. Tetapi
ketika itu
ketika itu kita'
kita tak
tak ada'
ada lagi.
lagi. Barang
Barangituitu dinisbahkan
dinisbahkan kepada
kepada kita,
kita,
pun tidak ada.
pun'tidak ada.

Jika ditanya
Jika ditanya kepada
kepada orang
orang banyak,
banyak, orang
orang awam,
awam, bagaimana-
bagaimana-
kah pendapatnya ten tang Tuhan? Mereka akan menjawab
kah pendapatnya ten tang Tuhan? Mereka akan menjawab bahwa- bahwa-
sanya Tuhan itu Maha Kuasa, menguasai seluruh alamoTuhan
sanya Tuhan itu Maha Kuasa, menguasai selulUhalam. Tuhan tem- tern-
pat memohonkan segala pennohonan. Tuhan akan
pat memohonkan segala permohonan. Tuhan akan membalasi de- membalasi de-
ngan Surga kepada segala orang yang berbuat baik.
ngan Surga kepada segala orang yang berbuat baik. TUhan akan Tuhan akan
mernberikan siksaan
membeIikan siksaan neraka
neraka kepada
kepada segala
segala orang
orang yang
yang berbuat
berbuat
jahat.
jahat. ' .

Tetapi jika
Tetapi jika ditanyakari
ditanyakan kepada
kepada seorang
seorang shufi,
shufi, bagaimana
bagairnana
pandangannya tentang Tuhan? Dia menjawab
pandangannya, ten tang Tuhan? Dia menjawab bahwa Tuhanbahwa Tuhan itu
itu
adalah tenaga (quwwah). Tuhan itu adalah kekuatan.
adalah tenaga. (quwwah). Tuhan ituadalah kekuatan .. Kekuatan ,Kekuatan
yangmutlak
yang mutlak itulah
itulah yang
yangmenimbulkan
menimbulkan kekuatan
kekuatan gerak
gerakdalam
dalamhati
hati
insan dan dalam hati
insan dan dalam hati alam.alam.

Diasampai
Dia sampaididi sini
sinidengan
denganmelalui
melaluibeberapa
beberapa paIingkatpelja-
paringkat peria-
lanan. Oimulainya terlebih dahulu dengan "al Mujahadah".
lanan. Dimulainya terlebih dahulu dengan "al Mujahadah". Mu- Mu-
jahadah artinya periuangan.
jahadah cu1inyapeljuangan.

Mereka berpendapat
Mereka berpendapat bahwasanya
bahwasanya tubuh
tubuh insan
insan iniini terga-
terga-
bungdcuipada
bung daripadatiga
tigaunsur:
unsur:

5151
 Pertama :: Tubuh
Pertama Tubuh kasat·
kasar Uasmani),
(jasmani), tubuh ini asalnya
tubuh ini asalnya dati
dari
tanah dan
\ tanah dan akan
akan kembali
kembali kepada
kepada tanah.
tanah.

Kedua :: Nafsani,
Kedua Nafsani, yang
yang bemafas
bernafas turun
turun naik
naik ini.
ini. Dalam
Dalam nafsu
nafsu
ini
ini terdapatlah
terdapatlah kehidupan
kehidupan hewan.
hewan. ./'

Ketiga ialah
Ketiga ialah ::'Rohani
Rohani (nyawa).
(nyawa).

Tubuh
Tubuh dapat
dapat dicati
dicari datimana
darirnana geliga
geliga kejadiannya.
kejadiannya. Dia
Dia ter-
ter-
jadi
jadi dalipada
daripada tanah,
tanah, sebagainiana
sebagaimana iblis
iblis teljadi
terjadi daiipada
daripada api.
api. Si
Si
tbUs
iblis yang
yang sombong
sombong itu,itu, ketika
ketika dislnuh
disuruh sujud,
sujud, engganlah
engganlah dia.
dia.
Kat'ena
Karena diadia bangga
bangga dengan
dengan asal
asal kejadiannya,
kejadiannya, lalu lalu enggan
enggan ber~
ber-
sujud.
sujud. Sebab
Sebab dia
dia hanya
hanya n:tengenallahir.
mengenal lahir.

Di
Di at as tubuh
atas tubuh kasar
kasar inilah
inilah be11engger
bertengger hawa
haw a nafsu.
nafsu. lnilah
Inilah
unsur
unsur kebinatangan
kebinatangan yang
yang ada
ada pada
pada dili
diri kita.
kita. Dan
Dan inipula1ah
ini pulalah
yang mernberikan hembusan
yang membeiikan hembusan hidup
hidup lahir.
lahir. Hendak
Hendak minum,
minum, hendak
hendak .
bersetubuh,
bersetubuh, hendak
hendak kaya
kay a dengan
dengan mengumpulkan
mengumpulkan banyak-banyak
banyak-banyak
kekayaan.
kekayaan.

Tetapi
Tetapi roh
roh atau
atau nyawa,
nyawa, mengatasi
mengatasi akan itu
itu semuanya.
semuanya. Dia Dia
langsung
langsung datang
datang dati
dati percikan
percikan Nul'
Nur Ilahi.
llahi. Roh
Roh inilah
inilah yang
yang disuruh
disuruh
berkumpul,
berkumpul, di di luat,
luar hitungan
hitungan lUang
ruang dan waktu,
waktu, lalu
lalu ditanya;
ditanya;
"Bukankah
"Bukankah aku 4ti ini Tuhanmu
Tuhanmu ?"
Semuanya
Semuanya menjawab,
menjawa b, "Memang!"
"Memang!"

Roh
Roh inilah
inilah yang'tampil
yang tampil keke muka
muka memikul
memikul amanah
amanah itu,
itu, seke-
seke-
tika langit,
langit, bum!
bumi dan bukit-bukit
bukit-bukit menyatakan
menyatakan tiada kesanggupan-
kesanggupan-
nya memikul
memikul 'amanah.
amanah. Nampaklah
Nampaklah jelas pertat'ungan
pertarungan di' di antara
antara
nafsu
nafsu dengan
dengan roh.
roh, Nafsu
Nafsu hendak
hendak hpun
turun ke bawah,
bawah, ke dalam
dalam ling- '
kungan'
kungan hewan,
hewan, dan roh hendakhendak naik keke tingkat
tingkat tinggi,
tinggi, melebihi
melebihi
malaikat.
malaikat. Tempat
Tempat pelj4angan
perjuangan yang hebat
hebat itu ialah
ialah jasmani
jasmani ini.

Sebab
Sebab itu jik~
jika ditanyakan
ditanyakan kepada
kepada orang
orang shufi,
shufi, bagaimana
bagaimana
pe~dapatnya
pendapatnya tentang
ten tang teod
teori Darwin
Darwin yang mengatakan
mengatakan bahwa
bahwa as.al
asal
manusia dat'i monyet,
manusia dari monyet, mereka
mereka akan
akan menjawa
menjawab,b, "Asal·
"Asal manusia,
manusia,
asal
asal monyet,
monyet, asal harimau dan kambing
asal hatimau· semuanya satu,
kambing semuanya satu, yaitu
yaitu
tanah. Tetapi kepada
tanah. Tetapi kepada manusialah, antara binatang yang
manusialah, di antarabinatang yang banyak
banyak

S2
 itu,
itu, diberi
dibed keutamaan yang
keutamaan yang tidak diberikan kepadayang
tidak dibedkan kepada yang lain,
lain, yaitu
yaitu
roh yang
yang tinggi".
tinggi". .
I.

Oleh sebab
Oleh sebab itu
itu maka
maka mujahadah
mujahadah inilah
inilah langkah
langkah pertama
pertama yang
yang
rnereka tempuh di dalam hidup bertasawwuf. Kalau
mereka. tempuh di dalam hidup bertasawwuf. Kalau selamat di selamat di
dalam melalui perialanan itu, sampailah rnereka kepada
dalam melalui peljalanan itu, sampailah mereka kepada yang yang
dituju.
dituju.

Mujahadah atau
Mujahadah atau berlatih,
berlatih, di
di sekellling
sekeliling sebuah
sebuah hUlUf
hUIUf yang
yang di-
di-
tentukan artinya, karena "titik" yang mernberinya
tentukan al'tinya, karena "titik" yang m~mbelinya tanda dan me; tanda dan me-
nentukan kuat-kuasanya.
nentukan kuat-kuasanya. HUlUf HUIUf itu
itu ialah
ialah hUlUf "kha" atau
hUIUf "kha-" "ha"
atau "ha"
atau "jim ". Dia terdapat di dalam satu rumah
atau ''lim ". Dia terdapat di dalam satu lUmah ,kalimat, bila kalimat, bila
bertukar letak titiknya berobahlah artinya, Maka
bertukar letak titiknya berobahlah artinya. Maka mengisarkan Ie- rnengisarkan le- '
tak titik itulah pekeriaan yang nampaknya mudah
tak titik itulah pekeljaan y~ng nampaknya mudah saja, padahal saja, padahal
melalui perjuangan yang
melalui peljuangan yang hebat
hebat dan
dan dahsyat,
dahsyat, meminta
meminta ketabahan
ketabahan
dan
dan keteguhan
keteguhan hati.hati.

Kalimat itu
Kalimat itu ialah takhalli, tahalli
ialah ::takhalli~ tahalli dan tajalli.
dan tajalli.

takhalli dengan
Pertarna takhalli
Pertama huruf "kha'"
dengan hUlUf "kha" ( ( i: ).
t.).
AArtinya berusa-
rtinya belUsa-
hamembersihkan
ha mernbersihkan did darilaku
diri dad laku perangai
perangai yang
yang tercela.
tercela.

Seakan-akan belUsaha
Seakan-akan berusaha menghindal'kan
menghindarkan "titik "titik hitam"
hitarn" yang
yang
terletak didi atas
terletak atas kepala .kita. Selama
kepala ,kita. Selama titik
titik itu
itu masih
masih ada,
ada, maka
maka ma-
rna-
sih ada
sih ada juga
juga suatu
suatu yang
yang menekan
menekan jiwa
jiwa kitakita akan
akan berbuat
berbuat yang
yang
tidakdisukai
tidak disukai Tuhan.
Tuhan. .

Dengan sadar
Dengan sadar kita
kita senantiasa
senantiasa ber~aya-upaya
berdaya-upaya danberlatih,
dan berlatih,
sehingga titik
sehingga titik tercela
tercela itu
ituhilang.
hilang.

KaJau titik
Kalau titik itu
itu telah
teJah hilang,
hilang, maka takhalli niscaya
maka takhalli niscaya menjadi
menjadi
tahalli
tahalli (~).(~). Artinya pun menjadi berobah. Tahalli
Artinya pun menjadi berobah. Tahalli artinya ber- artinya ber-
hias.Maka
hias. Makaberhiaslah
berhiaslah dili diridengan
dengan sifat-sifat
sifat-sifat yang terpuji,sehingga
yang telpuji, sehingga
bertambah naiklah
bel1ambah naikJahroh rohdandanjiw~
jiwakita
kitamencapai
mencapai mal1abat
martabat yang.Iebih
yang lebih
tinggi. Bersihlah
tinggi. Bersihlah batin batin dadpada
daripada pengalUh
pengaruh yang yanglain
laindan
danlancarlah
lancarlah

5353
jalan menuju Tuhan.
jalan menuju Tuhan.

Kalau sudah demikian

Kalau sudah demikian halnya,
halnya, maka titik yang
maka titik yang tedetak
terletak didi
atas tadi
atas tadi dengan
d~ngan sendiIinya
sendirinya tulun
turun ke bawah, sehingga huruf
bawah, sehingga hUlUf
"kha'" sesudah
"kha'" sesudah menjadi
menjadi hUlUf
huruf "ha", lama-lama karena
"ha", lama-lama titiknya
karena titiknya
sudah turun,
sudah tulUn, menjadilah
menjadilah diadia hUlUf (c:J Jadilah
"jim" (~).
huruf "jim" Jadilah dia
dia Tajalli;
Artinya jelas nyatalah
Artinya jelas jalan kepada
nyatalah jalan kepada Tuhan.
Tuhan. Bahkan jelas nyatalah
Bahkan jelas nyatalah
Tuhan dalam
Tuhan dalam pandangan
pandangan batin.
batin. Karena tajalli Tuhan
Karena tajalli Tuhan dalam
dalam pan-pan-
dangan seoran~
dangan seorang hamba tidaklah mungkin
hamba tidaklah mungkin kalau jiwa hamba
kalau jiwa hamba itu
masih belum
masih belum kuat,
ku'at, dan
dan kekuatan jiwa hanya
kekuatan jiwa dicapai setelah
hanya dicapai setelah dia
dia
dibersihkan.
dibersihkan.

Seketika Musa
Seketika Musa memohon
memohon hendak melihilt wajah
hendak melihat wajah Tuhan
Tuhan
dengan mata kepalariya, Tuhan berfiIman
dengan mata kepalanya, Tuhan berfirman bahwa Musa bahwa Musa sekali-
sekali-
kali tidakkan dapat melihat wajah Tuhan.
kali tidakkan dapat melihat wajah Tuhan. Tuhan hanya akan Tuhan hanya akan
dapat tajalli
dapat tajalli' saja;
saja; i41
itu pun
pun kalau tempat menjatuhkan
kalau tempat menjatuhkan tajallinya
tajallinya
itu kuat
itu kuat pula. Maka tajallilah
pula. Maka Tuhan pada
tajallilah Tuhan pada sebuah diantara
sebuah di antara bukit-
bukit-
bukit batu granit
bukit batu granit di gunung
gunung Tursina itu, itu, disuruhnya
disuluhnya Musa melihat.
Musa melihat.
Tiba-tiba bukit
Tiba-tiba bukit itupun·
itupun- tiada
tiada tahan, lalu hancul'
tahan, lalu sama rata
hancur sarna rata dengan
dengan
bumi laksana
bumi laksana es ditimpa
ditimpa panas, dan Musa
panas, dan yang melihat
Musa yang itu jatuh
melihat itu jatuh
pingsan.
pingsan.

Itulah guna latihan,

Itulah guna latihan, kata ahli tasawwuf;
kata ahli satu kaJipun
tasawwuf; satu kalipun jadilah
jadilah
selama hidup,
selama hidup, merasai
merasai tajalli
tajalli Ilahi,
Ilahi, maka puaslah kit~
maka puaslah kita karena sam-
karena sam-
pai
pai yang dituju. Sesudah
yang dituju. Sesudah itu
itu tidaklah
tidaklah rnengapa
mengapa kalau mati.
kalau mati.

Itulah guna
Itulah mujahadah. Dapatlah
guna mujahadah. Dapatlah mereka
rnereka menyisihkan
menyisihkan kuat-
kuat-
kuasa di
kuasa di antara
antara ketiga
ketiga unsur
unsur yang
yang tersebu
tersebut t di atas
atas tadi.
tadi. Lepaslah
Lepaslah
roh daripada
roh datipada pengaruh
pengalUh nafsu· dan jasmani,
nafsu dan jasmani, meskipun
meskipun tidak
tidak terpi-
telpi-
sah daripada
sah datipada keduanya.
keduanya. Karena
Karena apabila
apabila roh
roh yang
yang menang,
menang, akan
akan
tunduklah nafsu
tunduklah nafsu dan
dan jasmani
jasmani ke bawah
bawah kekuasaannya
kekuasaannya dandan mudah-
mudah- .
lah terbang
lah terbang meinbumbung
mernbumbung ke ke dalam Alam MalakutTinggi.
dalam Alam Malakut Tinggi.

Dan kalau itu

Dan kalau itu telah
telah didapat,
didapat, bertambah
bertambah rajinlah mereka me-
rajinlah rnereka me-
lakukan latihan,
lakukan latihan, atau
atau riyadlah
l;yadlah Karena sudah terasalaba
Karena sudah terasa laba bagisuatu'
bagi suatu
roh yang
roh yang lepas dalipada pengaruh
lepas daripada pengalUh benda.
benda.

Mereka lakukan
lakukan pulalah sesudah itu
pulalah sesudah itu apa
apa yang dinarnai "Mu-
yang dinamai "Mu-

54,
54
 raqabah," yaitu
raqabah," yaitu mengintai-intai
mengintai-intai dan mengintip,
dan mengintip, menjaga
menjaga dengan
dengan
tiada pemah
tiada pernah lalai,
Ialai, laksana
laksana seekor
seeker kucing
kucing menjaga liang temp
rnenjaga liang temp at
at
tikus, semoga
tikus, semoga dapatlah'
dapatlah berhubungan
berhu bungan dengan
dengan Dia.
Oia. Dan
Dan kebetulan
kebetulan
pula, be11emulah
pula, bertemulah keinginan
keinginan kita,
kita, si
si hamba
hamba dla'if
dla'if ini,dengan
ini, dengan ke-
ke-
inginan Tuhan
" inginan Tuhan Yang
Yang Maha
Maha Murah
Murah dandan Kasih,
Kasih, yaitu
yaitu supaya
supaya kita
kita
berhubungan
berhu bungan dengan Dia. Dia.

Oalam satu
Dalam satu Hadits
Hadits Qudsi,
Qudsi, Tuhan
Tuhan bersabda,
bersabda, "Bangunlah
"Bangunlah te-
te-
ngah malam
ngah malam dan
dan lakukanlah
lakukanlah sembahyang.Di
sembahyang. Di waktu
waktu itu
itu aku
aku tUlun
turun
ke langit
ke langit peI1ama
pertarna 'dekat
dekat daIipadamu."
daripadamu."

Oalam Hadits
Dalain Hadits yang
yang lain
lain Dia
Oia mengatakan,
mengatakan, "Kalau
"Kalau engkau
engkau
mendekat kepada
,mendekat kepada AIm
Aku sehasta,
sehasta, Aku
Aku mendekatimu
mendekatimu sedepa.
sedepa. Kal~lU
Kalau
engkau beljalan
engkau berjalan menuju-Ku,
menuju-Ku , Aku
AkudatangkepaQamu
datang kepadamu beIjalan
berjalan cepat."
cepat."

Dianjurkan-Nya beribadat
Dianjurkan-Nya beribadat keras
keras pada
pada 10
10 haIi
hari yang
yang akhir
akhir dari-
dad-
pada Ramadlan,
pada Ramadlan, sebabsebab di
di sana
sana ada
ada Lailatulqadar.
Lailatulqadar, Nilai
Nilai ibadat
ibadat di
di
waktu itu
waktu itu sama
sarnadengan
dengan 1000
1000 bulan.
bulan.

Mengapadiadakan
Mengapa diadakan "muraqabah
"muraqabah 1"
?"

lalah supaya
lalah supaya dapat
dapat ,"ittishal".
"ittishal".
\

Yaitu l>erhubungan
Yaitu berhu bungan dengan
dengan Tuhan.
Tuhan.

ltulah puncaknya
ltulah puncaknya kelezatan.
kelezatan. ltulah
ltulah puncaknya
puncaknya kepJ.1asan
kepuasan
hati, ingin meniadi anggota dad suatu kekeluargaan, yaitu
hati, ingin menjadi anggota dali suatu kekeluargaan, yaitu keke-keke-
luargaan Tuhan (Rabbi).
lUaI'gaanTuhan (Rabbi).

Daningin
Dan inginmenjadi
menjadi "wali".
"wali".

Sekali lagi
Sekali lagi telus
terus terang
terang saja
saia katakan,
katakan, ingin
ingin menjadi
menjadi waH
wali
Allah.
Allah.

Mengapaingin
M~ngapa inginmenjadi
menjadi waH
waJiAllah?
Allah?

lalah supaya
lalah supaya hilang
hilang gentardan
gentar dan takut,
takut, hilang
hilang duka
duka cita
cita dan
dan
nestapa,susah
nestapa, susahhati
hatidalam
dalamhidup
hidupini
iniTuhanjuga
Tuhan jugayangyangmembelikan
memberiJcan

5555
filman, "Sesungguhnya Wali
film an , "Sesungguhnya WaH Allah
Allah tidak
t~dak merasa takut dan
merasa takut dan tidak
tidak
pula rnerasa
pula merasa dukacita."
dukacita."

Saudaraku.,
Saudaraku,

Saya sudah
Saya sudah, terlalu
terlalu belani
berani mendekati
mendekati suatusuatu pembicaraan,
pembicaraan,
yang orang
yang orang shufi,
shufi, yang
yang biasa
biasa kita lihat, sangat
kita lihat, takut mernbicara-
sangat takut membicara-
kan soal wali
kan soal mi.
waH mi. Mereka
Mereka mengatakan
mengatakan bahwasanya
bahwasanya tidaktidak semua
semua
orang boleh
orang boleh menjadi
menjadi wali.
walL "WaH
"WaH itu,"
itu," kata mereka ''Watad''.
kata mereka ''Watad''.
Jama'nya "al
Jama'nya "al Autad";
Autad"; yaitu
yaitu tiang-tiang
tia.ng-tiang dari
dati alam
aJ~ ini.
ini. Banyak-
Banyak-
nya
nya 12 orang
orang dan
dan di
di atas
atas daripada
datipadawatad
watad itu ialah
ialah "quthub"
"quthub" dand~n
jama'nya ' "al Aqtab",'
jama'nya "'al Aqtab",' banyaknya
banyaknya 9 orang orang dandan pusatnya
pusafnya atau
atau
tonggak ialah "al Ghaus"
tonggak tuanya ialah Ghaus'! dandan ghaus
ghaus iniini hanya
hanya satu
satu jiwa
jiwa
dalam alamo
dalam alamo Dan
Dan dia
dia tidak
tidak hilang-hilang.
hilang-hilang ..

Maka k alau ad'ayang

Maka kalau akan' dimohonkan
ada yang akan dimohonkan kepada Tuhan,
kepada Tuhan,
hendaklah' dengan
hendaklah dengan perantaraan watad
watad dan
dan watad
watad menyampaikan
menyampaikan
kepada qutub
kepada qutub dandan qutub
qutub menyampaikan
menyampaikan kepada
kepada ghaus, ghauslah
ghaus, ghauslah
menyampaikan kepada
menyampaikan Tuhan. Bahkan
kepada Tuhan. Bahkan ada
ada lagi
lagi yang
yang mengatakan
mengatakan
belum pula
belum pula langsung
langsung kepada
kepada Tuhan,
Tuhan, tetapi
tetapi wajib disampaikan
wajib disampaikan
lebih dahulu
lebih dahulu oleh
oleh ghaus
ghaus kepada
kepada Nul'
Nul' Muhammad.
Muhammad. .
I '
Ampun, tasawwuf
Ampun, tasawwuf yang
yang seperti
sepelti ini tidaklah
tidaklah dapat
dapat saya
saya cam-
cam-
·puri. Agama
puri. saya adalah
Agama saya adalah Islam, yaitu menyel'ah
Islam, yaitu bulat kepada
menyerah bulat kepada Ilahi
Ilahi
Tidak dengan
Tidak dengan perantaraan.
perantaraan. Langsung, tidak dengan
Langsung, tidak dengan pengantar.
pengantar,

Semua' pengajian
Semua ada gurunya.
pengajian ada gulUnya. Dan
Dan gulU segala
guru segal a gulU ialah
gum ialah
'Muhammad.
Muhammad. Moga-moga selawat dan
Moga-moga selawat dan salam
salam terlimpah
terlimpah kepada-
kepada- .
nya.
nya.

Mengapa kit
Mengapa kitaa sendiri
send.iIi yang nrembuat jalan
yang membuat berbelok-belok,
jalan berbelok-belok,
padahal jalan
padahal jalan seterang
seterang itu? Quran
Quran dia tinggalkan, dan
dia tinggalkan, dan Sunnahnya
Sunnahnya
pun terbentang,
pun terbentang, tidak ada yang
tidak ada yang tersembunyi
tersembunyi lagi.
lagi Dan semua
Dan semua
perbuatannya, kecuali
kecuali kerasulan dan dan kenabian,
kenabian, bukanlah
bukanlah hanya
hanya
semata-mata buat
semata-rnata
'.
b:uat .kita tonton tetapi
kita tonton tetapi buat
buat kita
kita tiru
tiIu tauladan.
tauladan.
• I

Tuhan menyuruh
Tuhan menyuluh kita langsung berhu
kita langsung berhubungan dengan Dia.
bungan dengan Dia.
Berfilman Allah
Berfirman Allah :

56
 "Seruiah Aku,
"Serulah Aku. niscaya
ntscaya Aku
Aku kabulkan
kabulJcan seruanmu." fQ.S. AJ-Mu'min:
(Q.S. 40 AJ~Mu'min:
60t
60). ;

Tasawwuf kita
Tasawwuf kita adalah
adalah hasil
hasil belaka
belaka daripada
daripada tauhid.
tauhid. Kita
Kita
mengadakan .. musyahadah,
mengadakan musyahadah, muraqabah,
muraqabah, riyadlah, adalah
riyadlah; adalah bU.at
buat
mendekati Tuhan,
mendekati Tuhan, bukan
bukan untuk
untuk meneJekati
mendekati .orang
orang lain.
lain. Tasawwuf
Tasawwuf
kitaa adalah
kit adalah akibat
akibat dadpada
daripada tauhid,
tauhid, itulah
itulah yang
yang menyebabkan
menyebabkan
mernpercayai "jiwa
kita mempercayai
kita besar".
"jiwa besar".

Mengapa kita
Mengapa kita mengadakan
mengadakan liyadlah,
riyadlah, kalau
kalau kit
kitaa sendiIi
sendiri yang
yang
menutupi pintu
menutupi pintu yang
yang memungkinkan
memungkinkan kita sendiri mepjadi
kita sendiIi meniadi "waH
"wali
Allah?"
Allah?" ,

Banyak orang
Banyak orang bertasawwuf,
bcrtasawwuf, lalu mengadakan
lalu mengadakan rabithah
rabithah
atau wasilah (orangpenghu
atau wasilah (orang pcnghu bungbung dan
dan orang
orang perantaraan),
perantaraan). Kalau
Kalau
dengan orang'
dengan orang yangyang hidup
hidup masih
masih dapat
dapat juga dicari at"ti
juga dicat'i arti yang
yang lain,
lain,
sekedat,
sekedar meminta
meminta tolong.
tolong. Tetapi
Tetapi bagaiInana
bagaimana kalaukalau di di dalarn
dalam men-
men-
capai maksud
capai maksud kitakita kepada
kepada Tuhan,
Tuhan, lalu
lalu kita pergi kepada
kita pergi kuburan
kepada kuburan
seorang gum
seorang guru yang
yang telah
telah mati?
mati? Kadang-kadang
Kadang-kadang berzikiI'
berz ikir dan
dan berdoa
berdoa
di tempat
di tempat itu.
itu. Mengapa
Mengapa kitakita mendoa
mendoa kepada
kepada orang
orang yang
yang telah
telah ma-
ma-
W
ti? . .

Padahal kalau
Padahal kalau kitkitaa.mengaku
mengaku bahwabahwa diadia waH
wali Allah,
Allah, tidak-
tidak-
pun kita
pun kita doakan,
doakan, dia
dia akan
akan selamat
selamat dandan bahagia.
bahagia. Memohonkan'
Memohonkan
doakan
doakan l\tau
atau rrie'minta
meminta berkat
berkat dan
dan syafa'at daripadanya? Padahal
syafa'at dadpadany~? Padahal
itu adalah
itu adalah kukubur, tanah, tulang
bur, tanah, tulang belulang!.
belulang! Mengapa dicari per-
Mengapa dicad per-
antaraan dengan
antaraan dengan nisail?
nisan? Padahal
Padahal kita
kita dapat
dapat berhubungan
berhubungan langsung
langsung
dengan Tuhan?
.dengan Tuhan? DanDan Tuhan sendiri yang
Tuhan sendiIi yang mengatakan
mengatakan dapat
dapat ber-
ber-
hubungan
hubungan langsung
langsung dengan
dengan Dia.
Dia.

Saya sudah
Saya sudah pergi
pergi ke
ke BiIma
Birma dan
dan ke
ke Siam.
Siam. Saya
Saya lihat
lihat orang
orang
mcnyembah berhala
menyembah Budha, lalu
berhala Budha, lalu saya
saya belianya,
bertanya, "Mengapakah
"Mengapakah
saudara
sau dara sembah
sem bah ini?"
ini?"

Mereka menjawab,
Mereka menjawab, "Karni bukan
"Kami bukan menyembah
menyembah ini.Kami
ini. Kami

57
57
 kepada Tuhan
percaya kepada
tetap percaya
tetap Tuhan Yang
Yang Esa.
Esa. Ini
Ini hanya
hanya semata-mata
semata-mata
wasilah saja."

Saya banyak
Saya banyak bersahabat
bersahabat dengan
dengan orang
orang Nasrani, dan saya
Nasrani, dan saya pun
pun
bertanya kepada mereka, "Mengapa rnereka jadikan lsa
bertanya kepada mereka, "Mengapa mereka jadikan Isa al-Masih al-Masih
menjadi Tuhan di sainping
menjadi samping Allah
Allah ? Dan,
Dan mereka
rnereka buatkan
buatkan baginya
patung ?"
patung T"

Mereka menjawab,
Mereka menjawab, "Tuhan
"Tuhan Allah
Allah tetap Esa.
tetap Esa. Ada
Ada pun lsa
pun Isa
al-Masih adalah orang perantaraan kami
al-Masih adalah orang perantaraan kami dengan Tuhan. Dengan
dengan Tuhan. Dengan
Dia dosa kami
Dia'dosa kami ditebus."
ditebus." -

Lalu saya tanyakan

Lalusaya tanyakan pulapula kepada
kepada orang Islam yang
orang Islam yang mengakui
mengakui
dirinya bertasawwuf', "Mengapa membuat haul
dirinya het1asawwuf, "Mengapa membuat haul di kuburan itu? di kuburan itu?
Mengapa ziarah ke sana dan melakukan bermacarn
Mengapa ziarah ke sana dan melakukan betmacam ratib dan se- ratib dan se-
tengahnya pula lalu meninggalkan hadiah dan sedekah,
tengahnya p~la lalu meninggalkan hadiah dan sedekah, yang tulang yang tulang
dalam ku
dalam kubur itu sendiri
bur itu sendiri pun
pun tidak
tidak sanggup rnenerima hadiah
sanggup menet1ma hadiah itu
itu ?? '
Sebab uang hadiah tidak laku di akhirat
Sebab uang hadiah tidak laku di akhirat ?" ?"

Merekapun
Mereka pun mertiawab,
menjawab, bahwasanya
bahwasanya TuhanTuhan mereka
mereka tetap
tetap
Allah Yang Maha Esa. Tiada berserikat. Dan uang
Allah Yang Maha Esa. Tiada bersetikat. Dan uang yang mel~eka yang mereka
tinggalkan diambil
tinggalkan diambil oleh
oleh olang
orang lain
lain yang
yang sebenamya
sebenamya berkuasa
berkuasa didi
kubur itu,
kubur itu, yaitu
yaitu julU kunei.
juru kunci.
.
Saya,tidak
Saya tidak segera
segera menuduh
menuduh kaftr
kafir sesama
sesama Islam.
Islam. Setinggi-
Setinggi-
tingginya, saya
tingginya, saya hanya
hanya dapat
dapat mengatakan,
mengatakan, bahwa
bahwa mereka
mereka belum
belum
mengenal tauhid
mengenal tauhid yang
yang sejati.
sejati. Sebab
Sebab itu
itu mereka
merekapunpunbelum
belum me::
me-
ngenalTasawwuf
ngenal Tasawwuf yangyangsejati.
sejati. '

Sayapun
Saya punpercaya
percaya bahwa
bahwa memang
memang banyak
banyak insan
insan yang
yang d~pat
dapat
meneapai martabat
mencapai martabat yang
yang tinggi
tinggi karena
karena usaha
usaha dan,
dan latihannya,
latihannya.
Sayapun
Saya pun percaya
percaya akan
akan "ketamat"
"kerarnat" yangyang dibetikan
diberiJcanAllah
Allah kepada
kepada
hamba-Nya.SelUan
hamba-Nya. SeruanTuhan
Tuhan dan danrasul~Nya,
rasul-Nya, ialah
ialahsupaya
supaya semua
semuakita
kita
berusahamencapai
belUsaha meneapaideljat
deriatitu.
itu.

Kemungkinan dibukakan
Kemungkinan dibukakan bagi,
bagisemuan,a
semuanya Maka
Makaberlainllll;1ah
berlainanlah
kepereayaan saya
kepercayaan sayadengan
dengan Olang
orang.yang
yangpercaya
pereaya akan
akankeramat,
keramat, lalu
lalu
menggantungkan pengharapan
menggantungkan pengharapan kepada'
kepada orang
orangyang
yangdipandangnya
dipandangnya

58S8
 keramat itu.
keramat itu. Lalu
Lalu mereka
mereka putus
putus asa
asa akan
akan kekuatan
kekuatan yang
yang diberi;.
diberi-
kan Tuhan kepada dirinya sendiri, laJu berkata bahwa
kan Tuhan kepada dirinya senditi, laJu berk~ta bahwa, deljat deriat
itu sukar kalau dicapai sendiIi.
sendiri. Lebih baik bergantung saja ke-
pada syafa'at orang lain tadi, seakan-akan Tuhanmemperbedakan
. pada Tuhan memperbedakan
kemungkinan bagi hambanya.
hambanya.

Di sinilah
Di sinilah jelas
jelas bahwa
bahwa tasawwuf
tasawwuf dapat
dapat mendatangkan
mendatangkan kete-kete-
guhan jiwa tauhid. Dan tasawwufpun dapat
guhan jiwa tauhid. Dan tasawwufpun dapat melemahkan jiwa melemahkan jiwa
dan putus asa karena jalan ke Tuhanan dipersukar
dan putus asa karena'jaJan ke Tuhanan dipersukar sendit1, Maka sendiri, Maka
pemah saya
pemah saya bergaul
bergaul orang-orang
orang-orang be11asawwuf;
bertasawwuf, yang
yang lebih
lebih ·ba-
ba-
n¥ak membiearakan keramat gum, daripada membicarakan
n¥ak membicarakan keramat gulu, datipada membical'akan tauhid tauhid
Allah. Tidak
Allah. Tidak boleh
boleh khayaJ
khayal mereka
mereka ituitu dibantah,
dibantah, bahkan
bahkan mereka
mereka
akan marah, karena semuanya hal itu - kata mereka
akan mat'3.h, kat'ena semuanya haJ itU- kata mereka -jaiz pada - jaiz pada
akaJ.
akaJ.

Cobalah saUdatClbaca
CobaJah saudara baea salah
salah satu
satu kitab
kitab yang
yang dipegang
dipegang olClng
orang
yang mengakui dinnya bertasawwuf itu. Misalnya satu kitab
yang mengakui ditinyabertasawwuf itu. Misalnya satu kitab yang yang
bernama Manaqib
bemama Manaqtb Sayid Abdul Qadir
Sayid Abdul Qadiral~ailani.
al-Jailani.

Di sana
Di sana penuh
penuh Ilwayat
riwayat keramat
keramat beliau.
beliau. Satu
Satu didi antal'anya
antaranya
bahwa pada suatu hari Jum'at beliau tidak kelihatan pergi
bahwa pada suatu hati Jum'at beliall tidak kelihatan pergi Jum'at. Jum'at.
Rupanya beliau
Rupanya beliaupelgi
pergi beIjum
beJjum'at
'at ke
ke qaJam
daJamsungai
sungaiDajlah.
Dajlah.·Kedalam
Ke dalam
sungai, bukan
sungai, bukan didi kulit
kulit 'SUngai,bukan
sungai, bukan berenang.
berenang atau
atau bersampan,
bersampan,
tetapi ke
tetapi ke dasat'
dasar laut.
laut. '~Sebab
"Sebab jin-jin
jin-jin laut
laut dan
dan ikan.:ikan
ikan-ikan raya
raya ingin
ingin
bermakmum kepada
bel1~akmum kepada beliau"
beliau" -- k~ta
kata Kit~b
Kitab itu.
itu. .
Danlebih
Dan lebih dalipada
daripada itu,
itu, ada
ada pula
pulahikayat
hikayat dididalamnya,
dalamnya, bahwa
bahwa
seseorang telah mati
seseolClngtelah mati dan
dan tidur
tidur daJam,
dalam kubumya.
kuburnya, Maka
Makadatanglah
datanglah
kedua malaikat
kedua malaikat Munkar
Munkar dan dan Nakit·
Nakir menjaJankan
menialankan soaJ.soaJ. PadahaJ
Padahal
orang itu
orang itu semasa
semasa hidupnya
hidupnya tldaklah
tidaklah mengeljakan
mengeriakan agama,
agama, tldak
tidak
mengikut suruh
mengikut. suruh dan
dan tidak
tidak menghentikan
menghentikan lalClngan.Lalu
larangan, Lalumalaikat
malaikat
bertanya, "Siapa
bertanya, "SiapaTuhanmu?"
Tuhanmu?" .

Diapun
Dia punmenjawab
menjawabpula,"
pula, "'Abdul
'AbdulQadir."
Qadir."

Ditanya pula
. Ditanya pula•."Siapa
.. "SiapaNabimu?-"
Nabimu?"

Diamenjawab,
Dia meniawab, ","'Abdul Qadir."
Abdul Qadit·."

S9S9
 Ditanya pula,
Ditanya pula, "Apa
"Apa Agamamu?"
Agamamu?" .

Diapun
Dia pun menjawab
menjawab p~la,
pula, " "'Abdul
'Abdul Qadir."
Qadi ..."

Maka
Maka kata
kata cerita
cerita itu,
itu, karena
karena Tuhan
Tuhan sangat
sangat 'sayang
sayang kepada
kepada
Sayid Abdul Qadir Jailani, orang itu pun diberi ampun,
Sayid Abdul Qadir Jailani, orang itu pun dibeli ampu~, berkat berkat
syafa'at beliau.
syaf~'at belia:u. .
menurut t. pendapat.
Karena 'menulU
Karena pendapat mereka,
rnereka, Sayid
Sayid 'Abdul
'Abdul Qadir
Qadir
Jailani, adalah
Jailani, adalah penutup
penutup datidari segala
segala waH
wali (khatamul
(khatamul aulia), se-
aulia), se-
bagai nenekandanya Muhammad penutup dari segala
bagai nenekandanya Muhammad penu tup dali segala nabi (kha- nabi (kha-
tamul anbia).
tamul anbia). . ~.

Demikian pula
. Demik,ian pula cetita.
cerita ten
tentang
tang Wali
Walt Syaikh
Syalkh Saman.Sebuah
Saman. Sebuah
kapal hendak tenggelam, seorang penumpangnya memanggil;
kapalhendak tenggelam, seorang penumpangnya memanggi~; "Ya, "Ya,
Saman !" Maka datanglah tangan menarik dan
Saman !" Maka datanglah tangan menatik danmenyelamatkan- menyelamatkan-
nya....
nya .... (astaghfllUllah).
(astaghfirullah).

*•
••
**
Makajika
Maka jika tasawwuf
tasawwuf 1tu
itu altinya
artinya pembersjhan
pembersihan dansuci
dan sucimumi,
murni,
maka tasawwuf semacam yang mereka pahamkan
maka tasawwuf semacam yang mereka pahamkan ini tidaklah ini tidaklah
Tasawwuf lagi.
TasawWuf Tuan-tuan pembacasendirilah
lagi, Tuan-:tuan pembaea sendirilah yang
yang dapa:t
dapat membeli
memberi
kesimpulan ke golongan mana akan dimasukkan.
kesimpulan ke golongan. mana akan dimasukkan.

Tidaklah di
Tidaklah di sini
sini saya
saya akan
akan mencati
meneari misal
misal yang
yang jauh. Saya am-
[auh, Saya am-
bil ~a yang dekat, yaitu salah satu inti tasawwuf, yang
bil saja yang dekat, yaitu salah satu inti tasawwuf, yang tiinbul timbul
dari tau
dali tauhid, dan tauhid
hid , dan tauhid menimbulkan
menirnbulkan tawakk~l
tawakkal dan dan lidla.
ridla.

Ini adalah
Ini adalah satu
satu "witid"
"wirid" belu'p-asyait·dali
berupa syair dari shuft
shuft yang
yang masyhur,
masyhur,
Saytd 'Abdullah bin Alwt Alhadad ... Artinya:
Sayid 'Abdullah bin Alwi Alhadad ... Attinya :.
Tetaplah teguh
Tetaplah teguh di
dl hadapan
hadapan gerbang,
gerbang, pintu
pintu Tuhanmu,
Tuhanmu,
tinggalkanlah yang
tinggalkanlah yang lain,'
lain, dan memohonkan
memohonkan kepQdanya
kepadanya selamat,
selamat,
dari negeri
negeri yang penuh fitnan int,
penuh /itnah tnt,
janganlah sempit
sempit dadamu,
dadamu,
keiadian, adalah perkara kecil
segala kejadian, kectl belaka.
belaka:
menentukan
Tuhan yang 'm~nentukan

60
60
 alam berbagai
Dan alain berbaga! ragam,
Jangan banyak dUka duka cita,
etta,
Apa yang telah ditentukan,
itulah yang
-Uulah yang terjadi.
teriadi.

"Kalau, " "Kenapa,

"Kalau," "Kenapa, "dan"dan "Betapa?"
"Betapa?"
Adalah cakap
Adalah cakap orang
orang dungu.
dungu.
Dia hendak
Dia hendak merintangi
merintangi Allah,Allah, dalam
dalam apa
apa yangdia-mau,
yang dta mau,
qadar dan
qadar dan taqdir,
taqdir, semuanya
semuanya berlaku berlaku dengan
dengan sebenarnya.
sebenarnya.
Hatiku :: Bangunlah,
Hatiku Bangunlah, tinggalkan
tinggalkan o?ok-olok
olok-olok ! ! '
Jangan bariyak
Jangan banyak duka etta.
duka cita.
Apayang
Apa yang telah
telah ditentukan
ditentukan itulah itu/ah Jiang
yang terjadi.
terjadi.
Engkau dan
Engkau dan semua
semua makhluk,
makhluk, adalah adalahhamba
hamba belaka
be/aka...
Tuhan terhadap
Tuhan terhadappada pada kita,
kita,
berbuat sekehendak-
berbuat sekehendak-Nya. Nya.
Duka dan murung, apalah
Duka dan. murung, apalahfaedahnya,
faedahnya,
telah tertulis lebih dahulu, tenteramkanlah hatimu.
telah teriulis lebih dahulu, tenteramkanlah hatimu.
Jangan banyak duka
Jangan banyak duka cita, etta,
apayang
apa yang telah
telahditentukan
ditentukan itulah itulahyang
yang terjadi.
teriadi.
yang untuk orang lain, tidaklah
yang untuk orang lain, t;daklah sampai kepadamu sampai kepadamu...
Apa yang untukmu , mestilah
.Apayang imtukmU, mestilah kamu capai, kamu capai, .
Ingatsaja
ingat sajaTuhanmu,
Tuhanmu, dan dantetimalah
terimalahbahagianmu.
bahagianmu.
Dalammencari
Dalam mencarlhakikat
hakikat dan dandallltrl
dalamm'emelihara
memelihara syari'a
syari'at.
t.
Jangan banyak
Jangan banyak dukacita,duka cita, .
Apayang
Apa yangielah
telahditentukan,
ditentukan,
itulah yang terjadi ......
itulah yang teriadi

6161
 III. YANG
III. SEBAIK-BAIKNYAA UMMAT
YANG SEBAIK-BAIKNY UMMAT

Di dalam
dalam surat
surat Al-Maidah
Al-Maidah ayat
ayat 18, Tuhan Allah
18, Tuhan Allah menjatuhkan
meniatuhkan
celaan-Nya kepada
celaan-Nya kepada sebahagian
sebahagian orang
orang Yahudi
Yahudi dan
dan Nasrani; dengan
Nasrani, dengan
f1f!l1an-Nya::
firrnan-Nya

''Dan'
"Dan berkata orang Yahudi dan don Nasrani, komi ini
Nasrrm~ kami ini adalah
adJzlah tI1IIlIc-Q1lll/c
tllUl1c-anak
Allah dIln orang-orang
Allah dan orang-orang yang dfJcasihi-Nya. Katakan oIehmu hai
dikasihi-Nya. 'Katakan olehmu hoi Mu-
Mu-
hammad; mengapa
hammad,. mengapa 'JUhan menyik$lll1&l, kaTena do"",,"
menyiksamu, karena dosamu ? &hIcan Icamu
1JIJhkankamu
adJzlah 11IIlm1ia
adaIah TnQ1I.lna yang dijadiklm
d;jadikan 'JUhan jua.
jua. Diberi-Nya ampun Jiapa
Diberi-Nya ampun $iapayang
yang
dikehendaki-Nya.
dfJcehendaki-Nya, dan diazab·Nya $iapa
dillZab-Nya Jiapa yang dfJcehendtllci-Nya. Dan ke-
dikehenda/ci-Nya. ke-
punyaan
punyoan 'JUhan ,kerajaan langit
kerajaan langit dandon bumi dan yang di antara keduanya
keduanya
kepada-Nya tempat kembOli.
dan kepadll-Nya kembOli."" (Q.S.
fQ.S. 5 AI-MIlidllh:
Al-Maidllh: 18).

Mei'asa diri
Merasa dili tinggi dan pilihan, mengaku diri anak-anak Allah
dan kekasih-Nya,
kekasih-Nya,yangyang menimbulkan penghargaan yang kurang
kepada orang lain, sangatlah dicela Tuhan. '

Tetapi, ada pula ayat lain, di dalam surat Ali 'Irnran

'
'Imran ayat 109,
I

62
62
 yang kalau
yang kalau orang
orang ISlam
Islam membacanya
mernbacanya hanya
hanya sepintas
sepintas lalu,akan
Ialu, akan
menirnbulkan pula bagi mereka penyakit uber alles, yang
menimbulkan pula bagi mereka penyakit uber alles, yang tadilIya tadinya
telah dicela Tuhan terhadap ummat Yahudi dan Nasrani,
telah dicela Tuhan terhadap ummat Yahudi dan Nasrani.

Tuhan berfitma'n
Tuhan berfirman dalam
dalam ayat
ayat itu
itu ::

"Kamu ad4Joh yang sebaiJc-baiJcummat, yang diJcelutITlcan1Uhan untuk

"Kamu adalah yang sebaik-baik ummat, yang d~eluarkan Tuhan untuk
seluruh manusia,menyuruh
seluruh manusia, menyuruh mengerjakan
mengerjalcanyang
yangbenar
benardandimmelarang
meltuangmem
mem
membaat yang mlah, sert« beriman kepad« Tuhan.
memhuat yang salah, serta beriman kepada Tuhan. Sekiranya orang- Sekiranya orang-
orang ahliKitab
orangahli Kitab ituitu _beriman, sesungguhnyaituitubaik
beriman, sesungguhnya baikuntuk
untuk mereka,
menlca,
sebahagian mereka beriman, tetapi kebanyalcannya ortmg-Ol'tII1g yang
I sebahagian mereka b~riman, tetapi kebanytikannya orang-orang yang
iaha:."(Q.S.
jahat." (Q.S.3.3.AliAlibnran " 110 J.
tmran: 110).

Tuhanberfitman
Tuhan berfirmanpada padaayat
ayatitu,itu,"Kamu
"Kamuadalah
adalahyang
yangsebaik-
sebaik-
baik ummat, yang dikeluarkan Tuhan untuk
baik ummat, yang dikeluarkan Tuhan untuk selulUh manusia." seluruh manusia."
Supayaummat
Supaya ummatIslamIslamjangan
janganterse
tersesat
sat d~ln dantimbul
timbulpenyakit
penyakitbangga,
bangga,
sebagai yang telah menimpa kedua saudaranya, Yahudi
sebagai yang telah menimpa kedua saudaranya, Yahudi dan Nasra- dan Nasra-
ni itu, sekali-kali jangan membaca ayat itu sepotong
ni itu, sekali-kali jangan membaca ayat itu sepotong kalimat yang kalimat yang
pertama saja. Wajiblah dibaca sampai
pe11ama saja. Wajiblah dibaca sampai ke ujungnya.ke ujungnya.

FirmanTuhan
Fitman Tuhanituituterbagi
terbagi empatbahagian
empat bahagian: :
\
1. I. Kamuadalah
adalahyang
yangsebaik-b,aiknya
sebaik-baiknyaummat
ummatyangyangdikeluarkan
dikeluarkan
Kamu
Tuhan
Tuhan untukselulUh
untuk manusia.
seluruhmanusia.
2. 2. (Karena)
(Karena) kamu
kamu menyuruhberbuat
menyulUh berbuatyang
yang ma'ruf,
ma'lUf.
3. 3. DanDan kamu
kamu melarang
melarang berbuat
berbuat yang
yang rnunkar.
munkar.
4. 4. DanDan kamu
kamu percaya
percaya kepada
kepada Allah.
Allah. )

Ini Ini adalah

adalah satusatu
ayatayat yang
yang tidak
tidak terpotong-potongdandan
terpotong-potong tidak
tidak
boleh dipotong-potong.
boleh dipotong-potong. Huruf "waw", artinya
HUlUf "waw", a11inya "dan", "dan", yang
yang

63
63
mempersambungkan di
mempersambungkan di antara
antara ke-empat
ke-ernpat patah
patah kata
kata itli,
itu, menyebab-
menyebab-
kan dia
kan dia berangkai
berangkai dan dan tidak
tidak dapat
dapat dipisahkan
dipisahkan di di antara
antara satu
satu
dengan yang
dengan yang lain.
lain. Ummat
Ummat Muhammad
Muhammad akan akan tetap
tetap menjadi
menjadi sebaik-
sebaik-
baik ummat
baik ummat yang
yang timbul
timbul di di antara
antara pIi-kemanusiaan,
pri-kernanusiaan, selama
selama dia
dia
mempunyai tiga
mempunyai riga silat
sifat keutamaanitu.
keutamaan itu. Berani menyuruh ber,buat
Berani menYUluh berbuat
rna'ruf, berani
ma'luf, berani melarang
rnelarang da~i
dad berbuat
berbuat munkar
munkar dandan pereaya
percaya kepada
kepada
Allah.
Allah.

Apabila ketiganya
Apabila ketiganya itu
itu ada,
ada, pastilah
pastilah mereka
rnereka meneapai
mencapai kedu-
kedu-
dukan yang
dukan yang tinggi
tinggi di
di antara
antara pergaulan
pergaulan manusia.
manusia.

Suatu
Suatu masyarakat
rnasyarakat yangyang meneapai
mencapai martabat
martabat setinggi-tingginya
setinggi-tingginya
dalam dimia
dalam dunia mi,
ini, ialah
ialah bilamana
bilamana dia
dia mempuny.ai kebebasan.
mernpunyai kebebasan.

Dan inti-sad
Dan inti-sad kebebasanadalah
kebebasan adalah tiga
tiga perkara
perkara ::

I.
1. .Kebebasan kemauan (iradat).
Kebebasan kemauan (iradat). Disebut
Disebut dalam
dalam bahasa
bahasa Indone-
Indone-
sia lama karsa.
lama karsa. ,
2.
2: Kebebasan menyatakan
Kebebasan flkiran. Disebut
menyatakan likiran. Disebut dalam
dalam bahasa
bahasa Indo-
Indo-
periksa.
nesia periksa.
3. Kebebasan jiwa
Kebebasan iiwa dati
dad keraguan,
keraguan, dandan hanya
hanya satu jadi
jadi tujuan.
tujuan.
Disebut
Disebut dalam
dalam bahasa
bahasa Indonesia
Indonesia rasa.

Apabila s~orang
Apabila seorang 'menfpunyai
merrrpunyai kebebasan
kebebasan iradat, kemauan
kemauan atau
atau
karsa, niseaya'
karsa, niscaya dia berani:
berani menjad~
menjadi penyuruh
penyuruh dan pelaksana
pelaksana dali
dad
perbuatan yang
perbuatan yang ma'luf.
ma'ruf. ,Kebebasan
Kebebasan itulah
itulah pokok
pokok pel1ama
pertama bagi
seorang pemimpin
seorang pemimpin yang mempunyai
mempunyai eitacita hendak
hendak membawa
membawa kaum-kaum-
kepada keadaan
nya kepada' keadaan Yang:lebih
yang lebih baik.
baik. Cita itulah yang mendorong-
rnendorong-
untuk meneapai
nya uittuk Imencapai yangyang ,lebih
lebih sempul'na
sempurna dan lebih bahagiabahagia,
Sehingga
Sehingga masyarakat.
rnasyarakat tidilk
tidak menjadi
menjadi membeku
membeku (statis),
(statis), bahkan
bahkan
berputar telUs,
belputar terus, be1'gerak:
bergerak telus,
terus, mempunyai
mempunyai dinamika
dinamika untuk
untuk'
mencapai yang lebih
mencapai lebih sempuma.
sempuma.
!

Sebab, cita menimbulkaneipta.

Seba~, menimbulkan cipta.

Islam dengan
dengan p~rantaraan
perantaraan Nabi Muhammad
Muhammad SAW.'membeti
SAW. memberi
peringatan
peringatan bahwa
bahwa setiap
setiap Muslim
Muslim itu adalah'
adalah pemimpin:;
pemimpin; beHau
beliau
bersabda :
bersabda:

64
-64
 r

"Setiap kamu
"Setiap adaJah pengembala,
kamu adalah pengemboJa, dan
dan bertanggung
bertanggung ia:wab
jawGb atas
ala pengem-
pengem-
baIoannya.""
baloannya.

Semua orang
Semua orang meinikul
memikul tanggUng
tanggung jawab;
jawab; ayah
ayah terhadap
terhadap anak-
anak-
nya, suami terhadap isteri, bahkan isteri pun terhadap suami,
nya, suami terhadap isteli, bahkan isteIi pun terhadap suami, gulU;.guru
terhadap murid, imam terhadap ma'murn, penguasa negara
terhadap mUlid, imam terhadap rna'mum, penguasa negara terha- terha-
dap rakyat.
dap rakyat. Dan
Dan puncaknya
puncaknya ialah
ialah Nabi
Nabi terhadap
terhadap ummat.
ummat.

Dan pimpinan
Dan pimpinan yang
yang baik
baik ialah
ialah pada
pada kemauan
kemauan yang
yang baik.
baik. In~
Ini-
lah yang membentuk pendapat urnum, yang dalam
lah yang membentuk' pendapat urnum, yang dalam istilah ahliistilah ahli
politik disebut "pendapat
politikdisebut "pendapat umum
umum yang-
yang sehat;"
sehat." .

Itulah yang
ItUlah yang ma'mf!
ma'ruf! Arti
Arti ma'mf
ma'ruf ialah
ialah yang
yang dikenal
dikenal !!

Bertali dengan
Bertali dengan ma'lifat
ma'rifat !!

.-•••
••
Kemudian datanglah
'" Kemudian datanglah kebebasan
kebebasan yang·kedua.
yang kedua.

Kebebasan berfikir
Kebebasan berfikir dan
dan kebebasan
kebebasan menyatakan
menyatakan fIkiran
fikiran itu.
itu.

Kebebasan berfIkir
Kebebasan berfikir dan
dan kebebasan
kebebasan menyatakan
menyatakan fIkir~,
fikiran, me-
me-
nimbul.kan keberanian menentang yang rnunkar,
- nimbulkan keberanian 'menentang yang munkar, yang salah. yang salah.
Munkar artinya·
Munkar artinya yang
yang ditolak,
ditolak, yling
yang :tidak
tidak ditelima
diterirna oleh,
oleh pelike-
perike-.
manusiaanyang
manusiaan. yangsehat.
sehat.

Bebas dan
Bebas dan berani
berani mengatakan,
mengatakan, "ltu
"ltu salah
salah ! !inilah
inilah yang be-
yang be-
nar.!"
nar !" .

"ltu buruk
"ltu buruk ! Inilah
! Inilahyang
yangbaik
baik!"!"

"Dan untuk
"Dan untuk itu
itu ~aya
saya berani
berani rne:nanggung
menanggung segala
segala risiko
risiko !"!"

6S65
 Tetapi kebebasan
Tetapi seseorang· yang
kebebasan seseorang yang berani
berani menjadi pandu dan
menjadi pandu dan
pemimpin kaumnya
pemimpin menuju yang
kaumnya menuju yang ma'ruf,
rna'mf, dan
dan bebas
bebas seda bera-
serta bera-
ni menentang
rnenentang yang munkar, adalah bersumber
bersumbel' daripada
dalipada bebas-
daii segala
nya jiwa itu sendiri. Jiwa yang telah terlepas dad segala macam
rantai dan belenggu.

Rantai dan belenggu yang mengikat Jiwa ialah benda. Dan

benda itu pecah berderai, sebab zan'ah
zarrah asalnya. Jiwa harus
hatus dibe-
baskan dari benda itu dan tujukan kepada Satu s~a,
~a, yaitu Pencip-
ta benda.
benda. Orang yang diikat oleh .benda
benda pasti menjadi
meniadi musyrik.
Sebab benda itu pecah !

Dan tujuan akal·

akal yang sehat bukanlah kepada pecah,
pecah,. tetapi
kepada Esa!

Maka percaya kepada Allah, itulah yang menghilangkan se-

se-
gala rasa takut,
taku t, ragu,
l'agu, waham dan syakwasangka !
!

Percaya kepada satu Tuhan, itulah

itulahyang
yang mernbeli dati
rnemberi sinar dari
dalam jiwa sendiri, walaupun alam keliling gelap gulita.
guJita. ·Percaya
Percaya
kepada Tuhan Yang Satu adalah dinamo yang menghidupkan
dill. Sehingga hidup itu datang dari
autoactiviteit dalam diri, daJi dalam,
bukan dipompakan dati
dari luar. Itulah yang membelikan
memberikan petunjuk
mana yang salah, mana yang benar. ma'ruf mana yang
ben at'. Mana yang ma'mf
munkar. Mana yang haq, mana yang bathil.

Percaya kepada Allah, itulah yang menumbuh suburkan·

suburkan
rasa tanggung jawab.

Tak ada alam, baik langit atau burni sekali pun tempat
rnanusia.
takut. Usahkan manusia.

Orang yang bellman kepada Allah adalah berani, karena

karen a
takutnya. Alangkah ganjilnya.

rnacatn bahaya di dalam hi-

Dia berani menghadapi segala macam hi-
dup, karena dia takut kepada siksa Allah sesudah mati Dia berani
katocnatakut
mati badan karena takut mati nama.
I
66
 Pemah saya
Pemah bertemu dengan
saya bertemu dengan orang
orang yang
yang demikian.
demikian .

. Seketika
Seketika saya
saya bert
bertanya kepada almarhum
any a kepada almarhum ayahku
ayahku dan
dan Guru-
GUlu-
ku Syekh
Syekh Abdul
Abdul Kalim ArnIullah, , "Tidakkah
Karim Arnrullah "Tidakkah ayah
ayah takut
takut akan
akan
siksa Kempetai
siksa Kempetai Jepang,
Jepang, seketika
seketika ayah
ayah tidak mau luku'
tidak mau (keirei)
ruku' (keirei)
ke istana
ke istana Kaisar
Kaisar Jepang?"
Jepang?"

BeJiau menjawab,
Beliau menjawab, "Ayah
"Ayah tidaklah
tidaklah takut
takut kepada
kepada mati,
mati, hai
hai
anakku ! Yang ayah takuti ialah yang sesudah mati !"
anakku !"

•*
••
**
Di dalam memahamkan ayat 109 surat Ali'lmran
Ali 'Imran itu,
hendaklah kita ambit
ambil mathumnya dari bawah dibaca dengan
matbumnya dan dtmgan sung-
sang.

I. Beliman
Beriman kepada Allah !!
ltulahawal pelmulaan kebebasan jiwa.
Itulah awal permulaan
2. Berani melai-ang
melarang yang munkar,
munkar.
dati iman kepada Allah.
Itulah akibat pertama dan
3. Berani menyuruhkan
menYUlUhkan dan
dan'memimpin
memimpin sesama manusia kepada
ma'lUf.
yang ma'ruf.
ltulah tugas hidup.
Itulah

Belum selulUh dunia, mulailah dalam masya-

Belurn sanggup untuk seluruh
rakat sendiri,
sendili.

Belum sanggup di kampung halaman, mulailah di rumah

lUmah
tangga.

Belum sanggup di rumah

lumah tangga, mulailah dalam diri sendiri.
sendili.

"Alaikum anfusakum,
"Alaikum anjUsakum. la yadlrrukum
yadlrrukum mandlalla
mandlalla tdzahtadai-
idzahtadai-
tum. (Hadapilah dirimu.
tum."II dilimu. Tidaklah akan membahayakan bagirnu
bagimu
orang ,yang Sesat, jika kamu sendili
.yang telah sesat, sendiri telah dapat petunjuk).
ltulah. yang sebaik-baik ummat yang dikeluarkan untuk seluruh
Itulah selulUh
manusia!

67
67
 Tetapi kalau
I . Tetapi kalau tidak demikian jalan
tidak demikian jalan yang ditempuh, tidaklah
yang ditempuh, tidaklah .
mungkin, menjadi
rnungkin rnenjadi yang sebaik-baik ummat.
yang sebaik-baik urnrnat. Bahkan dapat turon
Bahkan dapat turun
menjadi seburuk-buruk
menjadi urnmat, atau semalang-malang ummat.
seburok-burok ummat, urnrnat.
I

Urnmat yang
Ummat yang' hanya:
hanya sanggup
sanggupmemb'anggakan
rnernbanggakan cipta nenek-
tak sanggup menCipta
moyangnya, tetapi taksanggup rnencipta sendiri,
sendili, sama saia rnutu
saja 'mutu
. mereka dengan ummat dan. Nasrani yang menda'wakan
urnmat Yahudi dan rnenda'wakan
dilinya ""anak-anak
dirinya anak-anak Allah dan kekasih Allah" tadi. '.
~~
Padahal di dalarn
dalam pokok untuk metlcapai "sebaik~
rnencapai derajat "sebaik-
baik ummat" yang ditimbulkan di tengah-tengah manusia tadi,
yaitu menyuruh berbuat ,ma'rof,
menyulUh beI'buat ma'ruf, melal'ang
melarang bel'buat
berbuat munkar
rnunkar dan
dim
betiman
beriman kepada Allah, terosan
terusan dad ayat itu sendiri
sendili jelas sekali
membuka pintu bagi.
bagi Ahlul-Kitab (Yahudi dan Nasl'ani),
Nasrani), bahwa
mereka
mel'eka pun akan mencapai kebajikan pula bila mereka
rnereka pun merne-
meme-
gang ketiga pokok itu. Yaitu; "Dan jikalau percaya pula Ahlul-
demikian pun adalah baik bagi mereka."
Kitab, sesungguhnya yang dernikian meI'eka."
(Lanju.tan ayat 109 Ali Iml'an).
(Laniutan Imran). .

Menilik ayat ini, tidaklah tel'halang

terhalang bagi Ahlul Kitab akan
mencapai del'ajat
derajat "sebaik-baik umrnat
ummat dikeluarkan
dikelual'kan di antara
antal'a ma-
rna-
nusia,"
nu~ia," jika rnereka
mereka menyulUh
menyuruh beI'buat
berbuat ma'ruf,
ma'rof, rnelarang
melarang berbuat
beI'buat
munkar dan percaya kepada Allah. Walaupun mereka bukan Is-
rnunkar
lam.

*
*
*~
**

modem telah menemui kebenaran inti ayat ini.

Sosiologi modern

MenUlutt sosiologi moderen,

Menuru model'en, kebebasan seseorang
sese~rang diikat
oleh undang-undang
undang~undang (Syari'at].
(Syari'at). Dan Syari'at
Syad'at beI'sumbeI'
bersumber dati
dad
akhlak. Dan akhlak bersumber
bersurnber dati
dali kepercayaan
kepercayaan kepada Allah.
kepada Allah.
. "

Kebebasan tanpa ikatan undang-undang dan disiplin adalah

nomoI' satu.
"khaos"; dan khaos adalah musuh kemerdekaan nornor

dili sendiri
Kebebasan diri sendid terhenti apabila telah bertemu dengan

68
68
 kebebasan orang
kebebasan orang' lain.
lain. Akhlak adalah penghubung
Akhlak adalah penghubung yang mutlak
yang mutlak
di antara
di antara saya
saya dengan
dengan engkau.
engkau. Apabila
Apabila telah kacau hubungan
telah kacau hubungan di di .
antara saya
antara saya dengan
dengan engkau,
engkau, apabila
apabila kepentingan diriku lebih
kepentingan diriku lebih ku-
tonjolkan daripada
tonjolkan dadpada kepentingan
kepentingan engkau
epgkau dan
dan engkau
engkau pun
pun menon-
menon-
jolkan kepentinganmu
jolkan kepentinganrnu pula,pula, maka
maka yang naik akhirnya
yang naik akhirnya' ialah siapa
ialah siapa
yang
yang kuat,
kuat, bukan
bukan siapa
siapa yang
yang benar.
benar.

Apabila
Apabila sesama, manusia telah
sesama manusia telah mementingkan
mementingkan siapa yang
siapa yang
kuat, itulah yang naik dan siapa yang'lemah itulah yang
kuat, itulah yang naik dan siapa yang lemah itulah yang jatuh, jatuh"
maka
maka yang berlaku bukan
yang berlaku bukan lagi hukum kemanusiaan.
lagi hukum kemanushian, tetapi
tetapi hukum
hukum
limba.
rimba.

Itulah lembaran pertama

Itulah lembaran pertama dad
dad sejarah
sejarah perbudakan.
perbudakan, Perbudak-
Perbudak-
an bangsa atas, bangsa, atau perbudakan
an bangsa atas bangsa, atau perbudakan manusia manusia at
atas manusia,
as manusia,
atali perbudakan nafsu jahat atas nafSli yang murni. Perbudakan
atau perbudakan nafsu jahat atas nafsu yang murni. Perbudakan
keiblisan atas
keiblisan at as pedkemanusiaan.
perikemanusiaan.
I
Kalau dalam Quran
Kalau dalam Quran masih tertulis "kuntum
masih tertulis "kuntum khairaummatin,
khaira ummatin, " II

(kamulah yang,
yang sebaik-baik ummat), padahal yang nampak adalah
perbudakan, tandanya ummat itu te,ah bemasib sebagai pohon
telah bernasib
kayu yang mati pticuk.
pucuk.

Pucuknya telah mati karena urathya

uratnya telah 'tergoncang
tergoncang dan
tidak beijejak
beljejak di bumi lagi.
lagi., Karena imannya kepada Allah telah
tercabut da).ipada petala bumi kehidupan, tidakiah
tercabu t daripada tidaklah dia berani
rnunkar, Dan tidak aqa
lagi melarang yang munkar. ada semangatnya lagi buat
menegakkan yang ma'ruf,
ma'lUf. Tumbanglah
Tumbanglah' dia, walaupun dia masih
bersorak-sorak mengatakan, "Kamilah yang sebaik-baik ummat
dikeluarkan di antara manusia~"
manusia." Laksana,segolongan oi'ang-orang
Laksana segolongan orang-orang
Yahudi dan Nasrani yang'
yang bersorak mengatakan,'
mengatakan, "Kami adalah
dl;lnkekasih-Nya."
anak-anak Allah dan kekasih-Nya."

Selama amar ma'rufnahyi munkar' masil)

ma'ruf nahyi rnunkar masih ada, itulah alamat
bahwa ummat ini masih bemafas,
bernafas, dan kalau telah lindap, tanda--
tanda-
nya, nyawanya telah Senin-Kemis. Dan kalau
kalau' tak ada lagi, tan-
danya ummat ini telah mati, walaupun
walauplm bingkainya masih ada

Ini dikuatkan oleh sabda Nabi Muhammad SAW. yang dira-

69
wikan oleh
wikan oleh Turmuzi daripada sahabat
TUlmUzi dalipada sahabat Huzaifah
Huzaifah RA.,
RA., "Menyu-
"Menyu-
ruhlah berbuat
lUhlah berbuat ma'lUf
ma'ruf dan mencegahlah
rnencegahlah berbuat
berbuat munkar;
rnunkar; atau,
atau,
kalau tidak,
kalau tidak, boleh
boleh jadi
jadi akan
akan menimpa
menimpa kepadamu
kepadamu siksa
siksa Allah.
Allah.
kamu memohon
Lalu kamu memohon supaya
supaya siksa
siksa itu dihentikan,
dihentikan, tetapi
tetapi pelmo-
permo-
honan kamu itu tidak dikabulkan
honan dikabulkan Tuhan
Tuhan ... "

Maka selama
Maka selama amar
arnar ma'ruf
rna 'J'Uf nahyi munkar
munkar masih
rnasih ada, selama
selama
itu pula Islam
itu Islam masih
rnasih akan tetap
tetap hidup,
hidup, dan membelikan
rnemberikan hidup.
hidup.

selama itu pula

Dan selama pula ummat
urnmat Islam
Islam 'akan
akan menjadi
menjadi yang
yang sebaik-
sebaik- .
baik ummat dikeluarkan
baik ummat dikeluarkan di
di tengah-tengah
tengah-tengah manusia.
manusia.

70
70
 BERPIKIR BEBAS,
IV. ~ERPIKJR BEBAS, TAPI
TAPI TERBATAS
TERBATAS

ALLAH telah
ALLAH telah membeli
mernberi manusia
manusia }(eutamaan
keutamaan yang menyebab-
rnenyebab-
kan dia lebihlebih tinggi
tinggi dalipada
daripada makhlukyang
makhluk yang lam. lain. Pembetian
Pemberian
Allah itu adalah akal dan ftkiran. Bel1ambah maju kehidupannya,
Allah itu adalah akal dan fikiran. Bertambah maju kehidupannya,
bel1ambah
bertarnbah majumaju pula
pula ftkirannya.
fikirannya, Sedang
Sedang binatang
binatang hanya
hanya mempu-
mempu-
nyai instink
instink saja,
saja, sehingga
sehingga kehidupan
kehidupan binatang
binatang tidak
tidak ada kemajuan.
kemajuan.

Kehidupan
Kehidupan lalat
lalat di zaman
zaman sekarang
sekarang masih
masih sarna
sarna saja
saja dengan
dengan
kehidupan
kehidupan lalat 100.000
100.000 tahun
tahun 'yang
yang lalu.
lalu. . .

Fikiran
Fikiran ingin mencari dim
ingin mencati dan mencati
rnencari lagi;
lagi; dan mencati
mencari lagi.
Iagi.
Dia belum
Dia belum mau berhenti
berhenti seblum bel1emu.
bertemu dengan hakikat
hakikat itu.
itu.
Dan taraf
Dan taraf kemajuan
kemajuan ftkiran
fikiran manusla
manusia itu
itu bersangkutan
bersangkutan pula
pula dengan '.
kecerdasan plibadi
kecerdasan pribadi orang-seorang.
orang-seorang. Itulah
Itulah sebabnya
sebabnya maka
maka ada ftlo-
filo-
sof dan
sof dan ada.ahli
ada ahli ilmu
ilrnu pengetahuan.
pengetahuan. .

Filosof rnernpertemukan waktu

Filosof mempetiemukan waktu yang
yang dahulu, yang
yang sekat-ang
sekarang
dan masa
dan masa depan.
depan. Ahli
Ahli pengetahuan
pengetahuan mellhat
mellhat lUang,yaitu
ruang, yaitu tempat
temp at
yang ditentukan
yang ditentukan oleh
oleh benda.
benda. .

Keduanya, filosof
Keduanya, filosof dandan ahli
ahli pengetahuan.
pengetahuan, mengurbankan
mengurbankan
usia, mempergunakan
usia, mempergunakan fikiran
fikiran itu
itu mencari
mencari hakikat
hakikat dari
dari yang
yang nyata.
nyata.
Menggali sampai
Menggall sarnpai ke
ke sebel-ang
seberang yang
yang nampak.
nampak. Sampai
Sampai yang
yang tak
tak nam-
nam-
pak pun
pak pun jadi
jadi nampak.
nampak. .

Tak nampak
Tak nampak pun
pun dengan
dengan mata,
mata, nampak
nampak jelas
jelas dengan
dengan ftkiran.
fikiran.

Walaupun baru jelas,rdengan

Walaupun balu jelas dengan ftkiran
fikiran senditi
sendiri dan
dan be.lum
belum jelas
jelas

71
71
 , I

oleh fikiran
.oleh fikiran orang
orang lain.
lain. Atau
Atau belum
belum diperbandingkan
diperbandingkan dengan pen-
dengan pen- .
dapat orang
dapat orang lain.
lain.
Di zaman
. Oi zaman Yunani, Tha/es merenungkan
Yunani, Thales rnerenungkan alarn
aJam dan
dan mencari
rnencari
hakikat yang
hakikat yang asal
asaJ dalipada aJam itu,
daripada alam itu, datipada apa teljadinya
daripada apa terjadinya dan
dan
apa kesatuap
apa kesatuan asalnya.
asaJnya. Setelah
Setclah lama
lama merenung,
merenung, dia
dia belpendapat
berpendapat
bahwa asal
bahwa asa/ segala
sega/asesuatu
sesuatu itu
itu adalah
ada/ah air,
air.

Datang mUlidriya
Datang rnuridnya Anaximander
Anaximander membanding-banding
mernbanding-banding ajaran
ajaran
gurunya, lalu
gUlimya, lalu 'memikirkan
mernikirkan sendsendiri pula. Akhimya
iIi pula. Akhirnya diadia berpendapat
berpendapat
bukan air
bukan air asal
asal alam
alam itu,
itu, tetapi'
tetapi sesuatu
sesuatu yang
yang tak
tak ada
ada batasnya,
batasnya,
yang kadang
yang kadang belpisah kadang berkumpul,
berpisah kadang berkurnpul, kadang
kadang genap
genap kadang
kadang
.ganjil.
ganjil.
I

Datang pula
Oatang pula Oranglain,
orang lain. Anaxiinenes.
Anaximenes. Oia Dia berfikiI'
bcrfikir pula
pula dan
dan dia
dia
mengcluarkan pendapat
mengeluarkan pcndapat pula.
pula. Bukap
Bukan 'aiI'
air sebagai
sebagai peil,dapat
pendapat Thales.
ThaJes.
Bukan yang
Bukan yang tak
tak berbatas,
berbatas, sebagai
sebagai pendapat
pendapat Anaximartder.
Anaximander. TetapiTetapi
hawa; itulah
hawa y'itulah asal
asal alamo
alam. . .

Kemudian datang
.Kemudian datang pulapula Socrates.
Socrates. Oia
Dia mengajak
rnengajak supaya
supaya
me rornbak cara
merombak cara berfikiI'
berfikir itu.
itu. Sebelum
Sebelum kamu
kamu mernikiI'kan
rnemikirkan apa apa asal
asal
alam, fIkiI'kanlah
alam, fikirkanlah dulu
dulu siapa
siapa kamu
kamu yang
yang berfikir
berfikir itu?
itu? Oa.n
Dan apakah
apakah
fikiran itu?
. fikiI'an itu?

Artinya, jika
Artinya, jika sehima
selama ini
inikamu
kamu memikiI'kan
mernikirkan yangyang didiluar
luar dili,
diri,
cobaJah sekarang
cobalah sekarang mencobamengenal
mencoba mengenaldiridirtitu.sendiri
itu sendiri...... !!.,

Benar juga
Benai' juga pendapat
pendapat seorang
seorang ahliahli fikiI' lain yang
fikir lain yang be~'kata,
berkata,
bahwasanya meskipun
bahwasanya meskipun telah
telah libuan tahun manusia
ribuan tahun manusia'hidup,
hidup, namun
namun
corak yang
corak yang difikiI'kannya
difikirkannya dengan
dengan fIkiI'an
fikiran yang'
yang bebas,
be bas, temyata
ternyata
terbatas hanya
terbatas hanya dalarn
dalam empat·
empat soalsoaJ : :SOal
Soalalam,
a/am,soalsoalmanusia,
manusia,soal soal
hidupdan
hidup dansoal
soalpencipta
penciptadari
dar;segala.
sega/a. .

Umur manusia
Vmur manusia sendiIi
sendiripun
punterbatas.
terbatas. Vkuran
Ukuran biasa
biasadati
dad umur,
urnur,
hanya 7070 tahun.·
hanya tahun. Lebill
Lebih diui
dad itu, itu, biasanya
biasanya fikiI'an
fikiran tidak
tidak
kuat lagi.
kl!at lagi,Dan
Dankesanggupan
kesanggupan berfikiI'
be rfikir tidak
tidak pula
pula sejak
sejakkecil. Baru
kecil, B,"~
fikiranmulal
fIkiI'an mulaiakan
akanmatang
rnatang dalam
dalam usia
usia4040tahun.
tahun. ,
Sebab ituitu tidaklah
Sebab tidaklah heran,
heran, jika
jika tidak
tidak semua
semua orang
orang berfIkil',
berfikir,

7272 .'
 berhasil dalam
_' berhasil dalam pendapat
pendapat fikirannya.
fikirannya. Dalam
Dalam satU
satu juta
juta tampil
tampil 1000
1000
orang dan
orang dan dalam
dalam 1000
1000 yang
yang tampil
tampil ke muh,
muka, belum
belum tentu
tentu 10 orang
orang
sampai ke akhir,
, yang sampai akhir, sehingga
sehingga dapat
dapat memecahkan
memecahkan soal soal yang
yang em-
em-
patHu.
pat itu.

Scbab itu pula,

Sebab pula. tidaklah
tidaklah kita
kita heran
hcran jika
jik a ada ahli ilmu penge-
penge-
tahuan yang jera, atau kapok
tahuan kapok dall
dad berfilsafat.
berfilsafat. Itu adalah
adalah soal
soal meta-
meta-
fisika, soal yang
fisika, yang di luar'
lu ar dad jangkauan
jangkauan fikiran
fikiran kita.
kita. Demikian
Demikian kata
kala
mereka.
mereka.

Dan ada
Dan ada pula
pula yang
I
yang berkata,"Bagaimana
berkata, fik iran yang
"Bagaimana fiklran yang tei·-
ter-
batas kekuatannya
batas kckuatannya akan
akan dapat
dapat inenguasai
menguasai perkara
perkara yang,
yang tidak
tidak ada
ada
batasnya
batasnya ?"
't"

Fikiran ada
Fikiran ada batasnya.
batasnya. AdaAda pagar
pagar larangan
larangan yang
yang tak
tak boleh
boleh
dilarnp auinya. Tetapi
dilampauihya. Tetapi fi1\iran
fikiran bukan
bukan fikiran,
fikiran, kalau
kalau diatidak
dia tidak men-
men-
coba
coba hendak rnclampaui batas
hcndak melampaui batas larangan
larangan itu.
itu. "

Nabi Adam
Nabi Adam punpun telah
telah mencoba
mencoba melanggar,
melanggar, mendekati
mendekati pohon
pohon
khulud, padahal
khulud, padahal berkali-kali
berkali-kali telah diberi tahu
telah dibell tahu jangan
jangan dekat
dekat ke sa-
ke sa-
na. Namun
na. Namun diadia mendekat
mendekat juga juga dan
dan dimakannya
dimakannya juga juga buah
buah itu.
itu.
Kcsudahannya,
Kesudahannya, khulud belum
khulud belurn bisa
bisa dicapainya
dicapainya pada
pada waktu
waktu itu,
itu,
hanya didnya
hanya dirinya yang
yang bertelanjang.
bertelanjang. Dan Dan temyata
ternyata tempat
tcmpat ituitu tak
tak
layak baginya
, layak baginya dan
dan istednya.
isterinya. Mereka
Mereka disulUh
disuruh pergi,
pergi, mandi
mandi ken-
ken-
ngat dalain
ngat dalam hidup,
hidup, untuk'
untuk datang
datang ke ke sana
sana nanti,
nanti, setelah
setelah melalui
melalui
berbagai penderitaan dan
berbagai pendedtaan dan halangan.
halangan. Nasib
Nasib malang
malang bagi
bagi manusia!
manusia!

Ada orang
Ada orang yang
yang mencad,
mencari, dan dan telah
telah bertemu
bertemu perkara
perkara itu.
itu.
Tetapi dia
Tetapi dia tidak
tidak tahu
tahu bahwa
bahwa itulah
itulah dia.
dia. Ada
Ada yang
yang takut
takut hendak
hendak
berternu, padahal
bei1emu, padahal dia dia ke
ke sana
sana juga.
juga. Dan
Dan ada
ada yang
yang ,su,dah
sudah sangat
sangat
payah, lalu
payah, lalu dia
dia berhenti,
berhenti, dan akhimya diambilnya
dan akhimya diambilnya s~ia
saia keputusan:
keputusan:
"Tak mungkin
"Tak mungkin diadia tidak
tidak ada.
ada. Ini
Ini bekas
bekas adanya
adanya kulihat
kulihat !"l"

Ada filosof
Ada filosof besar
besar yang
yang besar
besar dalam
dalam kegagalannya.
kegagalannya. Untuk
Untuk
menjadi
menjadi i'tibar
i'tibar bagi
bagi manusia
manusia lain.
lain.

Tatkala
Tatkala Gassendi,"
Gassendi, filosof
filosof Perancis
Perancis yang
yang terkenal (1592-
terkenal (1592-
1655). terbadng
1655), terbaring didi tikar
tikar kematian,
kematian, telah
telah mengqcapkan
mengucapkan kata
kata

73
73
 terakhir, "Saya telah
terakhir, "Saya telah dilahirkan
dilahirkan ke duma,
dunia, namun saya tidak
namun saya tidak juga
juga
tahu
tahu apa
apa ,sebab
.sebab saya
saya dilahirkan.
dilahirkan. Dan
Dan saya
saya pun
pun telah
telah hidup,
hidup, namun
namun
saya
saya juga
juga tidak
tidak tahu
tahu apa artinya hidup itu. Sekarang saya akan ma-
apa artinya
ti, namun saya juga tidak tahu mengapa saya mesti mati dan apa
ti,
aIiinya
artinya mati itu."

beragarn a, sepintas lalu tuan marah kepada

Sebagai orang beragama,
Tapi kalau tuan mempergunakan fikiran, tuan'
Gassendi. Tapi tuan pun ka-
bertanya dalam hatj
dang-kadang beI1anya hati sebagai Gassendi belianya
bertanya itu.

Ma'arry, pujangga,
Abu'l 'Ala al Ma'a"y, pujangga Arab, pujangga benigama
beragama
memandang hidup, sampai seketika
Islam, demikian gelapnya dia memandang
dia akan mati, ditulisnya seba'it syair dan diwasiatkannya supaya
dia· srpaya
pada nisannya,
dituliskan .pada nisannya, jika dia mati.
mati. Demikian
Demikian bunyinya.
bunyinya :

"Ini adalah.dosa
"Ini adalah dosa ayahku atas diriku.
ayahku atas diriku.
Dan aku tidaklah
Dan aku tidaklah berbuat dosa atas orang
orang lain'.
lain.
Ini, yaitu mau
Ini, mautt sebagai akhir hidup,
sebagai akhir hidup, adalah
adalah' tersebab
tersebab aku
aku
pemah hidup.
pernah hidup. Menjalar, merangkak, tegak,
Menjalar, merangkak, tegak, berlari,
berlan, terhenyak,
terhenyak,
jatuh dan
jatuh dan tegak
tegak lagi. Tertawa, menangis,
Iagi Tertawa, menangis, gelak terbahak,
gelak terbahak,
kemudian termenung.
kemudian termenung. Namun
Namun $oal ttdak jugadapat
soal tidak juga dapat dipecah-
dipecah-
kan\ Akhimya mati
kan. Akhimya matt saja.
saia.Hanya
Hanya sekian.
sekian.

Siapa
Siapa salah?
salah ? Yang
Yang salah.
salah ialah
talah ayahku.
ayahku. Mengapa
Mengapa dia
dill kawin
kawtn
denzan ibuku,
dengan ibuku, 'sehingga
sehingga aku
aku lahir.
Iahir. Oleh
Oleh sebab itu lebih
sebab itu lebih baik
balk
aku tak kawin
aku tak saia, supaya
kawin saja, supaya aku
aku jangan
Jangan beranak
beranak pula,
pula, supaya
supaya '
bertambah pula
Jangan bertambah
jangan manusia yang
pula manusia yang menderlta dalam alam
menderita dalam alam
ini."
ini. "
Ar
Ar Razi; seorang thabib
Razi, seorang thabib dan
dan ftlosof,
filosof, telialik
tertarik ke
ke dalam
dalam ftlsafat,
filsafat,
karena fikiran hendak
karena ftkiran hendak bebas
bebas juga.
juga. Segala
Segala ftlsafat
filsafat yang
yang ada'di
ada di za-za-
mannya dipelajaI1nya,
mannya dipelaiarinya, segala
segala sejarah
sejarah direnungnya.
direnungnya. Dati Dari Yunani,
Yunani,
ke Rumawi
ke Rumawi dan dan keke Arab. Beribu kitab
Arab. Belibu kitab yang
yang dibaea, beribu alam
dibaca, belibu alam
fikiran yang
.ftkiran yang direnung,
direnung, sampai
sampai sulah
sulah rambut
rambut di di kepala,
kepala, sampai
sampai
bertaut kepala
bertaut kepala dengan
dengan induk
induk kaki.
kaki Akhimya
Akhirnya tersimpullah,
tersimpullah, dan dan
terbataslah segala
terbataslah segala yang
yang dikumpulkan
dikumpulkan itu. itu kepada
kepada satu
satu susunan
susunan
sya'ir:
sya'ir : .
"K;esuda.han dan keberanian
"Kesudahan darl keberantan ahli fikir, hanyalah
ahll /ikif,' hanyalah mengikat
mengikat

74
74
 dirinya,
dinnya:
Akhimy« usaha
Akhirnya usaha para
para sarjana,
sartana, hanya
hanya membawa
membawa sesatnya
sesatnya be-be-
laka.
laka.
hasil penyelidikan
, Tak ada hasil penyelidtkan sepanjang
sepanjang hidup.
hidup.
Selam mengumpulkan
Selain mengumpulkan "kata si
"kata st anu"
anu'' dan
dan "ujar
"ujar si
si /ulan."
fulan."
Nyawa ini
Nyawa tnt merasa sepi
sept dalam tubuh ini,
into !
Akhimya keduniaan kita hanyaJah
Akhirnya hanyalah derita dan keluhan ...... "

Emmanuel Kant.
Emmanuel Kant, disebut
disebut sebagai "raksasa
"raksasa ahli
ahli fikir".
fikir". Dia
Dia
insyaf, bahwa
insyaf, bahwa hakikat
hakikat ituitu tidak
tidak dapat
dapat dicapai
dicapai dengan
dengan akal
akal yang
yang
kekuatannya terbatas
kekuatannya terbatas ini.
ini. Bam
Bam akan
akan bel1emu
bertemu bilabila akal
akaJ dipisahkan
dipisahkan
dengan dili,
dengan dill, dan
dan dia
dia dijadikan
dijadikan orang
orang ketiga
ketiga untuk mernperternukan
untuk mempel1emukan
aku dengan
Sisi aku dengan dial
dtal Padahal
PadahaJ ituitu mustahil.
mustahil. Benar
Benar juga
juga apa
apa yang
yang di-
di- .
katakannya, bahwasanya
katakannya, bahwasanya perkara
perkara besar
besar itu
itu ada,
ada, tetapi
tetapi letaknya-
Jetaknya
adaJah di
•adalah di atas
atas dati
dari akal
akaJ (trancendental).
(trancendental).

Sebab itu
Sebab itu berkatalah
berkatalah beliau,
beliau, "Saya
"Saya terpaksa
terpaksa berhenti
berhenti sejenak
sejenak
dad pengetahuan,
dali pengetahuan, supaya
supaya saya
saya sediakan
sediakan temp
tempat
at buat
buat iman."
iman." (lch
(Ich
musste das
musste das Wissen
Wissen aU,fueben,
aufheben, aum
aum zum
zum Glauben
Glauben Platz
Platz zu
zu be-
be-
kommen).
kommen).

Dunia Islam,
Dunia Islam, dj
di bawah
bawah pimpinan
pimpinan ulama-ulama
ulama-ulama agama,
agama,pemah
pernah
menutup rapat
menutup rapat pintu
pintu buat
buat mempelajaIi
mempelajari fllsafat,
filsafat, sehingga
sehingga mende-
mende-
ngar nama
ngar namafilsafat
filsafat saja
sajapun
pun bencilah
bencilah yang
yang tumbuh.
tumbuh. Karena
Karena mereka
mereka
takut kalau-kalau orang
takutkalau-kalau orang akan
akan terse
tersesat dari agama,
sat dali agama, kat'ena
karena berflkir
berfikir
yang kian
yang kian kemali
kernari menjalat'
menialar itu.
itu. Tetapi
Tetapi bahaya
bahaya yang
yang ditimbulkan
ditimbulkan
dari menutup
dad menutup pintu
pintu ini
ini ialah
ialah kelesuan
kelesuan berflkir
berfikir dan
dan hilang
hilang kemam-
kemam-
puan menghadapi
puan menghadapi pere~aran
peredaran zaman.
zaman. Padahal
Padahal Qur-an
Qur-an sendili
sendiri selalu
seJalu
menghasung dengan'
menghasung dengan positif,
positif, supaya
supaya mempergunakan
rnempergunakan fikil'an.
fikiran.
Satu ayat
Satu ayat dalam
dalam Qur-an,
Qur-an, dengan
dengan tegas
tegasmengatakan,
mengatakan, bahwa
bahwa orang
orang
yang tidak
yang mernpergunakan flkil'annya,
tidak mempergunakan fikirannya, lebih
Jebih sangsi
sangsi hidupnya
hidupnya
daripada binatang
datipada binatang gembalaan.
gembalaan.

Sebagaiseorang
Sebagai seorang Muslim,
Muslim,kita
kita tidaklah
tidaklah boleh
boleh kehilangan
kehilangan akal.
akal.
Sebab didi samping
Sebab samping filosof-fllosof
fllosof-filosof besar,
besar,kita
kitapun
punmempunyai
mempunyai Nabi-
Nabi-
nabi.
nabi

Sayid lamaluddin
Sayid Jamaluddin atalAfghani,
Afghani. .menyimpul
.menyimpul pendapat
pendapat beliau
beliau

I. 75
75
 ten tang filosof
ten tang dan kedudukan
filosof I dankedudukan Nabi-nabi
Nabi-nabi demikian:
demikian: "Berfikir
"Bei'fiklr
yang mendalarn,tak
yang' mendalam, tak dapat
dapat tidak
tidak akhimya
akhimya akan membawa kita
akan membawa kita
ke dalam alam,
ke dalam alam filsafat.
filsafat. Memang
Memang berfilsafat
bcrfilsafat adalah
adalah puncak
puncak kesem-
kesem-
purnaan berfikir,
pumaan berfikir, dengan belajar dan
dengan belajar menyelidik. Adapun
dan menyeliqik. Adapun nubuw-
nubuw-
wat (kenabian)
wat (kenabian) dan dan risalah
risalah (kerasulan) adalah anugerah
(kerasulan) adalah anugerah lIahi
IIahi
yang dilimpah
yang, dilimpah kurniakan-Nya
kurniakan-Nya kepada hamba-Nya
kepada hamba-Ny a yang yang dipilih-
dipilih-
Nya. Nabi
Nya. ma'shurn dan
Nabi ma'shum dan dituntun
dituntun olch wahyu IIahi.
oleh wahyu lIahi. Adapun
Adapun ahli
hikmat dan filosof
hikmat. filosof adalah
adalah pejuang
pejuang yang
yang qeljuang
beijuang mencari
mencari hakikat,
hakikat,
yang kadang-kadang
; yang kadang-kadang berterilU,
bertemu , kadang-kadang
kadang-kadang tidak. Kadang- Kadang-
kadang tersaIah,
kadang tersalah, kadang-kadang
kadang-kadang benar. benar. Kadang-kadang
Kadang-kadang berhasil,
berhasil,
kadang-kadang gagaI."
: kadang-kadang gagaJ."

Demikianlah Jamaluddin
Demikianlah Jamaluddin membawa
membawa kembali
kcmbali filsafat
filsafat yang
"talak" itu ke dalam
telah di "talak" dalam mmah-tangga
rumah-tangga Islam.
Islam.
, I •

Berfilsafatlah, '.tetapi
Berfilsafatlah, tetapi jang'an
jangan ditinggalkan
ditinggalkan pangkalan.
pangkalan. Laksana
Laksana
pemburu menghatung
,p~mbum mengharung ,limba
rirnba mencali
rnencari kijang.
kijang, Sebelum
Sebelum berimgkat
berangkat
berilah tanda
berilah tanda pada'
pada pelmulaan
permulaan jalan,
jalan, sehingga
sehingga tidak
tidak akan tersesat,
tersesat,
bagaimana jua
bagaimana jua pun jauh jalan yang
yang telah
telah dilalui.
dilalui.

Menjalarlah fikiran
Menjaiarlah fikiran tems,
terus, tapi
tapi ktind
kunci dengan
dengan ucapan
ucapan yang
yang ,
terkenal, "Wallahu a'/amu
terklmal, a'lamu bishsawabi".
btshsawabi". (Tuhan
(Tuhan yang
yang lebih
Icbih tahu
tahu
mana
mana yang
yang benar).
benar). ' .

Bagi kaumMuslimin
Bagi kaum Muslimin angkatan
angkatan batu,
bam, yang
yang hidup
hidup di zaman
zaman
moderen. Jamaluddin,
'moderen, Jamaluddin telah
telah menunjukkan
menunjukkan jalan
jalan itu.
itu. Sebab
Sebab di
di sam-
sam-
ping 'kita
ping kita menel1ma
rnenerima warisan
warisan "pondok"
"pondok" temp
temp at
at meneguhkan
meneguhkan iman,
iman,
kitapun telah
Jdta'pun telah berhadapan
berhadapan dengan
dengan ."universitas"
"universitas" tempat
tempat mengasah
mengasah
fikiran.
flkiran.

FiJosof mengajar
Filosof mengajar kita
kita bertanya,
bertanya, "Siapakah
"Siapakah engkau,
engkau, hai
hai ha-
ha-
kikat?" "
kikat?"

Tuhan dengan'
Tuhan dengan perantaraari
perantaraan nabi-nabi
nabi-nabi dan
dan rasul-rasulnya
rasuI:"rasulnya
memberikan jaw~b,
memberikan jawab, "Inilah Aku !"
"IniJah Aku !"

Bertanyalah terIebih
Bertanyalah terlebih dahulu;
dahulu, bam
bam kelak
kelak engkau
engkau l'asai
rasai bagai-
bagai-
mana' tingginya
mana' tingginya nilai
niJai jawab
jawab yang
yang diberlkan.
diberikan. Karena
Karena kalau
kalau engkau
engkau

76
76
 . .

terirna saja
terima saja jawaban,
jawaban, sebelum
sebelum engkau bertanya, engkau
engkau bertanya; tidak akan
engkau tidak akan
tahu betapa tinggi
tahu betapa nilai jawaban
tmggi nilai jawaban itu.

"Ilahi, La
"Rahi, La takilni
takilni 'ala
'alanafsi.
na[si. "..
(Ya Tuhanku,jangan'
(Ya Tuhanku, jangan aku dibiarkan rnengembara seorang
dibiarkan mengembara seorang .
diri
diri !).

. I

"

',.77
77
 V. HIDUP DAN l(EINDAHAN
HIDUP DAN KEINDAHAN

Hidup itu untuk

Hidup apa ?
untuk apa

Alangkah rnurahnya nilai

Alangkah niurahnya nilai hidup ini, kalau
hidup ini, hanya semata-ma-
kalau hanya semata-ma-
terbatas pada
ta terbatas pada kebendaan.
kebendaan. Apalah harganya manusia
Apalah harganya manusia ini,
ini, kalau
kalau
flkirannya
fikirannya hanya
hanya tertuju:
tertuju kepada
kepada nasi dan gulai,
nasi dan gulai, rot~ dan garam.
roti dan garam.
Tak pernah
Tak pemah matanya
matanya singgah
singgah kepada
kepada bunga
bunga yang
yang sedang mekar
sedang mekar
atau bin
atau bintang
tang berkelip di halaman
berkelip di halaman langit.
langit.

Alangkah kersangnya
Alangkah hidup itu,
kersangnya hidup itu, kalau keIja petang
kalau keria petang pagi,
pagi,
siang malam,'
siang malam, hanya
hanya menghitung
menghitung membUang,
membilang, membagi,
membagi, membuat
membuat
, kali-kali.
kali-kali. Memperinci
Memperinci ilmu
ilmu pasti
pasti pada
pada alam, tetapi tak
alam, tetapi takmeresapkan
meresapkan
keindahan yang
keindahan yang ada
ada dalam
dalam ,alamo
alamo

Tubuh menghendaki
Tubuh menghendaki bend bendaa untuk
untuk menyuburkannya;
menyuburkannya; dia dia
hendak' makan,
hendak makan~ hendak
heridak belpakaian,
berpakaian, hendak bertempat tinggal.
hendak bertempat tinggal.
Akat berkehendak
Akal berkehendak kepada
kepada bahan
bahan yangyang akan
akan difikirkan
diftkirkan menurut
menurut
1,mdang-undang berfikir
undang-undang belfikir (logika).
(logika). Tetapi di sarnping
Tetapi di sarrtping tubuh
tubuh dan
dan
akal, ada
akal, ada lagi
lagi perasaan
perasaan halus
halus ('athifah
('athifilh atau
atau gevoel).
gevoel).

Yang meninggikari semarak

Yang meninggikan semarak perasaan
perasaan halus
halus itu
itu ialah
ialah keindah-
keindah-
an.
an.

, Jbnu
Ilmu pasti dan logika
pasti dan logika kerap
kerap kali
kali keling dan kersang.
kering dan Tetapi
kersang, Tetapi
hidup dalam
hidup dalam perasaan
p~rasaan karena
karena keindahan
keindahan adalah
adalah lunak
lunak dan
dan halus.
halus.
Menimbulkim
Menimbulkan serba serba rasa,-sejak gembira dan
rasa, sejak gembira dan bahagia
bahagia sampai
sampai kepada
kepada
terhuu. Dan semuanya
terharu, Dan semuanya men~bulkan
menirnbulkan ilham.
ilham.

78
 Perasaan ialalf
. Perasaan iala1f garam
gararn hidup.
hidup. Dengan
Dengan perasaan
perasaan manusia
manusia mere-
mere-
nung,
nung, mencali
mencari ketenangan
ketenangan dalam
dalam pergolakan.
pergolakan. Menampak
Menampak bahagia
bahagia
dalam
dalam sengsara.
sengsara. Menampak
Menampak jemihnya
jemihnya masa
masa depan
depan dalam
dalam kelUhnya
keruhnya
yang
yang sekarang.
sekarang, Imbangan
Imbangan nada
nada tinggi
tinggi melengking
melengking dengan
dengan nada
nada .
rendah
rendah mengendor,
mengendor, itulah
itulah dia musik
musik dad
dari kehidupan.
kehidupan. ..'
\
Perasaan,
Perasaan, apabila
apabila diasuh-diasah,.
diasuh-diasah, tajamlah
tajamlah dia untuk
untuk mencati
mencari
yang indah.
indah. Sehingga
Sehingga dilihat
dilihat orang
orang di luat·
luar dinding,
dinding, disangka
disangka 'orang
orang
siksa,
siksa, padahal
padahal bagi orang
orang dalam
dalam dinding
dinding dirasai
dirasai nikmat.
nikmat.

Manusia sejak
Manusia sejak dia·
dia dijelmakan,
dijelmakan, selalu
selalu merentangkan
merentangkan tali di
antanl
antara alam
alam dengan
dengan hatinya.
hatinya. Tumbuhlah
Tumbuhlah kehalusan
kehalusan perasaan
perasaan itu
dengan sederhana
dengan sederhana pada pada mulanya,
mulanya, kat'ena'
karena melihat
melihat keindahan.
keindahan
langit,
langit, kesuburan
kesuburan bumi bumi dan keluasan
keluasan laut,laut, watna-wami
wama-wami bulu bulu b~-
bu-
rung dim
lUng dan mekamya
mekamya kembang,
kembang, matahati
matahari terbit
terbit dan
dan terbenam.
terbenam.
Tetapi karena
Tetapi karena berlltnya
beratnya tekanan
tekanan hidup,
hidup, mencali
mencari beras
beras seliter
seliter
kadang-kadang
kadang-kadang kendorlah
kendorlah talitali hubungari
hu bungan hati hati dengan
dengan alam itu itu
atau
atau pudat,
pudar sarna
sarna sekali."Demi
sekaliDemi apabila
apabila keperluan
keperluan sehati-hati
sehari-hari berang-
berang-
'sur
sur kemakmurannya,
kemakmurannya, mulailah
mulailah dirasai
dirasai bahwa
bahwa hidup
hidup bukanlah
bukanlah
semata-mata
semata-mata cari makan.
cali makan. Hidup bukanlah
Hidup bukanlah semata-mata
semata-mata tekun
tekun
rnencari ilmu.
mencati ilmu. Ada
Ada yang
yang lebih
lebih tinggi dari makan
tinggi dali makan dan dan ilmu, yaitu
ilmu, yaitu
kehalusan
kehalusan perasaan
perasaan buat
buat menangkap
menangkap yang yang indah,
indah, yang
yang ada
ada di
di ke-
ke-
liling
liling did.
dill.

Bila
Bila ini
ini tercapai,
tercapai, inilah
inilah "Hidup"
"Hidup" ..
••
••
••
Alangkah
Alangkah ramai
ramai dan
dan banyaknya
banyaknya yang
yang indah
indah dalam
dalam alam ini
alam inL
Bertambah.
Bertambah direnung,
direnung, dilihat,·
dilihat, bertambah
bertambah jelas Kesatuan Pokok
jelas Kesatuan Pokok
dalam
dalam berbagai
berbagai rant~g.
ranting. Kesatuan
Kesatuan ulu
ulu dalam
dalam berbagai
berbagai ilir.
ilir,

Alangkah
Alangkah m~skinnya
miskinnya hidup ini, kalau
hidup ini, kalau mata
mata terkembang,
terkembang,
tapi tak
tapi tak meliha~.
melihat. Telinga
Telinga terdandang,
terdandang, tapl
tapi tak
tak mendengar.
mendengar. Alang-
Alang-
kah
kah payahnya "menggesek rebab
payahnya "menggesek rebab di
di telinga
telinga kerbau".
kerbau".

Gosoklah
Gosoklah mata
mata ini,
ini, bukan
bukan dadluat"
dari luar, tapi
tapi dali
dari dalam..Cukillah
dalam. Cukillah
kotoran
kotoran dalam
dalam telinga, bukan .dari kulitnya, tapi
telinga, bukaJ)11lll'ic-kulitnya, tapi dad
dari isinya; se-
isinya; se-

79
79
 hingga bila
hingga bila melihat
melihat yang
yang indah,
indah, saudal'a
saudara tidak
tidak ingin
ingin hendak rneru-
hendak melU-
sakkannya. Melihat sawah menguning ketika padi mulai Inulai masak,
bukan semata teringat
tel'ingat kepada berapa hasil berasnya, Melihat
berasnya. Melihat·
laut tei'hampar
terhampar bukan semata tiInbul selel'a rnakan
timbul selera Il)akan ikan.
ikart. Melihat
gadis cantik jelita, bukan semata
semataingin menambah bini. ",
ingin menarnbah

Bukan saudara ! Bukan !

. Pandanglah unta bagaimana'

bagaimana dia dijadikan, dan'
dan pandanglah
'langit'
langit bagaimana dia di;mgkatkan,
diangkatkan, dan panda:nglah
pandanglah gunung bagai-
mana' dipancangkari, dan pandanglah bumi bagaimana
mana dia dipancangkan, bagainlana dia
?ihamparkan.
diharnparkan. . .

Kalau saudara
saudal'a hendak mengetahuirahasiakebemuari,
mengetahui rahasia kebenaran, ingat-
lah bahwa usia manusia bukanlah disandarkan kepada bilangan
I tahun
tahurl dia hidup. Kekayaan manusia
rnanusia bukanlah ukuran gedung dan
mobilnya. Nilai umur
urnur dan nilai hidup ditentukan oleh .halus-ka-
halus-ka-
samya perasaan melihat keindahan-keindahan yang ada di keliJing
keliling
kita. .
./
,Tergetariah
Tergetarlah hati, .atau
atau membatukah hati melihat bunga
\bung~ kern-
kem~'
berbunyi,dan
bang, mendengar perkutut berbunyi, angin sayu-mendayu,
dan angmsayu-mendlryu,
bengawan mengalir, dan
dan' gunung menjulang langit
13l1gHdan asap
aScipmenge-
rnenge-
'pyl
pul naik, bukit menghiiau
menghijaudandan laut
Jaut dalam membiru. Adakah tel'- ter-
jadi soal jawab di antara
antara hati 'saudal'a
saudara dengan
dengiul keindahan itu atall'
atau'
t
diam s~akah
saiakah
.
? .. " .

ltu
Itu adaiah "pintu-pintu"l)elllka,
adalah "pintu-pintu" belaka, itu adalah "rurnus-rumus"
"lumu~IUmus'"
dIDipada sesuatu yangadadi
belaka daripada belakangnya.Yaitu
yang ada di belakangnya. keindah~-
Yaitu keindah-
y,ang. mutlak.
an yang mu dak. Keindahan yang abadi, abadi,keindahan' ~ali.
keindahan yang azali.

Te11egun sejenak merenung

Tertegun mel'eming .alam, dim sanggup rrtempel'ta-
alarn, dan memperta-
likail keindahan itu dengan hati, lebih bel'hal'ga
likan saudara,. daripada '.
berharga saudara,
1000 tahun menghabiskan usia mengumpulkan harta, hatia;' bahkan
mengumpulkan "kuliyah" dan "ilmiyah !" .' -'

*
••
**

80
·80
 , .\

Pada segala sudu

Pada'segala sudutt dan
dan segi
segi alam itu kelihatan
&lamitu kelihatan dan
dan kedengaran-
kedengaran-
, lah keindahannya.
kcindahannya. Setiap
Setiap keindahan
keindahan ada.
ada wamanya
wamanya sendiri
sendiri dan
dan ada
ada
rasanya
rasanya sendiri.
sendiri, '

Berdiri ke atas bukit

Berdiri bukit dan
dan merenung'
merenung ke bawah,bawah, kelihatan
kelihatan
lembah
lcmbal: dan ngarai.
ngarai. .surya
Surya mema,ncarkan
memancarkan sinal',
sinal', mentilau bernyanyi, '
mentilau bemyanyi,
ayam
<I) am berkokok
hcrkokok dan
dan air
au sungai
sungai inengalir
mengalir menuju
menuju lautan.
lautan.

Pcrgi ke
Pergi ke halamap rurnah di waktu
halaman ,lUmah waktu malam,
malam, ,menyaksikan
menyaksikan
"', bintang-bintang
bintung-bintang berkelip-keIip,
berkelip-kelip, laksana
laksana berbisik
berbisik dan 'tersenyum
tersenyurn. .
. Seakan-akan
Scakan-akan tidak peduli
peduli baliwa
bahwa kita
kita dalam
dalam susah.
susah.

Semuanya
Sernuanya itu
itu meninggalkan
meninggalkan kesaIi
kesan datam
dalam hati,
hati, sangat
sangat dalam.
dalam.
Kita
Kita merasa
merasa terhalU.
terharu. ' '

Terharu adalah
TerhalU adalah gabungan"
gabungan dari
dad dua
dua perasaan
perasaan yang berlawan-
yang berlawan-
an; yaitu sedih dalarn gembira, 'atau gembira dalam
an; yaitu sedih dalam gembira, atau gernbira dalam sedih.
sedih.

Yang
Yang menimbulkan
menimbulkan gembira
gernbira ialah
ialah karena
karena indahitya;)amal-
indahnya; jamal-
nya.
nya. .

Yang
Yang menimbulkan
menimbulkan sedih
sedih ialah
ialah karena
karena agungnya;
agungnya ;jalalnya.
jatalnya.

Melihat bagaimana
Melihat bagaimana besar
besar dan
dan agungnya,
agungnya, mulianya,terasalah
mulianya, terasalah
rendah dan
rendah dan kecilnyakita
kecilnya kita manusia
manusia ini.
ini. Dimanakah
Dimanakah letak
tetak "aku"
"aku"
di
di dalam
dalam kebesaran
kebesaran dan
dan keagungan
keagungan yang
yang hebat
hebat dahsyat
dahsyat ini?
ini?

Lihatlah
Lihatlah matahad
matahari yang
yang indah
indah tapi'
tapi perkasa
perkasa ini.
ini. Dia
Dia adalah
adalah
sumber
surnber dad
dad cahaya
cahaya kita
kita dan
dan api
api kit~.
kita, Kedatangannya
Kedatangannya dan dan keper-
keper-
giannya
giannya selama
selama 2424 jam\
jam) meninggaIkan
meninggalkan bekas
bekas yang
yang ajaib
ajaib kepada
kepada
alamk~
alam kita. ,

Kepada laut,
Kepada laut, cahaya
cahaya yang
yang panas
panas itu
itu menyebabkan
menyebabkan uap. uap. Dan
Dan
uap
uap diangkat
diangkat oleh
oleh awan
awan keke langit.
langit. Setelah
Setelah berkumpul
berkurnpul dia
dia menjadi
menjadi
mega
mega mendung
mendung dan dan tulUn
turun balik
balik ke
ke bumi
bumi dala.n1nama
dalam nama hujan.
hujan. Dal1
Dati
, hujan
hujan mengalir
mengalir sungai,
sungai, kali
kali dan
dan batang.
batang. Disinggungnya
Disinggungnya bumi
bumi yang
yang
kel1ng,
kering, sehingga
sehingga subur.
subur. Disinggungnya
Disinggungnya urat urat kayu,
kayu, maka
maka mekarlah
mekarlah
bunga. Dan
bunga. Dan dia
dia jalan terus, !Jalan
jalan telUS. terus, kembali
alan telUs, kembali kekelautan
lautan tempat
tempat

81
. 81
 datangnya tadi.
datangnya tadi. Panas
Panas eahaya
eahaya matahari
matahml mempennainkan
mempennainlcan angin, angin,
dan angin
dan angin mempennainkan
mempermainkan laut" sehingga meniadilah
lau t, sehingga menjadilah a1un.
alun.Alun
Alun
menimbulkan
menimbulkan gelombang, 'gelombang
gelombang, menimbulkan ombak,
gelombang menimbulkan ombak, dandan
ombak
ombak memeeah
memeeah ke )ce',pantai.
pantai. Bahtera
Bahtera besm' sedang berlayar
besar sedang pu~ di-,
berlayar pun di-
.pennainkannya,
permainkannya, dibuai-buaikannya, Jaksana
dibuai-buaikannya, laksana sabut
sabut terapUllg
terapung
, pada
padasebuah
sebuah kolam
kolam keeil saja. Dan
keeil saja. Dan manusia
manusia yang
yang menumpang
rnenumpang di di
kapal itu
kapal itu dipermainkan
dipelmainkan pulapula oleh
olehkapal
kapal itu sendiri,
sendiIi

Lihatlahbulan
Lihatlah yang bening
bulan yang bening damai itu, tak
damai itu, tak berhenti
berhenti dia
dia niem-
mem-
bawa keindahan;
bawa keindahan; sejak
sejak masih bulan sabit
masih bulan sabit keeil
keeil kurus rampmg.
kurus ramping.
Tiap malam
Tiap diperlihatkannya perobahannya
malam diperlihatkannya Laksana seorang
perobahannya, Laksana seorang ga-
ga-'
dis menunggu
dis menunggu tunangannya
tunangannya datang, sehingga dia
datang, sehingga dia kurus,
kUlUS, hm'ap
harap
eemas; kian
eemas; kian lama kian gemuk
lama kian gemuk sebab
sebab telah
telah bertemu
be11emu kasih.
kasih. Tetapi
Tetapi
setelah pe11emuan',
setelah pertemuan, tunangan
tunangan itu'pergi
itu pergi lagi serupa tidak
lagi serupa akan
tidak akan
pulang-pulang, sehingga
pulang-pulang, sehingga kumslah yang ditinggalkan.
kuruslah yang ditinggaJkan.

Sepanjang 'bulan
Sepaniang pada setiap
bulan pada setiap' tahun,
tahun, kita
kita diberi
dibeli peringatan
peIingatan
tentang
ten tang nasibyang hmus dilalui
nasib yang harus dilalui manusia
inantisia dalam
dalam hidup. sejak keeil,
hidup. sejak keeil,' '
budak-kanak, sampai
budak-kanak, sampai naik
riaik muda-rernaia,
muda-remlija, sampaisampai matang sempuma
matang sempuma
umur, sampai
umur, sampai rnenurun
menumn hingga
hingga sampai
sampaitua, sampai ... 'hilang.
tua, sampai D~
hilang. Dan
bulan itu
bulan itu pun
pun mempermainkan
mempermainkan air ail' laut,
laut, sehingga
sehingga timbul
timbul pasang
pasang
naik dan pasang
naik dan pasang turun.
tumn. ', '

BerdiIi di tepi
Berdiri tepi danau
danau Singkarak
Singkm'ak tengah
tengah' hari,
hml, dia
dia kelihatan
kelihatan
laksana seorang
laksana seorang gadis
gadis jolong
jolong naik
naik yang
yang belum
belum pemah
pemah'kena
kena tipuan
tipuan
hidup, gembiI-a dan
hidup, gembira senyum telus,
dan senyum bedmi Ime3hlaksana
terus, berlari anak ki-
lineah laksana anak ki-
jang. Pereaya
jang. bahwa manusi~
Percaya bahwa manusia jujur semua.
jujur semua,

BerdiIi' ke
Berdiri ke tepi
tepi danau
danau Manirijau
Maninjau' tengah
tengah hari,
hml, dia
dia k,elihatan
kelihatan
laksana seorang
laksana seorang tua
tua yang
yang telah
telah banyak merasai pahit-getirnya
banyak merasai pahit7getimya
kehidupan, sehingga
kehidupan, sehingga laksana
laksana digantung
digantung disukatnya
disilkatnya segala se-
segala se-
nyum yang disenyumkan oleh orang yang bam bmu datang.

BerdiIi
Berdiri ke tepi Bengawan Solo, berceritalah
bereeritalah dia tentang
ten tang
Kerajaan Mataram yang lama. Tertegun
Keraiaan Te11egun di tepi kali Brantas,
k~
seakan-akan diulangnyalah kisah Patih Gajah Mada dan Kaisar
Hayam Wumk. BerdiIi di pinggir
Wuruk. Berdiri pinggir' Musi, berceriteralah
bereeriteralah dia tentang
tentang
Sang Nila Utama dan Demang Lebar Daun.
Daun, '

82
82
 Bukit dan
Bukit dan gt.mungpun
gunung pun demikian.
demikian. Naik
Naik kapal
kapal terbang
terbang menuju
menuju
Eropa; sarnpai ke Sabang, masih kelihatan hijau alarnat
Eropa; sampai ke Sabang, masih kelihatan hijau alamat kesuburan.kesuburan.
Sampai di tanah
Sampai tanah Arab
Arab kelihatan
kelihatan gunung
gunung batu granit
granit hitam.
hitarn. Sampai
Sampai
di pegunungan
di pegunungan AlpenAlpen kelihatan
kelihatan gunung
gunung puputih bersih diselapu
tih bersih diselaputiti
salju ... !
salju

Sehingga padang
Sehingga padang pasir
pasir Sahara yang
Sahara yang kering
kering itu
itu pun
pun penuh
penuh
keindahan. Luas
keindahan. Luas luas
luas tak kunjung narnpak di mana
tak kunjung nampak di mana akan akan
berhentinya,
berhentinya.

Maka bertanyalah
Maka diri terhadap
bertanyalah did terhadap diri,
diri, "Apakah
"Apakah yang
yang indah
indah
ini, di mana aku tahu apa yang indah. Di mana
ini, di mana aku tahu apa yang indah. Di mana yang sebenar- yang sebenar-
nya indah
nya indah itu.
itu. Adakah
Adakah aku rneresapi keindahan,
aku meresapi keindahan, kalaudalam
kalau dalarn aku
aku
sendiri tidak
senditi tidak ada
ada keindahan".
keindahan".

Sit"am su burkanlah rasa

Sirarn suburkanlah rasa keindahan
keindahan yangyang ada
ada dalam
dalarn jiwa
jiwa sau-
sau-
dara, sebab dialah alat penangkap keindahan di
dara, sebab dialah alat penangkap keihdahan di luar diti Apabila luar diri, Apabila
telah berpadu di
telah belpadu di antara
antara keindahan
keindahan di di luar
luar dengan
dengan yang
yang didi dalam,
dalarn,
niscaya akan terlornpat dati mulut saudara satu
niscaya akan terlompat dati mulut saudara satu ucapan yang tak ucapan yang tak
ada ucapan di atasnya lagi; "rabbana rna khalaqta
ada ucapan diatasnya lagi; "rabbana maokhalaqtaohaza bathilan, haza bathilan,
subhanak I"!" (Tuhanku,
subhanak (Tuhanku, semuanya
semuanya ini ini tidak
tidak adaada yang
yang Engkau
Engkau
jadikan dengan
jadikan dengan sia-sia.
sia-sia. Amat sud Engkau).
Amat sud Engkau).

Tuhanku,
Tuhanku,

. Tiada
Tiada yang
yang lain,
lain,

Hanya En8kau
Hanya Engkau ......

83
83
/
 VI. CAHA
VI. ('AHA YA
Y A BAHARU
BAHARU BAGI
BAGI DUNIA
DUNIA

Kafilah kehidupan
Kafilah kehidupan sedang
sedang mengembang
mengernbang di di gunin
gurun pasir
pasir tandus
tandus
kering: tergontai tegun karena tak tahu jalan
kering; tergohtai tegun karena tak tahu jala'n lagi Karena lagi, Karena petun-
petun-
juk-petunjuk
juk-petunjuk jalan pun
jalan pun telah
telah kehilangan
kehilangan tujuan.
tujuan.

yang akan
runut 1)I) yang
Hilang lUnut
Hilang akan ditempuh.
diternpuh. '

Rohani kemanusiaan
Rohani kemanusiaan telah
telah kUlUS
kUlUS keting,
kering, dimana hama
dimana hama
penyakit dada. karena tekanan berhala, Jahiliyah melumuti akal,
penyakit dada, karena tekanan berhala. J ahiliyah mel\lmu ti 5lkal,
kebcndaan memadamkan pclita
kebendaan memadamkan pelita budi budi,

Dua kerajaan
Dua kerajaan berlomba'
berlomba bersitinggi tempat
bersitinggi temp jatuh. Romawi
at jatuh. Romawi
mengaku dialah yang paling tinggi dan beradab, lalu
mertgaku dialah yang paling tinggidan beradab, lalu diperbuatnya diperbuatnya
berbagai warna
berbagai warna kemewahan.
kcmcwahan. Pusaka
Pusaka Kaisar
Kaisar Nero
Nero yang
yang telah
telah sampai
sarnpai
hati rnembakar kotanya untuk memuaskan nafsunya
hati membakar kotanya untuk memuaskan nafsunya dan membu- dan rnembu-
nuh ibunya
nuh ibunya sendiri
sendiri karena
karena dipan~angnya
dipandangnya saingan
saingan kekuasaannnya,
kekuasaannnya,
masih tinggal dalam lubuk jiwa, meskipun
masih tinggal dalam lubuk jiwa, meskipun mereka telah mcrcka telah menerima
menerima
Kristen.
Kristen.
/
Iran atau
Iran atau Persia
Persia dihancurkart
dihancurkan oleh
oleh kelobaannya
kelobaannya sendiri, lak-
scndiri, lak-
sana seorang pelahap yang tak sadar perutnya
sana seora~g pelahap yang tak sadar pelUtnya hampir pecah, hampir pecah,
karena terlalu
karena terlalu banyak
banyak makan.
makan.

1)I) Runul= =bekas

Runut bekasjillan
jalanyang
yangdahulu
dahulupernlili
pernahdilalui
dilaluiorang,
orang,tetapi
tetapisudah'lama
sudah lama'tidak
lidak di-di-
ditempuh-ternpuh lagl.
ditempuh-tempuh lagi,sehiitgga
sehin"a semak,
semak.

8484
 Dan rakyat,
Dan rakyat, dan jclata, dan
dan jelata, rnarhaen dan murba
dan marhaen murba,v hanyalah
hanyalah
untuk menerima janji-janji rnuluk , bahwa nasibnya
untlikmeneIima janji-janji muluk; bahwa nasibnya akan diper- akan diper-
hatikan. Mcreka pun telah mcmpunyai keyakinan
hatikan. Mereka pun telah mempunyai key akin an hidup, bahwa-hidup, bahwa-
sanya kegunaan'
sanya kegunaan mereka
mereka hanyalah
hanyalah untuk
untuk memikul
memikul yang
yang berat,
berat,
pertahanan hidup,
pertahanan hidup, asal
asal jangan
jangan mati saja.
saja. Memikul
Memikul segala
i segala kewa-
kewa-
jiban dengan
,jiban dengan tidak mengetahui
mengctahui bahwabahwa mereka
mereka pun ~empunyai
mempunyai
hak.'
hak. . -
Rakyat
Rakyat scmacam itulah
semacam itulah yang
yang jadi
jadi rebutan
rebutan dari dua keraja-
keraja-
an besar
besar itu,
itu, Romawi
Romawi dan Persi, Kaisar danXisra.
Persi, Kaisar dan Kisra.

Curna ke
Cuma kc setumpak
seturnpak inti
inti tanah
tanah Aiabia
Arabia Uti
itu saja,
saja, di
di tanah
tanah Hejaz,
Hejaz,
tangan rncreka bclum sampai. Itulah bangsa Arab jahiliyah
tangan mereka belum sampai. Itulah bangsa Arab jahiliyah yang yang
masih tctap mempunyai kcistimewaan, mempunyai
masih tetap mempunyai keistimewaan, mempunyai wilayah mer- wilayah mer-
deka.
deka, '
Mercka tidak
Mereka tidak mengenat
mengenal adaada 'raja-atau
raja atau kaisar
kaisar atau
atau kisra.
kisra, Mereka
Mereka
hanya mengenal
hartya "syura ". musyawarat
mcngcnal "syura". rnusyawarat orang orang tua-tua
tua-tua mengatur
mengatur
yang
yang muda-muda.
muda-muda.
, .
Mereka menyembah
. Mereka mcnyembah berhala,
bcrhala, tetapi
tetapi berhala
berhala itu
itu senditi
sendiri pun
pun
akan mereka
akan mereka sepakkan
sepakkan dengan
dengan kakinya,
kakinya, atauatau akan
akan mereka
mcreka cincang
cincang
dengan kapak,
dengan kapak, kalau
kalau berhala
berhala itu
itu tak
tak mengabulkan
mengabulkan apa apa yang
yang mereka
mereka
minta.
minta.
Di sanalah,
Di sanalah, pada
pada minggu
minggu kedua
kedua daridari bulan
bulan Rabi'ul
Rabi'ul Awwal
Awwal
tahun pertarna dad tahun gajah, 53 tahun sebelum
tahuh pertama dati tahun gajah, 53 tahun sebelum Hijrah, Muham- Hijrah. Muham-
mad
mad dilahirkari.
dilahirkan. .
. . .
Waktu itulah
Waktu itulah mulai
mulai akan
akan ditutup
ditutup sejarah
sejarah lama
lama...

Mulai
Mulai akan
akan dibuka
dibuka sejarah
sejarah harn.·
baru.

Mulailah akan
Mulailah akan habis pengaruh raja,
habis pengamh raja, yang
yang djpertucin,
dipertuan, kjSlL
kisra a.atau
atau
kaisar,
kaisar, kahin,
kahin, ahli
ahli tenung
tenung atali
atau dukuil
dukun sakti,
sakti.

Kedudukan berhala(
Kedudukan' berhala mulai
mulai terancam.
terancam. Dunia
Duma meminta
mcminta gallS'
garis
bam
baru..

. Yaitu
Yaitu "Ibadathanya
"Ibadat hanya kepada
kepada Ailah,
Allah, pimpinan
pimpinan hanya
hanya didi ta-
ta-

8585
ngan
ngan Rasul, kektlasaan hailyapada
Rasul, kekuasaan hanya pada ;agama,pem~rintahan'pada
agama, pemerintahan pada
-bangSaAt'ab
bangsa Arab dan
dan duni~
dunia ,untuksemua.'·
untuk semua." -

. Oi'antara
Di antara singgasana
singgasana KaisarRomawi,dengan'
Kaisar Romawi dengan mahijgai
rnahligai ·tempat
temp at
Kisra
Kin berlakhtil;
bertakhta, dlantara
di antara keduanya
keduanya itu tegaklah
tegaklah mitnbar,J>esurtih'
mimbar Pesuruh
Tuhan yang
Tuhan yang terbuat
terbuat dalipada
daripada pelepahkulma,'<la1~'kotaMMinah:
pelepah kurma, daJam kota Madinah.

, ,Jiltuhnya
Jatuhnya smgga,sana{(aisar
singgasana Kaisar hanya
hanya inenunggu'
menunggu wclkfu.
waktu. " '
) ..' . . , ... ' . ,",,:' ;'f:

. - " .. ' . ( .; . ' .. \..... .' .. ' "" " .

Bagaimanapun
Bagairnanapun megcilinya
megahnya Kisra
Kisra meridirikan
mendirikan IWan'dan
Iwan dan mahIi-'
mahli-
gai"satu
gai, satu waktu
waktu pasti
pasti dia
dia akandi$igai.'
akan disigai, '

,,Setelah
Setelah cahayabaili
cahaya bam telah muhli
mulai memanclir,
memancar datidari ufuk ,·~rillir,
timur,
dan telah mulaimenjalar
mulai menjalar ,ke'ke kota
kota dan (Iesa.
desa. Mulut
Mulut telah
telah InuJai
mulai
menyungging
menyungging senyum:,
senyurn, Sebilb
sebab putus
putus asa sejarah
sejarah telah
telah mulai
mulai hilang.
hilang.
Mei'cu-suai
Mereu-sual' telah
telah mulai
mulai tegakdi
tegak di tengah
tengah laut
laut keg~lapan.'
kegelapan. ,

" , Tauhid
Tauhid mulaimengancam
mulai mengancam keberhahian,
keberhalaan, hidup
hidup bersama
bersama Inulai
mulai
menentang'harlya
menentang hanya aku,
aku, kemanusiaan
kemanusiaan mulai
mulai menghimpit
menghimpit kebangSaai1
kebangsaan
sempit. Islam mulai
sempit. Islam mulai tegakdi
tegak di atasltlntuhan
atas runtuhan jahiliYah.
jahiliyah.

Manusia mulai
',' Manusia mu lai tliberi
diberi pengerthln
pengertian tentang
ten tang makna'
makna kemanusiaan.
kemanusiaan.

Jiwa mulai
Jiwa mulai dibeliapa
diberi apa makna
makna kebajikan.";
kebajikan.

Dan ka/ilah
Dan kaftlah mulai
mulai kembali
kembali kepada'gatis
kepada garis runutjalan
runut jalan yang
yang
e11entU.
ertentu. ' " "
* •
••
**
Kita manusia,
Kita manusia, maka
maka kita
kit a pun
pun meminta
meminta nabi
nabi seora~
seorang manusia,
manusia,
bukan nabi
bukan nabi malaikat.
malaikat. Nabi
Nabi yang
yang dapat
dapat 4icontoh
dicontoh diteladan;
diteladan, bukan
bukan
hanya angan-angan.
hanya angan-angan. Maka
Maka apa
apa yang
yang kurang pada kita
kurang pada kita telah
telah beliau
beliau '
cukupkan.
cukupkan. "
Sebelum dia
Sebelum dia diangkat
diangkat Illlhi
Ilahi menjadi
menjadi rasul,
rasul, Seluluh
seluruh kaumnya
kaumnya
telah
telah membel1nya
memberinya gelat'
gelar alalAmin.
Amin.

Mempunyai budi
Mempunyai budi yang'
yang tinggi
tinggi, TuhansendiIi
Tuhan sendiri jl:ldi
jadi saksinya
saksinya !!

86
86
 ,:~ki Laki-lak] tillen, yang
..bld tulen, yangdapat,mcmip~nsanihi~~OraDg,
dapat mempengaruhi' orang, .se.~a
sehingga
'orang tlJnduk dengan
orang tunduk dengari sukatela,
silkat'ela; bukan
b,Ukande~gan Pllkit'
denlan PUlL ..\, . .

,:Membawa ajaran untuk

Membawa lijaran untukbahagiadl:liUadan,akhirat
bahagia dunia dan akhirat. . "
. Pengikut
Pengikut, langkahnya
langkahilytJ pasti
pastit:nei'd,eka
merdeka jiwanyad8ri'Segala pe.
jiwanya dari segala pe-
ngaruh
ngamhben~a.benda, Sebab
Sebab. hati mei~ka'lianya
mereka hanya tundule
tunduk :¥epada.
kepada Satu
Satu
saja'
slija : Allah)!
Allah-It
..
Dengan itu ,00ere~a
mereka
. ',.
menlhadapl
menghadapi
. .'
dunia. .~
duma. ..
Seridiri
Sendiri dia datang.
datallg>Takad~
Tak ada harta;h~~mp~~~;tak
harts bertumpuk, tak ·:ada'.,ten-
ada' ten-
tara teratur, Dia ditantang,
ter~tUi:.Dia ditantang; dilawan,
dUawan, dicemooh, diejek, sebab tak
dicem¢oh, .djeje~sebab' t~'
mudah4.rang kebiasaan .lama. Tapi satu demi satu, "
meninggalk.lPi,1CebiasaanJam~C'~apisatuide'mi'satu,-:;
mudah <trang meninggalkan
atalt·
otak yang berisi dapat
d~pat··ditaklukkannya,.
ditaklukkannya, d~ngan budinya,
I>.udin'ya,dde~
~I,1Ian',
keberaniannya, ".'
keberaruannya,
.
dengan semangat yang tidak mengenal
tidak'ni~nsenal
. .
putus-asa,
putti.aSa.' '. ~. , . '. ,.' ."

P~~gikutnya satu 'demi

b~rtlunbah .satu
Pengikutnya bertambah Dan mereka pun eli-
satu:'Dan·rner~~~:;pyn
demi satu. d~"
aniaya,
'.aniara, disiksa. Tetapi apabila
Tetapiapabila satu kali leiat cUanya ,inl~n,:telah:
lezat citanya iman, telah
. dirasai,
dirasal,tidaklah
tidaklah orang akan
a~an mati
mau melepaskannyUqi.'·
melepaskannya lqi. .
• :. ", , I"~ .' •• :\ c,'.: . ". > :
I ' -.•L :.:.,,:: ... ' '.: I,:; •

.\ Tatkaltl~iJdl
Tatkala BIIal seorang budlbc
bud. yang kena'
kel)a's~om
strom iman itil, cli-
itu, di- wan
sangai·di,atas pasiJ:panas,
sangat di.atas pasir panas oleh orang yang mengila,salnya,.SelUngga
menguaaainya, sehingga
« hamph'cerai'
hampir cerai nyawanya
ny'awanya~'dengan badannya, namun ueapannya hi- .
deng~ badannyit,:naIn~:}\\icaPannya
•. oya
nya satu
'.'
satu: : "Ahadl Satul"
Satu!" • -: ';
.
I. ,.

Akhimya dia menang !

: :' 'Bag$lilna
Bagaimana :dialakkan·rti~n~g.
dia takkan' menang. CaciCaef; disambutnya
d.i~"\ltnya 'd~ngan
dengan
.senyum.'
senyum.
'd", Penghinaan
.Pertghiriaan'·ditangkisnYa,
;' . ditangkisnya'
, .... dengan
dengat'1:'lun8k~lemblit~'ttuWt
li1l1ak-Jembut·
. .. ..itul~••.
bbudi.
U 1• ,, ',' .....

.' '.' ,'Tetapi

. Tetapi lcemudian,
kemudian, \5etelah kekuatan, debat yang ,;tat'
,*ktipkekuatlih;:'deb~t;yang
setelah cukup talc
beiujung, pangkal, 'ditangki~nya
beruiung dengan 'bulCtfbuktf
ditangkisnya '.dengan bukti-bukti dan alasan; .
4~i1 alasan.
Dan'
Dan sete,lah·
setelah lebill.kuat
lebih kuat jagi:,'pentel'ang~ri c1itiih8kiSrty~'~dengan
iagi, penyerangan <li~isnya dengan
pedang. Itulahlaki-Iakf.:.'
pedang. Itulah laki-lakl. " . '. . '," ..' . ."

Dengan budi
. "Pe~gab bUdi.tinw ~inkaii'sifat.lak~b.l~l~.ttilert~MUham-':
tinggi dan dengan sifat laki-laki-tulen, Muham-
"mad menunduJckan bangsa
-mad menundukkan bar.~ Arab.
A1~ab~" ., '" . J • .

. Dlin
Dan budi
.
bu'dl~tinggiini, dan sifa't
tinggi ini, dan laId-laid tulen 'tm:
$ifl(i laid-1m ~ ttt:asuk.meny&
.nmsuk menye-
-. ..' J "" ._" - ~'" . -'. • . '

87
 lusup
lusup ke dalam urat
ke dalam darahnya bangsa
urat darahnya bangsa Arab.
Arab. Maka
Maka dengan
dengan budi
budi
sifat laki~laki
sifat laki-laki ini
ini pula
pula bangsa
bangsa Arab
Arab menaklukkan
mcnaklukkan dunia.
dunia.

, Dan dengan budi

Dan dengan budi dan
dan sifat
sifat laki-Iaki
laki-laki ini
ini pula
pula nen,ek
ncnek moyang
rnoyang
kita selulUh
kita seluruh pemeluk
pemeluk .Islam
Islam yang
yang bukan
bukan Arab,'
Arab, t~tapi
tetapi telah berpadu
telah belpadu
di dalam·
, dl dalam kalimat
kalimat tauhid,
tau hid, beltahandi
bertahan di zamanzaman alat
alat belum
bclum lengkap,
lengkap,
berjuang merebut
dan beljuang mcrebut hak lagi,.kalau
lagi, kalau datangwaktunya'.
datang waktunya.

Dan waktu
Dan waktu itu pasti
pasti datang
datang !

Bukan semata-mata
Bukan, semata-rnata ,untuk
untuk daerah
daerah keeil"
kecil, melainkan
melainkan untuk
untuk
. Cfunia.
dunia.

Sebab Muhammad
Sebab Muhammad bukan
bukan untuk
untuk daerah
daerah ..'kecil, tapi untuk
kecil, tapi untuk
dunia...
dunia

Sungguhpun demikian
Sungguhpun demikian marilahkita
rnarilah kita bereelmin
bercerrnin air,
air, melihat
melihat
dili.
did. '

Mari kita
Mari kita mengirai
rnengirai sayap,
sayap, menyelisik
menyelisik seti~p
setiap helai
helai bulu, se-
bulu, se-
bagai ummat
,bagai ummat Mtihanmiad.
Muhammad. Mali Mari kita
kita 'ukurkan cita dengan
ukurkan cita dengan yang
yang ~ya-
nya-
tao
tao
Begitu eloknya
Begitu' baju yang
eloknya baju yang hendak
hendak kita'
kita pakai,
pakai, apakah
apakah badan
badan
kita masih
kita masih sehat
sehat ,dan
dan tidak
tidak kUlUSkering,
kUlUS kering, seJ:1ingga
sehingga canggung
canggung keli-
keli-
hatan ketika
hatan ketika memakai
memakai ??

Begitu beratnya
Begitu beratnya tugas'
tugas yang
yang hams
harus kitkitaa pikul,
pikul, apakah
apakah bahu
bahu
kita masih
kita masih kuat?
kuat? Masill
Masih adakah
adakah sekarang
sekarang agama
agama Muhammad
Muhammad dalam
dalam
jiwa kita?
jiwa kita? Masih
Masih adakah
adakah sisa
sisa budi
budi Muhammad
Muhammad dalam dalam perangai
perangai
kita? Masihkahkita.
kita? Masihkah kita mempunyai
mempunyai sifat
sifat laki-Iaki
laki-laki pusaka
pusaka Muham-
Muham-
mad?
mad?

Pusaka Muhammad menghadapi

PUsateaMuhammad menghadapi Arab?
Arab?

, Pusaka Sa'd
Pusaka Sa'd bin
bin Abi
Abi Waqash
Waqash yang
yang memandang
memandang IwanKisra
Iwan Kisra
•
di Madain,
dl Madain, hanya
hanya satu
satu dangau'keeilyang
dangau kecil yang dapat
~. 1
dapat diruntuh?
•
diruntuh?
•• •
','

Pusaka Khalid
Pusaka Khalid bin
bin Walid
Walid yang
yang memandang
memandang istana
istana Heraclus
Heraclus

88
88
 di Sytia
,di Syria hanya
hanya tempat
tempat memuatkan
memuatkan unta?
unta?

Ada .!! Memang

Ada Memang masih
masih ada,
ada, tetapi
tetapi bungkus
bungkus yang
yang telahke-
telah ke-
hilangan isi.
hilangan isi. Ada
Ada pada
pada orang-orang
orang-orang besar
besar di
di hati-haii
hari-hari resmi.
resmi. Ada
Ada
pada orang
pada orang awam
awam dengan
dengan takhyul
takhyul dan
dan menyembah
menyembah kubur.
kubur.

Adapun yang
Ad.apun yang inti,
inti, .yaitu
yaitu akhlak'r.
akhlak, telah
telah lama'
lama hilang,
hilang, karena
karena
kehilangan
kehilangan pribadi..
pribadi.

"Cabang Atas"
"Cabang Atas" kehUangan
kehilangan plibadi
pribadi Islam,
Islam, kat;ena
karena terpesona
terpesona
oleh·plibadi
oleh pribadi Bat'at,
Barat. .

Sifat laki-Iaki
'.Sifat laki-laki tulen
tulen pun
pun telah
tetah hilang,
hilang, .kat·ena
karena lama
lama "dibetina-
"dibetina-
kan" oleh penjajahan.
kan" oleh penjajahan.

Maka orang
Maka orang yangyang telah
telah kehilangan
kehilangan tempattemp at berpikir,
berpikir, matilah
matilah
semangatnya buat melanjutkan
semangatnya buat rrielanjutkan pelj~anganhidup. periuangan hidup. Tak berani
Tak berani
berfikir, Iebill senang bertaqlid. Bernyanyi
berftkir, l~bihsenang bel1aqIid. Betnyanyi mengenangkan yang mengenangkan yang
lama, takut menghadapi yang baru. Laksana
lama, takut menghadapi yang bam: Laksana orang yang meme- orang yang merne-
lihara kain
. lihara kain pusaka nenek-rnoyangnya, disimpan.
pusaka nenek-moyangnya, disimpan baik-baik,
baik-baik, sekali
sekali
se-Jurn 'at dikeluarkan dan diasapi dengan
se-Jum'at dikeluarkan dan diasapi dengan kemenyan, padahal kemenyan, padahal
sudah sangat
sudah sangat lusuh,
lusuh, 'sehingga
sehingga bilabila dijual
dijual kekepasat'
pasar loak
loak tidak
tidak ada
ada '
" orang
orangyang:mau
yang maumembeIi.
membeli. . .

Tak tergetar
Tak tergetar hatinya,
hatinya, jika
jika undang-undang
undang-undang dan
danhukum
hukum agama-
agama-
nya disisihkan
. nya disisihkan dandan diganti
diganti dengan
dengan undang-Ulldang
undang-undang Barat,
Barat, yang.
yang
berpokok pangkal
belpokok pangkal dali
dad undang-undang
undang-undang Romawi
Romawi dan
dan Yuilani.
Yunani.

Ulamanya kehilangan
Ulariianya kehilangan gairah,
gairah, sehi~gga
sehinggatidak
tidaktersinggung
tersinggung pel:a-
pera-
saannya buat beriuang menegakkan agama di tengah
saannya buat· beljuang menegakkan ~gama di tengah 'masyarakat masyarakat
yang telah
yang telah sesat.
sesat. Bahkan
Bahkan dia
diamenyerah
menyerah kalah
kalah kepada
kepada kegiat~n
kegiatan
Zendingdan
Zending MissteKristen
danMissie Kristenmenukar
menukar againa
agamabangsanya.
bangsanya.

Sebagai sabda
Sebagai sabdaNabi,
Nabi, "Akan
"Akan datang
datangkepadamu
kepadamu Suatu
suatuzaman,
zaman,
musuh datang
tnusuh datang bel1ubi-tubi dari segala
bertubi-tubi dati segala pihak,
pihak, laksaria
laksana .bubuk
bubuk.
memakan
memakankayu. "
kayu." .

Seorangsahabat
Seorang sahabat bertanya
bertanya,,~"Apakah
"Apakah lantaran
lantaran sedlkit
sedikitbilang-
bilang-

89
89

)
 an karni
kami pada
pada waktu
waktu itu, ya Rasu~l1ah?';
RasuIuUah?"

Nabi menjawab
Nabi menjawab , "Bilanganrriu
"Bilanganmu bahkan
bahkan laksana
laksana buih
buih di lautan,
lautan,
tetapi telah hilang he bat kebesararunu. Karena kamu ditimpa
tetapi telah hilang hebat kebesaranmu. Karena kamu ditimpa dUll dua
penyakit. Pertama
penyakit.Pertama cinta kepada IcFmewahan dunia, kedua
kFJliewahan duma, kedua takut
menghadapi J!laut.
maut."" .

•
•••
••
••••••

Peringatan Maulud
Peringatan Nabi sAw,
Maulud Nabi SAW. bukanlah
bukanlah semata-mata
semata-mata bera-
bera-
mai-ramai makan
mai-ramai makan gulai kambing
kambing di langgar, lalu membaca
langgat', lalumembaca kitabkitab
Berzanii dan Syat-afal
Bel'ZaJijidan Syarafal Anam,
Anam, ditin8kah
ditingkah SUat'arebana
suara rebana dan terbarig-
terbang-
an. I> Bukan pula tabligh besar untuk menyelinapkan
an. 1) Bukan pula tabligh besar·.'untuk menyelinapkan kehendak kehendak
politik kekuasaan
politik kekuasaan dalam
dalam perayaan
perayaan agama.
agama. Peringatan
Peringatan Maulud
Maulud Nabi
Nabi
adalah memperingati terlepasnya peri kemanusiaan dari
adalah memperingati terlepasnya peli kemanusiaan dati belenggu belenggu
ketakutan, dati
ketakutan, dati penguasa
penguasa yang
yang lalim•.datipemermtahan
Ialim, dati pemerintahan yangyang ber-
ber-
sandarkan kekuatan bukan kepada
sandat'kan kekuatan bukan kepada budi budi

Maka sudah
Maka sudah sepatu
sepatutnyalah setiap insan
tnyalah setiap insan yang
yang merasa
merasa jiwanya
jiwanya
masih merdeka,
masih merdeka, tafakkur
tafakkur sejenak
sejenak mengenangkari
mengenangkan lahimya
lahimya "Cahaya
"Cahaya
Bam"
Baru" bagi
bagi dunia
dunia itu.
itu. .

Rasul yang
Rasul yang membawa
membawa tauhid
!
tauhid dari
dan ittihad.
ittihad..

Nabi yang
Nabi yang membawa
membawa kemel'dekaandan
kemerdekaan dan rlemokrasi
demokrasi

Pemimpin yang
Pemimpin yang membawa
membawa kata
kata damai,
dam ai, tenteram
tenteram dan
dan cinta.
cinta.

Biasa dalam
Biasa dalam sejat'ah;
sejarah, ada
ada pasang
pasang naik
naik daR
dan ada
ada pasang
pasang tulUn.
turun.
Biasa. angin selatan berhembus 'tenang, tiba-tiba gelaplah
Biasa, angin selatan bel'hembus 'tenang, tiba-tibagelaplah langit langit
dan gelombang gulung bergulung, AJcan patahlah
dan gelombang gulung bel'gUlung. Akan patahlah l'38anya tiang. rasanya tiang.
Tapi satu
Tapi satu kali,·
kali, yang
yang pasti
pasti Jaut
laut akan
akan tenang
tenang kembali
kembali dan
dan kita
kita
berlayar
berlayar pula.
pula. . .

I)I) Terbanpn, (J_>.

T...b....... (J_l= rebanL
nb ....

90
90
 Maka selama
Maka. selama jejak
jejak Muhammad
Muhammad SAW. SAW. 1J1,!-sih
masih kita
kita ikuti
ikuti tapak'
tapak
demi tapak, dan Qur-annya kita jadikan pedoman hidup,
demi tapak, dan Qul'-annya kita jadikan pedoman hidup, selama selama
itu pula kita
itu kita takkan
takkan hilang.·
hilang. .

Orang seorang,pas.ti
Orang seorang pasti mati.'
mati !_

Namun ketUlunan
Namun keturunan demi ketUlUnan
demi keturunan pasti datang
pasti datang silih
silih ber-
ber-
ganti
ganti !!

Dan cinta
Dan cinta tidale
tidak pemah
pernah mati!
mati !

9191
 VII. LUNIK
,VII. LUNIK III
III MENCAPAI
MENCAPAI BULAN
BULAN
r

/~~',A',1:1~~
ur'~\\ ~ \.)'~ U~~;dj,,~9)~_
:/,(~ 'Y:;' • \ • \ :~\/ ~ J'\/~ ./ t:
. ) .. \(r .I ~t\~·J. ~~.(Ilo\•.-!~ !'r:' • '~t'\/
~ ( ~'" 00\ • u~).~.x,::,~~~~~]~
? ;,. / ~
sekalian jin dan manusia
"Wahai sekiJJianjin marusia !jika
.' jlka kamu sanggup hendak meluncur
dari lingkungan
dati /ingkungan langit dan bun:z;,
bumi, maka meluncurlah. Tetapi tidaklah
melainkan dengan kekuasaan."
kamu akan dapat meluncur, melail1kan kekuasaan ... (Q.S. 55
Ar-Rahman:
Ar-Rahman: 33).33J.
Maka berhasiJlah
Maka berhasillah percobaan sarjana di Rusia
percobaan saljana Rusia meluncurkan'
rneluncurkan
roket yang
roket yang dinamainya
dinamainya Lunik
Lunik III,
III. sehingga
schingga khabamya
khabarnya sudah
sudah Sam-
sam-
pai ke
kc bulan.
bulan.
Inilah
Inilah yang
yang pertama
pcrtama kali,
kali, selama
sclama dunia
dunia terkembang,
terkernbang, nianusia
manusia
dapat mengirimkan
dapat mengirimk an sesuatu
sesuatu keke bulan,
bulan. meskipun
meskipun manusia
manusia sendili
sendiri
belum
belum sampai
sampai kebulan.
ke bulan.
Inilah satu.
Inilah satu kemajuan
kemajuan ilmuilmu pengetahuan
pcngetahuan yang yang amat
amat menga-
menga-
gumkan. Hal
gumkan. Hal yang
yang selama
selama ini
ini dipandang
dipandang mustahil,
rnustahil, sekarang
sckarang sudah
sudah
akan masuk
akan masuk dalam
dalam perkara
perkara yang
yang tidak
tidak mustahil
mustahil lagi.
lagi. Niscaya
Niscaya se-
se-
sudah
sudah peluncuran
peluncuran roketroket Lunik
Lunik yang
yang pertama
pertama iniini akan
akan menyusul
menyusul
lagi roket
lagi roket lain,
lain, yang
yang lebih
lebih sempuma
sempuma dad dati yang
yang sekarang.
sekarang, Murigkin
Mungkin
pada
pada suatu
suatu masa
masa yang
yang tidak
tidak lama
lama lagi,
lagi, manusia
manusia sendiri
sendiri pun
pun akan
akan
sampai
sampai keke l:lulan.
bulan. .
Banyaklah rahasia
Banyaklah rahasia yang
yang tetkandung
terkandung didi dalam
dalam bumi
bumi dan
dan didi
dalam alam cakrawala. Manusia tidaklah dilarang
dalam alam cakrawala. Manusia' tidaklah dilarang Tuhan untukTuhan untuk
mengctahuinya. Bahkan
mengetahuinya. Bahkan disuruh-Nya
disuruh-Nya manusia'itu
manusia itu menuntut
menuntut ilmu,
ilmu,
mcneal; rahasia dan sambil berdoa; "Rabbi zidni
mencali rahasia dan sambil bei'doa; "Rabbi zidni 'ilman'" (Ya'ilman" (Ya
Tuhanku,
Tuhanku, tambahkanlah
tambahkanlah padaku
padaku ilmu-pengetahuan).
ilmu-pengetahuan).
Telah
Telah diperbuat
diperbuat orang
orang teleskop
telcskop untuk
untuk meneropong
meneropong bintang-
bintang-

92
92
 bin tang. hendak
bintang, hcndak mengetahui
me ngctahui apa yang
apa yang ada ada didi dalamnya.
dalarnnya. Telah
Telah
lama sarjana mcnyclidik i bulan. Bahk an
lama saljana menyelidiki bulan. Bahkan pengarang· Perancis pcngarang Perancis
Jules Verne
Jules Verne telah
telah membuat
mcmhuat cerita-cedta
cerita-ccrita khayal
khayal tentang
tcntang peng-
peng-
harungan lautan dan pcncrbangan ke hulan
hamngan lautan dan penerbangan ke bulan dan lain-lain. Sebab dan lain-lain. Scbab
ada beberapa
ada· bcberapa perkara
perkara yangyang disangka
disangka mustahil
mustahil padapada adat,
adat, kareIia
karena
belum diketahui rahasianya, namun inti-akal
belum diketahui rahasianya, namun inti-akal tidak merasa bahwa tidak merasa bahwa
itu mu stahil. ltu schabnya maka 'ujud (yang ada)
itu mustahil. Itu sebabnya maka' 'ujud (yang ada) dibagi oleh filo~ dibagi oleh filo-
sot" Islam kcpada dua bahagian, yaitu ujud khariii,
sof Islam kepada dua bahagiari, yaitu ujud khariji, yang memang· - yang memang
ada di
ada di luar
luar dili
diri kita
kita dan
dan ada
ada pula ujud zihni
pula ujud zihni yang
yang ada menurut
ada memimt
pcrt imbangan otak
pertirnbangan otak kita. kita.

Tuhan membuka-
Tuhan mernbuka pintupintu seluas-Iuasnya
seluas-luasnya bagi bagi manusia
manusia i1ntuk
untuk
menyelidik i rahasia alam. Bahkan di dalam
menyelidiki rahasia alamo Bahkan di dalam Quran ~rat "Ar- Quran surat "Ar-
Rahman" (Surat 55. ayat 33) sebagai disalink
Rahman" (Surat 55, ayat 33) sebagai disalinkan di atas, nyataan di atas, nyata
sekali Tuhan
sekali Tuhan menganjurkan
mcnganjurkan kepada
kepada jin
jin dan
dan manusia
manusia supaya
supaya men-men-
coha mcluncur, melayang, mengernbara ke luar
coba rneluncur, melayang, mengembara ke luar daerah langit dan daerah langit dan
bumi. Tctapi Tuhan mcmberi ingat, pelu IH.:U ran,
bumi. Tetapi Tuhan membel'i ingat, peluncuran, perlayangan dan perlayangan dan
pcngcmbaraan itu tidakkan bcrhasil kalau jin dan
pengembaraan itu tidakkan berhasil kalau jin dan mimusia tidak manusia tidak
-mempunyai sulthan; yaitu
mcmpunyai sulthan; yaitu kekuasaan.
kckuasaan. Kekuasaan
Kckuasaan itu itu tidak
tidak lain
lain
ilmu
d,u'ipada ilmu !
daripada !

Tamhahlah ilmurnu , niscaya

Tambahlahilmumu, niscaya akari
akan bertambah
bcrtambah luaslah
luaslah daerah
daerah _
yang dapat engkau kuasai.
yang dapat engkau kuasai.

Orang yang
Orang yang jahil,
jahil, yang
yang bodoh,
bodoh , memandang
rncmandang perkara
perkara yang
yang
tidak diketahuinya, suatu pcrkara yang mustahil.
tidak diketahuinya, suatu perkara yang mus.tahil. Tetapi bagi Tetapi bagi
yang berilmu , soal itu adalah soal biasa.
yang belj}mu, soal itu adalah soal biasa.

Pende ta-pendeta Kristen

Pendeta-pendeta Kristen yang
yang jahil
jahil telah
telah mengu
mengutuk tuk Galilei
Galilei
(1564 - 1(42). karena dia mengatakan bahwa
(1564 - 1642), karena dia mehgatakan bahwa bumi bulat dan bumi bulat dan
beredar mengelilingi matahari. Dia disuruh
beredar mengelilingi matahali Dia disumh tau bat, disumh me-taubat, disuruh me-
minta ampun dan disuruh mencabut pendiriannya,
minta ampun dan disumh mencabut pendil'iannya. Sampai dia di- Sampai dia di-
masukkan ke penjara. Tetapj .namun bumi tetap juga bulat dan te-te-
masukkan ke penjara. Tetapi namun bumi tetap juga bulat dan
tapmengelilingi
tap mengelilingi matahari
matahari. Gatilei
Galilei menang.
me nang.Dan Danpendeta
pendeta yang
yangda-da-
tang kemudian tidak ada yang akan berani lagi
tang kemudian tidak ada yang akan berani lagi mengatakan bumi mengatakan bumi
datar,walaupun
datal', walaupun tersebut
tersebu dalam
t dalamkitab
kitabInjil.
Injil,

Adalah suatu
Adalah suatuilmu
ilmuyang
yanghebat
he batdan
dandahsyat
dahsyat yang
yangtelah
telahdidapat
didapat

9393
 oleh saIjana Rusia,
oleh sarjana Rusia, sehinggamereka
sehingga rnereka dapat
dapat mengirim
mengirirn roketnya
roketnya
ke bulan.
bulan.

, Tuhan
Tuhan Allah
Allah Maha Adil ! Orang
Maha Adil Orang Rusia,
Rusia, negeri yang diperintah
negeri yang'dipeIintah
oleh kaum yang mengingkali adanya Tuhan, kalau meiIUntut
oleh kaum yang mengingkari adanya Tuhan, kalau menuntut ilmu
ilmu
dengan sungguh-sungguh, pasti dibeIi-Nya juga dan telah dibeli-
dengan sungguh-sungguh, pasti dibcri-Nya juga dan telah diberi-
Nya.
Nya. ' ,

Dalam sejarah
Dalam sejarah tersebut,bahwa
tersebut, bahwa beberapa sariana besar
beberapa salj~na besar yang
beragama Islam telah turut
beragama Islam telah, tUlUt menyumbangkan pendap'atnya dalam
menyumbangkan pendapatnya dalam
kemajuan ilmu pengetahuan. Ibnu
kemajuan ilmu pengetahuan. Ibnu Sina dalam fIlsafat
dalam filsafat dan kedok~
kedok-
teran, al Farabi dalam
teran, , alFarabi dalam alat-alat
a1at-alat musik, Jabir bin Hayyan
musik, Jabir Hayyan dalam il-
dalam il-
mu Aljabal~ Ibnu Fimas
Aljabar. Ibnu Fimas yang
yang mula-mula
mula-mula mencoba
mencoba membuat
mcmbuat alat
a1at
, kapal
kapal terbang.
terbang. ' '

Semuanya itu
, Semuanya itu adalah
adalah sejarah.
sejarah. Kalau
Kalau kita
kita berfIkir
berfikir lebih
lebih da-
da-
lam, patutIah kita merasa malu; kalau
lam, patutlah kita merasa malu, kalau di zaman sekarang, orang
zaman sekarang, orang
lain,
lain, baik
baik 'bangsa Arnerika atau
bangsa Aineiika atau Rusia
Rusia dapatmenunjukkan
dapat menunjukkan ke- ke-
majuan mereka dalam
majuanmereka dalam ilmu
ilmu 'pengetahuan"
pengetahuan, kitakita kaum
kaum muslimin
muslimin
hanya
hanya membanggakan
membanggakan sejarah
sejarah zaman
zaman yang
yang lalu.
lalu.

, Seorang
Seorang pemuda,
pemuda datang
datang kepada
kepada Sayyid
Sayyid Jamaluddin
Jamaluddin al-
al-
Afghany
Afghany membawa
membawa satusatu hasil
hasil penyelidikan
penyelidikan sejarah
sejarah yang
yang amat
amat
penting.
penting. MenUl'llt
Menurut penyeljdikan
penyelidikan yang'tei'akhir
yang terakhir -- kat
kataa pemuda
pemuda ituitu
kepada Jamaluddin - terdapat bukti-bukti bahwa orang Arab
kepada Jamaluddin - terdapat bukti-bukti bahwa orang Arab
telah
telah lebih
lebih dahulu
dahulu datang
datang keke benua Am erika, 200,tahun
benua AmeIika, 200 tahun sebelum
sebelum
Columbus.
Columbus. .

" Dengan
Dengan jitu
jitu beliau
beliau menjawab,
menjawab, "Tiqak
"Tidak ada
ada gunanyamembawa
gunanya membawa
perhiasan
perhiasan lUmah
rumah yang
yang indah-indah
indah-indah dandan mahal,
mahal, keke dalam
dalam gubuk
gubuk
yang bobrok. Bangunlah gubuk itu menjadi istana
yang bobrok. Bangunl<ili gubuk itu menjadi istana yang indah, yang indah,
bam
bam bawa
bawa perhiasan
perhiasan itu
itu ke
ke dalamnya."·
dalamnya." " .

Jadi kalau
Jadi kalau kita
kita mengingat
mengingat jasa
jasa saIjana
sariana Islam
Islam didi zamandulu,
zaman dulu, '
pada' masyarakat muslim yang masih sebagai sekarang, bukanlah
pada rnasyarakat muslim yang masih sebagai sekarang, bukanlah
melUpakan
merupakan kebimggaan,
kebanggaan, tetapi
tetapi memalukan.
memalukan .
*•
••
**

94
 , ,
Nyata sekarang
Nyata sekarang bahwa
bahwa saljana'
sariana Rusia
Rusia itu
itu telah
telah dibeti
diberi oleh
oleh
Tuhan "sulthan", yaitu kekuasaan.
Tuhan "sulthan",yaitu kekuasaan. Orang Orang yang berjiwa kecil saja
beljiwa kecil saja:
yang akan dapat membantah ini. Cuma soalnya
yang akan dapat membantahini. Cumaso~nya sekarang hanya sekarang hanya
satu. Yaitu
Yaitu bagaimana
bagaimana manusia
manusia memakai
memakai kekuasaan
kekuasaan yangyang dibeiikan
diberikan
Th~~.
Tuhan itu. ".

Rahasia atom
Rahasia atom telah diketahui, sehingga
telah diketahui, timbullah born
sehingga timbullah born atom,
atom,
kapal selam yang dikendalikan dengan atom dan lain-lam.
kapal selaro yang dikendalikan; dengan atom dan lain-lam. Maju Maju
lagi, sehingga berbagai ragamlah didapat senjata nuklir,
Iagi, sehingga berbagai ragamlah didapat 'senjata nuklir.· Didapat- Didapat-
lah pelutu
lab peluru kendalL
kendali. Dan
Dan sekarang
sekarang berlomba
berlornba menyelidik
menyelidik lUang
luang ang-
ang-
kasa, supaya kekuasaan manusia mcliputi juga ke luar
kasa, supaya kekuasaan manusia meliputi juga'ke luar lingkungan lingkungan
bumi.
bumi.
I
Tetapi cobalah
Tetapi cobalah perhatikan !! Ke
perhatikan Ke mana
mana senlUa
semua kekuasaan
kekuasaan ini
ini
dipergunakan. Tidak
d~pergunakan. Tidak lain hanyalah kepada satu tujuan kernusnah-
lain hanyalah,kepada satu ·tujuan kemusnah-
an.
an.

Puaskah manusia
Puaskah manusia .dengan
dengan h~sil
hasil ketjanya
kerjanya menyeliQiki alam?
menyelidiki alain?
Banggakah dia karena dia mendapat perkakas yang
Banggakah dia karena dia mendapat perkakas yang sangat modem sangat modem
untuk membunuh
untuk membunuh sesamanya
sesamanya manusia?'
manusia? Dan Dan dia
dia sendiri
sendiri pun
pun tidak
tidak
akan terlepas
akart terlepas dati
dari kemu'snahan
kemusnahan itu.
itu.

Lunik III
Lunik III dilemparkan
dilemparkan ke ke bulan,
bulan, demi
demi scketika
sekctika Khruschov
Khruschov
akan
akan menemui Eisenhower. Untuk menunjukkan
menemui. Eisenhower. Untuk menunjukkan bahwa Rusia bahwa Rusia
telah
telah kuat menentang Arnerika dalam satu peperangan
kuat menentang Amelika dalam satu 'peperangim yang he- yang he-
bat.'
bat. '. .

Kemudian itu
Kemudian itu tinibul·lagi
timbullagi soal
soalyang
yang kedua.
kedua.
.. ,

Benarkah 'dengan
Benarkah dengan telah'
telah sanggupnyamanusia
sanggupnya manusia melemparkan
melemparkan
Lunik III ke bulan, manusia telah dapat menguasai bulan?
Lunik III ke bulan, manusia telah dapat menguasai bulan?
Berapabesar
Berapa besarLunik,
Lunik, berapa
berapa besar
besarbulan?
bulan?

Kalau sekiranya'
Kalau sekiranya Lunik
Lunik ituitu dil¢mparkan'"
dilemparkan dididalam
dalam bumi
bumi saja,
saja, .J
misalnya kekesebuah
misahiya. sebuah pulau
pulau kecil.di
kecil dipenliukaan
permukaan laut
laut Jakarta,
Jakarta, taroh-
taroh-
lah 'pulau
lah pulau Edam,
Edam, dapatkah,.
dapatkah sebuahsebuah Lunik
Lunik memenuhi
memenuhi pulau pulau
itu ? Atau dia hanya akan tersisip laksana tersisipnya
itu ? Atau dia hanya' 'akan tersisip laksaria tersisipnya sebuah sebuah

9S95
. '
jalUm atas
jarurn atas sebidang
sebidangkajp
kain putih?
putih?

Buk~mkah serentetan kereta

Bukankah serentetan api yang
kcrcta api yang panjang hanya laksana
panjang hanya laksana
ulat bulu menjalar
ulat bulu saja bila
me njalar saja dilihat dari
bila dilihat dad udara?
udara?

Bukankah gedung raksasa

Buk ankuh gcdung "Empire State
rak sasa "Empire State Building"
Building" yang
yang men-
IllCJ1-
cakar langit
cakar langit di Amerika
Amerik a itu,
itu , hanya
hanya kelihatan sebagai kotak
kelihatan sebagai kotak l<orek
korek
api yang
api disusun saja,
yang disusun apabila kit
saja, apahila kitaa melayang
melayang di atas
atas pelIDukaan
permukaan
udara pulau Manhattan?
udara pulau Manhattan'?

Bukankah
Bukankah kapal-kapal
kapal-k apal besaJ.' sebagai "Empress
besar scbagai "Empress of of Britain,"
Bdtain,"
"Queen Mary"
"Queen MaIY" atauatau "United
"United States",
States", yaitu
yaitu kapaI-kapal raksasa
kapal-k apal raksasa
kepunyaan
kepunyaan Inggds
Inggris dan
dan Amerika
Amerika yangyang menghalUngi
rnengharungi lautan
lautan itu,
itu ,
kelihatan
kelihatan .dad pantai hanya
dari pantai hanya laksana sabut kecil
laksana sabut kecil terapung saja,
terapung saja.
di atas
atas alun
alun gelombang
gelombang sarnudera
samudera raya?
raya? '

Bukankah
Bukankah bangunan
bangunan raksasa
raksasa "PY~'amide"
"Pyramide" pusaka
pusaka Fir'un,
Fir'un,
hanya
hanya kumpulan dad kepingan-kepingan
kurnpulan dati kepingan-kepingan batu.
batu yang
yang diangkut
diangkut
dad kaki
dati kaki bukit
bukit Mokattam?
Mokattam?

Manusia
Manusia boleh.
boleh berbangga, bahwa dia
berbangga, bahwa dia telah
telah menciptakan
menciptakan
pekeljaan
pekerjaan raksasa
raksasa yang
yang dahsyat, tetapi
dahsyat, tetapi patut
patut juga
juga dia
dia insyaf,
insyaf,
bahwa
bahwa apaapa yang
yang dikatakannya
dikatakannya raksasa
raksasa itu, balUlah sekelumit
barulah sekelumit
kecil
kecil dari
dadanugerah kekuasaan Yang
anugerah kckuasaan Yang Maha
Maha Esa
Esa dan
dan Maha
Maha Kuasa.
Kuasa.

Bila kita
Bila renungkan kesim
kita renungkan kesan yang
yang pertama,
pertama, yaitu
yaitu bahaya dall
bahaya dati
kesalahan memakai
kesalahan memakai kekuasaan
kekuasaan yang dibedkan, dan
yang diberikan, dan kesan
kesari kedua,
kedua,
yaitu bahwa
yaitu bahwa kekuasaan
kekuasaan itu .amat
amat terbatas
terbatas sekali,
sekali, teringatlah
teringatlah kita
kita
inti dati
inti dali salah
salah satu
satu. sanjak
sanjak penyair
penyair kita
kita Almarhum Khairil Anwar:
Almarhum Khairil Anwar:
. "Hidup
"Hidup hanya menunda kekalahan!"
hanya menunda kekalahan!" .

Kalau manusia
Kalau manusia yang sombortg, manusia
yang sornbong, manusia yang
yang tidak
tidak per~aYfl
percaya
kepada,
kepada Tuhan,
Tuhan, rriendabik dada mengatakan
mendabik dada mengatakan bal}wa
bahwa dia
dia telah
telah ber-
ber-
kuasa, bahwa dia
kuasa, bahwa dia telah
telah mendapat
mendapat rahasia alam, maka
rahasia alam, maka manusia
manusia
yang
yang bellman,
beriman, bila
bila melihat
melihat rahasia dan kekuasaan
rahasia dan yang diberikan
kekuasaan yang dibeiikan
Ilahi kepada
kepada manusia, akan bertarnbah
manusia, akan bertambah insaflah
insaflah dia akan kebesaran
dia akan kebesaran
Tuhan. Sebagaimana
Tuhan. Sebagaimana seorang
seorang sariana
saljana Perancis, Henry Poincare
Perancis, Henry Poincare
pemah mengatakan
pernah "Pengetahuan yang
mengatakan, ,. "Pengetahuan
.
yang- didapat
didapat oleh
oleh manusia,
manusia,

96
96
betapapun
betapapun hebatnya,
hebatny a, hanyalah
hanyalah Iaksana
laksana mendapat
mendapat butir-butir
butir-butir
lokan
lokan mut.iara
mu tiara yang
yang dilemparkan
dilempark an ombak
ombak dati dalamdasar
dari dalam dasar laut
laut keke
tepi
tcpi pantai.·
pantai. Bagaimanapun
Bagaimanapun banyaknya
banyaknya yang
yang telah
telah dipilih
dipilih oleh
oleh .
manusia,
rnanusia, namun
namun yangyang masih
masih tersimpan
tersimpan di
di dalam perut lautan,
dalam pelUt lautan,
masihlah
masihlah Iebih
lebih banyak."
banyak."

Se1'>ab
Schab itu
itu maka
maka seorang
seorang mukmin
mukmin apabila
apabila melihat
melihat kemajuan
kemajuan
pengetahuan,
pcngctahuan. akan
akan keluarlah
keluarlah do'a
do'a dati
dad muIutnya;
rnulutnya; "Rabbi Zidni
'Ilman." (Ya Tuhanku,
'flman:" Tuhanku, tambahilah
tambahilah untuk
untuk aku· ilmu-Pengetahu-
aku ilmu-Pengetahu-
an).

97
97
 r
\ \

VIIL SEMBAHYANG
VIII SEMBAHYANG DIZAMANMODERN
01 ZAMAN MOOERN
I

...
Tatkala Rasulullah
Tatkala SAW.'akan
Rasulullah SAW. akan menutup
menutup mata,
mata, walaupun
walaupun jas-
jas-
maninya menderita
maItinya' menderita sakit,
sakit, masih
masih dikayaikannya.
dikayaikannya 1)I) juga
juga n3.ik.mim-
naik mim-
bar di
bar di mesjid
mesjid Madinah,
Madinah, memberikan
memberikan nasehatnya
nasehatnya yang
yang penghapis~
penghabis-
an kepada ummatnya
ankepada ummatnya Di Di antara
antara nasehat
nasehat yaIig
yang telpenting
terpenting itu,
itu, dan
dan (
semuanya penting,
semuanya penting, diperiilgatkannya
diperingatkannya benar
benar agar
agar sembahyang
sernbahyang lima
lima
waktu jangan
waktu jangan ditinggalkan,
ditinggalkan, jangan
jangan disia-siakan.
disia-siakan, Beliau
Beliau cemas
cemas kalau-
kalau-
kalau setelah
kalau setelah dia
dia mati,
mati, sembahyang
sembahyang itulah
itulah yang
yang lebih
lebih dahulu
dahulu di-
di-
abaikan.
abaikan.

. Oleh karena
Oleh karena lebih
lebih 350
350 tahuri
tahun bangsa
bangsa kita
kita dijajah
dijajah oleh
oleh bangsa
bangsa
dan agama lain,
danagama lain, tinggallclh
tinggallah bekas
bekas dandan jejak
jejak pendidikan
pendidikan bangsa,itU,
bangsa itu,
walaupun mereka
walaupun mereka telahtelah pergi,
pergi, yaini
yaitu perasaan'
perasaan dan dan gejala
gejala yang
yang tim-
tim-
bul dad
bul dari niulut
mulut orang-orang
orang-orang yangyang kena.
kena angin
angin didikan
didikan itu,
itu, bahwa~
bahwasa-
nya sembahyang
nya sembahyang lima lima waktu
waktu ituitu sangat
sangat menghalangi pekerjaan.
rnenghalangi pekeljaan:
"Sebab itu,"
;~Sebabitu," kata mereka
kata. mereka "sembahyang
"sembahyang menghalangi
menghalangi kemaju-
kemaju-
an."
an." '.

Setelah kita
Setelah kita mengalami
mengalami gelora
gelora kesib4kan
kesibukan zaman
zaman yangyang dahsya~
dahsyat
Inl, mengalami segala
JJU, mengalami segala sesuatu
sesuatu mesti
mesti ,serba
serba ~epat,
cepat, yang
yang dinamai
dinamai
zaman me
zaman mesin, zaman atom
sin, zaman atom dan
dan zaman
zaman sputnik,
sputnik, terasalah
terasalah oleh
oleh kita,
kita,
sehinggamenjadi
~hingga meniadi keyakinan
key akin anhidup,
hidup, bahwa
bahwa sembahyang
sembahyang tidaktidak boleh
boleh
dilalaikan. Hanya.
dilaIaikan.· Hanya sembahyang
sembahyang yang yang dapat
dapat menenteraritkan
menenteramkan jiwa jiwa
dalam
dalam aills
IIUSkesibukan
kesibukan itu;'
itu. . . '. .

I)
1) Dikay~y. (bu..MinUllk.b.u).
DttaylliltuaDy.(bah••• dJpaltaa..plkMhnny. Jupdlriny.
MlDaQlkabau), dipakla-Pakaaltanny.jup dlriDy. waJau-
walau·
puB
PUDto•••••
tenap tlk
tat .da IIlL
adalqi.

98
98
 Mobil-mobil bersilang
Mobil-mobil bersilang siul'
siur didi kota
kota rainai,
ramai, sehingga
sehingga kadang-
kadang-
kadang roda auto seakan-akan
kadang roda auto Seakan-akan betjalan berjalan di atas kening kita.
atas kening kita. 'Tiap-Tiap-
tiap sekeping dari waktu, adalah sekeping dari emas.
tiap sekepingdali waktu, adalah sekeping' ,dati emas. LalaiSedikit Lalai sedikit
saia memburu
saja memburu waktu,waktu, ada hat'apari
harapan dimakankawan.
dimakan kawan. Dalarn' Dalam kes.i-
kesi-
bukan,
bukan,orangorang merasa perlu istirahat, mengaso, piknik,
merasa perlu istirahat, IDtmgaso, piknik, tetirah. tetirah
ke bukit.
ke bukit. Kadang-kadang
Kadang-kadang orang mencati
orang mencari pengasoban
pengasohan dengan dengan
minurnan keras. Sehingga jantungnya dibakamya
minumari keras, Sehingga jantl,mgnya dibakatnya senditi Kadang- sendiri, Jtadang-
kadang orang
kadang orang mencati
mencari pengasohan
pengasohan dengandengan "merobah"~obah
"merobah-robah Stle-
~le-
ra", lalu
ra", lalu lebih
lebih banyak
banyak hidup
hidup malarn
malam d~i dari hidup
hidup siang.
siang. '. ,.."

Ada pula
Ada pula orang
orang yang
yang merasa
merasa sepi
sepi jiwanya,
jiwanya, walaupun
walaupun rarnai
ramai
d isekeliling.
di sekeli1ing~ , .

Sehingga pemah kitalihat

Sehingga.pemah kita lihat didi Wallstreet
Wallstreet New
New York,
York, ada',!'ben-
ada "ben- ,
di" atau "andong" sewaan ditarik kuda, berialan lambat
di" atau "andong" sewaan ditatik kuda, bedalan lambat."sebagai sebagai
andong Yogya. Temyata sewanya lebih mahal dad
andong Yogya, Temyata sew.anya lebih mahal'dali taxi; }cal'ena taxi, karena
telah sangat banyak orang kaya yang telah bosan
telah sangat banyak orang 'kaya, 'yang tehlh'bosan naiR: mobil naik mobil
mengkilap, lalu mencari istirahat dengan naik "andong "
mengkilap, lalu mencati isw'ahat dengan naik "andong ~' di .tengahdi tengah
kotaNew
kota New York.
York. " " , " I' :,' , '
. . '. .
Mencari istirahat
:Mencali istirahat dengan
dengan cat'a
cara demikian"
demikian, adaIah
adalah ,laksana
laksana '
orang haus meminum air laut, bertambah diminum bertambah
orang haus' meminum air laut, bet:tarnbah diminuln bertatrib$ ha- ha-
us. Atau sebagai orang yang merasa gatal di punggung, lalu
us. At~:usebagai orang yang merasagatal <U.punggung, .lalu4igat:uk, digaruk,
tapi tak
tapi tak kena,
kena, sehingga
sehinggagaWnya
gatalnya tefap
tetap juga. '
juga. ""1' '
. , ' I,,'
I. '.
Dengan demikian~
Dengan demikian, istirahat
istirahat itu
itu pun
pun telah
telah jadibeban hidup,
jadi beban hidup.
, ' .• '_ I

DmuKedokterim
, , llmu Kedokteran pun
pun bertambah
bertambah maju
maju meny~iidiki'penYakit~
menyelidiki penyakit-
penyakit batu'
penyakit baru dalarn
dalam Jiwa
jiwa manusia,
manusia, 'yakni
yakni penyakit,
penyakit ;di
.di zanian
zaman
"atom" dan
"atom" dan "sputnik"
"sputnik" irii
ini Jiwa
Jiwa yang
yang Selalugelisah,
selalu gelisah,jiwa
jiwa yang se-
yang se--:
lalucemas,
lalu cemas,serasa
serasaperang
perang dunia:
dunia ketiga
ketiga akan
akan tetjadi
teriadi besok.,·'
besok .. '. .,
, V'"

DiAmelika
Di Amerika telah
telah timbulsatu
timbul satu ilm\l pengobatan yangsemgta- '
ilm\;l pengobata:nsang'~m~ta-
mata berdasar
mata berdasar atas
atas kepercay~cm
kepercayaan agarna,
agama, yaitu
yaitu p~ngobatfln',
pengobatan yangyang,
dinamai 0rjstian
dinarJ.1ai. Christian Science.
Science. DaSatnyaial~
Dasamya ialah keYakin~~
keyakinan ~~3;,
.ant8;,
tetapi dla
tetapl diailmlyah.
ilrniyah.:Bal;J.wasanya
Babwasanya satu satu penyakltp'ada
penyakit pada tubuh,·
tubuh, t~alah
tdalah
timbul dati
timbul darijiwa.'
jiwa. Apa
Apajuapun'
juapun m3carn
macam penyakit,'
penyakit,: asaInya
asalnyapasH
pasti diui
dari '
jiwa.'Dan
jiwa. Dan obat'
obat fang
yang uutama ~ntuk meinbanteras
tarna~ntiik penyakit yang'
membanteras penyaki-t )lang '

99
99
ada dalam jiwa
ada dalam itu,, tiada
jiwa itu tiada l~
lain hanyalah
hanyalah sembahyang.
sembahyang.

Ini adalah
adalah ilmu
ilmu moderen, bukan
modcren, buk ilmu kolot.
an ilmu kolot.

JJika
ika saudara pemah melihat
saudara pernah seorang pendeta
melihat seorang pendeta Kristen; bema-
Kristen, bema-
rna Osborn mengadakan
ma (Osborn demonstrasi pcngobatan
mengadakan dernonstrasi pengobatan dengan sembah-
dengan sernbah-
yang'---"di
yang di tanah
tanah lapang,
lapang, ... itu bukanlah semata-mata tontonan.
bukanlah scmata-mata tontonan.
Itu adalah
adalah kepercayaan
kepercayaan dan
dan keyakinan.
kcyakinan.

Telpaksalah kit,a menengok

Terpaksalah kita contoh ke
menengok contoh k.e Barat,
Barat, karena di zaman
karena di zaman
sekarang kerapkali
sekarang orang batu
kerapkali orang bam mau
mau percaya dasal', agamanya,
percaya dasar agamanya, se:-
se-
telah
telah ada
ada kesaksian
kesaksian dari
dari Barat.
Barat.

Memang
Mcmang !! Scm
Serilbahyang
bahyang dalam
dalam pengertian
pengertian Islam
Islam pun
pun menca-
menca-
kup akan pengobatan
kup akan pengohatan jiwa.
jiwa, .

Bertambah maju
Bertambah dan bertambah
maju dan bertambah ,sibuk dunia,. bertambah
sibuk dunia, bertambah
pentinglah kedudukan
pentinglah sembahyang bagi
kedudukan sembahyang bagi keseimbangan
keseimbangan hidup
hidup ki-ki-
tao Jiwa
tao Jiwa kit
kitaa bisa
bisa hancur
hancur lebur
lebur laksana
laksana kaca
kaca terhempas
terhernpas ke batu,
batu, .
karena tidak
karena tidak kuat
kuat menjawab
menjawab tantangan
tantangan kesibukan
kesibukan iniini at
atas
as -diri
dill
kita;
kita. .

Nabi
Nabi kita
kita Muh~mad
Muhammad SAW.SAW. pemah bersabda kepada
pernah bersabda kepada BjIaI,
Bilal, .
tukangazan
tukang azan (muazzin)
(muazzin) Nabi yang terkenal
Nabi yang t~rkenal itu,
itu, seketika
seketika waktu
waktu
semb~hyang
sembahy ang telah
telah masuk;
masuk :

I .~~.\f~~;
"Marilah kita istirahat dengan dia (dengan
(dengan' sembahyang],
sembahyang), hai Bikll."
BiJal."

Di situ
Di situ Nabi menekankan, bahwasanya
Nabi menekankan, bahwasanya sembahyang
sembahyang itu ada-
ada-
lah istirahat
istirahat jiwa
jiwa yang
yang utama;
utama; lebih_utama dad scgala
lebih utama dati segala yang
yapg utama.
utaina.

Lebih dahulu' ingatlah

Lebih dahulu ingatlah bahwa
bahwa. kita
kita diberi
dibell modal oleh Tuhan
modal oleh Tuhan
24 jam
24 jam dalam
dalam sehari
sehari semalam.
semalam. Maka ambillah 10%
Maka ambillah 10% saja dari yang
saja dati yang
24 jam,
24 jam, artinya
artinya 2 jam
jam 2424 menit.
menit. .

Bagilah waktu
Bagilah yang 2 jam
waktu yang jam 24
24 menit
menit itu
itu sebaik-baiknya
sebaik-baiknya un-
un-

100
 tuk sembahyang.
sembahyang. Lima waktu yang
Lima waktu yang fardu,
fardu, tambah naw~fil; pukul
tam bah nawafil; pukul I

rata
rata 10 menit, jadi 50
menit, jadi 50 menit.,
menit. '

Yang
Yang tinggal,
tinggal II jam
jam 3434 menit
mcnit lagi
lagi dipergunakan
dipergunakan untuk
untuk sem-
sem-
bahyang sunnat
bahyang sunnat (nawafil)
(nawafH) ditambah
ditambah dengan
dengan zikir (mengingat Tu-
zikir (mengingat Tu-
han) dan
han) dan 'itikaf.
'itikaf. Dan lbbih utama
Dan lebih utama lagi kalau yang
lagi kalau 34 menit
yang 34 menit itu
itu di-
di-
sediakan khusus
sediakan khusus untuk sembahyang malam
untuk sembahyang malam (tahajjud),
(tahajjud), dikeljakan
dikerjakan '
di sepertiga
di sepertiga malam
mal am terakhir,
terakhir, kira-kira
kira-kira I I jam sebelum masuk
jam sebelum masuk waktu
waktu
subuh.'
subuh. ,
Dalam
Dalam sembahyang
sembahyang ituitu kita
kita melepaskan
melepaskan soal-soal,kehidupan.
soal-soal kehidupan.
Soal hutang
Soal hutang dan
dim piutang, sekalian fikiran
piutang, sekalian fikiran yang bel'sangkut dengan
yang bersangkut dengan
soal' laba
soal dan lUgi,
laba dan rugi, soal
soal polltik d,an ekonomi,
politik dan ekonomi, bahkan
bahkan seluruh
selulUh soal
soal
yang
yang berkenaan· dengan kebendaan.
berkenaan dengan kebendaan. Lepaskan
Lepaskan itu semuanya
semuanya dan
dan
tujukailkepada
tujukan kcpada Yang Satu.

"Satu"-nya
"Satu "-nya benar-"satu",
benar "satu", tak bel'pilang.
tak berbilang.

'Sedangkan
Sedangkan at~m,
atom, yang tadinya disangka
yang tadinya disangka satu, sudah nyata
satu, sudah nyata
bahwa
bahwa dia berbilang:
berbilang,

Dimulai
Dimulai pada sembahyimg subuh.
pada sembahyang subuh. Sebelum
Sebelum keluar
kelual' mmah
rumah
mencal'i rezeki di
mencari rezeki di atas
atas pelmukaan
permukaan bumi
bumi ini, memilUt
menurut kecenderung-
kecenderung-
dil'i yang
an diri yang ditentUkan
ditentukan Tuhan,sebelunI
Tuhan, sebelum berangkat
berangkat meninggalkan
meninggalkan
lUmah-tangga,
rurnah-tangga, mehghalUng
mengharung kehidupan dengan ombak
kehidupan dengan ombakgelombang-
gelombang-
nya itu, jiwa
nya itu, jiwa saudara
saudal'a telah
telah diisi
diisi terlebih
terlebih dahulu
dahulu dengan
dengan dinamo
p'ancaran
pancaran flaM Telah dikontaxkan
flahi. Telah dikontal<:kan ke langit
langit sebelum menjalal'
sebelum rnenjalar
gi bumi.
di bumi .
. Cobalah
<;:obalah saudal'a
saudara pel'hatika'n,
perhatikan susun¥1 amalan
susunan amalan sembahyang
sembahyang
itu sejak
itu sejak dari
dari wudluknya.
wudluknya. Pcrtama,
Pel'tarna, pembel'sihan
pernbersihan muka, karena
muka, karena
di sana
di terletakmata,
sana terletak mata, hidung, mulut dan
hidung, mulut dan kuping,
kuping. Dengan
Dengan dill
dia
saudara akan
saudara akan menghadap
mcnghadap orangorang lain.
lain. Kemudian
Kemudian itu itu pembersihan
pembel'sihan
_tangan,
tangan, yang dengan dia
yang dcngan dia saudara
saudai'a .akan menJemba (rneraih)
akan menjemba (mel'aih) dan
dan
memegang. Penyapuan kepala,
memegang. Penyapuan kepala; yang
yang di di sana
sana -terletak otak, -alat
terletak otak, alat
bel'fikir menghadapi
berfikir menghadapi/soal-soal
soal-soal hidup. Membel'sfukan kaki,
hidup. Membersihkan kaki, yang
yang
akan saudara
akan saudaralangkahkan
langkahkan ke muka.
muka. . ' ,
, ,
Akan
l.. lebih tel'asalah
kan lebih terasalah 1:)ekassembahyang itu bagi
bekas sernbahyang itu bagi jiwa,
jiwa, ,kaJau
kalau

101
101'
 saudara bangun
saudara: bangun dan;
dan pergi
pergi ke
ke langgcu'
langgar at~u
atau Ike'me~jid
ke mesjid dengan
dengan teo-
t~
tangga-tetangga. Kadang-kadang tetangga itu yang terdekat,
tangga-tetangga. Kl:\dang-kadangtetangga' itu yang terde~at,,' ka- ka-
dang-kadang orang
dang-kadang orang tani,'
tani, kadang-kadang
kadang-kadang opas,opas, pesuruhkantor,
pesuruh kantor,
kadang-kadang tukang rurnput, kadang-kadang kuli
ka-dang-kadarlg tukang lUmput,kad~mg-kadang kuli borongan. borongan. Di Di
sana akan dapat saudara kikis penyakit masyarakat zaman
.sana alGindapat saudcua kikis penyakit m~~yarakat zamaninodem, modem,
yaitu hidup
ymtu hidup "egoistis";,
"egoistis"; tak
tak ada'
ada hubunga~,
hubungan dengan
dengan orang
orang lain.
lain. Di
Di
sana akan dapat saudara kikis rasa berkelas yang tumbuh
sana akan dapat saudlira kikis iasa berkelas' yang tumbuh dalarn dalam
masyarakat.
masycu·akat. .

Di ~esjid
Di rnesiid akan
akan saudcu1i:rasai,
saudara rasai, bahwa"
bahwa tak
tak ada
ada kelebihan'
kelebihan sau~
sau-
data dati orang lain, atau tak ada kekurangan saudara dati
. data' dati. orang lain, atau tak ada kekurimgan 8aJJdcu:adad orang orang
lain. Saudcu'a
'. lain. Saudara sarna
sarna'bershafdengan
bershaf dengan makmum
makrnum yang
yang lain.
lain. Yang
Yang lebih
lebih
mulia hariya1ah
muIia hanyalah Siapayang
siapa yang le'bih
lebih ~aqwa..
taqwa.
\"" ~." " -f' , ,-' , .

-; Sembahyang rnengajar dan'

Sembahyang'mengajar' dan ~endidik
mendidik 'hidup
hidup berorganisasi;
berorganisasi; .
sejak nia
sejak: matahari belum tel'bit,
tahcui' belum
, . ]
terbit, wal'aup'un
.
walaupun hanYa
hanya 22 orang
orang y,ang
yang belje-
~
berie- .'
.. l' I
maah, seorang jua yang diimamkan, Kalau imam belum
maah,' seorang jua yang diimamkan .. Kalati imam belum lUku', . ruku',
kita belum
kit'a belum bpleh ruku'.• "
boleh lUku'.. . .
" '(" ,
'... I., . ,'. ", '

Selesaimeng~l{~an
. ( "Selesai sembahyang ~bdh
mengeljakan '~Illb~y'~g: subuh itu,
itu, QlUlailahp~rsiap";
mulailah bersiap
menghadapi usaha hidup. Berusaha dalam hidup
nienghl:\gap~ usaha hidtip. J3~Jusaha dalam hidup itu' itu diwajibkan
diwajibkan
. oleh
oleh aga,ma
agama : : '. '., . '. ,

~'.U (/~,/.A{/. \,If'

..~ : OO~~
~ ~:"~ ..'~~\r<lfft{lh1~~\,d
,H,)J~~J~
/J:J~ ~~~,{.,I~~ll~'~<;<tt~~~\,d'
~,.,-/.4~;.:~,
... ~ .~.
~ ,v~.'. . ,~.,~.
. ..' . . •... . .1. . '.
"" . ',' .... .' .'.. ' ~:,,!(,~
'(,~ 4\ ) ...).'
.~\),
.1~~ ~~(\ /
\..¥}, , ,.
.j;:':~~J?\};
yang felah
''DIIllIzhy~g
''DidJaJi telahmenjad~;,'
menjadi1c4nbum! untuk ~, 'mudah
bU~i uniuk~: ".,dIIhdlPeriu~-
dipergu"..
lean; lebab iIU berjalimloh
kan;sebab itil be1j~nlah. ~" Iazmu meltWi Iegmap pewunmya,
m.elaluisegenap pefT/urunya,mohdn- mohon-
Iah rezki-Nya;dan kepada-Nya Icamu
. lah ,.ezk~Nya,dan kepat!a-Nya~dibangkitkan. dibangkitkan. (Q.S. 67 AI-Mulk:
" (Q.S. 67 AI-MU1k:
to

.15).,
1St ::'" .' .' . ',," , ~.•
:4.. " ':. . .... . ': ;....... ..'.
'Kekuatan saudara terbatas....S,etelah
, .:'Kelruatansatj.dal'atetbatas Setelahpayahdari
payah danlelah
lelahbekeIja;
bekeria, .
saudara rnesti berhenti buat mengistirahatkan badan, buat
saudal'a ~st.i berhenti ,b,uatmenw.$tirah!1tk~nbadlm; b~at maka~ makan
dan minum. Lepaskan lagi pengaruh kesibukan yang
dan minum. Lepaskait lagi pengcuuh·kesilJukanyang ta~li. Putus- tadi, Putus-,
w'.
• . ., ". , .' .•• .• ',,! , ! ~
kart pula hubungan dengatl segal~ya itu, lupakan
kCtJipula hUbungaJ1'deJigarl,~galanya "itu, lupakan sarna selc sarna sekali
.daningatlah;hanya
;d'an ingatlahhanya satu
satu:;AI1~!
: Allah! :'~.
. ':,.' " .. .:. ,:'
f :" ~ \ ._ • • •. : •• ~. ;~\ ,. •• ~

Me'mang
;, ,- '~ehtang '1 !Jfig~taD
Ingatan itu tidak::bisa
tidak-' bisa:tfUa,
dua, ~sahkan,
usahkan.sepuluh~
sepuluh.. :itu:
. "" . , -;,If . . .
"" .' ,,;

102
102
 Kalau ingatan
Kalan ingatan telah
telah dibulatkankepada
dibulatkan kepada Tuhan,
Tuhan, yang
yang lain tidak
tidak
teringat l~gi.
tetingat lagi. Tetapi
Tetapi kalau
kalau yang
yang lain juga yangtellngat,
yang teringat, sembah-
sembah-
yang tidak
yang tidak banyak
banyak 1)1enolong.Dan:
menolong. Dan ini dapatdapat dicapai
dicapai dengan
dengan latih-
latih-
kalau sulit
an. Dan kalau sulitjuga, Insya Allah
juga, Insya Allah dalam
dalam 10 sembahyang
sembahyang moga-
moga-
moga satu :pun
moga pun dap~t
dapat khusyu',
khusyu', sud;ililah
sudahlah menolong.
menolong kepada
kepada yang ,
waktu sembahyang
9 lagi. Di waktl,l yangkhusyu', bunyi
sembahyang yang~khusyu', ribut keliling
bunyi Ilbut keliling
kedengaran lagi.
tidak kedengaran lagi. Ke,sibuk~n
Kesibukan berhenti
berhenti dalam
dalam jiwa kita,
kita, segala
segal a
sesuatu jjadi
sesuatu hening. Kita
adi hening. Kita hanya
hanya bel"cakap'
bercakap dengan
dengan Yang'
Yang Esa:
Esa:
Tuhan!
Tuhan!
Kata orang,
Kata orang, lebih
lebih mudah
mudah mengeIjakari
mengerjakan "meditasi",
"meditasi", tafakkur
tafakkur
mengheningkan dpta.
mengheningkan cipta. Dengan
Dengan itu,
itu, -kata.
-kata mereka-
mereka- fIkiI~anbisa
fikiran bisa di-
bulatkan. Tetapi
, bulatkan. Tetapi dengan
dengan ajaran
ajaran sembahyang rnenurut Islam,
sembahyang memilUt se-
Islam, se-
luruh tubuh sembahyang.
lUlUh.tubuh sernbahyang. 'SelulUh
Seluruh anggauta
anggauta bergerak
bergerak menghadap
rnenghadap
Tuhari.
Tuhan. Bukan
~
Bukan hati
hati saja,
saja, bahkan
. ."
bahkan hadan
badan juga.
juga. ' ,

Dalam Islam,"meditasi"
Datam Islam, "meditasi" adalah adalah sebahagian
sebahagian dallpada
daripada 'ibadat.
'ibadat.
Itulah yang dinamai tafakkur atau tawajjuh (menghadapkan
Itulah yang dinamai tafakkur atau tawajjuh (menghadapkan muka) muka)
kepada Ilahi. Dan temp at yang utama buat itu,
kepada Ilabi. Dan tempat Yang utama' buat itu, ialah mesjid atau ialah mesjid atau
langgar. Untuk itu, kalau dapat dilakukan lebih lama.
langgar.·Untuk itu, kalau dapat dilakukan lebih lama. Atau sedia- Atau sedia-
, kan
kan ,sebuah
sebuah tempat
temp at didi nimah
rumah sendiIi.
sendiri. "

Bel' "meditasi"
Bel' "meditasi" di di mesjid
rnesjid sangat dianjurkan, Itulah
sangat dianjurkan. Itulah yarig
yang di-
di-
~ai~~'.
namai 'itikaf. • J, '.

Lima waktu
Lima waktu adalah
adalah "minimum"
"minimum" atau atau yang
yang sekurang-kurang-
sekurang-kurang-
nya. Dia tidak akan rnerintang
nya. Did tidak akan mellntangkita kita dalam periuangan
dalampeljuangan hidup.
hidup.
- Sembahyang adalah istiI'ahat jiwa sejenak, meJ:}ghadapi beban
Sembahyang adalah istirahat jiwa sejenak, rnenghadapi beban
hidup
hidup yang
yang telUs
terus menelUS.
rnenerus. ' "

Kalau saudani
Kalau saudara seorang
seorang politikus, "dari mesjid
politikus, "dall mesjid pergilah
pergilah ke
ke
parlemen"
parle men" ..

Kalau saudal'a
Kalau saudara seorang
seorang ekonoom,
ekonoom, "dari mesjidpergilah
"dall mesjid pergilah
membuka
membuka NV".'
NV".

Kalau saudal'a
Kalau saudara seorang
seorang pujangga,
pujangga, "parimesjid
"dari mesjid mulailah
mulailah me-
me-
nulis".
nulis". . .

Jangan sebaliknya.
Jangan sebaliknya. Kal'ena
Karena kalau
kalau saudal'a
saudara berbuatsepaliknya,
berbuat sebaliknya,

103
, '103
saudara tidaklah
saudara' tidaklah akanmerasair
akan merasai ketenteram'an"
ketenteraman jiwa
jiwa dalam hidup.
dalam hidup.

Cobakanlah !

II

Bukanlah seinata-mata
Bukanlah semata-mata untuk menyempurnakan plibadi
untuk menyempumakan pribadi sen-
sen-
diri saja gunanya
did saja gunanya mengeIjakan
mengerjakan ibadat;
ibadat; zaman
zaman modem
modem menyebao-
menyebab-
orang hidup
kan oi'ang' hidup bemafsi-nafsi,
bemafsi-nafsi, siapa
siapa lu-siapa
lu-siapa gua.
gua. Tidak
Tidak mau
perduli kepada
perduli kepada orang
orang di kili
kiri kanan,
kanan, sampai
sampai tetangga
tetangga tidak
tidak me-
ngenal tetangga;
ngenal tetangga; masa
masa bodoh.
bodoh. Dapat
Dapat kesulitan,
kesulitan, panggil
panggil advocat.
advocat.
Dapat sakit,
Dapat sakit, panggil
panggil dokter.
dokter. Ada
Ada kematian
kematian dalam rumah, "upah"
dalam lUhtah, "upah"
tukang
tukang gali ku bur, Habis
kubur. Habis perkara'
perkara !'!

Apakah akibatnya
Apakah akibatnya hidup
hidup demikian
demikian bagi jiwa?
jiwa? Oi'ang
Orang menjadi
menjadi
selalu
selalu gelisah.
gclisah. Orang
Orang hendak
hendak menghibl,lr
menghibur dirinya,
dirinya, kar~na
karena hidup
hidup
menjemukan.
jadi menjemu Berduyunlah orang
kan. Berduyunlah orang pergi
pergi ke
ke bioskop.
bioskop. Ahli-ahli
Ahli-ahli
pernbuat film
pembuat film pandai
pandai benar
benar menyusun
menyusun cerita,
cerita, untuk
untuk membebaskan
membebaskan
jiwa manusia
jiwa manusia yang.
yang tel1ekan
tertekan oleh tanggungan
tanggungan hidup hidup setiap
sctiap hali
had
barang sejam
barang sejam dua. Tetapi
Tetapi apabila
apabila bioskop
bioskop selesai,
selesai, kejemuan
kejemuan ituitu
titnbul.
timbul. kembali. Akhimya bioskop
kembali. Akhitnya bioskop bukan
bukan lagi
lagi menjadi
menjadi pel1ntang-
perintang-
rintang kesunyian,
11ntang kesunyian, melainkan
melainkan menjadi
menjadi sebahagian
sebahagian dali dari keperluan
keperluan
hidup
hidup sehati-hati.
sehari-hari. '
, .
Ceritera yang
Celitera yang ditnainkan,
dimainkan, baik baik ftlm
film sejat'ah,
sejarah, film
film dansa,
dansa, atau
atau
film
film "western",
"western", pada
pada - hakikatnya
hakikatnya hanya
hanya itu-ke'
itu-ke itu
itu juga.
juga. Yaitu
Yaitu
soal "kelarnin". Syauqi
soal "kelamin". Syauqi By,By, penyait'
penyair Mesil' mernberi kesitnpulan
Mesir membed kesimpulan
ten tang soal
tentang soal kelamin,
kelamin, atati
atau sex,
sex, yang
yang dibeti
diberi pupur
pupur halus'dengan
halu s dengan
kalimat ,"1
kalimat "I love
love you",
you", tidak'l,ebih
tidak lebih dati enam babak:
dari enam babak: "Bertengok-
"Bertengok-
tengokan, bersenyum-Sel1yuman,
tengokan, bersenyurn-senyuman, bertegur-sapa, bercakap-cakap,
beI1egur-sapa, bercakap-cakap,
membuat
membuat janji,
janji, dan.
dan ..., . beljumpa.'"
berjurnp a." ,. ,

Tak ada
Tak ada yang
yang lain.
lain. JJalan ceritera hanya
alan ceritera hanya menyusun
menyusun yang
yang enam
enam
perkat'a
perkara itu
itu saja.
saja. . .

Di Eropa
Di Eropa dan Amerika yang
dan Ametika yang sudah tenggelarn ke
sudah tenggelam ke dalam
dalam dunia
dunia
industri
industri itu,
itu, kian
kian lama
lama orang
orang kian
kian mencari bermacam-rnacam obat
mencari belmacam-macam obat
untuk menghilangkan
untuk' me nghilangkan kejemuan.
kejemuan. Berbagai
Berbagai perkumpulan berdiri
perkumpulan berdili

104
104
 /

untuk me nghilangkan jemu.

u:p.tuk'menghilangkan jemu. Perkumpulan
Perkumpulan orang berkurnis, per-
orang berkumis, per-
kumpulan orang
kumpulan orang botak,
botak , perkumpulan
perkumpulan pergi memandng,
pergi rnemancing, perkum-
perkum-
pulan janda
pulan janda muda,
muda. ,pendeknya
pcndck nya macam-macarn.
macarn-macam. ltu pun
Itu pun terasa
terasa men-
men-
jcrnuk an juga.
jemukan juga. Maka mu lailah mereka
Maka mulailah kcrnb ali meninjau
merek a kembali· mcninjau nilainilai
gercja. Bcrkumpul ke gereja sckali seminggu.
gereja. Berkumpul ke gereja sekali seminggu. SelUmah-lUmah, Sc111111 ah-rumah.
scjak ayah,
sejak ayah. ibuibu dan
dan anak-anak
anak-anak memakaipakaian
memakai pakaian bagus, bagus. pergi
pergi keke
gercja. Mcnurut pcrhitungan ten tang orang
gereja. MenulUt perhitungan tentang orang yang "kembali" k{~ yang "kembali" ke
gercja scsu dah pcrang,
gereja sesudah perang, baik baik di Eropa
Eropa atau atau di Amcrik a, sudah
Amerika, sudah le- le-
bih
hih banyak
banyak dari
dari jumlah
jumlah anak
anak yang
yang lahir.
lahir.

Gereja, mereka
Gereja, mcrek a jadikanlah
jadik anlah pusat
pusat kegiatan
kcgiatan "community"
"community"
sck ampung, sclorong, se-straat. Rukun telangga ditegakkan
sekampung, selorong, se-straat. Rukun tetangga ditegakkan kemba- kemba- .
Ii.
li. ..

Pcrasaan jemu,
. Perasaan jcmu , sekarang
sek arang diiringi
diiringi pula
pula dengan
dengan rasa
rasa takut.
takut.

Dengan apa
Dengan apa akan
akan diobat
diobat rasa
rasa jemu
jemu yang
yang telah
tclah diliingi
diiringi oleh
oleh
rasa taku t? Taku t akan pecah perang dunia ketiga
rasa takut? Takut akari pecah perang dunia ketiga dengan segera. dengan segera.
Apa guna
Apa guna hidup
hidup lagi?
lagi? Sehingga
Sehingga dalam
dalam beberapa
beberapa negeri
negeri sudah
sudah adaada
orang yang tidak bersernangat lagi mernperbaiki
orang yang tidak bersemangat lagi memperbaiki kandang ayamnya. kandang ayamnya.
Dan ada
Dan ada pula
pula yang
yang menyediakan
rnenycdiakan ·sebuah
sebuah koper
koper kedl
kecil siap
siap sedia
sedia un-
un-
tuk lari,
tuk lad. entah
cntah ke ke mana
mana akan
akan lali,
lari, kalau
k alau jadi
jadi perang
perang dunia
dunia pecah.
pecah.

Bagaimana kita
Bagaimana kita orang
orang Islam
Islam yang
yang hidup
hidup didi zaman
z aman modem?
modern?
Apakah kita akan menuru ti lebih dahulu hidup
Apakah kita akan menulUti lebih dahulu hidup nafsi-nafsi secaranafsi-nafsi secara
Barat itu sampai kita hancur sendiIi?
Barat itu samp ai kita hancur sendiri?
~
Orang yang
Orang yang kita turutkan telah
kita tUlU'tkan telah mulai
mulai "pulang".
"pulang", Apakah kita
Apakah kita
akan meneruskan perialanan juga
akan menelUskan peljalanan juga sampai ke sarnpai ke batas
batas temp at dia
temp at dia
kembali?
kern bali?

Kita mempunyai
Kita mernpunyai temP<.lt-tempat
tempat-ternpat pcnting yang
penting yang bagi
bagi kita
kita lebih
lebih
penting
pcnting dalip'ada
daripada gereja,
gereja, yang
yang hanya
hanya <;liI'amaikansekali
dirarnaikan sekali seminggu.
seminggu,
Kita diInestikan
Kita dime stikan sembahyang
sernbahyang beljema'ah.
berierna'ah. Sembahyang
Sembahyang beljema'ah
berjema'ah
lehih 27
lebih 27 kali
kali lipat
lipat pahalanya
pahalanya daripada
daripada sembahyang
sembahyang sendiIi-sendiIi
sendiri-sendiri.
Imam-imam Mazhab
Imam-iInam Mazhab tidak
tidak ada
ada yang
yang meringankan
meringankan nilainilai sembahyang
sembahyang
berierna'ah. Ada
beljema'ah. Ada 'didi antara
antara mereka
mereka yang yang menyatakan
menyatakan pendapat,
pendapat,
bahwa
bahwa sembahyang beijema'ah itu
sembahyang beljema'ah itu adalah
adalah syarat
syarat bagi
bagi sah
sah sembah-
sembah-

105
105
 , .
yang. Selingan-dngan
yang. Seringan-ringan pendapat
pendapat mereka
mereka tententang sernbahyang ber-
tang sembahyang ber-
jema'ah ialah
jema'ah ialah sunnat-muakkad. Hanya
Hanya sunnat, tetapi hendaklah
tetapi hendaklah
diperlukan. DanDan ada
ada pula
pula ketentuan
ketentuan daddari Nabi,
Nabi, bahwasanya
bahwasanya orang
orang
yang berdiam dekat mesjid, tidak boleh sernbahyang
'yang berdiam dekat mesjid, tidak boleh sembahyangdi lUmah- di rumah-
nya; hams
nya; harus pergi berierna 'ah
pergi beljema 'ah ke
ke mesjid.
mesjid. Sabda
Sabda beliau
beliau dalam
dalam hadits
hadits
yang
yang sahih: '

~
'..J.j.s,?~~~~
g" "-/~/' • ~A-::
r -'-' i(«« ~~ ~4/ "A~~\
'..J.~?-~r.:_,,~.J'~~ (':1:P /."
r· "
~';J\ . r" ~ /\i\
"-'" 9~~"':.
9~~";
/'./"/
/\1l\'/ / ./ .
\~U-- rz\.>A
• . C..J" .1v)
(....r""!JJ) ~l~~%'
·~1~~%
"Barang siapa
"Barang siap« di antara tetangga-tetanggamesjid
di antara tetangga-tetanggamesiid yang
yang mendengar
mendengar se.
se-
Nan {azan], akan tetapi tidak dtperkenankannya, sedang fa sendiri
man (azan), akan tetapi tidak diperkenankannya, sedang ia sendiri
. \
sehat dan
, sehat dan tMak ada ber'udzur,
tidak adiJ berudzur, maka
maka sembahyangnya
sembahyangnya tidak shah."
tidak shah."
(H.R. Achmad).
-(H.R Achmad].

Saidina Umar
Saidina. Umar binbin Khattab
Khattab menganjurkan
menganjurkan mendil'ikan
mendirikan lang-
lang-
gar-langgar, atau
gar-Ianggai', atau Surau
surau ked!
kecil tempat
tempat beljema'ah
berjerna'ah orang
orang selorong,
selorong,
atau sekorong.
atau sekorong, Dan
Dan setiap
setiap hall'
had Jum'at,
Jum'at, sembahyang
sembahyang Jum'at,
Jum'at, yaitu
yaitu
jema'ah besar
jema'ah' besar ke
ke mesjid
mesjid Jami'.
Jarni'. Mesjid.
Mesjid Jami'
Jarni' artinya
artinya ialah
ialah mesjid
mesjid
yang menguVlpulkan
yang rnengumpulkan mesjid
mesjid atau
atau langgar
langgar keeil
kecil yan~
yang banyak
banyak itu itu...

Pada langgal'-langgar
Pada langgar-Ianggar keeil
kecil itu
itu dapatlah
dapatlah kita
kita bergaul,
bergaul, ·berkum-
berkurn-
pul, kenal-mengenal dan tumbuhlah kekeluargaan.
pul, kenal-mengenal dan· tumbuhlah' kekeluargaan: Ketha'atan Ketha'atan
masing-masing kepada Tuhan
,masiJ1g~masingkepada' Tuhan merigikat
mengikat hati hati kita
kita di
di antal'a
antara satu
satu
dengan yang lain. Orang yang selama ini merasa
dengan yanglairi. Orang yang selama ini merasa didnya"tinggi" dirinya "tinggi"
menjadi turun ke
menjadi tumn ke l?awah,
bawah, dan
dan orang
orang yang
yang selama
selama ini
ini merasa
merasa diri-
did-
nya "rendah" menjadi naik ke atas. Menjadi sarna
J1ya "rendah" menjadi naik ke atas. Menjadi sama rata. Jika ada rata. Jika ada
yang tidak
yang tidak datang beijema'ah, tirilbul
datang beljema'ah, timbul pel1anyaan
pertanyaan yangyang lain;
lain; me-
me-
ngapa sisiAnu
ngapa, Anu tidak
tidak datang,
datang, sakitkah
sakitkah dia?dia?

.Maka bersabda pulalah

Maka . bersabda pulalah Nabi
Nabi tentang
ten tang hak-kewajiban
hak-kewajiban Islam
Islam
sesama Islam,
sesama Islam, yaitu limaperkara:
yaitu lima perkara:
Memberi salam
Membed salam dan
dan inenja~ab
menjawab salam..
salam.
. .

Ziarah (menengok)
Ziarah (menengok) yang
yang sakit.
sakit.

106
106
 Ta'ziyah kepada yang
Ta'ziyah kepada yang kematian dan mengurus
kematian dan mengurus jenazah sam-
jenazah sam-
pai terku
pai terku bur.'
bur. ,

Memberi nasehat atau menjawab pertanyaan yang bertanya.

Membeti
Kalau dia bersin sehabis mem baea
baca "Alhamdulillah"
"Alhamdulillah" (Segala
pujian bagi Allah), hendaklah dijawab "Rahimakallah"
"Rahimakallah" (Semoga
Tuhan melimpahkan rahmat-Nya untuk engkau). .,'
, , Lima perkara,
perkara" soal 'yang
yang nampaknya keeil,
kecil, tetapi besar arti-
nya bagi menegakkan kekeluargaan
kekelual'gaan dan jema'ah,
jema'~, guna membentuk
rukun damai dalam masyarakat.
lukun rnasyarakat. Dengan adanya pusat kegiatan
pada langgar, surau dan mesjid
rnesiid itu, suburlah jema'ah itli dan hidup-
jerna'ah itu
lah semangat yang dinamai
dinamaicgotong-royong.
gotong-royong. ' ,
Bukan seperti sekarang, setelah
setelah, kita mengecap
mengeeap kulit kebu-
dayaan Barat, orang-orang eabang'
cabang atas selalu menganjurkan
" gotong-royong, padahal dia tidak sanggup bergotong-royong.
bergotong-royong.' Se-
bab hidlipnya
hidupnya sendiribukan
sendiri bukan hidup gotong-royong.
gotong-l'oyong. Sehingga
Sehinggll go-
g~
tong-royong hanya menjadi
meQjadi semacam tontonan yang diadakan
semaeam tontonan
pada saat-saat tertentu, untuk diambil fotonya" fotonya, "snapshot"-
nya, dan disiarkan
disiarkan, di suratkabar-suratkabar.
suratkabar-suratkabar ..
Hendakl3.h kita
Hendaklah kita dapat mef!1bedakan.
membedakan suatu !;uatu "gotong-ro-'
"gotong-ro-
yong" yang timbulsendirinya
timbul sendirinya karena kokohnya jema'ah, daripa-dalipa-
'da
da gotong-royong karena pengerahan tenaga kekuasaan.kekuasaan.' Sebab
yang pertama
pe11ama berpokok
b~rpokok pangkal dari
dati tau hid ,kepada
tauhid kepada Allah yang
'.menumbuhkan
menumbuhkan "ittihad" (persatuan)
(persatuan) 'sesamanya, Sedang yang ke-
sesamanya, sedang
dua adalah keria-paksa
kelja-paksa yang dinamai gotong-royong,
goto'ng-royong, yang ber-
bel'.•,
asal datikedaulatanmanusia
dari kedaulatan manusia atas inanusia.
,
manusia. '

perintah' Tuhan orang diwajibkan

Di dalam jema'ah, atas perintah
m61'apat,kan saf, laksana~
merapatkan Iaksana, bangunan rumah 'yang'
yang kuat-kokoh,
dibeti
diberi semen oleh "iman". '

Firman Tuhan :

... ~_,,_.?
g·-'·/t~·'~~i..-i;1~~~··1~~~,t\
; ·.J·/~~·"~~41~~~,.1\~~\~"
~~? _. ~
_.~ ,..._,..'
,..
_" ~ - i:.J!.~
t, ~ _~~ .....-
.,.._ ~
,u~
, ", ',. (1 ~\,
(t. ~\, "
, '~

107
 "Sesungguhnya Allah
"Sesungguhnya AIUlh mencintai
mencintai orani-orang
orang-orang yang
yang berjuang pada jalan
benuang poda jalan
Allah dengan saf yang teratur, seolah-olah mereka merupakan
Allah dengan saf yang teratur, seolah-olah mereka merupakan sebuahsebuah
rumah yang
rumah yang ko,koh.
kokoh ."" (Q.
(Q.S. 61 Ash-Shaff'
S. 61 4t
Ash-Shaff: 4)..
r

Sedang suatu
Sedang suatu saf
saf yang
yang dibina
dibina dengan
dcngan "kerahan
"kerahan tenaga",
tcnaga",
scmennya ialah rasa takut. Buk an takut kcpada Allah, tetapi
semennya ialah rasa takut. Bukan takut kepada Allah, tetapi takut takut
kepada manusia. Yang pcrtama rncnimhulkan cinta,
kepada manusia. Yang pertama menimbulkan cinta, sedang yang sedang yang
kedua membangunkan
kedua mernbangunkan dendam.
dendam.

Sebab jema'ah
Sebab jcrna 'ah berdiridengan
berdiri dengan d-asar
dasar iinan.
iman. Dan
Dan iman
iman itu
itu de-
de-
ngan scndirinya mernberik an juga pendidikan
ngan sendiIinya membelikan juga pendidikan politik. Apabila politik. Apabila
orang telah
orang tclah terlatih
tcrlatih membentuk
mernbcntuk masyarakat
masyarakat kecil
kecil di' sckcliling
di sekeliling
langgar atau suraunya dan rnesjidnya, niseaya
langgar atausuraunya dan mesjidnya, niscaya ujungnya ialahujungnya ialah ke-
ke-
sanggupan mengatur
sanggupan rne ngatur masyanikatnya
masyarakatnya yang
yang lebih
Ichih luas.
luas.

Iman yang
Iman yang menimbulkan
mcnimbulkan politik , bUkan
politik, hukan politik
politik yang
yang di-
di-
"iman-imankan" . .
"iman-imankan"

Dad mesjid
Dad rnesjid menuju
menuju parlemen,
parlernen, bukan
bukan dali
dari parlemen
parlcmen mencaIi
rnencari
"suara" ke
"sum'a" ke dalam.
dalarn mesjid.
rnesjid. Dan
Dan sesudah'
scsudah Pemilihan
Pemilihan umum
umurn tidak
tidak
/'
kemesjid-mesjid
ke mesjid-mesjid lagi.
lagi.

*•••
**
1 •
Perhatikanlah tentang
Perhatikanlah tentang kebersihan.
kebersihan. Sebelum
Sebelum sembahyang
sernbahyang Kita
Ita
berwudluk.
beIwudluk. /

Imam Ghazali
Imam Ghazalidididalam
dalam kitab
kitab "Ihya
"Ihya Ulumuddin"
Ulurnuddin" menerang-
menerang-
kan ten
kan tentang hikmat berivudluk,
tang. hikmat berwudluk , membasuh
membasuh rrttka,
mtka, membasuh
membasuh
kedua belahtangan,
kedua bclah tangan,menyapu
menyapu kepala
kepaladan
danmembasuh
membasuh kaki.
kaki. .

Kata .beliau,
Kata beliau, "Hikmat
"Hikmat memb'a.StihmUka
membasuh muka yang yangsekurangnya
sekurangnya
5'5kali
kalisehmi
sehariitu,
itu,bukan
bukansajamengenai
saja mengenai kebersihan
kebersihan lahit',
lahir,bahkan
bahkanadaada
jugabatinnya,
juga batinnya, yaitu
yaitu ada
adakemungkinan
kemungkinan mata matainiinitadi
tadimelihat
melihat yang
yang
merusakkan ketenteraman
melUsakkan ketenteraman jiwa,jiwa, atau
at aumulut
mulut bercakap
bercakap yangyangtidak
tidak

108
108
 bcrtanggung-jawab,
bertanggung-jawab, scbab dengan
sebab muka itu
de,ngan muka itu kita
kita menghubungkan
menghubungkan
pribadi kita dcngan masyarakat sckcliling kita.
pribadikita dengan masyarakat sekeliling kita. Sebab itu Sebab itu basuh1ah
basuhlah
dia supaya bersih kcmbali, Mernbasuh tangan,
<,iiasupaya bersih kembali. Membasuh tangan, mungkin tadi mungkin tadi me-
me-
, megang
rncgang yang
yang membahayakan
membahayakan iman.
iman. Menyapu
Mcnyapu ubun-ubun,
ubun-ubun, mung-
mung-
kin tadi
kin tadi memikirkan
mernik irkan soal
soal yang
yang tidak
tidak beres.
beres. Demikian
Demikian setemsnya,
seterusnya,
rnemhasuh k aki, rnungk in tadi entah
membasuh kaki, mlingkin tadi entah 1angkah langkah kaki tidak mempu-
mempu-
nyai perhitungan.
perhitungan." "

Hikrnat yang ,disebut

Hikmat disebut ImamImam Ghazali
Ghazali itu adalah mengerlai
itu ada1ah mengenai
pcmbcrsihan lahir-batin bagi
pembersjhan 1ahir-batin bagipribadf sendiri. Coba1ah perhatikan
pribadi scndiri. Cobalah perhatikan
hagairnana bekas wud1uk
bagaimana wudluk bagi bagi huhubungan pribadi dengan
bungan pribadi dengan ma- ma-
syarak at. Apabila did sudah bersih , terasalah
syarakat. Apa,bila 'dili sudah bersih" terasa1ah pentingnya keber- pentingnya keber-
sihan suasana
sihan suasana keliling
keliling kita.
kita. Tidak
Tidak merasa
mcrasa senang
scnang 1agilagi da1am
dalam hati,
hati, '
apabila temp at sujud dalam mesjid atau langgar
apabila temp sujud dal3JTI mesjid atau 1anggar itu tidak bersih. itu tidak bcrsih.
Sctelah bersih
Sete1ah bersih tempat
tcmpat sujud,
sujud, kita
kita mau
mau mesjidnya
mesjidnya sendhisendiri pun,
pun ber-
ber-
sih, kcmudian kita pun mau agar pckarangan
'sih, kemudian kita pun mau agar pekarangan' mesjid pun bersih.' mesjid pun bersih.
Apatah' 1agi
Apatah' lagi jjka
jika hari
had Jum'at,
Jum 'at, Tuhan
Tuhan memelintahkan
mernerintahkan datang datang ke ke
mcsjid dengan serba bersih dan berhias, dianjurkan
mesjid dengan serba bersih, dan berhias" dianjurkan memakai yang , memakai yang
harum, dicela keras merhakan
harum, dice1akeras memakan makananmakanan yang yang akanakan mengganggu
mengganggu
perasaan
perasaan orangorang yangyang baka1
bakal sembahyang bersama-sama dengan
sernbahyang bersama-sama dengan Kita,
kita,
(scumpama makan
(seumpama makan petai, petai, jengI(ol),
jengkol), dianjurkan
dianjurkan mandi mandi terlebih
terlebih
dahulu supaya
dahu1u supaya hilanghilang bau.
bau busuk.
busuk. Apatah
Apatah 1agilagi sete1ah
setclah se1esaime-
selesai me-
ngerjakan sembahyang
ngeljakan sernbahyang tahiyyatul
tahiyyatul masjid, jika beIjabat
masjid, jika berjabat tangan
tangan
pula _dengan
pula dengan 'kawan kawan di di kanan, sehingga hilang
kanan, sehingga hilang "dinding"jiwa
"dinding" jiwa di di
an tara kita
antara kita dengan
dengan kawankawan kita.kita. Kemudian
Kemudian dudukdengan
duduk dengan tafakkur tafakkur
me ndcngar khatib'
mendengar khatib berkhutbah
berkhutbah dan dan kemudian
kemudian mengikuti
rnengikuti imam imam
'mengeljakan
mengerjakan Jum Jum 'at.
'at.

Agama, bam
Agama, bam 1ekat
lekat da1am
dalam hati
hati kalau
kalau dia'
dia dikeljakan
dikerjakan dengan
dengan ,
penuh perhatian.
penuh pcrhatian. Bukan
Bukan hanya
hanya semata-mata
scmata-mata mengeljakan
mengerjakan peker-
peker-
jaan routine
jaan routine se,bagaigerak-gerik
sebagai gerak-gerik yang
yang kaku.
kaku. Apabila
Apabila agama
agama hanya
hanya
dikeriakan karena
dikeljakan karena sudah
sudah jadi
jadi "adat",
"ada!", atau
atau karena
karena ketumnan,
keturunan, tidak-
tidak-
lah akan
1ah akan terasa
terasa beberapa
beberapa kejangga1an
kejanggalan yang
yang senantiasa
senantiasa bert
berternu
emu
dalam mesjid.
, dalam mesjid. Orang
Orang yang
yang belperasaan halus akan
berperasaan halus akan heran
heran dan
dan terce-
terce-
ngang me1ihatnya.
ngang melihatnya.

Misalnya kekotoran
Misa1nya kekotoran ko1am
kolam tempat
tcmpat air
air wud1uk.
wudluk. Padahal
Padahal
dalarn kitab
da1am kitab Fiqhi
Fiqhi beljumpa satu bahagian
berjumpa satu bahagian yang
yang dinamai
dinamai "Kitab
"Kitab

109
109
 khusus membicarakari
thaharah",", khusus.
thaharah mernbicarakan soal
soal kebersihan
kebersihan air,
air, soal
soal bersuci,
bersuci,
air musta'mal dan lain-lain.
airmusta'm'al .

Seketika orang
. Seketika orang Islam
Islam mulai
mulai dibersihkan
dibersihkan dati
dad Spanyol,
Spanyol, karena
karena
negeri itu telah dapat dirampas kembali oleh penduduk
negeri itu t'elah dapat dirampas kernbali <>lehpenduduk aslinya aslinya
yang bel'agama
yang beragama Kristen,
Kristen, maka
maka mereka
rnereka aqakanlah
adakanlah satu
satu komisi
komisi pe-
pe-
nyelidik, kalau-kalau masih ada sisa orang Islam, yang
nyelidik, kalau-kalau masih ada sisa orang Islam, yang belum juga belum juga
memcluk agama
. memeluk, agama Kl1sten.
Kristen. Salah
Salah satu·
satu tanda
tanda alamat
alamat orang'
orang Islam,
Islam,
ialah bila mu kanya jernih, atau berkesan tanda sujud
ialahbila mukanya j~mih, atau berkesan tanda sujud pada kening- pada kening-
nya, atau
nya, atau b.ertem.u
bertemu birkah
birkah temp
tempat air wudluk
at an- wudluk padapada lUmahl).Ya.·
rumahnya,
Memang orang
Memang orang Islam
Islam ituitu bersih-bersih.
bersih-bersih. Tanda-tanda
Tanda-tanda itulah
itulah yang
yang
memudahkan mereka
,memudahkan rnereka buat
buat ditangkap,
ditangkap, yang
yang kalau
kalau tidak
tidak juga
juga segera
segera
memeluk Ktisten
memeluk Kristen akan
akan disiks.a.
disiksa. " " , ,

Sayang sekali
,Sayang sekali kemuilduran
kemunduran dan dan kebekuan
kebekuan ftkiran
fikiran menyebab-
menyebab-
kan kebersihan
kan kebersihan tak tak ada
ada lagi,'
lagi, melainkan
melainkan kekotoran
kekotoran yang yang;timbul.
tirnbul.
"Kitab Thaharah"
"Kitab Thaharah" yang yang menerangkan
menerangkan suci suci bersih
bersih dengan
dengan lebar
lebar
panjang, disambut
panjang, disambut oleholeh pikiran
pikiran yang
yang sempit-pendek.
sempit-pendek. Salah Salahmema-
merna-
hamkan hadits
hamkan hadits yang
yang isinya·
isinya bila'
bila air
air.telah
telah lebih
lebih dati
dad dua
dua qulah,
qulah,
'> tidak lagiakan'
tidak lagi akan lUsak
rusak ditimpa naiis, Sebab
ditirnpa mYis. Sebab itu itu dibuatnya
dibuatnya qulah
qulah
(kolam) besar
(kolam) besardidihadap.an
hadapanlan~ar,
lan~ar, ditampungnya
ditampungnya air airhujan
hujandandanber-
ber-.
wudluklah dia'
wudluklah dia didi sana;
sana,mencatlJPungkan
mencampungkan kaki kaki bersama-sama,
bersama-sarna,ka-" ka-
dang-kadang ludah masuk ke dalam. Dan
dang-kadang ludah masuk ke dalam. Dan kadang-kadang bei'-' kadang-kadang ber-
bulan-bulantak
bulan-bulan takbel1ukar
bertukar sehingga·wama
sehingga wamaair airitu
itutelah
telahhijau.
hijau.
, ,

Makajika
Maka jika kelihatan
kelihatan sesuatu
sesuatuyang
yangjanggal,
janggal,bukanlCfhkaren~
bukanlah karena
salah agama. Melainkan karena kehalusan perasaan
salah agama. Melainkan karena kehalus.an perasaan agama'tidak agama tidak
dipupuk oleh kecerdasan pikiran, Hanya membaca
dipupuk oleh kecerdasan pikiran. Hanya membaca matan-matan matan-matan
kitab yang
kitab yang beku,
beku, tidak
tidak dituntun
dituntun oleh
oleh ilrnu
ilmupengetahuanagama
pengetahuan agama'
yang sejati, yang bemama "ruhusy-syari'ah."
yang sejati, yang
. .bemama "ruhusy-syarijah. " .

110
110
 IX,
IX, APAKAH
APAKAH HIDVP
HIDVP lTV?
ITV ?

, \

Alkisah,
Alkisah, maka
maka tersebutlah
tersebutlah di di daJam
dalam sebuah
sebuah kitab
kitab pusaka
pusaka Hin-
Hin-
du, bahwa
du, adalah seorang
bahwa adalah seorang hal1awan
hartawan mempunyai seorang· putera
mempunyai seorang putera
yang sangat dicintainya.
yang sangat dicintafuya. Setelah
Setelah genaplah
genaplah usianya
usianya 12 tahun, diki-
tahun, diki-
rimnyalah putera itu pergi
rimnyalah putera belajai ilmu
pergi belajar ilmu yang pp~ting-penting
yang pe-iting-penting
, kepada p'ara sarjana
kepada para satjana yang
yang arif.
atif. Selesai
Selesai belajar
belajar ke Timur,
Thnur; dikirim-
dikirirri-
nya pula
nya belajar ke ~~rat.
pula belajar Barat, Habis
Habis yang
yang dipelajari di di Selatan,
Selatan,diki-
diki-
limnya pula ke Vtara.
rimnya pula Utara. 1212 tahun
tahun pula
pula dia
dia meninggalkan
meninggalkan kampung
kampung
halaman orang tu
haJaman orang any a, dan
tuanya, dan daJam
dalam usia
usia 2424 tahun
tahun diadia pun
pun pulan~.
pulang, It

Vncangnya
Vncangnya tel~ telah penuh
penuh dengan
dengan surat-surat ijazah. Tak
surat-surat ijazah. Tak ada lagi
ada lagi ~
rahasia ilmu-pengetahuan
rahasia ilmu-pengetahuan yang yang tidak
tidak diketahuinya.
diketahuinya'.

Pada wajahnya kelihatan

Pada wajahnya kelihatan rasa sombong, sebab
rasa sombong, sebab dia
dia telah
telah
segala tahu.
segala tahu. Orang
Orang Jain kurang deriat
lain kurang deIjat daripadanya,
daripadanya, sebab
sebab mereka
rnereka
tidak
tidak keluaran sekolah tinggi.
keluaran sekolah tinggi. Dengan
Dengan tenang ayahnya mem-
tenang ayahnya mem-
, perhatikan sikap anaknya,
perhatikan sikap anaknya, yang
yang kena sebagai pepatah
kena sebagai pepatah orang
orang tua-
tua-
tua, "Bagai lonjak
tua, "Bagai lonjak labu dibenam, melonjak
labu dibenam, melonjak naik
naik karena
karena kosong
kosong
isinya. Bagai
isinya, Bagai kacang direbus sebuah,
kacang direbus sehuah, menari-nati dalam. kuaJi
menari-nari daJam kuali·
karena tidak
kat'ena bel1emu lawan."
tidak bertemu lawan."

Si Ayah
Si Ayahmemandang
memandang anaknya sudah
anaknya suda4 berilmu, tetapi belum
tetapi belum
berisi,
berisi.

Adalah pada
AdaJah pada suatu
SUatuhali, ayah memanggil
hari, si ayah memanggil puteranya
puteranya duduk
duduk
dekatnya,dan
di dekatnya dia berkata;
dan dia "Anakku sayang!
berkata, "Anakku sayang! Ayah
Ayah !iliat engkau
lihat engkau
pongah benar
pongah benar karena
kat'ena rherasa pengetah\lanmu sudah
merasa pengetahuanrnu sudah banyak.
banyak.
Cuma satu
Cuma satu agaknya
agaknya yang
yang engkau
engkau belum
belum tahu dan' belum
tahu dan engkau
belum engkau

.111
111
pclajari. Ilmu
pelajad. llmu yang belum bclum engkau
cngk au 'pelajad
pclajari itu ialah ilmu
ilrnu yang akan
mclatih engkau
melatih cngkau supayasu pay a dapat
dapa t mendengar
me ndcngar perkara
pcrkara yang tidak dapatdapa I
ditangkap
ditangkap olch telinga.··
oleh tclinga. Dan dapat
dapat melihat
mclihat perkara
perk ara yang tidak
dap at ditangkap
dapat ditangkap oleh mata.
oleh mala. Itulah
ltulah inti dad
dari segal
segalaa ilmu.
ilmu. Dengan
Dcngan
ilmu ini engkau
ilmu engkau dapat dapat mengetahui·
mcngctahui perk ara yang tidak
perkara t idak diketahui
dikc tahui
oleh
olch orang lain.
lain."I'

Dcngan tercengang
Dengan terccngang si anak menjawab,
mcnjawab, "Ilmu apakah
apak ah itu
itu
ayah? Belum
ayah? Belum pemah
pcrnah ananda
.manda mendengar,
me ndcngar. ada pula
pula ilmu
ilmu semacam
scmacam
itu. ".
itu. "

"Ilmu yang
"IImu yang akan
ak an ayah
ayah ajarkan
aiarkan ituitu selUpa
serupa dengan
dcngan ilmuilmu tanah.
(allah
Dari tanah
Dari tanah orang
orang dapatdupa t membuat
IIIem hua t berbagai
bcrbagai ancka bentuk
ane~a ben til J... ba-
ba-
rang. Bila
rang. Bila engkau
engkau mengetahui
me ngctahu i rahasia
rah asia tanah
tanah dan
dan pembentukannya,
pcm hen tu kanny a.
niscaya tahulah
niscaya tahulah engkau
engkau sifat
sifat segal
scgalaa barang
harang yang
yang dibuat
dibua t dad dar i
tanah. Tahulah
tanah. Tahulah engkal:l
engkau jika
jib adaada peliuk,
periuk , jika
jika ada
ada belanga,
bclanga, jika
jib ada ada
piala dan
piala dan lain-lain,
lain-lain. hanya
hanya namanya
narnanya yang yang berbagai
berbagai ragam,
ragarn, namun
namun
hakikatnya hanya
hakikatnya hanya satu,
satu. yaitu
yaitu tanah.
tanah. Tak
Tak lain
lain dari
dari tanah.
tanah. Demikian
Demikian
pula ilmu
pula ilmu yang
yang akan
akan ayah
ayah ajarkan
ajarkan ini.ini. Jika
Jika eng.\<au
engkau dapat
dapat mengeta-
me nge ta-
hui puncaknya,
hili puncak nya, tahulah
tahulah engkau
engkau segal
scgalaa sesuatu
sesu atu yang
yang berasal
bcrasal dadpa-
daripa-
danya. ""
danya.

Si anak
Si anak menggeleng-gelengkan
menggcleng-gclengkan kepala.
kepala. "Sudah
"Sudah banyak
hanyak gulu
!-'l1111
temp at hamba
tempat hamba belajar,
belajar. 12
12 tahun
tahun meninggalkan
meninggalkan kampung,
karnpung, dad
dari
pondok ke
pondok ke pondok,-dali
pondok , dad asrama
asrarna ke
k e asrama,
asrarna, belum
belum ada
ada yang
yang meng-
mcng-
ajarkan ilmu
ajarkan ilrnu deJ:11ikiankepada
demikian kcpada hamba."
hamba."

"Coba bawa
"-Coba hawa buah
buah pohon
pohon nigreda
nigreda itu
itu ke
ke mali'"
maril,'
.\
"Ini dia,
"Ini dia, ayah."
ayah."

"Coba helah!"
"Coba bclah!"

"Sudah hamba
"Sudah hamba belah,
bclah, ayah."
ayah."

"Apa yang
. "Apa yang engkau
engkau dapati
dapati dalamnya?"
dalamnya?"

"Biji kecil-kecil,
"Biji kecil-kecil, ayah."
ayah."

112
112
 "Coba peeahkan
"Coba pccahkan pula
pula sebuah
sebuah dati
dad biji-bjii
biji-bjii keeil
keeil itu!"
itu!"

"Ini sudah
sudah hatnba
harnba peeahkan!"
pccahk an!"

"Apa yang
"Apa yang cngkau lihat di
engkau lihat di dalamnya?"
dalamnya?'

" ... . Tidak

Tidak ada
ada apa-apa,
apa-upa, ayah."
ayah."

,., nuk au melihat

"Engkau mclihat buah buah itu dipetik
dipctik dati
dad pohon
pohon yang yang hidup.
hidup.
Tetapi
Il'!_i(l; setelah
svrclah engkau
engkau peeahkan
pccahk an sampai
samp ai kepada
kepada bijinya
bijinyn yang
yang ke-kc-
ell, engkau
eil, l'I'::bll taktak melihat
melihat apa-apa.
apa-apa. Maka
Maka yang
yang tidak
tidak engkau
engkau lihat
lihat
itu, itulah
itu, itul.rh diadia Roh. ltulah dia
Roh. Itillah dia hidup!
hidup ' Memang
Mcmang tidak
tidak nampak
nampak oleholeh
. matamu,
ma t.uau , tetapitctapi roh
I'Oh yang
yang tidak
tidak nampak
namp ak itulah
itulah yang
yang menyebabkan
mcnyebabkan
pahon tegak,
pohon tcgak , dia
dia ada
ada tapi
tapi tak
tak nampak.
narnpak. Dialah
Dialah ~~;mg
y mg menegakkan
menegakkan
segala
scgal a yang yang adaada ini.
ini. Itulah
Itulah Kebenaran,
Kcbcnaran. itulah
itulah nyawa,.
nyawa, itulah
itulah aku,
aku, .
itulah
itulah engkau!"
cngkau!"

"Barn sekali
"Bam sck ali ini
ini hamba
hamha mendengar
mendcngar keterangan
keterangan dcmik ian,
demikian,
ayah.
ayah. Tambah
Tambah lagi,
lagi, ayah,
ayah, tambah
tambah lagi!"
lagi!'

"Ambil seeeeah
"Ambil sccecah garam
gararn itu,
itu, masukkan-
masukkan ke
ke dalam
dalam seeangkir
secangk ir
air
air dan
dan bawa
hawa ke
ke hadapan
hadapan ayah
ayah besok
besok pagi!"
pagi!"

Perintah itu
Perintah itu dilaksanakan
dilaksanakan olch si anak
oleh anak dan
dan di waktu
waktu subuh
suhuh
dia datang
dia datang lagi
lagi duduk
duduk bersila
bersila dengan
dengan khidmat
khidrna t di hadapan
hadapan ayah-
ayah-
- ny,a.
nya,

"Bawa kernari garam

"Bawa kemari garam kematin
kernarin !"
l" kata
kata si
si ayah.
ayah.

"Hamba
"Hamba tak
tak sanggup
sanggup ayah,
ayah, garam
garam itu
itu telah
telah lenyap
lenyap di
di dalam
dalam
air."
all.

"Coba
"Coba eicip
cicip air
air itu
itu dati
dari atas
atas dan
dan katakan
katakan kepada
kepada ayah
ayah betapa
be tapa
rasanya."
rasanya. "

"Asin
"Asin !"
!"

"Cicip di
"Cicip di tengah!"
tengah!"

113
113
 !"
"Asin !"
"Asin
\

yang sebelah bawah!"

"Cicip yap.g~ebelah

"Juga asin, ayah!"

J' "Tuangkanlah air itu

"Tuangkanlahair itu di
di pasir
pasir di
di halaman
halaman lUmah, dan datang
rurnah, dan datang
lagi ~e
. lagi ke hadapanku
hadapanku besok
besok pagi
pagi !"
l"

Besok pagi
Besok pagi si anak datang
si anak datang lagi.
lagi. Mereka
Mereka berdua
berdua pergi
pergi ke
ke hadap-
hadap-
an rumah menyaksikan bahwa air telah diisap oleh
an lUmah menyaksikan bahwa air telah diisap oleh pasir, dan pasir, dan
yang tinggal
yang tinggal ialah
ialah garam
gararn putih.\
putih.

"Demikianlah raga
"Demikianlah raga badanmu
badanmu ini,
ini, anak.
anak. Engkau
Engkau tidak
tidak sadar
sadar
bahwa kebenaran itu ada di dalamnya. Laksana garam
bahwa kebenaran itu ada di dalamnya. Laksana garam ada dalam" ada dalam
air. Itulah
air. Itulah dia
dia roh!
roh! Itulah
Itulah dia
dia nyawa
nyawa !! Itulah
Itulah dia
dia aku,
aku, itulah
itulah dia
dia
engkau."
engkau."

Satu kisah
Satu kisah pendek,
pendek, tetapi
tetapi meminta
meminta perenungan.
perenungan. ~

Ada nipanya
Ada suatu jauhar'
rupanya suatu jauhar halus,
halus, ada
ada lUpanya roh menye-
rupanya roh menye-
lip dalam
lip dalam alam alam ini.
ini. Dia
Dia .ada
ada tapi
tapi tak
tak tampak.
tampak. Berbagai
Berbagai ragam
ragam
dan 'laku,
dan laku, aneka
aneka corak
corak dan
dan rona,
rona, namun
namun padanya
padanya adaada sesuatu
sesuatu
yang jadi
yang jadi rahasia
rahasia dalam
dalam hidupnya.
hidupnya. Hanya
Hanya nama
nama saja
saja yang
yang ber-
ber-
bagai-bagai, namun
bagai-bagai, namun hakikat
hakikat hanya
hanya satu.
satu. Laksana
Laksana sepotong
sepotong kayU
kayu
jadi jendela,
jadi jendela, jadi
jadi pintu,
pintu, jadi
jadi tangga
tangga dan
dan jadi
jadi meja.
meja. Jauhar
Jauhar dali
dati
kayu itu
kayu itu hanya
hanya satu,
satu, meskipu.n
meskipun ragam
ragambagai-berbagai.
bagai-berbagai.

Si anak telah banyak menuntut ilmu, si anak telah banyak

mengetahui rahasia. Cuma satu yang belum dapat diketahuinya,
yaitu rahasia dari hidup. Apa arti hidup ?

Rahasia itulah yang dibukakan oleh si ayah kepada si anak.

Zaman ilmu
Zaman ilmupengetabuan,
pengetahuan, revolusi
revolusidall
dati "Ilmu-pengetahuan",
"Ilmu-pengetahuan",
c- "Science", "WetensChap".
~'Science", "Wetenschap". Kita
Kitakagum
kagumterpesona.
terpesona.

Ilmukedokteran
Ilmu kedokteran telah
telahsangat
sangatmaju,
maju,ilmu
ilmubedah
bedahsudah
sudahsangat
sangat

114
114 I I
 "Coba peeahkan
"Coba pula sebuah
pccahkan pula sebuah dad
dati biji-bjii
biji-bjii keeil
kecil itu!"
itu!"

"Ini sudah harnba

"Ini sudah hamba peeahkan!"
pecahkan!"

"Apa yang engkau

"Apa yang engkau lihat di dalarnnya?'
lihat di dalamnya?"

"". ... . Tidak

Tidak ada
ada apa-apa,
apa-apa, ayah."
ayah."

"lngkau melihat buah

"Engkau buah itu· dipetik dad
itu dipetik dali pohon
pohon y:.."ng
y"ng hidup.
hidup.
Tetapi setelah
Tl'1Jpi engkim peeahkan
sc tclah cngkau pecahkan sampai
samp ai kepada
kepada bijinya
bijiny a yang
yang ke-
ke-
eil, ('ngkau
cil, engkau tak tak melihat apa-apa. Maka
melihat apa-apa. Maka yang·
yang tidak
tidak engkau
engkau lihat
lihat
itu,
itu, itulah
itu lah dia
dia Roh.
Roh. Itillah dia hidup!
Itulah dia hidup! Memang
Memang tidak
tidak nampak
nampak oleholeh
. matamu,
ilia tamu , tetapi
tetapi roh yang tidak
roh yang tidak nampak itulah yang
nampak itulah yang menyebabkan
mcnyebabkan
pohon
pohon tegak, dia ada
tegak, dia ada tapi
tapi tak nampak.
nampak. Dialah
Dialah yang
yang menegakkan
menegakkan
segala yang
segala yang adaada ini.
ini. Itulah
Itulah Kebenaran,
Kebcnaran, itulah
itulah nyawa,'
nyawa. itulah aku,, .
itulah aku
itulah engkau!
itulah cngkau!" " .

"Bam sckali
"Bam sekali ini hamba mendengar keterangan
harnba mendengar demikian,
keterangan demikian,
ayah.
ayah. Tambah
Tambah lagi, ayah, tambah
lagi, ayah, tambah lagi!"
lagi!"

"Ambil seeeeah garam

"Ambil sccccah garam itu,
itu, masukkan'
masukkan ke' dalam secangkir
ke dalarn seeangkir
air dan
dan bawa
bawa ke hadapanayah
hadapan ayah besok
besok pagi!"
pagi!"

Pelintah itu dilaksanakan

Perintah itu dilaksanakan oleh
oleh si anak
anak dan
dan di
di waktu subuh
waktu subuh
dia datang
dia datang lagi duduk bersila
lagi duduk dengan khidmat
bersila dengan khidrnat di hadapan
hadapan ayah-
ayah-
- ny,a.
nya.

"Bawa
"Bawa kemari garam kematin
kemari garam !" kata
kernarin !" si ayah.
kata si ayah.

"Hamba tak sanggup ayah, garam itu telah lenyap di dalam

air. "

"Coba cicip
"Coba cieip air
air itu dad
daIiatas dan katakan
atas dan katakan kepada
kepada ayah
ayah betapa
betapa
rasanya."
rasanya. "

"Asin !"

"Cicip di tengah!"
"Cicip tengah!"

113
 "Asin !"
"Asin
I

"Cicip yapg~ebelah
"Cicip yang sebelah bawah!"
bawah!"

"Juga asin,
"Juga asin, ayah!"
ayah!"

...r "Tuangkanlah air

"Tuangkanlah air itu
itu di
di pasir
pasir di
di halaman
halaman lUmah,
rumah, dan
dan datang
datang
lagi ~e
, lagi ke hadapanku
hadapanku besok
besok pagi
pagi !"
!"

Besok pagi
Besok pagi si
si anak
anak datang
datang lagi.
lagi. Mereka
Mereka berdua
berdua pergi
pergi ke
ke hadap-
hadap-
an rurnah menyaksikan
an lUmah menyaksikan bahwa
bahwa air air telah
telah diisap
diisap oleh
oleh pasir,
pasir, dan
dan
yang tinggal
yang tinggal ialah
ialah garam
garam putih.(
pu tih.

"Demikianlah raga
"Demikianlah raga badanmu
badanmu ini,ini, anak.
anak. Engkau
Engkau tidak
tidak sadar
sadar
bahwa kebenaran
bahwa kebenaran ituitu ada
ada di
di dalamnya.
dalamnya. Laksana
Laksana garam
garam adaada dalam'"
dalam
air. Itulah
air. Itulah dia
dia roh!·
roh! Itulah
ltulah dia
dia nyawa
nyawa !! Itulah
Itulah dia
dia aku,
aku, itulah
itulah dia
dia
engkau."
engkau."

Satu kisah
Satu kisah pendek,
pendek, tetapi
tetapi meminta
meminta perenungan.
perenungan. ~

Ada lupanya
Ada rupanya suatu
suatu jauhar
jauhar .ha!us,
halus, ada
ada lUpanya
rupanya roll.
roh menyl7
menye-
lip dalam alam ini. Dia ada tapi tak tampak.
lip dalam alam ini. Diaada tapi tak tampak. Berbagai ragam Berbagai ragam
dan laku, aneka corak dan rona, namun
dan laku, aneka corak dan rona, namun padanya ada sesuatu padanya ada sesuatu
yang jadi
yang jadi rahasia
rahasia d,Ham
dalam hidupnya.
hidupnya, Hanya
Hanya namanama saja
saja yang
yang ber-
ber-
bagai-bagai, namun hakikat hanya satu. Laksana
b~gai-bagai, namun hakikat hanya satu. Laksana sepotong kayU sepotong kayu
jadi jendela,
jadi jendela, jadijadi pintu,
pintu, jadi
jadi tangga
tangga dan
dan jadi
jadi meja.
rneja. Jauhar
J auhar dali.
dari
kayu itu hanya satu, meskipun ragam
kayu itu hanya satu, meskipu:n ragam bagai-berbagai.bagai-berbagai.

Si anak
Si· anak telah'
telah banyak
banyak memintut
menuntut ilmu,
ilmu, sisianak
anak telah
telah banyak
banyak
mengetahui rahasia. Cuma satu yang belum dapat
mengetahui i'ahasia. Cuma satu yang belum dapat diketahuinya, diketahuinya,
yaitu rahasia dati
yaitu,rahasia datihidup.
hidup. Apa
Apaarti hidup? ?
arti hidup .

Rahasia itulah
Rahasia itulah yang
yang dibukaIcan
dibukakan oleh
oleh sisiayah
ayah kepada
kepada sisianak.
anak.

Zaman ilmu
Zaman ilmupengetaiman,
pengetahuan, revolusi
revolusi dali
dati "IImu-pengetahuan",
"Ilmu-pengetahuan",
c- "Science", "Wetenschap". Kita kagum terpesona.
"Science", "WetensChav". Kita kagum terpesona.

I1mukedokteran·
Ilmu kedokteran telah
telahsangat
sangatmaju,
maju,ilmu
ilmubedah
bedahsudah
sudahsangat
sangat

114
114 , I
 mengagumkan,
mengagurnkan, sehingga telah
sehingga telah dicoba
dicoba orang
orang memindahkan
memindahkan kaki
kaki
seorang, untuk mengulas kaki orang yang kehilansan
seorang, .untuk mengulas kaki orang yang kehilan~an kaki. Wabah kaki. Wabah
dan sampar yang
d(lJ}sampar yang dahsyat
dahsyat biasa
biasa tetjadi
teriadi sehabis
sehabis petang,
perang, sekarang
sekarang
sudah dapat ditahan sehingga tidak terjadi.
sudah dapat ditahan sehingga tidak teljadi. Bahkan Bahkan usia yang pen-
yang pen-
dek pun tengah
tengah diusahakan
diusahakan supaya
supaya dapat
dapat diulas
diulas jadi.
jadi panjang.
panjang.

jentera, mesin
Alat dan jentera, mesin dan teknik,
teknik, sputnik,
sputnik. dan lunik,
lunik, di-
darat, di laut,
darat, laut, di udara,
udara, di angkasa,
angkasa, semuanya
semuanya kemajuan
kemajuan dan
perobahan yang
perobahan yang dahsyat.
dahsyat. Tidak
Tidak ada orang
orang yang akan.
akan mungkir
mungkir
bahwa satjana
bahwa sariana penciptanya
penciptanya adalah belpikiranraksasa
adalah berpikiran raksasa belaka.
belaka.
Dongeng-dongeng pelmadani
Dongeng-dongeng perm ad ani terbang,
terbang, sekat'ang
sekarang sudah
sudah benar-benat'.
benar-benar
terbang.
terbang,

J Alangkah hebatnya
Alangkah hebatnya ilmu pengetahuan
ilmu pengetahuan profesor-profesor
profesor-profesor
spesialis
spesialis ilmu
ilmu pengetahuan
pengetahuan itu.
itu. Siapa
Siapa yang
yang akan
akan dapat
dapat memung-
memung-
kirinya.
kirinya.

Cuma, kalau
Cuma, kalau ditanyakan
ditanyakan kepada
kepada para sariana itu
para satjana itu satu
satu soal
soal
saja, tidak lebih dad satu soal, tidak seorang yang dapat menjawab.
saja, tidak lebih dad satu soal, tidak seorang yang dapat menjawab. -
Pertanyaan itu
Pertanyaan itu hanya
hanya satu:
satu: Apa
Apa alii
arti hidup? Darirnana datang
hidup? Dadmana· datang
.hidup?
hidup? Bagaimana
Bagairnana kesudahan
kesudahan hidup?"
hidup?" . .
I

Niseaya sarjana-sariana itu

Niscaya saijana-saljana itu akan
akan menyusun jannya yang
menyusun Jannya yang
sepuluh, meminta ampun, meminta supaya pertanyaan
sepuluh, meminta ampun, meminta SUpaya pelianyaan demikian demikian
jangan diulang
jangan diulang kembali.
kern bali. Dia
Dia hanya
hanya akan
akan menggeleng-gelengkan
menggeleng-gelengkan
kepala laksana anak muda yang baru
kepala laksana anak muda yangbalU tamat sekolah tamat sekolah di
di atas
atas tadi;
tadi,
menggeleng di hadapan
menggeleng di hadapanayahnya ayahnya karena di dalam biji dia tidak ' .
karena di dalarn biji dia tidak
bert emu apa-apa.
bertemu apa-apa.

Setinggi-tinggi
Setinggi-tinggi jawab sarjana hanyalah
jawab seujana hanyalah jawab
jawab yang,
yang biasa
biasa
terdengar juga: "segala tumbuh-tumbuhan,· segala binatang yang·
terdengar juga: "segala tumbuh-tumbuhan, segal a binatang yang
hidup itu tersusun dadpada eel-eel yang sangat halus, dan setiap .
hidup itu tersusun daripada eel-eel yang sangat halus, dan setiap
eel yang
eel yang halus
halus ituitu tersusun
tersusun dati
dari carbonic,
carbonic, hydrogin,
hydrogin, oxygiri
oxygin dan
dan
netrogin. Kalau keempatnya telah tersusun rnenurut
netrogin. Kalau keempatnya telah tersusun menulU t takaran yang takaran yang
tertentu, yang
tertentu, yang telah
telah dapat
dapat dibuktikan
dibuktikan dalam
dalarn penyelidikan
penyelidikan yang
yang
terakhir,
terakhir, maka
maka jadilah
jadilah eel."
eel."

Jika
Jika ditukasi
ditukasi pertanyaan,
pertanyaan, "Siapakah
"Siapakah yang menentukan
yang menentukan
\ ..

115
115
 takaran yang
takaran yang tertentu itu? Apakah
tertentu itu? Apakah menulUt
menuru t masing-masing
masing-masing zat
zat
itu saja,
itu saja, atau
atau atas
atas kehendak
kehcndak dad
dari Yang
Yang Lain?"
Lain?"

Niseaya sariana itu

Niscaya saljana itu akan
akan mengangkat
mcngangkat bahunya.
bahunya. Mana
Mana yang
yang
insaf niscaya akan mcnjawab, "Tugas ilmu-pcngetahuan
insaf niseaya akan menjawab, "Tugas ilmu~pengetahuan tidak
tidak
sampai ke
sampai ke sana."
sana." '
Apatah lagi
Apatah lagi kalau
kalau ditanya,
ditanya, "Mengapa
"Mengapa eel-eel
eel-eel itu
itu jadi hidup?"
jadi hidup?"
, .
Kalau saudara'
Kalau saudara hendak
hendak mengetahui
rnengetahui rahasia
rahasia kelemahan sarja-
kelemahan satja-
na, lihatlah kctika dia men cari jawab daripada pcrtanyaan
na, lihatlah ketika dia menead jawab daripada pe11anyaan ini. ini.

Seekor anjing
Seekor anjing mati
mati karena ditubruk mobil.
karcna ditublUk mobil. Orang
Orang yang
yang lalu
lalu
lint as
lint as mengaiskan
rnengaiskan bangkai
bangkai anjing
anjing itu
itu ke
ke tepi
tepi jalan.
jalan. Bebel~apahad
Beberapa hari
kemudian terbaulah
kemudian terbaulah busuk
busuk... Dan
Dan setelah
setelah didekati
didekati kelihatanlah
kclihatanlah
bangkai anjing
bangkai anjing yang'
yang sudah
sudah mulai
mulai haneur,
hancur. hampir
hampir tinggal
tinggal tulang.
tulang,
Yang nampak
Yang nampak adalah
adalah beribu-dbu
beribu-ribu uhit
ulat yang
yang hidup.
hidup.

Lalat yang
Lalat yang keeil
kecil itu,
itu, nyamuk
nyarnuk yang
yang keeil
kecil itu,
itu, bahkan
bahkan kutu
kuru
yang keeil
yang kecil itu
itu hidup.
hidup. DiaDia pun
pun berhati,
berhati, beljantung,
berjantung, belmatabermata dandan
bertelinga. Sarjana sudah
bertelinga. Saljana sudah dapat
dapat mengetahui
mengctahui itu, itu, tetapisatjana
tetapi sarjana ti-ti-
daklah kuasa
daklah kuasa menjawab,
menjawab, mengapa
mengapa dia'
dia jadi hidup? Jika
jadi hidup? Jika sekiranya
sekiranya
ahli kimia
ahli kimia yang
yang eerdik
cerdik meneoba
mencoba meneamputkan
mcncampurkan carbonic,carbonic. hydro-
hydro-
gin, oxygin
gin, oxygin dan dan netrogin
netrogin dengan
dengan takat'annya
takarannya pula,pula, mungkin
rnungkin diadia
bisa meneampurkan,
bisa mencarnpurkan, tetapi dia
tetapi dia tidak
tidak 'dapat
dapat membuat
membuat hidup.hidup.
Cel dati
eel dari tumbuh-tumbuhan
tumbuh-tumbuhan yang paling
yang paling rendah,
rendah, sampai
sampai ke-ke-
pada insan yang amat agung, tersusun daripada anasir
pada insan yang amat agung, tersusun dalipada anasir yang terse- yang terse-
but ito.
. but itu. Saljana
Sariana hanya
hanya dapat
dapat menyelidiki
menyelidiki sehingga
sehingga terbukti
terbukti bahwa
bahwa
dia ada, tctapi mereka tidak sanggup menciptakannya
dia ada, tetapi mereka 'tidak sanggup meneiptakannya dad tidak dad tidak
ada, apatah lagi mernberinya
ada, apatah lagi membednya hidup. hidup. ..

DiDi antara
antara unsur
unsur kebendaan
kebendaan ~dengan
dengan unsur
unsur kehidupan
kehidupan terda-
terda-
patlah bat as. Ilmu tak sanggup melintasi batas
patlah batas. Ilmu tak sanggup melintasi batas itu. itu.

Sebab itu
Sebab itu dikatakan
dikatakan orang,
orang, "Perhentian
"Perhentian penghabisan
penghabisan dmidari
ilmu ialah pennulaan filsafat dan perhentian penghabisan
ilmu ialah pelmulaan ftlsafat dan perhentian penghabisan -datt ftl- dari fil-
safat ialah pennulaan agama."
safat ialah permulaan agama."
Bertemulah apa
Bertemulah apayang
yangdifitmankan
difirmankan Tuhan
Tuhan dididalam
dalam AI
A1Qur-an:
Qur-an:

116
116
 , • \/"',1\
1'''''.1\ v-:
•.1/.:'.•\]/. / N/.,
,(/.\,/ N~~'~1~i "fl/~i ~~\\ ->:
\~1J~!-F ~", -<--:"'-::'/' :t\~\
~J .-:;,/ • j\~ \
~~-?-,,=,,?)
-...:..>).' ~.;T-'
-:'>)J ~'!)~0J _;_r~~ /(.).J)~Of~&!~
y_')~~.}:ic.:t~ -s:
0> ...
/"$1\/
.~
~\,/ ')-..1
010",.)
../
•
"tSJ\
1\&\ /."< ,< ".J~
' • ._,ol
J • .."
~,,~.J'/.
•l
/~ W "(~i-;"':t.:;
,./. .•:',(••
-<o.o,P~oA.}llI~l ..~':"/.j~
o·.,.o4,;...ao.j4·~1
.. -
'(~\~,l:;
_,.//.....
;":./" .......
~\t.),)
~\)..))L
-

. 2)' ;,. ~ »>: /! /,

9. .. /~~,/:: /~ \~ \~ '•.(."",/ /~ \\' "'/~l'/
..!:.- ../ "-/ /~ 1//\/
(('It - \I'f 0'
V!-'V'f !,) •.j;j
~.~<S ~~~f'U~~~~~\.e
oov:::- •
~J~~~~4))\~~\.e
::>' ••••••.1 "/

"Sesungguhnya sesuatu
"Sesungguhnya scsuatu yang engkau
cngkau puja selain Allah,
Allah. sekali-kfili
sekali-kali ti-
daklah sanggup menjadikan lalat, meskipun mereka berkumpul untuk
itu, Dan
itu. Dan jika lalat mencabut
mencabu t sesuatu daripada mereka, tidaklah mere-
ka dapat membangkitkannya. Lemah Lemah yang mfnuntut
menuntut dan
Jan lemahyang
lcmah yang
Mereka tidaklah dapat menilai Allah
dituntut. Mereka Allah dengan sebenamya ni-
lawn. Sesungguhnya Allah
latan. Allah adalahMaha
adalah Maha Kuat
Kuat dan.Maha
Jan Maha Teguh."
Teguh... fQ.S.
(Q.S.
22
22 AI-Hajj:
AI-Hajj: 73
73 - 74).
74).
Dcngan sombong
Dengan somhong manusia
manusia abad abad keduapuluh
keduapuluh seakan-ak an
seakan-akan
me nuhankan ilmu
menuhankan ilmu dan menabikan sarjana. Seakan-akan
me nabik an saljana. Seakan-akan segala
segala
soal
soul dapat
dapat dipecahkan
dipccahkan oleh
olch saljana,
sarjana, inentang~mentang
me ntang-mentang smjana
sarjana telah
telah
mcndapat berbagai
mendapat bcrbagai ragarn
rag am ilmu
ilmu pengetahuan.
pe ngctahuan. Sedang
Sedang nyamuk
nyamuk dan dan
lalat
lalat yang
yang kecil
kecil saja,
saja, tidaklah
tidaklah sanggup
sanggup mereka
mcreka menciptakannya,
menciptakannya,
dan,
dan selarnanya
sclamanya mereka
mcreka tidaklah
tidaklah aI<an
akan sanggup
sanggup menciptakannya.
mcnciptakannya.

Mcmang banyak
Memang banyak soal
soal yang
yang hendak
hendak dipecahkan
dipecahkan dengan
dcngan ilmu
ilmu
dan'
dan penyelidikan
pcnyclidikan di di dalarn
dalam alarn
alam terbuka
tcrbuk a ini.
ini. Tetapi
Tetapi lebih
lcbih banyak
banyak
yang
yang tidak
tidak sanggup
sanggup ilmu-pengetahuan
ilmu-pengctahuun menjangkaunya. Dinding
mcnjangkaunya. Dinding
untuk
untuk sampai
samp ai ke
ke dalarn
dalam daerah
daerah itu
itu ialah
ialah hidup
hidup itu
itu sendiIi.
sendiri.

Buat
Buat mengetok
mengetok pintu
pintu hidup
hidup hanyalah agama!
hanyalah agama!

II
II

Kemudian
Kemudian itu itu cobalah
cobalah tujukan
tujukan perhatian
perhatian kepada
kepada alarn
alam ke-
ke-
liling.
Iiling. Kita
Kita selalu
selalu melihat
melihat "tetap
"tetap berobah",
berobah ", atau
atau "berobah
"berobah tetap".
tetap".
Nyatalah
Nyatalah bahwabahwa atm'an
aturan yang tetap pada
yang tetap pada alarn
alam ialah
ialah berobah.
berobah.

Bila telah
, Bila telah selesai
selesai mengeljakan
rnengeijakan shalat
shalat Shubuh,
Shu buh, cobalah berdiri
cobalah berdiIi
di
di haiarnan
halaman mesjid
mesjid dan
dan lihatlah
lihatlah fajar
fajar terbentang.
tcrbentang.

Apa
Apa yang
yang anda
anda dapati
dapati di
di ufuk
ufuk sebelah
scbelah timur?
tirnur?
\

117
117
 lalah wama-warni awan-gumawan;
lalah wama-wami awan-gumawan; yang yang haIi
hall ini
ini tidak serupa
tidak sempa
lagi dcngan yang kcmarin, yang kemarin tidak serupa
lagi dengan yang kemarin, yang kemarin tidak seiupa denglm'ke- dengan ke-
marin dulu , dernikian seterusnya ke atas, ke puncak
marin dulu, demikian setemsnya keatas, ke puneak, tatkala dlinia , tatkala dunia
mulai teljadi.
Inulai teijadi, Dan
Dan niseaya
niscaya tidak
tidak akan
akan sempa
scrupa pula
pula yang
yang pagi
pagi ini
ini
dengan yang besok pagi dan lusa pagi dan seterusnya,
dengan yang besok pagi dan lusa pagi dan setemsnya. Padahal' Padahal
sudah beIjuta-juta
,sudah berjuta-juta hari
hari berlalu
berlalu dan
dan beIjiJta-juta
berjuta-juta hari
hari lagi
lagi sebelum
sebelum
kiamat datang.
kiamat datang.

Tetap-berobah ;beroQah-tetap.
Tetap-berobah; berobah-tetap.

Lau tan dan

Lautan dan daratan
daratan berobah-tetap,
berobah-tetap, sehingganya
sehingganya puneak
puncak gu_
gu-
nung Himalaya yang tertinggi di dunia menjulang
nung Himalaya yang tel1inggi di dunia rrienjulang langit, pun langit, pun
selalu berobah.
selalu berobah. Keadaannya
Keadaannya yang yang sekarang
sekarang tidaklah serupa dengan
tidaklah sempa dengan
yang kemaren. Ahli ilmu geologi dapatlah ditanya
yang kemaren. Abli ilmu geologi dapatlah ditanya ten tang per- ten tang per-
obahan yang tctap
obahan yang tetap itu. itu.

Berapa miliYaI'
Berapa rniliyar tahunkah
tahunkah agaknya
agaknya masa
masa yang
yang dilalui
dilalui oleh
oleh
bumi ini saja, sehingga dia dapat didiami oleh yang bemyawa?
bumi ini saja, sehingga dia dapat didiami .oleh yang bemyawa?
Bumi•senantiasa
Bumi dipermainkan oleh
scnantiasa dipelmainkan perobahan, oleh
oleh perobahan, oleh jatuh-
jatuh-
nya air-hujan, oleh panas kemarau panjang, oleh garis-garisan
nya air-hujan, oleh panas kemarau panjimg, oleh gaIis-gaIisan yang yang
dibuat olch sungai rnengalir dan oleh laut yang ornbaknya
dibuat oleh SUngaimengalir dan oleh lau t yang ombaknya meme- me me-
eah
cahkekcpantai.
pantai. .
~. ( .
r"'~lIng
GU1~llng pemah runtuh kekebawah
pernah runtuh karenagempa
bawahkarena gempabumi,
burni,sebuah
scbuah
['''',it (";':huh ke permukaan bumi karena
hkit tt:I:lbuh ke pelmukaan bumi karena desakan panas dali desakan panas dad
l.avah. BJt~1 gunung menyambung sangat
Cawah. Battl. gunung menyambung sangat eepatnya tanda ada cepatnya tanda ada
suatuyang
suatu yangbemama
bernamaliStlik.
listrik.

Semuanya ituitunampak
Semuanya nampak sebagai
scbagaikenyataan
kenyataan dandantetap
tetapdalam
dalam
perobahannya. Bila suatu rahasia baru daripada alam,
'perobahannya. Bila suatu rahasia bam dalipada alam, dapat dike:. dapat dike-
tahui oleh seorang sarjana, maka berebutlah scluruh
tahui oleh seorang saIjana, maka berebutlah selumh Universitas Universitas
Ilmu-Alam dan
flmu-Alam Laboratoriurn di didunia
dan Laboratolium mernbicarakannya dan
dunia membicaI'akannya dan
tukarmenukar
tukar menukarteOli.
teori,'
. mencari rahasianya,
Semuanya meneaIi mencarihukum
rahasianya, meneali hukum sebab
sebabdan
dan
Semuanya
akibatnya. Suatu kenyataan, ditafsirkan dengan
akibatnya. Suatu kenyataan, ditafsirkan dengan kenyataan yang kenyataan yang
lain.Namun
lain. Namun akhimya
akhirnya setelah
sctelah sebab pertarna mendapat
sebabpertama mendapat sebab
scbab

118
118
 kedua,
"kedua, kctiga
ketigadan dan seterusnya,
seterusnya, berternulah
berte.mulah orang dengan
orang dengan satu
satu
dinding tcbal yang tidak dapat dilalui lagi.
dindihg tebalyang tidak dapat dilalui lagi. Ombak putih-putiliOmbak putih-putih
datang darilaut
datang dad laut. Ombak
Ombak menump!:!ngdi
menurnpang di atas
atas gelombang
gelombang dan ge-
dan ge-
lornbang berpalun di atas alun. Rarnai sclalu tak
lO1llb~mgbelpalun di atas alun. Ramai seialu tak pemah berhenti. pernah berhenti.

Maka timbullah
Maka timbullah tanya
tanya dalam
dalarn hati,
hati, "Mengapa
"Mengapa air air laut
laut di ha-
di ha-
dapanku ini tak bcrhen ti bergerak , bergelu t saja,
dapanku ini tak berhenti bergerak, bergelut saja, liangliang riuh
riuh saja?"
saja?"
Maka timbullah
Maka tirnbullah jawaban,"ltu
jawaban, "Itu teljadi
terjadi karena
karena angin !"
angin !"

"Siapakah yang
"Siapakah yang menyebabkan
mcnyebabkan angin bermain?"
angin belmain?"

"Hawa panas
"Hawa !"
panas !"

"Dad mana
"Dari mana datangnya
datangnya hawa
hawa panas?"
panas?" ,

"Dari rnatahari! Mataharilah

"Dad matahari! Mataharilah pokok
pokok pangkal
pangkal semuanya
semuanya ini!",
ini!"

Sck arang dat~ng

Sekarang datang pertanyaanku
pertanyaanku yang
yang terakhir,
terakhir, mintadijawab,
minta dijawab,
"Siapakah yang mclctakkan hawa-panas itu pada
"Siapakah yang meletakkan hawa-pan~s itu pada matahari?" rnatahari?"

llmu atau
Ilmu atau science
science tidak
tidak dapat menjawab lagi, Dan
dapat menjawab'lagi. Dan selamanya
selarnanya
dia tidak akan dapat menjawab lagi, sebah tugasnya tidak
dia tidak akan dapat menjawab lagi, seb'ab tugasnya tidak sampai sarnpai
ke sana.
ke sana.

Bukan saja
Bukan saja pertanyaan
pertanyaan ten
tentang "siapa" tak
tang "siapa" tak dapat
dapat dijawab
dijawab .
oleh ilmu, bahkan pertanyaan lain ten tang "apa"
oleh ilmu, bahkan pertanyaan lain tentang "apa" ada puhi yangada pula yang
tak dapat
tak dapat dijawabnya.
dijawahnya. .

"Apakah hakikatnya
"Apakah hakikatnya daya-tarik
daya-tarik bumi
bumi itu?"
itu?"

"Apakah hakikat
"Apakah hakikat listrik
listrik itu?"
itu?"

Maka peIjalanan
. Maka, perjalanan dalam
dalam ,pertanyaan
pertanyaan ten
tentang
tang apa akhimya
apa alhimya
akan sampaijua
akan sampai jua kepada siapa.
kepada siapa.

Dalam segala
Dalam segal alapangan
lapangan alam,
alam, kita
kitamelihat
melihat beljalannya
berjalannya peratur-
peratur-
an. Jasa ilmu, ialah mengetahui adanya peraturan itu. Untuk
an.. Jasa ilmu, ialah menget<!hui adanya peraturan itu. UJ.ltuk pei'- per-

119
119
 aturan yang
aturan yang ada
ada dalam
dalam did.
did.

Kita mempunyai
Kita mcmpunyai modal besar
modal besar untuk
untuk mengetahui
mcngctahui itu, yaitu
itu, yaitu
ak al- Iik iran. Maka bclajarlah k ita me nuctahui
akal-fikiran. Maka belajarlah kita mengetahui peratui·an yang ada peru III ran yang ada
dalam Iik iran. Tim hu
dal~m fikiran. Timbullahilmu-pasti. llah ilmu-pasti. Timbullah ilmuberfikir ii
lim bullah ilmu bcrfik
teratur (logika) dan tinjauan teratU1: (dialektika). l. Dengan
tcratu: (Iogika ) dan t injauan tcratur (dialektika berfik ii
Dengan berfikir
tera I1Il. dapa I lah k ita me liha t adanya
teratur, dapatlah kita melihat adanya peraJ:uran dalam· selulUh pcratui an dalam selu I'll It
ularn. Peraturan
alamo l'cratumn itulahyang
itulah yang diilmukan
diilmuk an...

. Bcriu ta dan
Betjuta dan beljuta
bcriu ta binbin tang
tung di
di angkasa,
angkasa. tak tak pemah
pcrnah terbentur
tcrbcntur. ..
Padahal. me ngatur lalu-lin tas kcndaraan
Padahal, mengatur lalu-lintas kendaraan belmotor di kota besarbcrmotor di kota bcsar
saja, tclah mcminta tennga Polisi lalu-lintas
saja, telah meminta tenaga Polisi lalu-lintas dan dihadapi dengan dan dihadapi dcngan
susah payah
susah pay ail.. .'
)

Putaran bulan
Putaran bulan lebihcepatdaripada
lcbih ccpat daripada putaran
pu taran matahari;
matahari: oulan
oulan
2~)dan
29 dan 30~Ohad.
hari. Sedang
Scdang matahari
matahari 30
30 dan
dan 31
.~I had.
hari.

"Matahari tidak
'Matahari tidak boleh
boleh menungkasi Bulan, malam
mcnungkasi Bulan, malam tak
tak boleh
boleh mendahului
mendahului
siang. dan semuanya laksana berenang di cakrawala ...
siang, dan semuanya laksana berenang di cakrawala. " (Q.S. 36 (Q.S. 36 Yasin:
Yasin:
40j
40 ). .
Apabila manusiatidak
Apabila manusia t idak berhenti
bcrhenti menambah
mcnambah penyelidikan,
pcnyelidikan,
menuntu t ilmu , niscaya akan bcrt ambah
menuntut ilmu, niscaya akan bertambah lagi pengetahuannya lagi penge tahuannya
tentang adanya pcraturan dan rahasia yang lain;
ten tang adanya. peraturan dan rahasia yang lain; sehingga akhir- sehinggu akhir-
nya, mau atau tidak mau , ak an tcrbcntur
nya, mau atau tidak mau, akan· terbentur juga kepadasoal juga kepada soal ter-
ter-
akhir: siapa? Siapa
I akhir; siapa? Siapayang yang me ngatur sernuanya
mengatur semuanya ini? ini? --

Kalan tadinya
Kalau tadinyu ak.al-fikiran
akal-fikiran yangyang menjadi
mcnjadi alat
alat buat
buat menge-
rne nge-
tahui rahasia alam, dcngan pcraturan hukurn berfik
tahui rahasia alam, dengan peraturan hukum berfikir yang teratm ir yang teratur
pula. mak a akal-fik
pula, maka. ~kal-fikiran iran iIII pula sck arang yang bertanya
itu pula sekarang yang bertanya siapa? siapa 'J

Mustahil akal
Mustahil akal tidak
tidak bertanya
bertanya tentang
tentang siapa
siapa itu,
itu ,kalau
k alau masih
masih
akal ituitujuga
akal juga yang
yang dipakai.·
dipakai. .

120
120
_ Berbagai
Berbagai ragamlah
ragamlah tingkah
tingkah dan
dan laku
laku saljana bila telah
sarjana bila sampai
telah sampai
kepada
kepada pertanyaan
pertanyaan tentang
ten tang siapa.

Ada yang
Ada yang berkata,
berkata, "Mari
"Mari kita
kita pulang
pulang saja."
saja." Maka
Maka berputar-
berputar-
putarlah mereka
putarlah mereka dad
dari yang
yang teratur kepada yang
teratur kepada yang teratur, tetapi tak
teratur, tetapi
berani
bcrani menengadahkan
mcnengadahkan muka muka melihat
melihat yang
yang mengatur.
mengatur. Mereka
Mereka te- ,
lah hampir
lah harnpir sampai,
sampai, tetapi
tetapi mereka
rnereka pulang
pulang kembaIi
kembali dan
dan betjalan
berialan
berbelok-belok
berbelok-bclok karcna
karena hendak
hendak mengelak
mengelak dari
dari "dmding"
"dinding" itu.
Ada,
Ada lUpanya
rupanya tekanan-tekanan
tekanan~tekanan yang yang lain
lain yang
yang menyebabkan
menyebabkan dia dia
takut.t.
taku

Tetapi ada
Tetapi ada yang
yang berani
berani mengatasi
mengatasi ketakutan;
ketakutan; dilawannya
dilawannya
keraguaJi dengan
kcraguan dengan kemauan.
kemauan. Dia
Dia insyaf,
insyaf bahwa soal itu tidak
bahwa soal akan
tidak akan
dapat diselesaikan
dapat diselesaikan dengan
dengan ilmu-pengetahuan
ilmu-pengetahuan lagi. Pengetahua~
lagi. Pengetahuan
berhenti hingga
berhenti hingga itu.
itu:

Janganlah menghasia,kain
Janganlah menghassa kain sarung. Bahkan tembuslah
~alUng. Bahkan tembuslah dinding
dinding
itu.
itu.

Titik penghabisan
Titik pcnghabisan daripada
datipada ilmu
ilmu ialah
ialah pelmulaan
permulaan dad
dari filsafat,
filsafat,
dan akhir
dan akhil' kesudahan
kcsudahan daripada
daripada filsafat,
filsafat, hanya
hanya dapat
dapat diselesaikan
diselesaikan
dengan
dengan agarna.
agama. Cobalah
Cobalah dengarkan
dengarkan bagaimana
bagaimanaagama
agama menyele-
menyele- ,
saikan
saikan kesulitan
kesulitan itu. Fitman
Finnan Allah:
Allah: '
," (//~./{\
~\ ~ ,(1-1\/~r,/~"I".I:1"/\/·~t(
~\(/~(~r'/~"I"/:::'':''\ (""'~4\,~/~~,,,~/~t-',
--:'~t( ()~'\~\
~
~~ v~\:J-04'l.J bJw~-,)~~~
v~\:J-:.J~.J by.;.) ~.)l,:,~~ ~...._4» U,.
~4» iJ,.
'f( ) vI~'-: r", \./ ./\'/"~,.l.- ,/,
v~~r",,\//\~I~,..t../, //,
,.1'
,..1' ~"rL\;",'
I_\'; ~."u-~'"
• I\~~~\~,
-cr: _"" u ~ /,;~,
-.; D..\.-.)'
~,;~;
//1
D..l.l·~~\ ~\

"Sesungguhnya Tuhan Allahlah yang menahan

men(lhari langit dan bumi, sehing-
Dia. Sesung-
ga tak jatuh, tidaklah ada yang sanggup menahannya selain Dill.
guhnya Dill
Dia ada/all
adalan Maha Murah 'dan
dan Maha Pengampun t" I" (Q. S. 35
S. 35
Fathir: : 4
Fathir 41).
J ). I "

--:
-:
~'/V~,//~~\;~e
~l;,<::r
//:~\;pe~v~t\':
,. ,..~~J..T~~
~~~!.lf~~
./\-:-~( -<'~\/
f/-::\\<, /(.'~\/ ~'~\/ ~('~\\~i~
~/
_ \'~\\~i~
~~~
~9~~~~
1~~/.,
1~l~
4U\
~/:")~-,D~U
//~ {\,
~/,!,//"" ~~v ,,--:,',;
-; '::':',
",; /_~~
~'~ v.....
V-' ,W;, ",' ....-
~J,~;,~ ~~
~Ir~t"\'~/:'//·~~r~.'
--:'Ir~t'\'~/-'//"~(~"
)"4'
r~_':1"'~4~~\
V-:.J \i'
,4~'.,_ .;-+,\
(/1\
\ "\
, ,

121
121
 J

,
/\Z.l( (1\'(hi/1'// ".../..\?//~((",,~\(it(/1'/./
./lZl(~(b1/1'//'·.I/.~( /'~\o'h\ ",!,// .:(~\
/r(.~t"\
.j.) ~J:J- j"J~-,~
':.J r~-,~ ~~ r~-, Jr'
~':"~'r;""'_"Jil
~~"(:'.k\ )
.<!",j'(y~.k\ J ••

"Tuhan Allah-1ah
"JUhan AlIah~1ah yang
yang menjadikan
meniadikan setnua
semua langit
lang/r dan
dan .bumi
bumi dan
dan yang
yang
menurunkan air dari lang/r sehingga dltimbulkanny«
menurunkan air .dari langit sehingga ditimbulkannya dengan dia buah-dengan dia buah-
buahan menjadi
buahan meniadt rezeki bagi kamu.
rezeki bagi lcamu. Dan Dan disediakannya
disediakanny« untuk kamu
untuk kamu
bahrera (kapaJ) supaya kamu berlayar
bahtera (kapal) &lpaya kamu berlayar dilautan di lautan dengan perintllhnytL
dengan perintahnya. .
.
Dan disediakan
Dan disediakan untuk
untuk kamu sungai-sungaL Dan
kamu sungai-&lngaL Dan disediakan
dtsediakan untuk kamu
untuk kaniu
matahari dan
matahari dan bulan
bulan yang tetap berjalan.
yang tetap berialan. Dan disediakan pula
Dan 'disediakan pula siang
siang dan
dan
malam. Dan
malam. Dan diberikan
diberiJcan kepada
kepada kamu
kamu apa apa juapun
juapun yangyang kamu minta.
kamu minta.
Dan jika
Dan iika kamu
kamu hitung
hitung nikmat Allah itu
nikmat Allah iIU tidaklah
ridaklah kamu akan dapat
kamu akan dapar mem-
mem-
bllangnya: Se&lngguhnya
bilangnya. Sesungguhnya manusia
manusia itu aniaya 'dan
iIU aniaya penolak kenyataan
dan penolak kenyaraari..••"
(Q.S. 14 Ibrahim:
(Q.S.14 Ibrahim: 32-33).
32-33).

Masih ada
Masih ada yang
yang akan
akan berkata,
berkata, "Saya
"Saya belum puas r'
belum puas !"

Sekarang timbul
Sekal'ang timbul pertanyaan
pertanyaan :: "Jika'
"Jika anda
anda mengembara
mengembara
kernbali ke
kembali ke dalam
dalam Iautah
lautah lImu
ilmu itu,
itu, dan
dan setiap
setiap anda
anda beljumpa
beriurnpa de-
de-
ngan pintu
ngan' pintu pertanyaan
pertanyaan "siapa", lalu anda
"siapa", lalu anda mengelaklagi
mengelak lagi puaskah
puaskah
anda dengan
anda dengan demikian
demikian ...
... ?"?"

Ada pula
Ada pula yang
yang berkata,
berkata, "ltu
"Itu namanya
narnanya talduk,
takluk, dan
dan takluk
takluk
adalah aIamat lemah.
adalahalamat lemah. Agama
Agama adalah
adalah medan
medan tempat
temp at menyerah se-
menyerah se-'
telah lemah.
telah lemah.""
I.

Timbul lagipertanyaan
Timbullagi pertanyaan , , "Adakah
"Adakah andakuat
anda kuat selalu?"
selalu?"

III
.III

Untuk mengenal
Untuk mengenal "siapa
"siapa dia"
dia" sumber
sumber telaga
telaga dari
dad selulUh
seluruh
kehidupan dan
kehidupan dan selulUh
seluruh peraturan
peraturan itu,
itu, orang
orang menempuh
menempuh dua duajalan.
jalan.
. ?
lalan pertama,
Jalan pertama, jalan
jalan dalam.
dalam.

lalan kedua,
Jalan kedua,j'alan
jalanluar.
luar.

lalan ke
Jalan kedalam
dalam ialah
ialahinenekur
menekur sesudah
sesudahmenengadah,
rnenengadah, kembali
kembali
kedalam
ke dalam dili
diri sesud¥i
sesudah bosan
bosanmenerawang,
menerawang, menilik
menilik ke
kedalam
dalambatin
batin

122
122.
 r
. , ,.
sendiri, jiwa dan menempuh
mernbersihkan jiw.a
sendiri, membel'sihkan mencmpuh latihan
latihan (riyadlah); se- .
hingga jelaslah
.hingga jclaslah siapa dil'i;
diri ; maka jela,slah
jelaslah apakah h<ikikat
hakikat itu, maka
jelaslah siapa Allah;
jeiasl§lh Allah; , . .,).
, "

Pangkalan tempat
"',Pangkalan tcmpat bertolak.
bertolak seketika
scketika akan menempuh jalan .
ini, ialah bahwasanya jiwa manusia
ini~ rnanusia i\tu
itu adalah sllatupercikan
suatu percikan dad
dari
lIahi. Di dalamnya tersimpan suatu tenaga y'ang
cahaya Ilahi. yang amat b&
be-
sar. Dertgan
sal'. Dcngan tenaga itulah manusi~
manusia sanggup menc(iri
mencari inti ilmu.
i1mu.

Filosof menamai
Filo~of rnenarnai inti ilmu
ilmu itu Epistemologi
Epistemologi. .

Ahli tasawwuf
.Ahli tasawwuf menamainya
menarnainya Ma'ritat.
Ma'rifat.

" Pancaran Nur

Pancaran Nur 'itu
itu adapada
ada pada segala orang. Yang Seialu
selalu me'niin-
mcnirn-
bunnyaa sehingg~
bunny sehingga dia tel'benam
terbenarn keke bawah
hawah ialah
ialah syahwat, hawa-
nafsu ini.
nafsu ini. Syahwat
Syahwat pelUt
perut yang
yang ingin
ingin makan
makan kenyang,
kenyang, dahsyahwat
dan syahwat
faraj yang ingin
faraj,yang ingin berkelamin.
berkclarnin. Dan'
Dan dia
dia tel'benam'
terbenam apabila
apabila perhatlan
perhatian
manusia hanya
manusia hanya ditumpahkan
ditumpahkan kepada
kcpada benda.
benda.

Syahwat pelUt
Syahwat perut dan
dan fal'aj
faraj perIu
perlu adanya
adanya sebagai
sebagai alat
alat untuk
untuk
mclanjutkan hidup.
meIanjutkan hidup. Tidak
Tidak makan,
rnakan, orang
orang pun
pun mati.
mati. ~alau
Kalau lekas
lekas
mati tidak
mati tidak ada
ada kesempatan
kcsempatan lagi
lagi memuja
rnernuja Tuhan.
Tuhan. Tidak
Tidak bersuami
bersuarni
isteri, habislah
isteli, habislah ketumnan
keturunan manusia.
manusia. !idak
Tidak aqa
ada lagi
lagi wakil
wakil tuhan
Tuhan
dalam .dtmia.
dalam dunia.
~ , ..
Syahwat dan
Syahwat dan benda
benda adalah
adalah alat
alat untuk
untuk mencapai
mencapai tujuan
tujuan
hidup. Tctapi manusia kehilangan tujuan, bilamana
hidup. Tetapi manusia kehilangan tujuan, bilamana alat' alat dijadi-
dijadi-
kannya tujuan
kannya tujuan. ..

Pemb~l'sihan
Pem bersihan batin
batin ke
ke dalam,
dalarn, sehingga
schingga bendel'ang
benderang cahaya
cahaya
lIahi yang
Il~i yang dipel'talUhkan
dipcrtaruhkan Tuhan
Tuhan dalam
dalam jiwa
jiwa itu
itu amat
amat dil'asai
dirasai oleh
oleh
.pelopomya.
pelopornya. '

Demikianlah faham
Demikianlah So. crates, begitu
faham So.crates, begitu juga
juga ·pendapat
pendapat Plutinus
Plutinus
pencipta Filsafat
pencipta Filsafat Neo-Platonisme~an
Neo-Platonisme- dan begitu
begitu juga
juga ptmdapat
pendapat filosof
filosof
Ibnu
Ibnu Sina.
Sina. '

lbnu Bina
Ibnu Sina pemah
pernah mengga~b<al'kan
menggambarkan cahaya Ilahi
cahaya I1ahi d~lam
dalam jiwa,
jiwa,

123
123

)
dalam rangkuman
dalam rangkuman syi'irnya;
syi'irnya; "Diapun tUlUn ke did engkau, dad
"Diapun turun dad'
tempat
temp at yang terlalu tinggi l"
!"

Adapun jalan kedua,

kedua,· jalan luar, ialah menilik alam sampai
kepada rahasia .atui'annya.
aturannya. Segala segi kehidupan alam ada peratur-
peratur~
annya.
annya.' Sejak dad atom yang kecil,
keeil, sampai kepada
~epada matahari yang
yapg
Beribu, berlaksa,'eabang
besar. Bedbu, berlaksa, cabang dan rantingnya, namun pusat
peraturan hanya satu.Dari hilir yang mana pun kita mudik, bahkan
satU.Darihilir bahkau
dad
dali pucuk
pueuk yang manapun kita urati,; urati, hanya bertemu Kesatuan
Aturan, Kesatuan Kudrat.
Aturan. Kudrat, Kesatuan [radar.
[radat.' Kesatuan flmu
Ilmu dan
Kesatuan Bayat
Hayat ... Allah ... !!
. . -"
, Ahli tasawwuf kerapkali
kerap kali memisalkan kedua jalan itu, jalan
sumur. Kadang-kadang
dalam dan jalan luar, dengan sebuah lobang sumur, Kadang-kadang-
dia penuh oleh
oleh, karena hujan yang turun
tUlUn dan air .sungai
sungai yang me-
lirnbak
limbak ke dalamnya; dan kadang-kadang dia penuh
penuh'oJeh'
oleh air
ah'yang
yang
tirnbul
timbul dati
daIi dalam dirinya
dhinya sendiri,
sendhi

J alan pertama, jalan dalam; itulah jiilan

Jalan jalan ahli tasawwuf.
mendapat ma'rifat
Mereka mendap'at ma'dfat karena latihan dan tafakkur.

Jalan
J alan kedua, jalan luar; itulah jalan yang ditempuh oleh sar- ,
olehsar-
jana mukmin dan
dari filosof mukmin.

Dan kadang-kadang, meskipun amat jarang, kedua cara

eara ber-
ber-'
jumpa pada
padasatu dill.
satu did. . ' ,

Dengan jalan pertama,

pertarna, ,Allah
Allah laksana terpateri dalam hati,
terpel\fk dalam dada.
terpeluk

Dengan jalan kedua, Allah l-:isaberdhi

rasa berdiri di
di hadapan; ke mana-
pun memandang, Dia nampak juga.
,
Yang pertama bergantung kepada rasa
rasa dan semaeam
semacam bakat; •.
sebab itu dia sukar, karen~
karena manthik kadang-kadang tidak dapat
dipakai untuknya. Dan dia pun mudah, sebab orang yang
yarig bukan '
saIjana, hanya
sariana, p.anya lebai di kampung, ,kerapkali mendapatrtya. Ini
kerapkali mendapatnya.
adalah "pemberian". Dan Yang Memheri menentuklln sen-
Memberi menentukan sen:

124
 did. kepada
did, kcpada siapa pcmberian
siapa pemberian akan
akan dibcrik an.
diberikan.

JJalan kcdua tergantung

alan kedua tcrgantung kepada
k cpada akal fikiran. Oleh
akal fikiran. Olch karena
karcna itu,
bcrkchcndak kepada kecerdasan
dia bei'kehendak kccerdasan dan dan intelek
intclek yang
yang tersusun,
tcrsusun.
maka tidaklah
maka tidaklah akan
akan menang
me nang mencapai
mcncapai citanya,
citanya, melainkan
melainkan orang
orang
ak al. halus faham
yang kuat akal,
yang faham dan lu as pandangan.
dan luas pandangan.
\
Jalan pertama
Jal.an pertama mcnghcndak i latihan;
menghendaki latihan: menghadirkan
menghadirkan Allah
Allah
dalam zikir;
dalam zikir: zikir
zik ir lidah,
lidah. zjkir
zikir anggota,
anggota. zikir
z ik ir hati. Tak ingat kepada
kepada
yang lain lagi, hanya hanya kepada
kepada Dia
lJia saja,
saja, hattadiIi
hatta did sendiri
sendiri pun tidak
tidak
teIinga
tcringat t lagi.

JJalan kedua menghendaki

alan kedua menghcndaki logik a, dialektika,
logika, dialek tika, ilrnu-pasti,
ilmu-pasti,
scbab-ak ibat, menilik
sebab-akibat, menilik akibat
akibat dan memudiki
mcmudiki sebab.
sebab.

Kadang-k adang kedua

Kadang-kadang kedua penempuh
pcnempuh itu be~tengkar,
jalan itu bertengkar, yang
yang.
mcmandang enteng
satu memandang enteng yang lain.
lain.

Ahli tasawwuf
Ahli tasawwuf berkata,
berkata, "Dengan
"Dengan rnempergunakan
mempergunalCan akal,
akal,
cngkau hanya
engkau hanya dapat bertengkar
bertcngkar dan berdebatberdebat memperkatakan
mempcrkatakan
Allah. sehingga
Allah, sehingga engkau
engkau menang
me nang dalam
dalam pertukaran
pertukaran fikiran, tetapi
fikiran, tetapi
belurn tentu
belum tcntu engkau
engkau merasai
merasai betapa
bctapa lezat
lez at dan puasnya
puasnya jiwa
jiwa karena
karena
taqanu b (mendekat)
. taqanub (mendekat ) dengan
dengan Allah."
Allah."

Dan sarjana berkata

Dan saljana berkata pula,
pula, bahwa
bahwa jalan
jalan .yang
yang ditempuh
ditempuh oleh
ahli-tasawwuf lebih banyak khayal daripada
ahli-tasawwuf lebih banyak khayal daripada kenyataan.kenyataan.

Tetapi orang
Tetapi orang yangyang pemah
pernah merasai
merasai faedah'
faedah gabungan
gabungan kedua kedua
jalan itu, meskipun jarang terdapat. seurnparna
jalan itu, meskipun jarang terdapat, seumpama Al Ghazali, meng- AI Ghazali, meng-
ambit kesimpulan
ambil kesimpulan bahwa bahwa jalan
jalan pertama
pertama dipakai
dipakai menempuh
menempuh lapang-lapang-
an agama. Jalan kedua diternpuh dalam
an agama. Jalan kedua ditempuh dalam lapangan ilmu. Tujuan lapangan ilmu. Tujuan
hanya satu
,hanya satu jua,
jua, yaitu
yaitu Allah.
Allah. .

Di hadapan
Di hadapan hadra
hadra tt Ru
Ru bu
btl biy
biy ah,
ah, di
di hadapan
hadapan majlis
majlis ke-
ke- Tuhan-
Tuhan-
an. di
an, di an
antara ilmu dengan
tara ilmu' dengan tasawwuf
tasawwuf tidaktidak ada
ada perbedaan
perbedaan lagi
lagi ...
...

-t. 125
125
 ',,'

DARI JENDELA
X. DARI ILMU
JENDELA ILMU

Kalau anda berbakat

KaIau anda berbakat keilmuan,.
keilmuan, 'hendak menjadi' sarjana,
hendak menjadi saljana,
tinjaulah Tuhan
tinjauIah Tuhandari jendela ilmu,
dad jendeIa ilmu, ke dalam
dalam lapangan
lapangan alam.
alam. Alam
Alam
.yang diatur -dengan
yang diatur dengan peraturan yang ajaib,
peraturan yang ajaib, halus dan mengheran-
halus dan mengheran-
_kan. Beltambah dalam
kan. Bertambah dalam' ilmu
ilmu digali
digali bertambah
bertambah nampak
nampak keganjilan
keganjilan
yang bam,
yang bam, yang
yang tadinya
tadinya belum diketahui. Bertambah
belum diketahui. Bertambah yakin
yakin kita
kita
bahwa semuanya
bahwa semuanya ini mustahil
mustahil teljadi
teriadi at atas
as kehendak sendiri.
kehendak sendiri.

Sejak dari pasir

Sejak pasir halus
halus sampai
sampai ke gunung
gunung tinggi.
tinggi. Sejak
Sejak dari
dari
benih dan
benih dan biji
biji keci1 sampai kepada
keeil sampai kepada pohonkayu
pohon kayu besar. Sejak dari
besar. Sejak dari
ulat serangga
ulat serangga yang
yangmenjalar
menjalar di bumi,
bumi, sampai
sampai kepada
kepada manusia
manusia yangyang
beljalankaki.
berialan Sejak dari
kaki. Sejak dari eel
eel yimg
yang keell,
keeil, sampai
sarnpai kepad,!
kepada matahari
matahari
yang besar.
yang besar. Sejak dari bumi,
Sejak dari sampai kepada
bumi, sampai bintang-bintang ba-
kepada bintang-bintang ba-
nyak, sampai
nyak, sampai kepada
kepada langit dan angkasa
langit dan angkasa raya. Semuanya dapat
raya, Semuanya dapat
disimpulkan kepada
disimpulkan satu asal,
kepada satu asal, yaitu
yaitu atom
atom yangyang keeil. Semuanya
keeil. Semuanya
tunduk kepada
tunduk kepada kesatuan
kesatuan peraturan
peraturan dandan sekali-kali
sekali-kali tidak boleh
tidak boleh
menyimpang
menyimpang daripada
dalipada peraturan
peraturan itu.
itu. Seinua
Semua tidak dapat bertindak
tidak dapat bertindak
sendili-sendhi Karena
sendiri-sendiri. Karena bertindak sendili-sendili berarti
bertindak sendiri-sendiri ialah khaos,'
berarti ialah khaos,
dan khaos
dan ialah musuh
khaos iaIah musuh nomor
nomor wahid daripada peraturan.
wahid daripada peraturan. Tak Tak
.mungkin
mungkin pula bahwa 'peraturan
pula bahwa peraturan yang beres itu
yang beres itu terjadi
teljadi dengan
dengan ke-
betulan.
betuIan. Karena
Karena kalausudah
kalau sudah belUntun-rimtun
beruntun-runtun perkara yang ter-
perkara yang ter-
atuf', bukanlah
atur, bukahlah kebetulan lagi namanya.
kebetulan lagi namanya.

Kalau akal
Kalau akal ini belum dibongkar
ini belum dibongkar daripada
daripada diri,
dh'i, dan
dan kalau
kalau akal
akal
ini masih-
im sehat, tidaklah
masih sehat, tidaklah dia
dia dapat
dapat menelima,
rnenerima, bahwa semuanya
bahwa semuanya
ini adalah
ini adalah serba
serba kebetulan.
kebetulan. . I

Apabila ilmu
Apabila ilmu bertam'bah
bertambah maju, dapatlah dibuktikan
maju, dapatlah dibuktikan adanya
adanya

126
126
 undang-undang
undang-undang· lagi. Kalau
lagi.· Kalau undang-undang
undang-undang itu beJum
itu belum bettemu,
bertemu,
bukanlah kaiena
bukanlah karena dia
dia tidak
tidak ada;h~mya
ada; hanya kitakita yang
yang belum
belum ta1m
tahu at'au
atau
tidak mau
tidak mau tahu.
tahu, Atau.
Atau tidak
tidak berani,
berani niengakui
mengakui kenyataan,bahwa
kenyataan, bahwa
adanya undang-undang
adanYil undang-undang atau peratu
atau peraturan, mernbawa al~m
ran, memba'l\'a alam ftkiran
fikiran
akan adanya
akan adanya pencipta
pencipta undang-undang
undang-undang dan pencipta
dan pencipta peraturan.
peraturan,
, .
Maka kalau
Maka kalau anda
anda tidak
tidak mau
mau mengakui
mengakui jalan
jalan fikiran
fikiran bahwasa-.
bahwasa-
nya ada
nya ada undang-undang
undang-undang dan peraturan,
dan peraturan, membawa ftkiran
membawa fikiran akan
akan
adanya peraturan
'adanya peraturan dandan p'encipta
pcncipta undang-undang,
undang-undang, bukanlah ai'tinya
bukanlah artinya
karcna dia
karena dia tidak
tidak ada,
ada, melainkan
melainkan andaanda yang
yang tidak
tidak mau
mau mengaku.
mengaku.

Peratuaran telah
Peratuaran telah sedia
sedia ada.
ada. Kalau
Kalau itu
itu pula
pula tidak.
tidak anda
anda akui,
akui,
artinya anda
artinya and a tidak
tidak mengal}ui
rnengakui bahwa
bahwa adaada sesuatu
sesuatu yang
yang bemama
bernama
ilrnu, Iln:lU
ilmu. Ilmu adalah
adalah kumpulan
kurnpularr dad undang-undang,
dati undang-undang, dati weten-
dad weten-
schap.
schap.

Maukah and
Maukah andaa mengatakan
mengatakan pula ~ahwa
pula bahwa ilmu,
ilrnu tidak
tidak .ada?
ada?

Ilmu membed·
Ilmu mem beri jaian
jalan kepada
kepada pedncian
perincian dandan 'percabangall.
percabangan.
Pcrincian dan percabangan bertampuk
Pedncian ~ari percabangan' bertampuk menjadi satu ke menjadi satu ke dalam
dalam
pcmikiran fIlsafat.
\ pemikinin' filsafat. Filsafat
Filsafat itu
itu telah
telah ada..
ada. Filsafat
Filsafat adalah
adalah tanya
tanya
dan jawabl'
dan jawab, jawab
jawab dan dan tanya,
tanya didi antara
antara akal
akal kita
kita dengan
dengan undang-
undang-
undang dan
uridang dan peraturan
peraturan yang
yang ada
ada ctiluar
di luar did
diri kita.'
kita.

Maukah anda.
Maukah anda mengatakan
rnengatakan pula bahwa
pula bahwa filsafat
filsafat itu·
itu tidak
tidak
ada?
ada? ,

Yang paling
Yang paling ajaib
ajaib dalam
dalam alam,
alam, ialah
ialah hublingan
hu bungan yang
yang erat
erat
didi antara
an tara satu
satu bahagian
bahagian alam
alam dengan
dengan yangalain;
yang alain; sehingga
sehingga nampak
nampak
kesatuan dalam
kesatuan daJam percabangannya.·
percabangannya.

Anak kecil
Anak kecil lahir
lahir dengan
dengan tak
tak bergigi.
bergigi, Ada
Ada susu
susu yang
yang akan
akan di-
di-
minumnya. Giginya telah tumbuh tapi masih lunak;
minumnya. Giginya telah tumbuh tapi masih lunak; ada pisang ada pisang
, yang
yang sesuai
sesuai dengan
dengan giginya.,
giginya. .

Supaya tanah
. Supaya tanah didi khattuIlstiwa
khattulistiwa janganterlalu
jangan terlalu mengenis,
mengeras, ada
ada
binatang cacing. Jangan terlalu lunak dibolak-balik
binatang.' cacipg. Jangan terlalu lunak dibolilk-balik cacing, cacing, ada
ada
burung makan cacing. Dan setelah rnakan
bUlUng makart cacing. Dan setelah makan \cacing, buning cacing, burung pun
pun

127
127
 .> -
hinggap di
hinggap dahan kayu;
di dahan kayu : ddt burung jatuh
chit bUlung jatuh ke
ke atas
atas dahan k ayu,
dahan k~yu,
maka suburlah
maka dahan itu
suburlah dahan itu dapat mcnangkap
dapat menangkap air hujan
air hujan yang
yang tUlUn.
turun,

Di antara
antara siang
siang dengan
dengan malam
malam bertali.
bertali, Di antara
antaralangit dengan
langit dengan
bumi bersambling. Di antara darat dengan laut
burni bersarnbung. Di antara darat dengan tak berpisah.
tak belpisah.
Bertambah dicad
Bertambah dicari dengan
dcngan ilmu,
ilmu , bertambah
bcrtambah nampak
nampak pertalian.
pertalian.
Seakan-akan su atu knop pada huru f
Seakan-akan suatu knop pada hUlUf "alif", "alif", jika ditekan rneng-
ditekan meng-
geletarlah sampai kepada
geletarlah dia sampai kcpada
,
hUlUf
huruf
.
"Yaa"
"Yaa". ..

Sernu any a beljalan

Semuanya berjalan menulUt
menu I1J t satu
saw peraturan.
peratu ran. Semuanya
SCIllU anya tun-
tun- .
duk kepada satu undang-undang. Bertarnbah
duk kep'aqa satu undang-undang. Bertambah ora~g menjadi sar-orang rnenjadi sar-
jana, bertarnbah tahulah dia akan kesatuan undang-undang
jana, bertambah tahulah dia akan kesatuan undang-undang itu. itu.
Bila kesehatan akal anda masih terpelihara, anda
Bila kesehatan akal anda masih terpelihara, anda tidak akan ber-tidak akan her-
fikiran lain,
fikiran lain. tetapi
tctapi h~mya
hanya mempuriyai
rnernpunyai satu satu kesimpuhin,
kesimpulan, Yaitu
yaitu ::
Semuanya ini
. Semuanya ini diatur
diatur dari
dar; satu
satu suniber.
sumba

Anda tak
Anda tak tahu
tahu zat-Nya,
z at-Nya, hanya
hanya melihat
rnelihat bekas
bekas sifat-Nya.
sifat-Nya.

Anda akan
Anda akan memakai
mernakai segala
segala macam
rnacam bahasa
bahasa untuk
untuk membed
rnernberi
nama kepadanya;
nama kepadanya; "Sang
"Sang Hyang
Hyang Widi;
Widi: Sang
Sang Hyang
Hyang Tunggal;
Tunggal; Dewa-
Dewa-
tata Mulia
Mulia Raya;
Raya; God;
God; Jehovah;
Jehovah; Tuhan;
Tuhan: Allah!"
Allah l" .

Kalau telah
Kalau telah anda
anda ucapkan
ucapkan Allah, artinya segalanya
Allah, artinya segalanya telah
tclah
anda ucapkan.
anda ucapkan.

Di sini
Di sini dapatlah
dapatlah .anda
anda rasai
rasai apa
apa yang
yang pe\nah disebutkan dalam
pemah disebutkan dalam
wahyu yang
wahyu yang ditulUnkan
diturunkan kepada
kepada Muhammad
Muhammad SAW.SAW. ;; .

"Demikian juga
"Demikian juga antlfra
antara manusia,
marusia, binatang-binatang
binatang-binatangdandan ternak
ternak itu,
itu,
bermacam-mocampula
bermacam-macam pula warnanya;
wamanya. Hanyalah
Hanyalahyang
yangtakut
takutkepada
kepada Thhan
Tuhan
ialahorang-orang
ialah orang-orangyang berilmudidiantara
yang berilmu hambo-hamba-Nya: Sesungguh-
antara liamba.hamba-Nya.Sesungguh-
nya Thhan
nya Tuhan itu
itu Maha
Maha Kuasa
Kuasa dan
danPengam,mn;"
Pengampun."
(Q.S.35
(Q.S.· Fathlr: 28t
35FathiT: 28t

128
128
 I
Maksud isinya
Maksud isinya :: Hanyalah
Hanyalah hamba-Nya
hamba-Nya yang
yang berpengetahuan
berpengetahuan
saja yang
saja yang dapat
dapat merasai
merasai takut
taku t kepada
kepada Allah.
Allah.
,
Abu Sa'id
Abu Sa'id Ibnu
Ibnu Abul
Abul Khair,
Khair, seorang
seorang ahli
ahli shufi
shufi yang
yang besar
besar
pernah menceritakan
pernah mcnceritakan bahwa pada
bahwa pada suatu
suatu haIi gurunya (syaikh-
hari gurunya (syaikh-
nya) mengambil
nya) mengambil tangarinyadan rnenyuruhnya duduk
tangannya dan menyuruhnya duduk di hadapan-
hadapan-
nya. Setelah
nya. Setelah duduk,
duduk , diambilnya
diambilnya s~buahsebuah kitab,
kitab, dibukanya
dibukanya lalu lalu di-
di-
bacanya seorang diri. "Ingin benarlah hati saya"
bacanya seorang did. "Ingin benarlah hati saya" kata Abu Sa'id- kata Abu Sa'id-
"hendak mengetahui
"hendak mengetahui isi isi kitab
kitab itu,
itu, dan
dan beliau
beliau pun
pun tahu
tahu akan
akan ke-ke-
inginan saya itu." Lalu beliau berkata, "Wahai
inginan saya itu." Lalu beliau berkata, "Wahai muridku! 124.000 muridku! 124.000
banyaknya Nabi
banyaknya Nabi diutus
diutus Tuhan
Tuhan ke ke dalam
dalam dunia
dunia iniini untuk
untuk mengajar-
mengajar-
k an kepada
kan kepada manusia
manusia arti arti dati
dari satu
satu kalimat
kalimat saja,
saja, yaitu: Allah!
yaitu: Allah!
Barang siapa
Barang siapa yang
yang mendengaI'nya
mendengarnya dengan dengan telinganya
telinganya saja,saja, tidak
tidak
lama kemudian
lama kemudian niscaya
niscaya diadia akan
akan keluaI'
keluar daIi
dari telinga
telinga yang
yang lain.
lain.
Tetapi barang
Tetapi barang siapa
siapa yang
yang mendengamya
mendengarnya dengan rohnya,
dengan rohnya, ,lalulalu
dicamkannya ke dalam dirinya, dirasakannya
dicamkannya ke dalam dirinya, dirasakannya sampai ke dalam sampai ke dalam
inti-hatinya dim
inti-hatinya dan batin
batin dirinya,
dirinya, difahamkannya
difahamkannya pula pula arti
arti rohaniah-
rohaniah-
nya; pada
nya; pada waktu
waktu itulah
itulah baru
bam akan
akan terbuka
terbuka baginya
baginya segala
segal a sesuatu.
sesuatu.
Pada waktu
Pada waktu itulah
itulah balUada
bam ada kasyaf."
kasyaf." Demikian
Demikian Abu Abu Sa'id.
Sa'id.

Maka orang
Maka orang yang
yang merasa
rnerasa cukup
cukup menyebut
menyebut AllahAllah hanya
hanya de-
de-
ngan mulut,
ngan rnulu t, sedang
sedang akalnya
akalnya tidak
tidak menggerak
menggerak dan dan hatinya
hatinya kosong
kosong
dad rasa,
dari rasa, sehmgga
sehingga tidak
tidak ada
ada kontak
kontak di di antara
antara "kepala"
"kepala" dengan
dengan
"dada", adalah
"dada", adalah laksana
laksana orang,
orang sakit
sakit meminta
meminta obat obat kepada
kepada dbk-
dok-
tel', lalu
ter, lalu dibed
diberi dokter
dokter diadia "resep",
"resep", tetapi
tetapi resep
resep itu
itu tidak
tidak dibawa-
dibawa-
nya ke
nya ke apotek
apotek untuk
untuk ditukar
ditukar dengan
dengan obat,obat, melainkan
melainkan dibawanya·
dibawanya
terus ·pulang
telUs pulang dandan direndamnya
direndamnya resep resep itu
itu dalam
dalam cambung
cambung dan dan di-
di-
minurnnya airnya.
minumnya airnya. Maila akan sembuh !!
Mana akansembuh

Telah dipisahkan
Telah dipisahkan orang
orang didi antara
antara negara
negara dengan
dengan agama,
agama, l\a~
la-
lulu dipisahkannya
dipisahkannya didi antara
antara benda
benda dengan
dengan tenaga,
tenaga, lalu
lalu dipisahkan-
dipisahkan-
nya didi antara
nya antara ilmu
ilrnu dengan
dengan iman.
iman. Lalu
Lalu diceraikannya
diceraikannya "kepalanya"
"kepalanya"
dengan "badannya", Lalu dia terbang ke angkasa,
dengan "badannya". Lalu dia terbang ke angkasa, laksana kapal laksana kapal
terbang yang kehilangan kemudi.
terbang yang kehilangan kernudi. (

"Ya, begitu
"Ya, begitu dunia
dunia kini !"
kini !"

Dapatlah ilmu,
Dapatlah ilrnu, tetapi
tetapi tak
tak mau
mau menelUskan
rneneruskan petjalanan
peijalanan ke
ke

129
 1'1' •

dalam
dalam lubuk
lubuk sumber
sumber ilmu. Terkatung-katung
ilmu. Terkatung-katung tentu arah.
tak tentu arah., '
',Timbullah
Timbullah kebencian~ arena terjauh daripada surnber
kebencian, kk~renaterjauh stimber, cinta.
cinta.

Ilmu
Ilmu pengetahuan
pengetahuan yang
yang tt~lPUtushubungannya
terputus hubungannya dengan dengan iman,
iman,
menyebabkan
menyebabkan bagaimanapun ramainya dunia
bagaimanapun rarnainya dunia ini, ,did terasa' hidup
did terasa hidup
sendirian, tak ada
sendirian, ada hu bungan
bungan dengan
dengan orang
orang lain.
lain. Sepi
Sepi terpencil
terpencil
mengumng
rnengurung diri,
dili; tak tentu
tentu arah
arah tujuan
tujuan mana
mana yang
yang akan
akan ditem-
ditem-
puh,
puh, tak ada
ada had
hari esok.
esok. Sehingga
Sehingga seorang
seorangdidi antara
aptara mereka
mereka yangyang
, mengatakan
mengatakan Itak ada fiubungan
tak ada antara i1mu
hubungan di antara ilmu dengan
dengan imaniman itu,
Julian Huxley. yangyang pernah
pernah mengarang
mengarang sebuah
sebuah buku
buku yang
yang di-
di-
bednya
berinya judul,
judu}, Man Stand Alone. (Manusia
(Manusia hanya
hanya hidup
hidup sen-
sen-
dirian).
dilian).
. -
Dalam buku itu dia
Dalam buku dia mengemukakan
mengemukakan segala'" "dalil"
segala dalil" bahwa
bahwa
kemajuan ilmu
kemajuan dan kemoderenannya,
ilmu dan kemooerenannya, telah sampat" kepada
telah sampai kepada 'satu
satu
kesimpulan, yaitu
kesimpulan, yaitu Tuhan tidak
tidak ada!
ada!

"
Alangkah
Alangkah sepinya
sepinya hidup
hidup orang
otang semacam
semacam ini.
ini.

Dari ilmu
Dali ilmu l, mereka
rnereka sampai dalam .alam
s~pai ke dalam alam yang
yang sepi
sepi sunyi,
sunyi,
\ laksana
laksana kubur.
kubur, Dalam peljalartan, dia
Dalam perjalanan, dia tak
tak bertemu
bertemu dengan
dengan apa-
apa-
apa. .Kebenaran tidak
apa. .Kebenaran tidak ,ada; keadilan pun
ada, keadilan pun tidak.
tidak. Karena "ilmu
Karena "ilmu
modem" telah
modem" dapat "mernbuktikan"
telah dapat "membuktikan" bahwa
bahwa semuanya itu tidak
semuanya itu t~dak
ada.
ada.

Engkau "kosong",
Engkau "kosong", sebab
sebab itu segala
segala sesuatu
sesuatu engkau
engkau lihat
lihat ko-
song.
song.

Tetapi ahli i1mu

Tetapi ahli ilmu yang lain "rnendapat".
yang lain "inendapat".

Seorang
Seorang saljana
saijana yang
yang lain
lain melihat
melihat lain;
lain; dari
dad ilmu
ilmu dia sampai
sampai
kepada iman. Ilmu
kepada iman. Ilmu j>engetahuan modem, rnenurut
pengetahuan modem, menumt dia,
dia, seluruhnya
selumhnya
telah
telah dapat
dapat membuktikan
membuktikan akan
akan ujud-Nya
ujud-Nya Allah
Allah Ta'ala.,
Ta'ala.

Allah
Allah 'itu Maha Esa,
itu Maha Esa, Maha Kuasa. Tidak
Maha Kuasa. Tidak syak
syak lagi
l,agidan per-
dan tak per-
lu diperdebatkan
diperdebatkan lagi.
lagi.

Lalu dikarangnya'
Lalu dikarangnya pula
pula buku
buku untuk
untuk menandingi,Jkarangan
menandingi karangan

130
Julian Huxley itu,
Julian Huxley. itu, .dibednya
diberinya nama,
nama, Man Does Not Stand Alone,
Alone.
((Manusia
Manusia tidaklah
tidaklah Hidup Sendirian).l)
Hidup Sendirian Ll ' .

Pengarang itu saljana

Pengarang sarjana pula,
pula, A. Cressy Morrison,
Morrison. seorang
seorang bang-
bang-
Amcrika. bekas
sa Af!lerika, bck as Ketua
Ketua Akademi
Akadcmi Ilmu
Ilrnu Pengetahuan
Penge tahuan di NewNew
York, Ketua
York, Kctua Ma'had
Ma 'had Amerika,
Amerika, Anggota
Anggota Majlis
Majlis Exe,cutief
Execu tief Penye-
Penye-
Iidikan Nasion3J.di
lidlkan Nasional di Amerika,
Arncrika, Anggota
Anggota Musium
Musium Archeologi,
Archeologi, anggota
anggota
scia IIIa hidup
selama hidup dari
dari Akademi
Akaderni Kerajaan
Kerajaan Britania-Raya.
Britania-Raya. '

Sckarang tanyalah
Sekarang tanyalah did
diri anda
anda sendid! Hendak ke mana
scndiri! Hendak mana anda
anda
dengan ilmu?
dengan ilmu? Akan
Akan kembali
kembali SUlUtkah
surutkah di tengah
tengah jalan,
jalan. ptilang
pulang ke ke
dalam kekosongan
,dalam kekosongan atau
atau berpusing-pusing
berpusing-pusing tak ten.tu
tak' tentu arah,
arah, atau
atau
rncrasa kekayaan
merasa kckayaan jiwa dan
dan kebahagiaan
kcbahagiaan batin.
batin. Karena
Karena peljalanan
perjalanan .
mcmudiki ilmu disampaikan
memudiki disampaikan kekc d<ilam
dalam sUmbemya,
surnbemya. yaituyaitu kepada
kepada
yang Maha
yang Maha Kuasa;
Kuasa, Maha
Maha Bijaksan':l.
Bijaksana.

Yang dad
Yang dari sana
sana kit
kitaa datang
datang dan kepada-Nya
,
kepada-Nya kita
kita akan .
akan kembali.
kcmbali.

Terserah anda
Terserah anda !

I)
1)'
.Buku ini
Buku ini telah
telah diterjemahkan.
dlterjemahkan ke ke dalam
dalam bahasa
bah ... Indonesia,
.
Indonesia, diterbitkan
dlterbltkan oleh
oloh "Pu~
"Pu.
taka Rakyat"
taka Rakyat" Jakarta,
Jakarta, Pimpinansdr.
Pimpinan sdr, Prof.
Prof. Mr.
Mr. St.
St. Takdir
Takdir Alisjahbana
A1i1jahbanadan
dan telah
tolah
dlterjemahkan ke
diterjemahkan ke dalam
daJam bahasa
bah ... Arab
Arab dengan
denaan judul
judul "AL-ILMU
..AL-ILMU YAD'UU
YAO'UU LIL LIL
IMAN" (Dmu
.IMA.~" (Dmu membawa
membawa kepada
kepada percaya
percaya I):
I). '

131
131
 XI.
XI. DARI
DARI JENDELA
JENDFLA SENI
SEN I

Jika
J ika dalam
dalam diddiri anda
anda ada
ada bakat
bakat seni,
scni, pandanglah
pandanglah Tuhan dari
Tuhan dad
jendela
jendela keindahan.
keindahan. Akan Akan timbul
timbul dalam
dalam had
hati anda pertanyaan,
pertanyaan.
"Kckuatan apakah
"Kekuatan apakah gerangan
gcrangan yang
yang menyebarkan
menyebarkan keindahan
kcindahan dalam
dalarn
segala
scgala sesuatu
sesuatu ini,
ini, yang
yang satu
satu bertali
bertali dengan
dengan yang
yang lain?"
lain?" ,

Lautan dengan
Lautan dengan ombaknya
ombak nya yang yang bergulung,
bcrgulung, gunung-gunung
gunung-gunung
dengan wamanya
dengan warnanya yangyang hijau, matahari indah
hijau , matahad indah waktu
waktu terbit
terbit dan
dan
waktu terbenam.
waktu terbenarn. Kembang
Kembang adalah
adalah campuran
campuran hatmonis
harmonis daridari segala
segala
warna. Pohon
wama. Pohon bambu
barnbu bergeser
bergcser di di antara
antara yang
yang satu
satu dengan
dcngan yang
yang
lain,
lain. berkicut,
berkicut. bagai
bagai suara
suara musik
mu sik dad alarn. Bila
dari alamo Bila dilihat
dilihat keindahan
keindahan
sekeliling,
sckeliling, terasalah
tcrasalah bahwa
bahwa did diri ini
ini ada~
ada. Kita
Kita dibed
diberi dua
dua alat
alat pe-
pe-
nangkap,
nangkap. yaitu
yaitu penglihatan
pcnglihatan dan dan pendengaran.
pcndcngaran. Dialah Dialah yang
yang meng-
mcng-
hubungkan
hubungkan rasa rasa indah
indah di
di dala~
dalam dengan
dengan indah
indah didi luar.
lu ar.

Burung-burung
\lBurung-bulUng bertengger dad
bertengger dad satu
satu dahan
dahan ke ke dahan
dahan yang
yang
lain; sisj induk
lain; induk mengerami
rncngerami telumya,
telurnya, sisi bapa
bapa mencari
rnencari makan.
makan. Daul)
Daun
tebu dilanda
tebu dilanda angin,
angin, terbarau
terbarau ombak-berombak.
ornbak-berombak. Induklnduk mengekas
mengekas
tanah mencari
tanah mencari makanan
makanan buat
buat anaknya.
anaknya. Dikembangkanny'a
Dikembangkannya sayap-
sayap-
nya,,'
nya, ditantangnya
ditantangnya anjing
anjing yang
yang mencobahendak
mencoba hendak mengganggu.
mengganggu.
Tak insaf
Tak insaf dia'
dia akan
akan kelemahan
kelemahan dirinya
dirinya didi hadapan
hadapan kekuatan.
kekuatan.

Atau berdirilah
Atau berdirilah keke tepi
tepi laut,
lau t, melihat
melihat lawanny~,
lawannya, sebab
sebab dia
dia
didorpng
didorong oleh
oleh kasih
kasih cinta.
cinta. .

'Makatergetarlah
Maka tergetarlah rumpun aka! oleh
rumpun akat oleh keindahan
keindahan alam,
alarn, lUpanya
rupanya
ada akal
ada akal di
di luar
luar diri,
diri, sehingga
sehingga dapat
dapat dikenal
dikenal oleh
oleh akal
akal di
di dalam
dalam diri.
diri.
1

H2
132
 Rasa seni
Rasa seni yang
yang halus
halus ituitu ada
ada setiap
se tiap hari,
hari, cuma ada
euma ada yang
yang
sanggup me nyatakan (aktif), itulah seniman.
sanggup menyatakan (aktif), itulah seniman. Dan Dan ada yang hanya
ada yang hanya
sanggu p me nerima
sanggup menerima saja saja (pasif). .

Anak landak di lesung cina

Anak
Memakan tulang dalam
Memakan tulang dalam perahu
perahu
/lati berkchendak bagaikan
Hali berkehendak bagaikan gila gila
Tctapi menvebu t tidak tahu
Tetapi menyebut tidak tahu ...

Pcrasaan seni
Perasaan scni yang
yang halus
halus itu
itu tergetar
tergctar dandan inspinisi
inspirasi pun
pun tum-
tum- .
buh sendirinya, entah dad mana. Bila melihat fajar niarak di waktu'tu'
huh scndirinyu. cntah dari mana. Hila mclihat Iajarmarak di wak
pagi. langit
pagi, langit di di timur
timur wama-wami,
wama-warni. ayam ayam berkokok,
bcrkokok , mentilau
me ntilau ber-
her-
nyany I. dan oi ang yang saleh tclah kcmbali
nyanyi, dan orang yang saleh telah. kembali .<4arisunlu dan kaum duri surau dan kaum
tani bergegas
tani hcrgcgas mengejar
mc ngcjar sawahnya.
sawahnya. Puas Puas jiwa
jiwa melihatnya,keindah-
mclihutnya. keindah-
an mcrcsap k c dalam jantung.Atau bila had tclah
an mei'esap ke dalam jantung.Atau bila hari telah malam, bulan sa- malam, bulan sa-
hit mu ncu l "l'hl'lah barat. bintang gcmintang
bit rnuneul sebelah barat, bintang' gemintang menghias lai1git, mcnghius langit.
tam bah dipandang
tarribah dipanda ng tambahtam huh indah.
indah.

Terang bularz
Terang bulan terang
t erang d)
di paya
paya
Raja Mesir
Raja Mesir bertenun
bert enun kain
kain
l.ngkau dipandang
Engkau dipandang bertambah
bertambah cahaya
cahayu
Rasaku tidak
Rasaku tidak ada
ada yang
vang lain
lain....

Apak ah benar
Apakah bcnar binbintang
tang bertambah
bcrtambah terang
terang eahayanya
cahayanyu karena
karena
bulat sabit
bulatsabit bcrangsur hilang ke barat, atau rasa scnik
berangsur hilang ke barat, at~u rasa senikah yang ber- ah yang ber-
tarnbah tergcrak k arcna lama rne
tambah tergerak karena lama merenungnya ? renungnya ')

Omhak berdebur,
Ombak berdcbur, kapal
k apal hanya
hanya laksana
laksana sebuah
sebuah sabut
sabu t dihem-
dihem-
paskan gelombang. Entah di manalah tanah
paskan gelombang. Entah di ·manalah tanah tepinya lautan itu. tepinya lautan itu.
Pulau-pulau bcrserak dikclilingi karang aneka
Pulau-pulau berserak dikelilingi karang aneka wama, Keeil rasa- warna. Kccil rasa-
nya diri
nya diri didi hadapan
hadapan kebesaran
kcbcsaran laut.laut. Dan
Dan laut
laut pun
pun keeil
kecil didihadapan
hadapan
kcbesaran sesuatu.
k'ebesaran scsuatu. .

Tcrlompat dari
Terlompat dari mulut
mu lu t: :Allahu
Allahu Akbar!
Akbar ,

Bilaituitu telUeapkan
Bila terucapkan engkau
cngkau telah
telah saplpai.
sampai.

Bcrnyanyi
Bemyanyi rasanya alamini
rasanya aJam ini bila
bila dilihat
dilihat dengan
dcngan mata
mata seni
seni,..

133
133
 . ,
( .

Kemdahan alamlah
Keindahan alamlah gabungan
gabungan .lUpa
rupa dan
dan suara.
suara. Dengan seridirinya
Dengan sendirinya
andaa akan
and akan mencintai
mencintai diri
diri sendiri
sendiIi karena
karena hidup diliputiti keindahan.
hidup dilipu keindahan.
Anda ternatu.·TerQ-alU
Anda adalah.gabungafi
terharu. Terharu adalah gembiI'a dan
gabungan gernbira dan sedih.
sedih. Gem-
Gem- ,
biI'a merasai nikmat
bira merasai hidup, sedih
nikmat hidup, sedih mengingat
mengingat kedl dii..i di
kecil diri di l:Iadapan
hadapan
kebesaran-Nya.
kebesaran-Nya, AndaAnda akan menarik nafas
akan men~llik nafas panjang;
panjang, lalu
lalu terlontar-
terlontar-
lah sesuatu
lah sesuatu kalirnat
kalimat dari
dati mulut
mulu t anda
anda : "Allah".

Dehgan
Dengan ucapan
ucapan itu berhasillah anda.
berhasillah anda.

Batas antara
Batas antal'a seorang
seorang seniman
seniman dcngan
dengan seorang
seorang shu fi tipis
shufi tipis
sekali. '
sekali.

Pemah
Pernah ada ada seorang
seorang menanyakan
menanyakan kepada seorang guru
kepada seorang gulU shu-
shu-
fiyah
fiyah yang
yang terkenal, yaitu Junaid al Baghdadi,
terkenal, yaitu Baghdadi. betapa pendapat
betapa pendapat
beliau
beliau teiltang perkataan scbagian
ten tang perkataan sebagian orang,
orang, bahwa wanita itu adalah
bahwa wanita adalah .
"tali setan"
"tali setan" untuk memperdayakan manusia.
untuk rnernperdayakan manusia. Beliau menggeleng-
Beliau menggeleng-
kan kepala
kan kepala dan dan berkata,
berk~ta, "Biarlah
"Biat·lal\.orang mengatakan perempuan
orang mengatakan perempuan
tali setan
tali setan yang
yang memperdayakan
memperdayakan manusia. Adapun bagiku
manusia. Adapun bagiku kecan-
kecan-
tikan wanita
tikan wanita adalah
adalah tali
tali Tuhan
Tuhan buat
buat memperteguh
mernperteguh iman dan ke-
iman dan
percayaanku
percayaanku kepadakepada Tuhan."
Tuhan." . ..'

. Baid Junaid lUpanya'

Bagi Junaid kecantikan wanita
rupanya kecantikan wanita adalah
adalah salah
salah satu
satu
.cabang keindahan, anugerah
cabang keindahan, anugerah l1ahi. Sarna ,juga
Ilahi. Sarna dengan keindahan
juga dengan keindahan
kembang
kembang yang
yang mekat·, indah dilihat,
rnekar, indah dilihat, tetapi
tetapi jangan
jangan diganggu.
diganggu. Ja-
Ja-
ngan diserumpunkan
ngan diselUmpunkan rasa
rasa keindahan
keindahan dan dan seni
seni dengan
dengan syahwat
syahwat
hawa n'afsu.
hawa nafsu. •. .

Pada suatu
Pada suatu hari di tahun
hari di tahun 1'957 melawatfah penulis
1957 melawatlah penulis 'ke pulau
ke pulau
Bali. Ziarahlah penulis
Bali. Ziarahlah penulis ke studio
studio yang
yang didiIikan oh~hpelukis
didirikan oleh ter-
pelukis ter-
kenal Agus Jaya dan
kenai dan maSuk
masuk ke dalam
dalam menikmati
menikmati lukisan-lukisan
lukisan-Iukisan
yang dipamerkan.
yang dipainerkan. Di
Di antaranya
ant~ranya adaada lukisan
lukisan wanita
wanita telanjang.· Pe-
telanjang, Pe-
lukis tersebut
lukis tersebut minta
minta maaf
maaf ,• "Maafkan saya Kiyahi.
"Maafkan saya Tidaklah layak
Kiyahi, Tidaklah layak
saya mernperlihatkan
saya memperlihatkan lukisan
lukisan jni kepada Kiyahi."
ini kepada Kiyahi. "

,Dengan senyum saya

Dengan senyum saya menjawab,
menjawab.l "Di "Disamping seorang Kiyahi
samping seorang Kiyahi
saya irii
saya ini pun seorang pencinta
pun seorang pencinta seni. Seni anda
seni. Seni anda tersalur.kepada cat
tersalur kepada cat
dan -kuas,
dan dan seniku
kuas, dan seniku pada lisan dan
pada lisan dan tulisan.
tulisan. Jika
Jika kulihat lukisan
kulihat lukisan
ini dari
dali rasa
rasa seni, samalah buatku
seni, samalah buatku seperti
sepel1i.melihat
.melihat .kembang
kern bang rriekat·
mekar

134
juga. Aku
juga. ~ku melihat
melihat indahnya,
indahnya, tapi
tapi takkan
takkan kucabu dja daripada
kucabu t dia daripada
tangkainya. Keinrlahan kembang
tangkainya, Keindahan kernbang itu pun
pun dipagaIi
dipagari oleh· Tuhan. de-
oleh Tuhan de-
·ngan
ngan dud
duri atau.
atau miang.
miang. Dan
Dan bila' kupatahkan kernbang
bila kupatahkan kembang itu itu 'daIi
dati
tangkainya,
tangkainya, hendak
hendak kucali
kucari di mana
mana letak keindahannya, lalu
letak keindahannya, lalu ku-
ku-
kupas
kupas kelopaknya sejurai demi
kelopaknya sejurai demi sejurai,
sejurai, niscaya
niscaya akan
akan habislahdia
habislah dia
berantakan
berantakan kekebumi. KUlUsakkan susunan
bumi. Kurusakkan susunan keindahannya
keindahannya yang asli
yang asli
kaI"enanafsu
karena nafsu ingin
ingin tahu,padahal aku tak
tahu, padahal aku tak dapat
dapatmenyu~n
menyusun balik."
balik."

"Demikian jugalah
"Demikian jugalah kecantikan
kecantikan wanita.
wanita. Aku
Aku kagum
kagum melihat
melihat
keindahan bentuk badan
keindahan bentuk badan yang
yang saudara
saudara lukiskan, campuran wama,
lukiskan, campuran wama,
tapi
tapi percayalah
percayalah bahwa aku hanya
bahwa aku inenikmati keindahan
hanya menikmati keindahan ltikisan
lukisan
dan tidak
dan tidak hendak
hendak memegang
memegang IUkisansaudara
lukisan saudara dengan
dengan tanganku.
tanganku.
KaI"ena kalau
Karena kalau telpegang sedikit saja
terpegang sedikit saja oleh,
oleh tanganku
tanganku yang
yang berlumur
berlumur
debu, rusakl~
debu, rusaklah keindahan
keindahan 'gambarsaudara."
gambar saudara."

"M~lihat· alam
. i "Melihat alam pun
pun aku
aku demikian
demikian pula.
pula. Aku
Aku resapkan
resapkan ke
dalam hati
dalam hati keindahan alam sekeliling.
keindahan alam sekeliling. Amat
Amat teratur, seragam,
teratur, seragam,
setimbang, tak
setimbang, tak ada
ada cacat
cacat salahnya
satahnya lagi.
lagi. Demi aku termenung
Demi aku tennenung rneli-
meli-
hat keindahan
keindahan itu,
itu, m~a
maka terdengarlah
terdengarlah di di telingaku sabda Tuhan:
telingaku sabda Tu~an:
~O:I~
/;/ /'/-1'\I>\~~I;'~
;/';/-1' \"\
..::......IJw,
..:..J')u/
"J'('~~
V. .I.j ....
1·\/./
•({ -:_'"
~\J~~~~~.A-o,PJ~~l
~"""'0.Y~~~~J~~..)l
•_\./';/ ·/~t·,.\" :J...i,/
:.!~'/
.. ·/ot!',. \' J.
;-~~ lJ
1)
.'
~y~\"
(0' ~y",,\
. )) /.·_
/. •_ .'·It',;/
•. ~
~
t', / '="='v!
.,
g. '"
'"'~
~
~
~ ':":'v,::' ~\
,
jJ)\
"Janganlah engkou
"Janganlah engkau berbuat
berbuat bencana di atas bum;
bencana dt bumi 'sesudah
'sesudah dill
dill dibuat
dibuat
begitu
begitu bogus oleh Tuhan;
bagus oleh 1Uhan; dan bermohonlah kepada
dlznbermohonlah kepadtl Tuhanmu
1Uhanmu dengan
derJ,gfln
talcut dan
perasaan takut dan harapan.
harapan. Sesungguhnya Allah ttu
Sesungguhnya rahmat Allah itu dekat
dekilt dari
dari .
orang-orang yang
yang berbuat
berbuat baik. "(Q.S. 7 AI
baik. "(Q.S. AI A'rat: 56).t
A'ra!: 56

Saudara Agus Jaya memegang erat'tanganku

erat tanganku dan airmatanya
ainnatanya,
menggelenggang.

•*
••
** .
Satu kali pula bertemulah beberapa orang peminat seni di
hotel Periangan
Peliangan di Bandung (1952), mengadakan satu diskusi

13S
135
 kecil. Hadit·
keeil. Hadir di sana Bahrurn Rangkuti,
sana Bahrtim Rangkuti, Anas
Anas Ma'ruf;
Ma'ruf, Rivai
Rivai Apin~
Apin,
Mukhtar Apin,
Mllkhtar Apin, Asrul
Asrul Sani
Sani dan
dan istelinya
isterinya yang
yang dicintainya Nur Aini,
dicintainya Nul' Aini,
Achdiat Kartamihardja,
Aehdiat Kartamihardja, Buyung
Buyung Saleh, Jef Last
Saleh, Jef Last seniman Belanda,
seniman Belanda,
Muhammad Said,
"Muhammad guru Taman
Said, guru Taman Siswa, penulis sendiri,
Siswa, penulis sendit"i,' dan Jain-
dan lain-
lain. Pertemuan dipimpin oleh Achdiat Kartarnihardja
lain. P~rtemuan dipimpin oleh Aehdiat Kal1amihardja .
.
Ketika itu kehidupanseni
Ketika kehidupan seni dan dan budaya
budaya belum
belum dipengaruhi
dipengaruhi
sangflt oleh politik. Sampailah pembahasan pada sOal "Seni untuk
sangat oleh politik. Sampailah pembahasan pada soal "Sen;
Sen;", atau "Sen; untuk
atau "Seni untuk: Rakyat:
Rakyat ." Masing-masing
Masing-masing menyatakan
II menyatakan petr,
pen-
'dapat.
dapat. Akhitnya'
Akhirnya tibalah
tibalah giliran
giliran pada
pada dit"ipenulis,
did penulis, untuk
untuk meilyata-
menyata-
kan pendapatnya
pendapatnya pula tentang
ten tang tujuanseni.
tujuan seni.

Penulis mengatakan
Penulis mengatakan . "Seni "Seni yang
yang sampai
sampai kepada
kepada puneaknya
puncaknya
ialah gabungan
ialah gabungan di antara
antara rasa keindahan (jamal),
keindahan (jamal)~ dan rasa kesern-
kesem~
purnaan (kamal)
pumaan (kamal) dan rasa kcmuliaan (jalal), Seni yang
kemuliaan (jalal): Seni yang bemilai bernilai
tinggi menyebabkan seniman
tinggi'menyebabkan seniman lebul'
lebur di bawah
bawah eerpu
ccrpu telapak
telapak kaki
budi (ethika) dengan kebenaran (al-haqq). Seni
'budi (ethika) dengan kebenaran(al-haqq). Seni yang tinggi yang tinggi nilai-
nilai-
nya mem bawa si
nya membawa seniman seniman fana (hilang) ke dalam baqa."
(hilang) ke dalam baqa."

Niscaya berbagai
Niseaya berbagai ragamlah
ragamlah penedmaan
penerirnaan pada
pada waktu
waktu itu,itu,
menurut budi dan baka~lpenelimanya,
menulut bakat penerimanya, menurut
menurut pandangan
pandangan hidup
hidup
masing-rriasmg.
masing-masing. Tetapi
Tetapi seorang
seorang di antara
antara yang hadit',
hadir, saudara
saudara Mu~
Mu-
hammad Said berkata
hammad berkata dengan
dengan spontan,
spontan, '''Saudara
"Saudara Hamka
Hamka ...... !
Kalau
Kalau begitu
begitu yang
yang dikatakan
dikatakan seni, maka
maka dengarkanlah
dengarkanlah ueapanku
ucapanku , J

alia ilaha illa

asyhadu alla ilia 'ilah,
'llah, wa
wa asyhadu anna Muhammadan
Muhammadan ra- ra-
sulullah... Dan
, sulullah." Dan tanganku
tanganku dipegangnya
dipegangnya erat-erat.
erat-erat,

Ada
Ada di
di antara
antara Jcawan
kawan yang
yang hadit·
hadir tertaw,!
tertawa mengejek
mengejek dan
dan ada
ada
pula yang
pula yang 'mengangguk-anggukkan
mengangguk-anggukkan kepala dengan
kepala dengan sungguh-sung-
sungguh-sung-
guh.
guh. ,.

Ada dua
Ada dua maeam
macam eorak
corak orang
orang zaman
zaman sekarang
sekarang menghadapi
menghadapi so-'---.,
S<r
al-soal
al-soal rohaniat
rohaniat dandan ketuhanan.
ketuhanan. Setengahnya
Setengahnya telah rnerasa ditinya
telah merasa dirinya
"orang modem".
, "orang modern". MakaMaka mereka
mereka iniini memandang
memandang soal-soal
soal-soal kerohani-
kerohani-
an itu
an itu sebagai
sebagai seal
soal yang
yang sudah
sudah kolot,
kolot, sisa dari zaman
sisa dad zaman feodal
feodal dan
dan
zaman tengah.
z~an tengah. 'Di
Di kala
kala kaum
kaum pendeta
pendeta yang
yang sempit
sempit faham
faham dan mern-
dan m'em-
punyai ilmu-pengetahuan
punyai ilrnu-pengetahuan ,terbatas,
terbatas, menghalangi
menghalangi kemajuan
kemajuan berfi-
bern-
kit,,_mengu
kir, mengutuk Galilei karena
tuk Galilei karena diadia mengatakan
mengatakan bumibumi bulat
bulat dan'
dan

136
136.
 bergerak
bergerak mengelilingi
mengelilingi matahali,·
rnatahari. Atau dukuh-dukun cabul
Atau dukun-dukun cabul yang
yang
mendakwakan
mendakwakan diIinya
dirinya Waliullah atau
atau Imam Mahdi, lalu lalu meni-
meni-
orang yang
pu orang yang bodoh-bodoh.
bodoh-bodoh. Sebab itu ada
Sebab ada orang
orang merasa
me rasa malil
malu
kalau
kalau dikatakan beragama, Lebih
dikatakan beragama. Lebih keras
keras daIipada
daripada itu ialah golong-
golong-
an yang
yang mengaku
mengaku diIinya
dirinya "progressif'''
"progressif" dengan
dengan arti bahwa
bahwa segala
segala
yang
yang berhubungan
berhubungan dengan
dengan "kepercayaan"
"kepercayaan" atau
atau "dogma"
"dogma" hamsharus
dibongkarsampai
dibongkar sarnpai ke.ke akar-akamya, karena
karena itu hanya
hanya sesuai
sesuai dengan
dengan
kaum yang
kaum "agraris" yang
yang "a~rmis" yang masih
masih hidup
hidup dalam
dalam kegelapan
kegelapan pikiI·an.
pikiran.

Semacam
Semacam lagi ialah orang
orang yang telah timbul
timbul perlawanan
perlawanan ujung
ujung
pikiran dengan
pikiI'an dengan pangkal
pangkal pikiI'an.
pikiran. Mereka
Mereka mengaku
mengaku diIi diri kaum
kaum mo-
deren,
deren, te,tapi
tetapi masih
masih percaya
percaya kepada
kepada tukang
tukang tenung.
tenung. Sehingga
Sehingga yang
yang
mendatangi "tabib"
mendatangi "tabib" untuk
untuk melihat
melihat nasib,
nasib, sama
sarna banyaknya
banyaknya di di
antara
antara orang
orang awam
awam dengan
dengan orang
orang telpelajar.
terpelajar. Rupanya
Rupanya apabila
apabila
manusia
manusia telah'
telah terlalumaju
terlalu maju dalam
dalam ilmu fisika yang
ilmu jisika yang konklit,
konkrit, bisa
bisa
jugamenjadi
juga rnenjadi terlalu
terlalu mundur
mundur dal~soal metafisika yang
dalam soal metajisika abstrak.
yang abstrak.

Kedua
Kedua golopgan
golongan ituitu bukanlah
bukanlah yangyang kita
kita maksudkan
maksudkan dalam dalam
membicarakan
mernbicarakan soal soal kerohanian
kerohanian dan dan ketuhanan.
ketuhanan. Yang Yang kita
kita maksud
maksud
dengan
dengan hidup
hidup kerohanian ialah, keyakinan
kerohanian ialah, keyakinan bahwa
bahwa alamalam itu
itu bukan-
bukan-
lah
lah semata-mata
sernata-mata benda.
benda. Peljalanan
Perjalanan alam
alam tidaklah
tidaklah dapat
dapat ditafsir-
ditafsir-
kan semata-mata
kan semata-rnata . dtmgan
dengan teOli
teori Dalwm,
Darwin, dengan struggle for
dengan struggle for life,
life,
peljuangan
periuangan berebu
berebut t hidup.
hidup. YangYang lemah
lemah hilang
hilang musnah,
musnah, yang yang kuat
kuat
bertahan
bertahan hidup
hidup sampai
sarnpai datang
datang yangyang lebih
lebih kuat,
kuat. Km'ena
Karena yangyang se-se-
macam ini
macam ini mungkin
mungkin dapat
dapat dipakai
dipakai untuk
untuk teOli
teori evolusi
evolusi (kemajuan
(kemajuan
berangsur),
berangsur), namun
namun dia dia tidaklah
tidaklah dapat
dapat dipakai
dipakai digunakan
digunakan untukuntuk
menafsirkan
menafsirkan mii arti hidup
hidup itusendiIi
itu sendiri dan dan hakikat
hakikat hidup
hidup itu
itu sendiIi
sendiri.
Dalwin
Darwin sendiIi
sendiri sebaga,i
sebagai pelopor
pelopor teoIi
teori evolusi itu, tidaklah
evolusi itu, tidaklah pemah
pernah
mengacak
mengacak (memegang)
(memegang) soal soal setelah
setelah sampai
sarnpai kepada
kepada tafsiI'
tafsir hidup.
hidup.
Dan
Dan tidak
tidak dikacaknya
dikacaknya oleh Darwin, bukanlah
oleh Dalwin, bukanlah bermii
berarti soal
soal itu
itu ti-
ti-
dak
dak ada.
ada.

Puncak
Puncak pegangan
pegangan hidup
hidup ialah
ialah bahwa
bahwa di
di samping
sarnping benda·
benda ada
ada
roh. Di samping yang hidup ada roh. Di
roh. Di sarnping yang hidup ada roh. Di samping aIam ada roh.
sarnping alam ada roh.
Dan
Dan Allah
Allah melipu
meliputiti bagi
bagi segalanya.
segalanya. .
Roh
Roh teI1inggi
tertinggi itulah
itulah yang
yang mengatur
rnengatur alam
alam dengan
dengan peratur-
peratur-
annya,
annya, itulah
itulah yang
yang mertjadi
menjadi ilmu-pengetahuan.
ilmu-pengetahuan. Roh
Roh teliinggi itu-
tertinggi itu-
.lah
lah yang
yang menyebarkan
menyebarkan keindahan
keindahan dalam
dalam alam,
alam, itulah
itulah sumber
sumber Le- Le-
/

137
137
 segal a seni.
laga segala seni. Bila insan
insan membuat
membuat hubungan
hu bungan dengan
dengan roh
I'Oh itu
terangkatlah dia ke atas,
terangkatlah atas, besar
besar pulalah,
pulalah rohnya
rohnya dan
dan bel1ambah
bertarnbah h/l-
ha-
luslah
luslah perasaannya.
perasaannya.

Itulah dia iman ! Dan

Itulah r Dan iman
iman bukanlah
bukanlah alamat
alamat kelemahan.
kelemahan.
Iinan
Iman bukanlah
bukanlah mengajak
mengajak kita mengutuk
mengutuk dunia,
dunia, meninggalkan
meninggalkan
kewajiban dan ,tanggung-jawab.
kewajibandan tanggung-jawab. Tetapi iman
Tetapi, iman merangsang
merangsang jiwa
jiwa
kita
kit.a buat bekerja, beramal, bejihad
bek'elja, beramal, bejihad dan berusaha, Berbuat jujur
belusaha. Berbuat jUjUf'
dan ikhlas.,
ikhlas. Bukan
Bukan lati'dati
lari dati masyarakat,
masyarakat, tetapi
tetapi tegak
tegak di tengah
tengah ma-
rna-
syarakat
syarakat untuk
untuk tutut
turut menemukan
menemukan haluan.
haluan.

Mcski anda
Meski' anda menjadi
menjadi seorang
seorang saljana,
sariana, atau
atau 'seorang
seorang saudagat·,
saudagar,
seorang usahawan besar, at au pegawai alat negara,
seolClng'usahawan besar, atau pegawai alat negat'a, atau petani atau petani
penghasil sandang-pangan,
penghasil sandang-pangan, atau seorang
atau seorang wartawan
wartawan yang yang me-me-
nyampaikan berita-berita yang baik kepada sesarna
nyampaikan betita-belita yang baik kepada sesama manusia, bila manusia, bila
kekayaan batin ini ada pada did anda, jadilah anda
kekayaan batin ini ada pada dili anda, jadilah anda seorang shufi seorang shufi
yang besat',
yang besar, walaupun
walaupun anda anda tidak
tidak mengubur
mengubur dili did pada
pada satu
satu temp
temp at
at
pertapaan
pertapaan didi lereng
lereng gunung.
gunung.

Atau jadi
Atau jadi ,seorang
seorang pe~gejar
pengejar benda,
benda, lalu
lalu diperbudak
diperbudak oleh
oleh benda
benda
itu
itu sehingga
sehingga hilang
hilang pelikemanu~iaan.
perikemanusiaan.

Tepatlah apa
, Tepatlah, apa yang
yang pemah
pernah dipesankan
dipesankan oleh oleh seorang
seorang shufi
shufi yang
yang
besar, Ibnu Qayyim : "Jika dari sekarang
besat', Ibnu Qayyim : '~Jika dati sekarang anda mundur maju anda mundur maju
menyediakan dili
menyediakan did jadi
jadi hamba
hamba Allah;
Allah, pel'cayalah
percayalah satu
satu waktu
waktu anda
anda
akan tersesat rnenjadi hamba sesama manusia, sehingga
ak~m terse sat menjadi hamba sesama manusia, sehingga tidak sang- tidak sang-
gup mengangkat
gup mengangkat muka.
muka. Jika
Jika anda
anda tidak
tidak segeramenyediakanumur
segera menyediakan urnur
untuk berbuat baik, niscaya usiamu
untuk' berbuat baik, niscaya usiamu akan habis akan habis 'dalam
dalam berbuat
berbuat
yang tidak baik. Jika hartamu tidak segera anda
yang tidak baik. Jika hat'famu tidak segera anda nafkahkan pada nafkahkan pada
jalan yang mulia, maka harta itu akan habis pada jalan
jalan 'yang mulia, maka hat1a itu akan habis pada jalan yang ~ina." yang hina."

Contoh teladari
Contoh teladan yang
yang tinggi
tinggi ialah
ialah kehidupan
kehidupan Rasul
Rasul sendili,
sendiri,
I Nabi kita Muhammad SAW. Lima kali sehari semalam,
Nabi kita Muhammad SAW. Lima kali sehati semalam, disediakan- d.i.sediakan-
nya waktu
nya waktu 'untuk
untuk sembahyang
sembahyang dalam
dalam beberapa
beberapa menit,
menit, dan
dan amalnya
amalnya
yang
yang lain
lain disinali
disinari bleh
oleh waktu
waktu yang
yang lima
lima itu.
itu. Dia
Dia bangtln
bangun dali
dari tidur-
tidur-
ny~
nya tengah
tengah malam,
malam buatbuat menjemihkan
meniernihkan muka muka menghadap
menghadap Ilahi,Ilahi,
dan besoknya
dan besoknya pagi~pagi
pagi-pagi disentaknya
disentaknya pedangnya,
pedangnya, disandangnya
disandangnya
tornbaknya, l~u
tombaknya, beriuang didi gelanggang
lalu beIjuang perjuangan hidup.
gelanggang peljuangan hidup. Dan'Dan

138
138
 Nabi sendili
Nabi sendiri berpesan,
berpesan, . "Rezekiku
"Rezekiku di
di bawah
bawah naungan
naungan tombak-
tombak-
ku."
ku."

Beliau
Beliau tidak
tidak pergi
pergi meJijadi
meniadi seorang
seorang peltapa
pertapa atau
atau pendeta;
pendeta, -
tidak pula
tidak pula menggantungkan
menggantungkan nasib nasib kepada
kepada orang
orang lain.
lain. Beljuang
Beriuang
menyediakan kekuatan
menyediakan kekuatan dan
dan wasPada,
waspada, memperlengkap
memperlengkap alatalat buat
buat
menghadapi musuh.
menghadapi fiU suh. '

Rohaniat Islam
Rohaniat Islam menimbulkan
menimbulkan tenaga
tenaga dalam
dalam hidup.
hidup. Tidak
Tidak
pernah merundukkan
pemah merundukkan kepala
kepala kepada
kepada selain
selain Allah.'
Allah. .

.'~"--:'.,!~/'~.~
.~v::r;- !-'!.-' .~~
.\~ •• ~ •• ~;~/\~.~

• ~~
":.
":. I

"Hidup14hdengan
. "Hiduplah petalh kemulioan,
dengan peruh kemulioan. atou
a~ mati
mali di
di da/om lJIahkJ karena
diJJam gyahid ,""entl
mempenahankan
mmapertll}um/uJn yang hoq. "
yang hiJq/' . ..

, ..

139
139
 KESATUAN SEJATI
XII. KESATUAN SElATI

Dari jendela
Dali jendela yang
yang mana
mana pun
pun anda
anda meninjau,
meninjau, baikdati
baikdari jendela
jendela
ilmu .atau
ilmu atau dati
dati jendela
jendela seni,
seni, anda
anda hanya
hanya melihat
melihat ''kesatuan''.
"kesatuan".
Anda hanya
Anda hanya melihat
melihat "tauhid".
"tauhid". Sebab
Sebab ituitu adalah syi'ar peltama
adalah syi'at' pertama
dan utama, syi'ar
dariutama, syi'ar terawal
terawal dan
dan terakhlr
terakhlr dati
dati Islam
Islam ialah "La ilaha
ialah "La ilaha
illallah". Tiada
illallah".. Tiada yang
yang Tuhan
Tuhan selain
selain "Allah.
.. Allah."", Dia
Dia adalah
adalah Esa,
Esa, Dia
Dia
adalah
adalah Satu;
Satu; yaitu
yaitu "Allah".
"Allah"

Allah yang
Allah yang menjadikan
menjadikan segalasegala sesuatu
sesuatu dad
dad langit
langit sampai
sampai ke ke
bumi. Gunung-gunung
bumi. Gunung-gunung dan dan lurah-Iurah,
lurah-lurah, lautan
lautan dan
dan dat'atan,
daratan, hewan
hewan
dan insan.
dan insan. Dialah
Dialah Tuhan
Tuhan yang yang meagak
meagak meagihkan
meagihkan segala segal a sesuatu,
sesuatu,
menyusun dan
menyusun dan mengatur,
mengatur, membednya
mernberinya pelUndangan
perundangan dan dan hukum.
hukum.
Dan semua
Dan semua diketahui-Nya.
diketahui-Nya. Dan Dan tidak
tidak sebuah
sebuah biji
biji di
di dalam
dalam gelap
gelap gl.i-
gu-
lita
lita .bumi,
bumi, .tidak
tidak ada
ada yang
yang basah
basah atau
atau pun
pun kering,
kering, melainkan
melainkan tertulis
tertulis
belaka dalam
belaka dalam kitab
kitab yang
yang nYata.
nyata. Segala
Segal a sesuatu
sesuatu yang
yang hidup
hidup adalah
adalah
percikan dali
percikan dari ujud-Nya
ujud-Nya dan dan hayat-Nya.Tidak
hayat-Nya. Tidak ada ada pembentukan
pembentukan me- me-
lainkan
lainkan pembentukan-Nya.
pembentukan-Nya. Tidak
Tidak adaada daya
daya dan
dan tidak
tidak ada ada upaya,
upaya,
tidak ada
tidak ada temiga
tenaga dandan tidak
tidak ada
ada kekuatan,
kekuatan, melainkan
melainkan dad dari Dia
Dia
belaka datangnya.
belaka' datangnya. Dialahkebenat'an
Dialah kebenaran dan dan Dialah
Dialah keadilan.
keadilan. Yang
Yang
baik membuahkan
baik membuahkan ganjaranganjaran baikbaik dan
dan yang
yang jahat
jahat tidak
tidak akan
akan ber-
ber-
buat
buat kecuali
kecuali jahat
jahat pula
pula...

Walaupun sebesat'
Walaupun sebesar atom
atom p~keIjaan
pekeriaan yang
yang dikeljakan,
dikerjakan, akan
akan
kelihatan juga.
kelihatan juga. Dan
Dan .walaupun se besar ataom
.walaupun sebesar ataom kejahatan
kejahatan yang.
yang
dikeriakan, pun
dikeljakan, pun akan
akan kelihatan
kelihatan juga
juga..

Inilah Htauhid"
. In:nah "tauhid" dan
dan inilah
inilah pokok
pokok kepercayaan.
kepercayaan. Keper<;:ayaan
Kepercayaan

140.
140
 menimbulkan suatu
menimbulkan suatu kekuatan
kekuatan dan dan harga
harga dili
did pada
pada penganutnya
penganutnya. ..
Sebab hanya
Sebab hanya satu
satu Dia
Dia saja
saja yang
yang diakui
diakui berkuasa
berkuasa atas
atas segala
segala sesuatu,
sesuatu,
dengan sendilinya
dengan sendirinya timbul
timbul kekuatan
kekuatan dan dan keyakman
keyakinan bahwa
bahwa yang
yang
lain
lain tidak
tidak adaada yang
yang kuasa.
kuasa. Manusia
Manusia betapa
be tapa pun
pun tinggi
tinggi keduduk-
keduduk-
annya, namun
annya, namun derajatnya
derajatnya pada pada hakikatnya
hakikatnya sarnasarna denganmanusia
dengan manusia
yang lain;
yang lain; sarna-sama
sam a-sam a alam.
alamo Tidak
Tidak ada"satu
ada "satu orang
orang kuat"
kuat" pun
pun yang
yang
tidak
tidak lemah
lemah bila
bila berdili
berdiri di
di hadapan
hadapan kekuasaan
kekuasaan Allah
Allah yang
yang Mutlak
Mutlak
itu. Yang
ltu. Yang disembah
disernbah hanya
hanya satu
satu Dia
Dia pula.
pula. Yang
Yang dijadikan
dijadikan tempat
temp at
berrnohon hanya
belmohon hanya satu
satu DiaDia pula,
pula, lyyakana'budu
Iyyaka na'budu wa iyyaka,
wa tyyaka,
nasta'tn.
nasta'in. .. , .'

Penganut faharn
Penganut faham tauhid
tauhid tidiik
tidak mau
rnau mengaku
rnengaku bahwa
bahwa ada
ada pula
pula
tempat dia
tempat dia mengabdikan
rnengabdikan dili,
diri, kecuali
kecua1i kepada
kepada Allah.
Allah. Dia
Dia di
di dalarn
dalam '
alam ini
alam, ini bebas
bebas dan
dan merdeka.
rnerdeka. Semua
Sernua manusia
rnanusia 4li
ini sarna
sarna derajatnya;
derajatnya;
asal dad
asal dad tanah,
tanah, kembali
kernbali keke tanah.Menyombong
tanah. Menyombong bagaimanapun
bagaimanapun
insan, 'namun
insan; namun bagaimana
bagaimana kekerasan
kekerasan kakinya
kakinya tidaklilh
tidaklah dapat
dapat iaia
rnernbelah bumi,
membelah burni, namun
namun bagaimana
bagaimana mencongakkepalanya
rnencongak kepalanya tidak~tidak-
lah sanggtip
1$ sanggup setinggi
setinggi bukit.
bukit. Karena
Karena yang
yang dipertuan
dipertuan bagi
bagi alam
alam hanya
hanya
satu jua, Allah.
satu jua, Allah.

Seorang yang
Seorang yang berkepercayaan
berkepercayaan tauhid
tauhid menjadi
menjadi sombong
sombong kalau
kalau
ada orang lain selain Allah yang rnencoba hendak
ada orang lain selain Allah yang mencoba hendak merarnpas ke- merampas ke-
merdekaan jiwanya. Tetapi semua manusia dipandangnya
merdekaan jiwanya. Tetapi semua manusia dipandangnya. sebagai sebagai
saudara; tidak
saudara; tidak ada
ada penindasan
penindasan kelas
kelas atas
atas kelas,
kelas, tidak
tidak ada
ada pertuanan
pertuanan
bangsa atas bangsa, tidak ada perbudakan raja, tidak ada
bangsa atas bangsa, tidak ada perbudakan raja, tidak ada tindasan tindasan
diktator.
diktatot Tidak ada kesornbongan karena keturunan,
kesombongan karena keturunan;' atau karena
karena
harta benda, atau karena pangkat kebesaran atau karena
harta benda; atau karena pangkat kebesaran atau karena kekuatan kekuatan
senjata. Kalau
senjata.. Kalau ada ada orang mencoba merarnpas
rnerampas keplerdekaanitu,
kemerdekaan itu,
rnukrnin sejati mengucap,
seorang mukmin rnengucap , "La ilaha
ilaha illallah!"
illallah!" Dengan se-
Dengan se.:-
penuh artikata;
penuh arti kata; m~ngakui
rnengakui yang
yang satu, menola~
menolak yang
yang lain;
lain.
. . . . .. . (
rnengan- \
Dad satu suku kata pertama "Tiada Tuhan", yang mengan-
sama keras tekannYI!-dengan
dung kata "nafi" atau negatif, sarna tekannya dengan suku .
kedua "melainkan Allah".
kata ked.ua . .

orang, bahw~sanya
Dikatakan o.rang, bahwasanya kejadian alarn,
alam, sejak atom
adalah pe11emuan
yang sekecil-kecilnya adalah', pertemuan dan peri>aduandi
perpaduan di antara
negatif dan positif. Maka dal~
dalam da:ei~ahkepercaYailn
daerah kepercayaan litau
atau 'aq~d~
'aqidah

141
141
 de~ikian
demikian pula adanya,
pula adanya; yaitu perteIlluan' di
yaitu pertemuan di an
antara
tara "La"
"La" dengan ' ,
"Ula".
"illa". ',

Kepercayaan ini mengangkat Insan dari dati lembah "tiada"

"tiada'"
kepada "ada," daridan gelap kepada tei'ang.
terang, Api yang
yang tidak akan
padam bemyala dalam hati.
padambemyala hatt Ketundukan kepada Allah yang
'Esa
Esa saja menyebabkan Insan bebas 'daripada,
daripada yang lain.
lam. Baik
8aik ke-"
ke-
kuasaan manusia atau kekuatan alam (l1atuur).
(natuur). Gunung , Semeru
Semel1l
! yang tinggi tidak
tid* disembah,
d'isembah; karena ada lagi yang lebih tinggi dari
dati
dia. Betapapun
8etapapun berserak
bel'Serak bintang
bintang, di langit, atau bulan, ataupun
matahati, tidak ada yang ditakuti, karena dia tidak dapatber
matahari, dapat her-.•
gerak apa-apa kalau, kudl'at-iradat Ilahi,
kalau tidak atas kudrat-iradat Ilahi Semuanya ter-
'ikat Jcalimat "wa 'sakhkhara
ikat dalam kalimat sakhkhara lakum," semuanya rlisediakan
disediakan
buat kamu, hai Insan!
Insan I "
yang, begitu besar
Kalau kepada alam yang hew dan luas
lua!;manusia
manusia tidak
takut,
takt.Jt,apatah kepada· kekejaman dan kelalaian manusia,
apatah lagi kepada manusiaMa-
Ma-
num hanya hamba Allah belaka. Hma
nusia Harta ,bendabisa
benda bisa dirampas oleh
manusia adikat'a,
adikara, tetapi
tetapilman
iman tidak dapat dirampas. Orang-orang
yang tidak disenangi bolehdisingkirkan,
boleh disingkirkan, diculik dan dibunuh,
, sebuah pelor ,bisamenembusdada
bisa menembus dada orang dan mati. Tetapi tidak
ada orang yang kuasa menaklukkan 'ke~naran.kebenaran. K,ebenat:an
Kebenaran dan
keyakinan.kepercayaan
keyakinan .kepercayaan kepada Ilahi,
Ilahi,kepercayaap yang se-
tauhidyang
kepercayaan tauhid
jati, tidaklah akan ada suatu makhluk yang kuasa rnerampasny~'
jati,. merampasnya

Apabila seorang atau

atau" 'stiatU penguaSa memerintah
suatu penguasa memerinfah dengan
bijaksana,' mendasarkail
adil dan bijaksana, perjalanannyaata8
mendasarkan perialanannya kebenat'an,
atas kebenaran,
'tunduk
tunduk dan patuhlah
patuhlahorang
orang yang memegangkepercayaan
memegang kepercayaan tauhid
itu,
itu. "',

Al>asebab.
Apa sebab dia tunduk ?

Se1)ah
Sebab Allah~lah'yang
Allah-lah yang inemerintah'~paya
memerintah supaya dia tunduk'kepada
tunduk kepada
kebena,ran ! :'
kebenaran! '

, Tetapi kalau seseorang penguasa

p~nguas8 atau suatu
suatu,1cekuasaan
kekuasaan bel'''
her-
laku, lalim, , dia akan menyanggah. Kuasa ,dia
laku dla dengan tangan, di- d~-
sanggahnya
.. .....
dengan tangan.
. '..
Hanya'
Hanya
.
ku'asa
kuasa dengan
.'
lidah, 'dia
dia -me-
me- ..

142
 nyanggah dengan
nyanggah dengan lidah.
lidah. t~an
Dan kalau
kalau lidah
lidah punterkunci,
pun terkunci, dia me;.
me-
nyanggah dalam
nyanggah dalam hati. Dia menyariggah
menyanggah di, di dalam
dalam sembahyang,'
sembahyang,
dalam munajatnya,
dalam munajatnya, daiam
dalam i'tikafnya;
i'tikafnya; dia bangun'
bangun tengah
tengah malam,
malam, '
di waktu
di waktu orang
orang lain
lain sed~g
sedang tidur'
tidur nyenyak,
nyenyak, dia
dia bersujud
bersujud di
di ha-
ha-
dapan Tuhannya
dapan Tuhannya dandan belmoh~n
bermohon agaragar keIaliman
kelaliman diberi
diberi berakhir.
berakhir.

Kata Nabi,
Kata Nabi, ini
ini lebih
lebih taj~
tajam dari
dari se~jata;
senjata; 'sebab
sebab sabdabeliiu:
sabda beliau:
"Ingatlah akan
UIngatlah akan doimya
doanya orang
orang yang
yang teraniaya,
teraniaya, sebab
sebab tidak
tidak ada
ada lagi,
lagi
dinding di
dinding di antaranya
antaranya dengan
dengan Tuhan.
Tuhan.""
, ,

Kalau ada
Kalau ada orang
orang belmaksud
bermaksud hendak
hendak rnemperbudaknya,
memperbudaknya, nis-
nis-
caya orang itu ingin jadi Tuhan,
caya orang ifu ingin jadi TUhan, padahal
padahal "Tidak ada
"Tidak ada Tuhan
Tuhan me-
me-
lmnkan Allah".
lainkan Allah".

Kalau ada
Kalau ada orang
orang yang
yang hendak.menjadi
hendak meniadi penindas, niscaya
penmdas, niscaya dia
dia
hendak jadi Tuhan, Padahal "Tidak ada
,hendak jadi Tuhan. PadaIlal "Tidak ada Tuhan selain Allah!"
Tuhan selain Allah!"

Dia tidak
Dia tidak mau
mau demikian.
demikian. Dia
Dia hanya
hanya mau
mau memandang
memandang orang
orang
lain sebagai saudaranya.. sebab sama-sarna makhluk Tuhan.
,lain sebagai saudaranya,. sebab sama-samamakhluk Tuhan. Dia Dia
sudi rnenyambut seluruh tangan yang diulurkan dengan
sudi menyambut selulUh tangan yang diulurkan dengan persau-persau-
d~~'
daraan. ' .
/

Adapun pertuanan,adapun
Adapun pertuanan, adapun perbudakan,
perbudakan, tidak
tidak bisa.
bisa. Sebab,
Sebab,
"Tidak ada
"Tidak adaTuhan
Tuhan melainkan
melainkan Allah!"
Allah!" .

Kami tldak
,Kami tidak bisa
bisa menellma
menerima satu
satu saran
saran betapapl!n
betapapun kecilnya
kecilnya
yang akan membawa mempersekutukan Tuhan dengan
yang akan .inembawa mempersekutukan Tuhan denganyang lam; yang lain,
atau yang lain yang hendak mengangkat dirinya ke dalam
atau yang lain yang hendak mengangkat dirinya ke dalam .saf saf
pendewaan.
pendewaan.

Seorang pemegang
Seorang pemegang kepercayaan
kepercayaan tauhid,
tauhid tidaklah
tidaklah bemazm'
bernazar
kepada wali, tidak menuhankan seorang Nabi,
k~pada wali, tidak'menuhankal1' seorang Nabi, tidak' memuja tidak memuja
jin atau malaikat, tidak mernbakar kernenyan dikubur
, jin atau malaikat, tidak niembakal' kemenyan dikubur meminta ' meminta
berkat. Seorang
berkat. Seorang pemegang
pemegang kepercayaan
kepercayaan / tahuid
tahuid tidak,
tidak memuja,
memuja
pemimpin sampai pemimpin itu diangkat ke awang-awang,
pemiffipin sampai pemimpin itu diangkat ke awang-awang, ~akan- seakan-
akan tidak berjejak di bumi lagi. Kalau tunduk, kami
akan tidak berjejak dibumi lagi. Kalau, tunduk, kami tunduk ha- tunduk ha-
nya kepada keadilan. Jika kami membela, kami
nya kepada keadilan. Jika kami membela, kami hanya membela' hanya membela
kebenaran, Jika
- kebenm·ap. Jika kami
kami tulUt
turut menganjurkan;
rnenganjurkan, ~anyalah
hanyalah karena
karenam~ng-
meng-

143
143
 aniurkan
anjurkan yang ma'ruf,
ma'luf. Jika
Jikakami
kami membantah, y'ang
yang kami bant3h·
bantah
ialah yang munkar,
munkar.

Harta
Hal1a benda tidak dapat merayu kami, pangkat tidak dapat dapat.
membujuk kami,
kami, kemegaJ1an menyUaukanmata
kemegahan tidaklah dapat menyilaukan mata .
kami, sernuanya
semuanya itu hanya barang barang fata-morgana,
fata-morgaml, datang.
datang dan hi-
lang lagi, atau jelUk
jeruk manis, dimakan tetapi pahit 'peninggainya.
peninggalnya
Sarna
Sama' sekali tidaJc'
tidak ada
ada' harganya jika dibandingkan dengan
dtmgan nila~
nilai
kepercayaail
kepercayaan kami .
: "La
"La llaha
ilaha illallah
illallah
'
!"
l" ,
_. I

"Omong kosong !" kata orang yang meneropong

mene:l'opong hidup hanya
hanya
, dati
dari segi
segi benda.

Tuan
Tuan boleh mengatakan'
mengatakan pel'kataan
perkataan "ornong
'~omong kosong" ini,
sebab tuan belum pernah
pemah rnerasainya
merasainya atau tidak mau mempela~
mempela-
jari sejarahnya. Kalau 'Sejarahnya'
sejarahnya tuan pelajari,riiscaya:
pelajari, niscaya dengan
insaf tuanakan
tuan akan mengaku bahwa kemegahan satu kelompokkelQinpok atau
berapa kelompok daripada
dallpada kaum
kaummuslimin
muslimin mi,'
ini, atau nama gemi-
lang yang,
yang dicapainya, dalam perlombaan hidup, di dalam meng-
isi tarikh perikemanusiaan, adalah bersangkut paut pau!. dengan 'aqi:-'
'aqi-
dah ini, 'aqidah tauhid.
tauhld.

'Aqidah tauhid adalah pokok hidup mereka.

merekii. 'Aqidah tauhid
tauhid
adalah hakikat hidup mereka. Kendor tauhidnya,
tauhidilya, kendorlah hidup-
nya.
nya. Hilang
HUang luntur
luntur tauhidnya,
tauhidnya, hilang
hUang luntur
luntu~:pula
pula dia
dia,sebagai
sebagai um-
mat.'
mat. Dan kalau ini hilang, rugilah
lUgilah alam
alamselulUhnya, kai'enainsa-
selulUhnya,' karena insa-
niat kehilangan persaudaraan. . . .

. Tauhid
Tauhid_ adalah
acJalahpeJjuailgan
periuangan - pula di antara nafsu kekuasaan
manusiadengan
manusia dengan kekuasaan mutlak Bahi.· Ilahi. Sekali peristiwa, atau
berapa kali peristiwa
pellstiwa datanglah
da.tanglah penguasa
t'enguasa lalim mencoba memper-
memper-
Qudak manusia.· Dia naik
budak manusia. naik. karena
kal'tma yang lain lupa pegangan tauhid,
tulun. Akhimya hilanglah seluruh
lalu turun. sehhuh kemuliaan berganti dengan •
Hanya mukanya
kehinaan. Hanya rriukanya sujud ke lantai, tetapi
tetapi hatinya sujud
sujud
kepada manusia. "La ilaha ilafia illallah,"
illallah/' jadi ,ucapan
ucapan ·dall
dad lehel'
leher ke
atas.
at as.

Lantaran itu maka "matilah

','rriatilah dia sebelum mati,~'
mati," walaupun tuoo
tu-

144
buh masih.
buh masih hidup. Hilang ummat
hidup. Hilang ummat dad dad perhitungan,
perhitungan, karena
karena tanda
tanda
hidup
hidup tak ada lagi. Hidup telah kosong dalipada kepercayaan,
ada lagi, Hidup telah kosong daripada kepercayaan,
sebab itu tidak
sebab tidak ada lagilagi yang
yang dipertahankan.
dipertahankan. Apabila
Apabila telah
telah ada
ada (
pelpautan
perpautan hati dengan yang lain, selain Allah, niscaya hilanglah
dengan yang lain, selain Allah, niscaya hilanglah
l1ilai
nilai hidup,
hidup, hilanglah
hilanglah tujuan
tujuan hidup.
hidup. Apabila
Apabila tujuan
tujuan hidup
hidup telah
telah
h'ilang, timbullah takut kepada mati.
h'ilang, tim bullah taku t kepada rna ti. Dan orang yang telah di-
orang yang telah
hinggapi penyakit takut mati, setiap hali akan
hinggapi penyakit takut mati, setiap had akan diancani
diancam orang
orang
dengan kematian, sehingga dia' mati
dengan kematian, sehingga dia mati 100 kali sehari.
sehad. Sebanyak
Sebanyak
takutnya.
takutnya. Na'uzu
Na'uzu billah
billah !

*
**
**
Buat sampai
Buat sampai kepada
kepada satu 'aqidah
'aqidah tauhid
tauhid yang
yang khalis,
khalis, tidaklah
tidaklah
perlu
perlu orang berfik ir berbelit-belit,
orang berfikir berbelit-belit, sehingga
sehingga fikiran
fikiran itu
itu sendiIi
sendiri di-
di-
hentikan, sebagai
hentikan, sebagai pengalaman
pengalaman pada pada agama
agama yang
yang lain.
lain. Kepercayaan
Kepercayaan
tauhid
tau hid adalahpr,aktis.
adalah praktis, TauhidTauhid adalah
adalah akhiI'
akhir yang
yang wajar
wajar dalipada
daripada
fikiI"an
fikiran teratur.
teratur. Yang
Yang susah
susah bukanlah
bukanlah buat buat sampai
sampai kepada
kepada keper-
keper-
cayaan itu.
cayaan itu. Yang
Yang susah
susah ialah
ialah menjalankan.
menjalankan. Dia Dia menghendaki
menghendaki jiwa jiwa
yang sanggup mengatasi, jiwa sanggup membubung tinggi, meng-
yang sanggup rnengatasi, jiwa sanggup membubung tinggi, rneng-
atasi
atasi hawa
hawa dan dan nafsu.
nafsu. Kalau
Kalau kurang
kurang kewaspadaan,
kewaspadaan, dad dad tauhid
tauhid
bisa
bisa jatuh
jatuh ke ke dalam lernbah syiIik,
dalam lembah syirik, memperselikatkan
mernperserikatkan Tuhan Tuhan de- de-
ngan
ngan yang
yang lain.
lain. .

Orang
Orang Yunani
Yunani mulanya
mulanya !llengakui
mengakui Tuhan
Tuhan satu.
satu. Tetapi
Tetapi akhir-
akhir-
nya
nya mengkhayalkan
mengkhayalkan belmacam-macam
bermacam-macam dewa dewa sebagai
sebagai penyambuilg
penyambung
tangan Tuhan
tangan Tuhan Yang
Yang EsaEsa itu.
itu. Kadang-kadang
Kadang-kadang di di antara
antara Tuhart-
Tuhan-
tuhan
tuhan yang
yang banyak
banyak itu
itu berkelahi
berkelahi berebut
bercbut kuasa,
kuasa, sebagaimana
sebagaimana di-
di-
celitakan
ceritakan oleh Homerus.
oleh Homerus.

Orang
Orang Persia
Persia mulanya
mulanya mempercayai
mernpercayai Tuhan
Tuhan Esa. Akhirnya
Esa. 'AkhiInya
dibaginya Tuhan
dibaginya Tuhan menjadi
menjadi dua;
dua; Tuhan
Tuhan kebajikan
kebajikan dan
dan Tuhan
Tuhan keja-
keja-
hatan.
hatan. Keduanya'
Keduanya senantiasa berperang. Yang
senantiasa belperang. Yang satu
satu dinamai "Ah-
dinamai "Ah-
riman" dan
liman" dan yang
yang lain
lain dinamai" Ahura Mazda".
dinamai "Ahura Mazda".

Orang
Orang Arab
Arab menganu
menganutt agama
agama Nabi
Nabi Ibrahim
Ibrahim bertuhan
bertuhan satu.
satu.
Tetapi
Tetapi akhiInya didirikannya 360
akhirnya didiIikannya 360 berhala
berhala di
di keliling
keliling Ka'bah.
Ka'bah.

Islam datang
Islam datang menentukan
menentukan kembali galis
kembali garis kepercayaan
kepercayaan dan
dan

145
145
 'aqidahmanusia;
'aqidah manusia; "La"La il:lha
i1aha illaliah".
illallah". SUlUh
SUJUh sebutkan
sebutkan setiap
setiap dalam
dalam
sernbahyang dan amal
sembahyangdan lain. Maka
amal lain. Maka bila kepercayaantauhid
kepercayaan tauhid telahtelah
mehdalam,
mendalam, belUrat berakar dalam
berurat berakar dalam did,
diri, dal<;un"mental"
dalam "mental" kata orangorang
sek,arang,
sekarang, seorang
seorang manusia
manusia bisabisa dapat
dapat menjadi
menjadi "manusia
"rnanusia luar
luar bia-
bia-
sa", Manusia yang
sa". Manusia yang dekat bungan dengan
dekat hu bungan langit, manusia
dengan langit, manusia yang
yang
menang rohnya,
menang rohnya atas jasadnya, manusia
atas j,asadnya, manusia demikianlah
demikianlah yang
yang dinamai
dinamai
"waliullah". Dibelilah
Diberilah diil
dia kemuliaan
kemuliaan atau atau "karamah" (kiramat).
(kirarnat). '

Melihat kemajuan
Melihat kemajuan rohani
rohani dansetengah
dan setcngah manusia karena tau-
manusia karena
hid itu, tiba-tiba
tiba-tiba timbuUah
timbullah putus
putus asa pada
pada yang
yang lain. Mereka
Mercka mera-
mera-
sa, lebih
lcbih baik
baik dalam
dalam peljalanan
perjalanan menuju
menuju Tuhan,
Tuhan, kita "menumpang"
"rnenumpang"
saja kepada
saja kepada manusia
manusia pilihan
pilihan itu. Timbullah
TimbuUah putus
putus asa akan
akan sampai
sampai
sendiri ke hadrat
sendiri hadrat Allah.
Allah. Walaupun
Walaupun betapa
bctapa dekatnya.
dekatnya. Maka
Maka dip3.kai-
dipakai-
'ny~ah
nyalah orang .
orang yang disebut "wali" itu menjadi
disebut "wali" menjadi orang
' ,
orang perantara.
perantara.

Dijadikannya perantara
Dijadikannya perantara di kala beliau
beliau hidup,
hidup, dan lebih "bera-
"bera-
be" lagi dijadikan
"be" dijadikan perantara'
perantara pula setelah
sctelah beliau
beliau mati.
mati. Tergelincir
Tergelincir
pulalclh
pulalah orang
orang itu daripada
daripada tau
tau hid kepada syirik.
kepada syitik.

Pernah Rasulullah
Pernah Rasulullah SAW.
SAW. memb~at' bai'at, peljaJ\}ian
membuat bai'at, perianiian teguh
teguh
untuk setia sehidup
'untuk sehidup semati
semati di antara
antara beliau
beliau dengan
dengan sahabat-saha-
sahabat-saha-
batnya, di bawah
batnya, bawah pohon
pohon kayu,
kayu, karena
karena terdengar
terdengar berita,
berita, bahwa
bahwa
Saidina
Saidina Utsman
Utsman bin Affan
Affan telah
telah mati
mati dibunuh
dibunuh orang
orang Makkah.
Makkah. Oe- De-
m!,
mi, belum
belurn lama
lama Nabi
Nabi wafat,
wafat, telah
telah banyak
banyak orang
orang datang
datang ziarah
ziarah keke
pohori
pohon kayu
kayu itu,
itu, diingat
diingat sebagai
sebagai tempat
temp at bersejarah.
be rsejarah , Kemudian
Kemudian ta-, ta-
hu
hu Saidina Umar akan hal
Saidina Umar' hal itu.
itu. Segera
Segera pohon
pohon kayu
kayu itu
itu beliau
beliau te-
te-
bang.
bang.

Di
Di zaman
zaman Saidina
Saidina Ali
Ali bin
bin Abi
Abi Thalib
Thalib timbul
tim bul suatu
suatu prop3ganda
propaganda
menyatakan'
menyatakan baIiwa
bahwa Ali
Ali bin
bin Abi
Abi Thalib
Thalib dan
dan anak
anak cucu
cucu keturunatr
keturunan-
nya simgat
nya sangat patut
patut dihormati
dihormati sehingga
sehingga meridekati
mendekati kepada
kepada sikap
sikap me-
me-
nyembah. Tukang
nyembah. Tukang propaganda
propaganda ituitu beliau
beliau tangkap
tangkap dan
dan beliau
beliau hu-'
hu-
kum:
kum.

Rupanya
Rupanya meskipun
meskipun ucapan
ucapan "La tlaha illallah"
"La ilaha lllallah" masih bersi-
masih bem-
pongang
pongang didi angkasa,
angkasa, diazankan
diazankan lima
lima kali
kali sehari
sehari semalam,
semalam, dan
dan didi
Ka'bah
Ka'bah tidak
tidak ada
ada lagi
lagi berhala,
berhala, namun
namun kubur-kubur
kubur-kubur wali
wali keramat,
keramat '
sudah
sudah menyerupai
menyerupai berhala.
berhala. Orang
Orang disUlUhmenziarahi
disuruh menziarahi kubur
kubur untuk
untuk

146
146
,r
 mendoakan ablul-qubur
. mendoakan ahlul-qubur supaya
suPll-ya'diberi rahmat, tetapi
dibeli rahinat, tetapi orang telah
orang tellih
datang menziarahi
datang menziarahi kubur
kubur karena
karena Illeminta
meminta apa-apa
apa-apa kepada
kepada tulang
tulang
dalam
dalam kubur
kubur itu.

Raja-raja memerintah
Raja-raja memerintah di atas'
atas nama
nama Tuh;m, tetapi telah
Tuhan, tetapi telah se-
Kata-kata Ulama pantang
wenang-wenang atas nama sendiri. Kata-kata pan tang di~
di-
bantah, sebab telah
bantah, telah memindah ke dalam masyarakat mereka adat
Kristen (Katholik);
. istiadat {(listen (Katholik ): kunci syurga telpegang
terpegang di Jangan
tangan
Kepala Gereja.
Kepala

Demikianlah hebatnya
Demikianlah hebatnya peIjuangan
perjuangan menegakkan .tauhid,
menegakkan tauhid,
kerena senantiasa
kerena senantiasa terancam
terancam oleh
oleh syirik.

Zaman modem
Za:rtlan modern iniini adalah
adalah "zaman
"zarnan berhala".
berhala", Yang
Yang Maha
Maha
Esa di
Esa di zaman
zaman modem
modern ini
ini rupanya
rupanya ialah
ialah teknik
teknik dan
dan mesiri,
mesin, keten-
keten-
tuan nasib
tuan nasib digantungkan
digantungkan kepadanya.
kepadanya. Kepadanya
Kepadanya kaum kaum Kapitalis.
Kapitalis
menundukkan muka,
menundukkan muka, d~n
dan kepadanya
kepadanya puia
pula buruh
buruh menggantung~
menggantung- .
kan harapan,
kan harapan, kepadanya
kepadanya didasarkan
didasarkan pendidikan
pendidikan dan dan pengajaran
pengajaran
di sekolah,
di sekolah, sejak
sejak sekolah
sekolah rendah
rendah sampai
sampai sekolahtinggl.
sekolah tinggi, Dengan
Dengan
kekuatan mesin
kekuatan mesin dan
dan teknik
teknik ditentukan
ditentukan imbangan
imbangan kektiatan
kekuatan dan,
dan
kekuasaan. Dengan
kekuasaan. Dengan alat
alat teknik
teknik yang
yang tajam
tajam ,itulah
itulah ditikaIi1
ditikarn jarttllng
jan tung
perikernanusiaan dan
perikemanusiaan dan persaudaraan.
persaudaraan.

Mazhab-mazhab politik,
Mazhab-mazhab politik, ideologi,
ideologi, kenegaraan,
kenegaraan, demokrasi,
demokrasi,
faham liberal, komunisme, sosialisme, fascisme, Nazisme,
faham liberal, komunisine, sosialisme, fascisme, Nazisme, derrio-· demo-
krasi barn, demokrasi terpimpin, pandangan-pandangan
hasi balu, demokrasi telpimpin, pandangan-pandangan ten tang tentang
ekonomi, dan
ekonomi, dan lain-lain
lain-lain sebagainy
sebagainya, semua mengambil'
a, semua mengambil ingpirasi
inspirasi
dari teknik
dari teknik dan
dan mesin'.
mesin. ' .,
, .

Teknik adalah
. 'Teknik adalah hasil
hasil otak
otak manusia
manusia untuk
untuk mencapai
mencapai hidup
hidup le-
le-
bih maju.
bib maju. Tapi
Tapi hasilnya
hasilnya ialah
ialah mesin
mesin itu
itu ~endili
sendiri yang
yang memper..,
rnemper- ,
budak manusia
budak manusia dandan manusia
manusia menukar'
menukar Tuhannya
Tuhannya dengan
dengan dia.
dia.
Sedianya jadi nikmat,
, Sedianyajadi nikmat, ha~nya
hasilnya hanyajadi
hanyajadi l~nat.
laknat.

Kepandaian telah
, Kepandaian telah ada,
ada, tetapi
tetapi orang
orang kehilangan
kehilangan pedoman,
pedoman,
untuk apakah
untuk apakah kiranya
kiranya kepandaian
kepandaian ini
ini dipergunakan.
dipergunakan. Lalu
Lalu dibu-
dibu-
nuhnyalah kawarinya
nuhnyalah kawannya dengan
dengan racun
racun ya,ng
yang ada
ada dalam'
dalam tangannya
tangannya
itu. Akhimya
itu. Akhimya setelah
setelah kawannya
kawannya musnah
musnah racun
racun itu
itu diminumpya
diminumnya

147
147
pula.
pula.

Sebabnya ialah
Sebabnya ialah karena
karena hilang
hilang pegahgan
pegangan yang
yang asal; "wahda-
asal; "Wahda-
niat ilahi".
ilahi". Kesatuan Tuhan.

148
148
 ,
XIII. TIDAK
XIII. TIDAK SEMA
SEMATA-MATA
TA-MAT A BENDA
BENDA

Dengan
Dengan "La ilaha illallah",
"La ilaha ditentukanlah
ilia llah " , ditentukanlah
. . ;'penditian" hidup.
. "pendirian" hidup.

Pendilian ituiah yang

Pendirian itulah .menentukan harga
yang menentukan harga diri,
dill. Bukan mobil
Bukan mobil
bagus, bukan
bagus, bukan kekayatm,bukan kebesaran, bukan
kekayaan, bukan kebesaran, pimgkat !
bukan pangkat

Pendilian "La ilaha

Pendirian "La ilaha illallah",
illallah", memben isi bagi
mem beri isi b~gijiwa.
jiwa.

Sebab .hidup
Sebab hidup itu adalah
adalah dua
dua macarn
macarn: : "hidup
"hidup 'adiy",
'adiy",dan
dan
"hidup maknawi".
"hidup makmiwi".Hidup semata-mata menarik
Hidup semata-mata menalik nafas
nafas tulUn
turun
naik, dan hidup
naik, dan hidup y'ang
yang bemilai.
bernilai.

Terdapat perbedaan
Terdapat perbedaan insani
insani karena
karena nilai jiwanya, sebagai
nilai jiwanya, sebagai
perbedaan bahasa
perbedaan bahasa yang dipakainya, wama
yang dipakainya, wama kulitnya
kulitnya -dan
dan bentuk
bentuk
'tubuhnya.
tubuhnya. Jelas narnpak perbedaan
Jelas narnpak perbedaan pelukis
pelukis berbagai ragarn·dalarn
berbagai ragarn dalarn
lukisan berbagai
lukisan ragarn. Sastrawan
berbagai ragarn. Sastrawan aneka-warna
aneka-wama kanma sastra yang
karena sastra yang
aneka-wama. Karangan
aneka-warna. berbagai ragarn.karena
Karangan berbagai ragam karena berbagai
berbagai ragarn
ragarn pula·
pula
jiwa si pengarang.
jiwa pengarang. Ti~ak ada yang
Tidak ada yang sarna.
sarna.

Maka terdapalah
Maka terdapalah manusia
manusia yang jiwanya dingin
yang jiwanya dingin laksana salju
laksana salju
belaka. Badannyabesar
belaka. tetapi jiwanya
Badannya besar tetapi jiwanya kerdil,
kerdil. Waktunya
Waktunya hanya
hanya
dihabiskannya mengumpul
dihabiskannya mengumpul harta,
harta, membelanjakah harta, rnenyim-
membelanjakan harta, menyim-
pan hat1a. Spekulasi
pan harta, Spekulasi menunggu "angin", menyimpan
menunggu "angin", barang se-
menyimpan bat'ang
bab untungnya "beranak
bab untungnya "beranak".". Memeras
Memeras tenaga
tenaga buruh
bUlUh dan
dan mernbayar
membayat'
murah. Seluruh isi otaknya
rnurah. Seluruh otaknya berputar
berputar dalarn
dalarn soal
soal demikian,
demikian, sehingga
sehingga
tidumya tidak pernah
tidurnya tidak pemah enak,
enak, makannya
makannya tidaktidak pernah
pemah kenyang,
kenyang.
Milnpinya hanyalah
Mimpinya hanyalah hitungan
hitungan labalaba dandan rugi,
lUgi; angannya hanya
angannya hanya

149
 . pasaran tamai atau
pasaran ramai atau pasaran sepi. J ara!1?sekali
pasaran sepi. arang sekali merasai arti ism'a-
rnerasai arti istira-
hat fI,krran,.
fikiran, w alaupun.telah
walaupun telah dibayat
dibayar berapa
berapa. .
.Banyak Olllng mendiIikan
Banyak orang mendirikan "bungalow"·
"bungalow" di puncak;
di tetapi.
puncak, tetapi
jarang dia
jarang data~g ke sana,
dia datang sana, sebab
sebabist4'ahat
istirahat pun
pun membosanlCannya.
membosankannya.
Atau pegawai yang
Atau pegawai yang menghabiskan
menghabiskan usianya,
usianya, pukul
pukul 7 masuk
masuk
kantor pukul
kantor pukul 2 pulang.
pulang. Muka
Muka selalu kelUt, routine
selalu kerut, routine mengikat,bi-
mengikat, bi-
. rokrasi
rokrasi membeku, surat bertumpuk,
membeku, surat berturnpuk , iniini ditandatangani,
ditandatangani, itu
itu di-
di-
desposisi. Lonceng
desposisi. meja berbunyi,
Lonceng meja atasan memanggil,pekeIjaan
berbunyi, atasan memanggil, pekeriaan
ditinggalkan dengan
ditinggalkan denganterbulU, muka tundlik
terburu, muka menunggu instruksi.
tunduk menunggu instlUksi.
Kemudian kantor ditu
Kemudian kantor tup , pegawai
ditutup, pegawal pulang,
pulang, terbenam
terbenam di di rurnah,
lumah,
tak keluar lagi. Tak
takkeluar Tak ada
ada hubungan
hu bungan denganmasyarakat,
dengan masyarakat, sampai sampai
besokpukul
besok pukul 7 Pil;gipuia.
pagi pula. '
Atau sariana
Atau saIjana sekalipun,
sekalipun, Jt:len8habis~an
menghabiskan waktu inenyelidiki
waktu menyelidiki
, suatu
suatu soal,
soal, mencobakan
mencobakan suatu· teori,
suatu teon, sehingga
sehingga pandarigan mata
pandangan mata
hanya
hanya terbatas sehingga rnikroskop,
terbatas sehingga mikroskop, kemudian
kemudian menyusun
menyusun ·kata
kata
Profesor aim, memperbandingkannya
Profesor anu, mernperbandingkannya dengan
dengan pendapat
pendapat GUlU
Gum
Besar pulan,
Besar pulan, sehingga diIinya sendiri
sehingga dirinya sendiIi hilang·
hilang ·dalam
dalam iumpukan
tumpukan
"kata si anu
"kata dan "ujar
anu 1f'' dan "ujar si pulan".
pulan". ..' .. - ..
Apakah lagi
Apakah lagi rakyat melarat, fakiI'
rakyat melarat, dan miskin,
fakir dan miskin, mencaIi
mencari se-se-
suap' .pagi
suap sesuap petang,
pagi sesuap petang, mencali "sandang~pangan pada
mencari "sandang-pangan pada mula-
mula-
nya, akhiInya bertukai'
nya, akhimya bertukar menjadi "mangan-sandang," pakaian
menjadi "mangan-sandang," pakaian yang
yang
dirtlakan. Bila
dimakan. pagi telah
Bila pagi datang, berapa
telah datang, berapa moncong temganga' min-
moncong ternganga min-
diisi,sehingga·
ta diisi, sehingga
, .
selulUh
seluruh tenaga
tenaga badan
bad an habis
habis hanyauntuk
hanya untuk itu.,
itu.

. Semuanya,
Semuanya, atau atau hampir
hampiI' semuanya,
semuanya, yang kaya, yang miskin,
yang kaya, miSKin,
pegawai tmggi,
pegawai tinggi, pegawai
pegawai l'endah·, saudagaI' besar
rendah, saudagar besai' dan
dan si melarat
melarai
yang tidur
yang tidur didi 1:'awah
bawah jembatan,
jembatan, sisaIjana
si atau si buta
sariana atau buta hUlUf,
huruf,
jika dilihat
jika dilihat dengan
dengan mata sebenaI' mata,
mata sebenar adalah hidup
mata, adalah dalam gelap·
hidup dalam gelap
gulita, kepadaman
gulita, kepadaman suluhsuluh dalam dada, hening
dalam dada, hening kaku
kaku laksana
laksana maut,
maut,
sunyi laksana
sunyi laksana kubur
kubur yang
yang menakutkan.
menakutkan. -Semuanya kehilangan
Semuanya kehilangan
. , ' .diIi walaupunbadan
diri walaupun masih ada,
badan masih ada; meskipun
meskipun badanbadan masih
masih -hidup,
hidup. -
Semuanya miskin,
Semuanya miskin, walaupun
walaupuri haI1a
harta bel1umpuk.
bertumpuk. Tak Tak obahnya
obahnya de-
de-
rigan alat penghitung
ngan alat penghitung model
model baIu, sanggup meflghitung
baru, sanggup angka
menghitung angka
berapa milya~'Punjumlahnya,
berapa milyarpun jumlahnya, tapi
tapi mati.
mati.
~iakui, setengahnya memang
Diakui, setengahnya memang ada
ada yailg b~robah jaya
yang berobah jaya dalam
dalam

150
 peljuangan hidupnya
perjuangan hidupnya mengejar
rnengejar keingin~nnya;
keinginannya; kaya-raya, mobil'
kaya-raya, mobil
bagus, lumah
bagus, rancak, kursi
rurnah rancak, empuk, gaji'besar.
kursi empuk, gaiibesar,

Tetapi berfikirlah
Tetapi sebentar. Benarkah
berfikirlah sebentar. semuanya itu.
Benarkah semuanya itu keja-
keja- /

yaan?
yaan?
Benarkah semuanya itu
Benarkah sernuanya itU kemeriangan dalam hidup
kemenangan dalam hidup ?
Dimana diIinya? Dimana
Dimana dirinya? Dimana jiwanya?
jiwanya? Dimana
Dimana kebatinannya?
kebatinannya?

*
**
Tetapi ada
Tetapi ada pula semacam hidup
pula semacam lain. fljdup
hidup lain. Hidup yang tak ada
yang tak ada
hubungan dengan manusia.
hubungan dengan manusia. Hidup
Hidup yang
yang hendak
hendak melanjutkari
melanjutkan hu..
hu-
bungan terus
bungan tems ke langit
langit tetapi
tetapi pupu tus dengan
dengan bumi, Tidak maU
bumi. Tidak lagi
mau lagi
bemsaha ke hilir
berusaha hilh ke hulu.
hulu. Hendak
Hendak mencukupkan
mencukupkan memegang
memegang taSbih
tasbih
di tangan
di saja. Namun
tangan saja. Namun pemtnya
perutnya hendak
hendak berisi
berisi juga. Sebab semen-
juga. Sebab semen-
tara mengeIjakan
tara "zikir", tidaklah
mengerjakan "zikir", dapat memakan
tidaklah dapat saja .
angin saja.
memakan angin

. Sernbunyi
Sembunyi dalam
dalam 'biara, bertekun di
biara, bertekun di dalam
dalam rubath,
mbath, ~luk da-
suluk da-
lam
lam kelambu atau bertapa
kelambu atau bel1apa didi kaki
kaki gunung,
gunung, atau
atau mmahnya sendiri\
rurnahnya sendiri,
atau kaki
atau gunung dijadikan
kaki gunung dijadikan biara,
biara, rubath
mbath dan dan kelambu.
kelambu. Tidlk
TidAk
dia perduli
dia entah celaka
perdu Ii entah celaka orang
orang lain,
lain, entah gentbiI'a.
entah gernbira.

Maka kalau
Maka kalau seorang
seorang saudagar
saudagar besar
besar mengadakan
mengadakan spekulaSi
spekulasi
untuk keuntungan
untuk keuntungan diridiri sendiri,
sendiIi, berfikir
beIfIkiI' sekitar
sekitar""aku
aku",", orang
orang ini
ini ))~n
,un
seorang yang
seorang yang berfikiI' sekital'. aku.
berfikir sekitar aku. Diapun
Diapun seorang
seorang Spekulan. Me.:
spekulan, M:~
ngumpulkan tahlil
ngumpulkan tahlil sekian
sekian ratus
ratus ribu
libu kali, untuk keselamatandjjj,.·
kali, untuk keselamatan dm.
nya di akhirat,
nya di akhiI'at, dan
dan tidak mau tahu
tidak mau apakah orang
tahu apakah orang lain masuk swp
lain maSuk swtp· .
atau masuk
atau masuk neraka.
neraka.

Pada
Pada suatu
suatu hali sahabat Rasulullah
hari sahabat Rasulullah yang bemama Anas
yang bemama Anas,bht
bin
Malik memuji
Malik seorang yang
memuji seorang yang sangat
sangat "baik"
"baik'" di
di hadapan Nabi.
hadapan Nabt

Oleh karen
Oleh karenaa sanjungan
sanjungan berulang-ulang
bemlang-ulang 4aIi Anas, maka
dari Anas, Ita-
maka I\a.•
sulullah SAW.
sulullah SAW: bertanya,
bel1anya, '~Betapa' benarkah kebaikan
"Betapa benarkah kebaikan orang
orang YQ
y_"
engkau puji-puji
engkau itu?"
puji-puji itu?" .

Anas menjawab,
Anas menjawab, "Bahwa Ol'ang itu
"Bahwa orang itu senantiasa kelihatan i'rl-
senantiasa kelihatan i'ti-

151
lS1

( .
.' -'
kaf di
kaf di Mesjid,
Mesjid, sembahyang sunnat, berzikir.
sembahyang sunnat, belzikir, tafakkur,
tafakkur, sehingga
sehingga so-
so-
al-soallain tidak
al-soallain diperdulikannya."· .
tidak diperdulikannya."

Lalu
Lalu Rasulullah SAW. bertanya
Rasulullah SAW. beltanya, , "Siapa
"Siapa yang
yang menyediakan
menyediakan
makanannya ?"
makanannya

Anas bin Malik

Anas bin Malik menjawab,
menjawah,
I
.,"Ada
Ada seorang saudaranya."
seorang saudaranya.'

Maka
Maka dengan
dcngan kata tegas
tegas Rasulullah SAW. menjawab
Rasulullah SAW. tnenjawab pula:
pula:
"Saudaranya yang
"Saudaranya yang memberinya
mernberinya makan
makan itu lepih
Icbih baik dari pada-
baik dari pada-
nya. "
nya.

Yang lebih
Yang lebih menyolok
menyolok mata mata lagi
lagi ialah orang yang
ialah orang yang rnengambil
mengambil
urusan
umsan kerohanian
kerohanian menjadi
mcnjadi mata mata pencaharian.
pcncaharian. Modalhya
Modalnya hanyahanya
menggerak-gerakkan'
me nggerak-gerakkan bibir di depan
bibir di depan orang
orang percaya. Memut~'-mu-
percaya. Mernutar-mu-
tarkan batu
tarkan batu cincin
cincin karena
k arena ada "khasiatnya~'. Itulah
ada "khasiatnya". saudagar
Itulah saudagar
jiwa yang
jiwa tak beljiwa,
yang tak bemiaga tidak
beriiwa, bemiaga tidak berpokok, membuka perusa-
berpokok, membuka pemsa-
haan tanpa
haan tanpa saham. Disuruhnya orang
saham. Disumhnya orang membeli,
membeli, tetapi dia tidak
tetapi dia tidak
menamh. Imitasi
menaruh. dikatakannya ernas,
Imitasi dikatakannya emas, kaca
kaca dikatakannya
dikatakannya berlian.
berlian.
Modalnya yang
Modalnya asli di
yang asli di luar
luar dirinya,
dirinya, yaitu
yaitu kebodohan
kebodohan yangyang memper-
mernper-
cayainya. Apalah
cayainya. Apalah ubahnya orang ini dengan
ubahnya orang seorang penjual
dengan seorang obat
penjual obat
tepi jalan.
di tepi jalan. Ada sebuah peti
Ada sebuah obat di
peti obat di hadapannya,
hadapannya, di d~sana terletak
sana terletak
berbagai ragarn
berbagai ragam barang
barang ganjil,
ganjil, lidi,
Iidi, kelapa hijau,, rotan
kelapa hijau 1'Otanmelantas
melantas
banir, cula
banir, cula badak,
badak, ketis
keris tua,
tua, pusaka
pusaka neneknya
neneknya dati
dari gunung
gunung Merapi.
Merapi.
"Pil" nya
"Pil" nya .bemama "Cit-Kamb," bulat-bulat
bernama "Cit-Kamb," dan wamanya
bulat-bulat dan warnanya hit am
hitam
kehijauan. Arti
kehijauan. aslinya "cirit-kambing,"
Arti aslinya "cirit-kambing," dikerumuni
dikemmuni orang-orang
orang-orang
yang telah
yang telah putus
putus asaasa berobat
berobat kepada tabib yang
kepada tabib yang mahir.
mahir.

Jangan, semuanya itu

Jangan, sernuanya itu jangan
jangan !

Kita perlu
Kita perlu benda
benda dan kfta perlu
dan kita perl~ rohaniat.
rohaniat. Kita
Kita perlu
perlu kaya
kaya
karena
karena hendak mernbayar zakat
hendak membayar zakat kepada fakir dan
kepada fakir dan miskin.
miskin.· Kita
Kita
perlu meratakan
perlu meratakan jalan
jalan di bumi,
bumi, untuk meningkat tangga
untuk meningkat tangga ke langit.
langit.
Kita akan
Kita akan dipukul
dipukul oleh
oleh kesengsaraan
kesengsaraan jika
jika tidak dipegang dua
tidak dipegang dua tali,
tali,
y~tu "tali
yaitu "tali Allah" dan "tali
Allah" dan "tali insaniyah".
insaniyah".

Janganlah badan
Janganlah badan gemuk, tetapi jiwa
gemuk, tetapi jiwa kU1US.
kUlUS. JJanganlah
anganlah badan
badan
mengorongkong
mengorongkong besar,
besar, tetapi jiwakerdil.
tetapi jiwa kerdil. Janganlah
J anganlah badan ke-
badan ke-

152
 nyang, tetapi
nyartg, tetapi jiwa
jiwa lapar.
lapar. Berllah
Berilah makan
makan ~eduanya.
keduanya. Janganiah
Janganlah yang
yang
lahir terkumpul,
lahir terkumpul, tetapi
tetapi yang
yang batin
batin hilang.
hilang. Sehingga hidup senan-
Sehingga hidup senan-
tiasa'merasa
tiasa merasa sebagai
sebagai kehilangan
kehilangan terus.
terus.
Kita
Kita ,tidak' Silka oi"angyang
tidak suka orang yang mempunyai
mempunyai dua-muka. Jika ber-
dua-muka. Jika
hadapan mulutnya
hadapan mulu tnya manis,
manis, jiga'
jiga di belakang
belakang lain
lain bicara.
bicara. Tetapi
Tetapi kita
suka ' orang
suka orang yang
yang mempunyaihidup
mempunyai hidup dati dad dua segi;
segi; segi
segi badani,
bad ani,
segi rohani.,
segi rohani, '
Mungkin dia
Mlmgkin seorang pengusaha'
dia seorang, pengusaha besar,
besar, membuka
membuka suatu
suatu Per-
seroan
seroan Terbatas,
Terbatas, niendiIikari
mendirikan cabang<kantor
cabang kantor di setiap
setiap kota besai;
besar;
bukunya
bukunya teratur,
teratur, administrasinya.
adrninistrasinya beres,
beres, zakatnya
zakatnya yangdikeluar-
yang dikeluar-
, kan hanya 2Yl% daIi
hanya 2Y2% hartanya, bei,juta-juta
dari ha~tanya; berjuta-juta setiap tahun. Telepon-
nya berdering terus, janjinya tepat, selvis-nya
nya·\?er(,1elingtelus, servis-nya meinUaskan.
memuaskan. Dalam
pada itu dia mempunyai segi kedua dalam hidup; hidup, segi kerohanian,
kerohanian,
hatinya dipenuhioleh
ibadatnyapun teratur, hatinya dipenuhi oleh cinta, sebab dia men-
Allah pun menCintainya.'
cintai Allah dan Allah mencintainya. Cintanya yang balas-ber-
balas-ber-
Tuhan, rnemancarkan .sinaI·
balas dengan Tuhan,memancaI'kan sinar kepada niakhluk~
makhluk. Dia
Dia
mernpunyai tujtian
mempunyai tujuan hidup. Dia memandang bahwa hidup itu bukan, bukan
pernah dia lupa bahwahaI'ta
dunia saja. Tidak pemah bahwa harta yang
yang didapatnya
itu hanyalah ,semata-mata
ituhanyalah semata-mata belas kasihan
kasihan Tuhan kepadanya.
kepadanya. Sebab '
dia datang ke dunia dahulunya hanya hanya bertelanjang
bertelanjang dan akan kem,
kern-
bali ke
bali ke akhiI'at
akhirat esok d~nganhanya
dengan hanya tiga lapis
lapis Kafan;
kafan. ,

" Hidup kerohani~mnya

Hidup kerohaniannya menyebabkan
menyebabkan lemah
lemah lembut
lembut kebenda-
kebenda-
Tak ada
annya. Talc ada ,orang
orang Susahyang
susah yang pulang
pulang dengan
dengan tangankosohg.
tangan kosong,
Laba tidak menjadikannya
Labaqdak menjadikannya lupa lupa daratan,
daratan, l'Ugi
rugi tidak
tidak ~rhenjadikan-
menjadikan- ,
nya kehllangan
nya kehilangan keseimbangan.
keseimbangan. Dla Dia hidup
hidup bukan
bukan hanya
hanya semata
semata "
untuk kepentingan diIinya.
.,' untuk''kepentingan dirinya, Dia
Dia hidup
hidup bukan
bukan hanya,semata
hanya semata "ter-,
"ter-
kubur" dalam
kubiir';' da.lam keluarganya.
keluarganya. Dia Dia tidak
tidak berkata,
berkata, "Karamlah
"Karamlah dunia,
dunia,
namun peti
narnun peti besiku
besiku halus
harus tetap
tetap dalam
dalam pelukanku."
pelukanku."

Orang yang
Orang yang sepeltiini
seperti ini jarang
jarang bertemu,
bertemu, t~tapi
tetapi "ada!"
"ada!" Raut
Raut
mukanya dapat
mukanya dapat dike'nal,
dikenal, jiwanya
jiwanya yang
yang penuh
penuh dengan
dengan kekayaan
kekayaan
lebih jelas
, lebih jelas dan
dan meliputi
meliputi akan
akan uang
uang berSlisundalampeti-besinya
bersusun dalam peti-besinya.
Wajahnya selalu
Wajahnya selalu jemih,
jemih, keningnya
keningnya tidak
tidak berke11lt,
berkerut, sebab
sebab harta-
harta-
nya tidak
nya tidak dalarn
dalam hatinY~1'nelainkan
hatinya, melainkan dalam
dalam petinya.
petinya.

Hidup manusia
Hidup manusia bukanlah
bukanlah sematamakan,
semata makan, minum,
minum, kawin,
kawin,

153
 I

, beranak
beranak' dan
dan mati.
mati.' "Pandangan
"Pandangan Hidup
Hidup Muslim," bukanlah me-
Muslim," bukanlah me-
, nurunkan
nUlUnkan derajat
derajat, kehidupan V1san
insan kepada "asli'~nyasebagai
"asli"nya sebagai bi-
natang. Hidup manusia-menipunyai
manusia mernpunyai tUjuan
tujuan lebih tinggi, lebih mur-
ni. ,Hidup tUgas. Hidup adalah risalah.
Hidup adalah tugas. tisalah. Hidup bukanlah se-
mata rnengurus
mengUlus' benda mati-matian, tak putus-putus.
putu's-putus. Bangun pagi,
kelja,
keria, pulailg
pulang ke lUmah dan makan. Kemudian kembali pula, ker-
kc rumah
ja pula, makan pula dan tidur. Yang begitu hanyalah alat mati,
bukan manusia hidup. Alat memang begitu; tekan knop, berputar,
isi b~nsin
bensin dan istirahatkan. Namun insan bukan .begitu.
begitu. Sebab dia
mempunyai "sesuatu" yang lebih tinggi, lebih luhur.
luhur .

•
••
Pun hidup bukanlah semata-mata akhli alias intelekttialisme.
intelektualisme.
Akal saja tidaklah sanggup menafsil'kan
menafsirkan hidup. Fikirim
Fikiran saja tidak-
, lah bel'daya
berdaya membuka simpul rahasia hayat. Akal saja membuat
hidup ini kersang,
kersang, sepi dan menakutkan.,
menakutkan. ,Berpegangan
Berpegangan dengan se- se-
mata akal adalah membawa orang kepada ketaguan"
adalah-membawa' keraguan, syak
sya,k atau
skeptis. Dan keraguan kcpada
kepada sikap batin yang hebat disertai
disertai'
kekosong~n.
kekosongan. ' ' .

Banyak
Banyak'orang
orang mencapai puncak ketinggian, disebut sebagai
manusia luar biasa'
biasa (genial), runtuh, akhlaknya
(genial); tetapi moralnya lUntyh, akhlalcnya
hancur. Sebagai
Sebagai' terlihat dalam sejarah Napoleon, yang meng-
ambil tegak-tegak bini orang. Lord Byron,
Byron. yang terkenal
tetkenal syaimya
syairnya
dan terkenal 'pula
pula hubunganbusuknya
hubungan busuknya yang mula-mula, ialah de-
ngan adik kandungnya dan dart lain-lain. Bahkan,
Bahkan ada juga orang
yang mendasarkan etikaetika, (akhlak)
(akhlak)' kepada akal semata, pandai
dia bergaul dan
clan mengatur sopan santun, etiket, ;tetapi
tetapi kekurangan
jiwa laksana pafung
patung bagus.
b,agus.

Kepercayaan bahwa alam alaril ini ada pengatur, dan bahwa ada
hubungan
hubungan· yang rapat
nlpat di antara manusia dengan pengatur itu,
bahwa dia be11anggung
bertanggung jawab di hadapanNya, bahwa buruk bUlUk dan
'b3iknya
baiknya tidak akan terlepas
tedepas' dati
dad timbangan
timbangan yang adil,
aciil, bahwa
jiwanya ada hubungannya dengan Pencipta, semuanya itu adalah
perkara'
perkara benar.
benar, ltulahsumber
ltulah surnber kekuatan yang .kekal
kekal bagi dill
diti ma-

154
 nusia. Itulah
nusia. Itulah sandaran
sandaran dan itulah
itulah pegangan.
pegangan.

Alangkah berbahagianyamanusia
Alangkah berbahagianya manusia kalau kalau diadia mempunyai
mempunyai pe- pe-
rasaan mumi,
rasaan murni, bahwa
bahwa mata
mala Tuhan
Tuhan -tidak
tidak terlepas
terlepas datipada
daripada menilik
menilik i
alam, tangan
alam, tangan Tuhan
Tuhan semantiasa
semantiasa menggenggam
me nggenggam neraca neraca hayat.
hayat. Itu-
Itu-
lah pendorong
lall pendorong maju
maju dalam
dalam langkah,
langkah, itulah
itulah penerbit
pencrbit ilham
ilham akan
akan
bcrbuat baik.
berbuat baik. Allah
Allah b~rhubungan
herhubungan langsung
langsung dengan
dengan hati,
hati, Allah
Allah
senantiasa hadir
senantiasa hadir di
di hadapan.
hadapan. Sifat~sifat
Sifat-sifat Tuhan
Tuhan YangYang M:iha
Maha Luhur
Luhur
membangkitkan cinta,
membangkitkan cinta, penghOlmatan
penghonnatan dan dan puji.
puji. "
'Aqidah rohaniah
"Aqidah rohaniah ini ini membelikan
rnernberikan hidup
hidup untuk
untuk dunia
dunia dandan
memberikan hidup
memberikan hidup untuk
untuk akhirat.
akhirat. Membangkitkan
Membangkitkan daya daya dan
dan tena-
tena-
ga, bukan
ga, bukan malas
malas dan
dan letai.
letai. Memberi
Membcri corakwama
corak warna usaha
usaha dengan
dengan
corak cinta
·corak cinta dan
dan kebajikan.
kebajikan. Habis
Habis yang'
yang kersang
kcrsang timbul
timbul kesu
kesuburan.
buran.
Hilang yang jelek tim bul keindahan.
Hilang yang jelek tim bul keindahan.

Seorang matedalis,
Seorang materialis, hamba
hamba benda,
benda, melihat
melihat kembang
kernbang mekar,
mekar,
menilai harganya yang murah di tengah pasar.
menilai harganya yang murah di tengah pasar. Tetapi seorang Tetapi seorang
yang beljiwa,
yang berjiwa, tidak
tidak dapat
dapat menilai
menilai harganya,
harganya, karena
karena tidak
tidak terhar-
terhar-
gai.
gai. '

Seorang matelialis,
Seorang materialis, hamba
hamba benda,
benda, dingin
dingin perasaannya
perasaannya laksa-laksa-
na salju, menilai rnanusia menurut keuntungan
na salju, menilai man6sia menumt keuntungan yang didapatnya yang didapatnya
dati manusia
dati manusia itu;itu ;dinilainya
dinilainya manusia
manusia sekedar
sekedar keuntungan
keuntungan yang yang
akan didapatnya daripadanya, Berapa hektar
akan, didapatnya dadpadanya. Berapa hektar sawah, berapa hasil sawah, berapa hasil
padinya, Berapa ribu manusia, berapa tenaganya
padinya. Berapa dbu manusia, berapa tenaganya membawa un- membawa un-
o
tung. Setiap bertambah kekayaannya, haruslah
tung. Setiap beliambah kekayaannya, hamslah ditimbang daripa- ditimbang daripa-
dada darah
darah manusia"
manusia yangyang telah
telah dihisapnya.
dihisapnya. Kalau
Kalau dia tersenyurn
dia tersenyum
pada seseorang, bukanlah karena penghargaannya
pada seseorang, bukanlah karena penghargaannya atas diri at as did orang
orang
itu, melainkan penghargaannya atas tenaga
itu, melainkan penghargaannya atas tenaga orang itu untuk dia.orang itu untuk dia.
Tetapi seorang rohaniwan, menilai manusia karena manusia ituitu
Tetapi seorang rohaniwan, menilai manusia karena manusia
sebahagian dati
sebahagian dari dirinya.
dirinya. Pe11anyaannya
Pertanyaannya kepada kepada didnya
dirinya senditi
sendiri
ialah, apakah pertolongan yang dapat saya
ialah, apakah pe'rtolongan yang dapat saya berikan kepadanya. berikan kepadanya.
Yangjatuh
Yang jatuh disentaknya
disentaknya naik, naik, yang
yang malang
malang dibantunya
dibantunya supayasupaya
maju, yang sengsara dituntunnya supaya
maju,. yang sengsara dituntunnya supaya bahagia. \ bahagia.

Bahkan batu
Bahkan batupun
punbisa
bisajadi "in tan " kalau
jadi "in.tan'~ kalau disiram
disiram dengan
dengan
rohani, Monyet pun bisa jadi orang. Setan bisa jadi malaikat.
rohani. Monyet pun bisa jadi orang. Setan bisa jadi malaikat. Se- Se-

155
155
 orang penguasayang
orang penguasa yang kejarn,
kejam, keras
keras kepala,
kepala, perhati
berhati seorang
seorang nan
nan
di dia saja yang benar, jika dia tersentuh oleh rasa
di dia saja yang benar, jika dia tersentuh 6leh rasa kerohanian, kerohanian,
dia dapat
dia dapat be11ukar
bertukar menjadi
menjadi seorang
seorang ayah
ayah yang
yang berperasaan
berperasaan kasih-
kasih-
mesra. 'Sentana
mesra. Sentana disentuhnyalah
disentuhnyalah 'hati
hati ahli-ahli
ahli-ahli politik
politik negarawan
negarawan
di duma ini,
didunia ini, niscaya
niscaya perdarnaian melipu titi alarn
perdamaian melipu alam dan
dan peperangan
peperangan
berhenti.
berhenti. .
Tak ada
Tak ada penjajah,
penjajah, talc
tak ada
ada yang
yang teljajah.
terjajah. Tak
Tak ada
ada penindas
penindas
dan tak
dan tak ada
ada yangyang ditindas.
ditindas. TakTak ada
ada "adil-makmur"
"adil-rnakrnur" untuk
untuk sego-
sego-
longan kecil,
longan kecil, melarat
rnelarat sengsara
sengsara untuk
untuk golongan
golongan terbany
terbanyak. Yang
ak. Yang
terdapat hanya
terdapat hanya kasihkasih dan
dan sayang,
sayang, timbang
timbang dandan rasa,
rasa. "enak
"enak kepe-
kepe-
nak, sanes
nak, sanes enake
enake dewe.'"
dewe." (Enak
(Enak seenak,
seenak, bukan
bukan enak
enak buat
buat did
diri se-
se-
orang saja).
, orang saja). ''Melompat
''Melompat sarna sarna patah,
patah, menyeluduk;
menyeluduk sarnasarna bungkuk,
bungkuk,
tnenelentang sarna
tnenelentang sama telminum
terminum air, air, menelungkup
menelungkup 'sarnasama telmakan
termakan
pasir.
pasu':'" " '
Yang diperlukan
Yang diperlukan oleholeh dunia'
dunia sekarang
sekarang iniini bukanlah
bukanlah mengatur
rnengatur
ekonomi -dan
,ekonomL dan pasar bersama, bl;lkan
pasar bersarna, bukan mengatur
mengatur alat,alat pertahanan
pertahanan
dan penyerangan, bukan
danpenyerangan, bukan membatasi
membatasi percobaan
percobaan born born atom
atom dandan
nuclear, bukan
nuclear, bukan pulapula "perdarnaian"
"perdamaian" membagi
membagi hasil hasil kemenangan
kemenangan
perang, bahkan
per~g, bahkan bukan
bukan perdarnaian
perdamaian yang yang diselukan
diserukan oleholeh golongan
golongan
yang pangkalan
yang pangkalan pandangan
pandangan hidupnya
hidupnya padapada kebencian
kebencian dan permu-
dan pelmu-
suhan. Semuanya
suhan. Sernuanya itu itu adalah
adalah logika
logika politisi
politisi dunia
dunia yang
yang telah
telah kolot..
kolot.
Logika itulah
Logika itulah yang
yang berpengalUh
berpengaruh setelah
setelah selesai
selesai perang
perang dunia
dunia per-
per-
tama dan
tarna dan hasilnya
hasilnya ialah
ialah perang
perang dunia
dunia kedua.
kedua. Kalau
Kalau ini
ini ditelUskan,
diteruskan,
tak dapat tid
takdapat tidak, hasilnya ialah
ak, hasilnya ialah perang
perang dunia
dunia ketiga.
ketiga. Muk-addimah
Mukaddimah
(praemisse) pertarna
(praemisse) pertama meminta
meminta mukaddimah
mukaddimah kedua, kedua, dan dan yang'ke-
yang ke-
dua musti
dua musti menimbulkan
menimbulkan natijah
natijah (konklusi)
(konklusi) yangyang pasti.
pasti.

Apa sl:?bab?
Apa sebab?

Sebab pangkalan
Sebab pangkalan tempatIiya
tempatnya bertolak
bertolak bukanlah
bukanlah rohaniah,
rohaniah,
melainkan benda.
melainkan' benda. Jika
Jika orang
orang menyelUkan
menyerukan darnai,
damai, tan<ianya
tandanya diadia
hendak perang,
hendak perang. Jika orangorang menganjurkan
rnenganjurkan pengurangan
pengurangan senjata,
senjata,
tandanya dia telah
tandanya telah menyimpan
menyimpan senjata
senjata yang
yang sangat
sangat hebat.
hebat. Pang-
Pang-
kalannya ialah loba
kalannya loba dan tarnak,
tamak, rakus
rakus dan lahap,
lahap, mating
mating menyo-
menyo-
rakimaling,
raki maling, ingin
ingin berkuasa--Pangkalannya
berkuasa, Pangkalannya ialah ialah chauvinisme.
chauvinisme. Bang-
Bang-
saku dari segala
saku atas dad segala bangsa.
bangsa, Pangkalannya
Pangkalannya ialah pertentangan
pertentangan klas.
klas.

156
156
 Dunia sekarang
Dunia sekarang menghendaki.
menghendaki revolusi
rcvolusi mental,
mental. revolusi
revolusi jiwa,
jiwa,
rcvolusi tcrhadap kcrakusan, kebangsaan chauvinisme.
revolusi terhadap kerakusan, kebangsaan chauvinisme. Bangsaku Bangsaku
Icbih mulia
lebih mulia dali
dari segala
segala bangsa.
bangsa, Partgkalannya
Pangkalannya ialahialah pertentangan
pcrtentangan
kelas. Dunia sckarang menghendaki revolusi
kelas. Dunia sekarang menghendaki revolusi mental, revolusi mental, revolusi
terhadap kerakusan, revolusi terhadap kebangsaan
terhadap kerakusan, revolusi terhadap kebangsaan chauvinisme, chauvinisme,
yang diawak
yang diawak saja
saja yang
yang benar,
benar, diorang
diorang salah bclaka, Revolusi
salah belaka. Revolusi ter-
ter-
hadap kcpada nafsu angk ara, syahwat yang tak terkendali.
hadap kepada nafsu angkara, syahwat yang tak terkendali. Dunia Dunia
sekarang meJ:1ghendakipertemuan
sekarang menghendaki pertcmuan kembali kembaJi di di antara
an tara nafsu
nafsu keben-
keben-
daan dengan kerohanian
daan dengan kerohanian mumi. murni.

Tuan boleh
Tuan boleh berkata
berkata :: "Ini
"Ini adalah
adalah mimpi
mimpi !"
l"

"Memang !! Ini
"Mtmiang Ini masih mirnpi, mimpi
masih mimpi, rnimpi ini
ini dirasai
dirasai oleh
oleh masing-
masing-
masing orang, kalau dia masih manusia. Kalau rnimpi
masing orang, kalau dia masih manusia. Kalau mimpi ini tak ada, ini tak ada,
kesengsaraan dunia akan tetap berlaru t-laru
kesengsaraan dunia akan tetap berlamt-Iamt." t ...

157
157
 XIV. KUFUR
XIV. KUFUR DAN
DAN IMAN
IMAN

Berganti-ganti di
Berganti-ganti di antara
antara pasang
pasang naik
naik dan
dan pasang turun, namun
pasang tulUn, namun
dasar laut
das~ Iaut tetap.
tetap. Kadang-kadang tertonjollah ke
Kadang-kadang tertonjollah ke atas,
atas, hidup
hidup kufur,
kufur,
tak percaya.Abad
talc percaya. Abad kesembilan
kesembilan belas beIas adalah
adalah abad "kufur" di
abad "kufur" di benua
benua
Eropa.
EJ"opa.
Dalam hati
Dalam hati kaum·
kaum terpelajar
terpeIajar menyepi
menyepi rasa rasa agama;
agama, meno1\iol
menonjol
rasa tidak
ra~a tidak pe'rcaya.
percaya. Segalapenyelidikan
Segal a penyelidikan didasarkan
didasarkan kepadakepada terle-
terle-
bih dahulu
bih dahuIu tak tak percaya,
percaya, makamaka taktak p.ercaya
percaya jugalah
jugalah akibat
akibat yang
yang di-
di-
bawanya. Agama
bawanya. Agama diserang
diserang dengan
dengan perkataan.
perkataan. Agama Agama diserang
diserang .
dengan perbuatan.
dengan perbuatan. GerejaGereja mendapat
mendapat kl'itik,
kritik , cercaan,
cercaan, ejekan
ejekan dan dan
serangan, Sedang
.serangan. Sedang segolongan
segolongan kaum kaum lagi,
lagi, ragtilah
raguIah yangyang jadi
jadi dasar
dasar
pandangannya. Iman
pandaIlgannya. Iman dandan kufumya
kufurnya entah
entah iya iya entah
entah tidak.
tidak. Melepas-
Melepas-
kan Iman'
kan Iman sarnasarna sekali
sekali taktak ~pai
sarnpai hati,
hati, memegang
memegang kepercayaan
kepercayaan
terasa berat.
terasa berat. Dan Dan setengahnya
setengahnya lagi lagi masih
masih beragama,
beragama, karenakarena dia dia
turunan beragama,
tulunan beragama, tetapi tetapi sepi daripada roh
sepi daripada roh dankepercaYaan.
dan kepercayaan.
Agama mereka
Agama mereka pandang
pandang sebagai
sebagai routine
routine hidup.
hidup. DatiDari jam
jam sekian
sekian
sampai jam
sampai jam sekian
sekian pergi
pergi kerja,
kerja, jam
jam sekian
sekian sampai
sarnpai jamjam sekian
sekian main
main
olah-raga, jam
olah-raga, jam sekian
sekian sampai
sarnpai jam
jam sekian
sekian baca
baca koran
koran atau atau baca
baca
buku, sekian
bitku, sekian kalikali dalam
dalam seminggu
seminggu menonton
menonton bioskop,
bioskop, hari·
hari Ming-
Ming-
8u
gu pagi
pagi ke ke ger~ja,
gereja, lepas
lepas dari
dari gereja
gereja jalan-jalan
jalan-jalan. .
Datang
..D ke gereja
atang ke gereja mend'engal:
mendengar mara
suara "itu-ke
"itu-ke itu"
itu" juga.
juga. Te~tang
Tentang
apa guna
guna Agama
Agama dan
dan apa
apa faedahnya
faedahnya bagi
bagi jiwa,
jiwa, tidaklah
tidaklah menjadi
menjadi
urusan merefa.
UlUsan mereka. OIeh karena
Oleh karena di dekat rumah
dekat rumah tempat
tempat tinggal
tinggal ada
g~ja dari sekte
ge'f~ja dati sekte (mazhab) yang
(mazhab) yang dianutnya, baik jugalah ke gereja
dianutnya, baik jugalah gereja
sekali-serninggu.
:~kali-semin~.
Bertambah
Bertambah sehari, bel1:ambah
sehari, bertambah semasa,
semasa, bertambah
bertambah naik pula-
pula-

15S
158
 lah pasang keraguan
1ahpasang dan keicafrran
keraguan dan kekafiran terhadap Agam~.
terhadap Agama,
-
Akh1ak atau
Akhlak ethika juga
atau ethika juga disetujui,
disetujui, tetapi
tetapi hmus1ah direng-
haruslah direng-
gutkan dati
gutkan dml' pokok
pokok keagamaan dan dipasangkan
keagamaan dan dipasangkan' kepada "aka1".
kepada "akal".
Pendidikan di
Pendidikan di sekolah
sekolah pun h,mdak1ah dijauhkan"
pun hendaklah dijauhkan dml agama,
dari agama,
cukup "ratio"
cukup "ratio" saja.
saja.

Sebab-sebab yang
Sebab-sebab yang menimbulkan
menimbu1kan faham faham ini iniadalap.
adalah berbagai
berbagai
ragam. Di antaranya
ragam. antm~anya ialah
ialah karena
karena tersebamya
tersebarnya teoll
teori Dalwin
Darwin yang
yang
terkenal itu,
terkenal itu, bahwasanya
bahwasanya segalasega1a yang
yang hidup
hidup di di dunia
dunia ini adalah
adalah
mata rantai
mata rantai ,sambung
sambung bersambung dalipada "evolusi"
bersambung daripada "evolusi" pertumbuh-
pertumbuh-
an hidup, Sejak dari
hidup. Sejak dmi biji
biji yang
yang kedl sampai kepada
kecil sampai pohon yang
kepada pohon yang
besm', sejak
besar, sejak dati
dml ulat yang sangat kedl
yang sangat kecil bertumbuh
bertumbuh dati dmi masa
masa ke
masa, melalui
masa, me1alui libu dan ribuan
ribu dan tahun, bahkan
ribuan tahun, bahkan biliun' dan biliun
biliun dan biliun
tahun, sampai
tahun, sampai menjadi manusia; km-ena
menjadi manusia; karena !ingkungan
lingkungan dan karena
dan karena
pilihan alam,
pilihan alam, beljuang
beriuang merebut
mere but hidup,
hidup, kekal
kekal mana
mana yangyang kuat,
kuat,
musnah
musnah manamana yang
yang 1emah.
lernah.

'Faham
Faham inipun dijadikan orang
ini pun dijadikan orang pegangan,
pegangan, teori
teoli seorang
seorang ma-
ma-
nusia dijadikan
nusia dijadikan keyakinan
keyakinan umum.
umum. Dan Dan pemikiran
pemikiran yangyang lain dalam
lain dalam
sega1ajurai
segala cabangnya didasarkan
jurai cabangnya didasarkan kepada keyakinan ini
kepada keyakinan ini. Dan oleh
Dan oleh
sebab itu,
sebab itu, dengan
dengan sendirinya
sendilinya apa
apa yang
yang tertulis
teliulis di
di dalam
da1amkitab-kitab
kitab-kitab
sud, bahwasanya
suci, bahwasanya manusia
manusia itu asal
asal daripada
dmipada Adam
Adam dandan Hawa,
Hawa, hen-
hen-
dak1ah ditolak.
daklah dito1ak. Dan
Dan apabila
apabila isi dati
dati kitab sud telah
kitab suci dito1ak, mu1ai-
telah ditolak, mulai-
lah
lah rangka
rangka susunan
susunan iman ditanggalkan satu
iman ditanggalkan satu demi
demi satu.
satu.

Apabila tadinya
Apabila tadinya bila melihat
melihat alam
alam atau
atau menilik
menilik rahasia ilmu
rahasia ilmu
di dalam
dalam alam,
alam, terkenanglah
t~rkenanglah pencipta
pendpta .alam, sehingga bertalilah
alam, sehingga bertalilah
yang di "bawah"
yang "bawah" dengan
dengan yang
yang di di "atas".
"atas" .. Lantm'an faham ini,
Lantaran faham ini,
diputuskan1ah tali
diputuskanlah tali ke atas,
atas, dicukupkan
dicukupkan di di bawah saja. Dan
bawah saja. Dan km'ena
karena .
kerasnya pukulan gelombang
kerasnya pukulan gelombang ini,ini, kaumagama sendilipun berusa-
kaum agama sendiripun berusa-
halah "menyesuaikan
halah "menyeSliaikan dili,"
diri," qIepcoba
mencoba mencoco,kkan
mencocokkan tafsir kitab
tafsir kitab
suci dengan
suci dengan perkembangan,
perkembangan, teoli Dalwin itu;
teori Darwin bahwasanya asal
itu; bahwasanya asal
. usul
usul manusia dati Adam
manusia dati Adam dan Hawa janganlah
dan Hawa dimtikan menurut
janganlah diartikan menurut
yang tertulis
yang teliulis saja (hm·fiyah). Kata
saja (harfiyah), Kata mereka,
mereka, ituitu adalah
adalahperlambang
perlambang
saja daripada
saja dmipada perkem
perkembangan
bangan manusia
manusia di di dunia
dunia ini.ini. Dan
Dan berbagai
berbagai
ragam pula
ragam penafshan itu.
pula penafsiran itu.- '
Sete1ah teori
Setelah teori Darwin
Dalwin tumbuh,
tumbuh, setelah
setelah beberapa
beberapa: ayat
&yat dari
dml ki-
ki-

159
tab suci
tab sud hendak
hendak dipastikan
dipastikan kebenarannya,
kebenarannya, dan dan setelah
setelah kaum
kaum aga-
aga-
rna mencoba mencari
ma mencoba mencari tafsir
tafsir 'yang
yang "sesuai", timbullah systim
"sesuai", timbullah systim il-
il-
miyah
miyah yangyang lain
lain yang dinamai "riser"
yang dinamai "riset" terhadap
terhadap kitab sud itu
kitab suci
sendiri. Ilmu
sendiri. I1mu ini dimasukkan
dimasukkan ke dalamdalanl lurripun
rurnpun apa apa yang
yang dinamai
dinamai
"penyelidikan sejarah
"penyelidikan sejarah".
". Ptmyelidikan begini telah
Penyelidikan begini dicobakail ter-
telah dicobakan ter-
hadap buah ciptaan
hadap buah dptaan pusaka
pusaka Homerus,
Homerus, yaitu
yaitu Elysses
Elysses dandan Odysses,
Odysses,
epos-epo's klasik
epos-epos klasik Yunani.
Yunani. Apakah
Apakah benar
benar Homems
Hornerus sendiri yang yang
mendpta Odysses dan
mencipta Odysses dan Elysses?
Elysses? Hasil
Hasil penyedlikan
penyedlikan yang yang mendalam
mendalam
membuktikan,
membuktikan, bahwa kedua
bahwa epos ini
kedua epos ini bukanlah
bukanlah semata-mata
semata-mata cip- dp~
taan Homems.
taan Homerus, Dia adalah syair-syair
Dia adalah syair-syair yang
yang telah diperbuat oleh
telah diperbuat oleh
pujangga-pujangga Yunani
pujangga-pujangga yang tidak
Yunani yang tidak dikenal,
dikenal, daridari masa berganti
masa berganti
masa,
masa, lalu
lalu dikumpulkan
dikumpulkan 'menjadi
menjadi buku.
buku. Selanjutnya
Selanjutnya tiba pula
tiba pula
penyelidikan
penyelidikan terhadap Homerus
terhadap Homems itu sendiri,
sendiri, yang
yang menyatakan
menyatakan
bahwa ia tidaklah
bahwa tidaklah pernah
pemah ada.ada. Hornerus
Homelus adalah
~dalah penjelmaan
penjelmaan saja saja
dadpada bangsa
daripada Yunani, bukan
bangsa Yunani, seorang Pribadi,
bukan seorang Pribadi.
Pokok
Pokok pangkal dad cara
pangkal dati cara berfikir teratur bangsa
berfikir teratur bangsa Barat,
Barat, yang
yang
telutama
terutarna ialah
ialah "Filsa!at
"Filsafat Yunani," dan dan filsafat
filsafat Yunani
Yunani belpangkal
berpangkal
daripada syair
daripada syair Yunani
Yunani ialah
ialah "Homerus". Kalau Kalau mereka
mereka telah bera-
telah bera-
ni meniadakan
ni meniadakan pokok pokok pangkal
pangkaf yang
yang mengajar
mengajar mereka
mereka berfikir,
berfikir,
betapa pula terhadap
betapa pula terhadap Agama
Aganla ?
Mereka telah
Mereka telah lebih
lebih berani,
berani, Kitab
Kitab Sud,
Suci, Old Testament, New
Old Testament, New
Testament, (Perjanjian
Testament, (Peljanjian Lama
Lama dandan Perjanjian
Peljanjian Baru)
Bam) mulailah
mulailah di-
di-
"antrikan" pula
"antrikan" pula untuk
untuk diriset,
dirjset. Keluarlah
Keluarlah hasil penyelidikan, bah-
hasil penyelidikan, bah-
wasanya kitab-kitab
wasanya kitab-kitab yang disebut "kitab
yang disebut sud" ini.
"kitab suci" ini, adalah
adalah catatan
catatan
yang disusun
yang melalui beberapa
disusun melalui beberapa waktu
waktu dalam
dalam lingkungan
lingkungan berbeda-
berbeda-
beda.
beda.
Menumt penyelidikan
Menurut penyelidikan terakhir,
terakhir, hasil
hasil penyelidikan
penyelidikan Profesor
Profesor
,Fulan,
Fulan, kata-kata yang dikatakan
kata-kata yang dikatakan ucapan
ucapan Nabi
Nabi Musa,
Musa, ayat
ayat sekian
sekian
dad bab sekian
dari bab sekian dari
dati kitab
kitab anu ~'bukanlah ucapan
anu "bukanlah ucapan Musa sendiIi".
Musa sendiri".
Ucapan Daud
Ucapan Daud dalam
dalam Mazrnur
Mazrntir bab sekian ayat
bab sekian ayat sekian
sekian "bukanlah
"bukanlah
ucapan Daud".
ucapan Inipun menarnbah
Daud". Inipun menambah' goyah
goyah "Iman".
"Iman".
Bahkan ada
Bahkan ada yang
yang lebih berani lagi,
lebih berani lagi, lalu
lalu mengaji dan meng-
mengaji dan rneng-
kaji
kaji I), pemahkah
1), ada satu
pernahkah ada Pdbadi ylmg
satu Pribadi yang bemama
bernama Isa-Almasih
Isa-Almasih

1)
I) Meng·kajl terplkai
Menl·kajl terpakal daiun
dalam bahua
bahasa Melayu dldi Semenanjunl
Semenanjung Tanah Melayu aebalai
sebagal ar·
ar:
t! darl pembahuan atau penyelldikan
tl p,enyelidikan atau anallsa. Berbeda dengan
ana1iJa.Berbeda art! menlajl.
denlan artl mengaji,
yaitu menuntut ilmu.
yaltu Dmu.

160
AS. ? (Yesus Kristus ?) Sehingga tim bullah suara-suara mengata-
AS. rnengata-
kan, bahwa seorang yang bemama
bernama Yesus Kristus itu tidak pemah'
pernah
ada. Ini pun menambah
men am bah l1.1ntuh "Iman".
runtuh "Irnan".

Setelah itu tum

tumbuh bernama "Perbandingan
buh pula satu ilmu, bemcpna
Agama",
Agama". Maka diselidiki pulalah seluruh
selulUh Agama dunia, dibanding- .
kan di antara
an tara yang satu dengan yl,lng
yang lain, baiktentang
baik tentang pangkal
tumbuhnya ataupun tentang ajarannya. Mana agama yang mas"ih masih
priinitif
primitif dan mana agama yang lebih maju. Apakah agama itu bi-
kinan manusia saja, untuk melepaskan jiwanya sendiri senditi dad
dari kesu-
lit an ? Apakah agama itu tennasuk
litan termasuk kebudayaan ? Artinya, dile-
paskan seluruh
seluluh agama dari ikatan hati, diletakkan di atas meja, rneja,
ditengok buat diselidik1.
diselidikl.

Termasuk
Telmasuk juga dalam penyelidikan itu'
itu tentang asal usul
kepercayaan "Trimurti"
"Trimurti'' (bertuhan tiga), ten
tentang
tang "kekuasaan
Gereja dan Pendeta.
Pendeta.".". . .

Maka maju pulalah penyelidikan ten tang Ilmu-Jiwa, lalulaIu

diselidiki tentang
ten tang syu'ur atau perasaan manusia, tentang instinct,
(ghaIizah), ten tang lapis tak sadar jiwa atau
(gharizah), atali kesadaran bawah
(onderbewustzijn, Al-'Aqlul
AI-' Aqlul Bathin). Maka diselidiki pulalah
pulalah' dad
dari
perasaan yang mana tumbuhnya rasa beragama itu? Seakan-akan
dibelahlah jiwa manusia mencari asal usul "penyakit" sebagai
membedah hadanbadan kasar. "Dati
"Dari bahagian mana tumbuhnya keper-
cayaan ten tang adanya Tuhan." Maka keluarlah hasil selidikter-
selidik ter-
akhit·
akhir dari Propesor Anu, bahwasanya rasa rasa. beragama itu berpang-
dari "instinct rasatakut !"
kal dad
, '
Maka berkatalah Freud, "Bukan ! Bukan dad dari rasatakut,
dari rasa sesal." Manusia pertama
tetapi dad pertarna merasa menyesal, sebab
nafsu libidonya meningkat karena mencital
mencitai ibunya, lalu dibunuh-
nya ayahnya supaya dia dapat menguasai ibunya. Setelah lepas
syahwatnya diapun menyesal,
menyesal. Ini adalah Wetenschap yang sejati.

Abad demi abad, Agama telah mengangkat manusia dati

dari gelap
kebinatangan ke dalam sinal'
sinarkemanusiaan.
kemanusiaan. Tubuh kecil
keeil yang ter-
jadi daripada
daIipada air dan tanah, dinaikkan rohaninya sehingga dia

.161
161
 menjadi "Rabbani," keluarga
menjadi "R~bbani/' keluarga Tuhan
Tuhan ! Demi
Demi datanglah
datanglah sarjana-
saljana-
sariana ilmu
Satjana ilmu evolusi, ilmu jiwa,
evblusi, ilmu ilmu manusia
jiwa, ilmu manusia dan
dan sarjana
saljana ilmu
ilmu.
falak, bersama-sama,
falak, bersama-sama,. beramai-ramai rneruncut kemanusiaan
beramai-ramai melUncut kemanusiaan itu
supaya
supaya turun
tulUn ke bawah,
bawah, dari
dati Insan
Insan menjadi
menjadi monyet,
rnonyet, dari
dali kemur-
kernur-
. nian jiwa, kepada
nian jiwa, perhamb,aan benda.
kepada perhambaan benda. . .

Lantara·n
Lantaran itu
itu timbullah
timbullah penilaian
penilaian yang
yang kasar
kasar terhadap
terhadap hidup
hidup
itu
itu sendiri; Hidup
Hidup mesti
mesti "progresif!" Belenggu-belenggu
Belenggu-belenggu lama yang
lama yang
dinamai
dinamai Agama,Ethika,
Agama, Ethika, Budi-Pekerti
Budi-Pekerti adalah
adalah "nihil"
"nihil" belaka.
belaka. Tidak
Tidak
ada bukti
ada bukti yang
yang terang tentang
terang ten tang adanya
adanya pelulangan hidl1p. Sesudah
perulangan hidup, Sesudah .
mati tak ada
mati hidup lagi.
ada hidup Aturan-aturan Agama
lagi. Aturan-aturan yang membuat
Agama yang membuat se-
gala
gala hat'am,
haram, merighalangi
menghalangi sangat
sangat atas
atas perkeVlbangan
perkejnbangan pribadiPuas-
pribadi. Puas-
kanlah hati
kanlah hati selama
selama hidup.
hidup. Hiduphanya
Hidup hanya sekali.
sekali. Sebagai
Sebagai pemah
pernah
dipantunkan
dipantunkan oleh
oleh_Datuk
Datuk Panduko Alam Paylikumbuh
Payakumbuh :

"Mendua kuda diracak,

beri bertali pelananya.
Sedang muda dunia dikacak,
'Lah tua apa akan gunanya" 1).

,
Semua yang
Semua kita terangkan
yang kita adalah· pasang
terangkan itu adalah pasang naik
naik kufur;
kufur,
keingkat'an
keingkaran terhadap Tuhan dan
terhadap Tuhan dan Agama
Agama di
di benua
benua Barat sejak abad
Barat sejak abad
, ke 19. .

Demi
Demi menjalarlah pendidikan Barat
menjalarlah pendidikan Barat kepada
kepada Timur.
Timur. Lalu tim-
Lalu tim-
bul
bur pula
pula suara-suara
suara-suara di Tirnur:
Timur: "Coba
"Cob a lihat
lihat Barat!
Barat! Mereka
Merek~ telah
telah
maju
maju karena
karena meninggalkan
meninggalka~ agama.
agama. Kita
Kita akan
akan tetap
tetap rnundur
mundurkalau
kalau
kit
kitaa masih
masih mernegang
memegang agama.
agama, Mali
Mali kita
kita buang
buang pula
pula agama
agama kita
kita su-
paya kita
paya dapat mengejar
kita dapat mengejar Barat.
Barat. Atau
Atau mali
mali maju sampai kafir.
maju sampai kafir.
Atau, cobalah
Atau, cobalah lihat Barat, bagi
lihat Barat, bagi mereka
mere~a ilmu tinggal ilmu,
ilmu tinggal ilmu, tak
tak ada
ada

1 )
1) Diracllk (bebua Minanlkabau(
Dlracak (bahasa Minangkabau( artinya
artinya dikendarai.
dikendarai.
Demikian
Demikian JUIa
juga dikacak,
dikacak, artinya
artinya dipelana.
dipegang .
Irti: Mendua (berllri
.II1i: Mendua (bed" kencanl) kude
kencang) kuda dikendarai,
dikendarai, make
maka berileb
berilah tali
tali pada pelananya.
pada pelananya.
Di waktu muda dunia
waktu muda dunia ini
ini dipelanl
dipegang kencana.
kencang.
Karena
Karena aeteleb
setelah tua
tua tidak
tidak ada
ada pnanya
gunanya lqi
lagi.

162
·162
sangkut paut
sangkut· paut dengan
dengan agama. Sedang
agama. Sedang kita
kita menuntut-
menuntut ilmu penge-
ilmu penge-
tahuan selalu tertarung
tahuan selalu tertamng kaki kita karcna aturan agarna."
kaki kita karena atUl'an agama."

Maka nampaklah
Maka nampaklah kadang-kadang
kadang-kadang suatu gejala,
suatu gejala, bahwa
bahwa orang
orang
merasa malu hendak menyatakan dirinya seorang
menisa malu hendak menyatakan dirinya seorang yang beragama. yang beragama,
Orang merasa
Orang merasa malu
rnalu kalau-kalau
kalau-kalau dia
dia dituduh
dituduh "fanatik".
"fanatik ",

Pcnyakit ini
Penyakit ini tersebar
terse bar dalam
dalam kalangan
kalangan orang-orang
orang-orang terpelajar
terpelajar
atau
atau setengah
setengah tel'pelajar.
terpelajar,

*•
••
**
Sckarang berhembuslah
Sekal'ang berhembuslah angin angin bam
baru di
di Batat,
Barat, yaitukeinsafan.
yaitu keinsafan.
Mulai mntuh
Mulai runtuh teori
tcori kebendaan.
kcbcndaan. Mulai'Mulai tel'asa
terasa bahwa
bahwa benda
benda saja
saja
tidaklah cukup.
tidaklah cukup. Rahasia
Rahasia bend bendaa telall
telah dapat
dapat diketahui;
dikctahui; ditekan
ditekan
knop, berputal'
~nop, berputar mesin,
mesin. bel'ganda
berganda hasil.
hasil, Namun
Namun hatihati tetap
tetap tak
tak puas.
puas.
Hu bungan telah
Hubungan telah semakin
semakin cepatcepat didi antara
antara satu
satu benua
benua dengan
dengan benua
benua
yang lain.
yang lain. Tapi
Tapi l'a~a
rasa cernbum
cemburu dan dan bend
benci memenuhi
memenuhi angkasa.
angkasa. Di-Di-
sangka bahagialah
sangka bahagialah yang yang akanakan dicapai
dicapai lantal'an
lantaran kemajuan
kemajuan ilinu;
ilmu,
rupanya sengsal'alah
mpanya sengsaralah yangyang beljumpa.
beriurnpa. Di Di tiap
tiap liku
liku jalan,
jalan, tel'dengar
terdengar
keluhan. Mulailah
keluhan. Mulailah terasa
terasa bahwasanya
bahwasanya akal akal saja
saja tidaklah
tidaklah meinbawa
membawa
tenteram bagi
tentel'am bagi jiwa.
jiwa. Sema,ta
Semata akalakal belum
belum dapat
dapat menggantikan
menggantikan tem- tem-
pat kosong
pat kosong yang
yang telah
telah didi "bebas"
"bebas" kankan dari
dad Agama.
Agama.

Telah ditimpakan
Telah ditimpakan pukulan-pukulan
pukulan-pukulan yang
yang hebat
hebat dahsya(
dahsyat, atas
atas
kepala "Kaum
kepala "Kaum Agama".
Agama". Yang
Yang "benjol"
"benjol" hanya
hanya kepalanya,
kepalanya, namun
namun
agama
agama tetap
tetap utuh.
utuh. .

Puas berenang dalam

Puas'bel'enang dalam lautan
lautan hawa
hawa nafsu,'
nafsu, akhirnya
akhirnya hanya
hanya ke-ke-
bosanan. Bertaut
bosanan. Bertaut malam
malam dengan
dengan siang
siang dalam
dalam Night-Club
Night-Club (pelesir
(pelesir
malam), akhirnya
malam), akhimya hanyahanya bunuh
bunuh dili
diri. Obat
Obat dokter
dokter tak
tak menolong,
menolong,
sehingga akhilnya
sehingga akhimya ilmu ilmu ketabiban
ketabiban sendil'i
sendiri maju
maju keke dalam
dalam satu
satu sua-
sua-
sana yang
sana yang didi abad
abad ke-19
ke-l9 dipandang
dipandang kolot"
kolot, yaitu
yaitu salah
salah satu
satu obat
obat
yang mujal'ab
yang mujarab dali
dati bel'bagai
berbagai penyakit
penyakit jasmani.
jasmani ialah
ialah "!ngat
"Ingat kepada
kepada
Tuhan.""
Tuhan.

Timbullah penindasan
Timbullah penindasan kembali
kembali atas
atas kemajuan
kemajuan ilmn
ilmu itu
itu sen-
sen-

163
163
 diri. Terasalah
diri. Terasalah suatu
suatu kenyataan
kenyataan yang
yang tadinya belum terasa.
tadinya belum terasa. Teori
Teori
"evolusi" dari
"evolusi" dari Darwin, dapat menjelC;iskanmata-rantai
Darwin, dapat sambung
menjelaskan mata-rantai sambung
bersambungdari pertumbuhan hidup
bersambung dari pertumbuhan hidup itu,
itu, tetapi
tetapi dia
dia tidak
tidak dapat
dapat
memberi tafsir
memberi terhadap hidup
tafsir terhadap hidup itu sendiri.
sendiri. Dapat
Dapat menyusun
menyusun meng-
rneng-
atapnya sejak
atapnya sejak dari
dali awal
awal hidup,
hidup, tetapi tak dapat
tetapi tak dapat mengaji
mengaji dari
dari mana
mana
asal hidup
asal hidup pada
pada hidup-pertama.
hidup-pertama.

Sampai setengah sarjana

Sampai setengah saljana kepada
kepada suatu
suatu kesan, bahwasanya
kesan, bahwasanya
segenap kehidupan
segenap kehidupan itu tali bert ali, sambung
tali bertali, sainbung bersambung
bersambung melak-
rnelak-
sanakan suatu
sanakan suatu tugas
tugas sud. Sampai setengah
suci. Sampai setengah sariana
saljana kepada suatu
kepada suatu
keyakinan, kalau tidaklah
keyakinan, kalau ada suatu
tidaklah ada suatu Kuasa
Kuasa yang
yang mengendalikan
mengenda1ikan
suatu keputusan
suatu bahwasanya sudah
keputusan bahwasanya sudah pasti ada "yang maha tahu"
pasti ada
('Alimun), ada "yang maha mafzabijaksana"
bijaksana" (Hakimunl,
(Hakimun), ada ada "Yang
" Maha Pen:gatur"
Pengatur" (Qadirunl
(Qadirun) atas
atas a1am
alam semesta
semesta ini ditilik
ditilik dari
dari segi
segi
ilmjyah
ilmiyah. ..

Adapun teoli
Adapun teori yang
yang mengatakan bahwa sumber
mengatakan bahwa sumber agamaadalah
agama adalah
dari instinct
dari instinct "rasa-takut,"
"rasa-takut,''' mulai
mulai pula ragu kembali
pula ragu atas teorinya.
kembali atas teOlmya.
Sebab rasa-takut
Sebab rasa-takut menyebabkan
menyebabkan "pan"pantang" atau "tabu"
tang" atau "tabu" (Melayu),
(Melayu),
atau ;'kasipalli"
atau "kasipalli" (Bugis)
(8ugis) terhadap suatu hal.
terhadap suatu Rasa-takut menimbul-
hal. Rasa-takut menimbul-
kan dendam dan
kan dendam dan bala,s dendam. Rasa-takut
balas dendam. menimbulkan benci
Rasa-takut menimbulkan bend
dan perang.
dan perang. '

Apa benarkah dari

Apa benarkah darirasa
rasa ini timbul
timbul "Agama ?"

Kenyataan pun
Kenyataan menunjukkan bahwa
pun menunjukkan bahwa rasa
rasa agama
agama membawa
membawa
kepada cinta,
kepada cinta, bukan
bukan bend.
benci. Memb~ri
Memberi maaf, b\lkan membalas
rnaaf, bukan membalas den-
den-
dam. Kagum,
dam. Kagum, terharu melihat keindahan
terharu melihat (jamal), kemuliaan
keindahan (jamal), kemuliaan (ja-
(ja-
.lal), kesempumaan (kamal).
lal), kesempurnaan (kamal). '

Rasa agama yang

Rasa agama yang tinggi
tinggi membawa
membawa pengakuan
pengakuan akan
akan adanya
adanya
penguasa tertinggi
penguasa tertinggi pengatur semesta. Yang
pengatur semesta. Maha Kuasa,
Yang Maha Kuasa, daripa-
daripa-
danya datang
danya datang segal
segala
a kekuasaan.
kekuasaan. Yang Maha Agung,
Yang Maha AgUng, daripadanya
datipadanya
sumber segala
surnber segala keagungan.
keagungan: Roh
Roh raya
raya yang daripadanya mengalir
yang daripadanya mengalir
.sekian
sekian Roh.
Roh.

Agama yang
Agama yang tinggi
tinggi menimbulkan
menimbulkan tasamuh,
tasamuh, toleransi,
toleransi, berla-
berla-
pang dada,
pang dada, bukan
bukan picik
picik dan ta'assub, di
dan ta'assub, di awak
awak segala
segala benal:, di
benar, di

164 -'
orang segal a salah.
orang segala salah. Kadang-kadang
Kadang-k adang dibawanya
dibawanya orang
orang ke
ke dalam
dalam sua~
sua-
sana cinta, sehingga
sana cinta, sehingga melebihi
melebihi cinta
cinta terhadap
terhadap dii'i
diri sendiii
sendiri. Sehingga
Sehingga
Pujangga
Pujangga Penyaii'
Penyair Islam
Islam Indonesia,
Indonesia, Tengku
Tengku AmiI'
Arnir Hiunzah
Hamzah pemah
pernah
menyan'kan
menyairkan : -

"Jika Engkau dalam aku,

dan aku dalam
da/am Engkau,
begini jadinya,
betapa begi,!i
aku hamba; Engkau
r'
Engkau Penghulu.
Penghulu. "

Betapa besar pengalUh

Betapa pengaruh agama
agama at as tumbuhnya
tumbuhnya seni?
seni?

Mengapa Michel
Mengapa Michel Angelo
Angelo menghabiskan'
menghabiskan usi~
usia berpuluh
berpuluh tahun
tahun
untuk mengukirkan seni lukisnya pada Gereja Vatikan ?
untuk mengukii'karl seni lukisnya pada Gereja Vatikan Dia bukan Dia bukan
karenaa takut
karen takut masukLneraka
masuk ncraka pada pada waktu
waktu itu
itu dan
dan bukan
bukan pula
pula meng-
rneng-
harap m<clsuksurga; tetapi cintalah yang membel'inya inspii'asi '!!
harap masuk surga; tetapi cintaJah yang mernberinya inspirasi

Bangunan-bangunan besar,
Bangunan-bangunan besar, seperti
seperti mesjid
mesjid indah
indah di Corqova,
Cordova,
Granada, Lahore, Isfahan, Istambul, dan Cairo, ukiran
'Granada, Lahore, Isfahan,' Istainbul, dan Cairo, ukiran AI Qur-im AI Our-an
dari berbagai bentuk tulisan, dan banyak lagi yang lain.
dad berbagai bentuk tulisan, dan banyak lagi yang lain. Semuanya Semuanya
itu
itu adalah
adalah dad
dari cinta
cinta buk<clll
bukan dilli
dari takut.'
takut. , '

Takut tak
Takut tak pemah
pemah menimbulkan
menimbulkan seni!
seni!

165
165
 xv.
XV. AGAMA YANGBENAR
AGAMA YANG BENAR

. '

Apabila duduk
Apabila duduk terinenung
tennenung seorang diri
seorang diIi dan fikiI'an mulai
dan fikiran mulai
tenang, dan
tenang, dan kesibukan hictup serta
kesibukan hidup serta hiru-hari
hiIu-hmi yang ada di sekeliling
yang ada sekeliling
kita telah
kita telah dapat
dapat kita atasi, membentanglah
kita atasi, membentanglah keluarkeluar suara sanubmi
suara sanubari
yang tadinya tertekan.
yang tadinya tertekan. '

WaktU itu
Waktu itu terasa ~da "sesuatu"
terasa ida "sesuatu" dalam
dalaIn jiwa
jiwa kita. Sesuatu itu
kita. Sesuatu
. ialah keinsafan atas kelemahan
ialah keinsafan atas kelemahan diri diIi di hadapan Maha
hadapan Maha Kuasa Kuasa dan
dan
Maha Perkasa.
Maha Perkasa. Banyak perkm'a yang
Banyak perkara telah kita
yang telah kita rencanakan,
rencanakan, tak
tak
menjad.i. Banyak pula
menjadi. Banyak pula perkara
perkm'a yang
yang tadmya tidak kita
tadinya tidak kita sangka-
sangka-
sangka' akan
sangka akan bertemu,
bert emu , itulah yang jadi.
itulah yang jadi.

Maka apabila
Maka apabila sesuatu
sesuatu itu
itu mendapat tuntunan yang
mendapat tuntunan yang baik,
baik,
ifulah yang
itulah akan memupuk
yang akan memupuk hingga timbullah dalaIn
hingga timbullah dalam jiwa
jiwa kita,
kita,
Agama yang benar.

Itulah
Itulah yang dinaInai "Htrah",
yang dinamai "Rtrah~'.

AgaIna yang
Agama yang benar
benar memperluas pandangan kita.
memperluas pandangan kita. Menjadikan
Merijadikan
terangkatnya 'kaki
terangkatnya yang telpaku
kaki yang terpaku didi bumi
bumi ini,
ini, membawa
membawa kita kita ter-
ter-
bang ke
bang ke angkasa
angkasa luas.
l~as. Lepaslah
Lepaslah kampung
kaInpung dan
dati halaman,
halarnan, kota
kota dan
dan
negeri, suku
negeri, suku dan
dan bangsa. Tidak ada
bangsa. Tidak ada yang membatas kita
yang membatas dengan
kita dengan
manusia sekalian,
manusia sekalian, ,walau'di mana mereka.
walau di mana rnereka berdiaIn.
berdiam.

AgaIna yang
Agama yang benar
benar tidaklah
tidaklah mengenal batas kau,m,
mengenal batas suku,
kaum, suku,
bangsa, jenis, warna
bangsa, jenis, wama kulit.
kulit. Karena agaIna yang
Karena agama yang benm' menyeru
benar menyeru
manusia
manusia pula!1g bersaIna kembali
pulang bersama kembali ke hadirat
hadirat· Tuhan
Tuhan Rabbu'J
Rabbu'l

166
166
 Alamin.
Alamin. Dia'
Dia bukanlah
bukanlah Ttihannya
Tuhannya orang
orang yang
yang berdarah
berdarah Alia atau
Alia atau
berdarah
berdarah Smiet semata. Tetapi
Smiet semata. Tetapi dia adalah Tuhan
dia adalah Tuhan daddad bumi
bumi dan
dan la~
Ia-
ngit
ngit dan segala isinya.
dan segala isinya. Dia
Dia sendiri
sendiri yang
yang menjadi
menjadi hakim,
hakim, dan
dan kita
kita
semuanya
semu anya sarna
sarna derajat,
derajat, sama
sama kedudukan
kedudukan di hadapanNya.
hadapanNya. Kalau-
Kalau-
pun
pun ada
ada yang
yang terdekat,
terdekat, hanyalah
hanyalah karena
karena Iman
Iman dan
dan Taqwa.
Taqwa.

Agama
Agama yang yang benar
benar memperluas
mernperluas timb~mg-l'asa
tim bang-rasa di antara
antara sesa-
sesa-
rna
rna manusia.
manusia. Tidaklah
Tidaklah ada
ada fanatik-kebangsaan
fanatik-kebangsaan dan
dan tidak
tidak adaada
dendam
dendam bangsa.
bangsa. Yang
Yang ada ada hanya
hanya persaudaraan,
persaudaraan, tolong-menolong"
tolong-rnenolong,
bantu
bantu membantu.
membantu. Yang
Yang adaada hanya
hanya keinsafan,
keinsafan, bahwasanya
bahwasanya iautan
lautan
lebih
lebih luas
luas dandari daratan.
daratan, Keperluan
Keperluan hidl!-pl9ari
hidup dari satusatu benua
benua hariya
hanya
dapat,
dapat dilengkapi
dilengkapi jikajika ada
ada hubungannya
hubungannya dengan
dengan benua
benua yang
yang lain.
lain. '
. Dan
Dan jika
jika aku aku ingin'
ingin hidup
hidup sendiriandi
send irian di dunia,
dunia, hanya
hanya setengah
setengah
, hari
hari 'Saja
saja aku'
aku bisa
bisa hidup.
hidup. Sorenya
Sorenya aku aku telah
telah mati
mati dimakan
dimakan nya- nya-
niuk.
muk.

,Agama
Agama yang yang benar
benar meniupkan
meniupkan kehidupan
kehidupan hati
hati sanubad.
sanubari.
Agama
Agama yang yang benar
benar meninibulkan
menimbulkan keadilan
keadilan yangyang merata
merata di di anta-
anta-
ra
ra sesam'a
sesama anak
anak Adam.
Adam. Sanu bad yang
Sanubari yang telah
telah dii~i,dengart
diisi dengan haJdkat
hakikat
hidup,
hidup, tidaklah
tidaklah mengenalbenci,
mengenal benci, bahkan
bahkan tidak
tidak adaada lU'ang
ruang buat
buat
benci.
benci. KarenaselulUh
Karena seluruh sanubmi
sanubari telah
telah dipenuhi
dipenuhi oleh oleh cinta.
cinta. Perlam-
Perlain-
an
ai: wama
warna kulit
kulit dan
dan perbedaan
perbedaan bahasa,
bahasa. bUkanlah
bukanlah untuk untuk belmusuh-
bermusuh-
an,
an, melainkan
melainkan untukuntuk kenai
kenaI mengenal.
mengenal. "Aku")Jllbadi
"Aku" pribadi dan" dan" Aku"
Aku"
bangs~,
bangsa, lebur
lebur keke dalam
dalam persaudaraan
persaudaraan sedunia.
sedunia. Dan Dan semuanya
semuanya ber- ber-
teduh
teduh did.i bawah
bawah naungan
naungan "Aku"Aku yang
yang Maha
Moho Besar!'.
Besar".

K,adang-kadang
Kadang-kadang gelaplahgelaplah jalan
jalan raya
raya ,kehidupan
kehidupan oleh oleh debu
debu
pelmusuhan.
permusuhan. BahkanBahkan diliputilah
diliputilah hatihati insani
insani oleh
oleh asap
asap kekotoran
kekotoran
nafas
nafas sesama
sesarna insani,
insani, tersebab
tersebab segala
segala 'laku"
"aku" hendak
hendak menguasai
menguasai
"aku"yang
"aku" yang lain.lain. Kacau
Kacau balau,
balau, karena
karena terlebih
terlebih banyak
banyak yang
yang me-
me-
minta
minta hak
hak dan
dan amat
amat sedikit
sedikit yang
yang membaym'
merribayar kewajiban.
kewajiban. MakaMaka tim~
tim-
bullah
bullah penganjur-penganjur
penganjur-penganjur di
di dunia
dunia hendak
hendak mengajak
rnengajak manusia
manusia
kembali
kern bali kepada
kepada perdamaian,'
perdamaian, kepada kepada pelikemanusiaan,
perikemanusiaan, kepada
kepada
kasih
kasih dan
dan cinta.
cinta. Supaya
Supaya dihilangkan
dihilangkan segala
segala dendam
dendam dan dan kesumat.
kesumat.
Tetapi senantiasalah
Tetapi senantiasalah gagal
gagal maksud
maksud yang yang sud itu, kalau
suci itu, kalau dia
dia men-
men-
coba me ncari jalan
coba mencad jalan damai
damai keluar
keluar dad rurnpun sanuball
dad lumpun sanu bari yang
yang fithri
fithri
itu. Tidaklah
itu. Tidaklah adaada satu
satu sendi
sendi perdamaian
perdamaian dan dan kasih
kasih cinta
cinta yang
yang akan
akan
dapat
dapat menjamin
menjamin berdiIinya
berdirinya rumah
rumah yangyang hendak
hendak ditegakkan,
ditegakkan, kalau
kalau

167
167
· tidak
tidak berditi atas Agama
berdiri atas Agama yang benar. Sebab
yang benar. agama yang
Sebab agama yang benar
benar
adalah .menuju
adalah menuju kesatuan
kesatuan hu bungan seluruh manusia dengan "Tu-
hubungan
han yang satu "."

Teguh hubungan ke langit, kepada Tuhan.

Teguh hu bungan di
di,bumi,
bumi, sesama Insan.

*• .
••
**
ail"gedang,
Sekali ail' teIjadi perang,
gedang, sekali tepian berobah. Sekali teriadi
teIjadi revolusi, sekali bangsa
sekali peta bertukar warna. Sekali terjadi bang'sa
teIjaj~
terjajah merdeka,
merdeka. Sekali
Se~ali yang teraniaya membuka mata, sekali .
pula si penindas
p-enindas terjungkil
teljungkil balik.

Tetapi kesan dati segala kejadian itu ialah pendidikan kebang-

saan yang beIjangka
berjangka pendek, untuk memuaskan hati semen sementara.
tara.
Bahwa bangsa kita adalah setinggi-tinggi bangsa di dunia ini ini.
"Deutehland
"Deu tchland Ubber Alles" (Bangsa Jerman di atas dari dati segala
Bangsa). "Right 01'
or Wrong is my Country" (Benar ataupun salah,
namun dia adalah Negaraku). Enak didengar di telinga, tetapi
tak tahan lama. Bapa melapah
melapah' daging;
daging, anak mengunyah tulang.
" -
Bila sadarlah jiwa manusia akan agama yang benaI', benar, dia akan
berani "revolusioner" kepada dirinya sendiri,
senditi, melawan kesempitan
pandangan itu Revolusi kepada program pendidikan; yaitu pro-
gram bend berlarut-Iarut sundut-bersundut. Tukar dengan
benci yang berlarut-larut
pendidikan y'ang
yang berdasar cinta
einta kepada Allah, Tuhan Sarwa
SaIwa Seka-
lian Alam. Dan einta
cinta di antara sesama manusia. Bahwasanya
Bahwasanyabang-
bang-
saku adalah sejempu
sejemputt keeil dalipada petikemanusiaan
kecil daripada perikemanusiaan yang Juas.
luas.
Hapuskan filsafat pertentangan,
pertentangan,. timbullah
timbullahftlsafat
filsafat isi-mengisi.
~si-mengisi.

Ilmu pengetahu~
pengetahuan apa juapun ragamnya, yang diajarkan di
sekolah rendah dan menengah, dikuliahkan
dikuliahkan. di sekolah tinggi
dan univel;sitas, dibetikan oleh guru dan
universitas, apabila diberikan dan-maha
maha guru yang
berjiwa agama, semuanya tidak akan terpisah dari
beljiwa dati agama. Bahkan
diftkit'kan dengan dalam,
apabila difikirkan dalam; semuanya itu adalah agama.

168
 Jika sampai manusia
Jika sampai manusia kepada
kepada memperkatakan
memperkatakan bahwa dalam
bahwa daJam
atom
atom yang
yang sekecil-kecilnya
sekecil-kecilnya itu tersimpan
tersimpan benda
benda dan ten'aga,
tenaga, kalau
kaJau
dikatakan bahwa
dikatakan bahwa antiproton
antiproton dapat
dapat memusnahkan
memusnahkan proton,
proton, akhir-
akhir-
orang akan
nya orang akan sampai
sampai kepada
kepada pertanyaan
pertanyaan yang
yang tiada
tiada tetjawab:
terjawab:
"Siapakah
"Siapakah yang
yang membetikan
memberikan tenaga
tenaga kepada
kepada benda
benda ? Siapa
Siapa yang
yang
menghalangi,
menghaJangi, sehingga
sehingga sudah
sudah sekian
sekian lama usia
usia alam
aJam ini, dia masih
masih
berjalan dengan
betjalan dengan baik dan.dan teratur,
teratur, dengan
dengan t*tak ada perbenturan
perbenturan
pergeseran ?"
dan pergeseran ?.. J

perurnusan dati satu

Jika pelUmusan satu cabang
cabang ilmu
ilmu pengetahuan
pengetahuan ialah dati
,"teoti"
"teori " atau
atau tali rantai
rantai sambung
sambung bersambung
bersarnbung dati
dari "dalil"
"dalil " di
manakah
manakah himpunan
himpunan dati segala
segala "dalil?"
"dalil?"
Jika
Jika permulaan
permulaan dati
dati segala
segala hitungan
hitungan ialah
ialah "satu,"
"satu," di
di manakah
manakah
"yang
"yang satu" itu
itu ??
J ika listdk
Jika listrik ada
ada karena
karena melihat
melihat bekasnya,
bekasnya, sedang
sedang zatzat dati lis-
lis-
trik itu
tdk itu senditi
sendiri tidak
tidak dapat
dapat ditunjukkan;
ditunjukkan; bahkan
bahkan jika
jika segala
segal a cabang
cabang
ilmu
ilmu pengetahuan'
pengetahuan ialah ialah menegakkan
menegakkan akal akal di
di atas
atas khayal,
khayal, yaitu
yaitu
memastikan
memastikan "ada" "ada" perkara
perkara yang
yang jika
jika dicati
dicari tidak
tidak ada,
ada, ataupun
ataupun
menyusun
menyusun yang' konkrit datipada
yang konktit daripada yang
yang abstrak,
abstrak , apakah
apakah bedanya
bedanya
pangkalan
pangkaJan berfikit'
berfikir agama
agama dengan
dengan pangkalan
pangkaJan berfikit'
berfikir ilmu
ilmu ??

Akal
Akal itu
itu senditi
sendiri adakah? Fikiran itu
adakah? Fikhan itu sendit'i
sendiri adakah?
adakah? Kalau
Kalau
ada mana
ada mana barangnya?
barangnya? Jauh
Jauh yang
yang dapat
dapat ditunjukkan,
ditunjukkan, dekat
dekat yang
yang
dapat dipegimg?
dapat dipegang? Bukankah
Bukankah adanyaakal
adanya akal dandan fikit'anpun
fikiranpun hanya
hanya da-
da-
pat
pat dibuktikan
dibuktikan menilik
menilik kepada
kepada bekasnya?
bekasnya?

Bila
Bila anda
anda belajar
belajar Ilmu
Ilmu Alam
Alam (Natuurkunde~,
(Natuurkunde), anda
anda hams
harus
terlebih
terlebih dahulu
dahulu mengakui
mengakui adanya
adanya Ether;
Ether; Karena
Karena didi atas
atas itu
itu akan
akan
tegak
tegak Ilmu
Ilmu Alam.
Alam. -

Bila
Bila anda
anda belajat'
belaiar IlmuHayat,
Ilmu Hayat, anda
anda terlebih
terlebih dahulu
dahulu hams
hams
mengakui adanya
mengakui adanya tenaga
tenaga (energi),
(energi), kat'ena
karena di di atasnyalah
atasnyalah akan
akan
tegak
tegak Ilmu
Ilmu Hayat.
Hayat.

BUa
Bila anda
anda belajar
belajar Ilmu
Ilmu Kimia,
Kimia, anda
anda .terlebfu
terlebih dahulu
dahulu hams
harus
mengateui
mengakui adanya
adanya atom.
atom.

Apabila and
Apabila andaa mungkiti
rnungkiri adanya
adanya Ether,
Ether, tenaga
tenaga (energi)
(energi) dan
dan

169
169
 atom
atom (z mak a IImu
arrah). maka
(zanah), llmu itu sendirilah yang anda lUntuhkan.
runtuhk an.
akan dapat diruntuhk
Padahal ilmu itu tidaklah .akan diIuntuhkan,an, hanya anda
juga ~ang
yang akan lUntuh.
runtuh.

Beranikanlah diridid naik kepada tingk

tingkatat yang lebih atas! Ada-
nya alam, insan, hayat
hay at dan hidup,
hidup , adanya langit, cakrawala, bumi burni
dan bintang-bintang,.
bintang-bintang, lautan dan Idaratan,
daratan, adanya hidup pada tum-
buh-tumbuhan, manusia, adanya rasa-seni dim
binatang dan mimusia, dan rasa-
indah dalam jiwa anda. anda, sernuanya
semuanya itu tidak lain daripadadallpada "ada
yang mungkin,"
mu ngkin.' scbab
sebab sernu anya itu, adanya diik
semuanya diikatat oleh ruang
lUang dan
olch
oleh waktu. Pasti ada yang "adanya pasti" (wajibbu'l wujud),
waktu._ Pastiada
yang tak diik
diikatat lUang
ruang dan tidak diikat waktu.

Bcranikanlah
Beranikanlah hati naik ke sana, niscaya anda akan sampai.

*
**
Kernudiannya
Kemudiannya itu , terdengarlah suara di zzaman
itu, arnan modem
me ngatak an, "Kami
ini mengatakart, "Kami. tidak mau membicarakan soal soal ke-Tuhan-
an. Kami tclah
telah memasukkan soal itu dalam lingkungan metafisika.
Betapapun mernpergunakan
mempergumikan akal akal dan alat-alat, namun zat Tuhan
itu tidak bisa dicari,
dicati. Sebab itu sebagai ahli penyelidik IIm~
IImu penge-
pengc-
tahuan alam, kami hanya mem mernbicarakan Meskipun orang-
bicarakan Alam. Meskipull
orang agama akan menuduh
mcnuduh kami sesat."

Dengan tersenyum penjunjung agama yang benar merangkul

Dengan
dan meraih kembali
rneraih mereka kern bali ke dalam lingkungan agarna,
agama, dengan
katanya: "Kalau demikian and a tidak sesat. Kami tidak menuduh
demikiananda
anda sesat. Sikap anda
anqa itu bersetuju benar dengan intisari agama
yang benar."
... Nabi Muhammad SAW. bersabda,
bersabda,

..\k\"~~\~L('~!\~/
~"·~~\~L\~~.::'~/
~,._, __ '..J~
~\ ..
-,~
~/ ~\ ~_,
LJ"-'~~
,-:-L j'-'~~
~~
~ ,. ,. ;' '-'~ ~" ~" ..,j'AJ
"Fikirkanlah ten tang
"Fikirkanlah tang segalayang
segala yang diiadikan Allah dan
dijadikari Allah dan janganlahengkau
janganlah engkau.
fikirkan tentang
jikirkan ten tang zat Allah; (karena
zat Allah; kalau itu engkau
(karena kalau fikirkan pulll)
ingkau flkirkan pula)
engkau akan
engkau. akan binasasendirinya:"
binasa sendirinya. "
,\

170
·170
 Dengan sebab
Dengan scbab demikhm
dernikian tidaklah patut teijadi
tidaklah patut "perimg di-
terjadi "perang di-
ngin" di antara
ngin" antara ilrnu
llmu dcngan
dengan agama,
agama, di a1).taraakal
antara akal dengan
dengan hati'o
hati.
, K'arena
Karena perceraian
perceraian didi antara
antara keduanya
keduanya adalah
adalah 'kehancuran
kehancuran .dari
dari
tujuanhidup
tujuan hidup manusia.
manusia. '

Dan
Dan tidaklah dapat keduanya
tidaklah dapat salah menyalahkan,
keduanya salah mcnyalahkan. atauatau me-
me-
nimpakan kesalahan kepada
nirnpakan kesalahan satu fihako
kepada satu fihak. Karena
Karena kesalahan adalah
kcsalahan adalah
terletak
terletak pada
pada pelpisahan
perpisahan itu sendiIi. Sesatlah peljalanan
sendiri. Scsatlah perjalanan akal yang
akal yang
tidak dituntun
tidak dituntun agarna
agama dan
dan kaburlah
kaburlah peljalanan agama yang
perialanan agama yang terpisah
terpisah
dati ak~o
dad akal.

*
**
Ketika
Ketika penu tup dari
pcnutup dati tuiisan ini ditulis.
tulisan ini ditulis, penulis
penulis menghadap
menghadap
sebelah Selatan
ke sebclah Selatan lumahnya;
rumahnya; Alhamdulillah!
Alhatndulillah! Di hadapan
hadapan matanya
rnatanya
terbentimglah
terbentanglah dengan jayanya Mesjid
dengan jayanya Mesjid Agung
Agung Kebayoran dengan.
Kebayoran dengan
menaranya
menaranya menjulang
menjulang langit.
langit.
\
Si Tohar
Si Tohar tukang
tukang azan
azan kami
katni tidak
tidak perlu
perlu lagi
lagi berpayah-payah
berpayah-payah
mendaki tangga dati
rnendaki tangga dati menara
menat°a mesjid
mesjid yang
yang tinggi
tinggi itu, sebab
sebabdidi sana
sana
sudah
sudah dipasang
dipasang alat pengeras suara.
alat pengeras suara. Dati
Dad tingkat
tingkat bawah, Tohar
bawah, si Tohar
I menghadapi
menghadapi loadspeaker dengan suara
loadspeaker dengan suara biasa,'
biasa, tidak
tidak dikeras-keras-
dikeras-keras-
kan
kan lebih dati kekuatannya.
lebih dad kekuatannya. D~waktu yang lima
Di waktu yang lima si Tohar
Tohat° menye-
menye-
lUkan
rukan "Hayya
"Hayya 'alash
'alash Shalah!"
Shalah!" "Hayya
"Hayya 'alaI
'alai Falah!"
Falah!" Di waktu
waktu su-su-
buh ditambahnya dengan
buh ditambahnya "Ash-Shalatu Khairun
dengan "Ash-Shalatu KhailUn minan naum!"
minan naurn!"

. Apabila
Apabila suara
SUat°ayang merdu mengaum
yang rnerdu mengaum merrlcahkan
memcahkan kehening-
kehening-
an pagi.
an itu. telab
pagi itu te1"dengar,maka
telah terdengar, maka bangunlah) makhluk mana
bangunlah makhluk yang
mana yang
saleh, bangkit untuk sembahyang subuh. SelUluh
saleh, bangkit untuk sembahyang subuh. Seluruh daerah Keba-daerah Keba-
yoran
yoran Batu
Bam dan dan Kebayoran
Kebayorah Latna,
Lama, Satnpai-Satnpai
sampai-sampai 10 kilo
kilo meter
meter
kelilingnya,
kelilingnya, mengumandanglah suara Azan
rnengumandanglah suara Azan itu.
itu.

, Pemah
Pernah juga SUat°aitu terhenti,
juga suara tidak terdengat°,
terhenti, tidak terdengar, kat°ena
karena ada
ada
kelusakan listtik.
kerusakan listrik.

Baikseketika mendengarkan kumandang

Baik seketika mendengarkan kumandang suara
SUat°aAzan, atau-
Azan, atau-
pun seketika sekali-kali
pun seketika sekali-kali suara
suara itu tida~
tidak terdengar. karena "macer
terdengar, karena "macet "

171
171
terdengarlah suara
terdengarlah suara dalam hati sanu
dalam hati bali: "Alangkah
sanubari: "Alangkah besar
besar perto-
perto-
longan hasil ilmu
longan hasil ilmu pengetahuan
pe~getahuan bagibagi menegakkan
menegakkan syi'ar
syi'ar agama.
agama.
Dan peminat-peminat
Dan peminat-perninat ilmupengetahuan
ilmupengetahuan pun ada
pun ada pula yang ter-
pula yang ter-
sentak bangun
sentak bangun mendengar suaraAzan
rnendengar suara Azan itu.
itu. Lalu dia bangkit
Lalu dia bangkit ,berditi
berdiri
menunggu Ilham,
menunggu Ilham yang
yang balU.
baru. Maka
Maka terdengar
terdengar pula suara dalam
pula suara dalam
hati "Alangkah besar
hati : "Alangkah besar pertolongan
pertolongan agama
agama bagi
bagi membangkitkan
membangkitkan
ilmupengetahuan. "
ilmupengetahuan.

Nabi Muhammad
Nabi Muhammad SAW. SAW.'seketika
seketika masih
masih hidup
hidup pemah
pernah berkata,
berkata,
bahwa dia
bahwa dia dilahirkan
dilahiI'kan ke
ke dunia
dunia di zaman
zaman seorang
seorang Raja Iran yang
Raja Iran yang
terkenal sangat adil,
terkenal sangat adil, bernarna
bemama AnuAnu Syirwan Al-Adil. Artinya
Syirwan AI-Adil. Artinya :
Nabi
Nabi kita
kita bangga sebab beliau
bangga sebab beliau lahir
lahiI' di zaman
zaman soerang
soerang Raja yang
Raja yang
sangat adil memerintah,
sangat adil memerintah, walaupun orang yang
walaupun orang yang disebutkannya
disebutkannya ituitu
memeluk
memeluk agamaagama yang berbeda dengan
yang berbeda dengan agama
agama yang
yang beliau
beliau seru-
selu-
kan
kan. .

.Kalau misalnya hiduplah

Kalau misalnya hiduplah Nabi
Nabi kita, Muhammad, SAW.
kita Muhammad SAW. didi
zaman kita
zaman ini, agaknya
kita ini, agaknya akan
akan beliau
beliau sulUhkanlah
suruhkanlah Bilal
Bilal bin
bin Rabah
Rabah
melakukan Azan
melakukan Azan dengan memakai load
dengan memakai speaker dan
load speaker dan mikrofon.
mikrofon.
Akan beliau suruhkan
Akan beliau sulUhkan agaknya
agaknya Mu'az bin Jabal
Mu'az bin Jabal menyebarkan
menyebarkan Is-Is-
lam ke
lam ke negeri
negeli Yaman,
Yaman, bahkan
bahkan ke seluruh
selUluh dunia dengan memakai
dunia dengan memakai
radio. Mungkin
radio. Mungkin beliaubeliau ,akan bel:kata pula,
akan berkata pula, "Aku
"Aku hidup
hidup di
di zaman
zaman
kemajuan lishik,
kemajuan listrik, hasil penyelidikan Edison.
hasil penyelidikan Edison. AkuAku hidup di zaman
hidup di zaman
kemajuan radio,
kemajuan hasil penyelidikan
radio, hasil penyelidikaIl.Mareoni"
Marconi"

_ Kalau
Kalau kita
kita telah
telah bertemu
bertemu contoh
eontoh yang keeil-keeil seperti
yang kecil-kecil sepel1i
demikian,' kita
dernikian, akan bertemu
kita akan bert emu lagi perkembangan selanjutnya,
lagi perkembangan selanjutnya,
"akal untuk
"akal untUk mernperkuat
mempeJ'kuat iman beragama, dan
iman beragama, dan agamauntuk mem-
agama untuk mern-
beli arah mulia
beri arah dati akal."
mulia dari akal." 1)
I)

I)
1) "Pandangan Hidup Muslim,"
''Pandancan dari pual
Mullim." sejak dad paaal "Apakah hidup?~' sampai ke t~k
hldup'" aampai t&juk
"Agama yang Benar" adalah dalam latu
"Aaama YaJ1IBener" satu ranakaian.
ranllkaian. terdJri
terdiri dad
dari 8 bahqian sam-
saIn-
bung.berSambung.
bUDc-beraambung. ,

172
 XVI. 17RAMADLAN
XVI. 17RAMADLAN

. Terkenallah
Terkenallah malam
rnalam 17 Ramad1an sepagai suatu
Ramadlan sebagai suatu rnalam
ma1am pen-
pen-
ting dalam
ting dalam sejarah
sejarah perkernbangan
petkembangan Islam.
Islam. 17 Rarnadlan
Ramad1an diperingati
dipedngati
sebagai hali
sebagai hari pelmu1aan
permulaan tulUnnya
turunnya "AI"AI Qur-an",
Qur-an". Dan
Dan di di neged
negeri
kita
kita Indonesia
Indonesia ini,
ini, 17 Ramadlan
Ramadlan te1ah dijadikan satu
telah dijadikan di antara
satu di hali-
antara hari-
had
hari I'esmi
resmi Negara.
Negara.

17 Ram,adlan adalah hali

Ramadlan adalah pelmgatan turun
hari peringatan tulUn AI Al Qur-an,
QUI~an. Dan
Dan
17 Ramadlan adalah hari
Ramadlan adalah hali pelmgatan menangnya Islam
peringatan menangnya dalam pepe-
Islam dalam pepe-
rangan
rangan Badr.
Badr, 17 Ramadlan
Ramadlan yang peltama adalah
yang pertama adalah didi Gua
Gua Hiraluc
Hiraak
di Mekkah.
Mekkah. 17 'Ramad1an
Ramadlan kedua
kedua adalah
adalah di padang
padang Badr,
Badr, sete1ah
setelah
Rasu1Allah pindah ke
Rasul Allah pindah ~e Madinah.
Mad~ah.

Pada 17
Pada 17 Ramad1an pertama di
Ramadlan pertama di Mekkah, dunia mulai
Mekkah, dunia mu1ai mened-
rneneri-
rna sinal' Tauhid. Pada
sinar Tauhid. 17 Rarnadlan
Pada 17 Ramad1an yang
yang kedua,
kedua, sinar
sinar itu
itu men'!.~r
menda-
pat ujian
pat ujian hebat di padang
he bat di padang Badr. 300 Muslim
Badr, 300 Muslim menghadapi
rnenghadapi 10001000
Musyrik dengan
Musydk dengan tidak merasa gentar,
tidak merasa gentaI'" sebab
sebab adanya
adanya tidak
tidak merasa
merasa
takut
takut dandan tidak
tidak merasa ge~tar rnenghadapi
rnerasa gentar menghadapi segala
sega1abahaya,
bahaya, karena
karena
"Tidak Ada
''Tidak Ada Tuhan Se1ainAllah".
Tuhan Selain Allah". '

Dan mereka beI'oleh

Dan mereka beroleh kemenangan.
kernenangan.

*
**
Nabi Muhammad
Nabi Muhammad bersama
bersarna pengikutnya,
pengikutnya, kaum
kaurn Muhajitm,
Muhajirin,

173
173
 baru saja
·bam pindah dad
saja pindah Mekkah ke Madinah.
dati Mekkah Madinah. Islam
Islam di Madinah
Madinah
bam
baru .berdiri
berdiri jadi
jadi belum
belum kuat. Muhajirin dim
kuat. MuhajiIin dan Anshar
Anshar masih
masih men-
men-
detita
derita berbagai'
berbagai kesulitan.
kesulitan. 'HatiHati diuji
diuji dengan
dengan pendetitaan.
penderitaan. Iman Iman
diuji dengan
diuji dengan cobaan.
cobaan. UjianUjian adalah
adalah sallngan,
saringan, untuk
untuk memhedakan
membedakan
mana yang
mana yang berpindah
berpindah karen.a
karcna Allah,'
Allah, mana
mana pula
pula yang
yang be1'Pindah
berpindah
karena dunia.
kal'ena dunia. Dan meskipun
meskipun luluslulus 'dali
dad segala
segala ujian
ujian batin
batin yang
yang
demikian,
demikian, ,namun
namun kaum k aurn Quraisy
Quraisy yang yang merasa
rnerasa sangat
sangat jengkel
jengkel
sebab
sebab mereka
mereka telah
tclah meninggalkan
meninggalkan Mekkah,
Mekkah, mengiIim
mengirim u tusan kepa-
utusan kepa-
da kabilah-kabilah,
kabilah-kabilah, menghasut
menghasu t untuk bersatu padu melawan
untuk bersatu melawan Mu-
hammad. Yahudi
hlUllmad. Yahudi pun pun setiap
sctiap hatimelihat
had melihat dengandengan matamata kepala
kepala
bahwa sejak pindah
bahwa sejak pindah ke Madinah, masyarakat musliIn bertambah
Madinah, rnasyarakat muslim bertambah
sehari bertambah·
sehali bertam bah teratur,
teratur, sehiI;1gga
schingga mereka
mereka punpun tidak merasa se-
tidak merasa
nang.
nang. Dan yang Icbih sakit lagi, ialah kaum
yang lebih sakit lagi, ialah kaum munafik; sedang munafik; sedang
berhadapan mulu tnya
berhadapan mulu tnya manis, rnanis, bila di bclakang
belakang lain bicara.
bicara.

Kehendak
Kehendak TuhanTuhan wajib
wajib berlaku.
bcrlaku. Kemegahan
Kemegahan Islam
Islam mesti
mesti te-
gak, kemuliaannya
kemuliaannya mestimesti berdiIi
berdiri dan cahayanya
cahayanya mesti
mesti cemerlang.
cemerlang.
300 tentara
~OO tentara Tuhan bersiap pergi
Tuhan bersiap pergi ke
ke padang
padang Badr.
Badr, Menghadapi
Menghadapi
musilh
musuh yang
yang tiga
tiga kali
kali lipat
lipat ganda
ganda banyaknya,
banyaknya, inti dati
dad kekuatan
kekuatan
kaum
kaum Quraisy.,
Quraisy.

Mereka
Mereka adalah
adalah Mujahid,
Mujahid, sebab
scbab itU
itu mereka
mereka sabaI'
sabar dengan
dengan bekal
bekal
sedikit.
scdikit.

Mcreka adalah
Mereka adalah mukmin,
mukmin, sebabscbab itu
itu mereka
rnereka merasa
merasa banyak,
banyak,
walaupun
walaupun jumlah
jumlah tak tak banyak.
banyak. Mereka
Mereka adalah
adalah orang-orang
orang-orang zahid
zahid
terhadap
terhadap duriia
dunia ,dan
dan cinta
cinta terhadap
terhadap Allah
Allah dan
dan Rasul.
Rasul. Mereka
Mereka ber-
ber-
sedia
sedia mati,
mati, untuk
untuk jadi
jadi saksi
saksi (syahid)
(syahid) aias
atas bakti
bakti kecintaan.
kecintaan. Tujuan
Tujuan
hanya
hanya satu'
satu dali
dad antara
an tara dua, tidakada
tidakada yang
yang ketiga; menang atau
ketiga; menang atau
syahid. Dan
syahid. Dan itupun
itupun dapat'
dapat digabung
digabung jadi
jadi satu
satu pasti
pasti menang
menang yang
yang
tinggal
tinggaJ pasti
pasti syahid
syahid yang
yang tewas,
tewas. JJalan
alan ketiga
ketiga tak
tak ada.
ada.

Abu
Abu Jahal
Jahal pemuka
pemuka utama
utarna kaum
kaum Quraisy,
Quraisy, musJh
musuh nomoI'
nomor satu
satu
dati
dati Islam.
Islam. Itulahyang
Itulah yang memimpin
mernimpin tentara
tentara Quraisy.
Quraisy.

Pagi-pagi
Pagi-pagi waktu
waktu subuh
subuh 17 17 Ramadlan
Ramadlan tahun
tahun keduadari
kedua dari HijJ:ah
Hijrah
itu,
itu, bertepatan
bertepatan .dengan Januari tahun
dengan 66 Januall tahun 624
624 Milady,
Milady, bertemulah
bertemulah
dua angkatlln
dua angkatan perang
perang itu
itu di
di Badr.
Badr. Angkatan
Angkatan perang
perang IsllUllyang
Islam yang

174
174
terdiri hanya
terdiri dad 300
hanya dari 300 Muslimin,
Muslimin, Muhajirin dan Anshar,
Muhajirin dan di bawah
Anshar, di bawah
pimpinan
pimpinan Rasul
Rasul Allah sendiri, dengan
Allah sendiri, dengan kaum Musyrikin Quraisy
kaum Musyrikin Quraisy
hampir
hampir 1900
1000 banyaknya
banyaknya didi bawah
bawah pimpinan
pimpinan Abu ahl.
Abu J ahl.

Islam berhadapan dengan

Islam berhadapan dengan Syirk.
Syirk. Dalam
Dalam Al Qur-an haIi
AI Qur-an hari itu
disebut "Yauma'l taqaal
disebut "Yauma'/ altinya; had
jam 'aan,"" artinya;
taqaa/ jam'aan, hari pertemuandi
pertemuan di an-an-
tara dua
tara dua golongan,
golongan, dua faham, dua
dua faham, dua idiologi.
idiologi. Atau
Atau Muhammad
Muhammad
yang menang
yang me nang menuntun
menuntun peri-kemlmusiaan
peri-kemanusiaan dalamdalam jalan
jalan Allah, atau
Allah, atau
ditarik langkah
ditarik langkah mundur
mundur kebelakang
ke belakang oleholeh kemenangan
kemenangan Abu J_ahl,
Abu Jahl,
sehingga kemanusiaan
sehingga kemanusiaan kembali
kembali kehilangan tujuan.
kehilangan tujuan.

Kemanusiaan,
Kemanusiaan, kemajuan
kemajuan hidup,
hidup, kebudayaan,
kebudayaan, berditi
berdiri dengan
dengan
dada berdebar
dada berdebar menunggu
menunggu kemenangan
kcmenangan Muhammad.
Muhammad. Dan
Dan kebina-
kebina-
tangan, kebodohan,
tangan, kebodohan, kegelapan, pcnyembahan
kegelapan, penyembahan berhala,
bcrhala, keme-
keme-
gahan kebendaan,
gahan kebendaan, berditi puia menunggu
berdiri pula menunggu kemenangan,
kemenangan AbuAbu Jahl.
Jahl.

Pendeknya antara jalan

Pendeknya antara jalan datar dan batu
datar dan batu penarung. Antara
penarung. Antara
cahaya 'kehidupan
eahaya dengan kegelapan.
kehidupan dengan kegelapan. Bahkan'·antara Tuhan dan
Bahkan antara Tuhan dan
syaitan. Akan
syaitan. Akan robeklah
robeklah pusaka Tauhid yang
pusaka Tauhid yang telah ditetima sejak
telah diterima sejak
Nabi-nabi yang dahulu
Nabi-nabi yang dahulu turun-temulun,
turun-ternurun, hancur terdampaI' di
haneur terdarnpar
bukit-bukit batu gurun
bukit-bukit batu gulUn Badar.
Badar. Akan
Akan padamkah cahaya Allah
padamkah eahaya Allah ber-
ber-
jumpa dengan' kerikil
jumpa dengan kerikil taiam,
tajam, atau
atau akan
akan sempurnakah
sempurnakah janji
janji l1ahi,
Ilahi,
akan terlepaskah
akan terlepaskah jiwajiwa mahusia
manusia dati dali penyembahan
penyembahan benda.
benda. Had
Had
itulah akan diputuskan.
itulah akan diputuskan.

Melihat besamya
Melihat besarnya bahaya
bahaya yang dihadapi, Nabi
yang dihadapi, Nabi Muhammad
Muhammad
menengadah
menengadah ke langit dan menadahkan
langit dan tangannya sambil
menadahkan tangannya sambil berseru
berseru
dengan jiwa
dengan jiwa yang
yang telah bersih dati
telah bersih dad syakwasangka
syakwasangka : "Tuhanku
"Tuhanku !
Ini kaum
Ini Quraisy teIah
kaum Quraisy telah datang dengan serba
datang dengan serba kesombongannya
kesombongannya
dengan tujuan
dengan tujuan hendak
hendak mendustai
mendustai pesulUh
pesuruh Engkau. Tuhanku !!
Engkau. Tuhanku
Ya Tuhanku
Tuhanku ... pertolongahMu Pertolongan yang
pertolonganMu ! Pertolongan yang telah
telah Engkau
Engkau
janjikan! Tuhanku!
janjikan! Tuhanku! JikaJika sekelompok
sekelompok kecil
keeil ini binasa, tidak ada
binasa, tidak ada
lagi yang
lagi akan menyem
yang akan menyembahMu dalam bumi
bahMu dalam bumi ini
ini ...
... !"!" .'

Demikianlah do'a Nabi

Demikianlah do'a Nabi di
di dalam
da)am tenda
tenda benitap daun kurma,
beratap daun kurma,
dengan wajahnya
dengan wajahnya menghadap
menghadap ke Qiblat,
Q1bla'l:, tangannya
tangannya mengadah
mengadah
ke llangit, dan serbannya
llangit, dan serbannya hampit'
harnpir teljatuh daI'i bahunya,
teijatuh dari bahunya, sehingga
sehingga
ditolong menaikkannya
ditolong menaIkkannya kembali
kernbali oleh
oleh Abubakar
Abubakar yangyang berdiri
berditi

175
175
di belakangnya.
belakangnya. Dan
Dan Abubakar
Abubakar dengan
dcngan yakin
yakin tungkin,
tungkin, dengan
dengan.
wajah
wajah tidak
tidak berobah,
berobah, percaya
percaya benar
benar bahwa
hahwa akan
akan menang.
menang.

berkata kepada
Dia berkata kepada Rasul
Rasul Allah,
Allah. "Cukup
"Cukup sekian
sekian ya Nabi
Nabi
Allah,
Allah. Tuhan
Tuhan pasti akan meneguhi janjiNya !"
akan meneguhijanjiNya

Maka tertegunlah
Maka tertegunlah Nabi
Nabi sebentar,
sebentar, mengalir
rnengalir keIingat
keringat di dahi-
dahi-
nya, alam
alam sekitar
sekitar seakan
seakan sepi sunyi,
sunyi, sebab
sebab Malaikat
Malaikat sedang turun,..
sedang tumn
Dia datang
datang membawa
membawa wahyu,
wahyu, menerangkan
menerangkan bahwabahwa kemenangan
kcmcnangan
mesti
mesti tercapai.
tercapai,

Dalam "instruksi" wahyu

Dalam "instmksi" wahyu itupun
itupun tersebut,
tersebut, bahwasanya
bahwasanya ba-ba-
rang siapa
rang siapa yang tewas
tewas dalam
dalam peperangan
pepcrangan itu,itu, akan langsung
langsung masuk
masuk
"syurga".
"syurga". Nabipun
Nabipun menyampaikan
menyampaikan janji janji itu
itu kepada
kepada ummat,
umrnat, se-
hingga
hingga timbullah
timbullah semangat baru yang
semangat bam yang luar
luar biasa
biasa besamya.
besarnya. Tidak
Tidak
mereka
mereka ingat
ingat lagi
lagi berapa
,
berapa mustih,
musuh, berapa
bcrapa mereka.
rnereka. .

Lupa bini,
Lupa bini, lupa
lupa anak,
anak. lupa rumah, lupa
lupa lumah, lupa harta.
harta, Yang
Yang teIingat
teringat
hanya
hanya syurga
syurga ,dengan
dengan segala
segala macam
rnacarn nikmatnya.
nikrnatnya. Tidak
Tidak terbayang
terbayang
kemegahan
kernegahan duniawi,
duniawi, akan
akan tetapi
tetapi hanya
hanya wajCl\1
wajah M alaikat.
Malaikat.

Seorang pemuda
Seorang pcrnuda tanggung
tanggung tampil
tarnpil ke
ke mtikci,
muka, padahal
padahal dia
dia
sedang memakan
sedimg mernakan buah
buah kUlma.
kurma. (sebab
(sebab pada
pada waktu
waktu itu
itu puasa
puasa
sudah
sudah dibukakan).
dibukakan).

Dia bertanya,
Dia bertanya, "Ya Pesuruh Tuhan,
"Ya Pesumh Tuhan, jIka
jika akll
aku tewas
tcwas dalam
dalam
peperangan
peperangan
. .
mi,
ini, aku
aku segera
segera masuk
rnasuk syurga,
syurga, bukankah
bukankah demikian?"
dernikian?"
.

"Mernang !!Begitu
"Memang Begitu wahyu
wahyu yang
yang aku terima."
aku telima."

'''Bismillahi
"Bismillahi Allahu
Allahu Akbar."
Akbar." Pemuda
Pcrnuda itu
itu membaca
rnembaca dan dan diapun
diapun
tampil
tampil 'ke ke medan perjuangan dan
rnedan peljuangan dan perangpun
perangpun berkecamuk.
berkecamuk. Akhir-
Akhir-
nya
nya seketika
seketika memilih
rnernilih jenazah-jenazah
jenazah-jenazah orang
orang yang
yang syahid,
syahid, beijum-
berium-
palah
palah bangkai
bangkai pemuda
pernuda itu,itu, dadanya
dadanya tembus
tern bus kena
kena tombak,
tornbak, didi
bibimya
bibirnya tersungging
tersungging senyum
senyurn bahagia,
bahagia, dan
dan sepotong
sepotong kurma
kurma yang
yang
belum
belum habis
habis bekas
bekas dimakannya
dimakannya tadi.tadi.

Patah semangat
Patah semangat orang
orang Q~raisy.
Quraisy. Sorak
Sorak memuja
rnernuja berhala
berhala kalah
kalah

176
176
oleh sorak
oleh sorak "Allahu
"Allahu Akbar."
Akbar."

Sebelum tengah
Sebelum tengah hati, 300 tentara
hari, 300 ten tara Islam
Islam telah dapat menga-
telah dapat menga-
cau baJaukan
cau balaukan hampir 1000 tentara
harnpir 1000 ten tara musuhnya. Hanya 14
musuhnya. Hanya 14 orang
orang di
pihak Islam
pihak Islam yang
yang tewas, dan 70
tewas, dan orang di pihak
70 orang pihak Quraisy, di antara-
Quraisy, di antat'a-
nya Abu
nya Jahl kepala
Abu Jahl kepaJa perang Quraisy itu itu sendiri,
senditi Dan ada pula
Dan ada pula
orang mereka
70 orang
70 mereka yang tertawan ...
yang tertawan

•*
••
**
Kalau dibandingkan dengan
Kalau dibandingkan dengan pepenlngan
peperangan lainlain yang' sesudah
yang sesudah
itu,seumparna
itu, seumpama Yalmuk Yarmuk dan dan Qadisiyah,
Qadisiyah, apatah
apatah lagi
lagi peperangan-
peperangan-
peperangan dahsyat
peperangan dahsyat yangyang teriadi
terjadi kemudiannya,
kemudiannya, tidaklah
tidaklah dapatdapat
dibandingkan. Apakah
dibandingkan. Apakah artinya
artinya 300300 orang
orang melawan seJibu. Tidak
melawan seribu. Tidak
sebanding dengan
sebanding dengan angkatan
angkatan perang
perang Napoleon
Napoleon menyerang
menyerang Moskow Moskow
dengan hampir
dengan hampir satusatu juta
juta tentara. Pelingatan perang
tentara, Peringatan perang BadrBadr dalam
dalam
"Pandangan Hidup Muslim," adaJah adalah pada
pada bekasnya
bekasnya atasat as hidupnya
hidupnya
Islam
Islam ituitU sendiri.
sendiri. Adalah
Adalah bekasnya
bekasnya atasatas perkembangan
perkembangan Islam Islam di
kemudian hatinya Perang Badr adalah
kemudian harinya, Perang Badr adalah saat memutuskan, saat memutuskan, akan
akan
hidup
hidup Islam atau akan
Islam atau akan mati.
mati. Akan bei'sejarahkah islam
Akan bersejarahkah atau
Islam atau
akan hilang.
akan hilang. Akan
Akan berobahkah wajah wajah dunia
dunia karena kedatangan-
karena kedatangan-
nya atau
nya atau akan
akan tetap
tetap muram.
muram. Perang
Perang Badr pun memberi
Badr pun membeli keputusan
keputusan
akan tetap
akan jadi Badwikahorang
tetap jadi Badwikah orang Arab Arab atau
atau akan
akan menyilih
menyilih gantiganti
tlUJladdun yang telah dibawa oleh bangsa Yunani,
tamaddun yang telah dibawa oleh bangsa Yunani, Iran dan ROo Iran dan Ro-
mawi.
mawi.

Kemenangan di
Kemenangan di perang Badr
Badr bukan
bukan imbangan
imbangan senjata,
senjata, bukan
bukan
imbangan bilangan. Kemenangan
imbangan bilangan. Kemenangan perang Badr adalah
perang Badr adalah kemenangan
kemenangan
Iman atas
Iman atas kufur, kejayaari jujur
kufur, kejayaan jujur atas
atas curang,
CUI"ang.

Iman
Iman yang benar adalah
yang benar adalah kekuatan. Kekuatan dari
kekuatan. Kekuatan dad Allah
Allah dan
dan
Rasul, dad
Rasul, dari malaikat
malaikat dan
dan roh. Di sana
sana bergantung cita,
bergantung cit a, di sana
sana ber-
gantung hati
gantung depan. Di
hari depan. Di sana
sana bukti
bukti cinta,
cinta, di sana
sana bukti
bukti pengurban-
an.
an.

Dengan'
Dengan Iman
Iman yang
yang shadiq, Allah membentuk
shadiq, Allah membentuk kekuatan
kekuatan di di
atastimbunan
atas kelemahan. Allah
timbunan kelemahan. Allah mencatat kebenat'an di at
mencatat kebenaran atas bang-
as bang-

177
 sa yang
sa yang tadinya
tadinya tidak
tidak dikenal.
dikenal. Kemenangan
Kernenangan peperangan
peperangan Badr
Badr ada-
ada-
lah permulaan dari kcjayaan Madinah, Kaufah, Damaskus
Iah pelmulaan dari kejayaan Madinah,' Kaufah, Damaskus dan dan
Baghdad. Kemenangan peperangan Badr adalah permulaan
Baghdad. Kemenangan peperangan Badr adalah pelmulaan dall dati
berdirinya kemudian
berdiIinya kernudian neged
negeri Cordova
Cordova di
di Bal'at
Barat dan
dan Delhi
Delhi Akbar
Akbar di
di
Timur.
Timur.

*•
••
**
Dalam peljuangan
Dalam periuangan menegakkan
mcnegakkan Keadilan
Keadilan dan dan Kebenaran,
Kebcnaran,
di negeri
di negeri kita
kita ini
ini atau
atau didi mana
mana saja,
saja, kita
kita kaum
kaum Muslimin
Muslimin mena-
mena-
rik inspirasi
lik inspirasi yang
yang dalam
daJam dadpada
daripada kemenangan
kernenangan di di pet"angBadr.
perang Badr. Ber-Ber-
tambah
tam besarnya kesulitan
bah besamya kesulitan yang
yang ditempuh,'
ditempuh, bertambahlah
bertarnbahlah diper-
diper-
kuat keyakinan.
kuat keyakinan. Tengadahkan
Tengadahkan wajahwajah keke Iangit,
langit, dan
dan hadapkan
hadapkan mu-rnu-
ka ke
ka kiblat !!Tuhanku
ke kiblat Tuhanku !!Sungguh-sungguh
Sungguh-sungguh k~i kami ini ini hendak
hendak mene-
mene-
gakkan kaIiInatMu
gakkan kalimatbiu di di neged
negeri kami
kami ini,
ini, menyambung
menyarnbung keIjaMuham-
kerja Muham-
mad. Beri kami kekuatan sebagaimana
mad. Bed kami kekuatan sebagaimana .\cekuatan yang kekuatan yang Engkau
Engkau
berikan kepada tentaraMu di padang Badr, Suara
belikan kepada tentaraMu di padang Badr. Suara ini akan tetap ini akan tetap
kami angkat untuk menjunjung namaMu, walaupun
kami ang.\(at untuk menjunjung namaMu, walaupun akan parau. akan parau.

FiIman
Firman Allah,
Allah,

'~Tidaklah mereka ituitudisakiti,

"Ttdaklah mereka disakiti, hanyalah
hanyalah oleh
oleh karena
karena mereka
mereka beriman.
beriman
dengan Allah Yang Maha Mulia dan Maho Terpuji " (Q.S.
dengan Allah Yang Maha Mulia dan Maha Terpuji" (Q.8. 85 Al Buruj: 85 Al Buruj:
8).
8).

'Aqidah pusaka
'Aqidah pusaka Muhammad,
Muhammad, meleburkan
meleburkan "Aku"
"Aku" kekedalam
daJam
"AkuBersarna."
"Aku Bersama." l

Mernberikan kepentingan
Membelikan diri untuk
kepentingan did untuk kepentingan
kepentingan kaum,
kaum,
menegakkan cita-cita menuju maksud yang utama. Bersedia
menegakkan cita-cita menuju maksud yang utama. Bersedia ·"tak "tak
ada" supaya "ada."
ada" supaya "ada."

Maka apabila
Maka apabila telah diperingati 1717Ramadlan
telah diperingati Ramadlan sebagai
sebagai hall
hari
"nuzul Al Quran," turunnya cahaya kehidupan bagi kita,
"nuzul Al Quran, "tulUnnya cahaya kehidupan bagi kita, jangall-jangan-

178
118

"
 ••••

lah lupa
lah lupa akan
akan akibat
akibat dad
dari 17 Ramadlan
Ramadlan Mekkah,
Mekkah. yaitu'
yaitu 17 Rarna-
Rarna-
dl~n Madinah.
dian Madinah.

Gua Hiraak
Gu~ Hiraak meminta
meminta perang
perang Badr.
Badr.

Hai Pemuda Muslimin ! Df

Pemuda Muslimin Di dalam
dalam sudut
sudut dati
dad hatimu,
hatimu, di
bawah sanubari
bawah sanubati yang yang di dalam sckali, tersernbunyilah
dalam sekali, tersembunyilah swira suara ke-
kuatan besar, Kekuatan yang sewaktu-waktu
kuatan besar. Kekuatan yang sewaktu-waktu dapat merobah dapat merobah
dunia, Hanya
dunia. Hanya hawa hawa dan nafsurnu , dunia dan syaitanmu,
nafsumu, dunia dan syaitanmu, itulah itulah
yang kerap
yang kerap kali menjadi Abu Jahl dalarn dirimu sendiri
menjadi Abu J ahl dalam ditimu sendiri meng- meng-
halang-halangi
halang-halangi kebangkitan
kebangkitan tenaga
tenaga itu. .

Marilah bersama
, Marilah bersarna kita berlatih,
berlatih, supaya
supaya kekuatan
kekuatan itu
itu bangkit
bangkit
kembali.
kembali.

Itulah tenaga
Itulah tenaga yang
yang djdapat
didapat Muhammad
Muhammad di Gua
Gua Hit·aak.
Hiraak.

Itulah tenaga yang meliputi 300 Muslim di padang Badr .

. \
..; ",~~~ct5\~
"Ya Tuhanku, aJangkah bahagianya jlka akupun masuk goiorrgan
itu ... "

I. 179
179
 (

XVII.
XVU.

ALLAHU AKBAR!
ALLAHU AKBAR! ALLAHU
ALLAHU AKBAR! ALLAHU AKBAR!
AKBAR! ALLAHU AKBAR!

'"
.IN/, /J,,),1\
/~,.!A ,1/
.1/.~ /~
/, J,~/.\
~/.\ /'\')lv.
,~\4»
,~,~, I
I ~\~
~\~ I~'%\
- J/'
1~\4»\
Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laa llaaha illal-lah, Allahu
Oaaha illal-lah, Allahu
Akbar,
Akbar,'Allahu
Allahu Akbar, walillahil Hamd.
Bamd.

Adakah pernah
Adakah pemah saudara
salidara saksikan,
saksikan, seketika
seketika satu
satu keluarga
keluarga m-
ru-
mah tangga
mah tangga Islam
Islam menunggu kelahiran seorang
menunggu kelahiran bayi ?
seorang bayi

Derigan gelisah si-ayah

Dengan gelisah si-ayah menunggu
menunggu di di luar
luar kamar.
kamar, Pintu
Pintu kamar
kamar
tertutup, juru-rawat
tertutup, jUlu-rawat sibuk
sibuk dan
dan si-isteri
si-isteri sedang
sedang mengumpulkan
mengumpulkan ke-ke-
kuatan buat melahirkan.
kuatan buat melahirkan. '

Tiba-tiba terdengarlah
Tiba-tiba tangis anak.
terdengarlah tangis anak.

Bamlah lepas
Barulah lepas nafas
nafas si-ayah
si-ayah yang
yang dari
dati tadi
tadi tertahan-tahan.
tertahan-tahan.
Dan tidak
Dan tidak berapa
berapa lama
lama kemudian
kemudian bidan
bidan keluar
keluar membeti
memberi tahutahu
dengan kata
dengan kata pendek, "sudah !"
pendek , "sudah

Apa namanya
Apa nainanya ? Laki-Iaki atau perempuan
Laki-laki atau perempuan ?

Kelihatan si ~bu
Kelihatan ibu tersenyum, meskipun badannya
tersenyum, meskipun badannya baru
bam terle-
terle-
pas dari
pas dati satu
satu perjuangan
peljuangan tenaga
tenaga yang
yang membahayakan
membahayakan jiwanya.
jiwanya.
Kepayahan itu
Kepayahan itu telah
telah hilang-
hilang sekaJang dan kematian
sekarang dan kematianyang nyatis
yang nyaris
_merenggutkannya
merenggutkannya dad dati keluarganya,
keluarganya, sekarang
sekarang lupa
lupa sarna
sama sekali.
sekali.
Pada bibimya
Pada bibimya telah
telah tersungging senyum, meskipun
tersungging senyurn, meskipun masih
masih senyum
senyum
lmut. Sebab
larut, Sebab sisi anak
anak sudah
sudah lahir,
lahir.

NabiMuhammad
Nabi Muhammad SAW. mengajarkan,
SAW, mengajarkan, bahwsanya seorang
bahwsanya seorang

180

l
· bayi dilahirkan ke dunia
bayi dilahirkan dunia adalah
adalah dalam
dalam kesucian.
kesueian. Dia
Dia tidak berdosa
tidak berdosa
sama sekali,
sama sekali, dia
dia masih suci. Dia
masih sud. Dia dilahirkan
dilahirkan dalam
dalam "fitrah."
"fitrah." Fitrah
Fitrah
artinya suci-rnurni.
artinya suci-mumi.
Agama Islam
Agama Islam juga
juga dinamai
dinamai "agama
"agama fitrah;" agama suci-mur-
fitrah," agama suci-mur-
ni. Sebab
ni. Sebab ke-Islaman
ke-Islaman yang sejati adalah
yang sejati adalah tumbuh daripada jiwa
tumbuh daripada jiwa ke-
ke-
manusiaan
manusiaan yan~ suci-mumi. Sebab
yang suci-murni. Sebab Islam artinya ialah
Islam artinya ialah membebas-
mernbebas-
kan dili dalipada
kan diri daripada segala pengamh dan
segala pengaruh d.an menyerah
menyerah dengan
dengan sukarela
sukarela
kepada
kepada ZatZat Yang Maha Esa
Yang Maha Esa Maha
Maha Kuasa,
Kuasa, Allah Subhanahu wa
Allah Subhanahu wa Ta-
Ta'-
ala.
ala.
Setelah selesai
Setelah selesai bayi
bayi tadi dibersihkan, bidan
tadi dibersihkan, bidan menggendongnya
menggendongnya
dan menyerahkan
dan menyerahkan kepada
kepada ayahnya.
ayahnya. Maka ayah yang
Maka ayah yang tahu
tahu peratUl'-
perature
an berkeeil-keeil
an berkecil-kecil ten tang
tang syari'at
syati'at dan
dan sunnah
sunnah Nabi Muhammad
Nabi Muhammad
SAW. jika
SAW. jika anaknya
anaknya lahil", segera menyambut
lahir, segera menyambut anak anak itu, 'diletakkan-
diletakkan-
nya
nya kepalanya
kepalanya pada telapak tangannya
pada telapak tangannya yang
yang kanan, lalu diba-
kanan, Ialu diba-
eakannya kalimat
cakannya "azan" dengan
kalimat "azan" dengan lengkap
lengkap pada telinganya yang
pada telinganya yang
kanan. Permu laan azan
kanan. Pelmulaan azan ialah "Allahu Akbar."
ialah "Allahu Ak bar. "

Kemudian dialihkannya kepada

Kemudian dialihkannya si~bayi ke teIapak
kepada si-bayi tangannya
telapak tangannya
yang
yang ,kili,
kiri, lalu dibaeakannya pula
Ialu dibacakannya pula kalimat "iqamat" selengkapnya
kalimat "iqarnat" selengkapnya
pada telinganya
pada telinganya yang
yang kili
kiri pula.
pula, Iqamatpun
Iqamatpun mulai dengan "Allahu
mulai dengan "Allahu
akbar
akbar...."
Sebelum anak
Sebelum anak itu mendi.'mgarbujuk
rnendengar bujuk rayu
rayu ibunya, sebelum dia
ibunya, sebelum dia
mendengar ibunya
mendengar ib'unya menina-bobokkannya,
menina-bobokkannya, maka maka kalimat yang
kalimat yang
lebih ,dahulu
lebih masuk ke dalam
dahulu masuk dalam telinganya
telinganya ialah "Allahu akbar."
ialah "Allahu akbar. ,I

Dalam fitrah suasana

Dalam suasana kesucian,
kesucian, mula-mula
mula-mula mata terkembang
mata terkernbang
melihat dunia,
melihat dunia, belum
belum lagi melalui ombak
lagi melalui ombak dan
dan gelombangnya, ayah
gelombangnya, ayah
yang cerdik
yang eerdik telah
telah .memberinya
rnemberinya bekal
bekal untuk menghadapi suasana
untuk menghadapi suasana
hidup, yang
hidup, yang kadang-kadang
kadang-kadang ombaknya naik,
ombaknya naik, kadang-kadang
kadang-kadang
ombaknya tulun,
ombaknya dengan Allahu
turun, dengan Allahu Akbar.
Akbar.

Ke mana
mana pun
pun angin
angin akan
akan membawa
membawa perahu
perahu ini, betapapun
betapapun
ombak dan
ombak dan gelombang
gelombang memeeah
memecah dati kili dan
dari kiri dan kanan,
kanan, kadang-
kadang-
kadang
kadang sampai
sampai kabur
kabul' tak nampak tanah tepi,
nampak tanah tepi, namun bekal telah
namun bekal telah
dibeli ayah: "Allahu
diberi ayah: "Allahu Akbar."
Akbar." ,

Hanya Allah
Hanya Allah Yang
Yang Maha Besar, yang
Maha Besar, yang lain
lain keci1
keeil belaka,
belaka.

181
181
 Bebaskanlah dili
Bebaskanlah dari segala
diri dari segal a yang mernpengaruhinya. Sebab·
yang mempengalUhinya. Sebab
mr hanyalah alam sernua, benda sernua.
ml hanyalah alam semua, benda semua. Awa~ Awalnya tidak ada, ke-
tidak ada,
mudian
mudian ada dan kelak akan lenyap, namun yang
kelat<:akan lenyap, namu'n yang kekal kekal hanya
hanya
Tuhan. Dari
Tuhan. Dad sanasana kita datang, dengan
datang, dengan Dia kita hidup dan kepa-
hidup dan kepa-
daNya
daNya kita akankemba,li.
akan kembali.

Hidup bukanlah
Hidup bukanlah bilangan
bilangan tahun
tahun dan nilainya bukanlah bera-
nilainya bukanlah
terturnpuk. Hidup
em as tertumpuk.
pa emas Hidup adalah
adalah pendil'ian kepercayaan.
pendirian dan kepercayaan.
Konsekwensi dad
Konsekwensi dati pendilian
pendirian dan'
dan kepercayaan
kepercayaan ialahialah peljuangan.
perjuangan.
berpendirian, lalu berhenti
Berhenti berpendilian,
Berhenti berhenti beljuang,
beriuang, niscaya
niscaya berhenti-
berhenti-
lah hidup.
lah hidup. Walau
Walau badan masih di
badan masih dunia, walau
di dunia, walau nafas
nafas masih turun
masih tulUn
naik.
naik.

Pendirian seorang
Pendilian seorang Muslim
Muslim ialah "Laa Ilaha
ialah "Laa /laha Illallah,
Illallah, Allahu
Allahu
Akbar .':
Akbar:-,"

Pendirian pun
Pendilian pun senantiasa
senantiasa berhadapan
berhadapan dengan
dengan kenyataan.
kenyataan.
Ideal
Ideal senantiasa
senantiasa bertentangan
bertentangan dengan
dengan yang
yang real.
real.

Dalarn membe1a
Dalam membela pendilian
pendirian itu,itu. tiada
tiada Tuhan
Tuhan melainkan
melainkan Allah,
Allah.
beribu kesulitan
beribu kesulitan yang harus kit
yang halUs kitaa tempuh.
tempuh. JiWa Jiwa mumi
murni kebetulan
kebetulan
terletak dalam
terletak dalarn rangka
rangka tubuh
tubuh yang terjadi daripada
yang teljadi daripada benda,
benda, dad dad
air dan tanah.
-ail~dati tanah. DiaDia minta
minta makan
makan buat buat hidup,
hidup, dia
dia minta
minta ail'
air buat
buat
minum. Kalau
minum. Kalau tidak,
tidak, dia
dia mati.
mati. Dia
Dia punpun meminta
meminta kediaman
kediaman yang yang
sederhana, sebab
sederhana,l sebab sisi tubuh
tubuh iniini tidaklah
tidaklah tahan
tahan "berhujan-panas"i
"berhujan-panas";
Dia pun
Dia pun meminta
meminta pakaian
pakaian pembalut
pembalut tubuh,tubuh, sebab
sebab dia
dia tidak
tidak tahan
tahan
kedinginan
kedinginan dan dan kepanasan.
kepanasan. Terlalu
Terlalu dipertulUtkan
diperturutkan kehendak
kehendak roha-roha-
ni, kita
ni, kita pun
pun lapar.
lapar. Terlalu
Terlalu dipertulUtkan
diperturutkan kehendak
kehendak jasmani,
jasmani, mun-mun-
durlah nilai-nilai
d1:lrlah nilai-nilai yang
yang lebih
lebih tinggi
tinggi dalam
dalam hidup
hidup dan
dan bertukarlah
bertukarlah
insan jadi
insan jadi binatang.
binatang. Dan mernperdalam keyakinan
Dan memperdalam keyakinan bahwasanya
bahwasanya hi- hi-
dup
dup bukanlah sernata-mata makan.
bukanlah semata-inata makan.

Apabila kita
Apabila kita lolos
lolos dad
dari bulan
bulan latihan
latihan ini,
ini, sehingga
sehingga kedudukan
kedudukan
dan
dan . kekuasaan
kekuasaan rohaniyah
rohaniyah sudah
sudah dapat
dapat mengendalikan
mengendalikan nafsu,nafsu,
dan "tujuan"
dan "tujuan" hiduphidup sudah
sudah lebih
lebih penting
penting dadpada
daripada "alat"
"alat' untuk
untuk
hidup, baik
hidup, baik dati
dari segi
segi bertahannya
bertahannya (negatiO,
(negatif), yaitu
yaitu menahan
me nahan lapar,
lapar,
atau dari segi
atau dati segi pendorongannya
pendorongannya (positiO,
(positif), yaitu
yaitu mengadakan
mengadakan ibadat,
ibadat,
zikir, tilawat
zikil', tilawat dandan sebagainya,
sebagainya, tercapailah
tercapailah kemumian
kemurnian jiwa,
jiwa, laksa-
laksa-

182
182
 na scbuah
na mesin mobil
sebuah rnesin mobil yang
yang telah
telah setahun
setahun dipakai, sebulan dirna-
dipakai, sebulan dima-
sukkan kc dalam bengkel untuk dicuci dan di
sukkan ke dalarn bengkel untuk dicuci dan di service. Sehinggaservice. Sehingga
tclah dikeluarkan
telah dikeluarkan kernbali, ketika
kernbali, ketika dibawa
dibawa ke ke jalan
jalan raya
raya kehidupan
kehidupan
pada -1 Syawal, dia telah bersih, dan jalan lagi.
pada I Syawal, dia telah bersih, dan jalan lagi.

\ "Barangsiapa
"Barangsiapa yang belpuasa
yang berpuasa di bulan
bulan Rarna~lan,
Ramadlan, dengan
dengan
eukup iman, dengan eukup perhitungan,' niseaya akan diarnpuni
cukup irnan, dengan cukup perhitungan, niscaya akan diampuni
dosanya
dosanya yang
yang terdahulu";
terdahulu": dernikian
dcmikian bunyi
bunyi sebuahhadis.
sebuah hadis. Dan Dan pada
pada
hadis yang lain pula; "Akan diarnpuni pula dosanya yang akan
hadis yang lain pula; "Akan diarnpuni pula dosanya yang akan
datang." Artinya dia tidak akan berdosa lagi, sel;>abdia telah sadar
datang." Artiny a dia tidak akan berdosa lagi, sebab dia telah sadar
akan dirinya.
ak~n dirinya. Barangsiapa
Barangsiapa yang yang sadai
sadar akan
akan dirinya,
dirinya, niseaya
niscaya sadarlah
sadarlah .
dia akan Tuhannya.
dia akan Tuhannya.

Puasa telah
Puasa telah selesai
selesai dikeljakan
dikeijakan sebulan Rarnadlan.
sebulan Ramadlan. DanDan pada
pada
penutupnya telah dikeluarkan zakat-fitrah, zakat pensuci-rnumi-
pcnutupnya telah dikeluarkan zakat-fitrah. zakat pensuci-murni-
an. Maka
an. Maka layaknya
layaknya dia dia pada
pada II Syawal
Syawal rnerayakan
merayakan 'Idil
'Idil Fitd.
Fitri. Had
Hari
Raya
Raya suci-rnumi.
suci-murni.
I
Allahu
Allahu Akbar,
Akbar. Allahu
Allahu Akbar,
Akbar. Allahu
Allahu Akbai'
Akbar Allahu Maha
Allahu Maha
Besar,
Besar, Allahu
Allahu Maha
Maha Besar,
Besar, Allah
Allah Maha
Maha Besar
Besar !

Laailaaha Illallah,
Laailaaha Illallah, Wal-Iahu-Akbar!
Wal-Iahu-Akbar! Tiada Tuhan
Tiad.a Tuhan selain
selain Allah
Allah
dan
dan Allah
Allah Maha
Maha Besar
Besar !

Allahu
Allahu Akbar
Akbar Walillahil
Walillahil Harnd
Hamd Allah Maha
Allah Maha Besar,
Besar, bagi
bagi
Allah
Allah sega}apuji-pujian.
segala puji-pujian.

Dikumandangkan
Dikurnandangkan pendirian hidup
pendirian hidup itu,
itu, "Allah
"Allah Maha
Maha Besar,"
Besar,"
disipongangkan
{ .disipongangkan di labuh
di labuh nannan golong
golong didi pasar
pasar nan
nan Tarnai,
ramai, di
di tanah
tanah
lapang,
lapang, didi rnesjid'
mesjid raya,
raya, didi surau
surau dan
dan didi langgar.
langgar. Disugestikan,
Disugestikan,
ditekankan
ditekankan ke
ke dalarn
dalam hatihati sanubari,
sanubari, bahwasanya
bahwasanya tidak tidak ada
ada yang
yang
besar
besar dalarn
dalam ujud
ujud ini
ini selain
selain Allah.
Allah.

Kadang-kadang
Kadang-kadang sulithili
sulitlah keadaan
keadaan pdbadi
pribadi yang
yang kit
kitaa hadapi,
hadapi,
kusu
kusu tt seperti
seperti tidak
tidak akan
akan selesai,'
selesai, kelUh
keruh seakan-akan
seakan-akan tidakkan
tidakkan jer-
jer-
nih.
nih. .

Perkara keeil
Perkara kecil belaka
belaka ;; Allahu
Allahu Akbar!!!
Akbar!!!

183
183
 Kadang-kadang
Kadang-kadang hening
hening sepisepi alam
alam keliling,
k eliling, kadang-kadang
kadang-kadang
ribu t dan bad
ribut badai, kadang-kadang memuncak
ai, kadang-kadang mernu ncak haik,naik , kadang-kadang
kadang-kadang
melandai tUlUn. Kadang-kadang tertekan dada.
turun. Kadang-kadang tcrtekan perasaan,
dada, tertekan
mu lu t tak dapat
mulut dibuka J.agi,
dapatdibuka lagi. timbul menghadapi hidup, ge-
t~bul takut menghadapihidup,
lap sernata-mata
semata-mata yang mengelilingi
mengelilingi kita, hati menjenak sarnp sampaiai ke
kcrongkongan,
kerongkongan, tirnbul sangka yang bukan-bukan.
timbul bukan-bukan, menciut nafas
ditckan
ditekan duka, bahagia terasa tcrasa hanya setarik nafas, kesulitan terasa
sepanjang
sepanjang umur, yang tidak disukai lama. yang disuk
disukai terlalu lama, disukaiai
terasa hanya dalam angan. ahgan. Yang ditunggu tidak juga kunjung da-
tang, yang membosankan
mernbosankan sclaluselalu juga tcgak
tegak di luang
ruang mata. Sching-
Sehing-
\ ga tylah
tclah gclap
gelap gulita scgala
segala jalan di daratan bumi: Allahu Akbar!
daratan bumi;

Dia mengumandang
me ngumandang lagi di puncak menara,
menara. Allahu Akbar!
Akbar !
Dia berkumandang
berkumahdang kctika sembahyang.
lagi dalam ucapan kita ketika scmbahyang.
Dia bersipongang
berslpongang lagi dalarn
dalam suara imam yang nyadng. Dalarn tak-
nyaring. Dalam
biratul ihram, dalarn
dalam takbiratul intiqaal.

Sadarlah nyawa ini akan dirinya.

dirinya. Dari
Dad Tuhan dia"dia datang,
dengan Tuhan dia hidup, dan dengan Tuhan dia berteman.berternan. Datang
dad hati-sanu bad. diucapk
rurnpun hati-sanubad,
dari lUmpun diucapkanan dengan mulu t. lalu menjadi
dengan l11ulut,
pandangan hidup,
pandangan hidup.

Ributlah "segala
segal a yang ak an ribut,
akan ribu t, namun semuanya
sernuanya mesti
mesti
berakhir, Karena hanya Allah Yang Besar.
berakhir. Karenahanya

Lalimlahah' segal
Laliml segalaa yang akan lalim, congkaklah
congkaklah segal
segalaa yang
akan congkak
congkak, , amak I) I) kaki akan ke atas.
atas, kepala akan ke bawah,
bawah.
laksana Rr'aun,
Fir'aun, dernikian
demikian mernuncak
memuncak schingga pernah dia meng-
sehingga pemah rneng-
akui bahwa dirinyalah
dirinyalah yang Tuhan. Namun "aku tahu diasal
engkau," dad tanah asal engkau engkau dan kcpada
kepada tanah engkau akan
kernbali dan dad tanah engkau akan
kembali dibangkitkan. Had ini engkau
akan'dibangkitkan.
bisa mendabik dadamudadamu, , amak akan meneljang
meneriang dadamu sendiri,
mengatakan
merigatakan "Aku si 'Anu!"
Anu!" Besok engkau kern bali jadi tanah
engkau kembali

I)
1) Amak , artinya walaupun.
Amak. walaupun.

184
 penggalian yang
penggalian yang rnerah.
m~rah. Mungkin
Mungkin sebagai
sebagai kata
kata Omar Khayyam,
"Guliga dari
"Guliga dari tanah
tanah ku
kubUlmu diambil orang
burmu diambil orang akan
akan piala
piala tempat
tempat mi-
mi-
num.""
num.

Tidak ada manusia

Tidak ada yang kuat
manusia yang dan kuasa
kuat dan dia akan
kuasa dia akan terbentur
terbentur
kepada satu
kepada satu dinding.
dinding. Dinding Akbar !"
"Allahu Akbar
Dinding "Allahu

*
**
l
Puasa
Puasa telah selesai dikerjakan;
telah selesai dikeljakan; Walil-laahil Hamd ! Zakat
Walil-laahil Hamd Zakat
Fitrah telah
Fitrah telah dilangsungkan
dilangsungkan kepada'
kepada yang berhak menerimanya.
yang berhak menerimanya.
Takbir telah
Takbir telah memenuhi
memenuhi angkasa
angkasa sepaniang
sepanjang malam.
malam. Kemudian
Kemudian
fajalpun menyingsing,
fajarpun menyingsing, azanazan susubuh
buh kedengaran
kedengaran lagilagi menguman-
menguman-
dang dad
dang dad atas
atas puncak
puneak menara
menara yang tinggi,. maka
yang tinggi, maka kaum
kaum Muslimin
Muslimin
berduyunlah datang ke Mushalla,
berduyunlah datang Mushalla, ke tanah-tanah
tanah-tanah lapang
lapang atau
atau ke
ke
J Mesjid. Langit
. Mesjid. Langit kelihatan
kelihatan eei'ah sekali, sebab
cerah sekali, sebab cerah
eerah itu
itu telah
telah meman-
meman-
ear dad
car dad dada
dada kita.
kita.

Tidak ada
Tidak ada yang
yang rurnit
lUmit lagi,
lagi, tidak
tidak ada
ada yang
yang sulit. Segala
sulit. Segal soal
a soal
telah dapat dipecahkan.
telah dapat dipeeahkan. Semua
Semua perkara
perkara terasa keeil. Yang
terasa kecil. Yang besar
besar
hanya Allah.
hanya Allah.

Maka aku ulurkanlah

Maka aku ulurkanlah tanganku
tanganku kepada'
kepada semua
semua orang, aku
orang, aku
beri mereka
bed mereka maaf. Sebab aku
maaf. Sebab aku merasa telah sangat
merasa telah sangat kaya
kaya dengan
dengan
ampunan dan
ampunan dan ridla
ridla Tuhan.
Tuhan. Dalam dadaku tak
Dalam dadaku tak ada
ada rasa dendam .
rasa dendam.
. . Bahl\an aku pun
Bahkan aku percaya bahwa
pun percaya semua orang
bahwa semua orang pun
pun akan
akan memaaf-
memaaf-
kan aku pula.
kan aku pula. '

Moga-moga jiwaku dan

Moga-moga jiwaku jiwa anda,
dan jiwa anda, kembali
kembali kepada
kepada kemur-
kernur-
niannya atau
niannya atau kepada
kepada fitrahnya yang semula,
fitrahnya yang semula, Allahu
Allahu Akbar
Akbar !

Jiwaku
Jiwaku telah tegap kembali
telah tegap kembali menghadapi
menghadapi lanjutan
lanjutan sisa
sisa dati
dad
kehidupan ini,
kehidupan ini, sebab
sebab telah
telah lepas
lepas dati latihan;
dari latihan;

Minai 'aidin "';'alfaizin,

Minai 'aidin ..valfaizin,
Kullu 'amin wa antum bikhairin ...
.~..

185
185
 XVIII.
. XVIII. ILMlJ OAN
ILMU DAN AGAMA
AGAMA

Dalam sejarah
Oalam sejarah manusia
manusia terdapatlah
tcrdapatlah berbagai rag
b~rbagai ragarn gelombang
am gelombang
yang mernpengaruhi hidupnya,
yang mempengalUhi hidupnya. .

Suatu waktu
Suatu wak tu dia
dia dipengalUhi
dipengaruhi oleh
oleh syair,
syair, satu waktu
satu wak tu dipenga-
dipenga-
ruhi oleh filsafat, dan satu wak tu dipcngaruhi
luhi oleh filsafat, dan satu waktu dipengalUhi oleh agama.
oleh agama.·
!
. Kemajuan flkiran
~emajuan fikiran pun
pun melalui
melalui tingkat-tingkat
tingkat-tingkat yang
yang demikian;
dcmikian;
tingkat syair, tingkat filsafat, tingkat agama dan juga
tingkat syair, tingkat filsafat, tingkat agama dan juga tingkat ilmu. tingkat i1mu.

Sebclum mencapai
Sebelum me ncapai zaman
zaman Socrates,
Socrates. Plato
Plato dan,
dan Aristoteles,
Aristoteles,
terle bih dahulu orang Yu nani dipengaruhi oleh
terlebih dahulu orang Yunani dipengalUhi oleh syair-syair, telU syair-syair, teru ta-
ta-
rna syair Homerus, Orang Arab di zaman Jahiliyahpun
rna syair HomelUs. Orang Arab di zaman Jahiliyahpun dipengalUhi dipengaruhi
gelombang syair,
gelombang syair, sampai
sampai diadakari
diadakan pasaran
pasaran syair
syair setiap
sctiap tahun
tahun untuk
untuk
bcrtanding. Pada bangsa Melayu dan bangsa-bangsa
bert an ding. Pad a bangsa Melayu dan bangsa-bangsa yang selUmpun yang serurnpun
dengan dia
dengan dia terkenal
tcrkcnal gelombang
gelornbang masamasa belpantun.
berpantun, SegalScgala yang keli-
a yang keli-
hatan di kclilingnya sejak ombak berdebur,
hatan' di kelilingnya sejak ombak berdebur, angin berhembus, angin bcrhembus.
gunung menjulang,
gunung menjulang, semuascmua dijadikan
dijadikan syair.
syair.

Zaman tengah
Zaman tengah dik'enal
dikcnal 'sebagai
sebagai gelomballg
gclombang pengalUh
pengaruh agama,
agama,
baik pada Dunia Barat (Eropa), atau pada Dunia Timur
baik pada Ounia Barat (Eropa), atau pada Ounia Timur (dunia (dunia
Islam).
Islam).

Kcmudian datanglah
Kemudian datanglah 'zaman
zaman gelombang
gelombang ilmu,
ilmu ,zaman
zaman science.
science.
Abad ke-19 dikenal sebagai zaman gelombang pengaruh
Abad ke-19 dikenal seb~gai zaman gelombang p,engalUh ilmu. ilmu.

OiDizaman
zaman pUl'ba-kala,
purba-k ala,sebelum
sebclum huhubungan
bungan dunia
dunia serapat
serapat seka-
seka-

186
186
 rang, gelombang
rang, gelombang yangmempengalUhi
yang mempengaruhi itu
itu adalah
adalah laksana "panas
laksana "panas
dalam belukar."
dalam belukar." Ada negeri
Ada atau bangsa
negeri atau bangsa yang
yang dipengalUhi
dipengaruhi syair,
syair,
sedang bangsa
sedang bangsa t~tangga dipengalUhi oleh
tetangga dipengaruhi oleh filsafat dan bangsa
filsafat dan bangsa yang
yang
lain pula
lain dipengalUhi oleh
pula dipcngaruhi oleh agama. Tetapi sejak
agama. Tetapi sej.ak hasil
hasil ilmu
ilmu penge-
penge-
tallUan menyelidik i Alam,
tahuan menyelidiki Alam, kian
kian maju
maju dad
dmi abadab<id ke-19,
ke-19, yang
yang jauh
jauh
telah
telah bertiunbah
bertambah dekat, dekat, batas-batas
batas-batas pagaransempadan
pagaransempadan di diantara
an tara
satu
satu bahagian
bahagian duniadunia dengan
dengan bahagian
bahagian yangyang lainlain telah
telah tanggal
tanggaJ
dengan
dengan senditiny
sendirinya.a. Fengitiman
Pengiriman berita
berita dengan
dengall telegram
telegram dan dan radio
radio
menyebabkan
menyebabkan dunia dunia menjadi
menjadi satu
satu keluarga
keluarga besar,
besar. Oleh
Oleh sebab
seb<ibitu
itu
inaka
maka gelombang
gelombang ilmu ilmu pengetahuan
pengetahuan yangyang meliputi
meliputi Eropa
Eropa di di abad
abad
ke-19 itu,
. ke-19 telah meliputi
itu, telah meliputi pula
pula seluruh dunia.
selulUh dunia.
PengalUh ilmti pengetahuan
Pengaruh ilmu pengetahuan telah
telah meliputi dunia Barat,.
meliputi dunia dan
Barat, dan
di sana
sana pengaruh
pengalUh agama
agama telah
telah berkurang.
berkurang. Orang
Orang mau
mau yang
yang "kon-
"kon-
krit," tidak
tidak mau yang "abstrak"
mau yang "abstrak " lagi.
lagi. Adapun
Adapun dinegeli-negeIi
di negeri-negeri
Timur, gelombang
Timur, sudah sampai
gelombang itu sudah sanipai juga.
juga. Tetapi
Tetapi bukan karena il-
bukan karena il-
mu, pengetahuan sudah
mu pengctahuan sudah maju
maju pula,hanyalah
pula, hanyalah karena suka jadi
karena suka jadi "Pak
"Pak .
Tim"
TilU" belaka,
belaka, sebagaimana
sebagaimana yang yang dikatakan
dikatakan oleholeh ahli
ahll sosiolog
sosiolog Is-
lam yang terkenal,
lam yang terkenal, Ibnu
Ibnu Khaldun,'
KhaJdun, "Bangsa
"Bangsa yangyang kalah, ketagihan
kalah, ketagihan
menitu
meniru kepada
kcpada bangsa
bangsa yang menang."
yang menang." '. .
Kelemahan pengamh agama
Kelemahan pengaruh agama dandan naiknya
naiknya kemajuan'
kemajuan ilmui1mu
pengetahuan
pengetahuan di Barat,Barat, adalah
adalah hasil
hasil yang
yang wajar
wajar diuipada
daripada ilmu
i1mu
pengetahuan
pengetahuan yang telah timbul
yang telah sejak abad
tim bul sejak abad ke-17.
ke-17. Penyelidikan,
Penyelidikan,
analisa, ernpirisrn,
anaJisa, emph'ism, mempersambungkan
mempersambungkan kemungkinan ini dengan
kemungkinan dengan
kemungkinan
kemungkinan itu, in\, mempertautkan
mempertautkan sebab sebah dengan
dengan akibat,
akibat, teori
dan percobaan
dan percobaan yang
yang belUlang-ulang,
berulang-ulang, kesalahan
kesalahan dan
dan kegagalansatu
kegagalan satu
percobaan, lalu rnencari
percobaan, lalu mencari percobaan
percobaan yangyang lain,
lain; sehingga
sehingga akhimya
akhimya
mendapat
mendapat hasil
hasil yang
yang memuaskan,
memuaskan, lalu dijadikan Ilinu,
lalu dijadikan Ilmu , lalu dijadi-
lalu dijadi-
kan sendi
sendi dad
dm'i satu
satu pendirian
pendirian Ilmiyah.
Ilmiyah.
J angan menurut
Jangan meniuut saja
saja' kepada
kepada apa
apa yang
yang telah
telah dipusakai
dipusakai dan
dan
diterirna
ditelima oleholeh nenek-moyang.
nenek-moyang. Kata Kata pusaka
pusaka daridal'i Socrates
Socrates atau
iltau
Plato atau Aristoteles,
Plato atau Aristoteles, belum
belum boleh
boleh ditelima saja kaJau
diterima saja kalau belum
beltim
melalui percobaan. Bahkan
melaJui percobaan. Bahkankata~kata
kata-kata dari kitab suci sekalipun,
kitab suci sekalipun,
bahkan
bahkan pelintah dan ketentuan
perintah dan ketentuan dari
dal'i Gereja,
Gereja, belum
belum boleh
boleh diteri-
diteli-
rna saja,
rna sebelum diselidiki
saja, sebelum diselidiki di daJam
dalam "LaboratoIium."
"Laboratoriurn." ,

Cara
Cara yang
yang beginilah
beginilah yang
yang membawa
membawa mereka
mereka~enghasilkan
menghasilkan

187
187
 I'

, ,

beratus
beratus bahkan
bahkan belibu
beribu 'pe~dapat baru yang dapat
pendapat -balUyang dapat mereka
mereka nikmati
nikmati I
dalam praktik "'ld~p
daIam plutik hidup sehari-hari, meniadi sendi
sehmi-hmi,menjadi, sendi dari
dali kemajuan
kell1ajuan
, El'opa
Eropa modem.
modem. Banyaklah didapat kemajuandalam
Banyaklah didapat kemajuan dalam segi segi segi
segi ibnu,
ilmu,
telutama
terutama IImuIlmu Alam.
Alam, Demi
Demi melihathasil-hasil
melihat hasil-hasil yangjelas
yang jelas (konkdt)
(konkrit)
, itu, kian
kian lama
lama kian
kian honuatlah
hormatlah orang,kepada
orang kepada ilmuilmu dan
dan kuranglah
kuranglah
hormat orangorang kepada
kepada Agama.
Agama. Agama
Agama hanyamenjanjikan,
hanya menianiikan akan akan
masuk
masuk "Syurga"kelaIc,
"syurga" kelak, sedang,
sedang ilmu
ilmu telah
telah menghasilkan
menghasilkan syurga syurga
dalam kehidupan
dalam kehidupan sehmi-hmi
sehari-hari sekarang.
sekarang. Radio,
Radio, telegt3m
telegram dan tele- tele-
pon,
pon, mobil
mobil dankapaI
dan kapal udara, listrik dan ail'condition,
udara, listIik aircondition, dan'iain-lain,
dan lain-lain,
semuanya
semuanya menyebabkan
menyebabkan perhatian
perhatian tidak
tidak ke langit
langit ,lagi,
lagi, tapi ke
bumi.
bumi. Tid~
Tidak kepada
kepada pendeta
pendeta lagi,
lagi, tetapi
tetapi kepada
kepada ahli ilmuilmu penge-
penge-
tahuan.
tahuan. Kepada'
Kepada hidup
hidup yang
yang sekal:ang
sekarang ini"
ini, hidup
hidup yang'
yang nyata.
nyata. Bu-
kan kepadahidup'akhirat
kepada hidup akhirat yang
"
yang belum
belum pelnah
-
pernah dialami.
dialami. '
"

" Lama-lama
Lama-lama ahll
ahli ilm~
ilmu pun,lebih
pun lebih berani
berani telah
telah suka
suka me"ilmti"
me"ilmu" ,
kan soal-soal
soal-soal yang
yang berkenaan
berkenaan dengan
dengan agama
agama itu sendiri,
sendiri, suatu
suatu hal
yang bukan
bukan tugasnya.
tugasnya. Hidup
Hidup akhirat
akhirat tidak ada bukti rnenurut il,;,
bukti menulUt il-
miyah.
miyah. Syurga
Syurga dan Neraka
Neraka hartyalah
hanyalah bujukan
bujukan danancamanuntuk
dan ancaman untuk
orang-orang yang masih
orang-orang masih belummempunyai"Wetenschap~"
belum mempunyai "Wetenschap."

Yang lebih menggoneangkim

Yang menggoncangkan lagi lagi kepercayaanpada
kepercayaan pada agarna, agama,
ialah,
ialah timbulnya
timbulnya hasil penyelidikan Kopemicus ten
penyelidikan Kopemicus' ten tang
tang nizam
nizam
',(su'sunan)
(susunan) matahall.
matahari. Selama
Selama ini ini manusia
manusia mempunyai
mempunyai kepercayaan
kepercayaan
yang tidak
tidak digeser,
digeser, bahwa
bahwa inilah
inilah pusaf
pusat selUluh
seluruh Alam,
Alam. Sedang
Sedang
matahmi, bulandari bintang adalah, beredm' sekelilingbumi.' Bin-,
rnatahari, bulan dan bintang adalah beredar sekeliling bumi. Bin-
tang-bintang dijadikan untuk keperluan bumi,' dan' bumi untuk
tang-bintang dijadikan untuk keperluan bumi, dan bumi untuk
kepentingan
kepentingan manusia,
manusia, dan seluruh alam
dan selulUh alam adalah
adalah di bawahbawah kekuaS37
kekuasa-
anan manusia,
manusia, dan dan manusia
manusia 'adalah
adalah makhluk
makhluk yarig yang Jebih
lebih mulia
mulia di'
di
seluruh
selulUh alamo Kopemicus telah melUntuhkan dan akan merlm-
alamo Kopemicus telah meruntuhkan dan akan rnerun-
tuhkan kepereayaan
tuhkan kepercayaan itu itu sekeras-kerasnya.
sekeras-kerasnya. Diaberkata,
Dia berkata, bahwa'bu-
bahwa bu-
mi adalah laksana Sebuah pasir keeil sa}a diantm'a beIj~ta dan
mi adalah laksana sebuah pasir kecil saja di antara berjuta dan
beljuta bintang-bin tang. ,Dia beredm' keliling matahmi, bUkan rna-
beriuta bintang-bintang. Dia beredar keliling matahari, bukan rna-
tahmiyang
tahari yang mengedeui
mengedari dia.Di
dia. Di samping
samping bumibumi adalah
adalah 'be}jutalagi
beriuta lagi
~intangyang lebih' besm" dmidia. Adapun ritanusia, tidaklah ada
bintang yang lebih besar dari dia. Adapun manusia tidaklah ada
m:tinya jika dibandingkan dengan alam yang lain,yang'h~bar dan
artinya jika dibandingkan dengan alam yang lain, yang lebar dan
lebih-lebih besar,
lebih-lebih besar. -

Pemuka-pemuka
Pemuka-pemuka agama rnurka demi
agama murka rnenerima .'hasil
demi meneIima hasil penye-
penye-

188
188
 lidikan itu. Mereka
lidikan Mereka murka
murk a scbab
sebab dengan
dengan pendapat
pendapat demikian
demikian ke-
ke-
daulatan Insani diturunkan
daulatan Insani kc bawah.
ditultlnkan ke bawah.

Sesudah Kopernicus datang lagi Darwin.

Sesudah Kopernicus Darwin. yang terkenal de- .
ngan teori Evolusinya itu. Kejadian makhluk adalah pelUlut-
teod Evollisinya perurut-
an teratur, juga dan ju jutaan
taan tahun, dad
dari yang belum sempurna
sempuma
sampai kepada
kcpada yang Icbih
lebih sernpurna:
sempuma; sejak yang paling rendah,
sampai yang menengah,
mcnengah, sampai kepada Insan. Mulanya pada pada,
nabatat. kemudian
nabatat, kernudian pada:
pada serangga, milk
naik jadi binatang. Ujung ke-
majuan binatang ialah
maiuan ialah. kera, dan kera adalah perrnulaan dari In-
pelmulaan dati
san.

Pintu yang telah dibuka oleh Kopemicus, dilanjutkannya

lagi menghamparkannya
-lagi mengharnp arkannya oleh Dalwin.
Darwin, Bertambah berobah 'pan- pan-
dangan kepada alam dan pandangan kepada manusia. Pandangan
yang tadinya suci-rnurni
suci-mumi kepada alam, sekarang berganti menjadi
rrienjadi
pandangan mekanik semata-mata. Naik.
.pandangan Naik mendaki dad
dati yang rendah,
karena pengaluh
pengaruh lingkungan, peijuangan perebutan hidup, han-
lingkungan; peljuangan
o cur mana yang lemah, tahan mana yang kuat, sehingga tinggallah
kcsan, bahwa alam itu tidak ada yang menjadikan. Dia adalah men-
ke~an,
ciptakan dirinya sendiri,
senditi.

Murka lagi kaum agama. Sebab berlawanan dengan pegangan

yang telah lama,
lama, bahwa manusia itu adalah semulia-mulia mahk-
luk.

Sesudah saljana
·Sesudah sariana Falaki, datanglah pula saijanasaljana Geologi. Dise-
lidikinya pula bumi itu senditi.
sendiri, Betapa asal mulanya tatkala bumi , '
ini hendak memisahkan dirinya ditinya dad matahari? Kemudian itu da-
dali matahati?
tang pula sariana
saljana Ilmu Hayat, lalu diselidikinya bila pelmulaanpermulaan
tumbuhnya hidup, be tapa tingkat-tingkat kenaikan hidup. Kemu-
betapa Keml;l-
dian datang pula sarjana
datang.pula saljana lain dan sariana
saljana lain. Setiap yang datang
membawa hasil penyelidikanbaltl.
penyelidikan baru, Semuanya membekas kepada
pengaruh
pengalUh agarna,
agama, atau sekurang-kurangnya membekas kepada pe-
ngaruh
ngatuh pemuka-pemuka agama. Atau sekurang-kurangnya membe-
kas kepada perobahan tafsir tafsir dad
dati pada ayat-ayat kitab suci.

Sesudah diselidiki dad

dati segi fisika yang
yang' bersifat
bersifat ilmiyah,

189
 muncul lagi saljana
muncul sarjana sejarah;
sejarah ; dibongkarnyalah
dibongkarnyalah bekas-bekas yang
bekas-bekas yang
lama (archeologi);
. lama (archeologi); diselidikinya
diselidikinya pula rumpun-lUmpun
pula rumpun-rumpun bahasa
bahasa
(pilologi); diselidikinya tulisan-tulisan
(pilologi); diselidikinya tulisan-tulisan di batu-batu
batu-batu 'karang,
karang, dalam
dalam
gua, diIuntuhkan
gua, diruntuhkan Pyramide
Pyramide MesiI'
Mesir di Ninive,
Ninive, di Sumda
Sumria dan lain-
lain-
Maka diadakanlah
lain. Maka diadakanlah penilaian
penilaian kepada
kepada pusaka-pusaka
pusaka-pusaka lama itu, itu,
dibawa sejarah
dibawa sejarah ke dalam
dalam dapur
dapur ilmu.
ilmu. Maka
Maka timbullah
tirnbullah kritik
kritik kepa-
kepa-
da dokumen
dokumen lama. lama.

Syair-syair pusaka
Syan--syaiI' pusaka HomelUs,
Homerus, benarkah
benarkah dad dari HomelUs
Homerus ? Be-Be-
kernungkinan, .bahwa
sar kemungkinan, bahwa iniini bukan seluruhnya dati
bukan selulUhnya Hornerus.
dari Homelus,
tetapi syaiI'-sy<$'
tetapi syair-syair dari beberapa
beberapa tingkat
tingkat zaman
zaman dan generasi.
generasi. SyaiI'
Syaii
orang lain
orang lain yang
yang dibangsakan
dibangsakan kepada
kepada HomelUs,
Homerus. Dan' Hornerus
Dan HomelUs
itupun .adalah
itupun adalah satu Pribadi
Pribadi yang
yang diI'agukan,
diragukan, apa
apa dia pemah
pernah ada,
ada.
atau hanya
atau hanya dongeng,
dongeng. Diselidiki
Diselidiki pula
pula tentang
ten tang asal
asal usul
usul bangsa
bangsa Yu-
Yu-
nani dan
nani dan bangsa Rornawi dan
bangsa Romawi dan dongeng-dongeng
dongeng-dongeng 'yang yang mereka
mereka
tinggalkan. Temyata
tinggalkan, Ternyata bahwabahwa setengahnya
setengahnya memangmemang benarbenar dan
dan
setengahnya
setengahnya lagi
lagi tidaklah
tidaklah asli.
asli.

Kadang-kadang bertemulah
Kadang-kadang bertemulah susun
susun kata
kata dalam
dalam tulisan
tulisan kuno,
kuno,
pada batu-batu
pada batu-batu tua tua di
di Sahara.
Sahara. Lalu
Lalu dibandingkan
dibandingkan susunsusun kata
kata itu
itu
kepada isi
kepada isi kitab.
kitab yang
yang dipandang
dipandang sangat
sangat sud,
suci, yaitu
yaitu "Peljanjian
"Perjanjian
Lama," maka
Lama," maka disusun
disusun pulalah teori bahasanya
pulalah teOll bahasanya kitab
kitab "Peljanjian
"Perjanjian
Lama" itu
Lama" itu tidaklah
tidaklah "asli."
"asli." Nabi
Nabi Muhammad
Muhammad mehdapat
mendapat inspiraSi
inspirasi
dari hukum
dati hukum bangsa-bangsa
bangsa-bangsa sebeluin
sebelum Israel.
Israel. Nabi
Nabi Daud
Daud menyusun.
menyusun
Mazmumya telpengalUh
Mazmumya terpengaruh oleh oleh syaiI'-syaiI'
syair-syair pusaka
pusaka bangsa
bangsa Fulan
Fulan
yang
yang jauh
jauh lebih
lebih tua.
tua.

Kaum agama
Kaum' agama bertambah
bertambah murka,orang
murka, orang banyak
banyak kehilangan
kehilangan
Iman dan
Iman dan kaum
kaum cerdik
cerdik pandai
pandai merasa
merasa malu
malu jika
jika dikatakan
dikatakan beraga-
beraga-
rna.
rna.

Segala-galanya ini'
Segala-galanya ini menyebabkan
menyebabkan tirnbulnya pertentangan
timbulnya pertentangan
didi antat'a "ilrnu" dengan
antara "ilmu" dengan "agama."
"agama." Tetapi
Tetapi kalau
kalau diselidiki
diselidiki dengan
dengan
seksama,
seksama, belumlah
belumlah pasti
pasti bahwa
bahwa agama
agama dengan
dengan ilmulah
ilmulah yangyang
bel1entangan.
bertentangan. YangYang jelas
jelas bertentangan
bertentangan ialah
ialah ahli
ahli ilmu
ilmu dandan ahli-
ahli-
agama. Kaum
agama. Kaum saIjana
sariana dengan
dengan kaum
kaum agama.
agama. Lebih-lebih
Lebih-lebih apabila
apabila
orang-orang gereja
Qrang-orang gereja hanya berpegang teguh
hanya belpegang teguh dengan
dengan "nash"
"nash" (letter-
(letter-
lijk) yangtel1ulis
lijk) yang tertulis dan
dan be11ahan
bertahan dengan
dengan tafsiI'
tafsir atau
atau syat'ahan
syarahan yang
yang

190
190
telah dipegang turun-temurun. Mereka
telah dipegang Mereka tidak
tidak mau
mau menyelidiki
menyelidiki
pula, sebab
pula, sebab mereka tidak berilmu.
mereka tidak betilmu; Apatah
Apatah lagi
lagi kalau
kalau kaum
ka~m gereja
gereja
memegang kekuasaan
memegang kekuasaan kenegaraan,
kenegaraan, sedang kaum sariana
sedang kaum saljana tidak
tidak ber-
ber-
kuasa.
kuasa. Timbullah
Timbullah tindasan
tindasan dan
dan paksaan; Galilei dipaksa
paksaan; Galilei mencabut
dipaksa mencabut
penditiannya
pendiriannya bahwa
bahwa bumi ini bulat
bumi ini dan beredar
bulat dan beredar sekeliling
sekeliling mataha-
mataha-
rio

Akhimya
Akhirnya kekuasaan
kekuasaan tidak
tidak berbatas dari kaum
berbatas dati gereja itu,
kaum gereja
qiluntuhkan oleh
diruntuhkan oleh kaum
kaum gereja
gereja sendiri.
sendili Zaman "refOlmasi" diikuti
Zaman "reformasi" diikuti
oleh zaman
oleh zaman "renaisance
"renaisance".". Gereja
Gereja tidak
tidak akan
akan lekas
lekas berobah
berobah dati
dali
sikapnya yang membeku,
sikapnya yang mernbeku, kalau perobahan itu
kalau perobahan itu hanya diminta dati
hanya diminta dati
dilinya.
dirinya.

Timbullah pertentangan
TimbuUah pertentangan Katholik dengan Protestan.
Katholik dengan Protestan, Dan
Dan
di belakang itu timbullah
belakang itu timbullah perlawanan yang Jebihdahsyat
perlawanan yang dalipa-
lebih dahsyat daripa-
da ilmu
da ilmu pengetahuan
pengetahuan terhadap. Gereja. Akhirnya
terhadap Gereja. Akhilnya ilmulah
llmulah yang
yang
menang dan
menang dan gerejalah
gerejalah yang disisihkan ke tepi;,
yang disisihkan gereja dengan
tepi, gereia dengan
penyelenggara gereja,. yaitu
penyelenggara gereja, yaitu pendeta-pendetanya
pendeta-pendetanya dijadikan barang-
dijadikan barang-
barang "antik"
barang "antik" yang tidak boleh
yang tidak menggangguilmu
boleh mengganggu pengetahuan,
ilmu pengetahuan,
disediakan tempatnya
disediakan tempatnya yangyang khu~.s dalam gereja,
khusus dalam gereja,

Akhilnya
Akhirnya orang
orang bertambah
bertambah lama
.ama bertambah
bertambah malu beragama,
malu beragama,
sebab agama
sebab agama dipandang
dipandang sebagai
sebagai lambang
lambang dati
dati kebekuan
kebekuan fikiran.
fikil'an.
Setengahnya lagi
Setengahnya lagi ingkar
ingkar sarna sekali. Setengahnya
sarna sekali. Setengahnya lebih
lebih bangga
bangga
mendabik dada mendakwakan
mendabik dada mendakwakan dili "frydenker",
diri "frydenker", bebas
bebas belpikil·..
berpikir.
Dan kalau ada
Dan kalau ada yang
yang masih
masih pergi
pergi kegereja
ke gereja hanyalahkarena adat
hanyalah karena adat
belaka, tidak ada
belaka, tidak ada l:oh
roh dan semangatnya, tidak
dan semangatnya, tidak ada
ada kepercayaan.
kepercayaan.

Apabila negeli aslinya

Apabila di negeri aslinya bangsa Barat, bersikap
bangsa Barat, bersikap demikian,
demikian,
namun di
namun di negeri
negeli Timur
Timur yang
yang mereka jajah, mereka
mereka jajah, mereka bersikap
bersikap lain.
lain.
Bangsa Perancis yang
Bangsa Perancis yang terkenal sebagai pelopor
terkenal sebagai pelopor revolusi,
revolusi, pengikut
pengikut
Voltaire yang
Voltaire yangmembuang agama, maka
membuang agama, maka di di tanah
tanah jajahannya,
jajahannya,
Perancis menjadi penyebar
Perancis menjadi penyebar Kristen,
Klisten ..

Dibuat
Dibuat systim
systim pendidikan "neutraal" untuk
pendidikan "neutraal" memperlemah
untuk memperlemah
jiwa keagamaan
jiwa keagamaan padapada rakyat
rakyat tanah
tanah koloni.
koloni. Tetapi
Tetapi disarnping
di samping ituitu
dibeti izin
diberi zending dan
izin zending dan missi
missi Kristen
Klisten menyebarkan
menyebarkan agama
agama seluas-
seluas-
luasnya. Maka
luasnya. Maka dati
daIi sekolah-sekolah
sekolah-sekolah , didikan
didikan neutraal
neutraal itu
itu keluaI'lah
keluarlah

191
anak-anak Timui yang mulai
anak-anak Timuly~ng rnerasa bahwa
mulai merasa bahwa dia dia adalah
adaJah "intelek
"intelek
sejati", selupa
sejati", serupa orang
orang Barat
Barat itu
itu pula,
pula, sebab
sebab dia
dia tidak
tidak perduli
perduli kepada
kepada
agarnanya lagi.
agamanya lagi. Dad
Dari Eropa
Eropa menggeloralah
menggeloralah gelombang
gelombang itu itu ke
ke tanah
tanah I

Timur. Dari
Timur. Dari N.ederland
Nederland ke "Ncderlandsche Indie",
kc "Nederlandsche Indie ", bahwa
bahwa agama
agama
adalah penghambat
adalah penghambat kemajuan,
kemajuan, agamaagama tidak
tidak sesuai
sesuai dengan
dengan keeer-
kecer-
dasan berfikir,
dasan berfikir, agama
agama tidak
tidak coeok
coeok dengan
dengan "Modeme-Wetensehap.~'
"Moderne-Wctcnschap."
Bangsa Indonesia
Bangsa Indonesia bambam bisa maju kalau
bisa maju rnereka sudahmembuang
kalau mereka sudah mernbuang
agamanya senditi,
~gamanya sendiri, agarna
agama Islam.
Islam.

Orang yang
Orang yang pertama, yaitu orang
pertama, yaitu Barat, bicara
orang Barat. bicara karena
k arena per-
per-
sejarah yang
jalanan sejarah
jalanan dilaluinya. .
yang dilaluinya
Dan orang
. Dan orang yang
yang kedua,
kedua, orang Timur, atau orang
orang Timur,atau Indonesia.
orang Indonesia.
bicara pula,
bieara pula, seperti
seperti bumng
burung Beo,
Beo, menumt
rnenurut apa
apa yang
yang dibicarakan
dibicarakan
oleh tuannya.
oleh tuannya. .

AbU
Ahli agama bersalah, tapi
agama bel'Sfllah, tapi ahli
ahli pengetahuan
pengetabuan bersalah
bersalah pula
pula

Mereka terlalu
Meieka terlalu ber-"iman"
ber- "iman" kepada
kepada ilmuilmu pengetaehuan,
pcngetachuan. dan dan
lupa bahwa
lupa bahwa syaratiman
syarat iman kepada
kepada ilmjl
ilmu ptmgetahllan
pengctahuan ialah
ialah percaya
percaya
bahwa ilmu terus, meskipun
i1mu berobah tems, mcskipun dalam
dalam jangka
jangka lama.
lama. Ilmll-,
llmu-.
sekurnpulan dalil-dalil
adaJah ~ekumpulan
pengetahuan adalah rnenghitung dan
dalil-dalil dalam menghitung
kebenaran. Apabila
menilai kebenaran. Apabila penyelidikan
penyelidikan tidak
tidak diputus~an
diputuskan di te- te-
ngah
ngah jalan, akan
akan temyata
temyata kelak
kelak bahwa
bahwa keinungkinan
kemungkinan yang yang lama
dapat dibatalkan oleh teoli teori yang
yang bartl,
baru, sehingga dia hams hams diba-
pula kembaIi
ngun pula kembaJi dengan bentuk yang lain. lain.
. '

Seorang
Seorang saljana
saijana sejati mempunyai keyakinan, ialah
ialah pada
pada
tidak
tidak yakin; bersediamenerima
bersedia menerima perobahan dan meninjau kem- kern-
baJi apa yang telah menjadi pegangan setelah mendapat ket'erang-
bali keterang-
an yang bam.
. .

Demikianlah ilmu
i1mu pengetahuan dalam
daJarn perkembang~m
perkembangan seja-
rahnya. Memegang teguh suatu teorl teori yang telah asam.
asam atau basi;
basi,
adaJah satu,
adalah satu kesalahim
kesalahan besar. Sama
Sarna besamy&
besarnya dengan kesalahan
kesaJahan ahli-
ahli agama
ahli agarna yang memahamkan '~nash':
"nash" (letterlijk) dengan memba-
tu.
tu.
Dan.
Dan kesalahan
kesaJahan satjan~
sariana yang lebih besar lagi 'ialah
iaJah jika dia me-

192
1'92
 nyangka bahwa penyelidikan
nyangka bahwa penyelidikatl ilmiyah
ilmiyah ~anyaIah jalan satu-satunya
hanyalah jalan satu-satunya
untuk mencapai kebenaran
untuk mencapai kebenaran. .. Benar,
Benar, penyelidikan'
penyelidikan secara ilmiyah
secara ilmiyah
adalah
adalah satu
satu alat untuk mencapai
alat untuk mencapai atau
atau inendekati
mendekati kebenaran.
kebenaran.
Satu
Satu allit, tetapi bukan
alat, tetapi bukan alat
alat satu-satunya.
satu-satunya.

Ilmu
Ilmu pengetahuan
pengetahuan fisika
fisika dapat
dapat menyelidiki
menyelidiki gerak
gerak dan
dan alam,
alam,
tetapi
tetapi ilmu
ilmu pengetahuari
pengetahuan ti<laklah sanggup' mertdapat
tidaklah sanggup mendapat penggerak,
penggerak
dali
dad alamo
alamo Fikiran
Fikiran yang
yang luas dan, dalaril
luas dan dalam tidaklah
tidaklah memadakan
memadakan
sehingga
sehingga mendapat
mendapat yang fisika
fisika saja,'
saja, tetapi
tetapi merimung
merenung jugajuga sampai.
sampai
ke luar benda,
benda, kepada
kepada metafisika.
metafisika.
Ilmu bel'guna
Ilmu berguna pencapai
pencapai benda,
benda, tetapi
tetapi ilmu
ilmu tidak mempunyai
mempunyai
kekuatan
kekuatan mencapai
mencapai yang,
yang di luarbenda;
luar benda. Kumpulan
Kumpulan dali
dad kesaksian,
kesaksian, '.
buah dati
buah dari penyelidikan,hasil
penyelidikan, hasil dati percobaan,
percobaan, renungan
renungan dan ana-
ana-
liSa,
lisa, adalah
adalah alat-alat
alat-alat akal
akal untuk
untuk mencapai
mencapai kebenat'an.
kebenaran. Tetapi
Tetapi di
belakang
belakang itu ada lagi jalan-jalan
jalan-jalan lain imtuk
untuk mencapai
mencapai kebenat'an
kebenaran itu
~~
juga. ,

Cobalah
Cobalah perhatikan
perhatikan ! Adakah
Adakah orang
orang yang mernungkiri bahwa
yang memun~iIi
ahli syaiI',
seniman, ahli. syair, pujangga, ahli musik, penyariyi,
penyanyi, pun tulUt
turut
mernberikan 'bekal
'membedkan bekal bagi
bagi manusia untuk
untuk mendekati
mendekati kebenatcm?
kebenaran?
memungkiri bahwa seniman itu telah mengantat'~
Siapakah yang memungkiIi mengantar-
kan kita
kan kita kedalam
ke dalam rahasia alam, tidak tidak dengan akal tetapi
tetapi dengan
Perasaan yang timbul
rasa? Perasaan timbul dalam jiwajiwa mereka;
mereka, lalumereka
lalu mereka hi-hi-
dangkan ke
,dangkan ke dalam pedkemamisiaan berupa hasilkalya,
perikemanusiaan belUpa hasil karya, telah,
telah
menggetarkan tali
menggetarkan tali jiwa
jiwa kita
kita yang
yang halus,
halus, lebih
lebih mendalam
mendalam datipada:
daripada
suatu hasil
suatu hasil ilmiyah,
ilrniyah, usaha
usaha satjana
sariana terbesat'
terbesar belpuluh
berpuluh tahun
tahun dalam
dalam
laboratorium.
.- labonitolium.

Dia benat'-benar
Dia benar-benar indah.
indah. Dia
Dia indah
indah benat'
benar !! Sebab
Sebab itu
itu keindah-
keindah-
an
an adalah
adalah kebenat'an,
kebenaran,, dan
dan kebenat'anadalah
kebenaran
. adalah keindahan.
keindahan. '

Itu adalah'kenyataan
ltu adalah kenyataan yang
yang tidak
tidak dapat
dapat dipungkiIi
dipungkiri, Oleh
Oleh sebab
sebab
itu amat
. itu amat salahlah
salahlah kita
kita berfIkiI',
berfikir, jika
jika kita
kita berkata,"J
berkata, "Jalan mericapai
alan mencapai
kebenaran itu hanyalah
kebenat'anitu hanyalah semata-mata
semata-mata ilmu."
ilmu." Peganglali
Peganglah seni
seni adalah
adalah
ilham, kemumian
ilham, kemumian jiwa
jiwa dan
dan hati
hati yang
yang terbuka.
terbuka. Jalan
Jalan ini
ini pun
pun benat'
benar
dan nyata,
dan nyata, sebenat'dan
sebenar dan senyata
senyata ilmu.
ilmu.

Kalau tugas
Kalau tugas seniman
seniman sebagai
sebagai pencati
pencari kebenat'an
kebenaran telah'
telah tuan-
tuan-

193
193

"
tuan akui di sarnping
tuan akui samping tugas saljana, niscaya
tugas sarjana, niscaya tidak
tidak pulalah
pulalah akan
akan
dapat tuan
dapat tuan tolak tugas nabi-nabi
tolak tugas nabi-nabi dan
dan rasul
rasul yang
yang mendapat
mendapat wahyu
wahyu
dati Tuhan.
dati Tuhan. Tentu
Tentu tidak akan dapat
tidak akan dapat tuan
tuan tolak
tolak jasa ahli-ahli shufi
jasa ahli-ahli shufi
yang sejati, yang
yang sejati, yang mendapat
mendapat ilhamilham kal'ena
karena kesungguhan
kesungguhan ·merenung-
rnerenung-
kan
kan ra1).asiaalamo Tentu tidak
rahasia alam. Tentu akananda
tidak akan abaikan jasa
anda abaikan jasa agama
agama dan
dan
kerohanian
kerohanian atas at as kemajuan
kemajuan kehidupan
kehidupan a1amalam insimi. Wahyu dan
insani. Wahyu dan il-
il-
ham
ham punpun adalah
adalah satu
satu lagi
lagi jalan
jalan utama
utama didi dalam
dalam mencapai
mencapai kebenar-
kebenar-
an. Kalau
an. Kalau dengan
dengan ilmu
ilmu pengetahuan,
pengetahuan, kitakita yang
yang mendaki
mendaki mencati
mencari
kebenaran, maka
kebenaran, dengan wahyu
maka dengan wahyu dandan ilham,
ilham, kebenaran
kebenaran yangyang me-
me-
nurun menghinggapi kita.
nUlUnmenghinggapi kita.

Alangkah indahnya. jika

Alangkah indahnya jika ada
ada yang
yang mendaki dan ada
mendaki dan ada yang
yang
menUlUn. dan
menurun dan keduanya bertemu, maka
keduanya bertemu, maka tercapailahbahagia yang
tercapailah bahagia yang
~ili
sejati. .

Orang boleh
Orang boleh menuduh
menuduh bahwa
bahwa ada
ada nabi
nabi palsu,
palsu, ada
ada 'ahUtasaw-
ahli tasaw-
wuf penipu,
wuf penipu, yang
yang mempeljual
mernperiual belikan
belikan UlUsanrohaniat untuk men-
urusan rohaniat untuk men-
capai kemegahan
capai duniawi. Tetapi
kemegahan duniawi. Tetapi jangan
jangan pula ingkar, bahwa
pula ingkar, bahwa adaada
seniman palsu,
seniman palsu, penyair cUlian dan
penyair curian dan sariana
saljana mata-duitan.
mata-duitan.

Yang
Yang singkatjanganlah diarnbil jadi
singkat janganlah diambil jadi pengukur
pengukur

Kalau
Kalau kita ingin sampai
kita ingin sampai kepada hakikat a1am
kepada hakikat alam yang dapat di-
yang dapat di-
capai, janganlah
capai, janganlah dipakai
dipakai semata-mata
semata-mata akal.akal. Kita
Kita mempunyai
mempunyai lagi lagi
kekayaan
kekayaan lainlain didi samping
samping akal,
akal, yaitu perasaan (syu'ur)
yaitu perasaan dan kemau-
(syu'ur) dan kemau-
an (iradah).
an (iradah). Bahkan
Bahkan "ahli"ahli agama"
agama" sendiri
sendili pun
pun tiadalah
tiadalah teriamin
teljamin
mendalam
mendalam rasa rasa agamanya
agamanya kalaukalau diadia hanya semata-mata memakai
hanya semata-mata memakai
akal. Banyaklah
akal. Banyaklah "ahli-fiqhi"
"ahli-fiqhi" yang "pintar"
yang "pin tar" mernutar
memu tar belit
belit hukum
hukum
agama untuk
agama kepentingan dirinya,
untuk kepentingan dil'inya, karena akalnya. Kalau
karena akalnya, Kalau anda
anda
ingin melepaskan
ingin melepaskan diri dili dati
dati ikatan agama yang
ikatan agama yang berat-berat, ada "ah-
berat-berat, ada "ah-
Ii fiqhi"
Ii fiqhi" yang
yang pandai
pandai mencarikan
mencatikan jalan
jalan ke luar,
luar. .

AhIi tasawwuf
Ahli tasawWuf menamai
menamai orang
orang yang
yang berhasil
berhasil memakai
memakai logika
logika
buat mencapai
buat mencapai kebenaran
kebenaran dengan
dengan nama
nama " 'Alim."
'Alim." Tetapi
Tetapi orang
orang
yang berhasil
yang berhasil mencapai
mencapai tingkat tertinggi dalam
tingkat tertinggi dalam perasaan,
perasaan, mel'eka'
mereka
namai " 'Arif."
namai 'Arif." Sebab
Sebab lanjutan
lanju tan datipada
dalipada ilmu
ilmu ialah
ialah "Ma'lifat."
"Ma'rifat."

Pengalaman telah'
Pengalaman membuktikan bahwasanya
telah membuktikan bahwasanya manusia
mamisia di
di da-
da-

194
194
 lam hidup
lam hidup ini,
ini, betapapun
betapapun kuat
kuat akalnya
akalnya sehingga
sehingga tercapai'
tercapai olehnya
olehnya
Iman dengan
Iman dengan ilmunya,
ilmunya, bamlah
barulah dia
dia "sarnpai"
"samp ai" apabila
apabila akal
akaJitu
itu diser-
diser-
tai oleh
tai oleh syu'ur~
syu 'ur. Bahkan
Bahkan didi dalam
dalam tuntumin
tuntunan yangyang dibetikan oleh
diberikan oleh
Nabi Muhammad SAW. disuruh memelihara
Nabi Muhammad SAW. disumh memelihara perasaan mumi itu. perasaan mumi itu.
Beliau bcrsabda, "Dosa ialah apa yang terasa sendiri
Beliau bersabda, "Dosa ialah apa yang terasa sendrri dalam dada- dalam dada-
mu seketika
mu sekctika memperbuatnya."
mernperbuatnya."

Olch sebab
Oleh scbab itu,
itu, maka
maka ulama-ulama
ularna-ularna kerohanian
kerohanian menganjur-
menganjur-
kan latihan batin, mempcrhaJus syu 'ur. Itulah yang
kan latihan batin, memperhalus syu'ur. ltulah yang dinamai oleh dinarnai oleh
ahli tasawwuf dengan "riyadlah."
ahli tasawwuf dengan "riyadlah."

Mernang ada
Memang ada orang
orang yang
yang kuat
kuat akainy
akalnya, Icmah kemauannya
a, lemah kemauannya
dan lemah syu'urnya. Dia hanya
dan lemah syu'umya. Dia hanyasemata-mata semata-mata jadi sarjana.
jadi saljana. Ada Ada
yang kuat iradah (kemauannya). kurang kuat akalnya.
yang kuat iradah (kemauannya), kurang kuat akalnya. Dia dapat Dia dapat
mcmulai peljalanan,
memulai pcrialanan, tetapi
tctapi kelak
kelak akan
akan ditemskan
diteruskan oleh
oleh orang
orang lain.
lain.
Dan ada pula orang yang sangat halus syu'urnya,
Dan ada pula orang yang sangat halus syu'umya, inilah yang ke- inilah yang ke-
rap menjadi seniman. Dibuatny a scbuah lukisan
rap menjadi seniman. Dibuatnya sebuah lukisan yang indah, yang indah,
tetapi janggu tnya sendiri
tetapijanggutnya sendiri tidak
tidak sempat
sempat dia
dia mencukur.
mencukur,

Oleh sebab
Oleh sebab itu
itu biarkanlah
biarkanlah saljana
sariana menyelidiki
menyelidiki alam
alam sepuas-
sepuas-
puasnya. Menganalisa dan membanding. Teruskanlah
puasnya. Menganalisa dan membanding. Temskanlah penyelidik- penyelidik-
an. Tetapi
an. Tetapi jangan
jangan lupa
lupa bahwa
bahwa itu
itu belum
belurn cukup.
cukup.

Seniman pun
Seniman pun biarkanlah
biarkanlah pula
pula menyelidik
menyelidik keindahan
keindahan alam
aJam
dan
'dan meresapkannya ke dalam jiwanya untuk kelak dihidangkan-
meresapkannya ke dalam jiwanya untuk kelak dihidangkan-
nya
nya ke atas
ke atas persada
persada kemanusiaan.
kemanusiaan. Tetapi
Tetapi jangan
jangan lupa
lupa bahwa
bahwa itu
itu
pun
pun belum cukup.
belum cukup. .

Maka di
Maka di samping
samping ilmu
ilmu dan
dan seni,
seni, dengarkanlah
dengarkanlah pula
pula seruan
seman
dari nabi-nabi dan rasul-rasul dan ahli shufi yang
dati nabi-nabi dan rasul-rasul dan ahli shufi yang jujUI'. juju)". Karena
Karena
merekalah yang
merekalah yang akan
akan membawa
membawa kita kita naik
naik ke
ke atas
atas puncak
puncak dali il-
dari il-
mu dan puncak dari seni.
mu dan puncak dati seni.
AsaJ smjana-smjana
Asal sariana-sariana melepaskan
melepaskan dilidiri dmipada
daripada kesombongan
kesornbongan
ilmu, asal ahli agama
ilmu, agama tidak
tidak fanatik
fanatik dalam
daJam Imannya
Imannya yang
yang sempit,
sempit,
yang mendinding
yang mendinding dilinya
dirinya di dalam
daJam singgasana
singgasana kebodohannya,
kebodohannya,
asal mereka
mereka melepaskan
melepaskan dili diri dillipada
daripada penafsiran
penafsiran orang
orang dahul~
dahulu
yang disangkanya
yang disangkanya agamaagama juga, padahaJ hanya penafsiran,
padahal hanya penafsii'an, maka maka

195
195
perselisihan di
perselisihan di antara
antara , "ilrnu"
"ilmu". dengan "agarna" tidak
dengan "agama" tidak akan ada.
akan ada.

Ilmu bam
Ilmu bam sernpurna kalau beragama.
sempuma kalau beragarna. Agama
Agama bambam cukup
cukup
kalau
kalau berilmu.
berilrnu. Keduanya
Keduanya membuka
membuka rahasia
rahasia alam
alam dmi
dad seginya
seginya
masing-masing.
masing-rnasing. Keduanya
Keduanya adalah
adalah minuman
minuman yangyang talC'
tak terpisah,
untuk menghilangkan
untuk menghilangkan dahaga
dahaga jiwa
jiwa manusia,
manusia, sehingga
sehingga manusia
manusia ifu
itu
mencapai
mencapai hidup
hidup yang seimbang.
yang seirnbang,

Tujuan
Tujuan dati
dati agama
agama yang
yang benar
benar dan
dan ilmu
ilmu yang
yang benm'
benar hanyalah
hanyalah
satu,
satu, yaitu
yaitu menuju
menuju mendekati
mendekati "kebenm'an mu tlak." Ilmu
"kebenaran yang mutlak."Ilmu
untuk
untuk mengetahuinya
rnengetahuinya dan
dan agama
agama untuk
untuk merasainya,
merasainya.

Ilmu
Ilmu untuk
untuk bendanya.
bendanya,

Agama
Agama untuk
untuk jiwanya.
jiwanya.

r \

196
196
 XIX. PERC AY A KEPADA
XIX.PERCAYA KEPADA ALLAH
ALLAH

Percaya akan adanya

Percaya adanya Yang Maha Maha Kuasa,
Kuasa, yang
yang mengatur
rnengatur se-
IUJUh aIam, adalah
IUlUhalam, adalah suatu
suatu yang
yang aslidalam
asJi dalarn jiwa
jiwa manusia.
manusia. Sejak orang
orang
yang masih
yang masih bjadab
biadab hidup
hidup di
di hutan,
hu tan. sampai
sampai kepada
kepada mosof
filosof dalam
daIam
kamar keljanya.
kamar kerianya. Percaya
Percaya akan
akan adanya
adanya Tuhan,
Tuhan, adalah
adalah pokok
pokok per-
per-
mulaan. Walaupun
mulaan. Walaupun kemudian
kemudian akal sudah
sudah terlalu
terlalu pintar
pintar dan logika
logika
telah
telah menyeleweng.
menyeleweng.

Lantaran itu
Lantaran itu tidaklah
tidaklah heran
heran jika
jika ada
ada satjana,
sariana, yang
yang otaknya
otaknya
rnengingkari Tuhan,
mengingkati. Tuhan, tetapi
tetapi hatinya
hatinya masih
masih tetap
tetap bedman.
berirnan.

Anggapan tentang
Anggapan ten tang adanya
adanya Tuhan'boleh
Tuhan boleh berobah-obah
berobah-obah kat'ena
karena
perobahan kecerdasan dan penyelidik an, karena luasnya
perobahan kecerdasandan penyelidikan, karena luasnya ilmu atau ilmu atau
karena piciknya.
. karena piciknya. Namun
Namun kesimpulan
kesimpulan semuanya
semuanya 'ituill! hanya
hanya satu,
satu,
"Tuhanada.
"Tuhan ada."" .
. .
Seketika teljadi
Seketika teriadi revolusi
revolusi Perancis,
Perancis, orang
orang memberontak
mernberontak rrie-·me-
lawan gereja, Voltaire meniadi pelopor melawan
lawan gereja, Voltaire menjadi pelopor m'elawan gereja. Sebab gereja, Sebab
kepala-kepala agama mengekang
kepala-kepalaagama mengekang akal,akal, membelenggu
membelenggu fikiran
fikiran da~
dan
menggelapkan hidup
menggelapkan hidup berkeliling
berkeliling kat'ena
karena sempit
sempit faham
faham dan dan kebo-
kebo-
dohannya, Seketika
dohannya. Seketika teljadi
teriadi pembero'ntakan,
pernberontakan, masih
masih diselUmpunkan
diserumpunkan ..
orang saja
orang saja antara
antara agama
agama dandan gereja,
gereja, bahkan
bahkan didi antara
an tara pendeta
pendeta de-de-
ngan Tuhan.
ngan Tuhan. Mereka
Mereka .berontak
berontak dati.
dari ger~ja,
gereja, lalu
laIu ·mereka.
mereka hendak
hendak .
menghapus agama.
menghapus agama. '

Akhimya lindaplah
Akhimya lindaplah api
api revolusi,
revolusi, maka
maka dengan
dengan b'erangsur
berangsur
kembaIilah orang
kembalilah orang kepada
kepada agama,
agama, berbalik
berbalik orang
orang ·kepada
kepada Tuhan
Tuhan .

197
197·
 dan tidak
dan tidak ,ada satu kekuatanpun
ada satu kekuatanpun yang
yang dapat
dapat menghilangkan Allah
menghilangkan Allah
dati hati
dati hati manusia. Sesudah bangsa
manusia. Sesudah bangsa Perancis menjadi penentang
Perancis menjadi penentang
Tuhan yang
Tuhan sangat berangasan,
yang sangat berangasan, tak latna kemudian mereka
lama kemudian mereka mene-
mene-
lima
rima Katholik sebagai suatu kenyataan. ....

Di Turki pun seakan-akan timbul gerakan hendak menghapus

rnenghapus
agama, karena revolusi
revolusi' Kemal
Kema/ Pasya. Malahan kalimat
kaIimat "azan"
diturkikan. Agatna hendak dibentuk menjadi "kebangsaan."
Agama
Segala simbul yang melarnbangkan
melatnbangkan agama
agatna hendak dihancurkan,
dihancul'kan,
\ sampai
Satnpai serban
serban di kepala orangpun hendak dihabiskan.

Akhimya Turki diakui kemajuannnya

kemajuimnnya dalam
dalatn bentuklain,
bentuk lain,
dan agatna
agama tetap ada di dalatndada
dalam dada ummat Turki,
Turki. Cuma
CumaKemai
Kemal
Attaturk yang mati. Agarna
Agam'a tidak mati. .

Revolusi Rusia adalah tantangan yang hebat terhadap agama.

agatna.
Marx mengatakan, "Agama candu yang meracun jiwa rakyat."
Tuhan dijadikan ejekan, dikatakannya sebagai khayalkaum
khayal kaum kapi-
talis belaka. Segala kepercayaan ten tang kemerdekaan memeluk
keyakinan, kepercayaan ten tang had kemudian, dibasmi. Gereja
dijadikan kandang kuda, mesjid dijadikan gudang gandum.

Akhirnya Stalin yang dahulu mati. Adapun agama

Akhimya agatna masih
hidup di Rusia. Walaupun Satnp'ai
sampai sekarang diusahakan dengan
berbagai ragatn
ragam propaganda supaya orang membelakangi agama, agatna,
dituduh reaksioner barangsiapa
bat'angsiapa yang masih beragatna, natnun yang
beragama, namun
jumlahnya.
atheist tidaklah bertambah jumlahnya
Orang yang kembali
kernbali ke gereja bertatnbah,
bertambah, walaupun beta-
pa diberantas.
Kekuasaan pendeta-pendeta sebagai Rasputin mungkin bisa
dihapuskan, tetapi kekuasaan agama,
aganla, kekuasaan kepercayaan
ten tang adanya Tuhan, masih tetap subur dalam
dalatn jiwa orang Rusia.

Demikian hebatnya propaganda dilakukan, dengan cara-cara

cara-cat'a
komunis yang sangat terkenal itu, namun
natnun agama masih ada dan
masih jalan di Rusia. Yang mencoba menghapuskan agama
agatna dati .
hati orang.

198
 Orang bam
Orang dapat dipisahkan
baru dapat dipisahkan daripada
datipada kepercayaan
kepercayaan akan
akan
adanya Tuhan,
adanya Tuhan, ialah
ialah jika orang itu dibunuh.
jika orang dibunuh. Akan dihabiskankah
Akan dihabiskankah
isi Dunia
Dunia ?

Sebab, tampang
Sebab, tampang bennula
bermula daddati kepercayaan
kepercayaan kepada Tuhan
kepada Tuhan
adalah perasaan
adalah perasaan (syu
(syu 'ur)
'ur) manusia itu sendiri,
manusia itu sendiIi Perasaan adalah se-
Perasaan adalah se-·
bahagian dad
datikejadian
kejadian manusia. Bahkan banyak peninjauan akal
dimulai terlebih dahulu daddati perasaan.

Apa artinya persahabatan? Apa artinya kasih dan cinta?

Apa artinya sayang kepada anak? Apa artinya sayang ibu menga-
sihi pu
puteranya?
teranya? Apa
Apaartinya
artinya bertolong-tolongan, solidaritet?
solidalitet? Apa
artinya kemamm?
kemauan? Semua tidak ada artinya kalau tidak ada pera-
saan.

Kalau perasaan tak ada, hidup menjadi keting

kering dan kersang,
kersang.·
HiQup ''i-obot'' beIjalan.
Hidup menjadi "robot" berjalan. I

Boleh dikatakan,
dikatakan,· "Tidak ada perasaan, tidak ada hidup."

Maka perasaan akan adanya Allah adalah sebahagian dari

dati
pada hidup itu, yang tidak dapat dihilangkan. Kasih ibu-bapa
kepada anaknya, cinta suami kepada:
kepada isterinya
isteIinya di dalam sebuah
rumah-tangga
mmah-tangga yang berbahagia.

Perasaan adalah pelopor,

pelopor,· dan akallah kelak yang menuruti.
Dan setelah akal bekerja
bekelja keras menuntut ilmu, .akhirnya
.akhimya kembali
pula perasaan tadi memegang
mernegang peranan.

dati alam yang paling besar, sampai kepada alam yang

Sejak dari
paling kecil, penuh dengan rahasia dan dengan peraturan yang
sangatteliti
sangat teliti dan sangat mengagumkan. Nampak pada pergantian
siang dengan malam,
m!1lam, perobahan musim panas dan musim.
musim dingin,
pa.da
pada gerak matahall
matahari dan bulan. Rahasia dan peraturan itu dipela-
jaIl oleh manusia dengan seksama,
jari se~sama, dengan hati-hati. Dari
Dali sanalah
timbulnya
tirnbulnya ahli ilmu-pengetahuan, sariana
saljana ulung.

Koch berbenam be11ahun-tahun laboratoIium me-

bertahun-tahun di dalam laboratoriurn

199
 meriksa rahasia "kurnan"
meriksa rahasia "kuman" yangyang sangat kecil. Kagum
sangat keeil. Kagum dia dia meliliat
melihat
kehidupan kuman dalam kehidupan umum.
kehidupan kuman dalam kehidupan umum. Berbagaisaljana Berbagai sariana
dalam lapangan ini, lapangan turnbuh-tumbuhan,
dalam l~pangan ini, lapangan tumbuh-tumbuhan, lapangan pe11a- lapangan perta-
nian, lapangan kehidupan hewan.
o
Dokter-dokter pun
nian, lapangan kehidupan hewan. Dokter-dokter pun setelah mem- setelah
1_
rnern-
pelaiari Ilmu Tubuh Manusia dengan umum,
pelajall IImu Tubuh Manusia dengan umum, kemudiannya meng-kemudiannya rneng-
ambil waktu
ambil waktu sendit:i-senditi
sendiri-sendiri yang
yang bemama
bernama "speeialisasi"
"specialisasi" Maka
Maka
nampaklah
nampaklah orahasia
rahasia kuping,
kuping, rahasia
rahasia mata,
0
mata, rahasia
rahasia kerongkongan,
kerongkongan,
rahasia
rahasia jan tung
tung dart
dan sebagainya.
sebagainya. Semuanya
Sernuanya rahasia,
rahasia, dan semuanya
semuanya
berjalan di dalam peraturah
obeljalandidalam peraturan danundang-undang
dan undang-undang yang yang tentu,
tentu, dan
sem\lanya
semuanya itu menjadi
menjadi "ilmu-Pengetahuan."
"ilmu-Pengetahuan."

Berkembanglah ilmu tentang

Berkembanglah ten tang rahasia listrik, ten
rahasia liStlik, tentang radio,
tang raqio,
televisi, ilmu daya
televisi, daya berat
berat dan dayadaya ringan
ringan menimbulkan
menimbulkan reneanarencana
membuat kapal
membuat kapal udal'a.
udara. Akhimya
Akhirnya diealuah
dicarilah rahasia
rahasia dan peraturan
peraturan
yang ada,
yang ada, atom
atom yang sangat
sangat keeil
kecil itu. Akhimya
Akhimya orang
orang mendapat
mendapat
osuam
suatu ilmu yangyang sangat
sangat peIiting,
penting, yaitu
yaitu bahwasanya
bahwasanya peraturan
peraturan yang
"'ada
ada pada
pada atom
atom dehgan
dengan segala
segala petinciannya
perinciannya itu adalah
adalah sarna
sarna derigan
dengan
peraturan yang ada pada matahall
peranu'an rnatahari dengan
dengan bintang-bin
bintang-bintang yang
tang yang
mengelilinginya.
mengelilinginya.

Terpecah dia sebagai

Terpeeah sebagai ilmu,
ilmu, tetapi
tetapi bersatu
bersatu dia setelah
setelah menjadi
menjadi
ftlsafat.
filsafat. Timbullah
Timbullah kesan
kesan pada
pada ftlosof
filosof bahwasanya
bahwasanya alam alam ini
ini diatur
diatur
dalam
dalam "kesatuan."
"kesatuan." Kalau
Kalau tidak adaada peraturan
peraturan dalam
dalam alam tidaklah
tidaklah
oada
ada ilmu-pengetahuan.
ilmu-pengetahuan. Kesatuan
Kesatuan atUran
aturan itulah
itulah Yang
yang berlaku
berlaku pada
pada
eakrawala
cakrawala yangyang - besar
besar sampai
sarnpai kepada
kepada kuman
kuman yang
0
yang keeil.
kecil. Hatta
Hatta
peIjuangan
periuangan tubtih
tubuh manusia
manusia melawanpenyakit
melawan penyakit yang yang men~pa
menimpa
diririya
dirinya adalah
adalah satu keajaiban
keaiaiban yang
yang membuat
membuat kagum.
kagum. Dankalau
Dan kalau
tidak
tidak adaada pengetahuan
pengetahuan ten tang itu,
tentang
0 itu, tidaklah
tidaklah semaju
semaju seklirang
sekarang
,0 ini
ini Ilmu-Kedokteran.
Ilmu-Kedokteran. • '

Alarn adalah
Alam adalah laksana
laksana rentetan
rentetan hUIUf
huruf "Alif-Ba-Ta"
"Alif-Ba- Ta" (Alpha-
(Alpha-
bet). Hubungan
bet). Hubungan antal'a
an tara "Alif'
"Alif" dengan
dengan "Baa"
"Baa" adalah
adalah sangat
sangat rapat,
rap at,
dapat
dapat dalipada "Alif" sarnpai
daripada "Alif' sampai kepadahuruf
kepada huruf terakhir,
terakhir, yaitu
yaitu "Yaa,"
"Yaa,"
adalah
adalah mata
mata rari.tai
rantai yang
yang tak
tak dapat
dapat dipisahkan.
dipisahkan. Semuanya
Semuanya terikat
terikat
dalam,
dalarn satu
satu perafuran,
peraturan, bersusun
bersusun dalam
dalam undang-undang.
undang-undang. Sehingga
Sehingga
seOl'ang
seorang cerdik
cerdik eendekia
cendekia yangyang memperclalam
memperdalam tiliknya
tiliknya akan
akan alam
alarn
sebahagian
sebahagian keeil
kecil saja,
saja, dapa:tlah
dapatlah dia dia mengkiaskan
mengkiaskan kepada
kepada yang
yang
selebihny",.
selebihnya. 0 0 -

200
200
 Adakah barang
Adakah barang sesuatu
sesuatu yang tergerak, tetapi
yang tergerak, tetapi tak
tak ada
ada yang
yang
menggerakkan? Adakah
menggerakkan? Adakah peraturan
peraturan dandan rahasia
rahasia alam
alam yang sangat
yang sangat
mengagumkan
mengagumkan itu, yang yang telah
telah menjadi
menjadi kenyataan
kenyataan dan dan menjadi
menjadi
ilmu bagi
ilmu bagi yang
yang memper8unakan,
mempergunakan, hanya teratur
hanya teratur secara kebetul-
secara kebetul-
an?
an?
Kalau kita melihat
Kalau melihat insan
insan beljalan,
berjalan, melangkah,
melangkah, memegang,
mernegang,
membuhul dan me ngurangi,
. membuhul dan mengurangi, kalau kita melihat gedung yang
tinggi, lUmah
rumah yang indah, teknik yang modem, kita pun kagum
akan akal mllnusia
manusia yang mnciptakan itu. 'Maka Maka mengapa tiba di
manusia, kita suka menulU
menurutiti logika tetapi tiba di alam, kita dengan
serta me11ahanya
merta hanya memakaiperkataan
memakai perkataan "kebetulan?"

. Perbuatan dan gerak gerik insan ditentukan oleh akalnya

akalnya,
Maka akal yang ada pada manusia itu adalah bersumber datipada
daripada
Akal Yang Besat',
~al Besar, Akal Mutlak.
Mutlak. Akal
Akal Yang Mutlak itulah yang
mengatur alam ini dan daripadany·alah
mengatur daripadanyalah datang segala peraturan ...

•
••
Yang sangat
Yang sangat ajaib
ajaib dalam ituitu ialah
iaJah akal manusia
manusia itu
itu senditi.
sendiri.
Dan yang
. Dan yang lebih ajaib
ajaib lagi
lagi ialah
ialah kesanggupan
kesanggupan akal itu mengetahui
keajaiban alam. Maka
keajaibanalam. Maka akal
aka! yang cerdas yang yang belpangkalan
berpangkalan kepada
kepada
perasaan yang
.perasaan yang halus,
halus, dapatlah mengatakan
mengatakan hubungan
hubungan dan bersaut-
bersaut-
sautan dengan
sautan dengan "akal
"akal yang
yang mutlak"
mutlak" itu. Ahli tasawwuf
itu. Ahli tasawwuf mengibarat-
mengibarat-
kan "soal-jawab"
kan "soal-jawab" di di antara
antara akal
akal kecil insani dengan
kecil insani' dengan aka!
akal maha
maha .
itu ialah
besar itu
beSOT ialah dalam ucapan;
ucapan; ."Ya
"Ya rabbi!"
rabbi!" dan"Ya
dan "Ya 'abdi!"
'abdi!" ,

Di sini
Di sini mencari
mencari kontak,
kontak, laksana
laksana seorang
seorang anak
anak mencari
mencari stasiun
stasiun
radio yang
radio yang tertentu
tertentu dalam
dalam gelombang
gelornbang yang
yang tertentu;
tertentu; "Tilit
"Tiiit ...
..
titiiit, Ya
titilit, Ya rabbi
rabbi!"!" .

Karena tidak
Kat'ena tidak PUtuS
putus asa
asa mencari,
mencari, kedengaranlah
kedengaranlah suara,
suara, ~'Di
"Di
sini
sini aku.
aku. Ya
Ya 'Abdi!"
'Abdi!"

Cuma satu
Cuma satu di
di antara
antara dua,
dua, tidak
tidak ada
ada jalan
[alan ketiga
ketiga, Pertama
Pertama
kita ini, saya
kita ini, saya dan
dan and
anda, hanya Sebahagian
a, hanya sebahagian saja
saja datipada
daripada "alam
"alam
raya" yang
raya" yang tidak
tidak berakal,
berakal, tidak
tidak bet:iiwa
beriiwa dan
dan tidak
tidak bertujtian
bertujuan hidup.,
hidup.

201
201
Berhadapan dengan alam
8erhadapan dengan alam yang
yang hanya semata benda,
hanya semata benda, beku,
beku, tak ber-
ber-
nyawa, tak berjiwa,
nyawa, beljiwa, tidak
tidak teratur,
teratur, tidak
tidak berpengalUh
berpengaruh dandan tidak ada
tidak ada
pula tujuannya.
pula tujuannya. Atau yang kedua
Atau yang yaitu kita
kedua yaitu kita mempunyai
mempunyai jiwa, jiwa,
mempunyai
mempunyai akal akal dan
dan mempunyai
mempunyai tujuan hidup. Dan
tujuan hidup. alam sekeli-
Dan alam sekeli-
ling kita pun
ling kita pun diatur
diatur pula dengan akal semesta.
pula dengan semesta, beljiwa
beriiwa bertujuan.
bertujuan.
Senantiasa bersaut
Senantiasa sautan
bersau t sau di antara
tan di antara roh
roh kita dengan
dengan rohroh besar
besar
itu, dan tujuan
itu, dan tujuan kita adalah dalam
kita adalah dalam tujuan
tujuan alam
alam yang
yang raya,
raya, dad satu
dad satu
sumber.
sumber.

lalan pertama
Jalan pertama adalahjalan Na 'uzu billah!
"kufur;" Na'uzu
adalah jalan "kufur:"

Yang kedua
Yang kedua adalah jalan "iman".
adalah jalan "iman".

Kalau
Kalau anda
anda telah menuntut alam
telah menuntut alam dalam
dalam alam,
alam, tandanya anda
tandanya anda
telah mempergunakan
telah "akal." Apabila
mernpergunakan "akal." Apabila akal
akal telah
telah and
andaa pergunakan,
pergunakan,'
tandanya
tandanya anda
anda telah percaya akan
telah percaya adanya "aka)."
akan adanya "akaI." Kalau telah per-
Kalau telah per-
caya adanya
caya adanya akal dalam did,
akal dalam did, tandanya
tandanya anda
anda telah percaya akan
telah percaya akan
adanya akal
adanya akal yang
yang mengatur alamo
mengatur alam. .

Artinya anda telah

Artinya anda telah tiba
tiba di
di pintu
pintu "iman
"iman".".

Keterangan di atas
Keterangan atas inilah
inilah tafsir
tafsir dad
dati hadis
hadis yang
yang terkenal;
terkenal;
"Allah menjadikan
"Allah menjadikan Adam menulUt rupanya".
Adam menurut rupanya".

Keterangan di atas
Keterangan di atas inilah
inilah tafsir
tafsir daripada
dalipada kata pusaka yang
kata pusaka yang
telah tua,
telah tua,

"Barang siapa mengenal

mengena/ akan dirinya, niscaya kenallah
kena/Iah dill
dia akan Tuhan-
Thhan-
nya."
nya. "

•*
••
**
Tadinya dikatakan
Tadinya dikatakan bahwa
bahwa di di samping
samping mempunyai akal, ma-
mempunyai akal, rna-
nusia pun
nusia pun mempunyai
mempunyai "syu
"syu 'ur,"
'ur," atau
atau perasaan.
perasaan. Di
Di dalam
dalam alam
alam pun
pun
kelihatan sesuatu
kelihatan sesuatu yang menatik perasaan.
yang rnenarik perasaan. Itulah
Itulah dia "keindahan."
dia "keindahan."

202
 Keindahan nampal<
Keindahan nampak pada pada yang
yang besar
besar dan
dan pada
pada yang
yang kedl,
kecil,
pada yang
pada yang kasar
kasar dan
dan yang
yang sangat halus, Di
sangat halus. Di langit,
langit, didi bumi,
bumi, didi
bin tang dan
bintang dan didi awan,
awan, didi ikan
ikan berenang,
berenang, didi kudng
kucing tidur,
tidur, didi tangis
tangis
anak dalam
anak dalarn ayunan.
ayunan. OJ:Di gerak
gerak dan
dan diam,
diam, didi bentuk
bentuk dandan wama.
warna.

Kalau hati
Kalau hati tuan
tuan tak
tak tergetar
tergetar mendengar
mendengar desir
desir angin,
angin, kicau
kicau
mu rai, kelit
mut'ai, kelit elang,
elang, kicut
kicu t pohon
pohon bambu.
bambu. Tak
Tak bergerak
bergerak melihat
melihat bu-
bu-
ngan kernbang, tak tertegun melihat kesepian
ngan kembang, tak teltegun melihat kesepian kubur, tandanya kubur, tandanya
jiwa tU<;ln
jiwa tuan ssakit; Berobatlah!
akit; Berobatlah!
Tuan dapat
Tuan dapat berkata,
berkata, bahwa
bahwa tuan
tuan pun
pun melihat
melihat yang buruk,
yang bmuk,
yang jelek. Renungkanlah lebih lama, niscaya
yang jelek. Renungkanlah lebih lama, niscaya tuan akan me- tuan akan me-
rasai bahwa yang kelihatan jelek itu tidak lain
rasai bahwa yang kelihatan jelek itu tidak lain datipada per-· daripada per-·
lengkapan yang
lengkapan yang indah.
indah.

Ada orang
Ada orang yang mengakui
yang mengakui dirinya flYdenker,
ditinya frydenker, bebas berfi-
bebas berfi-
kir. Sebab itu,
kii"., Sebab itu, -katanya- "dia
-katanya- "dia tidak percaya kepada Tuhan.
tidal< percaya kepada Tuhan." It

Itulah satu
ltulah satu sikap
sikap yang
yang berlawan,
berlawan, paradox.
paradox. Kata Kata pertama
pertama
bertentangan dengan kata kedua. Kalau tuan frydenker,
bertentangan dengan ;kata kedua. Kalau tuan ftydenker, niscaya niscaya
tuan sampai kepada ujung fikiran, yaitu percaya
tuan sampai kepada ujung ftkit'an, yaitu percaya kepada Tuhan. kepada Tuhan.
Kalau tuan tidak mau rnengakuinya, padahal
Kalau tuan tidal< mau mengakuinya, padahal jalan yang wajar jalan yang wajar
ialah sampai ke sana, tandanya tuan adalah tertumbuk
ialah sampai ke sana, tandanya tuan adalah, tertum buk fikiran. fikiran.
Terhenti di
Terhenti di tengah
tengah jalan,
jalan. tak
tak ,berani
berani maju.
maju. Lalu
Lalu tuan
tuan berbangga'
berbangga
dengan kekurangan
dengan kekurangan tuan. tuan.

Setengah penganut
Setc;mgah penganut fahamfaham "evolusi"
"evolusi" menegakkan
menegakkan teori
teoll
bahwa "yang
bahwa "yang indah"
indah" itu
itu timbullah
timbullah ialah
ialah datipada
daripada undang-undang
undang-undang
"seleksi alam,"
"seleksi alarn," dalam
dalam rangka
rangka teori
teori Oalwin.
Darwin. 'Keindahan
Keindahan yangyang ada
ada
pada jenis
pada jenis yang
yang berlawanan,
berIawanan, ialah
iaIah untuk
untuk menatik
menarik yang
yang jantan
jantan dan
dan
sebaliknya. Itulah
sebaliknya. Itulah pembetian
pernberian "natum'"
"natuur" untuk
untuk pengekalkan
pengekalkan jenis
jenis
jangan sampai
jangan sampai punah.
punah. Wanita
Wanita berlangil'
berlangir dandan berbedal<
berbedak menarik
menarik
mata laki-laki,
mata laki-laki, supaya
supaya ada
ada hubungan
hubungan dan dan ada
ada anal<.
anak.

Kalau hanya
Kalau hanya begitu
begitu maksud'
maksud keindahan,
keindahan, apal<ah
apakah tafsil'
tafsir ,ke-
ke-
indahan puncak
indahan puncak gunung?
gunung? Keelokan
KeeIokan ombak
ombak berdebur
berdebur keke tepi
tepi pan-
pan-
Kemolekan matahall
tai? Kemolekan mataharl ketika
ketika terbit
terbit dan
dan seketika
seketika terbenam?
terbenam?
Campuran awan
Campuran awan dan mega
mega di waktu
waktu fajar
fajar dan di waktu
waktu senja?
senja?

203
,203
 Betina
Betina jugakah
jugakah itli
itu ??,
•
••*
**
tersebut di atas adalah pandangan kepereayaan kepada
Yang tersebut
Tuhan dati
Tu,han dari segi positifnya. Seka1:angmarl
Sekarang marl kita pandang pula dari
segi negatif.

Ilmu sudah
, . Ibnu sudah sangat maju,
maju, manusia telah
telah bangga
bangga dengan kema-
kema-
juan pengetahuannya.
juan pengetahuannya. Tapi sungguh punpun demikian yang
yang dapa:t
dapat di-
di-
tafsirkan oleh
tafsirkan oleh ilmu
ilmu hanyalah
hanyalah kulit,
kulit, belum
belum sampai
sampai kepada
kepada atti
arti '
•• persoalan.
persoalan.

Apakah sebab
Apakah sebab yang
yang pe11ama
pertama dalipada
daripada segala
segala yang
yang teljadi
terjadi
..•. ??
uu:
IDl. r_

Apakah yang
Apakah yang menimblJIkan
menimbulkan hidup
hidup pada
pada segala
segala yang
yang ber-
ber-
nyawa, sejak
nyawa, sejak dad
dari eel
eel dan
dan kuman
kuman yang
yang keeil
kecil Sampai
sampai kepada
kepada insan
insan
yang besar
yang besar ?? Apakah
Apakah penafsil'an
penafsiran dad
dari beljuta~juta
berjuta-juta hakikat
hakikat ten
tentang
tang
keajaiban alam, telmasuk
keajaibanalam, termasuk kelijaiban
keaiaiban yang
yang ada
ada pada
pada tubuh
tubuh kita
kita
sendiri ??
sendiri

Yang dapat
Yang dapat diketahui
diketahui sebagai
sebagai ilmu,
ilmu, bamlah
barulah sepat'o
separo dati
dari ke-
ke-
nyataan. Ibnu
nyataan. Ilmu batu
baru dapat
dapat menjawab
menjawab soal:
soal: ';Betapa?"
"Betapa?" Tetapi
Tetapi ilmu
ilmu
belum dapat
belum dapat menjawab:
menjawab: "Apakah
"Apakah diadia ?"
?" Dan
Dan semata
semata ilmu
ilmu tidak-
tidak-
lah akan
lab akan dapat
dapat menjawab
menjawab itu.
itu. '

. , Orang yang
Orang yang hanya
hanya pereaya kepada ilmu-pengetahuan
percaya kepada ilmu-pengetahuan dIm dan
tidak mengetahui
.tidak mengetahui apaapa yang
yang didi batik
balik yang
yang nyata,
nyata, senantiasa
senantiasa jalan
jalan
hidupnya akan
'hidupnya akan buntu.
buntu. Dia
Dia dapat
dapat menafsirkan
menafsirkan alat,
alat, tetapi
tetapi tak
tak tahu
tahu
siapa penggeraknya, Dia dapat mengaii pertumbuhan
siapa penggeraknya. Dia dapat mengliji pertllmbtlhan dan per- dan per-
kembangan hidup, sejak tumbuh-tumbuhan sampai
kembangan hidup, sejak fumbuh-tumbuhart sampai jadi manusia, jadi manusia,
tetapi tidak
tetapi tidak niengetahui
mengetahui datimana asalhidup
darimana asal hidup itu.
itu.

•. Ingkar
Ingkar akan
akan sebab
sebab pertama,
pertama, adalah
adalah beban
beban berat
berat yang
yang menin-
menin-
dih
dihkuduk.
kuduk.

Bertambah diselidiki
Bertambah diselidiki alam,
alam, bertanibahlah
bertambahlah kekaguman
kekaguman melihat
melihat

204
 ganjij dan
ganiil dan aiaibnya,
aJaibnya, tetapi hanya aiaib
tetapi hanya (ijaibsaja,
saja, kitatak meng~
kita tak dapat meng-
horak buhulnya. '

Datang ahli Falak

Falak menerangkan langit. Mereka telah menge- '
tahui' bahwa berjuta
tahui belju'ta bin tang di angkasa
angkas,a luas, mempunyai
mernpunyai satu
pusat miukas.
markas, Dall
Dad sana tel1entu
tertentu uku'ran
ukuran edarannya dan Juas luas
pei"Seimbangan, sehing-
daerahnya. "Daya-tarik" adalah kekuatan perseimbangan,
ga tidak teljadi
teriadi perbenturan. Berat matahari
matahmi sekian
sekilin juta ton, berat
bintang sekian pula, sekian kecepatannya dan sekian pula jauhnya
dati bumi.
dari '

Ahli Ge%gi berkata pula, setelah menyelidiki dengan sek-

Geologi berka\a
sarna batu-batu, tebing-tebing, lereng gunung
sama g\lDung dan sebagainya
Qerapa
berapa juta tahun usia dunia ini, berapa lama
l~a masanya bumi di-
liputi api, kemudian menjadi sesudah itu diliputi oleh sal-
meniadi dingin, Sesudah
ju. Apa sebab
ju, se~ab ada gunung berapi, mengapa terjadi
tetjadigempa
gempa bumi.

Ahli Rmu
Ilmu Hayat
Hayat menyelidiki kehidupan binatang, evolusi
dalarn sekian juta
hidup dalam ju ta tahun.

, Ahli Ilmu
nmu Jiwa menyelidikL
menyelidiki pula tentang
ten tang perangai, watak,
pengal1.lh lingkungan, pengaruh
pengaruh pengmuh luang
IUarig dan waktu dalam
dalarn mem-
meri1- ,
bentuk jiwa manusia. Semua
Semuahasil
hasil penyelidikan itu menimbuIkan
menirnbulkan
rasa heran, tercengang, kagum dan aiaib.
ajaib.
Sekarang cobalah kemukakan pertanyaan: "Siapa" pencipta peneipta
dan pengatur ini semuanya? Siapa pembuat markas mark as pemusatan
- kuasa
kuasa' bintang-bintang dalam edm'annya? ,Siapa
dalam edarannya? "daya'
Siapa pencipta "daya
tmik?" Dalarn daya-tarik
tarik?" Dalam daya-tam, jelas sekali adanya kekuatan, adanya
dinarnika. Siapa pengatur daya-ta.ik
dinamika. daya-tarik itu? Adakah satu kejadian
kejadiari
m.empunyai rencana konkrit, sedang pereneananya
yang terang rnempunyai perencananya
kat:angan, tidak ada pe~gm'ang?
tidak ada? Adakah karangan, pengarang? A.dakah
Adakah aturan '
tidak ,ada
ada pengatur? Diakui 'adanya
adanya hidup, tetapi tidak diakui
d,iakui ada- ,
penciptahidup?
nya pencipta hidup?
Akal yang
yang' cerdas mendapat pengetahuan, bahwa segalanya
ini tidak mungkin, kalau
kalautidak timbul daripada
tidak tirnbul datipada "akal yang besar".
"akal yang besar".

Teoll Darwin
Teori teoli lain yang berpangkalan
Darwin' atau teori belpangkalan kepada
kep,ada

,205,
20S
"Evolusi-Alam,"
"Evolusi-Alam," pada dasamya
pada t~daklah bertentangan
dasamya tidaklah bertentangan dengan
dengan
agama. Teori
agama. Teod Darwin
Darwin dapatlah
dapatlah rnenjadi
rnenjadi tafsir
tafsir untuk rnengetahui
untuk rnengetahui
rahasia "Kesatuan Alam"
rahasia "Kesatuan Alam" dalam
dalam lingkungan
fingkungan "Kesatuan
"Kesatuan Atul'an"
Aturan"
dan "Kesatuan
dan "Kesatuan Maha
Maha Pengatur."
Pengatur." Setiap-tiap tersingkap
Setiap-tiap tersingkap rahasia
rahasia
alam ini, tersingkap
alam ini, pulalah rahasia
tersingkap pulalah rahasia kesatuannya
kesatuannya dan dan kesatuan
kesatuan
perturnbuhan dan
perturnbuhan dan perkembangannya
perkernbangannya dan dan kesatuan
kesatuan aturan
aturan dan
dan
pengatumya.
pengatumya, Maka "insan
Maka "insan yang
yang kamil" tidaklah merasa
kamil" tidaklah rnerasa puas
berhenti di tengahjalan
tengah jalan saja.
saja,

.'Kian
Kian lama kian heran dan kagurn,
kagum, kian tetpesona rnerasa
terpesona dan merasa
ajaib dia. Terasa lernahnya insan di hadapan Kekuatan Maha Be-
sal'. Terasa kecilnya did
diri di hadapan keagungan Yang Maha Agung.
Pada waktu itulah insan sarnpai kepada
kepadasuasana
suasana yang disebut da-
lam petua orang tua-tua :
99 J(:\
v· ~(~i\/
•t ,/'-.J' ,/ JJ:~'\
,~, ....
..:dlJ)~.
•
Jo
,.,~ ,. if~
y ~t))l\if~\
,!)

"BiJa
"Bi/a telah mengakui·kelemahan
mengakuiokelemahan dirl
din mencapai Dia tandany«
tandanya dia telah
tercapai
tercapai. "..

Maka berkurnpullah
berkumpullah tiga kekuatan yang ada pada dill. Perta-Petta-
rna akal, perasaan (syu
akal, kedua perasaan 'ur), ketiga kemauan.
(syu'ur), kemauan. Terkumpul
Terkurnpul
rnenjadi satu, terloncat dari
dati dalam kalbu, melancar
rnelancat' ke ujung li-
Ii-
dah, "Allah!" ,

206
 xx. WAJAH
XX. WAJAH YANG
YANG BERSINAR
BERSINAR

Perhatikanlah
Perhatikanlah wajah orang. Duduklah
wajah orang. Duduklah dengan
dengan dia
dia berhadap-
berhadap.;
an, akan
an, akan anda
anda rasai,
rasai, bercahayakah
bercahayakah diadia atau
atau gurarn?
guram? Cahaya
Cahayawajah
wajah
itu ada
ada yang kuat
kuat dan
dan ada
ada yang lemah. Ada
yang lernah. pula yang
Ada pula yang dahulunya
dahulunya
bercahaya, kemtidian dia
bercahaya, kemudian dia berangsur guram. Ada
berangsur guram. yang sampai
Ada yang sampai
hilang cahaya
hilang cahaya itu.
itu.

Cahaya: wajah
Cahaya itu laksana
wajah itu listIik juga,
laksana listrik juga, dapat memancar;
dapat mernancar,
mengontak kepada kita
mengontak kepada kita yang
yang duduk
duduk berhadapan dia, se-
dengan dia,
berhadapan dengan se- .
hingga kita
hingga kita kena gelombang dati
kena gelornbang dati cahaya
cahaya dandan sinar
sinar itu. Kadang-
Kadang-
kadang dia
kadang dia rnenernbus
menembus ke ke dalam
dalam sanubari
sanubati kita
kit a lebih
lebih dalarn
dalam dati-
dati-
pada pengalUh
pada sinar "X"
pengaruh sinar "X" pada
pada Rontgen
Rontgen sekalipun.
sekalipun.

Yangmempunyai
Yang mernpunyai cahaya
cahaya istimewa itu adalah
istimewa itu adalah dua
dua tupa orang.
rupa orang.

Pet1ama seorang saleh

Pertarna seorang saleh yang
yang kuat
kuat hu bungannya dengan
hubungannya dengan Allah.
Allah.

Kedua seorang
Kedua seorang berpangkat yang kuat
berpangkat yang kuat hubungannya
hu bungannya dengan
dengan
orang yang
orang yang memerintah.
memetlntah.

Yang pettama. mendapat

Yang pertarna mendapat cahaya
cahaya dati
dati langit.
langit. Yang
J
Yang kedua
kedua
mendapat caha~a dati
mendapat cahaya d~i bumi.
burni. •

Kalau
Kalau hubungan
hubungan di antara
antara yang
yang membeti
mernberi cahaya
cahaya putus de-
putus de-
ngan yang
ngan yang rnern
membetikan, baik sinar
berikan , baik sinar dati
dati langit
langit rnaupun
maupun sinar
sinar dati
dati·
bumi, orang itu
bumi, orang itu tidak
tidak bersinar
bersinar lagi.
lagi. Jatuh
Jatuh jadi
jadi sarap,
sat'ap, laksana
laksana daun
daun
gugur dari
gugur dati tampuk.
tampuk.

Seorang
Seorang teman sebaya dengan
ternan sebaya dengan kita,
kita, kadang-kadang
kadang-kadang mu tu
rnu tu

207
 ilmunya kurang
ilmunya kura~g dati
daIl kita.
kita. Kita tabu darimana
Kita tabu daIimana dia
dia datang,
datang, apa
apa
keljanya selama
kenanya selama ini.
ini. Tetapi
Tetapi kaI'ena' mendapat sokongan
karena mendapat sokongan dari
dad par-
par~
tainya,
tainya, ·atau dia amat
atau dia amat diperlukan
diperlukan oleh
oleh pihak
pihak yang
yang berkuasa,
berkuasa, bukan
bukan
kai:ena keahliannya, hahya
karena keahliannya, kaI'ena kepandaiannya
hanya karena kepandaiannya mempertang-
mempertang-
gungkari apa yang
gungkan apa dikehendaki oleh
yang dikehendaki oleh atasannya, dia pun
atasannya, dia pun diangkat
diangkat
menjadi menteri,
menjadi men tell.

Maka terlompatlah'
Maka terlompatlah dall
dari mulut kita, "Kalau
mulut kita, "Kalau orang
orang semacam
semacam
ini pun
ini pun dijadikan
dijadikan mehteli, tidaklah ada
rnenteri, tidaklah ada ambisiku
ambisiku buat jadi menteri
buat jadi menteIi
lagi.""
lagi. ,-

Tetapi cobalah
Tetapi cobalah datang
datang ke kementerian
kementedan tempat
temp at beliau
beliau ·berca-
berco-
kol dan
kol dan masuklah
masuklah keke dalam
dalam "menghadap."
"menghadap." Mau Mau atau
atau tidak' mau,
tidak mau,
anda
anda telikat oleh "sesuatu",
terikat oleh "sesuatu", yaitu
yaitu "sinar"
"sinaI'" dati
daIl pan~atnya:
pangkatnya, Kita
Kita
..'menjadisegan, menjadi malu.
menjadi segan, menjadi malu. Dan dia sekarang
Dan dia sekaI'ang' telah menjadi
telah menjadi
raksasa,
raksasa, Mau atau tidak, anda
liDdamesti
mesti tunduk!.
tunduk!

Pada suatu
suatu. waktu teIjadilah kdsis pemeliritah.
teriadilah krisis pemerintah. Kabinet jatuh.
jatuh, '
Menteli itu demisioner dan akhimya Kabinet itu bU:baI':'
Menteri Anda
bubar, Anda
'l beljumpa
beriurnpa lagi dengan dia. Payah anda mencaIl dahuiu,
mencari sinar yang dahulu,
tid'ak ada lagi. Sudah menjadi
sudah tidak baI'a yang dingin. Tidak
meniadi bara tidak ada
sesuatu yang dapat diambil dari daIl dia.
dill. Karenacahanyabukan
Karena cahanya bukan
dati
daIl langit yang 'dipancaI'kan
dipancarkan ke dalam jiwa,jiwa,. sehingga membekas
kepada sinar
sinaI' wajahnya. '

'. Bukan wajahnya pada hakikatnya yang bersinaI',

bersinar, tetapi
tetapf kursi
.. Sebab itu setelah tercerai dari
temp at dia duduk -. dati kursi.
kursi.dia
dia pun
gelap.
~~' ., ,

SekaI'ang coba
Sekarang cobapulalah
pulalah duduk berhadapan dengan Ulama
yang saleh. Ulama yang berani mengatakan yang benar, walaupun
dunia ,menjadi Ularna yang berani menegakkan
menjadi lawannya. Ulama menegakkan' yang
haq walaupun lehernya
lehemya akan putus. Perangainya
Petangainya lain benar. Dia
laksana orang yangsombong
yang sombong apabila berhadapan dengan penguasa
,dunia.
dunia. Tetapi dia sangat merendahkan dill apabila berhadapan
rrierendahkan diri
dengan orang yang lemah. Balu saja anda duduk di hadapannya,
Baru saia
sinaI' matanya telah menembus ke dalam.
sinar hatimu, sehingga anda '
dalarn-hatimu,
menelima
menerima segala sesuatu dengan hati ridla. lidla., Anda merasa ten-

208
208
teram melihat
teram melihat rnulutnya
mulutnya yang yang komat-kamit,
komat-kamit, menyebut nama
menyebut nama
Tuhan. Bila
Tuhan. Bila anda
anda tinggalkan
tinggalkan majlis
majlis itu, sinal'
sinal' matanya
matanya itu masih
masih
tetap melekat
tetap melekat dalam
dalam luang
luang matamu
matamu dan dan menembus
menembus ke dalam
dalam sa-
s~
nubarirnu. Berhenti
nubaIimu. Berhenti fJ.kiranmu
ftkiranmu dan
dan subur
subur perasaan
perasaan halusmu.Ber-
halusmu. Ber-
niat engkau
engkau hendak rneniru jejak beliau.
hendak menilu beliau.

Dia tidak
Dia tidak belpangkat,
berpangkat, pangkatnya
pangkatnya hanyalah
hanyalah kaI'ena taqwa-
karena taqwa-
nya.
nya.

Kadang-kadang dia hanya

Kadang-kadang hanya tinggal
tinggal pada
pada sebuah
sebuah langgar
langgar yang
yang
sederhana, tetapi
sederhana, tetapi balU
baru saja
saja kita
kita masuk
masuk keke dalam
dalam majlisnya,
majlisnya, keten-
keten-
teraman melipu
teraman melipu titi hati
hati kita.
kita. ' '

Maka siriaI'
Maka sinal' Ilahi
I1ahi yang
yang memancar
mernancar pada
pada wajah
wajah Ulama
Ulama sejati
sejati
itu, sangatIah
itu, sangatlah mempengalUhi
rnernpengaruhi hati, walaupun beliau
hati, walaupun beliau tidak
tidak ber-
ber-
fatwa.
fatwa.

Apabila dia
Apabila dia masuk
masuk ke ke dalam
dalam satu'
satu kampung,
kampung, maka
maka selama
selama
beliau dalam
beliau dalam kampung
kampung Hu,itu, sinal'
sinal' beliau
beliau melipu!i
rneliputi buminya,
burninya, tan
tan am-
am-
an menjadi
an menjadi subur,
su bur, padi
padi me]\jadi,
menjadi, jagung
jagung mengupih.
mengupih.

Beliau _duduk
Beliau duduk berdiam diri, namun
berdiam dili, namun diamnya rnenjadi peng-
diarnnya menjadi peng-
ajaran. Di
ajaran. Di kampung
kampung kami kami berlombalah
berlombalah nagaIi demi nagaIi,
nagari demi nagari, mesjid
mesjid
demi mesjid
demi mesjid meminta
rneminta beliau-beliau
beliau-beliau datang,
datang, membeIi
memberi pengajai'an,
pengaiaran,
mengadakan tabligh. Sehingga mesjid yang telah
mengadakan tabligh. Sehingga mesjid yang telah tua dan bobrok, tua dan bobrok,
dengan sekali isyarat cakap beliau saja, bisa berobah
dengan sekali iSyaI'at cakap beliau saja, bisa berobah dalam sema- dalam serna-
lam itu saja dati atap ijuk menjadi atap seng. Dati
lam itu saja dali atap ijuk menjadi atap seng. Dali papan menjadipapan menjadi
dindingbatu.
dinding batu. '

Apabila beliau
Apabila beliau pemah
pernah naik
naik kepada
kepada suatu
suatu lUman,
rurnah, 'walaupun
walaupun
20 tahun telah
20 tahun telah berlalu,
berlalu, namun
namun orang
orang tua-tua
tua-tua masih
masih berceIita
bercerita ke-
ke-
pada cucu-cucunya bahwa beliau pernah naik-ke
pada cucu-cucunya bahwa beliau pemah naik-ke lUmah kita da:nrurnah kita dan
membawa berkatke
membawa berkat ke dalam
dalam gubuk
gubuk kita.
kita.

Beliau lebih
Beliau lebih suka
suka naik
naik ke-gubuk
ke gubuk dalipada
daripada ,ke
ke istana.
istana. Beliau
Beliau
rnencintai .kaumnya,
mencintai kaurnnya, sebab
sebab ituitu kaumnya
kaumnya pun
pun mencintai
rnencintai beliau
beliau
pU'la.'
pii'la.
Seorang didi antara
Seorang antara , Syaikh
Syaikh kami,
kami, mati
mati dalampembuan~an.
dalam pembuangan.

209
209
 Beliau dibuang
Beliau karena beliau
dibuang ,karena beliau berterus
berterus terang
terang mengatakan
mengatakan halal
halal
pada yang halal
pada yang halal dan
dan haram
haram padapada yang
yang haram.
hararn. Tidak
Tidak adaada kata
kata
dua. Dan
dua. Dan setclah
setelah sampai
sampai didi temp
tempatat pembuangannya,
pembuangannya, sckali-k ali
sekali-kali
tidak mau
tidak mau beliau
beliau menundukkan
menundukkan mukanya,
mukanya, atau ruku'
atau ruku ' kepada
kcpada
sesamanya
sesamanya manusia,
manusia, walau
walau buatbuat ituitu lehernya
lehernya akan
akan dipotong.
dipotong.
Tidak ada
Tidak ada kata dua. Beliau'
kata dua. Bcliau itu
itu adalah
adalah Syaikh Dr. Dr. H.
I/. 'Abdul Ka-
rim Amrullah.

Seorang di antara
Seorang antara Syaikh kami, mati di saat beliau
Syaikh kami, beliau sedang
sedang
mcmbcri semangat
memberi sernangat kepada
kepada anak
anak cucunya
cucunya dan
dan murid-muridnya,
murid-muridnya,
supaya tampil
supaya tampil ke medan
medan perang
perang mempertahankan
mcmpertahankan tanah air dan
tanah
agama dadpada
agama serangan kafir.
daripada serangan kafir. Beliau
Beliau adalah
adalah : Syaikh Muhammad
Muhammad
Jamil Jamb,ek.
Jambek.

Seorang di antara
Seorang antara Syaikh k ami, mati dalam
Syaikh kami, dalam mengeljakan
mcngerjakan
sembahyang Magdb.
sembahyang Magrib. Setelah
Sctclah beliau
beliau mengucapkan
mengucapkan "tasyahhud"
"tasyahhud"
pada raka'at
pada raka 'at yang kedua,
kedua, seketika.
scketika hendak
hendak tegak
tegak kepada
kepada raka'at
raka 'at
ketiga, beliau
yang ketiga, beliau tidak dapat
dapat tegak
tcgak lagi. Beliau
Beliau hendak
hendak sujud
sujud
sujud terus.
dan sujud tents. Seketika
Seketika beliau
bcliau tidak
tidak bangUn
bangun lagi balU
bam orang
orang tahu
tahu
bahwa beliau
bahwa beliau telah wafat.
wafat. Beliau
Beliau adalah
adalah Syaikh H.H. Daud Rasjidi.
Daud Rasjidi.

Besar pengalUh
Besar pengaruh beliau-beliau
beliau-bcliau di kampung
kampung dan negeri
negeri k arni.
kami.
Beliau-bcliau telah
, Beliau-beliau telah mati, namun bekas sin cahaya mereka
namun bekas sinaI' cahaya mereka
at· rnasih
masih
tinggal dalam
tinggal dalarn sanubari
sanubari kamL
kami.

Mereka itulah
Mereka itulah penedma
penerima wallS
waris Nabi.
Nabi. Bagi
Bagi mereka
mereka di antara
antara
dunia dengan
dunia dengan akhirat,
akhirat, adalah
adalah kesatuan
kesatuan yang
yang tidak
tidak berbelah-bagi.
berbelah-bagi.
Beliau tidak
Beliau tidak mengenal
mengenal pemisahan
pemisahan agama
agama dengan
dengan masyarakat.
masyarakat. Se-
mua orang
mua orang beliau
beliau pandang
pandang anaknya.
anaknya. Walaupunseorang
Walaupun seorang "mtelek"
"intelek "
terdidik Barat,
terdidik Barat, yang
yang tidak
tidak mengerti
mengerti agama,
agama, kalau
kalau datang
datang waktu
waktu
sembahyang disulUhnya
sembahyang sembahyang juga,
disuruhnya sembahyang juga, sehingga
sehingga orang
orang ituitu
tunduk dan
tunduk dan pergi
pergi menganibil
mengambil wudluk.
wudluk.

Bila bertemu
Bila gadis modem
berternu gadis modern didi tengah
tengah jalan,
jalan, beliau
beliau berkata,
berkata,
"Tutup rambutmu
"Tutup rarnbutmu anakku.
anakku. 'Aurat
'Aurat !"
!"

Mereka tutup,
Mereka tutup, walaupun
walaupun dengan
dengan sapu
sapu tangan.
tangan,

Beliau tidak
Beliau tidak membuka
membuka mulutnya
mulutnya kecuali
kecuali hanya
hanya untuk
untuk ' dua
dua

210
210
perkara. Pertama untuk zikir, hubungannya dengan Allah. Kedua
untuk wa'azh, hubungannya dengan makhluk. Tidak ada satu
langgarpun,
langgalpun, tidak satu mesjid
mcsjid pun yang tidak ada bekas dari tangan
beliau, Kalau beliau berdiam diri, tak obahnya beliau dengan se-
beliau. Killau
buah mereu-suar
rnercu-suar di tengah pulau. Dia diam tetapi mem beri pe-
mernberi
tunjuk kepada bahtera yang lalu-lintas.

Kian lama, kian usak dan usai bilangan mereka. Kami lihat
bekas tangan
bckas tanglln mereka di mana-mana. Ini surau tempattemp at beliau da- .
hulu mengajar.
rncngajar. Sekarang telah beljaring
berjaring lawah. Ini langgar temp
ternpatat
bcliau dahulu
beliau berjemaah, Kini tebatrrya
dcihulu beljemaah. tebatnya tiris tidak ada yang meng-
isi air lagi. Ini tabuh yang dahulu digunakan pem'anggil
pemanggil orang
sembahyang. Kini jengatnya telah robek tidak berganti,
berganti: Ini kum-
pulan kitab-kitab yang dahulu beliau kumpulkan, sehingga dari
mana pun orang datang minta fatwa, beliau bersedia menjawab-
nya, Sekarang kitab itu hilang satu hilang dua, entah siapa yang
nya.
mengambil.
mengam bil. Sisanya telah tembus-tembus
tern bus-tern bus dimakan ngengat.

Kemudian terdengar lagi gelar Ulama. Kami sangka merekarnereka

adalah ganti dari yang hilang, lalu kami qatang
datang menghadap me-
reka. eahaya seperti cahaya
reka, Tetapi cahaya eahaya yang pemah
pernah kami lihat dahulu
tidak ada pada matanya. Tambah dilihat tambah keraguan, benar-
kah ini Ulama ataukah ini orang kebanyakan ? Yang sarna-sarna
sama-sama
meneali kedudukan ? Yang tidak yakin lagi
berlari dengan orang meneari
akan curahan
eurahan eahaya dari
dali langit, lalu
laJu mengemis memohon
memohon cahaya
eahaya
dari bumi !! '
sudilh nyata hilang dari wajahnya
Padahal eahaya langit sudah
atau
at au belum pemah menyinggung
rnenyinggung hatinya, sedang
sedang· cahaya
eahaya bumi
yang dicarinya
dicaiinya belum pula tentu dapat. .

Tidak ada yang singgah ke dalam hati orang, walaupun

apa yang dikatakannya. Sebab .dia berkata bukan dati hati. Ke-
dalam hukum Fiqhi dapat dipergunakannya
ahliannya dalarn dipergunakannya untuk
meringan-ringan hukum agama.
melingan-tingan

Asal dia beramal, orang telah berprasangka ~ahwa "ria".

bahwa dia "ria".

Asal dia bercakap,

bereakap, orangpun telah berbisik, "Dia Bohong '"I"

211
211
 XXI. HIDUP
XXI. HIOUP YANG
YANG SEKALI
SEKALI LAGI
LAGI

Dalam kalangan
Dalam kalangan manusia
rnanusia pUl'bakala
purbakala dan dan manusia
rnanusia modem,
modem, ,se se
sebelurn sejarah
'sebelum sejarah dan
dan sesudah
sesudah sejarah,
sejarah, di di dusun
dusun sepisepi dan
dan di di kota
kota
rarnai, bahkan
ram'ai, bahkan di di lereng
lereng gunungyang
gunung yang kurangkurang perhubungan
perhubungan ke ke luar,.
luar, -
di rimba
di nmba belantara
belantara raya,
raya, sehingga
sehingga tidak
tidak ada
ada pertukaran
pertukaran flkiran
fikiran dan
dan
perasaan dengan
perasaan dengan manusia
manusia di di tempat
ternpat lain,
lain, dalam
dalam kalangan
kalangan insan
insan
yang masih
yang rnasih sederhana
sederhana sampai
sarnpai kepada
kepada kalangan
kalangan manusia sariana
rnanusia satjana'
yang penuh
yang penuh ragu,
ragu, bahkan
bahkan didi mana
mana sajasaja dan
dan bila
bila saja,
saja, terdapatlah
terdapatlah
satu perasaan
satU perasaan yangyang sangat
sangat halus,
halus, menyelinap
menyelinap dalam dalam sanubati
sanubari ma- rna-
nusia itu,
nusia itu, bahwasanya
bahwasanya sesudah
sesudah hidup
hidup di di dunia
dunia yang
yang sekat'ang
sekarang ini,ini,
akan ada
, akan ada lagi
lagi suatu
suatu hidup
hidup yang
yang Jain
lain yang
yang lebih
lebih kekal.
kekal. Di Di sanalah
sanalah
akan ,terdapat
akan terdapat "keadilan
"keadilan sejati
sejati "" sebab
sebab didi sini
sinitidak
tidak ada
ada "keadilan".
"keadilan".

Di sanalah
. Di sanalah b~u
bam segala
segala amal
amal usaha
usaha yang
yang telah
telah kita
kita kedakan,
keriakan,
akan -'mendapat
akan rnendapat ganjaran
ganjaran yarigsetirripal.
yang setimpal. Di Di sanalah
sanalah akan
akan diper-
diper-
timbangkan niat
timbangkan niat sengaja
sengaja kita,
kita, tulusnya
tulusnya atau
atau cilusnya.
cilusnya. DiDi sana
sana
keadilan tidak
keadilan tidak akan
akan dapat
dapat lagi
lagi disalah
disalah tafsirkan
tafsirkan oleh.
oleh kOlUpsi
korupsi
dan uang
,d~ uang sogok,
sogok, atau
atau oleh
oleh kepintat'an
kepintaran pokrol
pokrol berpencak
berpencak lidah.
lidah.
Di sanalah
Di sanalah yang
yang sebenamya,
sebenarnya, tidak
tidak akan
akan ada
ada lagi
lagi pertentangan
pertentangan
, ·kelas.
kelas. '

Perasaan akan
,, Perasaan akan ada
ada hidup
hidup lagi
lagisesudah
sesudah hidup
hidup yang
yang ini,
ini,adalah
adalah
sernacam ilham
semacam ilham dalam
dalam Sanubali
sanuball manusia,
rnanusia, laksana
laksana ilham
ilham YClIlg
yang di-
di-
anugerahkan kepada
aitugerahkan kepada tumbuh-tumbuhan,
turnbuh-turnbuhan, sehingga
sehingga dia
dia dapat
dapat me-
me-
rnilih bunga
mUih bunga tanah
tanah yang
yang sesuai
sesuai dengan
dengan rnanfaatnya
rnanfaatnya dandan memun-
rnernun-
tahkan sali
tahkan sari yang
yang berbahaya
berbahaya bagi
bagi hidupnya.
hidupnya. DiaDia adalah
adalah'laksana
laksana
ilham yang
ilham yang dikumiakan
dikumiakan kepada burung-burung yangtel'bang
kepada burung-b':!lUngyang terbang ber-
ber-
/

212
212
 "

bondong waktu yang

bondong di waktu tertentu mencari
yang tertentu temp at yang
meneati temp yang aman bagi
aman bagi
hidup dan
hidup keturunannya, dan
dan ketumnannya, kembali lagi
dan kem~ali lagi kepada
kepada tanah-air
tanah-air
asalnya, kalau datang
asalnya,kalau pula musimn'ya,
datang pula musimnya, yang
yang kadang-kadang
kadang-kadang mema- mema-
kan waktu berbulan, dari kutub
waktu berbulan; daii, kutub Utara Utara ke kutub Selatan.
kutub Selatan. Dla Dia
adalah laksana ilham yang dikumiakan kepada
adalah laksana ilham yang dikumiakan kepada si budak keeil
budak kecil
pada perrnulaan datangnya
pada pelmulaan datangnya ke duniadunia melalui
melalui tahim
rahim ibunya.
ibunya. BamBam
lahir
lahir dia sudah
sudah tahumeneueut
tahu mencucut susu susu ibunya,
ibunya, basah
basah Sedikit dia
sedikit dia
sudah menangis
sudah menangis minta
minta ditukar popoknya, lalu diberinya
ditukar popoknya, dibelinya upah upah
kasih sayang
kasih sayang ibunya
ibunya dengan
dengan satu senyuman keeil
satu senyuman kecil dan enak
enak tidur-
tidur-
nya apabila
apabila tidak
tidak ada
ada yang
yang mengganggu dirinya,
rnengganggu dilinya. '

Memang banyak
Memang banyak juga
juga orang
orang yang menolak'
menolak kepereayaan
kepercayaan akan
akan
hidup
hidup lagi sesudah
sesudah hidup
hidup yang sekarang
sekarang ini.
ini, Diingkatinya
Diingkarinya dengan
dengan
lidahnya
lidahnya dan logikanya,
logikanya, namun
namun perasaan
perasaan halusnya
halusnya yang
yang di dalam,
dalam,
mengingkati
mengingkari pula akan akan ingkamya.
ingkarnya, Diabersorak
Dia bersorak di,di muka
muka orang'
orang
ram ai, atau menulis
ramai, menulis di satu buku tebal,tebal, tetapi
tetapi kelak
kelak apabila
apabila dia
telah duduk
telah duduk seorang diri, sanubaIi
seorang dili, sanubari tadi bertanya
bertanya lagi, "Apa
"Apa betul
betul
tidak ada lagi
lagi hidup
hidup sesudah
sesudah hidup
hidup ini ?" ':,
L

Maka apabila
Maka apabila keadaan
keadaan sudahsudah sempit,
sempit, seakan-akan
seakan-akan tulang
tulang da-
da menyesak
rnenyesak menekan
menekan hati, seakan-akan
seakan-akan bumibumi mendesak
mendesak dan la- la-
ngit menghimpit,
ngit rnenghimpit, ilham
ilham itu itu tumbuh
tumbuh lagilagi dan datang
datang lagi.
lagi, Ketika
Ketika
itu mereka
itu rnereka plinpun kafirlah
kafirlah terhadap
terhadap kebebasan
kebebasan akaiakal dan logikanya,
logikanya,
lalu .Iman
lalu Iman dengan
dengan perasaan
perasaan mereka.
rnereka. Terasalah
Terasalah lukanya
lukanya hati,
hati, karena
karena
akal telah
akal telah tel'dorong
terdorong tidak
tidak pereaya.
percaya, Laksana filosof Santayana
Laksana jilosof Santayana
yang telah melemparkan
yang melemparkan kepei'eayaan
kepercayaan agamaagama katholik,
katholik, tetapi
tetapi
~. setelah
setelah dilemparkannya
dilemparkannya timbullah
timbullah eintanya,
cintanya, laksana
laksana eintanya
cintanya
soerang
soerang plia pria yang
yang dipatahkan
dipatahkan oleh oleh seorang
seorang wanita
wanita eantik,
cantik, lalu
lalu
wanita itu
wanita itu dieeraikannya,
diceraikannya, dan dan setelah
setelah bereerai diratapinya,
bercerai ~il·atapinya.

Dengan kepereayaan
Dengan kepercayaan yang yang mendalam
mendalam akanadanya
akan adanya hiduphidup
lagi sesudah
lagi sesudah hidup
hidup ini,
ini, usia
usia manu~ia
manusia pun
pun menjadi
menjadi panjang
panjang tak
tak ada
ada
batas,
batas, sehingga
sehingga matimati hanya
hanya dipandang
dipandang sebagai
sebagai perhentian
perhentian keeil'
kecil
dalam peIjalanan
dalam perialanan yang
yang masih
masih jauh.
jauh. Dengan
Dengan kepereayaan
kepercayaan ini,
ini, hidup
hidup
kebendaan yang
kebendaan yang terbatas
terbatas iniini menjadi
menjadi lanjut,
lanjut, karena
karena adanya
adanya lagi
lagi
hidup
hidup yang
yang tidak
tidak berbatas.
berbatas, ,

'Karena
Karena kepereayaan
kepercayaan ini
ini pula
pula manusia
manusia merasai
merasai bahwa
bahwa ke-
ke-

213
213
dudukannya
dudukannya lebih tinggi dad
lebih tinggi dad segala
segala yang
yang bernarna benda, dad
bemama benda, dad
tumbuh-tumbuhan
tumbuh-tumbuhan dan
dan dad binatang. Dengan
dali binatang. Dengan kepercayaan
kepercayaan ini
manusia rnerasa bahwa
manusia merasa bahwa jiwanya
jiwanya yang kekal lebih
yang kekal lebih tinggi,
tinggi, tetapi
tetapi
tumbuhnyalah yang
tumbuhnyalah yang rapuh. rapuh. Di at as kepercayaan
atas kepercayaan ini pulalah insan
pulalah insan
menegakkan budi dan perangai, perialanan dan periuangan
menegakkan budi dan perangai, peljalanan dan peljuangan hidup, hidup,
bahkan
bahkan di sinilah
sinilah terletak
terletak sendi
sendi "kebudayaan".
"kebudayaan".

Kebudayaan
Kebudayaan bangsa Mesir Kuno dan
bangsa bangsa Asyur dan
dan bangsa
Babylon, tidaklah
tidaklah akan
akan meningkat
meningkat demikian
demikian tinggi
tinggi sehingga
sehingga be-
yang digali
kas yang digali di zaman
zaman sekarang
sekarang membuktikan
membuktikan hasil budaya
hasil, budaya
mengagurnkan.
mengagumkan. .

Socrates rela menedma

Socrates menerima maut karena
karena beliau
beliau percaya
percaya bahwa
bahwa
hidup yang
hidup yang akan
akan datang
datang itu lebih baik dad
dari yang sekarang.
sekarang. Fir'aun-
Fir'aun-
fU"aun
fir'aun di Mesir
Mesir rela badannya
badannya dunumikan,
dimumikan, agar bersiap
bersiap telUs
terus -,
menghadapi
menghadapi akhirat.
akhirat. .

Jika sampai
sampai demikian
demikian besar
besar dan hebat
hebat bekas
bekas ilham
ilham ini
ini ke da-
kemajuan hidup
lam kemajuan hidup insani,
insani, janganlah rnulu t kit
janganlah mulut kitaa lekas
lekas terdorong
terdorong
mengatakan,
mengatakan, "Kepercayaan
"Kepercayaan ini bohong
bohong belaka
belaka !"

Sungguhpun demikian,
Sungguhpun demikian, di tiap zaman
zaman ada juga orang
orang yang
yang
rnengingkarinya. Hidup
mengingkadnya. ini hanya
Hidup ini, hanya hingga
hingga inilah.
inilah. Lahir
Lahir ke
ke dunia,
dunia,
hidup sebentar,lalu
hidup sebentar, lalu mati;
mati; habis
habis perkara
perkara !

"Belurn ada orang.

:'Belum orang yang
yang kembali
kembali dali'sana,
dad sana, untuk
untuk membawa
membawa
bukti
bukti dari
dad peljalanan
peijalanan jauh
jauh itu,
itu, lalu
lalu menerangkan
rnenerangkan kepada
kepada kita
kita
pengalaman peljalanannya,"
pengalaman perjalanannya," demikian
demikian ujar
ujar mereka.
mereka,

Di sampmg
Di sarjana yang
samping saljana yang sampai
sampai juga
juga kepada
kepada kepercayaan
kepercayaan
akan
akan adanya
adanya hidupakhirat
hidup akhirat itu,
itu, bukanlah
bukanlah tidak
tidak ada sariana zaman
ada saljana zaman
modem
modem yang
yang menolak
menolak kepercayaan
kepercayaan itu.
itu.

Kata
Kata mereka,
mereka, "Tidak
"Tidak ada
ada yang
yang ada,
ada, hanyalah
hanyalah benda
benda belaka.
belaka.
Dan
Dan hidup
hidup hanyalah
hanyalah hidup
hidup yang
yang ini.
ini. Hidup,
Hidup, akal,
akal, fikir,
fikir, perasaan
perasaan
dan
dan apa
apa yang
yang dinamai
dinamai ghaib-ghaiban
ghaib-ghaiban itu itu tidak
tidak lain
lain daripada
daripada 'be-
'be-
kas'
kas' benda. Berjalan darah
benda. Beljalan darah dengan
dengan teratur
teratur dalam
dalam badan,
badan, itulah
itulah
yang
yang dinamai
dinamai hidup.
hidup. Berhenti
Berhenti darah
darah mengalir
mengalir dalam
dalam badan,
badan, kita-
kita-

214
214
 pun
pun mati.
mati. Ya,Ya, mati
mati ! Darah
Darah belpusal:
berpusar ke ke jantung, empedu meng-
jan tung, empedu meng-
'isi
isi hati,
hati, limpa
Iimpa mengisi
mengisi kencing.
kcncing. Fikiran,
Fikiran, akal,
akal, kematl~
kemauan dan dan se-
se-
bagainya
bagainya ialahialah bekas
bekas dari otak. Bertambah
dad otak. Bertarnbah bagusbagus susunan
susunan benda
benda
dalarn otak,
dalam otak, bertambah
bertarnbah baguslah
baguslah jalan
jalan fikiran.
fikiran. Mati
Mati otak
otak matilah
matilah
fikiran, Yang
ftkiran. Yang sebenamya
sebcnarnya ada hanyalah
hanyalah benda, selain dati
benda, selain dari benda,
benda
hanyalah bekas
hanyalah bekas daddad benda.
benda, Tidak
Tidak adaada nyawa, tidak ada
nyawa, tidak ada jiwa,
jiwa,
tidak ada roh.
tidak roh, Sebab tidak sernuanya itu yang
Sebab itu tidak.semuanya yang dinamai
dinamai kekal.
kekal.
Habis badan
Habis badan habis
habis nyawa,
nyawa, lemahlemah otak
otak habis
habis akal,
akal, berhenti
berhenti darah
darah
memusar ke jantung
memusar jantung berhenti
berhenti hidup.
hidup. Kata-kata
Kata-kata 'kekal
• kekal abadi
abadi '
kala- akhirat,
kala- akhirat 'hidup
'hidup sesudah
scsudah mati'
rnati ' adalah
adalah kata kosong
kosong khayal
khayal
belaka ", Inilah
belaka". Inilah pendirian
pendirian kaum
kaurn materialis.
matcrialis.

Datang pula
Datang pula ahli
ahli Ilmu-jiwa,
llmu-jiwa, Psikologi.
Psikologi, Mereka
Mereka menyatakan
rnenyatakan
penyelidikan mereka,
buah penyelidikan mereka, bahwasanya
bahwasanya apa yang dinamai dinamai "ilham"
"ilharn"
tentang hidup
tentang hidup kekal
kekal sesudahini,
sesudah ini. tidak
tidak lain
lain dadpada
daripada tindih.an
tindihan rasa
rasa
rendah-diri, infetiotity-complex
rendah-diti, inferiority-complex rnanusia belaka.
manusia belaka. Setelah
Setelah mereka
mereka
rnerasai lemah
merasai lemah dad
dari berhadapan
berhadapan dengan
dengan kekuatan
kekuatan alam alam yang
yang adaada
di kelilingnya,
di kelilingnya, dicad-cariny.a
dicari-carinya ilham
ilham untuk
untuk menambah,kekurangan~
menambah kekurangan-
nya. Lalu
nya. Lalu didakwakannyalah
didakwakannyalah bahwa bahwa diadia yang
yang kekal
kekal dandan alam
alam ini
ini
yang fana.
yang fana. Dialah
Dialah yang'tetus
yang teJUS hidup
hidup dandan alam
alam .ini
ini yang
yang mati.
mati. "Lak-
"Lak-
sana bUtung,"
sana -k ata mereka-,
burung," -kata rnereka-, "terbang
"terbang jauh-jauh
jauh-jauh ke ke langit,
langit, akhir-
akhir-
nya ke
nya ke tanah
tanah jua.
jua. Maka
Maka butung
burung terbang itulah yang
terbang itulah yang memberikan
memberikan
"ilham" kepada manusia
"ilham" kepada manusia bahwa
bahwa mereka akan kekal."
rnereka akan kekal."

"Alam ini", -kata

.. AIam ini", -k ata ahli-ahli
ahli-ahli ilmu-jiwa
ilmu-jiwa itu-,
itu-, "penuh
"penuh dengan
dengan su-su-
ka-duka, Iancar
ka-duka, lancar tertum
terturnbuk, lalim dan
buk, lalim dan adil.
adil. Alam
A1am penuh
penuh dengan
dengan
serba kekurangan.
serba kekurangan, SedangSedang insan
insan mempunyai
mernpunyai tabiat tabiat hendak
hendak me- me-
nguasai sesuatu.
nguasai sesuatu. Insan
Insan penuh
penuh angan-angan
angan-angan hendakhendak memperbaiki
memperbaiki
yang lusak,
yang rusak, hendak
hendak mencapai'
mencapai yang yang lebih. sempurna. Maka'
lebih sempuma. Maka oleh
oleh
karena ditinya
karena dirinya kecil
kecil dan
dan kekuatannya
kekuatannya terbatas
terbatas dan'
dan umumya
umurnya pen-pen-
dek, yang
dek, yang dapat
dapat dicapainya
dicapainya hanyahanya sedikit,
sedikit, laksana
laksana kanak-kanak
kanak-kanak
membuat lumah-lumahan
membuat rumah-rurnahan dati dari pasir
pasir di
di tepi
tepi pantai.
pantai. Dia
Dia telah
telah mem-
rnem-
bangga atas
bangga atas keindahan.
keindahan bikinannya.
bikinannya. Tetapi
Tetapi sejenak
sejenak kemudian
kemudian ber-ber-
gulunglah ombak
gulunglah ombak datidari laut,
laut, digulungnya
digulungnya bangunan
bangunan itu,itu, dengan
dengan s~ se-
kejap mata
kejap mata rata
rata kembali.
kembali. Maka
Maka oleholeh karena
karena tiap
tiap dibangun
dibangun tiap
tiap tun-
IUn-
tuh jua,
tuh jua, dan
dan ituitu adalah
adalah kenyataan,
kenyataan, mereka
rnereka pun pun larilah
larilah keke alam
alam
khayal. Filosof
khayal. Filosof mengkhayalkan
mengkhayalkan suatu suatu negara
negara yang
yang "adil
"adil dan
dan mak-
mak-
rnur," bemama
mur," bernama "Utopia".
"Utopia", Adapun
Adapun orang orang yangyang bukan
bukan filosof,
filosof,

215
215
 berkhayal pulalah
berkhayal dia bahwa
pulalah dia bahwa ada
ada alarn
alart:llain
lain yang lebih sempurna
yang lebih sempuma
'dalipada ini. Kalau
daripada ini. Kalau kita
kita .berbuat, janganlah mengharapkan
berbuat, janganlah ganjar-
rnengharapkan ganjar-
'. an
ail di
di sini.
sini. Ada
Ada ganjarannya
ganjarannya yangyang sejati
~ejati kelak
kelak di akhirat,
akhirat, itulah
itulah
syurga JJannatun
syurga annatun Na'im.
Na'im. .

. Demikian
Demikian adanya.
adanya.

*
**
Sekarang kita
Sekarang kita cobalah
cobalah rnenuruti
menUluti selangkah,
selangkah, bahwa alam ini
bahwa alam ini
. hanyalah
hanyalah semata-mata
semata-mata benda. Tidak ada
benda. Tidak ada sesuatu
sesuatu di
di balik
balik benda.
benda,
Apakah kalau
Apakah kalau hal ini kita
kita tum ti, akal
tum ti, akal kita
kita sudah
sudah puas dan kita
puas dan kita
sudah boleh
sudah boleh tenteram?
tenteram? .

Mari
Mari bicara dari hati
bicara dari hati ke hati, lepaskan diri
hati, lepaskan diri daripada
daripada debat
debat
. berlebar
berlebar'mulut.
mulu t. Benarkah akal anda
Benarkah akal anda sudah
sudah puas
puas dengan
dengan begitu?
begitu?

.' Setelah' saya tumti

Setelah saya pendiIian bahwa
turuti pendirian alam, hanya
bahwa alam hanya benda s,aja,
benda saja,
saya pula
saya pula sekarang
sekarang yangjadi
yang jadi ragu
ragu !

Betapa mungkin
Betapa mungkin fikiI'an, akal, kemauan
fikiran, akal, kemauan (karsa),
(karsa), hanya
hanya bekas
bekas
saja daripada
saia dalipada benda
benda yang
yang beku?
beku? Betapa mungkin fikiran
Betapa mungkin fikiI'an yang
yang sadar
sadar
akan dirinya
akan diIinya hanya
hanya bekas dari benda
bekas dari benda yang
yang tidak
tidak sadar akan diri-
sad at" akan diri-
nya?
nya? Betapa mungkin 'benda
Betapa rnungkin dan akal
benda dan hanya satu,
akal hanya satu, padahal sifat-
padahal sifat-
nya
nya berlainan Betapa mungkin
berlainan ? Betapa akal fikiran
mungkin akal ftkiI'an yang
yang begitu
begitu halus
halus
hanya akibat
hanya akibat saja
saja daripada
datipada benda
benda yang kasar ? Betapa
yang kasar mungkin .
Betapa mungkin 4

gerak ftkiI'
gerak fikir timbul daripada benda
timbul daripada benda yang mati? ? Betapa
yang mati Betapa rnungkin
mungkin
, perasaan timbul daripada
perasaan timbul daripada gerak
gerak ?

. Maka
Maka pendapat
pendapat 'bahwa benda adalah
bahwa benda adalah satu-satunya,
satu-satunya, tidaklah
tidaklah
memuaskan daku,
memuaskan daku, malahan
malahan menambah raguku. Sehingga
menambah raguku, Sehingga alam
alam ber-
ber-
tambah kabur.
tambah kabur.
~
Jikil 'kelihatan
Jika ada hubungan
kelihatan ada antara sesuatu
hubungan di antara sesuatu dengan
dengan sesuatu
sesuatu
yang lain,
yang lain, belumlah
belumlah tentu
tentu bahwa
bahwa hu
hubungan itu adalah
bungan itu adalah di
di antara
antara
sebab dengan
sebab dengan akibat.
akibat. Otak
Otak adalah
adalah "temp
"temp at"
at" fikiran,
ftkiran, bukan
bukan "se- ,
bab" ftkiI'im.
bab" fikiran.
BalUlah hUang keraguan
Barulah hilang keraguan menuruti
menurutijalan ftkiI'an itu,
jalan fikiran itu, jika
jika per-
per-

216
216

. \
 jalanannya diteruskan, Yaitu
jalanannya'diteruskan. Yaitu bahwa
bahwa ada seSuatu
sesuatu di belakang
belakang ben-
ben-
sesuatu di belakang
da. Ada sesuatu belakang tu
tubuh. Sesuatu itu ill1ah
buh. Sesliatu "roh!"
ialah "roh!"

.*•
••
**
Perialanan penyelidikan manusia
PeIjalanan manusia menuntut
menuntut ilmu tidaklah '
berhenti, Sekarang manusia telah sampai
berhenti. sarnpai kepada
kepada ilmu,bahwasa-
ilmu, bahwasa-
benda itu tidaklah lenyap.
nya benda lenyap. ZalTah
Zarrah (atom) dalam
dalarn alam
alarn tidakhlh
tidaklah ,
Kemusnahan tidak
akan musnah. Kemusnahan tidak ada, hanya
hanya perkisaran.
perkisaran. Dali se-
Dari se-
jumput pasir dan setetesair
jumputpasir setetes air akan berkislll'
berkisar oentuknya
bentuknya menjadi
menjadi se-se- ,
besar-besar makhluk.
besar-besar makhluk. Lilin
Lilin terbakar
terbakar hangus
hangus mengalir
mengalir keke bawah,
bawah,
sesudah bercahaya
sesudah bercahaya dia punpun gelap~
gelap. Tetapi-
Tetapi ahli
ahli kimia
kimia dapat mem-
mem-
buktikan bahwasanya
buktikail bahwasanya anasir
anasir lilin
lilin masih
masih tetap
tetap ada:
ada di
di udara"
udara, dalam
dalarn
bentuk lain.
bentuk lain. Korek-api
Korek-api digituskan,
digiruskan, rokok
rokok dibakar,
dibakar, korek
korek api
api di-
di-
hembus, apinya
hembus, apinya hilang
hilang kernbali
kembali ke ke dalam
dalam udara.
udara, Bentuknya
Bentuknya dapat
dapat
berobah, tidak
berobah, tidak hilang;~ma
hilang, cuma pecah
pecah menzalTah,
rnenzarrah, namun
narnun jauhamya
jauhamya
tetap ada.
tetap ada. Kekuatandan
Kekuatan dan tenaga
tenaga untuk
untuk membakar
mernbakar masih
masih banyak
banyak
tersimpan di
tersim:pan di udara.
udara. PeI1emukaniah
Pertemukanlah yang yang panas
panas d'engan
dengan yang
yang panas
panas
kembali, dia pun
kembali,dia pun akan
akan ada.
ada KitaKita menelima
menerima pengetahuan
pengetahuan itu.'itu.

Mati pun
Mati pun adalah
adalah perkisaran.
perkisaran. Tubuh
Tubuh kasat·.manusia
kasar manusia setelah
setelah
mati dipindahkan
mati dipindahkan ke ke dalam
dalarn pelut
perut bumi.
bumi. DiaDia tidak
tidak hilang
hilang di
di sana.
sana
Dia hanya berkisar
Di&h'Ulya berkisar kembali
kembali kepada
kepada asal
asal kejadiannya,
kejadiannya, yaitu
yaitu tanah.
tanah.
Gandhi dibakat·
Gandhi dibakar tubuhnya,
tubuhnya, tubuhnya
tubuhnya hilang,
hilang, abunya
abunya masih
masih ada.,
ada
Di dalam
Di dalarn cetitera
ceritera sandiwara Shakespeare disenandungkannya
sandiwara Shakespeare disenandungkannya
'0
bahwa batang
bahwa batang tubuh Kaisar telah
tubuh Kaisat" telah hancur,
hancur, 'tetapi
tetapi bekas
bekas benda tu-
benda tu-
o buhnya yang
buhnya yang telah
telah kernbali
kembali jadi
jadi tanah
tanah ituitu dipel'gunalCan
dipergunakan untuk
untuk
batu bata
batu bata penambal
penarnbal bangunannya
bangunannya yangyang runtuh.
runtuh. '

Ornar Khaiyarn bahkan

Omar·Khaiyam bahkan berkata,
berkata, "Bahwasanya
"Bahwasanya piala
piala peminum
peminum
kharnar yang
khamar yang engkau
engkau cecahkan
cecahkan pada pada mulutmu
mulutmu tatkala
tatkala mimim,
minum,
mungkin adalah
mungkin adalah diambil
diarnbil dati
dari sali
sari tubuh
tubuh nenekmu.
nenekrnu. Jingkatkan
Jingkatkan ka-ka-
kimu menginjak
kimu bumi r !Mungkin
menginjak bumi· Mungkin tanahtanah yang
yang engkau
engkau pijakkan,
pijakkan,
belahan badan
belahan badan ayahmu."
ayahmu." Kita
Kita inenelimapengetahuan
menerima pengetahuan itu. itu.

Maka kalau
Maka kalau telah
telah diterima
diterima bahwasanya
bahwasanya alamalarn bukanlah se-
bukanlah se-
mata benda,
mata benda, tetapi
tetapi adalah
adalah benda
benda dan
dan tenaga;
tenaga, tubuh
tubuh dan
danjiwa,
[iwa, dan
dan

217
217
kalau
kalau para sariana telah
para saljana telah sampal
sampai kepada
kepada pendapat
pendapat bahwa
bahwa benda
bcnda
tidaklah
tidaklah lenyap,
lenyap, dan
dan tenaga
tcnaga tidaklah
tidaklah lenyap,
lenyap, betapa "roh" akan
he tapa "roh" akan
lenyap?
lenyap? Padahal
Padahal diadia lebih
lebih pantas
pantas buat
buat kekal
kekal daIipada
daripada benda?
benda?
Kejadiannya
Kejadiannya dandan sifatnya
sifatnya lebih
lebih sesuai
sesuai buat
buat abadi?
abadi?

Rohlah
Rohlah yang
yang menyinggung
menyinggung benda,
benda, sehingga
sehingga bendajadi
benda jadi hidup.
hidup.
Rohlah
Rohlah yang
yang masuk.
masuk. keke dalam
dalam tubuh,
tubuh, sehingga
sehingga tubuh
tubuh berfikir,
berfikir,
merasa,
merasa, mengingat, bermain bercengkerama.
mengingat, belmairi bercengkerarna. Kalau
Kalau rohroh telah
tclah
keluar,
keluar, tubuh
tu buh pUb
pun tinggal
tinggal jadi
jadi kaku.
kaku. Kalau
Kalau mau
mall telah
telah datang,
datang,
berkisarlah
berkisarlah tugas
tugas b~nda
benda yang
yang tadinyajadi
tadinya jadi tubuhitu.
tubuh itu.

Kadang-kadang
Kadang-kadang seekor seeker anjing
anjing mati.
mati. Maka"di
Maka di atasatas badannya
badannya
yang
yang telah
tclah caircair itu
itu hiduplah
hiduplah makhluk
makhluk lainlain beIibu-ribu
beribu-ribu banyaknya,
banyaknya,
yang
yang dinamai
dinamai ulat, ulat, karena
karena nyawa
nyawa datang
datang padanya.
padanya. Kadang-kadang
Kadang-kadang
tumbuh
tumbuh di di atas
atas beka,s
bekas bangkai
bangkai ituitu sayuran
sayuran bayam,
bayarn, dipetik
dipetik gadis"
gad is
dibawa
dibawa pulang.
pulang. Kadang-kadang
Kadang-kadang dijadikan
dijadikan pupuk
pupuk penyubur
pcnyubur padi. padi.
Jadi
Jadi piala
piala tempat
tempat orang
orang minum,
minum, jadijadi batu
batu bata
bata pembina rumah,
pembina lUmah,
menjadi
menjadi tanahtanah injakan kak i, .menjadi
injakan kaki, menjadi kernbang
kern bang melati berwarna
melati belwama
putih,
putih, atau
atau jadi makanan
makanan ikan ikan di laut.
laut. Jadi
Jadi apa
apa saja
saja yang
yang indclh
indah
atau yang
yang bUlUk,
buruk , mengagumkan
rnengagumkan atau menjemukan,
menjemukan. dan dan alam
alam ber-
ber-
putar
putar telUs
terus dan zanah zarrah tidak
tidak berhenti
berhenti -mefakukan
melakukan tugas.tugas, Tetapi
Tetapi
"roh"
"roh" kekal
kekal ilbadi.
abadi Kekal
Kekal .merasai
rnerasai pahala
pahala atas amal yang yang telah
telah di-
buktikan.
buk tikan. Dan Dan kernball
kern bali hidup,
hidup, dan dapat dapat dilihat
dilihat pada jasa
jasa yang
yang
telah
telah diberikan.
diberikan. Dan Dan keinbali
kern bali hidup,
hidup, dan dapatdapat dilihat
dilihat pada
pada jasa
jasa
yang
yang ditinggalkan.
ditinggalkan. Kekal Kekal ... dan datang
datang berlutut beruku '
berlutut dan belUku'
ke
ke bawah
bawah celpu cerpu hadirat
hadirat Ilahi
Ilahi menerima
menerima pujian
pujian at as kebajikan,
atas kebajikan,
menel:ima
menerirna sesalan
sesalan atas
atas kejahatan.
kejahatan.

Apalah
Apalah artinya
artinya hidup
hidup ? Wahai,
Wahai, kalau
kalau tidak
tidak ada hidup
hidup di
di
belakang
belakang hidup
hidup yang ini ?

Keadilan dunia ini !! Barang

Keadilan tidak ada di dunia Barang siapa
siapa mengharalt
mengharap-
kan keadilari
keadilan di dunia
dunia ini, itu adalah
adalah harapan
harapan "khayali".
"khayali", Kalau
Kalau
hidup
hidup hanya
hanya semata-mata
semata-mata dunia
dunia ini, lebih
lebih baiklah
baiklah berlomba
berlomba
membuat
membuat lalimlalim dan
dan aniaya.
aniaya. Karena kalaukalau kita tidak
tidak bersedia
bersedia
menganiaya,
menganiaya, maka maka kita akan
akan dianiaya
dianiaya orang
orang lain.
lain. Siapa
Siapa _yang
yang ti-
dak lebih
lebih dahulu
dahulu memukul,
mernukul, niscaya
niscaya akan
akan dipukul. Tukang sorak
dipukul. Tukang sorak
dapat
dapat kedudukan
kedudukan megah.
megah. Si Jujur
Jujur telUsir dali tengah
terusir dad tengah masyarakat.
rnasyarakat.

218
218
Betibu pemuda
Beribu pemuda hancur
hancur luluh
luluh di
di medan. perang, karena
medan perang, harapan
karena harapan
akan perbaikan
akan nasib. Tetapi
perbaikan nasib. Tetapi. yang mendapat keunningan
yang mendapat keuntungan dati
dari
pengorbanannya
pengorbanannya hanyalah orang. lain
hanyalah orang lain yang
yang duduk goyang kaki.
duduk goyang kaki.

.Dan mati maju

Dan mali selangkah lagi.
maju selangkah lagi. Bebaskan did kita
Bebaskan dill kita dati
dati akal
akal
dan perasaan
dan perasaan ini. Sebab akal
ini. Sebab akal dan
dan per~aan ini juga
perasaan ini juga menimbang
menimbang
bUlUk dan
buruk dan baik.
baik. Akal
Akal ini juga
juga yang
yang tidak
tidak dapat
dapat mtnerima kalau
menerima kalau
yang kuat
yang kuat leluasa
leluasa rnenindas
menindas yangyang lemah.
lemah. Akal
Akal ini juga
juga yang
yang tidak
tidak
puas kalau
puas kalau undang-undang
undang-undang diperbuat hanya
diperbuat untuk melindungi
hanya untuk melindungi
yang berkuasa.
yang berkuasa. Dan setelah akal
Dan setelah akal ini
ini dibongkar,
dibongkar, tenteramiah
tenteramlah kitakita
agaknya, sebab
agaknya, deIjat kita
sebab derjat kita telah
telah sarna dengan bi,natang.
sama dengan binatang. DanDan kalau
kalau
kita telah
kita telah jadi
jadi binatang,
binatang, kita terimalah dunia
kita terirnalah dunia dalam keadaan se-
dalarn keadaan
petti
perti ini : "Dunia yang sepi
"Dunia yang sepi dari
dari keadilan
keadilan /"'" ,

Tentu saja
Tentu saja itu tidak mungkin ! Kita
tidak mungkin Kita telah jadi manusia
telah jadi manusia
dan kita
dan kita telah
telah berakal.
berakal. Maka akal dan
Maka akal dan perasaan
perasaan yang
yang tenang, sarn-
tenang, sam-
.pai jugalah peIjalanannya
pai jugalah perjalanannya kepada hakikat yang
kepada hakikat sebenarnya. Yaitu
yang sebenarnya. Yaitu
bahwasanya
bahwasanya di di belakang
belakang hidup yang sekarang
hidup yang sekarang ini adaada lagi
lagi hidup
hidup
yang lebih
yang lebih utarna
utama dandan semputna. Hidup .yang
sernpurna. Hidup adil !!Oleh
yang adil sebab itu
Oleh sebab itu
maka "ilharn insani"
maka "ilham akan adanya
insani" akan adanya hidup
hidup yang
yang kekal sesudah hidup'
kekal sesudah hidup
ini bukanlah
bukanlah satu
satu penipuan
penipuan kepada dili sendiri,
kepada dill sendili. Tetapi
Tetapi adalah
adalah satu
satu
kesiIDpulan
kesimpulan peIjalanan akal yang
perjalanan akal yang sehat.
sehat .

Dan dengan ilham

Dan dengan ilharn ini
ini tercapallahketenterarnan
tercapailah ketenteraman jiwa. Tahulah
jiwa. Tahulah
kita akan nilai
kita akan dili dan
nilai dill dan nilai
nilai hidup.
hidup.

Dan berbuat
Dan berbuat baiklah
baiklah kita dengan tidak
kita dengan tidak rnengharapkan
mengharapkap balasan
balasan
~m~~
dari manusia. .

Karena tidak
Karena tidak ada
ada satu
satu mamisia pun yang
manusia pun yangsanggup mengganjati
sanggup mengganjari
kalau kita
kalau kitaberbuat baik !!
berbuat baik

219
 XXII. CINT
XXII. CINTAA TANAH-AIR,
TANAH-AIR, KEMANUSIAAN
KEMANUSIAAN DAN'ISLAM
DAN·ISLAM

I'

'. ~(~,,~.,~(\~'./~YI.
7 •••"/

"Cinta .Tanah
"Cinta Tanah Air
. A ir adalah sebahagian dari
adalah sebahagian
.
dar; 'man."
lman. "

Demikian tersebut
tersebut dalam sebuah hadis. Oleh 'karena
karena itu kita
sekarang bukanlah sedang mernbicarakan
membiearakan "Ilmu Seleksi hadis'l
hadis"
(Mushtalahul hadis),
hadis), tidaklah hendak kita biearakan.
bicarakan Shahih atau
Dla'ifnya hadis ini.
inL -
,
Karena meskipun Sanad dati hadis ini kurang kuat misalnya,
namun artinya
at1inya dan maksud yang terkandung
terkandung di dalamnya adalah
dipe11anggungjawabkan
Shahih; dapat dipertanggung jawabkan !

Tanah tumpah darah tempat kita dilahirkan,

dilahirkan,adalah
adalah daerah
yang kita eintai. Supaya tahu betapa mendalamnya einta kita
kepada tanah-air, eobalah tinggalkan
tinggalkan agak sekali Niscayalah
terasa pada kita .rindu kepadanya. Merantau jauh-jauh, terba-
rindu kepadanya,
yanglah kampung halaman. Dan apabila apa~ila bendera bangsa-bangsa
berkibat· di gedung PBB.
berkibar PBB.·eli
di New York, maka yang terlebih dahulu
ialah di mana terIetaknya
dieari oleh mata kita iaIah '7Merah-Putih."
terletaknya "Merah-Pu tih."
Ketika itu kita tidak berfilosofi,
beI'fIlosofi, tetapi perasaanlah
perasaaniah yang tersing-
gung,
gung.

. Kita cintai .dia

dia karena keindahannya, karena gunung-gunung-
beIjenjang,' rimba dan belukamya,
nya, sawah-sawahnya yang berieniang, belukarnya,
lalitan
lautan dan daratannya. Apabila kita melintasi Reviere, teringatlah
,kita
kita pantai Painan. Apabila kita lihat danau
danim Onandaga di Amerika,
terbayanglahkeindahan
terbayanglah keindahan danau Maninjau dan danau Toba,
Toba.

220,
220.
 Maka rasa
Maka rasa kebanggaan
kebanggaan inilah
iniJah yang
yang dibangkitkan
dibangkitkan orang
orang apabiJa
apabila
suatu bangsa
suatu hendak dinaikkan
bangsa hendak kepada derajat
dinaikkan kepada yang tinggi
derajat yang tinggi dan
dan
kedudukan yang
kedudukan mulia di antara
yang mulia antara bangsa-bangsa.
bangsa-bangsa.

Cinta
Cinta tanah
tanah ail'
air sebahagian
sebahagian dati
dari Iman
Iman !

Kita percaya
Kita percaya kepada
kepada Tuhan
Tuhan dan kita mengabdi lCepada
dan kitamengabdi kepada
Tuhan. Kita
Tuhan. Kita bersyukur
bersyukur kepadaNya
kepadaNya karena
karena kita dilahirkan
diJahirkan di atas
atas
setumpakdunia·
seturnpak dunia yangyang indah.
indah. Tanah air adalah
Tanah air adalah nikmat
nikmat Ilahi'
Ilahi kepada
kepada
atas bumiNya
kita. Di atas bumiNya kita dibesarkan,
dibesarkan, hasil.
hasil buminya
buminya yangyang kita .
makan,
makan, aimya.
aimya yang meng~
mengalir yang
yang kita minum~
minum. .

dapatJah dikatakan,
Jadi dapatlah dikatakan, bahwasanya
b,ahwasanya karena mencintai
karena mencintai
Tuhanlah·
Tuhanlah maka
maka timbui
timbuJ cinta.
cinta kita kepada
kepada tanah
tanah air. Rumpun
Rumpun
cinta
cinta yang
yang seperti Ini dati
seperti ini dari Tauhid-Iah
Tauhid-lah aSalnya.
asalnya . .

itu adang-adang I)I) terlepas dati

Tetapi cinta itu dari uratnya, ter-
dari asalnya, sebagaimana juga pada segi-segi yang lain,
bongkar dati
cinta itu terlepas dati
cintil dari Ul'at
urat tauhid,
tauhid, lalu
Jalu menjadi mUSYlik..
musyrik. .

Ada orang yang

Ada yang mencintai anak
anak dan ketulunan,
keturunan, karena'
karena
anak dan ketumnan
anak IJahi Ada
keturunan adalah nikmat Ilahi Ada pula orang yang
saleingcintanya
saking anak dan ketumnan,
cintanya telah amat tertumpah kepada anakdan keturunan,
cintanya dengan
putus cintanya dengan Tuhan.
Tuhan. Selumh
Seluruh hidupnya habis
habis untuk
mengurus anak,
mengums anak, sehingga
sehingga tidak
tidak ada sisa buat
ada sisa buat menyembah Tuhan.
Tuhan.

Ada orang yang

Ada yang mengumpul
mengumpul harta,
harta, karena
karena dengan
dengan harta
harta itu
itu
dapat dicapai maksud
dapat maksud yang
yang mulia-mulia.
mulia-mulia Dengan
Dengan harta
harta benda,
benda,
banyak mkun
banyak rukun agama
agama yang
yang dapat
dapat dikeIjakan.
dikeriakan, Sedang
Sedang kemiskinan
kemiskinan
kerap kali
kerap kali mengharnbat
menghambat langkah.
langkah. Tetapi
Tetapi adaada pula
pula orang
orang yang
yang ter-
ter-
tumpah lUah
tumpah ruab cintanya
cintanya kepada
kepada harta
harta itu,
itu, hingga
hingga tidak
tidale diingatnya
diingatnya
lagi dati
lagi dari mana
mana sum\:lemya,
sumbemya, entah
entah halal
halal entah
entah haram.
haram. Datipada
Oaripada
memperbudak .harta,
mempel'budak harta, lama
lama kelamaan
kelamaan dia dia telah
telah diperbudak
diperbudak oleh
oleh
harta.
harta.

221
221
 Kebangsaan Yang Semp
Kebangsaan Yang Sempit.
it

Begitu pulalah
Begitu pulalah halnya dengan cinta
halnya dengan Tanah- Air.
cinta Tanah- Air. Kalau sekira-
Kalau sekira-
nya dapat dikatakan
nya dapat dikatakan bahwasanya
bahwasanya cinta tanah-air
cinta sebahagian
tanah-air sebahagian
daIipada Iman,
daripada [man, maka
maka didi waktu
waktu yang
yang lain cinta tanah-air
lain cinta dapat
tanah-air dapat
melUsak-binasakan
merusak-binasakan Iman.
[man.
. .
Putus
Putus hubungan cinta dad
hubungan cinta dati asalnya,
asalnya,yaitu daIi Tuhan,
yaitu dad Tuhan. Men-
Men-
jadilah bangsa
jadilah bangsa dan
dan :tanah atau kebangsaan
air, atau
tanah air, kebangsOiln dan nasionalisme
dan nasionalisme
menjadi pokok
menjadi pokok pangkalan
pangkalan cinta,
cinta, dan
dan tidak
tidak ingat
ingat lagi
lagi kepada
kepada
yang lain.
yang lain. Sehingga
Sehingga akhimya nasionalisme itulah
akhimya nasionalisme itulah yang
yang meniadi
melljadi
pangkal segal
pangkal segala
a bencana
bencana didi atas
atas dunia.
dunia.
,

Setiap bangsa
Setiap bangsa atauatau pemimpin
pemimpin bangsa
bangsa belusaha mencali se-
berusaha rnencari se-,
besar-besar keuntungan
besar-besar keuntungan buat buat bangsa dan tanah
bangsa dan tanah aimya,
aimya, dandan tidak
tidak
p~duli fagi
peduli apakah akan
lagi apakah akan merugikan
melUgikan bangsa
bangsa lain.
lain. Cita-citanya
Cita-citanya yang
yang
paling akhir
paling akhir ialah menjadi yang
ialah menjadi dipertuan di
yang dipertuan di dunia,
dunia,menguasai
rnenguasai
sebahagian be
. sebahagian besar dati bumi
sal' dari atau seluruhnya,
bumi atau selulUhnya. Kalau
Kalau adaada bangsa
bangsa
.lain yang lemah,
lain yang lemah, menjadi
menjadi mangsalah dia dali
mangsalah dia dari yang
yang kuat.
kuat. Bangsaku
Bangsaku
hendaklah menjadi
hendaklah menjadi bangsa yang paling
bangsa yang paling kaya.
kaya. Pemiagaan
Perniagaan bangsa
bangsa
kami hendaklah yang
kami hendaklah yang paling
paling laku di seluruh
laku di seltilUh pasaran dunia. Untuk
pasaran dunia. Untuk
itu semua,
itu semua, bangsaku
bangsaku hams haIUSmempunyai
mempunyai aim almada yang kuat,
ada yang angkat-
kuat, angkat-
.an laut, angkatan
an laut, angkatan daratdarat dan
dan angkatan
angkatan udara.
udal'a. Kehendak
Kehendak bangsaku
bangsaku
haIUS didengar,
harus didengar, barangsiapa
baI'angsiapa yang
¥ang rnenyanggah
men'yanggah akan akan kuperangi.
kuperangi.

Diplomat yang
Diplomat yang terhitung'
terhitung paling
paling ulung ialah yang
ulung ialah yang menang
menang
mendiktekan kehendaknya
mendiktekan kehendaknya kepada kepada wakil
wakil bangsa
bangsa yang
yang lain dalarn
lain dalam
satu pelundingan.
satu perundingan, Jenderal yang dianugeahi
Jenderal yang dianugeahi bintang
bintang yang paling
yang paling
tinggi ialah yang
tinggi ialah yang telah
telah dapat
dapat menambah
menambah jajahan yang baru.
jajahan yang balU. Ben-
Ben-
dera-Qendera dan
dera-bendera dan selogan
selogandati bangsa yang
dari bangsa yang telah dikalahkan dan
telah dikalahkan dan
dijadikan tanah
dijadikan tanah jajah
jajahan, diletakkan dalam
an , diletakkan dalam museum
museum bangsa
bangsa yang
yang
menang
me nang untuk
untuk dijadikan
dijadikan kemegah~
kemegahan bagibagi anak cucu.
anak cucu.

Untuk' ftulah pendidikan

Untuk itulah pendidikan dan
dan pengajaran
pengcYaran bagi
bagi kanak-kanak
kanak-kanak
disusun dan
disusun dan di
di atap.
atap. Segal
Segala
a sesu'atu dalam dunia
sesuatu dalam dunia dipusatkan
dipusatkan kepa-
kepa-
da persada
da tanah ail'
persada tanah air kami,
kaini. Segala
Segala kemajuan
kemajuan' yang
yang telah
telah dicapai
dicapai
oleh bangsa
oleh bangsa yang
yang lain,
lain, dad
dati kamilah asalnya. Kami
kamilah asalnya. yang terlebih
Kami yang terlebih
dahulu mengenal
dahulu kesopanan,' sanana
mengenal kesopanan, satiana kami
kami yang
yang lebih dahulu
lebih dahulu
r
222
,222
 menemui
menemui pendapat-pendapat
pendapat-pendapat baru dalamilmu
balU dalam ilmu pengetahuan.
pengetahuan.

Untuk itu, kebenaran

Untuk kebenaran sejati
sejati tidaklah
tidaklah mengClpajika
mengapa jika dikor-
dikor-
bankan, Bebel'apa
bankan. Beberapa orang
orang pengambil
pengambil inuka·
muka belUsaha
berusaha menyusun
menyusun
sejarah, kadang-kadang
sejarah, kadang-kadang sejarah
sejarah yang bersifat
bersifat khayal
khayal belaka,
belaka, ja-
dasar ilmu-pengetahuan,
daripada dasar
uh dadpada ilmu-pengetahuan, untuk memuaskan
untuk memuaskan rasa
kemcgahan kebangsaaJi.
kemegahan kebangsaan. Maka kedengaranlah
kedengaranlah nyanyian-nyanyian
nyanyian-nyanyian
memuja
memuja diri
did sendiri.
sendiri,
Kedengaranlah pameo
Kedlmgaranlah pameo orang
orang Inggeds
lnggeris sebelum
sebelum perang
perang dunia
dunia
pertama dan
pertama dan kedua,
kedua, bahwa
bahwa matahari
matahari tidak
tidak pemah
pemah terbenam
terbenam daIam
dalam
jajahannya. Bahwasanya
jajahannya. Bahwasanya lautan
lautan selulUhnya
seluruhnya di di bawah
bawah kekuasaan-
kekuasaan-
nya, dan
nya, dan kalau
kalau -dia
IIdia salah
salah atau
atau dia
dia benar,
benar, dia adalah
adalah bangsaku."
bangsaku."
Tcrkenallah ucapan
Terkenallah ucapan didi zaman
zaman HiIter,
Hilter, "bangsa
"bangsa Jelman
Jerman adalah
adalah bang-
bang-
sa yang
sa yang di
di atas
atas dad
dari segala
segala bangsa,"
bangsa," atau
atau "darah
"darah Alia
Alia adalah
adalah yang
yang
paling bersih,
paling bersih, dan
dan hams
harus selalu
selalu bersih."
bersih."

Maka berlombalah
Maka berlombalah bangsa-bangsa
bangsa-bangsa Eropa
Eropa belpegang kepada
berpegang kepada
kebangsaan seperti
kebangsaan seperti ini.
ini. Kadang-kadang
Kadang-kadang memuncak
memuncak menjadi
menjadi Napo-
Napo-
leon II dan
leon dan Napoleon
Napoleon IIIIII di·Perancis,
di Perancis, di
di abad
abad lillu.
lalu. Bismarck,
Bismarck. Hitler
Hitler
dan
dan Musolini
Musolini di
di abad
abad ini.
ini. .
Semua berlomba
Semua berlornba mengatakan
mengatakan kemegahan
kemegahan bangsa,
bangsa, walaupun
walaupun
dengan melUgikan
dengan rnerugikan orang
orang dan
dan bangsa
bangsa lain.
lain. Untuk
Untuk mempertahankan
mernpertahankan
penditian
pendirian ini,ini, tidak
tidak ada
ada lain
lain jalan,
jalan, hanyalah,
hanyalah bersedia
bersedia perang,
perang,
bcrsedia menyusun
bersedia menyusun kebohongan
kebohongan sejarah.
sejarah. Dan
Dan apabila
apabila perang
perang telah
telah .
teriadi, semuanya
teljadi, semuanya menyelU
rnenyeru namanama Tuhan,
Tuhan, agar·
agar Tuhan
Tuhan meme-
merne-
nangkan p~ak
nangkan pihak mereka
mereka dan
dan mengalahkan
mengalahkan pihakmusuh.
pihak musuh.

Padahal Tuhan
Padahal Tuhan tempat
tempat memohon
memohon itu
itu hanya
hanya satu
satu jua;
jua; Tuhan
Tuhan
dari sisikuat
dari kuat dan
dan Tuhan
Tuhan dad
dari sisilemah~.
lemah.

Kebobrokan, kehancuran,.
Kebobrokan, kehancuran, kelUntuhan,
keruntuhan, itulah itulah yang
yang nampak
nampak
didi mana-mana.
mana-mana. Tangan'
Tangan manusia
manusia membuat
membuat bangunanbangunan besar
besar dan
dan
tangan manusia
tangan manusia pula
pula membuat
membuat bornborn untuk
untuk menghancurkannya.
menghancurkannya,
Sehingga telah
Sehingga telah banyaklah
banyaklah manusia
manusia yangyang hilang
hilang kepercayaan
kepercayaan akan.
akan
nilai hidup.
nilai hidup. Putus
Putus asa
asameliputi
meliputi segala
segala hati
hati...

Pokok pangkalnya
Pokok pangkalnya lain
lain tidak
tidak hanyalah
hanyalah "kemegahan
"kemegahan ke~ang-
kebang-

223
223
 saan." Bangsakulah
·saan." Bangsakulah yang
yang didi atas
atas sekali,
sekali, dan
dan selalu
selalu harus
harus didi atas
atas
sekali. Kedatanganku mertjajahsuatu
sekali.Kedatanganku menjajah suatu negelinegeri yang
yang "masih terbe-
"masih terbe-
lakang" adalah
lakang" adala1l didesak
didesak oleh
oleh "mission
"mission sacre,"
sacre," tugasyang
tugas yang amat amat
suci dan
suci dan mulia,
mulia, memJ:>awaperadaban.
membawa peradaban, Padahal Padahal peradaban
peradaban yang yang
dati saat
dati rnulanya telah
saatmulanya telahmenatuh
menaruh dendam.
dendam.

Kadang-kadang didi tengah

Kadang-kadang tengah gumpalan
gumpalan awan
awan yang
yang kelam-k~but,
kelarn-kabut,
mengintiplah cahaya
mengintiplah eahaya sekali-sekali,
sekali-sekali, berkelap-kelip
berkelap-kelip dali
dad bintang
bintang ke-
ke-
manusiaan. Yaitu
manusiaan. Yaitu orang-orang
orang-orang yang
yangmemandang
memandangjauh, menger-
yangmenger-
jauh, yang
titi akan
akan akibat
akibat bahaya
bahaya dandan benc~a.
beneana. Orang-orang
Orang-orang ini menyerukan
ini menyelUkan
.-agar kemanusiaan lebih
agar kemanusia4n lebih diutamakan
diutamakan dari kebangsaan sempit.
dari kebangsaan sempit.
Menyerukan agar
Menyerukan agar manusia
manusia menanamkan
menanamkan rasa rasa damai
damai dalam
dalam hati-
hati-
nya Yaitu
nya. Yaitu orang-orangsemacam
orang-orang semaeam Leo Leo Tolstoy
Tolstoy didi Rusia
Rusia atau
atau
Presiden Wilson di Amerika,
·Presiden Wilson di Amelika.
f
Seruan omg-orang
Seruan orng-orang bew'
besar deniikian,
demikian, kerap
kerap kali
kali hanyalah
hanyalah
laksana bersorak di padang pasir luas, kedengaran suara si
laksana bersorak di padang pasir luas, kedengaran suara si pongangpongang
sahutan , tetapi tidak ada hakikat insan yang menyahut,
sahutan, tetapi tidak ada hakikat in~n yang menyahut, sehingga sehingga
sahutan itu
sahutan itu hanyalah
hanyalah laksana
laksana ejekan
ejekan alam
alam belaka,
belaka, dari
dari pantulan
pantulan
gunung.
gunung.
Setelah semua
Setelah semua merasa
merasa bahwa
bahwa diri
diri dan
dan jiwa
jiwa telah
telah terbakar
terbakar
oleh gejala mesiu peperangan, barulah dengan tergesa-gesa
oleh gejala mesiu peperangan, batulah dengan tergesa-gesa menyu- menyu-
sun rencana
sun reneana perdamai.3n
perdamaian dandan tidak
tidak akan
akan perang-perang
perang-perang lagi.Di
lagi. Di
waktu bahaya
waktu bahaya telah
telah sangat
sangat mengancam,
menganeam, timbullah
timbullah ""Atlantik
Atlantik
Charter" yang terkenal. Tetapi kalau perang telah
Chatter" yang terkenal. Tetapi kalau perang telah habis semua- habis sernua-
I nya, berlomba pula menghabiskan perbelanjaan
nya, berlomba pula menghabiskan perbelanjaan negara untuk negara untuk
persediaan perang.
persediaan perang.
Rusia dengan
Rusia· dengan idiologi·
idiologi "komums'!nya
"komunis"nya bersorak
bersorak didi hadapan
hadapan
dunia bahwa
bahwa idiologi
idiologi mereka
mereka acialah
adalah Internasional
InterMSloMl sifatnya,
sifatnya, buat
buat
seluruh bangsa,
bangsa, buat
buat selulUh
seluruh duma.
dunia, Tetapi
Tetapi tidak
tidak boleh
boleh di1upakart
dilupakan
bahwa yang
bahwa yang dimaksud dengan
dengan "Intemasional"nya
"Internasional"nya ituitu ialah
ialah agat·
agar
seluruh dunia mengakui
· seluruh dunia mengakui bahwa hanya Rusialah yang berhak
hanya Rusialah yang berhak. men- men-
bangsa. Dan
jadi puncak segala bangsa. Dan dalam istilah mereka,
mereka, apabila
mereka menyerukan "damai," maksud,nya
mereka'menyelukan mak!l1<b'tyaialah Diseru-
ialah perang. DiselU-
dan disarankan kepada seluruh dunia
kan .dan
f
duma supaya
!l1paya cepat-cepat
.
memadamkan semangat perang. Dan rahasia yang tersembuityi tersembunyi

224
224

.. :
 di·
di baliknya
baliknya ialah
ialah jika Rusia
Rusia kelak
kelak bertindak
bertindak meme:rangi
mernerangi musuh-
musuh-
nya,
nya, maka
maka oranglain
oranglain haruslah
haruslah berdiarn dili saja,
berdiam dill jangan bersedia
saja, jangan bersedia
alat
alat perang,
perang, supaya
supaya mudah
mudah ditelannya.··
ditelannya. .
"Hidup berdarnpfngan
"Hidup berdampingan secara
secara darnai,"
damai," tetapi
tetapi perang
perang dingin
dingin
dikobarkan, Musuh
dikobarkan. MU!iUh yang
yang paling
paling besar daripada pelrlarnaian,
besar daJ.ipada perdamaian, me-
nUlUtRusia
nurut Rusia ialah
ialah InggIis
Inggris dan Ametika.
Amerika,
. Amelika
Amerika dan Ingglislnggris sert~
serta kawan-kawannyalpun
kawan-kawannya pun menitik
menitik
beratkan
beratkan s~al dunia seluruhnya kepada
soal duniaselulUhnya kepada .kepentingan
kepentingan kebangsaan-.
kebangsaan-
nya pula.
pula. Jika Amerika
Amerika menyediakan
menyediakan pinjaman
pinjaman besar-besaran
besar-besaran ke-
pada
pada bangsa
bangsa "terbelakang"
"terbelakang" ialah supaya
supaya bangsa-bangsa
bangsa-bangsa itu berdili
berdiri
"di belakang"
belakang" Amelika
Amerika dalarn
dalam m~nghadapi
menghadapi Rusia.
Rusia.
, " (

Ml!.sihbanyak
Masih banyak bangunan
bangunan luntuh
runtuh bekas
bekas perang
perang dunia
dunia II yang"
yang
. belum
belum dibangunkan
dibangunkan kernbali,
kern bali, padahal
padahal orang
orang .telah
telah bersiap
bersiap meng-
rneng- .
hadapi "perang
hadapi "perang .dunia
dunia ketiga."
ketiga." Yaitu
Yaitu perang
perang panas!
panas! Sebab perang
Sebab perang
dingin
dingin telah
telah beljalan
berialan be11ahun-tahun.
bertahun-tahun,

Kebangsaan
Kebangsaan yang
yang mas,
luas, m~mandang
m~mandang ummat
ummat manusia
manusia itu
itu "satu."
"satu."

Ahli-ahli
Ahli-ahli ftkil'
fikir dunia
dunia yang
yang belUsaha
berusaha membebaskan
membebaskan jiwanya jiwanya
dati
dad ik_atan'
ikatan kebangsaan
kebangsaan sempitsempit ini,ini, telah.
telah kembali
kembali mengangkat
mengangkat
mul~t.
mulut. Filosof,
Filosof, sastrawan,
sastrawan, ahli
ahli ftkil',ahli
fikir, ahli sejarah,
sejarah, telah
telah tegak
tegak mem':
mern-
beri petingatan,
beli peringatan, mengangkatkan
mengangkatkan tangan tangan ke ke \.ldara,
udara, menyuruh
menyuruh me- me-
nyetop
nyetop menghentikan perialanan ke
menghentikan peljalanan' ke dalarn
dalam lobang
lobang kehancuran
kehancuran
ini.
ini. Membeti
Memberi peringatan
peringatan kepada
kepada ahli-ahli'
ahli-ahli perang,
perang, kepada'
kepada parapara
politikus,
politikus, supaya
supaya kembalikepada
kembali kepada pangkalanpangkalan semula.
semula. Kita
Kita ini
ini
.- adalah
adalah manusia
manusia belaka;
belaka; manusia
manusia duduk
duduk ,sarna
sarna rendah.
rendah tegak
tegak sarna
sarna
tinggi
tinggi. Tidak
Tidak pefIu
perlu mempetebutkan
memperebutkan rezeki, rezeki, membuncitkan
membuncitkan pelut perut
suatu
suatu bangsa
bangsa dengan'
dengan merugikan
merugikan bangsabangsa yang
yang lain,
lain, kai'ena
katena kalau
kalau
pandai
pandai membaginya,
mernbaginya, persediaan
persediaan makanan
makanan buat buat hidup
hidup masih
masih cukup
cukup
.tersedia
tersedia dalarn
dalam perut
perut bumi Teori Datwin
bumi. Teoti Darwin yangyang ~engat~an
mengatakan bahwa bahwa
beratus.:ratus
beratus-ratus liburibu tahun
tahun yang
yang telah
telah lalu"
lalu bel~nis-jenis
berjenis-jenis binatang
binatang
penghuni
penghuni duniadunia telah
telah musnah
musnah kat'ena'
karena perebutan
perebutan hidup,.
hidup, peraduan
peraduan
tenaga,' sehingga yang lemah jatuh tersungkur dan yl!.11gkuat
tenaga, sehingga yang lemah jatuh tersungkur dan yang kuat
. berhak telUs. hidup, .fidaklah perlu ditet.:\lskan oleh uminat rna.,
berhak terus hidup, fidaklah perlu diteruskan oleh ummat rna-
oo~
nusia. .

Boleh kebangsaan, boleh

Boleh kebangsaan, nasionalisme, tetapi
boleh nasionalisme, tetapi .belilah
berilah batas
batas

225
225
dalarn batas-batas
dalarn batas-batas kemanusiaan.
kemimusiaan. ArtiAlti kemanusiaan,
kemanusiaan, ialah
ialah "me-
"me-
mandang alam
mandang alarn atau
atau dunia
dunia sebagai
sebagai suatu
suatu keluarga
kelu,al'ga besar,
besal', terdiri
terdili
dad kekelual'gaan
dad kekeluargaan kecil-keciL"
kecil-kecil."

Kebetulan lautan dijadikan

Kebetulan lautan dijadikan. 3/4
3/4 dad
dad daratan,
dal'atan, karena
karena me-
me-
ngandung hikmat
ngandung hikma.t bahwa manusia di
bahwa manusia disatu benua berusaha
satu benua bernsaha mencari
mencad
manusia
manusia .didi benua
benua yang lain. Perlainan
yang lain. Perlainan wama
wama kulit
kulit hanyalah
hanyalah kare-
kare- .
na pel'lainan
na perangai iklim.
perlainan perangai iklim. Adapun
Adapun perasaan
pel'asaan hati, kecerdasan
hati, kecerdasan
akal, rasa
akal, suka dan
rasa suka dan rasa
rasa duka,
duka, dalarn
dalarn semuanya
semuanya itu,
itu, terbukti bahwa
terbukti bahwa
manusia selurnhrtya sarna.
manusia seluruhnya sarna.

Sedangkan kucing terkurnnl

Sedangkan kucing dalarn bilik,
terkurung' dalarn lagi mencaIi
bilik, lagi jalan
mencari jalan
keluar. Sebelum
keluar. Sebelum pintu
pintu dibukakan,
dibukakan, diadia mengeong terns karena
mengeong terus karena ingin
ingin
bebas,
bebas, apatah
apatah lagi
lagi manusia.
manusia. Tidak ada manusia
Tidak ada manusia yang dilahit'kan
yang dilahirkan
buat m€mjadi budak.
buat men,iadi Orang tidak
budak. Orang tidak mengenal perbudakan'seketika
mengenal perbudakan seketika "-'
dia dilahirkan.
dia dilahhkan. Orang baru beriumpa
Orang bam beljumpa perbudakan setelah dia me-
masuki masyarakat yang disusun dan pincang.

Oleh sebab itu, maka

ma"kakemanusiaan
kemanusiaan selurnhnya ~da1ahtelikat
seluruhnya adalah terikat
oleh undang-undang yang umum dan meliputi meliputi. Semua bangsa,
betapapun wamawarna kulitnya, atau maju dan mundur daerahnya,
semuanya ingin kepada keadilan
sernuanya keadilan. dan kebenaran. Semua bangsa
tedkat kepada muslihat bersarna;
selalu terikat bersama. .

Dalarn perang terasa benar kesunyian dili

diri karena pu tus llU~
hu-
sesama manusia yang dini.usuhi.
bungan dengan sesarna dimusuhi. Yang kuat ber-
tugas membela yang lemah, bukan menekannya supaya sUpaya dia lebih
lemah. Yang salah diperbaiki bersama,
bersarna, yang
yangcelaka
celaka ditolong ber- .
sarna. Yang besar memberi kesempatan kepada yang kecil supaya
dia besar pula. Yang lebih pandai menuntun yang bodoh supaya
sarna pandai, yang kecil pun insyaf akan kecilnya sehingga tidak
mulut."
"besar mulu t. " .

Semua merasai bahwa

bimwa mereka terikat
telikat dalarn satu kekeluar-
gaan yang besar,
ga~ besal'.

ltulah cuma jalan untuk menghindarkan perang,

perang. Sehingga
Sehingga·
tenaga. manusia dapat dikerahkan, bukan
tenaga buk.an menaklukkan sesama
sesarna

226
rnanusia
rnanusia dengankepintaran,
dengan kepintaran, tetapi
tetapi rnernbongkar
mernbongkar rahasia
rahasia alam
alam de~
de-
ngan kecerdasan yang telah dicapai.
ngan kecerdasanyang telah dicapai. .

.seluan in!
.selUan ini terdengar
terdengar kernbali,
kern bali, waJaupun.
walaupun mulanya
mulanya dengan
dengan
suara parau.
suaraparau.

Perserikatan bangsa-bangsa
Per~likatan bangsa-bangsa yang
yang telah
telah ada,
ada, walaupun
walaupun dalam
dalam
lapangan politik masih selalu dipengaruhi oleh semangat kebang-
lapangan .politik rnasih selalu 'dipengalUhi· oleh sernangat kebang~
saan yang
saan yang sernpit,
sernpit, naimin
namun dalam
dalam lapangan
lapangan yangyang lain"
lain, telUtama
terutama
kebudayaan, rnulailah ditanamkan cita ini sebagai keyakinan
kebudayaan, rnulailah ditanamkan citaini sebagai keyakman h~ hi-
dup.'
dup. ' I

Maka kalau tadinya

Makakalau tadinya disebut,
disebut, 'bahwa
bahwa "cinta
"cinta tanah
tanah airadalah
air adalah
sebahagian dati lrnan," sebagai suatu hadis yang kurang
sebahagiandati Irnan,". sebagai suatu hadis yang kurang shaltih shahih
rnenurut ilrnu rnusthalah, hadis, manusia yang telah
rnenulUt ilrnu' rnusthalah ~hadis, rnantisia yang telah belusaha, berusaha
berpindah kepada
.belpindah kepada hadis
hadis yang
yang lebih
lebih sahih,
sahih, yaitu
yaitu :: .

(
~-';J ~ •
. .
".)
.L...J &'~o!.v .•.j
(~..,~~.,1v)
I

!;~.~';'~~~:~*-~7'~\t;y.
~-<\ j "1'/ • ~~ /. /. 4-/"~)/
~~\"e~)~.
"""""
• .l ·, •••..
_, .",,_ ",_/ "" • /_~ , »\',~J- •••
1
.,,))
. .;

"7JdIz/c/Qh sempuma
"1Ydak1ah /m4n seseorang
setnpUTnQ /man kamu, sebelum
IeleOnurg kamu" lebellm 'di4
dltl mencintai
mendntai
saudaranya
UJdanmya sebagaimana
lebtzgaltrnma mencintai
mencinllli dirinya
dlrlnya sendiri."
lendlri." (H.R.
(H.R. Bukharl
&kJuzrl \
dan
danMUslim).
Mullim). '. , .

Dan akan cepat

Danakan cepat rnanusia
rnanusia sarnpai
sampai kepada
kepada ayat
ayat yang
yang disampai-
disampai-
kan Tuhan dengan
kan dengan perantat'aanNabi
perantaraan Nabi ~uhamrnad
Muhammad SAW.:
SAW.;

<.'('~W\) ': . :o4g-(!\~~b~.

, ,

"Adtzlah 11Ia1l4W
"Adalah 17IIl1Ilsia itu terriiri dati
ilU terdiri ummar ytZTigsatti."
darl ummizr yang ltllU." (Q:S.
(Q.S. 2, AI &lqa-
2, AI /Joqll-
rah: 213). '

227
 'I
II
II
Kerasulan Muhammad
Kerasulan Muhammad untuk
untuk Ummat
Ummat
Manusia seluruhnya
Manusia seluruJ!:nya . •
..C,.v .~~I) .~~:~~1~~~~\\;·
(','II ~~11\) '~~~~h.fld/~~
'7'IdaJc kami
"Tidak kami utus engkau, hoi
UIUS engkau, Mu/uzmmQd, kecuall
hili Muhammad, kecu~l untuk
untuk menjadi rah-
men/adi rah-
mat bagi seluruh alamo .. (Q.S. 21 .A/·Anblya : 107).
mat bagi seluruh aIam. " (Q.S. 21 Al-Anbiya : 107) .
.,

Kita kaum
Kita kaum Musliniiti.mempunyai
Muslimin mempunyai kepercayaan
kepercayaan yang
yang sungguh-
sungguh-
sungguh, bahwasanya Nabi kita Muhammad SAW. diutus
.sungguh, bahwasanya Nabi kita Muhammad SAW. diutus Tuhan Tuhan
ke dunia
ke dunia
. \
buat membawa rahmat bagi alam semesta
. buat m~mbawa rahmat bagi alam semesta .
ini.
ini..

Sekarang seluroh
Sekarang seluruh dunia
dunia sedang
sedang ditimpa
ditimpa olehsuatu
oleh suatu krisis be-
klisis be-
sal', krisis yang tidak berkeputusan, terutama
sar, ktisis yang tidak be'rkeputusim, teiutama Jantluan lantaran manusia
manusia
telah
telah- diperbudak oleh rasa kebangsaari yang sempit.
diperbudak oleh rasa kebangsaan yang sempit. Sehingga
Sehingga
kemanusiaan yang menjadi tujuan semula
kemaitusiaan yang menjadi tujuansemula telah teljepit telah teriepit di dalam
di dalam
angkara ..
m urka yang ditimbulkanoleh kebangsaan.
angkara-riiurka yang ditim bulkan·oleh kebangsaan.
. .

Kita umma~
Kita ummat IslamIslam tidak
tidak boleh.
boleh berlepas
berlepas diti
diri dali
dad beban
beban Qerat
berat
kemanusiaan itu. Kita tidak boleh angkat
kemanusiaan itu. Kita tidak boleh angkat bahu, acuh tak acuh.bahu, acuh tak acuh.
Seakan ..akan kita
Seakan-akan kita di di luar
luar dati
dad bencana
bencana yang
yang menimpa
menimpa kemanusia-
kemanusia-
an.
an. Kita
Kita tidak·
tidak boleh
boleh menimpakan
rnenimpakan kesalahan
kesalahan kepada
kepada orang
orang lain
lain
saia. Sebab melepaskan diri dari ikatan kemanusiaan
s~a. Sebab melepaskan d4i dati ikatan kemanusiaan.itu pun ada itu pun ada
adalah
adalah hal
hal yang
yang tidak
tidak mungkin.
mungkin, Maleakewajibanlah
Maka kewajibanlah bagi bagi kita
kita meng-
meng-
gali keinbalikekayaan
gali kembali kekayaan yang yang telahtelah ditinggalkan
ditinggalkan NabiNabi buat
buat kita,
kita,
.akankita
akan kita pakai
pakai senditi
sendiri dandan akan
akan kita
kita persembahkan
persembahkan ke,pada
kepada ke-ke-
manusiaan
manusiaan. .. Nabi
Nabi kita
I
kita pun
pun tidak
tidak menyuluh
menyuruh kltakita memaksa
memaksa manu-manu ..
sia memeluk
sia memeluk Islam.Islam. Yarig diperintahkannya ial{lh
Yang dipetintahkannya ialah menawai'kan
menawarkan
kebenat'an
kebenaran yang yang terkan.dung
terkandung di di dalamnya.
dalamnya.

Adapun inti ..sari ajaran

Adapun inti-s~i· ajaran Islam
Islam yang
yang telah
telah ditanamkan
ditanamkan oleh
oleh
Nabi·
Nabi Muhammad
Muhammad sejak: sejak 1414 abad,
abad, ialah
ialah bahwa
bahwa "Manusia
"Manusia adalah
adalah
satu" dan
satu" dan semuanya
semuanya terikatterikat dalam
dalam "Persaudaraan
"Persaudaraan Semesta."
Semesta."
. ,
Agama ini
Agama bernama "Islam."
ini bemama
,
"Islam." Kalimaf "Islam"itu
Kalimat "lslam" itu satu .rum-
satu, !Um-

228
228
punnya dengan kalimat
punnya dengan kalimat "salam."
"salam." Apabila
Apabila sese
seseorang disebut
orang disebut
"Islam," maka
"Islam," maka hakikatnya ialah "menyerahkan
hakikatnya ialah "menyerahkan diridiri kepada
kepada Tuhan
Tuhan
dengan
dengan tidak ada keraguan."
tidak ada keraguan." Karena alii "!,slam"
Karena arti "Islam" ituiq.. ialah
ialah "pe-
"pe-
nyerahan.
nyerahan." "

Dan dia
Dan dia juga
juga berarti
berarti "salam,"
"salam." artinya "damai." Apabila
seseorang telah berdamai dengan Tuhan, dengan sendirinya
sendilinya dia
pun berdamai dengan sesama manusia, dengan sendirinya
sendilinya diapun
diaputl
berdamai dengan sesamanya makhluk. Dan "Islam" juga berarti
"selamat."
"selamat. "

Nabi bersabda :

(..J'tD'\'''))
(,JtD~J) .o,~/
'0.):;/ ~l::j~
4J~~
",,_~..........
;;.~// "v:'0"
/.~ ·-;10/~/II.-'(\
/,,""'j ·..J'O/'./Jl'-'('
",,",,u~~~I)"~ ~cJ'~
"Orang yang disebut Muslim
"Orang Muslim ialah
ialah yang selamtlt
selamat (terpeliJuua)
(terpelihara) seltUnQnya
se~nya
Islam dan
bIam dari lidahnya
lidahnya dan tangannya. ••(H.
.. (H. R .Ahmad).
.Ahmad]. ,

'Muslim
Muslim artinya orang yang menyer3hkctn
rnenyerahkan dirinya
dhinya kepada
Tuhan. Dan apabila beIjumpa
beriurnpa seorang Muslim dengan seorang
Muslim,diucapkanriyalah 'alaikum." (Mudah-mudahan
Muslim, diucapkannyalah "Assalamu 'a1aikum."
damai dan bahagia meliputi did
dili tuan).

Sendi utama dan pertama

peliama dari
dilll ajaran Islam ialah kesatuan. Satu
makhluk ini semuanya dan satu pula Tuhan yang menciptanya,
ma~hluk menciptanya
Kesatuan makhluk insani dipusatkan kepada kesatuan tulUnan, turunan,
yaitu Adam dan Hawa. Orang boleh menafsirkan
menafsil'kan maksud Adam
Ad'am
menulut yang tertulis
dan Hawa rnenurut tertulis'dalam
dalam kitab suci dan boleh pula
pula,
memajukan' menurut 'kemajuan
memajukan penafsiran menulut kemajuan i1mu-pengetahuan;
ilmu-pengetahuan;
namun yang terang ialah bahwa manusia itu satu adanya, satu
ketUlunannya,
keturunannya, satu suka-dukanya. Hanyalah susunan masyarakat
itu yang kadang-kadang timpang dan'pincang,
dan pincang, sehingga ada "tuan"
dan ada "hamba sahaya," ada orang yang berkedudukan
bel'kedudukan tinggi
'dan
dan ada yang berkedudukan rendah,
rendah; ada yang kaya-raya dan ada
yang hina-dina. Namun pada hakikatnya semuanya itu sarna di
hadapan Tuhan. Perbedaan warna
wama dan warnawatna kulit, pertentangan
kelas dan kasta tidaklah ditelima
diterima oleh Islam dan tidak diakuinya.
Pengakuan kelebihan seseorang
s~seorang daripada
dalipada yang lain, bukanlah

229'
229
 dalam
dalam ukuran
ukuran benda,
benda, pangkat,
pangkat, kebesaran
kcbesaran dan
dan kekayaan.
kckayaan. Perbe-
Perbe-
daan
daan tinggi
tinggi derajat
derajat manusia
manusia atau
atau rendahnya,
rendahnya, mcnurut lslam,
menulUt Islam. ha-
nyalah pada
nyalah pada amalnya
amalnya dan
dan pada
pada taqwanya.
taqwanya,
Sekctika -Rasulullah
Seketika rnengerjakan
Rasulullah mengeljakan' yang penghabisan
haji yang penghabisan
(haji wada'),
(haji wada'), beliau
beliau telah
tclah belikan
berikan pidato
pidato penting,
penting, boleh
boleh dikatakan
dikatakan
.,. pidato
pidato simpulan
sirnpulan dan intisati
in tisari ajaran
ajaran beliau.·
bcliau. ,
Bcliau bersabda,
Beliau bersabda, "Segala
"Segala sisa kepincangan
kepincangan zaman
zaman jahiliyah
jahiliyah
dihabiskanlah pada
dihabiskanlah pada waktu
waktu ini.
ini. Tak
Tak ada lagi
lagi memegahkan
memegahkan ditidid
karena keturunan. Sekalian
karena ketuiunan. Sekalian manusia
manusia adalah turunan Adam,
adalah tUlUn'an Adam, dandan
Adam
Adam adalah
adalah berasal
berasal dati
dad tanah.
tanah.""

Pidato beliau itu beliau patrikan dengan ayat

"Wahai sekalian
"Wahai sekalian manusia!
manusia! Sesungguhnya
Sesungguhnya telah
telah Kami
Kami ciptakan
ciptakan kamu
kamu
asal seorang
daripada asal
daripada· seorang laki-Iaki
laki-laki dan
dan seorang
seorangperempuan,
perempuan, dan
dan kami
kami jiz-
ja-
dikan kamu
dikan kamu berbangsa-bangsa
berbangsa-bangsadan dan bersuku-suku
bersuku-suku agar
agar kamu
kamu kenal-
kenai-
mengenaJ;dan
. mengenal; sesungguhnyayang
dan sesungguhnya yang semulia-mulia
semulia-muliakamukamu pada
paia sisi
sisiAllah
Allah
ialahyang
. "ialah setaqwa-taqwakamu...
yang setaqwa-taqwa 49. AJ-Hujurat:
(Q.S. 49.
kamu. " (Q.S. J 2).
A/-Hujurat: 12).

Kalau seluruh manusia

Kalau selulUh manusia telah
telah dJsadarkan
disadarkan bahwa
bahwa dia dia berasal
berasal
dari tanah,
dali tanah, walaupun
walaupun dia dia seorang
seorang raja
raja yang
yang sedang
sedang duduk
duduk di di atas
atas
takhta majun
takhta\ majun alam,
aJam, di
di bawah
bawah tirai
tirai yang
yang belmisir,
bermisir, ataupun
ataupun diadia
seorang 'kuli penyapu
seorang\kuli penyapu labuhramai,
labuh ramai, apatah
apatah artinya
artinya lagijika
lagi jika manusia
manusia
memegahkan
memegahkan ditinya
dirinya di
di hadapan
hadapan sesamanya
sesamanya manusia
manusia ?? .

Dalam pidato
Dalam pidato Haji
Haji Wada'
Wada' itu
itu beliau
beliau jelaskan
jelaskan pula:
pula:
~•
"Sesungguhnya darah
'~Sesungguhnya
.
darah kamu
kamu dan dan harta
harta benda
benda kamu
kamu dan
dan ke-
ke-
hormatan diti
hOlmatan diri kamu,
kamu, dihOlmati,
dihorrnati, sebagaitpana
sebagaimana dihOlmatinya
dihormatinya hati
had
ini
ini qan
dan bulan
bulan ini
ini dan
dan negeti
negeri ini
ini pun.
pun."" ,
I . . ,

Artinya, 14
Artinya, 14 abad
abad terdahulu,
terdahulu, sebelum
sebelum ada Atlantik Charter
ada Atlantik Charter

230
230
 . .
atau "Hak-hak Azasi,"
atau "Hak-hak Azasi," dengan
dengan tegas
tegas Rasulullah
Rasulullah telah
telah menyatakan,
menyatakan,
bahwa hak kehOlmatan
bahwa kehonnatan nyawa,
nyawa, hat1a-benda
harta-benda dan'dan hak
hale kehonnatan
kehonnatan
diri
diri telah dijamin pemeliharaannya,
telah dijamin perneliharaannya, sarna sucinya dengan
sarna sucinya dengan hatl
hari
mengerjakan haji
mtmgeljakan haji itu
itu sendiri,
sendiri, sarna
sarna sucinya
sucinya dengan
dengan bulannya,
bulannya, dan
dan
sarna sucinya dengan tanah
sarna sucinya dengan tanah suci suci itu sendiri, Tidak boleh diganggu
senctiri. Tidak boleh diganggu
gugat
gugat oleh
oleh siapa
siapa juapun
juapun kalau
kalau tidak menurut undang-undangnya
tidak menulU-t'Undang-undangnya
yang tertentu.
y~g tertentu .

!\jaran yang setegas sejelas itu adalah berpangkat~tas

.Nat"an berpangkal atas penga-'
penga-
kuan yang tadi, yaitu. seluruh manusia itu pada'
yaitu seIun~h pada hakikatnya
J ika narnpak
adalah satu. Jika nampak pelpecahan,
perpecahan, adalah kat"ena
karena adanya pe-
garis yang -telah
nyelewengan daripada galis telah digallskan
digariskan itu. Kelupaan
sebenarnya, lalutimbul
manusia akan kedudukannya yang sebenamya, lalu timbul tin-
, dakan sendiri-sendiri,
sendiIi-sendiIi, membebaskan diIl diuipada komando Ilahi.
diri daripada lIahi.

Firman Allah :
FiIman

(,' ~~)
(,~ ~~)..,~,~~~t!'~jdltl\$~
.. ·~~~~~~\~jd{!1\$~
"Ttdaklah manusia.
"Tidaklah manusia ituIIU selwuhnya,
seluruhnya. melainkan
melainlcan I,lmmat
ummat yang
yang satu; 1aIu
JtlIU; lalu
mereka bersellsih-selisilum." fQ. S. 10.
mereka berselisih-selisihan. " (Q.S. 10..
.
Yunus "
Yunus : 19).'
19).
,

Yang penting
Yangpenting adalah membangkitkan
.adalah mernbangkitkan kesadat"an
kesadaran manusia
manusia
akan kesatuannya,
'akan kesatuannya, sehingga
sehingga dia dapat kembali ke dalam garis
·kembali kedalam gatlS
jalan
jalan itu.
itu. . . .

Tidaklah Islam
Tidak:lah Islam bersempitfaham,
bersempit faham, lalu
lalu mengatakan'
mengatakan diIinya
dirinya
sebagai agama, terputus pertaliannya dengan agama
sebagai agarna, telputus pertaliannya dengan agama yang lain. yang lain.
Bahkan diberinya ketegasan pengakuan atas agama-agama
Bahka~ dibelinya ketegasan pengakuan. at as ag~a-agilIlla yang yang
telah terdahulu
telah terdahulu dali
dati Nabi-nabi
Nabi-nabi dan
dan ~asul
Rasul yang
yang telah
telah larnpau,
larnpau, dan
dan
tidaklah ada
tidaklah ada perbedaan
perbedaan yangyang azasidi
azasi di antara
antara Nabi-nabi
Nabi-nabi yang
yang ba-.
ba-
nyak itu.
nyak itu. Barangsiapa
Barangsiapa yangyang berbuat
berbuat baik,
baik, beIjasa
beriasa baik,
baik, akan
akan men-
men-
dapat ganjaran
dapat ganjaran di'
di sisi
sisi Tuhan
Tuhan Allah,
Allah, walau
walau didi inasa
masa mana
mana dia
dia hidup
hidup
dan sel~an
dan seruan Nabi.mana
Nabimana yang yang pemahgidengatnya.
pemah didengarnya,

FiIman Allah :

~G//\"//""
.9 y. &-~ (~(~"'.J\(~j(\"i~/"
::.- ~~,)
~(\·-!/\/·1\'~\·
~_~~ ~/ v)

231
231
 "SefUngguhnya orang-orang yang
"Sesungguhnyaorang-orang yang berlman (Musllmln), dan orang-orang
berlman (Muslimin), orang-omng
Yahudl, dan Nasrani,
'Yahudi,dan 9labUn, mana-manayang
Namml, dan 9rabiin, mII1IIHniI1III yang percaya 1ceptlda
percaya kepada
hart kemudian,
Alltlh dan hori
Al1llh 1cemudlan, dan ber~t
berbrMt pUla amaIan yang
pula amalan yq !Jtl1eh,
1IIleh, moJcp
maJca
bart mereka1llhganjaran
bagi men1calah ganjaran didl sis{l Uhan. Dtm
IIsil .Uhan. Dan tidIlk
tIdak mereka
merdc4 akan menua
tIkan merasa
cmuu, takut
cemas, t.t tIdak PUla
dan tida/c men1ca akan
pula mereka aIcan menw
menua dukacita."
dulalcita." (Q.S 2,
Al·Bilqarah : 62t
AJ.&qtlrtlh :62). .

diterima oleh Nabi Muhammad, .itu

Inti wahyu yang diterimaoleh itu pulalah .
Nabi-nabi dan Rasul-rasul yang sebelu.mnya
yang diterima oleh Na:bi-~~bi sebelumnya

Firman Allah
Finnan Allah :,:

~'YI\.:J\)..
" '" j,.. ~ ~ tJ-! ~\~~~~\~~'t\
, , .'O~&ct.\~ /.. ~ , _) _ :J ')
"SefUngguhnya komi
. "Sesungguhnya 1cami te1llh
teillh mewahyukan
rMWGhyukan lceptida.eTJgkau
/ceptIda ~ Muhllm-
(1uzI MuIuIm-
(hal
med], sebagaiyang
mod), telah kami
lebqai ylIIIg telah 1cam1wtdryuklln 1ceptIdaHuh.
pula kepada
wahyukan pula Huh dIin Nabi-
dan Nabi-
nabi sesudahnya.""(Q.S.
nabllefUdahnya. 41. An-NiItza:
(Q.S. 41. 163
An-Niltla: 163). t ' .

Maka NUh,
. Maka Nuh, Ibrahim,
Ibrahim, Ismail,
Ismail, Ishak,
Ishak, Musa
Musa dan
dan Isa
Isa dan Nabi-
Nabi-
nabi yang
nabi yang lain
lain pun
pun adalah satukeluarga
satu keluarga dengan
dengan Muhammadka-
Muhammad ka-
rena 'persatuantugas,
. rena persatuan tugas, yaitu'
yaitu memberipetunjuk
memberi petunjuk kepada
kepada manusia
manusia ,~
di dalam
di dalam mencapai
mencapai hidup
hidup yang
yane benar
benar dan
dan kebenaran
kebenaran itusenditi
itu sendiri,

Firman Allah :

, ('tl .,.veiO ~. !~;\~.~ ..•~~~~~~~~

/,.Ji ""'/ ;..I' ~;.II J

''1'fdQk1tlh lain
''TIdak1llh lain Muhammaditu
Muhammt.Jd llU lumyalah
lumya1llh seorang RaIl, yang sesung-
1e01'II1rg RmJul,yang, 1efUng-
guhnya te1llh
guhnya telah terdahulll darlpadqnya RmJul-rasul
tmlllhuiu darlpadmrya Rluul-rtIIUl yang Iain." (as.
yang lain." fQ.S.
3. A]-'!mran:
3. A]-'lmnm: 144t144t

232
232
 Demi dilihatnya
Demi dilihatnya tugas
tugas daripada
daripada para
para Nabi dan Rasul
Nabi dan Rasul itu,
itu, jelas-
jelas-
lah bahwasanya
lah bahwasanya undang-undang
undang-undang dan dan peratU1:an yang mengikat
peraturan yang mengikat
seluruh
seluiuh perikeman~siaan
perikemanusiaan itu ditentukan meratai buat umum umumse-se-
luruh manusia, karena manusia
ritanusia itu terditi dmi ummat yang satu.
terdiri dati
Maka jika mereka berselisih, berkelahi, bertikai dan bermusuh;berniuSlJh;
bukanlah itu yang dikehendaki TuhanTUhan dan bukan untuk itu Rasul
diutus. Terjadinya
diutus. TeIjadinya pembangkangan, adalah dad dati salahnya manusia
sendiri,
sendiri.
, " .

Dieiptakan
Diciptakan Tuhan ummat manusia berlain-lain bangsa, berlain
bedain
suku, bedain
berlain tanah dan berbeda iklim, bukanlah untuk bermusuh,
melainkan "li
"Ii ta'arafu"
ta'arafu (untuk kenai
U
kenal mengenal). Untuk yang ber-
kelebihan membantu yang kekurangan,
kekurangan. Karena
Karenatidak
tidak ada yang
eukUp,·selain
serba cukup, dmi Tuhansenditi.
selain dati Tuhan sendiri, .
I

Bahklln menulUt aiaran

Bahkan menurut ~aran Islam, bukan perikemanusiaan
petikemanusiaan itu
saja yang terikat dalam "kesatuan besai'.'.'
besar." Alam
A1am pun seluruhnya,
selutuhnya,
sejak dari langit tinggi sarnpai
sampai kepada dm'atan
daratan bumi pun terikat
dalarn kesatuari
dalam kesatuan peraturan. Peraturan
P~raturan yang terdapat pada-"atom"
pada "atom"
yang paling kecil
keci~ di bumi, setelah diselidiki sarna saja halnya
dengan peraturan yang
yang· terdapat pada matahari
matahari· dan satelitnya.
satelitnya
,
Kalau tidak terdapatlah kesatuan
kesatuan: peraturan, kacau
kaeau balaulah
alarn ini;
mi; sejak dati
dmi bin
bintang-bin
tang-bin tang di cakrawala,
eakrawala, sampai
sarnpai kepada
tumbuh~tumbuhan
tumbuh-tumbuhan yang tumbuh di bumi, tunduk belaka belakakepada
kepada
satu aturan. .

Firman Allah :

.•"".'~~
~.:,~~ ~t\~LrJ~~~\i\Jq~('/
~~ ~
.~~t\~i-~~~litk.:..('/
~~.J'7 ,~
1(
./.,~~
/'/ ~~1~.&,:1(
/#/
~ ~"J' ~ I ~ .(~~~~"'~

.)~ ~~~~
·,~t~ ;.i\
((,,~\)·.;~~0r...;;l\
Y~\"..l , /' . " .

"Alloh yang
"Allah menciptakan mjuh
yang mencfptakan tujuh IImgit, sepodan satu
1Jmgit, IqHIdJm Itdn. TiIIdtl
ItI11'UI lain.
ItIm Stl1TUl TiIIda
engkau liJuzt
l/hat cipltlan
ciptllan 7ll1um
'JUhan yang
yang Pemurah berlebih berkurang.
PenI4rah 1m berlebfh berlcunmg. &-
iIU Se-
bah itu, engkou ulang/llh
llU,· engkau u1angllzh melilultnya kembali, adIlkah
meliJuztnya kembali, adakIlh' engkaJ
engkau menam·
menam·
pale kerultllcan?'~
pok keTUsakan?'~ (Q.S.(Q.S. 67
67 AI-Mulk:
Al-Mul/c : 3).

233
233
 . Finnan
Finnan Allah
Allah :

"Bertasblh (menyatakan
"Bertasbih· (menyatalcan kebeSlUan
kebeSIITandan
dan memuji) kepoda Tuhan, !tingit
memuji)kepada.Thhan, langtt
yang tujuh,
'yang tu/Uh, bUmi
bumi dan
dan apa
apa yang
yang di dalamnya,
dalamnya, dan
dan tak
talc ada
ada sesuatu
JelUatupun,
pun;
hanya
hanya semata-mata memuji Thhan
semata-mat«memuii dengttn kemulioanNya,
1Uhandengan tetapi $Qyang,
kemul/QanNya,terapi »yang,
Icamu tidak
- kamu tidaJc mengerti
mengoti pujillrrmereka
pujlan menu itu, sesungguhnya
JelUngguhnyaDill penyantun
penyantun
dan pengampun." (Q.S. 17,A/-Isra
danpengampun." 17, /l-11Ta :44i
: 44) .

Tasbih alam kepada Tuhan;

Tuhan, ialah : "Ttindukqya
"Tunduknya alam kepada
kepada
Tuhan.""Tidaklah
.. peraturan Tuhan. Tidaklah in,atahml
rnatahari pem3hq1ungkil'
pemah mungkir akan janji-
nya terbit setiap pagi dan terbenam setiap sore. Tidaklah sesuatu
mungkir akan janjinya bahwa
bahwa dia akanmengembang'
akan rnengembang lantaran
lantaran pa-
nas. Tidak sesuatu juga pun yang sanggup membebaskan dill did dati-
pada ikatan kesatuan
kesatuan peraturan
peraturan itu.
itu. .

Demikianlah kesatuan
Demikicmiah kesatuan pada makhluk.
makhluk. Dan makhluk
makhluk yang
yang ber-
ber-
kesatuan
,kesatuan itu diciptakan pula
pula oleh Pencipta Yang
Pencipta, Yang Satu.

Filman
Firman Allah
Allah ::
fi'd '~'f!
:"/(\/I~ ,~ '~
/1'// ~,/(\/,-::: r('''':::' -> »: ...
r.(''''"~'<
"jIf.J~~ t.S'I"l$~~'r.J.i?~ ~-:r~":r~
;jJf.J~,ru~tS~~'r.J.ij1 eJ~~~
.. (('jo\\"'''':'''
eJ~~ ~(.~
.'?t\"';('" :1(.~
<U)

~~~1.. ..C~'IJ.~::~r."XJo~
C~'(}.:.i::~r"X)o~
"r'"'':1'.
;~\'''~~,YI~~:~.i(.'/
~... /",.~..~ ~ .~cr:-/""v;:e
.~~/c&v;f:.(j
'Y£h~~.\(../ ~\\
"',! \/~
. ~~
~~
~_\\

"AIlIIh yang
"Allah
"
yang meninggikqn
meninggiJcanlangit
('(
langtt tanpa
./'-'
;.)\) ..~j~,~
(~~.)\) ~_,,~~~~
/'.) '-!'-'

tanpa bertiang
I/~, n,
'l,.) "'/

bertiang sebagai yang 1camu

Jebogaiyangkamu
lihat,
Ithat, dan Dia berkuasa
dan_Dia berlcuaJtzdi
di atas
atfU singgasana.
s/nggtUanILMatahan dan bulan
Matahari dan bulan diperin-
diperin-
tahkan
tahlc4n melakukan
melakulean kewajibfiTl;
kewajiban; semua itu mengikuti
semua itu mengi/cuti jalanny'a merarut
jaJannya me~rut
walctuyang
waktu yang ditentukan.
ditentukan: DiaDia mengatur utusan, menjelaskan
mengatur ulllsan, menjelaslcanketerangrm-
keterangan-
keterangan,
keterangan, supaya Icamu meyakini
IUpaya kamu meyalclnl alean
aleanmenemui Tuhanmu." (Q.S..
menemui Thhanmu." (Q.S.
13.A,.RIl'd:
. 13. Ar-Ra'd: 2).2). •.

234
234
 "Dan Dialah yaii
"Dan DiIl1ah yang membentang1can bum~
g membentangkan bumi; dan
dan mengadakan
mengadaJcangunung-
guflUng-
gunung dan smgai-aungai di atemy« Dan dari masing-masing
gunung dan sungai-sungai di atasnya. Dan dari masing-masing buah- buah-
buaJum dijadiJcanNya sepasang-pastlng.
buahan dijadikanNyasepasang-pasang. DitutupNya siIlng
Ditu tupNya siang dengandengan
malam;sesungguhnya
malam; seaungguhnya halhal itu
itu menjadi
menjadi bukti
bukti (keterarzgan)
(keterangan) untuk
untuk kaum
ksum
yang memPcir1can."(Q.S. 13. AT-RIl'd:
yang memUcirkan." (Q.S. 13. Ar-RJJ'd: 3). . 3 J

"DiclptaJcanNya langit
"DiciptakanNya Iangit dan
dan bumi
bumi dengan
dengan benar,
benar, dan
dan dibentukNya
dibentukNya diri
diri
kamu dengan
karnu dengan bentuk
bentuk yang
yang sangat
$tl1Igatelok, dan kepadaNya
elok, dan kepadaNya tempa{kemba-
tempat kembe-
It.lt:"" (Q.S. 64. Ai-
(Q.S. 64. At-Taghabun
Taghabun ::3).
3). '

Dipadu dan
Dipadu dan dipadatkan
dipadatkan lagi
Jagi faham"kesatuan
faham "kesatuan llahi"
llahi" itu
itu de-
de-
ngan fumanNya
ngan fllmanNya ::

"Dan 1Uhanmu
"Dan 1Uhanmu itu adalizh 1Uhan
itu adalah Tuhan yang
yang Esa. Tioda 1Uhan
Em. Tiada 1Uhan selaih Dill.
lelain Dia,
yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang." (Q.S. 21.
yang Maha PengasiJi dan Maha Penyayang." (Q.S. 21.. Al-Baqarah ::
Al-&qtlTtlh
163).
163).

Dan fllmanNya
Dan fumanNya ::

(~A~) . ~:{",1P//~'~rj~~1r~(0~\\(t\
. ..:~ ~ 't!J~ 7/ -' I :/"fi, J.

235
235
 l
..Se III ngp h ny a Tuhan
"Sesungguhnya Icamu, hanya
Tu han kamu, Allah; tiada
hanya Allah; tiodtl 1Uhan
'JUhan selain cUzri.
!elain dari-
{HId4Nya; Dill mellputi sega/Il !e~aIU dengan pengetllhuanNya.
padaNya; Dia meliputi segaia sesuatu dengan pengetahuanNya." (Q.S. II (Q.S.

20: '17ulhIz,' : 98).

20. 1haha 98).

Dan fllmanNya
Dan fmnanNya lagi
lagi ::

~1L-\\~~ ':'~\i.'-!
_,a._) &:"~\i•.
"1: ~\"//~r~,~~1&/~(~'~
"b!\~~~r'~~'~/~(Y\\
f~"~1~
Y'~~..J
r: _'l~/.J/
,_,.
J.J. ~';J'~.,,- j ,,~J
,.~..) ~
~7~"" ~ ~

,.
!j::G:PJ
(\.:JJ\ ) . ~
(,."< ,\..Ul\)
(,.'( 0/)
/'

"Itulah Allah,
"Ituloh Allah. 1Uhan
'JUhan kamu, tidJzk ada
Icamu. tidilk adIl ~han
'JUhan selain dJIItpadaNya;
!elain daripodaNya;
sebab iIU sembahlah Dia. dan Dia meniadi waleD atas !egaltJ-gaJanya."
sebab itu sembahlah Dia, dan Dia. menjadi wakil atas sega/a-gaianyiL"
(Q.S.~.06.Al-An'am
(Q.S. Al·Anmn :"102).
102).

Dan fmnanNya pula:

6.l(\-iJ"y!-<J\L;.~(.I/'~/~~\ ~d /?«.'~~~~~
.r.-;:- • '" ~.J..)~ ~ .~-'..)~ ~
''TIdaJc1ah tercapai
"Tidaklah tercapai DiaDia oleh
oIeh serba-serbi
serba-serbi penglihatan, aJcan tetapi
pengliJultan, akan Dio-
tetJZpiDia.
Iah yang mengetahui sega/4 penglihamn ttu, dan Dia MaIuJ
lah yang .mengetahui sega/a penglihatan itu, dan Dia Maha Halus dan' Ha/us dan
MaIuJTahu."
Maha Tahu. "(Q.S.
(Q.S. 6.6.AI-An
Al-An'am,' 104).
'am : 104).

Di 'atas
Di atas sendi-sendi
sendi-sendi yang
yang kokoh
kokoh inilah
inilah Islam
Islam ditegakkan.
ditegakkan.
Sehingga betapa pun seorang Muslim kuatnya rnengeriakan
Sehingga betapa pun seorang Muslim kuatnya mengeljakan upac~ upaca-
ra ibadat, sembahyang dan puasa, akan penat sajalah
ra ibadat, sembahyang danpuasa, akan penat s,ajalah kakinya kakinya
berdiri dan
berdiIi dan akan
akan hanguslah
hanguslah perutnya
perutnya kelaparan,
kelaparan, namun
namun diadiajadi
jadi
percuma, sebelum dirasainya lezat cita sendi ajaran
percuma, sebelum diI·asainya lezat cita sendi ajaran Islam itu. Islam itu.
Yaitu keinsyafan akan kesatuan makhluk, tersebab
Yaitu keinsyafan akan kesatuan makhluk, tersebab dimulai daJi dimulai dari
pangkalankeins}rafan
.pangkalan keinsyafanakan
akan"Kesatuan
"Kesatuan Khalik."
Khalik."
Sendi kesatuan
Sendi kesatuan ini
ini ditegakkan
ditegakkan dengan
dengan pancang
pancang pertama;
pertama; ,
"Lai/ahii
"La illallah, tiada
ilahaillallah," II Tuhanselain
tiada·Tuhan selainAllah
Allah! !
Ditukasi lagi
I)itukasi lagidengan.
denganpancang
pancangyangyangkedua,
kedua,."Alhamdu
"AlhamduZillahi
lU/ahi
rabbll 'alamin,"
rabbi! 'alamin," segala
segala puji-pujian
puji-pujian hanya
hanya teruntuk
teruntuk bagi
bagiAllah
Allah
TuhanSarwa
Tuhan SarwaSekalian
SekalianAlam
Alam! !
Ditanamkan, dipancangkan
Ditanamkan, dipancangkan pancang-pancang
pancang-pancang iniini terlebih
terlebih
dahulu sampai ke petala bumi, terhunjam terbenam
dahulu sampai ke petaJa bumi, terhunjam terbenam dalam jiwa, dalam jiwa,
sehingga tidak dapat dibangkit lagi, sampai menjadi keyakinanan
sehingga tidak dapat dibangkit lagi, sampai menjadi key akin
dalamseluruh
dalam seluruhpeljuangan
peJjuanganhidup.
hidup.

236
236
 Di atas
Di atas sendi-sendi
sendi-sendi inilah
inilah Dakwah< ditegakkan dan
Dakwah ditegakkan dan dati
dari sini-
sini-
lah dimulai.
lah dimulai. Dakwah,
Oakwah, yaitu yaitu menyampaikan
menyampaikan setuan seruan kepada
kepada manu-
manu-
sia seluluhnya
sia seluruhnya ManusiaManusia halUS harus dituntun
dituntun kepada kepada dasar
dasar faham
faham ini;,
ini;
Makhlukadalah
Makhluk adalahsatusatudibawah
di bawahnaungan
naungan Tuhan Tuhan YangYangSatu.
Satu.
Dan Muhammad
Dan Muhammad berkata, berkata, "Jangan
"Jangan serikatkan
serikatkan Tuhandengan
Tuhan dengan
yanglain."
yang lain." .,
Manusia akan
Manusia akan ditimpa
ditimpa siksasiksa yang
yang hebat
hebat dahsyat,
dahsyat, peri-kema-
peri-kema-
nusiaan akan
nusiaan akan hancur
hancur berantakan
berantakan jika jika dia dia keluar
keluar dati
dari dalam
dalam garls
garis
ini. Manusia
ini. Manusia akan akan tersiksa
tersiksa jiwanya·
jiwanya jika jika diadia menserikatkan
menserilcatkan TuhanTuhan
dengan yang
dengan yang lain.
lain. Sebilb
Sebab yangyang lain
lain itu
itu tidak
tidak dapat
dapat berbuat
berbuat apa-apa-
apa. Dan
apa. Dan keadilan
keadilan tidakl3h
tidaklah akan akan bertemu,
bertemu, dan dan kebenaran
kebenaran tidaklah
tidaklah
akanbeIjumpa
akan beriumpa kalaukalau kemanusiaan
kemanusiaan pecah. pecah.
Kalau pendirian
Kalau pendirian "La "La ilahaiilallah"
tlaha illallah" dan dan "Alhamdulillahi
"A lhamdu 1111ahI
rabbil 'alamtn" telah
rabbil 'alamin" telah ditinggalkan,
ditinggalkan, sehingga
sehingga setiapsetiap bangsamemuja
bangsa memuja .
Tuhannya sendiri,
Tuhannya sendiri, niscaya
niscaya timbullah
timbullah permusuhan
permusuhan 'kebencian,
kebencian,
perebutan kuasa
perebutan kuasa dandan perang.
perang. Dan Dan kalau
kalau tertanam
tertanam pula pula pengalUh
pengaruh
keyakinan bahwa
keyakinan bahwa suatusuatu bangsa
ban gsa lebih
lebih tinggi
tinggi deIjatnya
derjatnya datidari bangsa
bangsa
lain, atau
lain, atau darahnya
darahnya lebih lebih mumi
mumi dati dari dal'ah
darah bangsa·lain,
bangsalain, atau atau kulit
kulit
putih lebih
putfu lebih tinggi
tinggi martabatnya
martabatnya dati dari kulit
kulit hitam,
hitam, niscaya
niscaya timbul-
timbul- <

lah dendam,
lah dendam, timbullah
timbullah permusuhan
permusuhan dan dan timbullah
timbullah perang.
perang. Bagai-
Bagai-
mana pun
mana pun menahannya,
menahannya, namun namun satu satu waktu
waktu mesti
mesti meletus
meletus juga
juga.
Kalau raja,
Kalau raja, pemimpin
pemirnpin atau atau diktator,
diktator, telah telah mulai
mulai disembah,
disembah,
dipuja, atau
dipuja, atau merasa
merasa dirinya
dirinya selalubenar,dan
selalu benar, dan tidak tidak boleh
boleh diban-
diban-
tah, niscaya
tah, niscaya dengan
dengan senditinya
sendirinya padamlah
padamlah cahaya cahaya "keaoilan"
"keadilan" dan dan
bersimaharaialelalah ~'kelaliman."
bersimahat'ajalelalah "kela1irnan." .
Kalau telah
KaIau telah adaada sesuatu
sesuatu barang
barang dipandang
dipandang suci suci dan
dan qudus
qudus
di samping
di samping Allah,
Allah, seumpama
seumpama ber'abdiber'abdi (menyembah)
(menyembah) kepada kepada tanah
tanah
air, memuja
air, memuja kepada kepada "ibu "ibu pertiwi,"
pertiwi," Sehingga
sehingga menyamai,apalagi
menyamai, apalagi
melebihi pemujaan
melebihi pemujaan kepadakepada TuhanTuhan Allah,
Allah, niscaya
niscaya berbilanglah
berbilanglah pe- pe-
musatan, dan
musatan, dan pecah-bel'derailah'
pecah-berderailah pribadi pribadi orang orang yang
yang membuat
membuat
pujaan lain
pujaan lain itu.
itu. Kala~
Kalau diri diri pribadi
pribadi telahtelah pecah
pecah bei'derai,
berderai, pecah
pecah
berderai tempat
berderai temp at berd~
berdiri dan dan pecah
pecah berde.rai
berderai pulalah
pulalah tujuaIi
tujuaJi hidup.
hidup.

ltulah pangkal
Itulah segala kehancuran ... !!
pangkal segala <

Begitulah ajaran
Begitulah ~aran Islam,'
Islam, dan itulah
itulah yang akan kita bawa
bawa ke
tengah-tengah dunia yang sedang menunggu obat ini, Bukan untttk
untuk wi
237
 kita banggakan sebagai
kita banggakan sebagai Muslim,
Muslim, melainkan
melainkan untuk disumbangkan
untuk disumbangkan
. ke tengah masyarakat dunia, semoga mendapat pertimbangan.
tengah masyarakat <;tunia, semoga mendapat pertimbangan.
Sebab terang bahwa
Sebab terang bahwa dunia
dunia tengah
tengah menunggu itu, sekarang!
menunggu itu, sekarang!

III
III
Banyaklah faedah yang didapat manusia daIlpada daripada matahari.
Menurut penyelidikan terakhir, tenaga cahaya matahaIl
Menulut rnatahari dapat di-
untuk berbagai maksud, sebagaimana juga faedah
pergunakan untuk
dari tenaga
yang didapat daIl tenaga atom. Ilmu-pengetahuan manusia yang
kian lama
kian lama kian
kian tinggi dapat menggali rahasia yangyang ada pada alam:
alamo
meskipun banyak
Tetapi meskipun banyak daya guna yang dapat diambil dati dad mata-
hari atau
h~l atau yang lain, tidaklah
tidaklah boleh manusia menyembah
rnenyernbah dan
matahari. Sebab persembahan
memuja matahaIl. persernbahan halUsdipusatkan
harus dipusatkan kepada
kepada
pencipta matahaIl
pencipta matahari itu
itu senam.
sendiri. Tidak ada
ada alam
alam yang
yang berhak·
berhak buat ._
mendapat puj~an
mendapat pujaan dan pengabdian.
pengabdian, Pujaan
Pujaan dan pujian
pujian dan peng-
peng-
abdian , hanya
abdian hanya dijulUskan
dijuruskan
.
kepada
kepada pencipta
pencipta.
segala nikmat
nikmat itu .
itu.
~\~~(-'-."b..<1/
. ~/,i,t\~~(~.·~.q/""-
..•..•
...... :- 'I_j..JN ~h
» 'f..f"J
~ _,11\/
1~/
J:)r;; ...• ->t~~r:"f"
.,
. J.t
~"f'"
Ij.i
I)y

"JadiJllh kamu
"Jadilah Icamu hamba
hamba dari
dari yang memberlkan nikmat,
yang memberikan nikmar, jangan meng-
jangan meng-,
hamba kepada
hamba kepoda nikmat
n{/emlltyangdiberikan.
yang diberikan. ""

Demikianlah pandangan
..Demikianlah pandangan Islam
Islam terhadap
terhadap semata-semesta
sernata-semesta
alamo Demikian
alamo Demikian pula
pula pandangan
pandangan Islam
Islam terhadap
terhadap semata-semesta
semata-semesta
msan.
insan.
Kalau sudah
. Kalau sudah demikian
demikian pandangannya
pandangannya terhadap
terhadap alamalam besar,
besar,
dapatlah diketahui
dapatlah diketahui bahwaakan
bahwa akan demikian
demikian pulapula pandangannya
pandangannya
terhadap alam
terhadap alam insan.
insan. Ajaran
Ajaran tauhid
tauhid itu
itu dengan
dengan senditiny~
sendirinya mem-rnem-
bawa akibat bahwa
bawaakibat bahwa Islam
Islam sangat
sangat membanteras
membanteras kesewenang-we-
kesewenang-we-
nangan raja,
nangan raja, penguasa,
penguasa, atau
atau pemetintah
pemerintah ataupun
ataupun rakyat.
rakyat. Islam
Islam
menentang setiap
menentang setiap pengerahan
pengerahan tenaga
tenaga nianusia
manusia oleh
oleh sesama
sesama ma-ma- ..
nusia, Pemerasan
nusia~ Pemerasan kelingat
keringat orang
orang banyak
banyak untuk
untuk kepentirigan
kepentingan orangorang
seorang. Islam
seorang. Islam menentang
menentang 'ashabiyah,
'ashabiyah, fanatik
fanatik kebangsaan,
kebangsaan, fanatik
fanatik
kesukuan dan
kesukuan dan membanggakan
membanggakan ketulUnan.
keturunan. Dasar
Dasar penilaian
penilaian terhadap
terhadap
insan hanyalah
irlsan hanyalah menulUtnilai
menurut nilai amalnya.
amalnya. Soal
Soal kelas,
kelas, soill
soal kulit,
kulit, soal
soal
kaya miskin
kaya miskin tidaklah
tidaklah dikenal.
dikenal. DiDisekeliling
sekelilingNabiMuJiammad
Nabi Muhammad SAW. SAW.
berdiri "Bilal,"
berdiIl "Bilal," seorang
seorang sahabat
sahabat ketulunan
keturunan Negro'
Negro (Habsyi)
(Habsyi) yang yang

238
238
 hitam, dan
hitam, dan "Shuhaib"
"Shuhaib" orangRumi
orang Rumi yangyang berktilit
berkulit putih,
putih, dan "Sal-
"Sal-
man" orang Persia (Iran) yang berhidung
man" orang Persia (Iran) yang berhidung mancung. mancung. Dan mereka
mereka
duduk sarna·rendah
itu dud~k sarna rendah tegak:
tegak sama
sarna tinggi
tinggi dengan
dengan kaum
kaum bangsa-
bangsa-
asal ketumnan
wan asal keturunan Quraisy.
Quraisy. Hak kewajiban
kewajiban yang
yang mereka
mereka telima
terima
dan mereka pikul,
dan"mereka pikul, sarna
sarna saja dengan
dengan yang ditelima
diterima dan dipikul
dipikul
oleh
oleh Abubakar,
Abubakar, 'Umar,
'Umar, Utsman
Utsman dan' Ali.
dan 'Ali. .
Sehingga Bilal
Sehingga Bilal mendapat
mendapat kemuliaan
kemuliaan menjadi
menjadi "Muazzin
"Muazzin Ra-
Ra-
.suI."
Sill." .
Salman Al-Farisy memberikan banyak
Salman Al-Farisy inemberikan banyak nasehat nasehat kepada
kepada Ra-
Ra-
sulullah dalam soal
sulullah dalamsoal perangperang dan protokol pemerintahan, Dia
protokol pemerintahan. Dia mena- mena-
sehatkan menggali
sehatkan menggali "Khandak"
"Khandak" (lobang)
(lobang) pembenteng
pembenteng kotakota Madi-
Madi-
nah, seketika
nah, seketika Madinah
Madinah diserang
diserang oleh musuh
musuh bersekutu.
berseku tu. Dia
Dia yang
yang
rnernberi .nasehat
membeli nasehat agar
agar Rasulullah
Rasulullah memakai
memakai cincin
cincin cap
cap stempel,
stempel,
buat mencap
buat mencap surat-surat
surat-surat resmi.
resmi. Sehingga
Sehingga Rasulullah
Rasulullah pemah
pernah berka-
berka-
ta, ''Walau.
ta, "Walau pun
pun ilmu-pengetahuan
ilmu-pengetahuan itu itu terletak
terletak didi bintang
bintang Saroya,
Saroya,
akan dapatjuga
akan dapat juga dijangkau
dijangkau oleh
oleh pemuda
pemuda anakanak han ini."
Iran ini."
Shuhaib dijadikan
Shuhaib dijadikan wakil
wakil menjadi
menjadi Imam
Imam oleh
oleh Saiyidina
Saiyidina 'Umar
'Umar
bin Khattab seketika
bin~hattab seketika ditinya
dirinya telah
telah dekat
dekat mati
mati .kena
kena tikam.Ja-
tikam. Ja-
batan lmam
batan Imam yang
yang selama
selama iniini hanya
hanya dibelikan
diberikan oleh
oleh Khalifah.
Khalifah.

Inilah . intisati'
inilah intisari 'dali
dad jiwa
jiwa ajaran
ajaran Islam.
Islam. Kelebihan
Kelebihan manusia
manusia
hanyalah karena ainal dan taqwanya. Tidak usah diselidiki apakah
hanyalah karena amal dan taqwanya. Tidak usah diselidiki apakah
dia warga-negara "asli" atau bukan "asli."
dia wat:ga-negara "asli" atau bukan "asli." Sama-sama hamba. Sarna-sarna harnba
Allah
Allah !!
"Semua kamu
"Semua kamu adalah
adalah anak
anak Adam,
Adam, adaada yang
yang penuh
penuh sukacita-
sukacita-
nya dan
. nya dan ada
ada yang
yang kurang
kurang peIiuh.
penuh. Allah
Allah tidak rnenanyai kamu
tidak menanyai kamu
dm1hal
darihal kebangSawanan
kebangsawanan kamu kamu atauatau ketUlunan
keturunan kamu kamu padapada hari
hari
Qiamat.
Qiamat. Yang
Yang semtilia-mulia
semulia-mulia kamu karnu di
di sisi
sisi Allah,
Allah, ialah
ialah yang
yang lebih
lebih
taqwa
taqwa kepadaNya."
kepadaNya." (Hadis).
(Hadis).
Tugas Rasulullah
Tugas Rasulullah ialah
ialah menyarnpaikan
menyampaikan senian seruan dan
dan pendirian
pendirian
ini kepada
ini kepada Selumh
seluruh alani,
alam, kepada seluruh manusia.
kepada selumh manusia. Dan Dan (seman
seruan itu
itu
, tidak
tidak terputus
terputus karena
karena pergeleran
pergeleran zamanzaman atau
atau peralihan
peralihan tempat.
tempat.
Seruan ini
Seman ini laku
laku untuk
untuk segalamasa
segala masa dan dan untuk
untuk segala
segala bidang
bidang dunia.
dunia,
Dan
Dan diirigatkannya
diingatkannya pula pula meskipun
meskipun diaRaSulullah,
dia Rasulullah, utusan
utusan Tuhan,
Tuhan, .
untuk
untuk memberi
memberi penjelasan
penielasan tentang
ten tang pokok
pokok pendirian
pendirian itu,
itu, tidaklah
tidaklah
dia
dia kelum'
keluar dari
dari ikatan
ikatan aturan
aturan itu.
itu. Dia
Dia manusia
manusia sebagai
sebagai kita
kita juga
juga.
Dan
Dan dia
dia pun
pun tllnduk
tunduk akan
akan aturan
aturan itu.
itu. .

239
239
 /6l\~1/
....
~\\~I ....
.~r..i.u ~!<1,t;9 ":"~\"1.
(~~.(.; (."t\Irl,\.~\~(t:~/d\:
(~~"~(."t\k-1't~r~(r.:: ~"'~I'I.
•. ...~.iU.~ "'~~~~
~~.!J~~~Y: t;J,r~~~
'.tJ~._j~~\;\"Jc}I )J.'
I

(\\.4')·'~'$'j~~~.q;~~~~G
(". 'dr.\). ,~,~/
~'
o~~ ~, t~.q/~.ft /~~.\i'''/
\~ ... v>~!Jft) :" ~ •
"Snu"".,hnya
"Sesungguhnya lII)'a ini
sttya tidaJc Itzin
bti tidak Iabr ada1Izh
adDlIIh 11III1m1iasebagai
~Iia ~bagai !canul /UItl;
Jcanwl juga;
dtwahyulum kepadllJcu,
diwahyukan' kepadllku, baJrwasanya
bahwtutmya 7Uhan
'JUhan kIlmu
~ ad4IIIh 7Uhtin
ada/ah 'JUhan Yang
Yang
EItl. Maka
EItI. MaJca btlTtUlgfilzpa
btzrangtItzpa yang rindu
rlndu hendak
hendDJc bertemu
berren'll dengan
dnwan 7Uhannya,
'JUhannya,
1eY00anyaJllh diIJ
seyogyanyalllh dill ber'timaJ
ber'amal dengan' 'anuIlan ytl1ll aaleh
dengan 'fl11IQ/anyang ~ dan jangan
dan dl-
fa""", di-
pet'II1I"(JcQtkanber'lbtldllt
pmerlkatkan . ber'ibadat keptJda 7Uhan
kepada 'JUhan dengan,
dengan yang
yang lain
lain sesuatu-
1e~1U-
pun."
pun." (Q.S. 18, AJ-Kahji:
(Q.S.18, Aj-Kah/f: 110).
110). .

:j/{"~
•~''(II~
u~
~ tJJ
~~;-t'1&/(.1I'/'''''~ ,;" 6\~~~\~~,e:--
t.JJ\t1(~X1&/(,"~/r'
~'~J~f'.J...~~~."
~\~Jli
~\l1
_ .~~oOr1't.l"i~\, ""..!J ::[.\e'
' ~~ 'J'J
(.,,~ .~)
(.~".l:-) .,

'7'IdIlJc1ah kami
'7'ldaklah lcami utus
UIUI engkou mPau (Iuzi Muhammad),
(hili MuIuImmIId), me1llinkan
melainkan meliputi
meliputi
untuk 8e1u1Uh
untuk ~Iia,
Idtruh 11III1msill,membawa
membawa khab. .,Ica dan
khabar SUM perlnggtan anctIm-
dan peringatan tmCtIm-
an. tetaiJi
'an, tetllpi kebanyakan ~Iia tidaJc mengetahui
kebtmyaklm 11III1m1iatidak menretahuL"" (Q.S.
(Q.S. 34,
14, Saba:
Saba: 28)
28)

Di dalam
Di dalam menyatakan
menyatakan dan dan mempropag~dakan
mempropagandakan suatu suatu pendiri-
pendiri-
an tidaklah
an tidaklah perlu
perlu dengan
dengan gagasan
gagasan kekerasan
kekerasan dan
dan paksaan.
paksaan. Sebab
Sebab
kebenaran itu
kebenaran itu sendiri
sendiri dapat
dapat membeI~
membela dirinya. Suatu gagasan
dirinya, Suatu' gagasan yang
yang
dipompakan dengan
dipompakan dengan paksa,
paksa, membuktikan
membuktikan bahwa
bahwa yang
yang menggagas-
menggaga~
kan itti
kan itu belum
belum yakin
yakin akan
akan kebenaran
kebenaran gagasannya.
gagasannya. '
~/".-t~;t\'J41)~ l( ::l~{\'(.....
~/~~ ~~'''1,~l:'.:1,~,((( .'./Yr,
yf, ~\,!/$"--:"It~~
't~~
~u--- ."'~.)~~ .")", . ~~~~
••••~'" -(.':)/
~l~/~
/, -;)y~~~ .,. e
_".~jt
~ •••

(,~O~\) . .<"
(,~OV\).~'j.·~\{1;-'~~~V1~'~
~.... sr: .\',/",(~/. ~~1(1'r-'
.\".l":'.."(:-<.t~
:r""J~.r~p~
, ~... ....r.:.r-J~c.:>"~p~.
~/~1f\"".1~~\
.~V,.
,.
~t,
, "Se1Ulah /ceptIdIl ja1lm
"SetuUIh kepoda jaltm 7Uhan engq, dengan
'JUhan eng!cJm dengan hflcmat
hbtIlt kebijakstlturm
kebl/tlkltlnllan
dan dengan
dan II/tII'tm (mIIU'izhah)
dengtlll ajarrm (".,.'Izhllh) yangyang baile, dan 1uIdIlpilllh
btdJc, dan 1uJd4p1llh bertukar
Wtukir
/fkInzn dengan'
j'Ikiran dengan mereka ~ dentlfl1l ctl1'rl
dengan KInntI 8esung-
IebtdJc-baiknyG. KilrenIl
ctI1rI 8ebaile-baiknya. "'111"
guhnya 1U1uzn
guhnya 'JUhan eng/cIIUlah yang lebih
englctallah yang kbo. mengetllhut
me",.tIIhut 8iapa
IiIIptI yang
ytl1ll teneltlt
tmaat '
~
d/lriptIdIz /tlIImNya dan
jalllnNya dill pultz
dtm diIJ pula yang laO.tIIJaI,
ytl1ll lebih ". 8iapa
.. yfllig
yt11t6me1IdIlpat
mendiIptIt
petunjulc JlahL";, (Q.S.
petun/U]cl1IlhL (Q.S.16,
16,An-Nahl
An-Nahl : :125).
125).

Pelaiaran dengan
Pelajaran dengan "hikmat
"hikmat kebijaksanaan,"
kebijaksanaan," dengan'
dengan orang
orang
yang sudi
yang sudi mengosongkari
mengosongkan jiwanya
jiwanya terlel1ih
terlebih dahulu
dahulu daripada
daripada purba-
purba-

240
240
 sangka, pelajaran
sangka, pelajaran yang
yang baik
baik diberikan
diberikan kepada
kepada orang
orang yang
yang telah
telah
terperosok ke jalan
. terperosok [alan sal~,
salah, tetapi
tetapi masih
masih ingin
ingin kembali
kembali kepada
kepada
jalan yang
jalail yang benar.
benar. Mujadalah,
Mujadalah, bertukar
bertukar fIkiran,
flkiran, "berdiskusi"
"berdiskusi" kata
orang sek~ng,
orang sekarang, dihadapkan
dibadapkan kepada
kepada orang
orang yang
yang kokoh
kokoh memper-'
memper-
'tahankan
tahankan pendiIiannya
pendiriannya yang salah.
salah. .
Kewajiban Rasul
Kewajiban Rasul ialah
ialah menjelaskan
menielaskan ayat-ayat
ayat-ayat Tuhan,
Tuhan, tanda-tanda-
tanda kebesaran
tanda kebesaran Tuhan
Tuhan di dalam dalam selumh
seluruh alamo
alamo Kebenaran
Kebenaran ada
di tiap sudutperi-kehjdupan,
sudut peri-kehidupan, asal manusia manusia sudi mencarinya
mencarinya. Mata Mata
manusia
manusia dibukakan
dibukakan dan dan telinga
telinga dinyaringkan'
:.linyaringkan untukuntuk menangkap
menangkap
bekas kuasa
bekas kuasa Ilahi
Ilahi pada
pada selumh
seluruh 'yang
yang ada ada ini.
ini. Dijelaskan
Dijelaskan kepadakepada
manusia, bahwasanya
manusia, bahwasanya kebahagiaan
kebahagiaan hidup hidup yang
yang sejati,
sejati, kekayaan
kekayaan
yang tidak
yang tidak pemah'menu~un
pemah menurun dan dan pemiagaan
perniagaan yang yang sekali-kali
sekali-kali tidaktidak
pernah menderita
pemah menderita kemgian,
kerugian, hanya hanya satusatu saja,
saja, yaitu,
yaitu 'Aqidah
' Aqidah yang yang
baik, keyakinan
baile, keyakinan hidup:
hidup. Apalah
Apalah artinya
artinya hidup
hidup yangyang t_~pa
tappa keya-
keya-
kinan? Diingatkan
kinan? Diingatkan kepada
kepada manusia
manusia bahwa bahwa semuanya
semuanya ingin ingin ke-ke-
adilan,
adilan, .semuanya
semuanya menolak kelalirnan, Ingin
menolak kelaliman. Ingin kebenaran
kebenaran dan dan me-me-
nolak kesalahan:
nolak kesalahan. Kekuatan
Kekuatan Iman Iman memperluas
memperluas musik musik dalamdalam jiwa,
jiwa,
sehingga telinga
sehmgga telinga dapat
dapat memperbedakan
rnemperbedakan mana mana su~asuara musik
musik yang yang
sumbang 1)
sumbang dan mana
1) dan mana iramairama yang
yang heboh
heboh dandan mana
mana nada nada yangyang
janggal. Oleh.
janggal. Oleh sebab
sebab itu
itu makamaka kebenaran,
kebenaran, keadilan,
keadllan. keindahan.
keindahan.
pada hakikatriya
pada hakikatnya adalah
adalah "SCJ,tu
"satu h3kikat,"
hakikat," memakai
memakai berbagaiberbagai ra- ra-
gam
gamnama.
nama. '
Mereka tidak
. Mereka tidak dipaksa
dipaksa buat buat menerima,
menerima, tetapi
tetapi mereka
mereka dicYak diajak
buat mendengar.
buat mendengar. Di Di hadapan
hadapan seman seruan ini ini diharapkan
dibarapkan semua semua me- me-
masang telinga
masang telinga. Baik
Baik dia
dia rcUakuasa,
raja kuasa, atauatau dia
dia miskin
miskin papa. papa. Sebab
Sebab .
sarna keadaan
.sarna keadaan datang
datang mereka
mereka ke ke dunia,
dunia, sarna'
sarna tidak
tidak punya
punya apa- apa-
apa, dan
apa,. dan sarna
sarna keadaan
keadaan perginya
perginya dari dari duma,
dunia, sarna-sarna
sarna-sarna tidak tidak
membawa
membawa apa-apa.apa-apa. .
Maupecaya
Mau pecaya atau
atau tidak
tidak mau mau percaya, terserah !I
percaya, tersefah
Memang diakui
. Memang diakui bahwa
bahwa pada pada dasamya
dasamya tidaklah
tidaklah ada ada sikap
sikap
kekerasan dalam
kekerasan dalam seman
seruanitu.itu.Firman
Finnan Tuhan
Tuhan ::

(~." ~\)
('(0' U,J') ...
" .~~\~~~~~ ._;.~\¥o~~~
'7fdtlkWt tIdIl
'7JdIlk1llh _ ptI1cItMznptI(la
,__,. ptIdiI Agama
........ ,"t" (Q.S. Al-/JtIqtIIrIJI : :256).
(Q.S. 2,2, Al-lilqtmIh 256).
,
1)
1) SIImbaq
9umbua : :da1IImbah
Mh_ .... 1IrUbenrti
•• Me1qu benrUuIab a.becIa......
cIaa JuIpL Berbecla
...... claDjaqpI. ttu
deDlUl Itt••
.ambupa.YUll
, IUmbulpn, , udIl,. baa.....
artiDya bantu.... .

241
241
 Tetapi selalulah
Tetapi selaJulah suatu,
suatu "cinta"
"cinta" berbentur
berbentur dengan
dengan yang
yang "nya-
"nya-
ta." \

Tidak sekali
Tidak sekali gus
gus orang
orang mau
mau melepaskan
melepaskan susunan
susunan yang
yang lama'
lama ,
walaupun salah. Menurut keyakinan Islam, penyembahan
walaupuri salah. Menurut key-akinan Islam, penyembahan berhala berhala
adalah suatu
adalah suatu kesalahan
kesalahan berfIkir.
berfikir. Ketika
Ketika menelima
menerima teguran
teguran ini,
ini,
penyembah berhala rnenjadi murka dan Nabi
penyembah berhala menjadi murka dan Nabi Muhammad hen- Muhammad hen-
dak dibunuh.Dan
dak dibunuh. Dan sebelum
sebelum ituitu pengikut-pengikutnya
pengikut-pengikutnya yang setia'
yang setia
telah dianiaya, telah diusir (ke Habsyi dua kali), sehingga
telahdianiaya, telah diusir (ke Habsyi dua kali), sehingga Nabi Nabi
terpaksa piridah,
terpaksa pindah ke ke Madinah.
Madinah. Sampai
Sampai didi Mradinah
Madinah masih
masih saja
saja di-
di-
ganggu. Orang
ganggu. Orang heildak
hendak .membungkemkan
membungkemkan penyeru ini
seruan penyeru
seruan se-
ini se-
belum tumbuh.
belum tumbuh. Setelah
Setelah dia dia pindah
pindah pun,
pun, dia
dia masih
masih dikejar-kejar.
dikejar-kejar.
Bahkan berserikat Yahudi Madinah dengan
Bahkan berserikat Yahudi Madinah dengan MUSYlikinQuraisy Musylikin Quraisy
hendak mengepungnya, biar "tenat" nafasnya
hendak mengepungnya, biar "tenat" nafasnya dalam kotanya yang dalam kotanya yang
baru itu.
bam itu.
Waktu itu,
Waktu itu, barulah
barulah beliau
beliau menyusun
menyusun tenagatenaga membela
membela dill.
diri.
Bersedia kekuatan buat mempertahankan
Bersedia kekuatan buat mempertahankan pendilian' ini. Sebab pendirian ini. Sebab
pendirian ini
pendilian ini hendak
hendak dibawa
dibawa untukuntuk kepentingan
kepentingan seluluhseluruh peri-
peri-
kemanusiaan..
kemanusiaan
.. Terpaksalah
Terpaksalah beliau beliau melawan
melawan kekuatan
kekuatan dengandengan kekuatan,
kekuatan,
menangkis perang dengan perang, untuk
menangkis perang dengan perang, untuk mempertahankan, dak- rnempertahankan dak-
wah. Kepala-kepala suku, kepala-kepala
wah. Kepala-kepala suku, kepala-kepala kabilah dan raja-raja kabilah dan raja-raja
yang berkuasa
yang' berkuasa didi sekeliling
sekeliling daerah
daerah kuasanya,
kuasanya, rupanYl!
rupanya akan akan
tetap menentang. Sebab tersebarnya keyakinan
tetap menentang. Sebab tetsebamya keyakinan persamaan hak dan persamaan hak dan
kewajiban, yang menjadi inti ajarannya ini, kalau
kewajiban, yang menjadi inti ajarannya mi, kalau tersiar, artinya tersiar, artinya
ialahmahkota
ialah mahkota mereka
mereka akanakanjatuh.
jatuh. '
Tidak dapat
Tidak dapat tidak,
tidak, kepereayaan
kepercayaan yang yang asal
asalmi
ini mestilah
mestilah disiar-
disiar-
kan. Dan
kan. Dan Nabi
Nabi tidak
tidak maumau "mati
"mati konyol"
konyol" karena
karena kelalaian
kelalaian bel1in-
bertin-
dak. Parajemaah
dak.Para jemaah insani
insani sudah
sudah lama
lamamendelita,
rnenderita, kal'ena
karena kebobrok-
kebobrok-
anan'Aqidah,
'Aqidah, karena
karenakelalaian
kelalaianpenguasa;
penguasa.
Inilah sebabnya
Inilah sebabnya maka maka ada ada kalimat
ka1imat "perang".
"perang" dalamdalam sejarah
sejarah
Islam. Bukan
Islam. Bukan perang
perang dengan
dengan maksud
maksud "penaklukan,"
"penaklukan," melainkan
melainkan
maksud "pembebasan."
maksud "pembebasan." Kalau Kalau perang
perang ini
ini untuk
untuk nafsu
nafsu "impelia-
"imperia-
lis," sudah
lis," sudahlamalah
lamalahpokokpokok kepercayaan
kepercayaan iniinihancur
hancurlebur
leburdari
darimuka
muka
bumi.
bumi.
Nabi sendili
Nabi sendiri mati
mati dalam
dalam kemiskinan.
kemiskinan. Tidak
Tidak adaadawalis-pusa-
waris-pusa-
kakayang
yangakanakandibagi-bagikan.
dibagi-bagikan.Kalau Kalauakan
akandikatakan
dikatakan ada,ada,hanyalah
hanyalah
setengah kaIung
setengah karung gandumdi
gandum disudut sudut biliknya,
biliknya, dan dansebuah
sebuah tombak
tombak

242
242
 yang
yang tergadai
tergadai pula di rumah
pula di lUmah seorang
seorang Yahudi.
Yahudi. Tidak
Tidak sempat
sempat me-me-
nebus di
nebus di kala
kala beliau hidup, karena
beliau hidup, karena tak ada uang.
tak ada uang,
Pada
Pada suatusuatu hari,
haIl, tatkala
tatkala Rasulllah
Rasulllah telah
telah sampai
sarnpai didi puncak
puncak
kejayaannya,
kejayaannya, masuklahmasuklah UmarUmar bin Khattab
Khattab ke dalam
dalam l1.lmahbeliau
rumah beliau
berlepas lelah.
berlepas Tak ada
lelah. Tak ada perhiasan
perhiasan didi dinding,
dinding, tak
tak ada
ada kemegahan
kemegahan
sebagai Kepala
sebagai Kepala Perang yang tak
Perang yang tak terkalahkan.
terkalahkan. Kalau akan dikata-
Kalau akan dikata-
kan ada
kan ada juga,
juga, hanya sebuah guriba
hanya sebuah guIiba tempat
tempat ail'
ail' daripada
daIlP.ada kulit
kulit kam-
kam-
bing, tergantung
bing, tergantung di di dinding,
dinding, yaitu
yaitu persediaan
persediaan buat ail' wudluk,
buat ail' wudluk,
jika beliau
jika beliau terbangun tengah malam,
terbangun tengah akan sembahyang
malam, akan sembahyang Tahajjud.
Tahajjud.
"Menangis 'Urnar
"Menangis 'Umar !"
"Mengapa engkau
"Mengapa engkau menangis,
menangis, ya 'Umar
'Umar 7"
?"
"SelulUn MasYlik
"Seluruh Masyrik dan dan MaghIib
Maghrib telah tundu)( ke bawah
telah tunduk bawah ke- ke-
kuasaan engkau, ya Pesuruh
kuasaan engkau, PesulUh Tuhan.
Tuhan. Dan
Dan anak kunci seluruh
anak kunci selulUh jazi-
jazi-
rah Arab
rah Arab telah
telah terpegang
telpegang di tangan tuan, padahal
tangan tuan, padahal tuan
tuan masih
masih begi-
begi-
ni ke begini saja.""
begini saja.
Dengan senyum terham
Dengan senyum terharu Rasulullah menjawab : "Ingatlah
Rasulullah menjawab 0 "Ingatlah
'Umar !!:Soal
'Urnar Soal ini bukanlah
bukanlah soalsoal ke-KaisaI'an seperti di
ke-Kaisaran seperti di Roma,
Roma, dan dan
bukan soal
bukan soa. Kisra
Kisra sebagai
sebagai di Persia. Aku adalah
Persia. Aku adalah Nabi,
Nabi, hai
hai 'Umar,
'Umar.
Aku
Aku bukan
bukan Raja
Raja !" 0 0

Demikianlah
Demikianlah "cita" "cita"dan demikian pula
dan demikian pula pelaksanaannya.
pelaksanaannya. Bu- Bu-
kan Kaisar Sri
kan Kaisar Sri Maharajadiraja,
Maharajadiraja, tetapitetapi Nabi
Nabi pemimpin rakyat jela-
pemimpin rakyat jela-
yang sarna
ta, yang sarna suka,
suka, sarna
sama duka
dukadengan mereka. Oleh
dengan mereka. Oleh karena
kaI'ena itu,
itu,
heranlah kita,
heranlah seketika Islam
kita, seketika 0 mulai terse
Islam mulai tersebaI' ke seluruh
bar ke selulUh pelosok
pelosok
muka bumi,
muka bumi, yang terlebih dahulu
yang terlebih dahulu menjadi
menjadi penganutnya
penganutnya ialah ialah
orang-orang melarat,
orang-orang melarat, orang miskin dan
orang miskin dan orang
orang yang
yang mazhlum
mazhlum (ter- (ter-
aniaya) 7?
aniaya)
Kalau sekiranya Islam
Kalau sekiranya Islam dan
dan Muslirnin
Muslimin pemeluknya
pemeluknya memperak-
tekkan ajaran
tekkan ajaran ini,
ini, niscaya tercapailah cita-cita
niscaya tercapailah cita-cita kesatuan
kesatuan ummat
umrnat
manusia.
manusia. UmmatUmmat manusia
manusia hanyalah
hanyalah satu,
satu, Tuhannya
Tuhannya satu,satu, ketu-
ketu-
runannya
lUnannya-satu. Perc,aya akan
satu. Percaya adanya keadilan
akan adanya keadilan dandan sudi
sudi berkurban
berkurban
buat itu.
buat itu. Mereka
Mereka bertolong-tolongan,
0 bertolong-tolongan, atau bergotong-royong"
atau bergotong-royong"
atas kebajikan
atas kebajikan dan dan taqwa, bukan bertolong-tolongan
taqwa, bukan bertolong-tolongan dan bergo-
dan bergo-
o tong-royong atas
tong-royong atas dosa
dosa dan
dan belmusuh-musuhan.
bermusuh-musuhan. SehinggaSehingga meskipun
meskipun
bangsanya berbagai
bangsanya berbagai ragam,
ragam, sukunya
sukunyabelmacam
bermacam nama, iklimnya
nama, iklimnya
berlain-lainan, kulitnya
berlain-lainan, kulitnya aneka WaIna, kat'ena
aneka wama, sudah demikian
karena sudah demikian
tabiat dunia,
tabiat dunia, tidaklah
tidaklah ada ada benci
benci dalam
dalam hati,
hati, karena
karena bangsaku
bangsaku

243
 tidak dapat·
tidak dapat hidup
hidup kalau
kalau ~dak
tidak berhubungan
berhu bungan dengansuku
dengan suku tuan.
tuan.
Sama dipikullah yang berat, sarna diiiniinglah yang ringan,
Sama dipikullah yang berat, sama dijinjinglahyang ringan. Bahkari Bahkan
walaupun agama
walaupun agama berlain-lainan,
berlain-lainan, namun
namun in~ inti persembahaIlhanya
persembahan hanya
satu
satu juga.
juga. ..
ltulah inti Islam;
ftulah Islam; bebas, merdeka,
merdeka, sederhana
sederhana ! Mengakui
Mengakui
orang lain,sebab
hak orang lain, sebab hak'
hak itu ada pula pada klta.
kita. Yang
Yang teraniaya
teraniaya
tertolong, yang lemah
tertolong, lemah dibela,
dibela, yang jatuh ditarik
ditarik naik, yang di
mahligai gading
mahligai gading sudi turon ke bawah,
bawah, da,n
dan budak
budak dimerdekakan.
dimerdekakan.
Kita akui pula, beberapa
Kita beberapa kenyataan
kenyataan menunjukkan
menunjukkan bahwa bahwa
dalam kalangan
dalam kalangan ummat
ummat Islam
Islam sendiIi
sendiri sudah
sudah payah
payah mencali
mencari bukti
bukti
bahwa cita-eita
bahwa cita-cita mulia
mulia ini
ini dijalankan,
dijalankan, sehingga
sehingga kita
kita tidak
tidak mendapat
mendapat '
suatu teladan.
suatu teladan. Kita
Kita akui
akui halhal itu,
itu, sebagaimana
sebagaimana Sayid Sayid Jamaluddin
Jamaluddin
Al-Afghany pemah
Al-Afghany pernah mengatakan,
mengatakan, "Islam "Islam itu
itu tertutup
tertu tup oleh
oleh keadaan
keadaan
kaum Muslimin
kaum Muslimin sendiIi"
sendiri."
Nafsu angkal'a
Nafsu angkara manusia
manusia menyebabkan
rnenyebabkan terdapat
terdapat penyeleweng-
penyeleweng-
an setelah
an setelah Rasul
Rasul dan
dan sahabat-sahabatnya
sahabat-sahabatnya yang yang utama
utama taktak ada
ada lagi.
lagi.
Kian lama
Kian lama kian
kian terdesaklah
terdesaklah pendukung
pendukung cita-cita
cita-cita mulia
mulia ini
ini ke
ke tepi
tepi
medan, dan
medan" dan tampillah
tampillah ke ke tengah,
tengah, orang-orang
orang-orang yang yang mengambil
mengambil
keuntungan untuk diIi
keuntunganunruk diri sendiIi
sendiri dali
dati kebebasan
kebebasan agama agama iniini Maka
Maka .
akhirnya ber"balik-awah"
akhil'nya ber"balik-awah" 1), l ), rebahlah
rebahlah kayu
kayu dandan matilah
matilah yang
yang didi
bawahnya ditimpa
bawahnya ditimpa pohon
pohon kayu
kayu itu.
itu.
Satu ajaran
Satu ajaran agama
agama betapapun
betapapun baiknya,
baiknya, akanakan terkubur
terkubur kalau
kalau
tak ada yang mendukungnya, Satu agama betapapun
tak ada yang mendukungnya: Satuagama betapapun kacau ajaran- kacau ajaran-
nya, akan
nya, akan maju
maju kalau
kalau ada
ada pula
pula pendukungnya
pendukungnya. ..
Tetapi perpisahan
Tetapi perpisahan masa
masa di·
di antal'a
antara kita
kita ummat
ummat Muhammad
Muhammad
yang sekarang
yang sekarang dengan
dengan Nabi
Nabi ikutan
ikutan kita,
kita, yang
yang 1414 abad,
abad, tidaklah
tidaklah
terlalu lama.
terlalu lama. Jarak
Jarak di
di antal'a
antara kita
kita dengan
dengan Nabi
Nabi tidaklah,
tidaklah terputus;
terputus;
Alhamdulillah
AIhamdulillah !!
Sebab .AI
. Sebab AI Qur-an,
Qur-an, pedoman
pedoman yang yang beliau
beliau tinggalkan,
tinggalkan, dapat
dapat
kita lihat kembali, dan dapat kita tilik. lsinya adalah
kita lihat kembali, dan dapat kita tilik. Isinya adalah wahyu Ila- wahyu 1Ia-
hi, kalamullah. Kekal selamanya, tahan berhujan
hi, kalarnullah. Kekal selamanya, tahan berhujan berpanas, teguh berpanas, teguh
menghadapi tantangan
menghadapi tantangan zaman.
zaman.
Ke sana
Ke sana kita
kita pulang
pulang dan
dan marl
marl kitakita melangkahkan
melangkahkan kaki kaki ke
ke
1)I) o.nk-awah, artinya
'Balik-awah, artlnya balik
balikarah keUkamenebang
arab ketika menebani pohon
pohonkayu,
kayu,lehinDa
Mhlnaa d~
diarebah
rebab
merumpaorang
menbnpa oranlYlUigmenebangnYL
yanl menebananYL

244
244

... ·r·,l.'v. _ ••.• -

t~ngah _dunia, menyerbu ke tengah masyarakat kernanusiaan,
tengah
sebahagiandaripadanya,'
karena kita sebahagian daripadanya. .

. Sebagaimana pujangga
puiangga Iq bal pemah mengatakan, "Ber-.
Iqbal "Ber-
siaplah tegak kern
kernbali,
bali, hai pemuda Islam .!! Kal'ena
Karena tugas berat
dunia' ini akan
dunia akandiserahkan
diserahkan kembalike tanganrnu ...
kembali ke dalam tanganmu , , , lll"
!!!"

245-
24J

..
 XXIII. HARI DEPAN AGAMA
I
Agama ronanya yang
Agama akan hidup dalam ronanya yang baru. Baru"
Baru, tetapi
'kembali
kembali kepada asalnya.
asalnya,

Dua
Dua kali sudah perang dunia yang dahsyat, -hanya
hanya dalam rna-
ma-
sa
sa' setengah
Setengah abad saja
saja' dari
dad abad kedua puluh.
puluh" Dan dada dunia
sedang ber'debar melihat ancaman perang dunia ketiga dalam
berdebar rnelihat
pertengahan abad ini juga. Bagaimanakah kiranya
kiranyanasib
nasib agama, .
rnasih
masih akan beragamakatI
beragarnakah orang atau akan jadi atheist (tidak ber-
tuhan) semUa
sernua ? ' .

Begini besar'
besar dan dahsyat
dahsyat, bala-bencana menimpa.
rnenimpa dunia,
pengatuhnya atas perasaan para insani, atau
betapakah agaknya pengaruhnya
syu·umya. Apakah
pada syu'urnya. Apakah manusia
rnanusia akan bertambah dekat kepada
Allah, atau akan bertambah jauh, 'bertambah
bertambah hanyut, sehingga
tidak dapat dipintasi
dipintasllagi
lagi ?

Soal-soal seperti
sepel'ti inilah di zaman sekarang
sekat'ang yang memenuhi
rnernenuhi
otak ahli-ahli f!kir
fikir di Eropa, ahli fIkit"
fikir dati
dari kalangan agama,
agama;ahli
ahli
f!kit" dari
fikir dati kalangan masyarakat
rnasyarakat dan ci.hli-ahli
ahli-ahli dal~
dalam ilmu jiwa.

Masilig-masing
Masing-masing telah menyelidik dan rnerenung.
merenung. Masing-ma-
Masing-rna- ,
sing ·telah
telah mengeluat'kan
rnengeluarkan jawaban atas pertanyaan ini. Masing-
masing telah rnengernukakan
rnasing mengemukakan kemungkinan-kernungkinan
kemungkinan-kemungkinan yang
y,ang
akan ditempuh
diternpuh oleh agama di zaman depan. Kadang-kadang hasil
penyelidikan itu tidak sarna
sama bahkan bertentangan.
be11entangan.

Kata yang setengah, 'bala-bencana

bala-bencana dahsyat yang telah rnenim-
menim-
pa dunia dan akan rnenimpa
menimpa dunia dalamdatam rnasa
masa terdekat, bala-
bencana itu sendirilah
sendhilah yang akan rnenambah
memunbah insyaf rnanusia

246
, akan
akan perlunya
periunya agarna.
agarna. Pengalarnan
Pengalarnan yangbegitu pahit karena
yang begitu pahit karena ma-
ma-
nusia diperbudak oleh'
nusia diperbudak ilmu pengetahuannya
oleh ilmu pengetahuannya sendiri
sendiri akan
akan me-
me-
narnbah
narnbah keinsyafan
keinsyafan bahwasanya
bahwasanya ilmu
ilmu saja,
saia, tidak dijiwai oleh
tidak dijiwai oleh aga-
aga-
ma~
rna, artinya ialah "kehancuran." Sebab ilmu-pengetahuan adalah
seligi balik bertimbal. Tak ujung, pangkal mengena,
mengena. Ilmu penge-
tahuan dapat menikarn ke luar dan dapat menikarn ke diri. Dapat
dipergunakan untuk maksud yang baik dan dapat cJapat juga
Juga diperguna-
kan ya)1gjahat.
kan untuk yang jahat.
Sebagai dilihat di radio, dia dapat menyiarkart
menyiarkan pidato pende-
ta di gereja hari
haIi Minggu dan khutbah khatihdi
khatib di mesiid
mesjid hari Jum'at,
Jum'a:t,
tetapi dapat pula menyiarkan belita
berita propaganqaperang
propaganda perang yang pe-
nuh fitnah.
fitnaho Radionya sendiri
senditi tidaklah soal, yang
yang'soal
soal ialah guna
apa dia dipakai. ' ' ,
Ilmu~pengetahuan sampai kepada,
Ilmu-pengetahuan kepada puricaknya
puncaknya yang tertinggi,
sejangkau selidik msani,
insani, niscayalah akan .membawa fa~dah bagi,
membawa faedah bagi
perikemanusiaan kalau sekiranya ilmu-peilgetahuan
ilmu-pengetahuan itu',
itu disejalan-
kan dengan kemajuan perasaan halus manusia,
inanusia,dengan sYU'Ul°
dengan syu'ur
manusia. Mereka hidupkan hatinya di samping merighidupkan
menghidupkan
otaknya.
Tetapi kalau hanya "kepala" yang maju dan "hati" ter-
tinggal, dibongkar rahasia ,ilmu, tidak' dibongkar rahasia
ilmu, tidak rahaSia hati,
dibangl.lnkan
dibangunkan hidup sehari-hari dengan dasar hasil ilmu-pengetahuan
modem;
modem, tapi ragu hati tidak diperdulikan.
diperdulikan, K,alau
Kalau ilmu pengetg-
pengeta-
huan; cepatmaju
huan, sains sangat cepat ke, muka, sehingga hasil pendapat
maju ke
ilmiyah kemaren saja, sudah dikolotkan oleh hasil pendapat il-
miyah hari
haIi ini,
ini,padahal
padahal hati tidak maju-maju, masih disinan ke
"tak dapat tidak" kehancuranlah
disinan juga, niscaya, "tak kehancu~oanlah yang
menimpa. Apalah
akan menimpa, Apaiah obahnya dengan orang yang mernpunyai
mempunyai
duamata,
dua }lang satu dibukanya teJus
mata, yang terus melihat alarn kelilingnya
dan yang satu
sa~ lagi ditutupnya terus,
te1US:sehingga
sehingga akhirnya jadi buta.
buta,
, Maka tidaklah teratur hidup kalau tak ada keseimbangan,
keseirnbangan.
Sedangkan alarn
Warn sekeliling kita, barn
baru dapat mempertahankan
hidupnya karena
kaI"ena ada keseimbangan itu, apatah lagi kita manu-
sia. Hidup yang
siaoHidup y~ng tidak seimbang adalah kesengSaI°a,an."
kesengsaraan.
r ' ,

Maka 'pengalarnan-pengalarnan
pengalarnan-pengalarnan yang pahit, yang diderita
I

247
 perang ini, adalah uang sekolah yang"
lantaran perang dan p'erang yang' amat
arnat
p.erikemanusiaan seluluhnya
mahal bagi manusia dan p,erikemanusiaan, seluruhnya sehingga
sehin"a
dia mencapai hidup yang lebih balk.
baik. .' ,
Mereka telah menderita akibat, sebab itUmereka
Mel'eka itu mereka menyelidiki '
telah d~etahui.
sebab, dan sebab itu ~elah diketahui. ,Obatkepincangan
Obat kepincangan hidup ,ha-.ha-
kembali kepadakeseimbangan~
nyalah dengan ke~bali kepada keseimbangan. Sama Sarna ~suh,
~iasuh, sama
sarna
dipupuk, di antara kepala dengan hati, 'sama
dipupuk" sarna dimajukan pengeta-
pengeta-
huan dengan perasaan.
~uan perasaan. Sebab itu
itu lain jalan tidaklah ada, hanyalah
kembali kepada
'kembali kepada agama. Agamalah male,ananhati.
makanan hati
. ' ,

Sudah dicoba
Sudah dieoba meriyembah
menyembah kepada
kepada i.lmu,
i1mu, menyembah,kepada'
rnenyembah kepada
benda, maka
benda, maka jatuh
jatuh tersungkurlah
tersungkurlah kemanusiaan
kemanusiaan ke ke pawah
bawah cerpu
eerpu
telapak kaki
,telapak kaki benda.
benda. Hancur
Hancur bangunan
bangunan yang
yang dibangunkan'
dibangunkan 1000
1000 '
tahun dalam
tahun dalam hanya
hanya sedetik
sedetik jatuhnya
jatuhnya born
born atom
atom dan
dan born
born hydro-
hydro-
gin. Sebab
gin. Sebab itu
itu tidak
tidak ada
ada lagi
lagi temp
temp a!
at kernbali,
kem bali, m~l1Wikankepada
melainkan kepada
agama. Tidak
agama. Tidak adaada lagi
lagi tempat
tempat kernbali,
kembali, lianya
hanya pulang
pulang kepada
kepada
Allah jua,
Allah jua, kepada
kepada rahmatNya,
rahmatNya, kepada
kepada ampunanNya,
arnpunanNya, kepaCiamagh-
kepada magh-
firatNya. Maka
firatNya. Maka berurai,
berurai air
air matalah
matalah si-insan
si-insan mtmyeSa1ikesalahan-:
menyesa1i kesalahan-
nya, Lalu
nya. Lalu ditutupnya
ditutupnya leinbarart
lembaran yang
yang lama
lama dan
dan dibukanya
dibukanya lembar-
lembar-
an yang
an yang baru,
baru, untuk
untuk menempuh
menempuh hidupyang
hidup yang baru.
baru.
. . , ~ "

Setengah dati
Setengah dari padallhli
pada ahli fJ.kk
flkir itu
itu berkata
berkata pula,','"Memang!
pula, "Memang!
Orang akan kembali
Orangl'akan kembali ke ke dalam
dalam suasana
suasana agama.
agama. Tetapi
Tetapi bukan
bukan lagi
lagi
'lama dalam
agama dalam sepak
sepak tedangoya
terjangnya yang
yang lama.
lama. Peperangan-pepe~angan
Peperangan-peperangan
yang dahsyat
yang dahsyat itu, itu sendirilah
sendirilah ·yang, akan membawa
-yang akan membawa perobahan-
perobahan-
perobahan berfIldr
perobaban berflkir yang
yang dengan
dengan sendirinya
sendirinya mempengaruhi
mernpengaruhi cara eara
memikirkan agama.
memikirkan Sebagaimana perang
agama, Sebagaiinana perang itu itu sendiripun
sendiripun mem-
mem-
pengaruhi kepada
pengaruhi kepada caraeara memikirkan
memikirkan kemasyarakatan.
kemasyarakatan, caramemi-
eara memi-
kirkan politik,
kirkan' politik, cara
eara meniikirkan
memikirkan hubungan
hubungan di di antara,
antara bangsa
bangsadengan
dengan
bangsa. Perobahan
bangsa. Perobahan cara' cara meniikitkan
memikitkan itu itu timbul,
timbul karenabekas
karena bekas ,
pengaiaman-pengalaman yang
pengalaman-pengalaman yang telalrdilalui.
telah dilalui '
Agama akan
~ama akan menjadi'
meniadi sumber'
sumber darlpada,
daripada einta
cinta tanah-air
tanah-air yang
yang
mumi, Agama
murni. Agama didi kala
kala itu
itu akan
akan menjadi
menjadi pembongkar
pembongkar dati dari instinct-
instinct-
naluri kekejaman
naluri kekejaman dan dan haus
haus darah,
darah, yang
yang selama
selama iniini meritenuhi
memenuhi
hati isi'alam.
hati isi a1am. Akan
Akan berganti
berganti dengari
dengan rasa
rasa kasih
kasih sayang
sayang dan
dan perda-
perda-
maian abadi
maian abadi dan
danpersaudaraan
persaudaraan manusia.
manusia.
Agama dalarn
Agama dalam kedudukan
kedudukan yang
yang baru
baru itu
itu akan
akan mengekang
mengekang

248
248
 syahwat
syahwat dandan hawa
hawa nafsu
nafsu loba
loba tamak
tamak : Si kililt
kuat menindas
menindas si lemah,
lemah, "-
Jiran menganjak sempadan dan batas pekarangan
Jiran menganjak sempadan dan batas pekarangan dan dan yang terania-
terania-
ya tidak
tidak dapat
dapat membuka
membuka mulut,
rnulut, sebab
sebab dia lemah.
lemah. Anak
Anak domba
domba
tidak lagi
tiQak lagi akan
akan teraniaya,
teraniaya, walaupun
waJaupun dia telah
telah minum
minum di ilir-ilir,
ilir-ilir,
sebab dia belperkara
sebab berperkara dengan
dengan seligala.
serigala.
. .
Agama dalam
Agama dalam tindak-tanduknya
tindak-tanduknya selama selama ini telahgagal.
telahgagaJ. Gag~GagaJ
dalam semua
dalam semua front. Sebab
Sebah dia telah memperkuat "roh
telah memperkuat ,"roh jahat." jahat."
Dia telah menjadi
menjadi penolong
penolong bagi si lalim lalim untuk
untuk inelakukan
melakukan jalUmjarum
kelalimannya. Atau,
kelalimannYa. Atau, kalau kalau itu terlalu berlebih-lebihan,
terlalu berlebih-Iebihan, maka maka
yang terang
yang terang ialah bahwa ketua-ketua agama, kepaJa-kepala
bahwa ketua-ketua agama, kepala-kepala agama agama
dalam masanya
dalam masanya yang liwat itu itu telah tidak.tidak sanggup
sanggup mengekang'
mengekang
hawa nafsu pengikut-pengikut
hawa pengikut-pengikut mereka mereka buat"membutuhkart
buatmernbutuhkan sesama
sesama
manusia, sehingga
manusia, sehingga EropaEropa selulUhnya
seluruhnya telah telah menjadi
menjadi lUmah-jagal
rurnah-jagal
(rumah pemotongan
(lUmah pemotongan hewan) hewan) yang
yang luas.
luas. DanDan dati
dari sana dia menjalar
menjalar
laksana air
laksana ail' bah
bah dahsyat,
dahsyat, membanjiti
rnernbanjiri selulUh
seluruh pelmukaan
perrnukaan bumi.·bumi.
Tertirnbunlah cinta
Tertitnbunl.ah cinta oleh pasiI'
pasir dan
dan merapunglah
rnerapunglah benci bend keke pelmu-
permu-
kaan ail'.
kaan air. Tertawa
Tertawa perajulit
perajurit melihat
melihat .lawannya
.lawannya meregang
meregang badan,
badan,
rnenarik nafas terakhir karena ditembus oleh
menatik nafas terakhiI' karena diteinbus oleh sebuah pelor. Bang- sebuah pelor, Bang-
kitlah rasa
kitlah rasa dendam,
dendam, dan dan maaf
maaf hanya
hanya tertulis
tertulis dalam
dalam ,kamus.
kamus. Di Di
belakang setjap
belakang setiap balisan
barisan yang
yang menyerbu
menyerbu ke ke muka
muka medan
medan perang,
perang,
kedengaran bunyi
kedengaran bunyi lonceng
lonceng bertalu-talu
bertalu-talu memenuhi
memenuhi angkasa.
angkasa, Kede-
Kede-
ngaran nyanyian
ngaran nyanyian pendeta,
pendeta, bersembahyang,
bersembahyang, menuntut menuntut kepada
kepada Tu- Tu-
han Yang
han Yang MahaMaha Kuasa;
Kuasa, sUpaya
supaya fthaknya
fihaknya ditnenangkan
dimenangkan dan dan fthak
fihak
musuhnya dikalahkan.
musuhnya dikalahkan. BukanBukan mendoa,
mendoa, untuk untuk memohon
memohon kepadakepada
Ilahi agar
Ilahi agar kemanusiaan
kemanusiaan itu itu dilepaskan
dilepaskan dalipada
daripada rasarasa benci
benci dan
dan di-di-
masukkan hidayat
masukkan hidayat perdamaian
perdamaian ke ke dalam
daJam hati hati masihg-masing.
masing-masing.
\

Seluruh alam di
Seluiuhalam di waktu
waktu perang
perang menjadi
menjadi gunung
gunung berapi
berapi yang
yang
menyemburkan lava, membakar yang di sekelilingnya.
menyemburkan lava, membakar yang di sekelilingnya. Beijuta Beriuta
manusia disapu
manusia disapu bersih
bersih oleh
oleh buatan
buatan tangannya
tangannya senditi.
sendiri. Semuanya
Sernuanya
menyalakan api, semua berlomba mernbakar,
menyalakan api, semua berlomb'a membakar,semuanya melUn- semuanya rnerun-
tuhkannya menjadi abu. Semua membuat
tuhkannya menjadi abu. Semua membuat agar yang indah jadiagar yang indah jadi
bUIUk, yang bangun jadi runtuh. Dan agama tidak
bmuk, yangbangun jadi li.mtuh. Danagama tidak dapat membe- . dapat membe-
baskan ditinya
baskan dirinya datipada
daripada itu.itu. Dia'
Dia telikat
terikat ke
ke dalam
dalam itu.
itu. Dia
Dia tidak
tidak
dapat lagi menjadi orang yang "netral" untuk menyelesaikan
dapat lagi menjadi orang yang "netral" untuk menyelesaikan yang yang
kusut, untuk menjernihkan yang
kusut, untuk menjemihkan yang kelUh. keruh,

Agama buat
Agama buat z~an
zaman dep~n,
depan, kata
kata mereka,
mereka, tidaklah
tidaklah dapat
dapat di-
di-

249
249

.,~ . --~
..).. ". ,-" .... ;t~.·,
'"
Il_'

: ".
,

,._
 pertahankan lagi
pertahankan lagi dalam susunannya yang
dalam su~nannya yang deinikian
demikian itu. YangYang akan
akan
muncul ialah
muncul ialah ajaran
aiaran cara
cara lain yang
yang lebih
lebih sesuai
sesuai dengan
dengan sendi
sendi asli
asli
aiaran agama.
ajaran agama. Ajaran
Aiaran yang
yang bersendi kepada
kepada kebenaran.
kebenaran. Kebenaran
Kebenaran
yang mel'ata,
yang merata, yang
yang tidak
tidak diikat
diikat Qleh
oleh batas
bat as sempadan
sempadan ,bangsa
bangsa atau
atau
ketatanegaraan
ketatanegaraan politik. Agama
dan politik. Agama yangyang bersendi
bersendi kepada
kepada persau-
persau-
daraan mailUsia,
daraan manusia, meskipun
rneskipun bangsanya
bangsanya lain, tanahtanah aimya lain, bah-
kan agatnanya
kan agamanya lain. AjaranAiaran yang
yang bersendi
bersendi kepada
kepada keseimbangan
keseimbangan
hidup ; kami kekurangan,
hidup; kekurangan, engkaulah
engkaulah mencukupkan
mencukupkan !! Kami
Kami kele-
kele-
bihan, katakanlah
bihan, katakanlah apa yang perlu !! Sarna
yang perlu' Sarna mencati
mencari yang
yang manfaat,
manfaat,
sarna menolak
'sama menolak yang yang mudlat'at.
mudlarat. Tidak
Tidak disendikan
disendikan kepada
kepada "pihak-
"pihak-
kulah yang
kulah yang benat',
benar, kamu
kamu salah
salah belaka
belaka !" !" Tidak
Tidak berdasar
berdasar kepada
kepada
menghabiskan masa
menghabiskan masa untuk
untuk bend.
benci. Pel'1ainan
Perlainan daerah
daerah tempat
temp at diam,
diam,
perlainan
perlainan bahasa
bahasa pertuturan,
pertu turan, perlainan
perlainan pandangan
pandangan hidup,
hidup, ideologi,
ideologi,
bahkan perlainan
bahkan perlainan agama
agama yang
yang dipeluk
dipeluk dandan dipusakai,
dipusakai, tidak
tidak menjadi
menjadi
sebab
sebab buat
buat bencidan dengki,
benci dan dengki. '

Inilah, -kata
Inilah, -kata mereka-,
mereka-, agama
agama z,aman
zaman depan
depan yang
yang berhak
berhak hidup
hidup
dalam
dalam dunia,
dunia, yang
yang akan
akan dapat
dapat mempersatukan
mempersatukan gerak gerak langkah
langkah ma-rna-
nusia. Yaitu
nusia. Yaitu agama
agama yang
yang seimbang
seimbang dengan
dengan iradat
iradat Allah
Allah dan
dan af'al-
af'al-
nya (perbuatannya). Sebab
nya(perbuatannya). Sebab Allah
Allah adalah
adalah Tuhan
Tuhan dcui
dari semua
semua bangsa,
bangsa.
Dialah yang
Dialah yang menganugerahkan
menganugerahkan nikmatNya
nikmatNya kepada seluruh mereka
kepada ~elulUhmereka
itu, dalam
itu, dalam pelbagai
pelbagai ragam
ragam bangsanya,
bangsanya, jenisnya,
jenisnya, dan warna kulit-
dan wama kulit-
nya.
nya. Bumi
Bumi terhampar
terhampar untuk
untuk sen,J.ua.Udara
semua. Udara dihirup
dihirup oleholeh semua,
semua.
Dialah yang
Dialah yang menumbuhkan
menumbuhkan tumbuh-tumbuhan
turnbuh-turnbuhan dari dalam
dcui dalam pelUt
perut
bumi, untuk
bumi, untuk makanan
makanan kita
kita semua.
semua. Dialah
Dialah yang
yang menggerakkan
menggerakkan
matahari, bulan
matahcui, bulan dan
dan bintang-bintang,
bintang-bintang, yangyang semuanya
sernuanya itu itu meman-
mernan-
carkan sinjilnya
ccu'kan sinamya dan dan panasnya,
panasnya, untukkita
untuk kita semua.
semua. Dia Dia yang
yang mem-
rnem-
berikan anugerah
belikan anugerah akal,
akal, budi,
budi, perasaan
perasaan dan
dan syu'ur,
syu 'ur, iradat-kemauan,
iradat-kemauan,
bagi
bagi kita
kita semua~"
semu a. .

Demikianlah luasnya
Demikianlah inti-sari ajaran
luasnya inti-sali ajaran agama.
agama. ,Demikianlah
Demikianlah
lapangnya
lapangnya .Sunnatullah
Sunnatullah di di atas
atas alamo
alamo Mengapa
Mengapa kita
kita persempit
persempit
ajaran
aiaran agama
agama atas
atas nama agama ??
nama agama

Agama akan
Agama, akan hidup,
hidup, -ujar
-ujar mereka-,
rnereka-, dan
dan tak
tak usah
usah cemas.
cemas.
Tetapi dia akan hidup terus apabila dia kembali
Tetapi dia akan hidup telUs apabila dia kembali keatas tempatke atas tempat
tegaknya, yaitu
tegaknya, persaudaraan luas
yaitu pe~'Saudaraan luas didi antara
antara sesama
sesama manushi,
manusia,
cinta kasih meliputi seluruh hati, keadilan merata atas
cinta .kasih meliputi selulUh hati, ,keadilan merata atas selulUh seluruh

'250
2S0
 orang. bertolong-tolongan
orang, bertolong-tplongan atas kebajikan.
atas kebajikan dandan taqwa,
taqwa, tidak
tidak atas
atas
dosa
dosa dan permusuhan. Ingat
dan pelmusuhan. Ingat rnernpelingatkan
mernperingatkan atas kebenaran.
atas kebenaran.
Ingar rnernperingatkan
Ingat memperingatkan .atasatas kesabarim.
kesabaran. . -" .
Agama akan hidup terus dalam ronanya
Agama akan hidup telUs dalam ronanya yang balU. BalU, yang baru. Baru,
tetapi
tetapi kernbali
kembali kepada
kepada "asal."
"a sal. ..
Demikianlah suatu
Dernikianlah suatu hasil
hasil perenungan
perenungan dan pernik
pernik iran.
iran. Tetapi
Tetapi
pula pertim
ada pula. pertimbangan dan .perenungan
bangan dan perenungan lain,
lain. lawan
lawan dari
dad pendapat
pendapat
pertarna
pertama itu ~..
... !

II
II
Pendapat yang
Pendapat yang lain.
lain.

Tetapi
Tetapi adaada pula pendapat
pendapat lain,
lain. yang
yang berbeda
berbeda dengan
dengan pendapat
pendapat
pertarna.
pertama.
Mereka berkata
Mereka berkata bahwasanya
bahwasanya segala
segala penghancuran
penghancuran yang yang besar-.
besar-
besaran yang seakan-akan tidak ada batasnya
besaran yang seakan-akan tidak ada batasnya di seluruh
selulUh dunia ini,
dunia ini,
beriuta-juta
-bel;juta-juta rnanusia rnenjadi kurbannya, akibat peperangan yang
manusia menjadi kurbannya, akibat peperangan yang
bukan saja
bukan saja rnenimpa
menimpa orang orang yang turut berperang,
yang tulUt berperang, tetapi
tetapi juga
juga rne-
me-
liputi
lipu ti atas
atas Qrang-orang
orang-orang yang yang "tegak
"tegak di di tepi";
tepi"; sehingga
sehingga anakanak kehi-
kehi-
langan
langan ayah,
ayah. lalulalu rnenjadi
menjadi yatim.
yatim. DanDan segala
segala peljanjian
perjanjian damai
damai dan
dan
konferensi
konferensi perlucutan
perlucu tan senjata,
senjata, padahal
padahal persiapan
persiapan senjata
senjata yang
yang pa-
pa-
ling baru dan
ling balU dan paling
paling kejam
kejam bekasnya,
bekasnya, sernuanya
sernuanya itu, itu, -kata
-kata rnereka,
rnereka,
tidaklah
tidaklah akanakan rnenambah
menambah dekatnya
dekatnya orangorang kepaqa
kepada agama,
agama, bahkan
bahkan
akan
akan rnenambah
menambah jauhnya.jauhnya.
Dati
Dad lUrnpun
rumpun batin batin yang
yang penuh
penuh kejengkelan,
kejengkelan, orang orang akan
akan ber-
ber-
sorak: "Oh
sorak: Tuhan !! Kalau
"Oh Tuhan Kalau Engkau
Engkau rnernang
rnemang ada, ada, rnengapa
mengapa Engkau
Engkau
tidak turun ·tangan?
tidak tulUn tangan? Mana Mana tahrnat
rahmat yang
yang telah
telah Engkau
Engkau janjikan?
janjikan? Ma-
Ma-
na
na cinta-kasih
cinta-kasih yang yang selalu
selalu diselUkan
diserukan dengan
dengan lidah
lidah pernuka
pemuka agama?
agarna?
. Mana
Mana hukurn
hukum keadilan
keadilan yangselalu
yang selalu disebut-sebut
disebut-sebut dalam dalam kitab-kitab
kitab-kitab
suci?
suci? Benarkah
Benarkah Engkau Engkau ada? ada? Atau
Atau Engkau
Engkau hanya
hanya dongeng
dongeng saja?"
saja?"
Kata rnereka,
Kata mereka, segala
segal a kekacauan,
kekacauan, kegelisahim,
kegelisahan, sehingga
sehingga rnakan
makan
tidak
tidak enak,
enak, tidur
tidur tidak
tidak senang
senang lagi,
lagi, hidup
hidup gelisah
gelisah telUs,
terus, sernuanya
semuanya
akan
akan rnengakibatkan
mengakibatkan hilangnya hilangnya kepercayaan
kepercayaan atas atas adanya
adanya Maha
Maha
Kekuasaan, Maha Adil dan segala yang disebut Maha. Hilang keper-
Kekuasaan, Maha Adil dan segala yang disebut Maha. Hilang keper-
cayaan
cayaan akan
akan tujuan
tujuan hidup,
hidup, hilang
hilang kepercayaan
kepercayaan akan akan adanya
adanya Maha
Maha
Fikiran
Fikiran Tertinggi
Tertinggi yangyang rnei1jadipuncak
menjadi puncak pengatur
pengatur alamoalamo
Faham-faham
Faham-faham keingkarankeingkaran kepada
kepada segala
segala yang
yang berbau
berbau keaga-
keaga-

251
251
 . J

, maan,ketuhanari,
maan, ketuhanan, akhlilk;.te11in'ggi, akan
akhlak-tertinggi, akan lebih
lebih bennilharaJalela
bennaharajalela
. daripada
datipada: yangyang. sudah-sudah.
sudah-sudah. Akan Akan lebU1terang-terangan
lebih terang-terangan orang orang me-
me-
'nolak
nolak seruan
seruan mesjid,
mesjid, gereja,'
gereja, kuil
kuil dan
dan pemujaan.
pemujaan. Orang Orang akan
akan se:se-
gera eondong'menjadi
ge~'a condong menjadi "atheist," tidak ber-Tuhan. Apa-apa yang
disebut nilai kerohanian akan segera terbenam di dalam air bahnya
disebu.t
rnaterialisme. Terutama angkatan muda.
kebendaan, matedalisme. rnuda, Akan segera
meloncat dmi
.meloncat dati muiut
mulut mereka: '''Persetan
"Persetan pada Agarna Agama !"
Mereka akan bemyanyi
Mereka'akail bernyanyi di labuh nan golong, 'di di pasar nan ra-ra-
mai:
"Marl kawan.
"Mari kawan, marl makan kenyang-kenyang.
Marl kawan. marl minum puas-puas.
kawan, marl.mi~um puas-puas.
Mlnum seteguk dem(seteguk
Minurri deml seteguk air ini.
Keringkan sisanya
Kerlngkan sisanya darl
dart alaspialamu
alas pialamu biar pun setitik.
Ambll kesempata:nsementara
" - Ambil kesempatan sementara ada, ada.
Besok pagi
Be'Sok pagl beliJ,mtentu.
belum tentu, apakah pelupuk mata kita, kita.
Maslh akan melihat /ajar
'.Masihakan melihatfajar menyingsing. menylngsing,
di dunia ini
Hidup didunia tni hanya
hanya sekali.
sekalt.
sesudah ini,
Tak ada yang se.Sf!,dah tnt, tak ada r /"
Atau laksana pepatah Dafuk
.,AtauJaksana·,pepatah Datuk Panduko
Panduko Alam Alam orang Payakum-
Payakum- .
~h:
huh: .
"Manduo kudo.
"Manduo kudo diracak,
Bari batali
Barl batali pulanonyo.
Sadang 'mudo mudo dunie
dunie dikacak.
dikacak,
'Lah
'Lah tuo·apo
tuo apo kagunonyo
kagunonyo I" ! OJ

Jangan dibiarkan"tempo
Jangari dibiarkan tempo habis habis demikiaIl
demikian saja;saja, sebelum
sebelum dire-
dire-
guk keinginan
.guk keinginan selera dalam dalam hidup,
hidup, sepuas-puasnya
sepuas-puasnya !! .
Mati?
Mati ? -- Apa Apa mati
mati ? . ''
Cip.ta
Cinta ?? -- Apa Apa einta'?'
cinta ?
.' " . Ada
'.
Ada - dalam
dalam susun
susun .kata;
kata, namun
namun dia nihil dalam'
dia ... nihil dalam keadaan
keadaan..
Coba lihat
Coba lihat dua
dua orang
orang tua,
tua, suami
suami isteli,
isteri, inembelaimenga-
membelai menga-
suh anak
suh anak dmi dari 'keeil
keeil supaya
supaya lekas-gadang.
lekas gadang. Tiba-tiba
Tiba-tiba datartg
datang selUan
seruan
perang, 'einta
.- 'perang, einta tanah
tanah $, air, einta,
cinta bangsa,
bangsa, laIu
lalu di di antm'kan
antarkan anak
anak ituitu .
ke daJam harang
kec,laIain harang I) 1) mau!.
maut dan dan bersepih
bersepih haneul'.
hancur. Seorang
Seorang muda
muda
baru kawin
bmu kawin direnggu
direnggutkan
tkan datidari dalam
dalam pelukan
pelukan kekasihnya,
kekasihnya, d~ruhdisuruh
pergi mati.
'pergi mati. Sedang.,
Sedang orang.
orang bercengkel'ama,
bereengkerama, duduk duduk dalam
dalam rumah
rumah
I)
1) '. "Har~," miny.ialah
''HU&l1l,'' artirtya "mulut."
latah ••
mulut ..••

. 252
252
 tanggariya yang'
tangganya yang aman aman tenteram
tenteram penuh penuh kegembiraan;'
kegembiraan, bersuka-
bersuka- .
lia
ria bersenyum
bersenyum simpul, sinipul, sekali
sekali gus
gus born datang, hancur
born datang, semu'anya
hancur semuanya
jadi abu, lumah
jadi abu, rumah dan dan oiangnya.
orangnya. ' "
Janganlah belmimpi
Janganlah bermirnpi jugajuga inengharap
mengharap rabmatrahrnat la~git.
langit. 'Di
Di langit
langit
'Hdak
tidak ada
ada rahmat. Karena k31au
rahrnat. Karena kalau memang
mernang ada ada' Allah
Allah itu, ada yang'
itu, ada yang
dinamai Tuhan
dinamai Tuhan itu, mengapamengapa tidak tidak tlijewemya
tlijewemya telinga ahli-ahli
telinga ahli-ahli
politik, atau
politik, atau'. dicekiknya
dicekiknya lebih dahulu'leher
lebih dahulu leher saudagar-saudagai'
saudagar-saudagar p~- pe-
rang, karena
rang, kare,na membunuh
membunuh adalah adalah menjadi kesenangannya. Kalau
menjadi kesenangannya. Kalau
, mereka
mereka itu itu telahdihabiskan
telah dihabiskan semua bleh Tuhan,
semua oleh TUhan, sentosalah
sentosa1ah duniadunia
ini, aman
ini, aman tenteramlah
tenterarnlah mantisia
manusia dalamdalam' hidupnya.
hidupnya~ Hapuskanlah
Hapuskanlah
segala
segal daki dan
a daki dan sisa
sisafIkiranmu
fikiranmu tentang Tuhan, dan
ten tang Tuhan, dan ,maIilah, puas- '
marilah puas-
kan nafsu
kan nafsu hidup'sementilra
hidup sementara umur umur masih
masfu ada.
ada.' ,
"Itulah yang
"Itulah yang akan
akan terjadi,"
t~ljadi," kata orang yang
kata orang yang belpendapa(
berpendapat
yang kedua
yang kedua ini. Kegelisahan perang tidaklah.
Kegelisahan perang tidaklah memperdekat
memperdekat orang orat:tg
kepada agama, t,etapi
kepada agama, akan menimbulkan
tetapi akan menimbulkan kafir kafl1'yang terang-terang,
yang terang-terang,
,ingkar
ingkar yangyang jelas-jelas,
jelas-jelas, faham atheist akan
faham atheist akan meliputi
melipu ti -selunih
selu ruh kehi-
kern-
dupan ,',... . ! .
Telah anda lihat betapa ramalan orang terhadap hari haIi depan
agama, Terntama ramalan pessimis yang
agama. Terutama yang-kedua ini.'
kedua ini.
Apakah 'be~aI'
benar akan demikian jadinya ?
Malilah 'kita
Marilah bertanya terlebih dahulu : "Apakah baIU
kita bertanya ~ekali
baru sekali
ini saja
iru sajadunia
dunia ditimpa malapetaka ? Apakah bam baru sekali ini ipi saja
manusia ditimpa kegelisahan ?"
Sejak dahulu, baik di kala kehidupan kelompok-kelompok '
manusia masih terbatas dalam sukunya sukunyil atau kabilahnya, dalam pu~ pu-
launya atau daerahnya, kegelisahan itu telah ada, perang perang telah ada,' ada,
perkelahian di antara suatu' suatu golongan dengan golonganlain
golongan lain "tetap tetap
ada,
ada. Banyak terdapat orang yang pessimis, tetapi tidak pula kecil
jumlahnya orang optimis. optimis, "
Kadang-kadang JimbullahtimbuUah suatu masa, dilihat dad d!UilUaI'seakan-
luar seakan-
Slidah tidak
akan sudah ti!iak dapat diperbaiki lagi, segalanya menuju kehan- kehan~ ,
curan. Tetapi di saat-saat seperti demikian pulalah timbul fIkiran- fikiran-
fIkii"an
fikiran yang mumi. ',Bahkan Bahkan 'kedatangan
kedatangan Nabi-nabi ialah ialahdidi saat-
:saat
saat moral telah sangat merosot tumn, turun. ' '
. , ' :.'

Sejak habisnya perang dunia yang kedua, sejak timbulnya ha- ,

sil penyelidikan manusia
manusia, tentang
ten tang born atom
atpm dan'
dan born hydrogin,
hydl'0gin, '

253
 di beberapa
di beberapa kota kota besar timbul kegelisahan,
besar timbul kegelisahan, sarnpai
sampai jugajuga ke dalamdalam
dusun yang
dusun yang jauh.
jauh. Namun
Namun manusia terbagi dua
manusia terbagi dua golongan
golongan juga meng-
juga rneng-
atasi kegelisahan
atasi kegelisahan itu. itu. Pemuda-pemuda
Pemuda-pemuda berlomb a-10mba, dahulu
berlomba-lomba, dabulu
mendahului, pergi
mendahului, pergi ke ke tempat-ternpat
tempat-tempat perlesir, perlesir, minum
minum tuak sepuas
tuak sepuas
hati,supaya
hati, supaya mabuk mabuk guna guna menghilangkan
rnenghilangkan gundah guIana, Gadis-
gundah gulana. Gadis-
gadis terlempar
gadis terlempar ke ke temp
temp at pelacuran.
pelacuran. TetapiTetapi di samping
samping itu itu orang
orang
. yang
yang kembali
kembali masuk gereja lebih
masuk gereja lebih banyak
banyak dati dali yang
yang dahulu.
dahulu. YangYang
fasiq bertambah
fasiq bertambah fasiq, fasiq, yangyang iman iman bertambah
bertambah iman. iman. Yang Yangfasiq fasiq
semata-mata, tidak
semata-mata, tidak ada.ada. Yang
Yang iman iman semata-mata,
semata-mata, tidak tidak pula ada.
pula ada.
Jika maut itu
Jika maut itu sudah
sudah terang
terang mau mau datang,
datang, dan dan kita
kita tidak akan
tidak akan
kembali
kembali ke dunia dunia lagi,
lagi, malilah persiapkan rohani
rnarilah persiapkan rohani untuk
untuk menempuh
menempuh
hidup yang
hidup yang kedua
kedua kali,kali, dandan marilah
malilah berbuat
bei'buat baik,
baik, jauhilah
jauhilah berbuat
berbuat
jahat, kata
jahat," U manusia Mukmin.
kata manusia Mukmin.
Adapun bagi
Adapun bagi orang
orang yang yang ingin
ingin memecahkan
memecahkan soalnya soalnya dengandengan ,.'
temmg, yang
tenang, yang bukan bukan memilih
memilih hidup hidup duriana
dUljana karena jengkel, dan
karena jengkel, dan
,bukan
.bukan pul pul menjadi
menjadi saleh saleh karena
karena takut,taklit', maka
maka mereka
mereka itu itu akan
akan
mendapat jalan
mendapat jalan yang yang lulUs lurus ke muka, sehingga dia
muka, sehingga dia mendapat
mendapat
pegangan yang
pegangan kokoh menghadapi
yang kokoh menghadapi hidup. hidup.
Timbulnya kegelisahan
Timbulnya kegelisahan melihat kekacauan
melihat kekacauan alam alam adalahadalah
kal'ena salah· memandang Tuhan. Apabila
karena salah memandang Tuhan. Apabila akal fikiran dan perasa- akal f1kiran dan perasa-
an telah
an telah maju,
maju; niscaya
niscaya manusia
manusia akan akan meninjau
meninjau lagi lagi ke~ahan
kesalahan pan- pan-
dangnya dan
dangnya periilaiannya terhadap
dan penilaiannya terhadap Tuhan.Tuhan, .
Salah pandang
Salah pandang terhadapterhadap Tuhan tuhan ialahialah karena
kal'ena TuhanTuhan ditu-ditu-.
buhkan, Tuhan diukurkan
buhkan, Tuhan diukurkan dengan dengan uk\lran
ukuran manusia.
manusia. Tuhan Tuhan disang-
disang-
ka mempunyai
ka sifat-sifat yang
mernpunyai sifat-sifat yang serupa
selUpa dengan
dengan sifatsifat insan.
insan. Disang-
Disang-
ka cintaNya
ka cintaNya serupa serupa dengan
dengan cinta cinta kita, benciNya serupa
kita, benciNya selupa dengan
dengan
bend
benci kita.
kita. Disangka
Disangka Tuhan Tuhan bersuka-suka
bersuka-suka seperti seperti kita,
kita, belindu-
berindu-
dendam sepelii kita.
dendam seperti kita.
Memang
Memang terdapatterdapat juga juga kalimat-kalimat
kalimat-kalimat demikiandemikian dalam dalam kitab
kitab
sud agama,
suci agama, tetapitetapi artinya
artinya yangyang sejati
sejati dan
dan Iebih
lebih mendalam
mendalam tidaklahtidaklah
sarna dengan
sarna dengan arti alii yang
yang dapat
dapat kita kita fahamkan
fahamkan sepintas
sepintas lalu.
lalu. Bahasa
Bahasa
manusia
manusia pada pada hakikatnya
hakikatnya tidaklah mencukupi untuk
tidaklah mencukupi untuk menumpah
menumpah
ma'ani
rna yang tersimpan
'ani yang tersimpan dalam dalam perbendahal'aan
perbendaharaan kalimat Ilahi. Dan
kalimat Ilahi. Dan
pada hakikatnya,
pada hakikatnya, Tuhan Tuhan itu itu tidaklah
tidaklah serupa
selUpa dengan
dengan manusia.
manusia.
"Laisa kamitslihi syaiun" (tiada (tiada satu
satu jua
jua punpun yang
yang menyerupai-
menyelUpai-
Nya,
Nya, di di langit
langit dan dan didi bumi)
bumi) TuhanTuhan bukanlah
bukanlah insan.
insan. Kasih
Kasih dan dan cinta
cinta
Tuhan, benci
Tuhan, benci dan dan dendan
dendan Tuhan Tuhan bukanlah sebagai yang
bukanlah sebagai yang dapat
dapat di-di-

254
 ukurkan olch
ukurkan oleh manusia
manusia dalam
dalam ukuran se,sama manusia.
ukuran sesama manusia. Kalau
Kalau diadia
melihat dan rriendengar,
mclihat dan bukanlah dengan
mendengar, bukanlah dengan mata
mata dan
dan telinga
telinga sebagai
sebagai
mata dan telinga
mata dan tclinga kita.
kita.
Ukuran
Ukuran ketuhanan adalah ukuran
ketuhanan adalah ukuran, kebesaran,
kebesaran. Lebih
Lebih besar, maha
besar, maha
besar
besar datipada
daripada apa apa yang
yang dapat
dapat' diiangkau
dijangkau· oleh
oleh insan yang diikat
insan yang diikat
oleh ruang
oleh luang dan dan waktu
waktu ini.
ini.
Tuhan mengatur
Tuhan mengatur alarnalam dengan
dengan undang-undang
undang-undang yang yang dipakai
dipakai
untuk alam seluruhnya,
untuk alam selulUhnya, maha maha umum
umum dan dan maha
maha luas.
luas. Bukan
Bukan de-de-
ngan hukum
ngan hukurn yang yang sempit,
sempit, 'sesempit kepala kita.
sesempit kepala kita. Bukan
Bukan dengan
dengan
ukuran
ukuran kecil, sekecil otak
kecil, sekecil otak kita.
kita.
Ketika
Ketika Tuhan Tuhan membuat
membuat undang-undang,
undang-undang, maka di
maka di dalam
dalam
ilmuNya telah
ilmuNya telah terkandung
terkandung zaman zaman kita
kita yang lampau,zaman
yang lampau, zaman kitakita
yang kini
yang dan zaman
kini dan depan yang
zaman depan yang akan
akan kita tempuh.
kita tempuh.
Ketika Tuhan menciptakan
Ketika Tuhan undang-undang, Tuhan
menciptakan undang-undang, Tuhan mengenal
mengenal
dunia saja,
dunia saja, dunia
dunia andaanda dan dunia orang
dan dunia orang lain.
lain. Tuhan
Tuhan memper-
mernper-
tenggangkan bumi
tenggangkan bumi temp kita berdiarn,
temp at kita berdiam, dandan bulan yang menge-
bulan yang menge-
lilingi bumi dan
lilingi bumi dan matahati
matahari yangyang dikeliling
dikeliling bumi,
bumi, dengan
dengan berbilliun
berbilliun
bintang-bintang
bintang-bintang di luar luar alam
alamkita.
kita.
Kalau sudah kita
Kalau sudah kita pandang, cobalah lihat;
pandang, cobalah lihat, didi manakah
manakah letak letak
manusia
manusia ? Kalau gelombang besar
Kalau gelombang menurutiti undang-undang
besar menulU undang-undang Tu- Tu-
han telah
han telah bergulung
bergi.Ilung ke tepitepi pantai; layaklah bagi
pantai, layaklah bagi sebutir
sebutir pasir
pasir
memprotes, karena
mernprotes, karena dia dia terbenam
terbenam ke bawah dilanda ombak
bawah dilanda ombak ?
Apabila kita naik kapal udar,a, terbang
Apabila kita naik kapal udar,a, terbang melayang sekian melayang sekian
tibu kaki
ribu kaki dati
dati permukaan
pelmtikaan bumi, bumi, lumah-tumah,
rumah-rumah, gedung-gedung
gedung-gedung
tinggi dan besar
tinggi dan besar kira
kira lihat seketika masih
lihat seketika masih di di bawah,
bawah, tibatiba di
di atas
atas
kelihatan hanya
kelihatan hanya sebesar
sebesar sambang
sambang api. Gedung-gedung pencakar
api, Gedung-gedung pencakar
langit yang dahsyat-
langit yang dahsyat di di pinggir sungai Manhatan
pinggir sungai Manhatan di New New York,
York,
hanya
hanya laksana setumpuk rurnah-rumahan
laksana setumpuk rumah-lUmahan permainan
pelmainan anak-anak.
anak-anak.
Maka
Maka di di dalam
dalam burili itu, menurut
bumi itu, menulut undang-undang
undang-undang Tuhan, Tuhan, ter-ter-
sirnpan berbagai
simpan kekuatan yang
berbagai kekuatan yang seimbang
seimbang dengan
dengan kebebasan
kebebasan
bumi.Sekali-sekali
bumi. Tuhan memperlihatkan
Sekali-sekali Tuhan mernperlihatkan kebesaran undang-
kebesaran undang-
undangNya itu.
undangNya itu. Lalu
Lalu meletuslah
meletuslah gunungguming Krakatau
Krakatau di di suatu
suatu pulau
pulau
di tengah
di tengah laut,
laut, menyembut
menyembut lava lava keke luar,
luar, menyentak
menyentak air naik. Di-
naik. Di-
sapu bersihnya rurnah-rumah,
sapu bersihnya lumah-lUmah, bahkan kampung-kampung di desa
bahkan kampung-kampung desa
Anyar. Atau letusan-Ietusan
Anyar. Atau letusan-Ietusan gunung
gunung di di Chili
Chili bam-bam
balu.,.balUini
ini
Apakah
Apakah kita kita akan
akan melihat
melihat soal soal ini
ini dati
dati segi
segi rumah-rumah
lUmah-lUmah
yang runtuh
yang lUntuh di di Any
Anyarat' dan
dan Chili Atau kita
Chili ? Atau kita meninjau kejadian
meninjau kejadian

255
 didi bumi
bumi dari
dad tempat
temp at yang
yang jauh
jauh lebih
lebih tinggi
tinggi dali bumi ? Dan
dad burnt? Dan apa
apa
arti insan dalam lingkungan bumi itu sendiri
arti insan dalaIn 'lingkungan bumf itusendiIi ? Dan apa alii pasiI' ? Dan apa arti pasir
dibawa gulungan ombak
dibawa'gulungan ombak ??
Seorang tukang
,Seorang tukang kebon
kebon membersihkan
mernbersihkan kebonnya kebonnya memepat
memepat
kcmbang pagar
kembang pagar yang
yang terlalu
terlalu tinggi;
tinggi, memangkas
mcmangkas mmput rurnput yang
yang mulai
mulai
panjang. Apakah
p,anjang. Apakah dia, dia mesH
mesti mendengarkan
rnendengarkan ,protes protes dari
dati kernbang
kernbang
pagar yang
pagar yang serkah
serkah ??AtauAtau memperdulikan
memperdulikan tangis tangis dati rurnputyang
dari mmput yang
diratakan ?
diI'atakan? '
Bumi berhubungan
Bumi berhubungan hidup hidup dengan
dengan matahari.
matahari. Subur
Subur berkem-
berkern-
bangnya badan
bangnya badan anakanak kambing
kambing sangatsangat bergantung
bergantung kepada
kepada subuinya
suburnya
rumput tempat
.iumput tempat dia dia makan,
makan, hidup hidup manusia bergantung dengan
manusia bergantung dengan
sayur mayur
sayur mayur yang yang subur
subur dandan binatang
binatang temak
ternak yang
yang gemuk.
gcmuk. Semua-
Sernua-
nya dihubungkan
'nya dihubungkan dengan dengan satu
satu tfndang-undang
undang-undang yang yang umum.
umum.
Itulah hanya
ltulah hanya yangyang dapat
dapat kitakita lihat.
lihat. Tapiada
Tapi ada lagilagi hal-hal
hal-hal lain
lain
yang tidak
., yang tidak kita
kita lihat
Iihat dan
dan tidak
tidak kita
kita ketahui.
kctahui.
Bukankah suatu
Bukankah,' suatu kedangkalan
kedangkalan fikiran fikiran kalau
kalau kita
kita memprotes
mernprotes
perlakuan undang-undang
perlakuan undang-undang umum, umum, karenakarcna kita kita hany~
hanya mengetahui
mengetahui
satu segi
satu segi dati
dad l'entetan
rentetan kejadian
kejadian yang kecil ??
yang kedl
Kata ilmu
Kata i1mu alaIn,
alam, tubuh-tubuh
tubuh-tubuh berkembang
berkernbang (memuai)
(memuai) apabi-
apabi-
lala ditiInpa
ditimpa oleh
oleh panas.
panas. Hukum
Hukum ilmu i1mu alam
alam ini
ini berlaku
berlaku dalam
dalam semua
semua
bidang dan
bidang dan berhu
berhubung pula dengan
bung pula dengan hukum
hukum yang
yang lain.
lain. Maka
Maka orang
orang
yang mengeluh
yang rnengeluh karena
karena ada
ada 'pemuda
pemuda matimali didi medan
medan perang,
perang, atau
atau
rurnah hancur
lumah hancur ditiInpa
ditimpa gempa,
gempa, atau beriuta manusia
atau beljuta manusia menjadi
menjadi kur-
kur-
ban dali
ban dad peperangan
peperangan atauatau d:;l1iletusan
dad letusan gunung,
gunung, adalah
adalah laksana
laksana
orang memprotes
orang memprotes mengapa
mengapa sesuatu
sesuatu berkembang
berkernbang karena
karena tekanan
tekanan
panas. Pandangan
panas. Pandangan yang yang sempit
sempit kedl
kecil ditarik
ditarik jadi
jadi ukuran
ukuran terhadap
terhadap
undang-undang yang
uildang-undang yang besat
besar dan
dan meliputL'
meliputi. ApaApa aliinya
artinya manusia
manusia
berjuta mati
beljuta mati dibanding
dibanding dengan
dengan generasi
generasi yang
yang akan datang ? Apa
akan datang? Apa
artinya bumi
,al1inya bumi dibandingkan
dibandingkan dengan
dengan rangka
rangka bintang-bintang
bintang-bintang dan dan pla-
pia-
nit di
nit di cakrawala
cakrawala ??
)

Pandangan apabila
Pandangan apabila kita
kita masih
masih di di alaIn
alam lurah,
lurah, berbeda
berbeda datidari
pandangan apabila
, pandapgan apabiJa kita
kita memandang
memandang ,dari dad puncak
puncak gunung.
gunung. Pan-Pan-
dangan apabila
dangan apabila kit
kitaa masih
masih dalaIn
dalam mmah,
rumah, berbeda
berbeda dengan
dengan 'pandang-
pandang-
an setelah
setelah kita
kita melayang
melayang dalaIndalam kapal-terbang udara Benih
kapal-terbang di udara. Benih
mengeluh karena
mengeluh karena dia dihisap
dihisap ulat. Ulat rnengeluh karena
Ulat mengeluh karena dia di-
makan burung, Burung mengeluh
'makan bumng. BUlung mengeluh karena karena dia disambar elang. Elang
disaInbar elang. Elang
mengeluh karena dia
l1Jengeluhkar~na dia ditembak
ditembak manusia.
manusia. Manusia
Manusia pun
pun mengeluh
mengeluh

256
256 ) -
karena oia diterkam
karena dia diterkam maut.
maut. .

Dan
Dan Allah· Tuhan kita,
Allah Tuhan memandang semuanya,
kita, rnemandang semuanya, mengatur
rnengatur
itlJ semuanya,
itu semuanya, ·melihat
melihat ·akan semuanya. Di
akan sernuanya. Di. tanganNya sendiri
tanganNya sendiri
terpegang kendali
terpegang kendalidan selulUh jaring-jaring
dan seluruh jadng-jaring dati
dad undang-undang
undang"undang'
yang maha luas
yang maha luas itu.
itu. . . .

Sifat Tuhan
Sifat Tuhan bUkanlall
bukanlah semata-mata cinta. Dia
semata-mata cinta. Dia juga
juga mempll'-
mempu-
nyai sifat adil
nyai sifat adil dan
dan bijakSana. Dia juga
bijaksana. Dia juga mempunyai sifat balas
mempunyai sifat balas den-
den-
dam k'epada
dam siapa yang
kepada siapa yang· rnencoba
mencoba tegak
tegak rnenghalangi
nienghallingi perialanan
peljalallan
undang-undangNya. Setiap
undang-undangNya. Setiapsifat
sifat memp.unyai
mernpunyai mazhamya sendhi. '
rnazhamya sendiri,
Salahlah kita
Salahlah kita jika
jika yang
yang hendak
hendak kita
kita lihat
lihat hanya sifat cintaNya
hanya sifat cintaNya sa-sa~
ja atau rahmatNya
rahrnatNya saja. ' .

. Tujuan alam ada..

ada. Dan T~han
Tuhan adalah pengatur perialanan
peljalanan
menuju tujuan itu. Kadang-kadang
Kadimg-kadangsuatu
suatu tujuan meminta
rnerninta pengur-
banan,
banan,· atau kalimat pengurbanan
pengurbiman pada pemakaman
pernakarnan kita, tetapi
tetapl
bukan kurban dalarn
dal,amperhitungan
perhitungan Tuhan.

Di antara sesuatu yang termasuk

telmasuk dalam fasal-fasal dati
dad un-
dang-undang 'keseluruhan
'keselUluhan itu ialah pembelian.
pemberian utarna
utama bagi manu-
rnanu-
sia, .yaitu
yaitu kernerdekaan
kemerdekaan manusia
rnanusia mempergtinakan
mempergunakan h'adatnya,
iradatnya, gan-
jaran yang wajar atas hasil usahanya, tan~ng
jai'an tanggung jawab rnanusia
manusia di
hadapan sesarnanya
sesamanya manusia, dan di atas alas dati itu semuanya
sernuanya ialah
akal dan fikiran untuk mengetahui
rnengetahui daya upaya kita kitaakan
akan rahasia
undang-undang Tuhan at atas
as alam itu. Sebanyak yang diketahui,
sekian pula nilai "rna'rifat"
"ina'lifat" yang didapat.

•
*
••
**
Selalu akan ada optimisme dan·pessimisme memikii'kan alam
dan pessimisme rnernikirkan
inasih berkernbang.
selama alam rnasih berkembang. Sayapun tidak akan segera rneng-
meng-
golongkan ke mana jalan flkh'an
fikiran yang seperti
sepelti ini. Tetapi satu hal.·
hal
dh'asakan, 'yaitu
dapatlah dirasakan, yaitu ketenteranian flkiran apabila kita kem-
ketenteraman fikiran kern-
bali kepadanya. Kernbali
Kembali rneninjau
meninjau penilaian
penilaiim diri
did terhadap kuasa
Tuhan. Menyesuaikan diridid dengan undartg yang, urnurn.
undang yang umum. Sehingga
sadar akan pastinya ganjaran yang wajar'
wajar atas -suatu sikap
.
hidup,

257
 lalu berdaya
lalu bcrday aupaya
upaya mengurangi
mengurangi pelanggadin.
pelanggaran.

Mengubah sikap
Mengubah sikap sombong
sombong dandan angkuh
angkuh mimusia
manusia yang merasa
yang merasa
segala sanggup, melcpaskan pegangan atas segala
segala . sanggup, melepaskan pegangan atas segala kebendaan kebendaan
yang hakikatnya
yang hakikatnya hanya
hanya pecah,
pccah, berderai,
berderai, lalu
lalu kernbali
kem bali kepada
kepada
pencipta bcnda yang kekal abadi, yang daripadaNya
pendpta benda yang kekal abadi, yang daripadaNya datang sega- datang scga-
la peraturan,
l,! peraturan.
Kalau kita
Kalau kita telah
telah siunpai
sampai dalam
dalam taraf
taraf ini,
ini, kitapun
kitapun tidak
tidak akan
akan
takut lagi menghadapi mau t, kalau maut itu
takut lagi menghadapi maut, kalau maut itu akan menimbulkan akan menimbulkan
hayat. Kalau
hayat. Kalau itu
itu sudah
sudah menjadi
mcnjadi pegangan
pegangan hidup,
hidup, kitakita akan
akan insyaf
insyaf
bahwa kadang-kadang si bersalah dihukum, dan
bahwa kadang-kadang si bersalah dihukum, dan karena dihukum ' karena dihukum
itu, jiwanya
itu, jiwanya punpun sembuh
sembuh kembali
kembali dadpada
daripada sakitnya.
sakitnya. Ketika
Ketika itu
itu
terloncatlah dati mulut kita, "Subhanallah !
terloncatlah dad mulut kita, "Subhanallah ! Tuhan menghukum Tuhan menghukum
karenaa Di.adnta
karen Dia cin ta !"
'"

*•
••
**
Ini adalah
Ini adalah semata-mata
sernata-mata suatu
suatu renungan
renungan kedl
ked! terhadap
terhadap hidup,
hidup,
dati seorang manusia yang insyaf pula akan ked! dirinya
dad seorang manusia yang insyaf pula akan kedl ditinya dihadap- dihadap-
an kebesaran Ilahi.
an kebesaran Ilahi. Dan
Dan anda
anda pun
pun boleh merenung pula.
boleh merenung pula. Tidak
Tidak
mengapa jika renungan anda berbeda dengan hasil
mengapa jika renungan anda berbeda dengan hasil renungan ham- renungan ham-
ba.
ba.
III
III

Berusahalah mencapai
Berusahalah mencapai hakikat
hakikat Islam
Islam dan
dan Tauhid
Tauhid

H.G. Wells
H.G. Wells pengarang
pengarang Inggds
Inggris yang
yang besar
besar itu
itu pemah
pernah mera-
rnera-
malkan, bahwa
malkan, bahwa kelak
kelak akan
akan timbul
timbul kesatuan
kesatuan agama.
agama. Kelak
Kelak akan
akan
hilang rasa
hilang rasa pertentangan
pertentangan agama.
agama. Kelak
Kelak akan
akan ada
ada hanya
hanya satu
satu aga-
aga-
rna, yang
rna, yang sesuai
sesuai dengan
dengan kemajuan perikemanusiaan.
kemajuan pedkemanusiaan.

Beberapa orang
Beberapa orang ahli
ahIi fikir
fikir Islam,
Islam, satu
satu di antaranya
antaranya ialah
ialah
Arabiy. Filosof
Ibnu Arabiy, Filosof dan Shufi
Shufi yang
yang besar,
besar, pun pernah menyata-
pun pemah menyata-
kan bahwa
kan bahwa hakikat
hakikat yang
yang sebenamya, agama agama itu bukanlah
bukanlah perpe-
perpe-
cahan. Agama
cahan. Agarna adalah
adalah menuju
menuju kesatuan
kesatuan arah,
arah, walaupun
walaupun upacara
upacara

258
258
·yang dilakukan berbeda-beda.
yang dilakukan berbeda-beda,

Dad fikiran-fikiran
Dari fikiran-fikiran yang
yang telah diutarakan ini
telah diutarakan ini .nampaklah
nampaklah
bahwsanya pada
bahwsanya pada jiwa
jiwa orang
orang yang
yang telah
telah berfikir
berfikir luas, di dalam
luas, di dalam ber-
ber-
bagai corak, ragarn,
bagai corak ragam, mereka
mereka hanya
hanya melihat
melihat kesatuan.
kesatuan. Itulah
Itulah haki-
haki-
kat yang
kat sebenamya.
yang sebenamya.

Tetapi di
Tetapi di dalam
dalam menuju kepada hakikat
menuju kepada hakikat yang sebenamya
yang sebenamya
manusia harus
itu, manusia hams mcnempuh
menempuh terlebih
terlebih dahulu
dahulu berbagai macam .
berbagai macam
prcobaan
prcobaan dan dan penderitaan,
penderitaan. Kesalah-faham
Kesalah-faham menyebabkan
menyebabkan per-
per-
musuhan. Satu
musuhan. Satu didi antara
antara contohnya
contohnya ialahialah Nabi
Nabi Muhammad
Muhammad sen- sen-
diri dengan
diri dengan petunjuk
petunjuk Tuhan
Tuhan menyatakan
menyatakan bahwa bahwa ummat
ummat yangyang pa-·
pa-
ling dekat kepada
ling dekat kepada Islam
Islam ialah
ialah ummat 'Nasrani. Karena
ummat ·Nasrani. Karena dalamdalam
kalangan
kalangan Nasrani
Nasrani ituitu ada
ada pendeta-pendeta
pendeta-pendeta yang yang sudi
sudi menerima
rnenerima
kebenaran, yang
kcbcnaran, yang menitik
menitik air air matanya apabila mendengar
matanya apabila rnendengar ke-
benaran ditumnkan. Tetapi
benaran diturunkan. Tetapi lebih
lebih 1000
1000 tahun sampai sekarang,
tahun sampai sekarang,
yang paling
yang paling banyak
banyak pertumpahan
pertumpahan darah karena
darah karena perlainan
perlainan agama
agama
ialah Islam
ialah dan Nasrani.
Islam dan Sampai 8 kali
Nasrani. Sampai kali orang
orang Kristen
Kristen menghan-'
menghan-
curkan angkatan
curkan perang yang
angkatan perang yang dinamai
dinamai "Perang
"Perang Salib,"
Salib," buat
buat me-me-
rampas tanah suci
rarnpas tanah suci kaum·
kaum Muslimin,
Muslimin. yaitu Palestina, dari
yaitu Palestina, dad tangan
tangan
. orang
orang Islam.
Islam. Bahkan
Bahkan 800800 tahun
tahun di belakang, setelah teljadi
belakang, setelah terjadi pepe-
pepe-
rangan
rangan Eropa
Eropa yang
yang pertama,
pertama, seketika tentara Inggetis
sekctika tentara Inggeris masuk
masuk ke
Palestina,
Palestina, didi bawah "Wubbat Assacharah,"
bawah "Wubbat Assacharah," Lord Ellenby tidak da-
tidak da-
pat menutup
pat menutup rahasianya,
rahasianya, sehingga
sehingga terloncat
terloncat daridati mulutnya,
rnulutnya, "Bam"Bam
hati inilah
hari inilah selesai
selesai Perang Salib."
Perang Salib."

Penjajahan negara-negara
Penjajahan negara-negara Barat
Barat ke negeri
negeti Timur,
Timur, terutama
temtama
kerajaan-keraj~an
kerajaan-kerajaan Kristen
Kristen ke dunia
dunia Islam,
Islam, sejak
sejak pangkal
pangkal abadabad ke-
enambelas, adalah
enambelas, adalah lanjutan
lanjutan belaka dali perang
belaka dari perang salib itu. Dan
salib itu. Dan apa-
apa-
bila zaman
bila zaman telah
telah bertukar, musim telah
bertukar, musim telah beralih,
beralih, meskipun angkat-
meskipun angkat-
perang besar-besaran
an perang secat'a lama
besar-besaran secara atas nama
lama di atas nama agama tidak
agama tidak
dikitimkan
dikirimk an lagi, dialihlah cara
lagi, dialihlah cara dengan
dengan cara
cara yang
yang bam.
bam. Di setiap
setiap
negeri Islam
Islam yang teljajah, dengan
yang tetjajah, dengan berangsur
berangsur tetapi
tetapi teratur,dibo-
teratur, dibo-
lehkan pendidikan anak-anak Islam, agar rnereka lepas
lehkan pendidikan anak-anak Islam,agar mereka dati aga-
lepas dari aga-
manya. Dikirimlah zending dan missi, diberi belanja yang besar.
manya. Dikit'imlah zending dan missi, dibeti belanja yang besar,
Dikerahkan ahli-ahli i1mu-pengetahuan
Dikerahkan ahli-ahli ilmu-pengetahuan yang bemama kaum
yang bernama Otien-
kaum Orien-
talis untuk menyelidiki rahasia keku.atan Islam. Maka
talis untuk menyelidiki rahasia kekuatan Islam. Maka terdapatlah terdapatlah
segi rahasia itu
segi rahasia itu ialah pada Al Qur-an
ialah pada Qur-an itu sendiri,
sen'diti, pada
pada pengamh
pengaruh

259
259
 bahasanya,
bahasanya yangyang disiarkan
disiarkan oleh
oleh AI
AI Qtir-an
Qur-an itu,
itu. Maka
Maka disu'sunlah
disusunlah il- il-
mu-pengetahuan,
mu-pengetahuan, dimasukkan "sehari selembar
dimasukkan "sehari' selembar benang!
benang, untuk
untuk la-
la-
ma-lama
ma-lama menjadi
menjadi sehelai
sehelai kain"
kain" dalam
dalam fikiran
fikiran anak
anak Islam,
Islam, bahwa
bahwa
,AI
AI Qui'-an
Qur ..an itu
itu pukanlah
bukanlah wahyu.
wahyu. Dia
Dia hanya
hanya karangan
karangan belaka
belaka daddari ,
'Muhammad;
Muhammad. Hanya Hanya buku-buku
buku-buku hasil
hasil usaha Orientalis itulah
usaha Otientalis itulah yang
yang
,hams
hams dimasukkan,
dimasukkan, ditekankan,
ditekankan, ditanamkan
ditanamkan dalarndalam natihati ummat
ummat
. 'Islam,
Islam, sehingga-akhir
sehingga akhir kelaknya
kelaknya ummat
ummat Islam
Islam itu,
itu, agamanya
agamanya masih masih
Islam
Islam tetapi
tetapi caranya
caranya berf1kil:
berfikir sUQahKristen.
sudah Kristen. AtauAtau hilang
hilang sandarail
sandaran
berf1kil'
berfikir sarna
sarna sekali.
sekali. Sehingga
Sehingga dia
dia merasa
merasa malu
malu jika
jika dikatakan
dikatakan Is-Is-
lam.
lam.

Demjkianlah
Demikianlah perkembangan
perkernbangan hubungan
hubungan di di antara
antara Islam
Islam dengan
dengan
Ktisten
Kristen hampu'
harnpir 1000
1000 tahun
tahun lamanya,
larnanya, padahal
padahal didi dalam
dalam AIAI Qur-an
Our-an
masih
masih tetap
tetap tertulis
tertulis bahwa
bahwa ummat
ummat yang
yang paling
paling dekat
dekat kasih
kasih sayang-
sayang-
, nya
nya kepada
kepada Islam
Islam ialah
ialah ummat
ummat Kristen.
Kristen. '

Berhentiperang
Berhenti perang salib salib pada
pada lahir,
lahir, tetapi
tetapi tidak
tidak berhenti
berhenti dalam
dalam
batin~
batin. Zending
Zending dan dan 'missi
missi lebih
lcbih digiatkan
digiatkan dalam'
dalam NegeriNegeri Islam,
Islam,
'padahal
padahal jelas
jelas sekali
sekali bahwa
bahwa di di negara-ilegara
negara-negara Barat Barat sendili,
sendiri, karena
karena
pengalUh
pengaruh sekuler,
sekuler, sudah
sudah lamalama agama
agama tidak
tidak diperdulikan
diperdulikan ,orang
orang
lagi. Agama
Agama yangyang menganjurkan
menganjurkan cinta dan'dan kasihkasih tidak
tidak dapat
dapat
mengendalikan
mengendalikan rasa
rasa bend
benci yang
yang memenuhi
memenuhi hati hati Suara meriarn
Suara metiam
'telahmengalahkan
telah mengalahkan suara suara lonceng
lonceng gereja,
gereja, musik
musik mambo mambo telah
telah me-
me-
nyepikan
nyepikan suara
suara orgel,
orgel, khu
khu tbah perang'
perang di parlemen
parlernen telahtelah menye-
rnenye-
pikan
pikan seman
seruan damai
damai datidari pendeta.
pendeta. Tidak
Tidak banyak
banyak perhatian
perhatian ke ju-
msan
rusan tanah
tanah Eropa
Eropa dan Ametika
Arnerika sendili,
sendiri, tetapi
tetapi lebih dipusatkan
dipusatkan
bagaimana
bagaimana supaya
supaya ummat
ummat Islam'Islam mengurangi
mengurangi Nabinya Nabinya datidad 25 '
'mtmjadi
menjadi 24, kitabnya
kitabnya datidad 4 menjadi
menjadi 3. Nabi Isa Isa yang
yang dihOlmati
dihormati
, oleh
oleh ummat'Islam
ummat Islam sebagai
sebagai nabi-nabi
nabi-nabi yangyang lain
lam supaya
supaya diangkat
diangkat ,keke
'atas;
atas, dijadikan
dijadikan anak
anak Tuhan,
Tuhan, dan duduk duduk setarafdengan
setaraf dengan Tuhan. Tuhan.
, Atau satu
satu katakan
katakan tiga,
tiga, dan tiga katakan
katakan satu. satu. Supaya
Supaya ummat
ummat
Islam
Islam yang ber-Tuhan
ber- Tuhan satu,
satu, menjadikannyajadi
menjadikannya jadi tiga. tiga.

,, , Amold
Arnold Toynbee
Toynbee ahll
ahli fIlsafat
filsafat sejarah
sejarah Inggtis
Inggris yang besar
besar itu
'seketika datang ke Indonesia
seketika datang Indonesia telah
telah menyatakan
menyatakan kesannya
kesannya bahwa
bahwa
ummatIslam
ummat Islam Indonesia
Indonesia itu adalah
adalah ummat
ummat yang
yang sangat
sangat "tasamuh,"
"tasarnuh,"
toleransi.
toleransi. Sebab
Sebab beliau
beliau melihat
melihat betapa
betapa di kota
kota Jakarta
Jakarta misalnya,
misalnya,
pusat
pusat Republik
Republik Indonesia
Indonesia itu, gereja-gereja
gereja-gereja berdili
berdiri dehgan
dengan megah-
megah-

260
 nya di
nya di tempat-teinpat yang bagus
ternpat-tempat yang bagus dan
dan agung,
agung, sedang
sedang mesji4 terletak
mesjid terletak
.di
di pinggiri-pinggir. Seakan-ak~m Toynbee
pinggiri-pinggir, Seakan-akan Toynbee lupa,
lupa, atau
atau. sengaja
sengaja tidak:
tidak ...
mau menyatakan hal
mau menyatakan yang sebenarnya,
hal yang sebenamya,saitu
yaitu bahwa
bahwa didi zaman
zaman ke- ke-
kuasaan penjajahan
kuasaan penjajahan Belanda
Belanda selama 350 tahun,
selama 350 tahun, sebagai sebuah ke-
sebagai sebuah ke-
rajaan Kristen,
raiaan Kristen, tidaklah
tidaklah ada
ada harapan
harapan bahwa
bahwa mesjid dapat berdhi
mesjid dapat berdiri
di satu
di satu tempat
tempat yang pantas.
yang pantas. .

Demi ·setelah
Demi setelah Perang Salib sebagai
Perang Salib sebagai teljadi
terjadi di zaman
zaman tengah
tengah
rasanya tidak
rasanya tidak akan
akan dapat
dapat diteruskan lagi, sedang
diteruskan lagi, sedang didi pusat
pusat kebang-
kebang-
kitan Islam,
kitan Islam, yaitu
yaitu tanah
tanah Arab, telah timbul
Arab, telah timbul kembali kesadaran ba-
kembali kesadaran ba-
m, dan timbul
ru, dan timbul pula
pula kekayaan
kekayaan bam baru dengan
dengan melimbak-limbaknya
rnelimbak-limbaknya
keluar
keluar minyak tanah, maka
minyak tanah, tidaklah segan-segan
maka tidaklah negara-negara
segan-segan negara-negara
beragama
beragama Ktisten itu, menyokong,
Kristen itu, menyokong, turuttulut menditikan
mendirikan dan dan meng-
meng-
akui berdiIinya
akui berdirinya negara
negara Israel,
Israel, negara
negara Yahudi,
Yahudi, di di pusat
pusat negeri-ne-
geri Arab,
geri Arab, yaitu
yaitu Palestina.
Palestina. Palestina, yang untuk
Palestina, yang untuk ituitu negeri-negeri
negeri-negeri
Klisten rnengerahkan
Kristen tnengerahkan tenaganya
tenaganya pada pada abad
abad kesebelas dengan Pe-
kesebelas dengan Pe-
rang Salib.
rang Salib.

. Amerika
Amerika dan
dan Rusia
Rusia bermusuh
bermusuh dalam
dalam ideologi
ideologi .Amelika
Amerika dandan
Rusia sedang
Rusia sedang menghadapi
menghadapi perang
perang dingin."Tetapi
dingin. Tetapi Amelika
Amerika dandan Ru-
Ru-
sia serentak
sia serentak sekali
sekaIi.·mengakui
mengakui berdiIinya negara Israel
berdirinya negara di tengah-
Israel di tengah-
tengah tanah
tengah tanah Arab.
Arab.

Siapa orang
Siapa orang Yahudi
Yahudi ? Orang Yahudi dibenci
Orang Yahudi dibenci di di mana-mana
mana-mana
. di
di dunia.
dunia. Mereka
Mereka dibenci
dibenci di di Jerman,
Jelman,sehingga.beljuta-juta dibunuh
sehingga berjuta-juta dibunuh
oleh Hitler.
oleh Yahudi dibenci
Hitler. Yahudi dibenci· didi Rusia
Rusia sehingga
sehingga pernah
pernah diudiusiI'. Yahu-·
sir. Yahu-
di dibenci
di dibenci di di Ameiika,
Amerika, ·sebab mereka mengekang
sebab mereka mengekang perkembangan
perkernbangan
hidup putera Amelika
hidup putera Amerika yang yang Klisten.
Kristen. Orang YaIludi ada
Orang Yahudi di mana-
ada di mana-
mana di
mana di' seluruh
selumh . dunia
dunia sebagai
sebagai ·golongan
golongan .yang dibenci, sampai
yang dibenci, sampai
diadakan tempat
diadakan temp at tinggal
tinggal sendiri
sendiIi bagi kaum
kaum itu. Dabulu-kala, lebih
itu. Dahulu-kala, lebih .
2000 tahun
2000 tahun yang telah lalu,
yang telah lalu, orang
orang Yahudi
Yahudi berdiam
berdiam di Palestina
Palestina
dan be1"asal
dan darl Palestina.
berasal dad Palestina. Dan setelah mereka
Dan setelah mereka pel:gi, negeri asalnya
pergi, negeri asalnyii
itu telah
itu telah menjadi negeli orang
menjadi negeri Qrang Islam.
Islam. Sekarang
Sekarang bangsa
bangsa Eropa-Ame-
Eropa-Ame-
lik;! yang
rika yang beragama Kristen itu
beragama Kristen itu menyediakan
menyediakansebuah
sebuah tempat untuk
temp at untuk
kaum yang
kaum dibenci itu,
yang dibenci diletakkan di
itu, diletakkan di tanah
tanah kepunyaan golongan
kepunyaan golongan
.yang
yang dibenci
dibenci pula,
pula, yaitu
yaitu ummat Islam.
ummat Islam.

2000 tahun yang

2000 tahun lalu bangsa
yang lalu bangsa' Melayu
Melayu yang
yang sekarang
sekarang dinamai
dinamai

261
261

I.
bangsa Indonesia. ini telah
bangsa Indonesia datang dad
telah datang dati daerah
daerah Khmer.
Khmer. ApaApa kata
kata
dunia jika
dunia jika di di zaman sekarang bangsa
zaman sekarang bangsa Indonesia
Indonesia menuntut
menuntut daerah
daerah
Khmer karena
Khmer nene~a
karena neneknya datangdatisana
datangdari dahulukala ? Bangsa
sana dahulukala Bangsa
Indonesia
Indonesia akanakan ditt:Jduh gila, sebab
dituduh gila, hal itu tidaklah
sebab hal tidaklah wajar.
wajar. Tetapi
Tetapi
dunia tidak
dunia tidak mengatakan gila, jika
mengatakan gila, sekeping dari
jika sekeping dati tanah
tanah Arab dise-
Arab dise-
rahkan
rahkan kepada Yahudi,' sebab
kepada Yahudi, sebab orang
orang Yahudi
Yahudi datang
datang dad
dati sana
sana
2000 tahun yang
2000 tahun yang lalu.
lalu.

Maka apabila kita

Maka apabila kita .lihat
lihat kenyataan-kenyataan
kenyataan-kenyataan seperti ini
seperti ini
dan beberapa
dan beberapa kenyataan lain yang
kenyataan lain silih berganti
yang silih di hadapan
berganti di hadapan kita,
kita,
seakan-akanhendak
seakan-akan hendak ragulah
ragulah kita,
kita, mungkinlah akan dicapai
mungkinlah akan dicapai kesatu-
kesatu-
an agama
an agama didi zaman
zaman depan
depan sebagai
sebagai yang
yang diramalkan
diramalkan oleh
oleh ahli-ahli
ahli-ahli
f!kir
fikir itu
itu ?? .'

*
**
. Apabila
Apabila kita
kita kembali
kembali kepada dasar ajaran
kepada dasar ajaran Islam, yaitu "tau-
Islam, yaitu "tau-
hid," Ke-Esaan
hid," Ke-Esaan Yang
Yang Mutlak dati Tuhan,
Mutlak dari Tuhan, optimislah
optimislah kita,
kit~, memang
memang
hari depan
hari depan agama
agama adalah
adalah gemilang,
'gemilang. dan tauhid lah
dan tauhid lah yang a\kanmem-
yang akan mem-
pengaluhi alamo
pengaruhi alam.

Kecerdasan mamisia
Kecerd~san akan tiba
manusia akan juga di
tiba juga di situ.
situ.

Ilmu-pengetahuan telah
Ilmu-pengetahuan maju dan
telah maju dan akan
akan bertarnbah
bel"tambah maju.maju,
Rahasia alam telah
Rahasia alam diselidiki dan
telah diselidiki dan tidak
tidak akan bel'henti diselidiki.
akan berhenti diselidiki.
AI Qur-an
AI Qur-an mengatakan
mengatakan bahwasanya
bahwasanya langit
langit dan
dan bumi
bumi dan
dan seluruh
selulUh
1sinya,
isinya, matahari
matahari dan dan bulan,
bulan, bahkan
bahkan sampai
sampai kepada
kepada air air sungai
sungai
yang mengalir,
yang mengalir, pergantian siang dan
pergantian siang dan malam, semuanya itu
malam, semuanya itu "such-
chira lakum"
lakum" diserahkan
diserahkan kendalinya
kendalinya kepada kamu hai insan.
kepada kamu insan. Dan
Dan
kamu adalah
kamu adalah Khalifatullah,
Khalifatullah, pelaksana
pelaksana. yang
yang mewakili Tuhan di
mewakili Tuhan di
dalam alam
dalam alam ini
ini. \ . .

Bertambah diketahui
Bertambah diketahui rahasia alam, akan
rahasia alam, akan bertambah
bertambah bangun-
bangun-
lah engkau
lah engkau melihat
melihat betapa
betapa b~sar,
besar, betapa sulit rahasia
betapa sulit rahasia Ilahi
Ilahi yang
yang
terkandung di
terkandung di dalamnya.
dalamnya. Akhir
Akhir usahamu
usahamu didi dalam
dalam rnencari
mencati rahasia
rahasia
alam itu
alam itu kelak
kelak akan
akan mengantarkan
mengantarkan kamukamu kepada suatu temp
kepada suatu at,
tempat,
yaitu kepercayaan
yaitu kepercayaan bahwa
bahwa ada
ada pusat
pusat dan
dan ada
ada kendall,
kendali, ada
ada sumber
sumber

262
262
dan ada
dan ada telaga
telaga dad
dad segala
segal~ rahasia,
rahasia, baik
baik yang
yang telah diketahui atau
telah diketahui atau
akan diketahui. Pada
akan diketahui. saat yang
Pada saat demikian, saat
yang demikian, sa:a:tengkau mengakui
engkau mengakui
akan yang
akan demikian itu,
yang demikian tibalah engkau
itu, tibalah engkau di
di dalam
dalam suasana
suasana kes.atuan
kesatuan
agama. Saat
agama. Saat yang demikian dalam
yang demikian bahasa Arab
dalam bahasa dinamai "Islam,"
Arab dinamai "[slam, "
artinya "menyerah. "
artinya .

Menyerah bukan
Menyerah bukan hendak
hendak berhentf
berhenti berusaha.
berusaha. Menyerah
Menyerah kare-kare- .
na telah mendapaCkeyakinan,
telah mendapat berbeda dengan
keyakinan, berbeda dengan rnenyerah
menyerah karena
karena
putus asa.
putus asa. Apabila keyakinan ini
Apabila keyakinan ini telah
telah didapat,
didapat, pada
pada saat
saat itu
itu saja-
saja-
lah,
lah, lain tidak, manusia
lain tidak, manusia akan
akan merasai
merasai nilai
nilai yang tinggi dari
yang tinggi dad pd-pri-
badinya, karena
badinya, karena dia
dia telah ditakdirkan menjadi
telah ditakdirkan menjadi manusia.
manusia.

Apabila ilmu-pengetahuan
Apabila ilrnu-pengetahuan manusia bertambah-tambah juga,
manusia bertambah-tambah juga, , #

insyaflah rrtanusia bahwa

insyatlah manusia bahwa sebahagian
sebahagian besar
besar alam
alam ini
ini telah dapat
telah dapat
dikuasainya. Pada
dikuasainya. waktu itu dia
Pada waktu diil pun
pun Islam. kembali, tidak
Islam kembali, tidak lagi
lagi
menjadi orang musydk, Karena segala .sesuatu yang
menjadi orang musyrik, Karena segala sesuatu yang masih dapat masihdapat
dikuasai tidaklah
dikuasai tidaklah pantas disembah. Seorang
pantas disembah. Seorang sarjana
satjana yang dapat me-
yang dapat me- I
nguasai alam
nguasai alam lalu disembahnya alam
lalu disembahnya alam yang telah dapat
yang telah dapat dikuasai-
dikuasai-
nya itu, sarna
nya sama sajalah
sajalah halnya
halnya dengan orang Arab
dengan orang Arab zaman Jahiliyah
zaman Jahiliyah
yang membuat
yang rnembuat berhala
berhala dati
dari buah
buah kUlma, deJTlisetelah
kurma, demi pelutnya
setelah perutnya
lapar, hidung
lapar, hidung berhala dali kUlma
berhala dati buatannyaituitu tidaklah
kurma buatannya tidaklah lagidi-
lagi di-
sembahnya melainkan
sembahnya melainkan dimakannya.
diinakannya: . I
Kemudian timbullah
Kemudian timbullah pertanyaan,
pertanyaan, apakah
apakltt betul-betul semua
betul-bctul sernua
dapat dikuasainya ? Setelah
dapat dikuasainya Setelah seluruh
seluruh isi bumi dikuasainya, dia
bumi dikuasainya, dia
menguasai bulan
menguasai Setelah bulan
bulan ? Setelah dapat dikuasainya,
bulan dapat dikuasainya, dapatkah
dapatkah
dia menguasai matahati
dia menguasai Setelah matahari
rnatahari ? Setelah matahad dikuasafuya, dapatkah
dikuasainya, dapatkah
dia
dia menguasai selu·1Uhplanet
menguasai seluruh Setelah planet
planet ? Setelah lingkaran satelit
planet lingkaran satelit
matahat'i kita
matahari ini dikuasainya
kita ini dikuas.ainya dapatkah
dapatkah dia
di~'mengu~Sai
menguasai matahari-
matahali-
matahat'i lain
rnatahari lain di alam
alam cakrawala
cakrawala ? \. I

I
Orang bodoh
Orang bodoh dapat
dapat berkata,
berkata, "Semua
"Semua tidak
tidak dapat
dapat ·dikuasai."
·dikuasai."
Oi'ang
Orang yang setengah bodoh
yang setengah bodoh setengah
setengah pandai
pandai akan
.akan berkata,
berkata, "Se-
"Se-
muanya tidak
rnuanya tidak dapat
dapat dikuasai."
dikuasai." Dan orang yang
Dan orang yang telah
telah bertingkat
bertingkat
satjana ulung
sarjana ulung akan berkata serupa
akan berkata selupa kata
kata orang
orang bodoh, "Semuanya
bodoh, "Sernuanya
tidak akan dapat
tidak akan dapat dikuasai
dikuasai dengan
dengan tenaga manusia yang
tenaga rnanusia yang amat
amat
tei'ba:tasini.
terbatas ini. " \ \
I
Pada waktu
Pada waktu itu insan
insan kembali lagi menyerah.
kern bali lagi menyerah, Waktu itu in-
Waktu itu

263
 san
san 'kernbali
kern bali lagi jadi Islam.
lagi jadi'Islam.

, rnenccapai tingkat perasaan yang dernikian,

' ' Tetapi untuk menccapai dernikian ki-
ta pun tidak boleh lupa bahwa banyak kesulitan yang akan diatasi
,ta diatasi,
dalam rnencari keseimbangan ditinya
, Kesulitan kernanusiaan di dalamrnenccui dirinya
dalain hidup. Kesulitan karena kesombongan rnanusia yang
di dalam yang
baru rnendapat
" bcuu mendapat setetes ilrnu~pengetahuan,
ilrnu-pengetahuan, lalu rn'enyangka
rnenyangka bahwa
sernua. Kesulitan kekerasan kepala rnamisia,
dia tahu se.mUa.Kesulitan, manusia, lalu rnenjadi
menjadi
atheist. dan mernaksa
a'theist, rnemaksa orang lain supaya atheist (tidak bertuhan)
dia, ,
, seperti dia.

satu di antara berbagai ragam kesulitan ini ialah urnrnllt

Dan ,satu urnmat
yang telah ditentukan oleh sejarah bemama
, yang. bernama umrnat
urnrnat "Islam,"
"Islam."
belurn rnencapai
tetapi belum mencapai "hakikat
"hale/kat Islam.
Islam.""

264
264
 XXIV

KEBUDAYAAN
KEBUDAY AAN DIPANDJ\NG
DIPANDANG DARI
DARI SEGI
SEGI
AJARAN ISLAM
AJARAN ISLAM

Prasaran Dr.
PraSQlrlnDr. Hamka Seminar Kebudayaan
Hamka pada Seminar Kebudayaan Nasional
NtUio1l/l1
tanggal 26 sampai
tanggaJ Mel 1960
$iI1TIpai 29 Mei 1960 dt
di Semanmg.
Semarang.

I
Mukaddimah
Muka.ddimah

Sebelum menguraikan pandangan agama Islam terhadap ke- .

budayaan, terlebih dahulu h'aruslah dipelcijari, .apakahkebudaya~
haruslah dipelaiari, apakah kebudaya-
an itu menurut istilah-istilah terutama di
istilim-istilah yang berlaku, terutama. di·lndonesia
Indonesia .
ini, sejak timbul minat kepada soal-soal kebudayaan ? Dan minat mina~
membicarakan soal-soal
soal-soalkebudayaan
kebudayaan ini telah timbul,tlimbuh
timbul, tumbuh dan
berkembang sejak Kongl'es
Kongres Kebudayaan'
Kebudayaan Indonesia di· Magelang', '
di Magelang
pada tahun 1948. Diiringi
Diitingi oleh Konferensi Kebudayaan di Jakarta j~arta '
Diiringi lagi oleh Kongres Kebudayaan di
pada tahun 1950. Diitingi diBan-
Ban-
dung pada'tahun
pada tahun 1952, diikuti olehbleh Kongres Kebudayaan dj di Solo
Soio"
pada tahun 1954,
1954,diiringi
diiringi pula oleh Kongres Kebudayaah
Kebudayaan di Den .
Pasar pada
pacta tahun 1957. Kecuali Kongres
K6ngres Kebudaraan
Kebudayaan di Mage- '.
lang pada tahun 1948, maka pembuat prasanin tum!. aktif ,
prasaran ini turut
mengiku tinya, . sehingga dapat mengikuti dan memahamkan be:. be-
jihli-ahlibudaya
tapa pandangan ahli-ahli budaya Indonesia terhadap soal ke-
budayaan. Setelah mendengar prasaran dati dari beberapa ahli ahli' dalam
dalarn
Konferensi di Jakarta pada tahun 1950 1950.itu kesimpulan.
itu didapatlah kesimpulan
bahwasanya kebudayaan suatu .bangsa tidaklah. boleh membeku
bangsa tidaklah inembeku .
atau statis.
statis: Maka supaya
supa:ya kebudayaan IndoneSia
Indonesia tetap hidup,hidu.p;
hend.aklah dia sanggup menerima
hendaklah inenerima unsur-unsur dari kebudayaan "
lain dengan aktif dan
dab kritis. :. '
Dalam Kongres Kebudayaan di Bandung,. ·oi'.
(ii Bandung, 01'. Moh'ainmad
Mohammad

i6S
265
Hatta
Hatta memmemberikan
berikan pandangan betapa pertalian
pandangan betapa pertalian Kultur
Kultur manusia.
manusia
dengan
dengan Natuur
Natuur ciptaan
ciptaan Tuhan.
Tuhan.
'Dalam,
Dalam Kongres
Kongres di Solo diterimalah rumusan,
Solo diterirnalah lUmusan, bahwasanya
bahwasanya
yang disebut
yang disebut kebudayaan
kebudayaan itu ialah,ialah, "mengumpulkan
"mengurnpulkan tigaanasir
tiga anasir
kegiatan hidup manusia,
kegiatan hidup yaitu Ilmu-pengetahuan,
manusia, yaitu flmu-pengetahuan, Filsafat dan dan,
Seni. ""
Sent.
Dati
Dati kalangan
kalangan kaum
kaum komunis
komunis mencoba
mencoba hendak hendak memasuk-
memasuk-
kan agama
agama dalam
dalam kebudayaan,
kebudayaan, tetapi
tetapi mendapat
mendapat bantahan
bantahan yangyang
keras
keras dari golongan beragama.
dad golongan beragarna.
Dan dikenal
Dan dikenal juga
juga perdebatan
perdebatan yangyang hebat
hebat di antara
antara golongan
golongan
muda dengan golongan
muda dengan golongan tua,tua, karena
karena buah flkiran dari
buah fikiran dari almarhurn
almal'hum
01.
D1. Ki Hajai
Haja1 Dewantara yang dikemukakan
Dewantara yang dikemukakan tentangten tang telah
telah ada
ada atau
ataU
belum
belum adanya
adanya kebudayaan
kebudayaan Indonesia.
Indonesia. Ki Hajal'mengemukakan
Hajar mengemukakan
pendapat, bahwa
pendapat, bahwa kebudayaan
kebudayaan Indonesia
Indonesia itu itu ialah
ialah puncak-puncak
puncak-puncak
dari kebudayaan
dati kebudayaan daerah,
daerah, yang
yang diterima oleh seluruh
diterima oleh selulUh bangsa
bangsa Indo-
Indo-
nesia menjadi
nesia menjadi kebudayaan Indonesia.
kebudayaan Indonesia.
Mulanya ada juga
Mulanya ada juga pendapat,
pendapat, bahwasanya
bahwasanya kebudayaan
kebudayaan Indone-
Indone-
sia
sia belum
belum ada.
ada.

II
II
Kebudayaan
Setelah mengakui
Setelah mengakui perkembangan-pel'kembangan
perkernbangan-perkembangan fIkiran dan
fikiran dan
1umusan-lUmusan yang
rurnusan-rumusan yang telah ada, 'pemberi
telah ada. pernberi prasal'an
prasaran ini dapatlah
dapatlah
mengemukakan
mengemukakan pendapat,nya
pendapatnya tenten tang "kebudayaan." '
tang "kebudayaan."

1. ,Arti
Arti kata "Kebudayaan.
"Kebudayaan.""

Kata "Kebudayqan" itu

Kata "Kebudayaan" itu tersusun da11pada dua
tersusun daripada dua kata, yang ta-
kata, yang
dinya
dinya terpisah,
terpisah. Yaitu
Yaitu "budi"
"bud;" dan
dan "daYa."
"daya. "

Kalimat "budi" berarti

Kalimat "bud;" cahaya atau
berarti cahaya atau sinar
sinal' yang
yang terletak
terletak di
dalam batin
dalam batin manusia.
manusia. Kata ini sudah
Kata ini sudah 'sangat tua usianya,
sangat tua usianya, sehingga
sehingga
dipakai juga
dipakai juga menjadi
menjadi nama
nama dari satu ajaran
dati satu ajai'an agama
agama yang
yang dibawa
dibawa
oleh
oleh "Gaotama
"Gaotama Buddha. ""
"Daya" bertalian
"Daya" bertalian dengan
dengan "upaya,"
"upaya," yaitu
yaitu usaha,
usaha, keaktifan
keaktifan
manusia melaksanakan
manusia melaksanakan dengan
dengan anggotanya
anggotanya apa
apayang digerakkan
yang digerakkan

266
oleh
oleh budinya.
budinya.

2. Istilah "Kebudayaan.
"Kebudayaan.""

"Budaya" atau
"Budaya'' atau' "Kebudayaan"
"Kebudayaan" ialah,
ialah, "Usaha
"Usaha dan
dan hasil-usa-
hasil-usa-
ha .manusia
manusia menyelesaikan
menyelesaikan kehendaknya
kehendakI1ya buat
buat hidup
hidup dengan
dengan alam
alam
yang ada
yang ada di kelilingnya.
kelilingnya." "

Dalam bahasa yang

Dalam bahasa yang terkenal di Barat
terkenal di dikatakan "Cultuur."
Barat dikatakan

Untuk mencapai
Untuk mencapai maksud
maksud itu orang orang Arab
Arab menyebutnya
menyebutnya
"Ast-staqafah.
"Ast-staqafah."" .Lebih
Lebih fahamlah
fahamlah kitakita akan
akan apa
apa yang
yang dimaksud
dimaksucl
dengan
dengan kebudayaan,
kebudayaan, bila
bila kita
kita ingat
ingat pemmpamaanyang
perurnpamaan yang dikernuka-
dikemuka-
kan
kan Dr. Mohammad
Mohammad HattaHatta dalam
dalam Kongres Kebudayaan di Ban-
Kongres Kebudayaan Ban-
dung, bahwasanya
dung, bahwasanya bukit
bukit dan
dan gunung,
gunung, sungai
sungai dengan
dengan aimya
aimya yang
yang
mengalir dan padang
rnengalir dan padang yang
yang luas
luas adalah
adalah "Natuur."
"Natuur. " Dan usaha manu-
Dan usaha manu-
sia
sia menggali
menggali bandaran
bandaran air,
air, membuat
membuat petak-petak
petak-petak tanah
tanah untuk
untuk sa-
sa-
wah,
wah, menamai
menamai ladang-ladang
ladang-Iadang dan dan kadang-kadang
kadang-kadang menggali
menggali dan
dan
menambang
menambang mencad
mencari emas,
em as, itu adalah
adalah "Kultur."
"Kultur. "

Setelah
Setelah kit kitaa pertemukan
pertemukan istilah
istilah yang
yang telah
telah diIUmuskan
dirumuskan dan
dan misal
misal
yang telahdikemukakan,
yang dapatlah kita
telah dikemukakan, dapatlah kit a membuat kesimpulan fi-
membuat kesimpulan fl-
kiran,
kiran, betapa besar dan luasnya
betapa besardan luasnya soal-soal yang diGakup
soal-soal yang oleh kebu~
dicakup oleh kebu-
dayaan.
dayaan. Dapatlah
Dapatlah kita
kita simpulkan
simpulkan bahwasanya kebudayaan me-
bahwasanya kebudayaan me-
liputiti seluruh
lipu selumhkegiatan
kegiatan hidup. Sehingga kata
hidup. Sehingga kata "Tamaddun" dan
"Tamaddun'' dan
"Hadlarah" dalam dalam bahasa
bahasa Arab dan "Civilization" dalam
Arab dan dalam bahasa
bahasa
Inggds
Inggris telah telmasuk ke dalamnya.
telah termasuk dalamnya. Dan
Dan kemudian
kemudian dibuatlah
dibuatlah pe-
pe-
tak-petak pembahagian,
t¥-petak pembahagian, untuk
untuk memudahkan
memudahkan pemikiran.
pemikiran. Yaitu,
Yaitu,
bahwasanya kebudayaan meliputi
bahwasanya kebudayaan meliputi akan
akan "Ilmu
"Rmu pengetahuan,
pengetahtlan, Fil-
Pil-
safat
safat dan
dan Seni. "

Dengan sebab itu

Dengan sebab itu pula dapatlah kita
pula dapatlah memahami mengapa
kita memahami mengapa
orang-orang yang
orang-orang yang bel'pandangan
berpandangan hidup "agama" tidak
hidup "agama" tidak dapat
dapat me-
me-
neIima,
nerima, kalau agama dimasukkan
kalau agama diinasilkkan ke dalam
dalam kebudayaan.
kebudayaan. Sebab
Sebab
agama, rnenurut
agama, menumt kepercayaan
kepercayaan kaum kaum agama
agama adalah
adalah "wahyu"
"wahyu"
yang datang
yang datang dari
dad Tuhan,
Tuhan, bukan
bukan hasil
ha~il kegiatan
kegiatan manusia.
manusia. Dan
Dan da-
da-
pat pula
pula difahami,
difahami, jika
jika kaum
kaum komunis bemsaha memasukkan
komunis berusaha aga-
memasukkan aga-
rna dalam
rna dalanl bidangkebudayaan,
bidang kebudayaan, sebabsebab menurut
menumt doktrin
dokbin yang
yang mere-
mere-

267
 ka terima, agama itu adalah
tea telima,agarna buatan manusia,
adalah buatan manusia, Y~.
yang bel'sangkut
bersangkut
pau t dengan
paut tekanan ekonomi.
dengan tekanan ekonomi. .

Suatu
Suatu kebudayaan
kebudayaan bisa
bisa bertumbuh,
bertumbuh, berkembang
berkernbang dandan berbiak,
berbiak,
walaupun dia
walaupun dia tidakdicampuri
tidak dicampuri oleh'
oleh pengalUh.
pengaruh agarna,
agama, atau
atau pun
pun
dipengaruhi oleh
dia dipengaruhi oleh agama.
agama. Sebab
Sebab kebudaYaan
kebudayaan semata-mata
semata-inata
tirnbul
timbul 'datipada "daya manusia."
daripada "daya manusia." Nanti akan·akan jelaslah dalarn
dalam
kebudayaan itu, yang manakah kebudayaan yang tidak dipe-
agama, yang se.ma:ta-inata
ngaruhi agarna, semata-mata Matelialistis,
Materialistis, atau Spiritualis-
tis, atau Dualistis (Serba bendakah dia iltau: atau serba nyawa atau
sel'ba
serba keduanya). . .
Semua manusia yang berakal-budi adalah berbudaya. Sebab
itu pun dip~ngaru-
"budaya" adalah hasil akal budi Dan akal budi itli dipengaru-
hi oleh ruang dan waktu, oleh milieu dan lingkungannya, 'ol~h
.hi oleh
mengelilinginya. Tidaklah ada aJeal-budi
masyarakat yang mengeliliriginya. akal-budi manu-
"siasia yang
yang bebas
bebas daIlpada
daripada segala pengaruh
pengaruh itu.
itu.

III
Agama Islam
AgamaIslam
" Islam" artiriya
"Islam" artinya ialah "pengakuan" atau
ialah "pengakuan" "penyerahan..."
atau "penyerahan II

Menurut ketentuan llmu

Menurutketentuan ilmu sharafbahasa
sharaf bahasa Arab,
Arab, kalirna:t.i:tudinarnai,
ka1imat itu dinamai
.. ~'mashdar,"
"rnashdar," artinya
artinya pokok
pokok ambilan kata.
kata.

Dia menjadi
Dia menjadi nama
nama daIl
dari satu
satu agama
agama yang
yang diajarkan
diajarkan oleh
oleh Nabi
Nabi
Muhammad, yang
Muhammad, yang diterimanya
diterimanya sebagai
sebagai "wahyu'"
"wahyu daripada
daripada Tuhan.
II Tuhan.
Intisari ajaran
Intisari ajaran ini
ini ialah
ialah mernirnpin
memimpin manusia
manusia sUpaya
supaya percaya
percaya .
kepada "Satu
. kepada "Satu Tuhan," "La "La ilaha
Ilaha illallah"
1I1a11ah"diikuti "Muham-
oleh ''Muham-
diikuti oleh
madur rasulullah"
.' maaur rasulullah" (Tiada
(Tiada Tuhan
Tuhan sela4l
selain Allah"
Allah dan
dan Muhammad
Muhammad
adalah u~san
adalah u tusan Allah).
Allah).

Dalam aj'aran'
Dalam ajaran ini
ini manusia
manusia disuruh,
disuruh, dididik,
dididik, diasuh'
diasuh dan
dan ditun-
ditun-
tun agaI'
'tun agar akal
akal budinya
budinya bebas
bebas merdeka
merdeka daIlpada
daripada yang
yang selam
selain Allah.
Allah.
Karena yang
KaI'eIia yang selain
selain Allah
Allah adalah
adalah alam
alam belaka,
belaka, baik
baik alam
alam syahadah
syahadah
(yang nyata),
. (yang nyata), atau
atau alam
alam gaib
gaib (tak
(tak nyata).
nyata).

Percaya kepada
Percaya kepada Tuhan
Tuhan Yang
Yang Maha
Maha Esa,
Esa, Yang
Yang 'funggal.dan·
Tunggal dan

268
.268
 Mutlak dalam
Mutlak dalam Ketunggalannya. Yang menciptakan
Ketunggalannya. Yang segala sesuatu;
menciptakan segala sesuatu,
tetapi Dia
tetapi Dia sendiri
sendili bukan
bukan· termasuk
teimasuk dalam
dalam sesuatu.
sesuatu .. Kalau
Kalau seluruh
selUluh
alam mi
alam adanya- di
ini adanya di batas
batas luang
luang dan
dan waktu,
waktu, maka
maka adanya Tuhan
itu tidak dibatas
dibiltas oleh luang dan waktu. Sebab itu maka yang
Wajibul wujud (pasti ada) hanya Dia.
Wa;lbul Dia. Ada pun alam ini hanyalah
Mumkinul wujud, artinya mungkin adanya.
Mumkinul adanya .

. Menurut
MenulUt yang
yang· diajarkan oleh Islam, kedatangan
kedatangal1 segala Nabi-
nabi sejak Nabi Nuh (sejak Nabi adam), sampai kepada Ibrahim,
Musa, Sulaiman
Sulaiinan dan Daud, Isa AI-Masih dan Muhammad, ,semua-
semua-
nya adalah membawa ajaran Islam~ mengakui ke-Esaan
Islam. Yaitu mengakui' ke-Esaan
dan Menyerah kepada Allah
AllahSubhanahu
Subhanahu wa Ta'ala. .

-i'isebut
-f)isebut pula dalam ajaran itu, bahwa untuk mengenal Tuhan, ..
. kenalilah alam sekeliling. Sebab Zat Tuhan
Tuhan'sendili
sendiri tidaklah akan
akan·
dapat dicapai oleh pancaindera, namun tanda "adanya Tuhan" .
akan jelas kelihatan dalam seluruh
selulUh alamo "lnnama yakhsyal1aha
"Innama yakhsyallaha
min 'ibadihil
'tbadihtl 'ulamaa-u." (Yang sanggup rnerasai
merasai takut kepada
Tuhan ialah orang yang beri1mu
belilrnu pengetahuan). '
Dan disebut pula dalarn ~aran ~tu,itu, bahwa untuk mengenal .
Tuhan, hendaklah kenal akan diri dili sendiri Di dalarn
dalam diri
dili manusia
ada sesuatu yang dinamai "akal. " Ak;Uitu
Akal itu pun tidak dapat dikenal
oleh pancaindera, tetapi adanya akal dapat dibuktikan oleh bekas .
hasil usaha budaya
budaY3 manusia.
manu'sia. Maka apabila
apabi1a diketahui dan dibong-
dibong~
ra1)asia pengetahuan yang ada pada alam,
kar rahasia alam,dan
dan ditambah lagi lag! ,
dengail rahasia keaiaiban
dengan keajaiban akal yang ada pada alam dan ditambah
ditamb~
lagi dengan rahasia keajaiban akal yang ada pada diridili kita sendiri,
sendili,
mmusan yang dikemukakan oleh filosof
dapatlah kita terima rumusan fllosof I~
Is- .
babwasanya Tuhan Allah itu adalah "Akal-
lam Al-Farabi, bahwasanya "Akal:'.
Mutlak." ,
MutIak."
,Kep~rcayaan
Kepercayaan kepada Tuhan itu di dalam Islam disebut juga
"Iman.
"lman:'"" Maka diterangkanlah bahwasanya lman
[man seseorang belum-.
belum-
lah dihitung sempurna
lab seinpuma 'kalau belu", diikutinya dengan amal
kalau belum a11Ull
saleh.

Maka adalah bnan

Iman sebagai pemberi akaI budi
pembeli cahaya bagi akal
.. dan menjadi amalnya yang
dan' daya-upaya dalam hidup hendaklah menjadiamalnya
saleh!I
saleh
. .
269
! ..
 IV

Seorang Muslim Adalah

Seorang Muslim Adalah Seorang
Seorang
Manusia Budaya
Manusia Budaya

Oleh karena
k arena Islam mengajarkan huhubungan
bungan [man
[man dengan
amal saleh, sudahlah dapat ditangkap oleh fikiran bahwasanya
amal saleh,
seorang Muslim pun adalah seorang budayawan.
budayawan. Iman yang me-
nerangi budinya. AkaJ
nerangi hatinya membentuk akal budinya, Akal budinya men-
dorong buat beramal yang saleh.

Oleh karena pandangan hidup soorang Muslim adalah berda-

sar
sal' kepada Tauhid
Tauhid (Ke-Esaan
(Ke-E~aan Tuhan), maka segala gerak gerik
.hidupnya,
hidupnya, segala tenaga kreatifnya, selaJulah
selalulah betpusat
berpusat kepada
Tuhan. Sadar atau tidak sadar.
sadar, Dad
Dari naludnya dad kesa-
nalurinya atau dari
akal.
daran akaJ.

Maka kebudayaan yang ditimbulkan oleh akal-budi yang

betpelitakan
berpelitakan Islam itu niscaya
niScaya kebudayaan yang bebas dati
dad pe-
ngatuh segala sesuatu
ngaruh sesuatu,, kecuaJi
kecuali dati Allah. Memandang bahwasa-
nya aJam
alam ini seluruhnya
selutuhnya adalah "bahan-mentah" yang disedia-
kan Tuhan buat diolah oleh manusia.

ditumuskan orang, bahwasanya kebudayaan itu

Tadi telah dirurnuskan
meliputiti akan tiga kegiatan hidup: "Ilrnu
melipu "Ilmu pengetahuan, Filsafat
dan Seni."

Tidaklahperlu
Tidaklah perlu saya menguraikan
rnenguraikan panjang lebar lagi, bahwasa-
nya agama Islam dengan perantaraan Al Qur-an Qur-an sebagai pegangan
u4tama,
tama, dan AI-Hadis
AI-Hadis sebagai pegangan kedua, selalu menghasung
insan supaya menuntut ilmu-pengetahuan. Sejak dad dari dalam ayun-
an bunda sampai
sarnpai ke liang lahat. Karena tict'aklah
tidaklah sama
sarna derajat
orang yang bodoh dengan orang yang bedlmu. berilmu. Tidaklah sama
a:ntara gelap kejahilan dengan benderang pengetahuan.
di antara

Ber-filsafat artinya berfikir:

berftkir: rnencari
mencad kesatuan pokok dalam

270
 berbagai
berbagai ranting,
ranting, mencali
mencari hakikat
hakikat pohon
pohon karena
karena melihat
melihat berbagai
berbagai
cabang,
cabang. Akhimya
Akhirnya ftlsafat, menurut kata
filsafat, menulUt kata ahlinya,
ahlinya, ialah,
ialah, "Sehingga
"Sehingga
tahu
tahu bahwa
bahwa kita
kita sebenamya
sebenarnya adalah
adalah tidak
tidak tahu."
tahu."
"Pergunakan akalmu !! Pergut:1akanftkiranmu
"Pergunakan akalmu Pergunakan fikiranrnu !"
l" Itulah seru-
Itulah selU-
an
an yang
yang selalu
sclalu terdengar
terdengar dati
dari salUl'anwahyu.
saluran wahyu.

Disebut
Discbut pula
pula bahwasanya
bahwasanya kebudayaan
kebudayaan meliputi
meliputi juga
juga akan
akan se-
se-
ni.
ni. Seni
Seni sebagai
scbagai hasil
hasil usaha
usaha manusia
manusia menyalurk,m
rnenyalurkan perasaannya
perasaannya
yang
yang dipengalUhi
dipengaruhi oleh
oleh keindahan
keindahan yang
yang ada
ada di
di sekelilingnya,
sekelilingnya, atau
atau
Aestetika..
Aestetika
.Beranilahsaya
Beranilah saya mengatakan,
mengatakan, bahwasanya
bahwasanya seorang
seorang Muslim
Muslim
dengaJ;1
dcngan senditinya
sendirinya adalah
adalah "pend.nta
"pencinta seni."
seni."

Seorang
Seorang shufi
shufi Muslim,
Muslim, demikian
demikian besar pengaruh keindahan
besar pengaluh keindahan
alam atas
alam atas jiwanya,
jiwanya, sehingga
sehingga dia mendapat
rnendapat inspirasi
inspirasi buat
buat menyusun
menyusun
keindahan
keindahan dalamdalam penafsiran
penafsiran kalimat
kalimat "Allah."
"Allah." KataKata shufi
shufi itu:
itu:
"Alif'
"Alif" berarti
berarti "ahdiyat,"
"ahdiyat," artinya
artinya kesatuan
kesatuan yag yag mutlak
mu tlak dali
dad Tuhan.
Tuhan.
"Laam"
"Laarn" yang
yang pertama
pertama berarti
berarti "jamal,"
"jarnal," artinya,
artinya, yang
yang Maha
Maha Indah.
Indah.
"Laam"
"Laam" yang yang kedua
kedua berarti
berarti "jalal,"
"jalal," artinya
artinya yangyang Maha
Maha Agung.
Agung.
"Alif
"Alif" , yang
yang kedua
kedua yang
yang diletakkan
diletakkan sebagai
sebagai mahkota
mahkota di antal'a
antara
kedua
kedua Laam
Laam itu itu berarti
berarti "kamal,"
"karnal," artinya
artinya yangyang Maha
Maha Sempuma.
Sempuma.
Dan
Dan "Haa"
"Haa" sebagai
sebagai hUlUf
huruf terakhir,
terakhir, artinya
artinya ialah
ialah "huwa,"
"huwa," artinya
artinya
itulah
itulah Dia
Dia dan Dialah itu !
Dialah itu !
Inspirasi
Inspirasi keindahan
keindahan karena,Iman
karena Iman kepada
kepada Tuhan
Tuhan telah
telah disum-
disum-
bangkan
bangkan sebesar-besamya
sebesar-besamya olehIslam
olehlslam kepada perikernanusiaan
kepada pelikemanusiaan
, dalam
dalam segala
segal a kegiatan
kegiatan seni,
seni. Seni pahat,
pahat, seni sastra,
sastra, seni ukuran,
ukuran,
s€mi
seni bangunan.
bangunan. CumaCuma di satu sudut
sudut seni
seni saja
saia Islam
Islam tidak aktif,
yaitu
yaitu "seni
"seni patung,"
patung." Karena
Karena cemas
cemas kalau-kalau
kalau-kalau kesenian
kesenian patung
patung
menimbulkan
menimbulkan pemujaan
pemujaan sesama
sesama manusia.
manusia.

V
V
Pandangan Islam Kepada Kebudayaan
Islam
Islam membelikan
rnemberikan kebebasan
kebebasan kepada
kepada insani
insani untuk
untuk hidup
hidup
belkebudayaan.
berkebudayaan. Tetapi
Tetapi sudahlah
sudahlah nyata
nyata bahwa
bahwa tidak
tidak ada
ada kebebas-
kebebas-
an di dunia
dunia ini yang
yang tidak
tidak berbatas.
berbatas,

271
 Islam
Islam m~ngajilrkan
mengaiarkan bahwasanya di
bahwasanya di dalam
dalam mencmi ilmil
mencari ilmu
"pengetahuan,
pengetahuan, atau atau fJlsafat atau' seni,
filsafat atau seni, satu hal perlu
satu hal perlu diingat.
diingat. Yaitu
Yaitu
betapa
betapa nilamya bagi jiwa.
nilainya bagi jiwa. ' . .

Yang dicmi menulUt

Yang dicari rnenurut Islam ialah yang
Islam ialah yangmanfaat.
manfaat.

. Yang dijauhi menurut

Yang dijauhi menulUt Islam
Islam ialah
ialah yang
yang mudlarat.
mudlarat.

.Di s;unping m~ncmi

Di samping yang benar
mencari yang benar dan
danmengelakkan
mengelakkan yangyang'salah,
salah,
.atau
atau mencali yang baik
mencari yang dan menjauhi
baik dan yang jahat,
menjauhi yang jahat, haruslah
hamslah diper-
diper-
ha~an yang
hatikan yang manfaat
manfaat dan
dan yang
yang mudhirat itu. Yang
mudlarat itu. Yang manfaat ialah
manfaat ialah
yang berfaedah,
yang berfaedah, dan
dan yang
yang Inudlarat
mudlarat ialah
ialah yang
yang dapat membawa
dapat membawa
bahaYa.
bah ay a. \

Misalnya born atom

Misalnya born atom sebagai
sebagai hasil
hasil i1mu-pengetahuan
ilmu-pengetahuan yang
yang
maha dahsyat
maha dahsyat di 'zaman ini. Semata-mata rahasia tenaga atom ti-
zaman ini ti~
( daklah 'salah.
salah. Tetapi kalau
kal.au mencari
mencan rahasia atom dengan niat
mat un-
tuk memusnahkan sesama manusia, adalah dosa dosa,besar.
besar. Sebab dia
, membawa
n:tembawa mudlarat. Maka haramlah
hm·aml~ dia. Tetapi kalau mencari
rahasia dan tenaga atom, akan dipergunakan bagi maksud-mak-
sud damai, itu adalah manfaat. Itultu adalah disuruh oleh agama.

Demikian juga
juga. dalam lapangan fllsafat. fIkiran bebas
filsafat. Akal fikiran
,inencari Tetapi' semata-mata ftlsafat
mencari hakikat atau waardheid. Tetapi filsafat
tidaklahdapat
saja tidaklah dapat menyelesaikan persoalan.

Seorang ftlosof
filosof Mum
Muslim bernama AJ-Razi.
Al-Razi, berkata, ';Walam
"Walam
nastarid min bahstina
nastafid 1)ahstina thula 'umrina, siwa an lama
jama'na
Ina IihiqiilQ
jiM qUia
wa qaalu. " (Tidak ada faedah yang kita dapati sepanjang
II separijang umur ini,
dati mengumpulkan ujar si fulan dan kata si anu).
selain dari , .

Filosof hanya dapat menyatakan suatu .hasil ftkiran,' dan

hasil fikiran, dan,
ftlosof yang lain dapat
filosof dap.at pula membantahnya. Fikiran ftlsafat
filsafat mesti
fllsafat
ada ujung. Percaya atau tidak percaya. Baharulah selamat filsafat
apabila ujungnya sampai kepada
kepada, percaya. Dan barulah seorang
dalamrasa
fllosof sampai ke dalam rasa bahagia,',apabila akhi111yadill
bahagia, apabila akhimya dia menye- I

rah ,dan mengak,u~.dengan

dan mengaku, kepa~a akal yang ,mutlak
dengan sukarela kepada mutlak
kepada ada yang sebenamya
sebenarnyaada.
ada.

272
 Satu fllsafat
Satu fIlsafat yang niembawa orang
yang membawa orang keluar dati ikatan
keluar dari ikatan keper-
keper-
cayaan kepada
cayaan Kepada Tuhan,
Tuhan, akhirnya
akhirnya akan
akan sampai
sampai juga
juga kepada
kepada ikatan
ikatan
benda yang
benda yang lain dati Tuhan.
lain dari Tuhan.· Tegasnya,
Tegasnya, orang yang melepaskan
orang yang melepaskan
dirinya dad
dirinya dati satu
satu .ikatan,
ikatan, iaIah
ialah karena
karena dia
dia hendak
hendak menyerahkan
menyerahkan
dirinya buat
dirinya buat diikat oleh yang.lain.
diikat oleh yang lain. .

Seorang Muslim
Seorang Muslim yang
yang sejati
sejati hanya
hanya menerima
menerima ikat;m
ikatan dertgan
dengan .
Tuhan, ikatan
Tuhan, ikatan cinta dan kasih,
cinta dan ikatan cemas
kasih, ikatan cemas dan
dan mengharap (khauf
mengharap (khauf
dan raja'). Adapun
dan raia'). Adapun ,ikatan
ikatan yang lam,
yang lain, betapapun
betapapun kuasanya,
kuasanya, atau atau
gagah perkasanya,.
gagah perkasanya, baikbaik dia datu, atau
dia datu, atau pendeta, atau diktator,
pendeta, atau diktator,
atau kubur kramat,
atau kubur atau keris
kramat, atau keris bertuah, atau apa
bertuah, atau apa dan siapil saia,
dan siapa saja,
tldaklah ditellmanya, karena "La ilaha
tidaklah dapat diterimanya, ilaha tllallah"
illalla~" (T~ada
(Tiada
Tuhan selain ~llah)
Allah)...
. ,

Kagumlah manusia melihat kebesaran Firaun,

Firaun; dan perkem-
bangan kebudayaan di zaman Firaun, sampai dapat ,mendilikari
mendirikan
bangunan-bangunan bew'
besar dan agung, Pyramide dan Sphinx.
Namun . Musa dengan tongkatnya masih berani mengatakan,
"Stop!'"
"Stop!" ..

Kagumlah insan
insan' di zaman modem ini melihat perkembang-
perkembkg-
an ilmu,
ilniu, sains,
sains,. Lunik dan Sputnik, Born Atom dan Hydrogin. '
. Seorang Muslim akan selaluselaIu bertanya dalam
daIam hatinya, "Hendak .
. ke mana
manasemunya
semunya ini 1"?". .

Seni pun demikian pula. Seni akan bermanfaat,

belmanfaat, kalau dengan
m~resapkan rasa keindahan, kitabertam~ah
sebab meresapkan kita bertambah dekat kepada
Tuhan. Terasa keeil diridili di hadapan Kebesaran
Kepesaran Ilahi yang terpeta
haIarilan alamo
jelas di halaman alamo-LaIu tafilkkur, Tetapi sangatlah
Lalu tunduk dan tafakkur.
mudIaratnya bagi jiwa,
besar mudlaratnya jiwa, bagi pelikemanusiaan,
perikemanusiaan, kalau seni sen{
lantaran indahnya lalulaIu disembah dan dipuii,
dipuji. Tangan
Tangan' sendiri yang
membuat , lalu disembah.
rnembuat disembah buatan tangan itu. Kadang-kadang Ibu- ibu-
all' dan bangsa dijadikan sesembahan dan pujaan,
pertiwi, tanah air
tafaklCur di hadapan sebuah 'lcubur,
kadang-kadang tafakkur kubur, meminta pa-
ngestu. fulang-belulang di kubur itu.
ngestu kepada tulang-belulang itu .. Kadang-kadang
"yang benar adalah
ad,alah bangsaku, bangsa
ban~sa lain salah
sal~. sernua,"
se~ua."
J iwa .keislaman
Jiwa keislaman berontak menghadapi yang semacam ini
ini.

• I.
273
 Ataupun
Ataupun kecantikan
kecantikan dan keindahan
dan keindahan tubuh
tubuh wanita,
wanita, pada
pada
etiket lahir
etiket lahir dikatakan keindahan
dikatakan keindahan kesenian, padahal
dan kesenian, padahal hanyalah
hanyalah
untuk menyelimuti
untuk mcnyelimu ti nafsu nafsu syahwat
syahwat kelamin
kclamin (sex
(sex .) Dan
Dan wanitanya
wanitanya
sendiri, karena
se,ndhi, karena tidak
tidak tahu
tahu diuntung,
diuntung, merasa
merasa bangga,
bangga, karena
karena mereka
mcreka
telah dipuja-puja,
telah dipuja-puja, padahal mereka
padahal mereka adalah
adalah laksana
laksana 'sapi-sapi
sapi-sapi yang
yang
diiringkan
dih'ingkan, beramai-ramai
beramai-ramai pejagalan,
ke pejagalan, buat dikurbankan
buat dikurbankan kehor-
kehor-
rriatannya,
matannya, at as nama
atas nama seni.
seni.

VI
VI
Kesimpulan Pertama
Kesimpulan Pertama

Tidaklah pada
Tida:klah pada tempatnya
tempatnya kalaukalau didi sini
sini saya
saya mengkaji hukurn
mengkaji hukum
halal dan
halal dan haram.
haram. Yang
Yang penting
penting diingat
diingat ialah
ialah bahwasanya
bahwasanya Islam Islam se-se-
jak dia
jak dia masuk
masuk ke ke tanah
tanah airair kita
kita ini
ini telah
telah mengisi
rnengisi dengan
dengan sangsangat
at
aktif akan
aktif akan kebudayaan
kebudayaan Indonesia
Indonesia Dengan
Dcngan tegastegas dan
dan berani mern- -
berani mem-
pertanggung-jawabkan,
p~rtanggung-jawabkan, dapatlah saya
dapatlah saya katakan
katakan bahwa bahwa modal
modal yangyang
diberikan oleh
dibelikan oleh Islam
Islam yang
yang paling
paling terbanyak,
terbanyak , yangyang diberikan
diberikan untuk
untuk
membangun kebudayaan
membangun kebudayaan Indonesia.
Indonesia. Sebelum
Sebelum Islam rn asuk, contoh
Islam masuk, contoh
pakaian yangdipakai
pakaian yang dipakai bangsabangsa kita
kita masih
masih adaada tinggal
tinggal di di Dayak,
Dayak, Ilian
IIian
dan Kubu.
dan Kubu. IslamIa:h
Islamlah yang
yang memberinya
mernberinya pakaian
pakaian yang yang berkeindahan.
berkeindahan.
Serban p'usaka'
Serban pusaka Islam-Iah
Islam-lah pakaian
pakaian Kanjeng
Kanjeng Pangeran
Pangeran Diponegoro.
Diponegoro.
Sebelum dikalahkan
Sebe1um dikalahkan oleh oleh hUlUf
hUI1.JfLatin
Latin yang
yang dimasukkan
dimasukkan BelandaBelanda
bersama penjajahannya,
bersama penjajahannya, hUlUf hUJ1.1fArab-Iah
Arab-lah hUlUfhU1Uf kesatuan
kesatuan bangsa
bangsa
Indonesia, setelah
Indonesia, setelah disesuaikan
disesuaikan dengan
dengan keperluan
keperluan bahasa bahasa itu.
itu. DiDi
tanah Melayu
tanah Melayu dibeli
diberi nama
nama "HUlUf
"HuJ1.1fJawi"
Jawi" di di Jawa
Jawa sendiri
sendiri dinamai
dinamai
"Huruf Melayu"
"Huruf Melayu" dan dan "HUlUf
"HuJ1.1fPegon."
Pegon."

Hindu telah
Hindu telah meninggalkan
meninggalkan pusaka
pusaka berupa
berupa candi-candi
candi-candi yang
yang se-
se-
karang dijadikan
karang dijadikan barang
barang antik
antik bernilai
bernilai sejarah,
sejarah, untuk
untuk obyek
obyek turis,
turis,
untuk mencaJi
untuk mencari Iiwayat
riwayat lama
lama pada
pada batu-batu.
batu-batu. Tetapi
Tetapi Islam
Islam telah
telah
meninggalkan Mesjid
meninggalkan Mesjid yang
yang hidup
hidup setiap hari dan
setiap hali dan ramai
rarnai setiap
setiap
Jum'at.
Jum'at. '

Perkernbangan bahasa
. Perkembangan bahasa yang
yang sekarang
sekarang dinamai
dinamai "Bahasa
"Bahasa Indo-
Indo-
nesia," adalah
nesia," dari bahasa
adalah dari bahasa Melayu
Melayu klassik
klassik yang
yang ditulis
ditulis oleh
oleh ulama-
ulama-
ulama Islam.
ulama Islam. Sejak
Sejak Hamzah
Hamzah Fansuri,
Fansuri, Raja
Raja Ali
Ali Haji
Haji dan
dan Abdullah
Abdullah
bin Abdul
bin Abdul Kadh'
Kadir Munsyi.
Munsyi. WaHWali Songo
Songo .membelikan
.rnemberikan sumbangan
sumbangan
yang banyak
yang banyak sekali
sekali ke
ke dalam
dalam filsafat
filsafat JJawa, bahkan ke
awa, bahkan ke dalam
dalam wa-
wa-

274
274
yang sekalipun.
yang sekalipun. Mangkuncgara
Mangkunegara kccmpat
keetnpat mernbcri
mem orang
beri orang JJawa
awa
nyanyian dalan
nyanyian dalan jiwa/tasawwuf
jiwa tasawwuf Islam.
Islam.

Di daerah-daerah
daerah-daerah yang kuat
yang kuat Islamnya,
lslamnya, kuat pula
pula sernangat
semangat
gotong-royongnya,
gotong-royongnya, yang berpusat pada
yang. berpusat pada jama'ahjama 'ah di langgar dan
langgar dan
mesjid. Tetapi
mesjid. Tetapi di tempat yang sisa Hindu masih bcrkesan,
tempat yang sisa Hindu masih berkesan, gotong- gotong-
royong hanya
royong hanya dapat
dapat kalau
kalau dipatrikan
dipatrikan dengan "nuhun
dengan "nuhun inggih."
inggih."
Etikct
Etiket di luarnya "gotong-royong,"
luarnya "gotong-royong," namun hakikatnya
namun hakikatnya ialah
ialah
perscm bahan "wong·cilik"
persembahan "wong-cilik " kepada
kcpada Kanjeng.
Kanjeng.

Saya mengakui
Saya rnengakui bahwabahwa di saat-saat
saat-saat terakhir,
tcrakhir, Islam
Islam mendapat
mendapat
tantangan hebat
tantangan hebat dari segalsegal a jUlUsan.
jurusan, Berbagai
Berbagai ragam ragam kebudayaan
kebudayaan
mcmasukkan
memasukkan modal ke dalam
modal dalam kebudayaan
kebudayaan Nasional. Ada kebuda-
Nasional. kcbuda-
yaan sisa penjajahan,
yaan pcnjajahan. kcpada bahasa
bend kepada bahasa Arab, Arab, senang
senang berba-
berba-
Belanda. Kebudayaan
hasa Belanda. Kebudayaan Barat yang
Barat yang mementingkan
mementingkan mesin dan
mesin
benda. Mesinnya
benda. Mcsinnya tidak datang,datang, tetapi
tctapi naitklu
naitklub b dan pesiar
pesiar malam,
malam,
itulah yang ramai
itulah ramai meIiah.
meriah. Kebudayaan
Kebudayaan rnengingkari Tuhan,
mengingkaIi Tuhan, ke-ke-
budayaan pertentangan
budayaan pertentangan kelas, kebudayaan
kelas, kebudayaan dengan dengan dasar
dasar kebendan
kebcncian
rnenghapus segala
dan menghapus segala yang
yang berbau
bcrbau kasih-sayang.
kasih-sayang, Dalam Dalam mengha-
mengha-
tantangan itu
dapi tantangan itu saya melihat
melihat seakan-akan
seakan-akan dalam dalam kalangan
kalangan Islam
Islam
sendiri timbul
sendiri timbul rasa "renda
"renda harga
harga diri,"
diri," tidak
tidak berani
berani membawa
membawa mo- mo-
dalnya ke
dalnya ke tengah
tengah medan.
medan. Dia Dia meratapi
rneratapi tepian tepian tempatnya
tempatnya rnandi
mandi
yang luntuh
yang runtuh sehabis
sehabis banjir,
banjir, tetap~
tetapi tidak tidak ditegakkannya
ditegakkannya tepian
tepian
yang bam.
bam. .

mengakui
Saya mengakui bahwa perhatian
bahwa perhatian fihak Islam
fihak Islam agak terlalu
terlalu
sedikit terhadap
sedikit terhadap .kebudayaan.
kebudayaan. Tetapi saya percaya
Tetapi percaya bahwabahwa dia
akan bangun
akan bangun kembali.
kembali. Karena
Karena sumber
sumber kebudayaan
kebudayaan Islam belum
Islam belum
hilang. Yaitu,
hilang. Yaitu, pertama
pertama Al AI Qur-an,
Qur-an, kedua
kedua ialah
ialah sejarahnya
sejarahnya sendiIi.
sendiri.

VII
VII
Kes;mpulan
Kesimpulan
I. Kebudayaan
1. Kebudayaan manusia
manusia akan
akan selalu
selalu mengalir
mengalir ibarat
ibarat air
air
di sungai,
di sungai, menerima
menerima dan
dan membeIi.
memberi.

2.
2. Kebudayaan adalah
Kebudayaan adalah sejarah
sejarah hidup
hidup insani
insani di
di dunia.
dunia. Mem-
Mem-

275
275
 punyai
punyai zam~n lampau. zaman'
zaman lampau,' zaman sekarang,
sekarang, dandan taman
zaman depan.
depan. Yang
Yang
sekarang adalah
.sekarang adalah ilkibat
akibat dali
dad yang
yang lampau,
lampau, .dandan yang
yang ·di.depan
di depan ada-
ada- .
lah hasil
lah hasil dali
dad yang
yang sekarang.
sekarang. APabila
Apabila kit
kitaa lupakan
lupakan pertalian
pertalian di
di anta-
anta-
ra lampau,'
ra lampau, kmikini dan
dan masa
masa depan,
depan, sendatlim'
sendatJah (mandek)
(mandek) .jalannya
jalannya
kebudayaan.
.kebudayaan.

'3.3. Islam
Islam mempunyai
mempunyai konsepsi
konsepsi yang
yang cukup
cukup untuk
untuk tUlut
turut
mengisi kebudayaan
mengISI kebudayaan dunia.
dunia. Ini
Ini bukanlal)
bukanlah teon
teori sekarang,
sekarang, melain-
melain-
kan kesaksian
kan kesaksian dati
dari sejarah.,
sejarah. '

4. Bangsa
4. Bangsa Indonesia
Indonesia dalam
dalam membangunkan
membangunkan kebudayaan,
kebudayaan,
dati zaman
dati zaman bel'gilir
bergilir zaman,
zaman, telah
telah menerima
menerima juga
juga unsur-unsur
unsur-unsur dati
dari
Islam. Yang'ingkar
Islam. Yang ingkar akan
akan kenyataan
kenyataan ini,
ini, hanyalah
hanyalah orang
orang yang
yang tidak
tidak
berkebudayaan. '
berkebud~yaan.

5.
5. Dalam
Dalarn gerak
gerak budaya
budaya manusia
manusia sekarang ini,
ini, nampaklah
nampaklah
periuangan dartperebutan
peIjuangan dan perebutan yang yang dahsyat di
di antanl
antara kebudayaan
kebudayaan
semata-mata bend~l
semata~mata benda dengan kebudayaan
kebudayaan yang
yang berpangkalan
berpangkalan dengan
dengan
kesadaran rohani.
kesadaran rohani. Sehingga kadang-kadang
kadang-kadang tidak
tidak terpelihara
terpelihara lagi
lagi .
pemiJihan y~mg
pemilihan yang belmanfaat
bermanfaat dan penjauhan
penjauhan yang
yang mudlarat.
mudlarat. Hal
Hal ini
ini
ahJi-ahli ftkir
dirasai oleh ahli-ahli fikir dunia
dunia sadar.

'6. 6. Budayawan
Budayawan Islam ·harus
harus kembali
kembali mengambil
mengambil bahagian
bahagian
d,alam
dalam perkem
perkem bangan kebudayaan,
kebudayaan, serta melakukan Risalahnya
melakukan Risalahnya
yang suci jtu,
(tugasnya) yang itu, dalam me~gisi
mengisi kebudayaan dunia.
dunia,

7. Di
7.' Di Indonesia sendiri kelihatan geala-gejala
geala-geiala pancaroba'
pancaroba
Materialistis, kebudayaan jadi Pak
kebudayaan. Kebudayaan Matetialistis, Pak
Turut, kebudayaan menuhankan manusia, atau manusia ingin. ingin
'dituhankan.
dituhankan. Kebudayaan ,yang
yang tidak lagi
Jagi inemilih
mernilih manfaat dan
kebudayaan yang tidak merigenal
menghindari mudlarat, kebu:dayaan mengenal halal- .
haram. '

8. Dalam . kalangan Islarri

Islam sendiri.
sendiri te.rdapat
terdapat golongan tua
beku berhadapari
yang telah beku, berhadapan dengan golongan muda yang belum
tentu arahnya.
tentu

9. bersaambung kegiatan ahli'

Masih belum bersaambung, ahJi fJ1safat
fllsafat yang

276
 menumbangkan
. menum fikiran. Kalau
bangkan flkiran. Kalau ada
ada ahli
ahli ilmu
ilmu peng~tahuan
pengetahuan beraga-
beraga-
rna Islam;
m~ Islam, belum
belum tentu
tentu bahwa
bahwa pangkalan.
pangkalan berflk~yadari
berfikirnya dari Islam.
Islam.
Seniman pun
..Seniman pun demikian
demikian pula.
pula. .

10. Modal
10. Modal ,menghadapi periuangan kebudayaan masih
menghadapi petjuangankebudayaan masih amat
amat
terbatas dan
terbatas dan kerdil,
kerdil, sebab
sebab itu
itu maka
maka :'dengan
"dengan kail
kail panjang
panjang sejeng-
sejeng-
kal, tidaklah
kal, tidaklah ada
ada daya
daya upaya
upaya menduga
menduga lautan."
lautan."

VIII
VIII
Aniuran
Anjuran
I.1. Hendaklah
Hendaklah ,angkatan
angkatan Muda
Muda Islam
Islam memperdalam
memperdalam penge-'
penge-
tahuan dan
tahu~m dan pengertian
pengertian ajaran
aiaran Islam,
Islam, ditulUti
dituruti dengan
dengan amal,.
amal, sehing-
sehing-
.. gaga menjadi
menjadi pandangan
pandangan ,hidup
hidup yang
yang sebenarnya;
sebenarnya, dan
dan dapat
dapat mem-'
mem-
banding "mana yang kita punya dan mana yang
. banding "mana yang kita punya dan mana yang kepunyaan orangkepunyaan orang
lain."
lain." '

2.
2. Hendakla)l
Hendaklah angkatan
angkatan mudamuda Islam
Islam mempel~ati
rnempelaiari sejarah
sejarah
ummatnya, di Indonesia dan di luarnya, sehingga dia
umma'tnya, di Indonesia dan di luamya, sehirigga dia insyaf bah- insyaf bah-
wa kebudayaan Islam itu universil sifatnya. Dan kebudayaan
wa kebudayaan Islam itu universil sifatnya. Dan kebudayaan yang yang
universil
universil itulah
itulah tujuan
tujuan terakhit;
terakhir dunia
dunia didi zamari
zaman ini.
ini. Dan
Dan Nasionalis-
Nasionalis-
me sempit, tidaklah panjang usianya.
me sempit, tidaklah,panjang usianya.

3.
3. Hendciklah
Hendaklah angkatan
angkatan muda
muda Islam
Islam menuntut
menuntut ilmuilmu penge-:-
penge-
tahuan,·
tahuan, merenung
rnerenung ftlsafat
filsafat dan
dan mencintai
mencintai seni.
seni. Sebab
Sebab semuanya
sernuanya
itu
itu adalah
adalah anjuran
anjuran tegas
tegas dati
dati agamanya.
agamanya. Sehingga
Sehingga kelak
kelak dapat
dapat di':'
di-
sumbangkan kepada dunia umumnya dan Indonesia
sumbangkan kepada dunia umumnya dan Indonesia khususnya. khususnya.
Untuk membina
Untuk membina satusatu Kebudayaan
Kebudayaan kepunyaan
kepunyaan ummat
ummat manusia,
manusia,
sebagai
sebagai hasil
hasil kecerdasan.
kecerdasan akal dan 'keluhuran
keluhuran Iman.
Iman. Dan itulah
itulah
sekat'ang
sekarang yangamat
yang amat diperlukan
diperlukan oleh Prikemamisiaan.
Prikemanusiaan, ' ,

, f
.:
2,77
277
 XXV. AKAL
XXV. AKAL DAN
DAN KHAYAL
KHAY AL

Tamaddun (kemajuan)
.Tamaddun (kemajuan) yang
yang dicapai
dicapai Barat
Barat sekarang
sekarang ini,
ini, adalah
adalah
sari-pati dadpada
sali-pati daripada berbagai
berbagai tamaddun
tamaddun yangyang ada,
ada, yaitu
yaitu Yunani,
Yunani,
Rumawi, Zaman
Rumawi, Zaman tengah,
tengah, Renaisance
Renaisance dan
dan Zaman
Zaman Balu.
Bam.

Tapi isinya
Tapi isinya hanya
hanya satu,
satu, yaitu
yaitu "Akal."
"Akal."

Akal adalah
Akal adalah laksana
laksana sentral
sentral listdk
listrik dalam
dalam pdbadi
pribadi insan,
insan, yang
yang
harus dipenuhi
halUs dipenuhi dengan
dengan tenaga
tenaga air
air (waterkracht)
(waterkracht) dandan bahan
bahan lain,
lain,
sehingga tenaganya,
sehingga tenaganya, berkat
berkat penyelidikan,
penyelidikan, percobaan
percobaan dan
dan pengalam-
pengalam-
ataupun karena
an, ataupun karena kemiskinannya,
kerniskinannya, itulah
itulah yang
yang menimbulkan
menimbulkan
hasil.
hasil.

Maka
Maka kayadan
kaya dan ramailah
ramailah tamaddun
tamaddun Barat
Barat itu,
itu, dali
dari minyak
minyak
yang tak
yang tak pemah
pemah padam,
padam, pada
pada pelita
pelita akal.
akal.

Di Timur
Di Timur pun terdapat,
terdapat tamaddun
tamaddun besar.
besar. Sali-pati
Sari-pati dad
dari tamad-
tarnad-
aneka wama.
dun yang aneka warna. Sejak
Sejak Tiongkok,
Tiongkok, India,
India, Persi,
Persi, Ninive,
Ninive, Arab J

lain-lain. Hasilnya hanya

dan lain-lain. hanya satu pula, yaitu "kekayaan Khayal..""
khayal adalah
Dan khayal adalah laksana suria. Dia dapat membeIikan
laksana suda. memberikan te-
gelap, yang seIibu
rang yang gelap, seribu pelita pun tak dapat
dapat mengatasinya.
mengatasinya.
Itulah
Itulah sebabnya
sebabnya maka
maka pada suatu
suatu masa;
masa, hampir
harnpir selulUh
seluruh bangsa
bangsa
Timur menyembah
Timur menyembah sang sang Batara
Batara Kala
Kala dan Batara
Batara Sud.
Suri,

Khayal adalah
Khayal adalah jenjang
jenjang ke langit
langit tinggi,
tinggi, yang
yang segala
segala jenjang
jenjang
tak ada yang dapat
dapat menyamainya,
menyamainya, bahkan
bahkan salah
salah satu
satu dad
dari anak
anak
jenjang itu.
jenjang

Tetapi
Tetapi sungguh
sungguh pun demikian,
demikian, saya
saya pun tidak memungkiIi
memungkiri

278
278
 \
bahwasanya "aka1"
bahwasanya "akal" Baratpun mempergunakan "khayal."
Baratpun mempergunakan "khaya1," Cuma
Cuma
senantiasa1ah teljadi,
senantiasalah sebelum akal
terjadi, sebelum aka1 meningkat, khaya1nya juga
meningkat, khayalnya juga
yang main
yang main lebih
lebih dahulu, wa1aupun itu
dahulu, walaupun itu tidak diperhatikannya.
tidak diperhatikannya.

Dan jika
Dan saya katakan
jika saya katakan bahwa "tamaddun Timur"
bahwa "tamaddun adalah
Timur" adalah
"tamaddun khaya1,"
"tamaddun khayal," bukan
bukan pula saYa mungkiri
pula saya bahwa "aka1"
mungkiri bahwa "akal"
ada di
ada di dalamnya,
da1amnya. Cuma
Cuma aka1itu..senantiasa diseret oleh
akal itu senantiasa diseret 'khaya1nya.
oleh khayalnya

Jika kita
Jika kita tilik
tilik manusia
manusia dari
dari segi ilmu "antropologi,"
segi ilrnu "antropologi," keli-
keli-
hatanlah
hatanlah khay.a1yang hidup, untuk
khayal yang hidup, untuk menuntun
menuntun perrumbuhan
pertumbuhan aka1.
akal,
Guruh dan
Guruh dan petus
petus adalah
ada1ah kemurkaan
kemurkaan langit,
langit, hujan
hujan lebat ada1ah rah-
lebat adalah
mat turun, arwah nenek moyang yang mati bertakhta di a1am alam
khulud. Kemudian menjalarlah
menja1arlah akal
aka1 karena kehendak khaya1,
khayal, hen-
dak mencari dan membuka rahasia itu. Sampai tercapai apa yang
tercapai oleh manusia sekarang
sekara~g ini.

Dan jika kita tilik "bangunan

"bangunan' kepercayaan" kaum agama
ten tang nerlek
nenek moyang manusia yang bemama "Adam" dan
"Hawa," yang selain ,da1am sud Yahudi, Nasrani dan
dalam kitab-kitab suci
Islam, terdapat juga dalam
da1am lukisan-Iukisan batu-batu tua di Babi-
lon, kisah yang indah sekali
seka1i tentang percaturan antara khaya1
khayal
aka1. Waktu itu telah terjadi
dan akal. teljadi pertengkaran kedua nenek mo-
yang itu dengan
dengan. iblis,
iblis. ten tang pimpinan kemanusiaan.
kemanusiaan; Menuru
Menurutt
khaya1kah
khayalkah atau menurut aKa1?aK31? Atau manakah' di antara keduanya
yang mesti bertakluk kepada yang lain, karena dua kekuasaan yang
sama kuatnya, adalah
sarna ada1ah alamat
a1amat dari perbelahan. '

Timbullah kesadaran khayal

khaya1 pada Hawa, bahwasanya rahasia
ada1ah pada "ma'rifat."
Ketuhanan adalah "ma'ri/at." Mengetahui perbedaan
perbedaan, di an-
tara yang "baik" dengan yang "buruk."
"buruk." Khaya1 ada1ah anugerah
Khayal adalah
Ketuhanan dan akal
aka1 adalah
ada1ah pelita kemanusiaan. Sentana Adam
dan Hawa hanya mengucapkan sehingga khayal khaya1 saja, tidaklah
akan sepanjang ini cerita
cellta hidup kita ini. Aka1
Ak31 hendak tahu akan
rahasia itu. Maka dipergunakanlah pembantunya yang biasa,
pancaindera, Matanya buat melihat,
yaitu pancaindera. meIihat, ,telinganya
telinganya buat mende-
ngar dan tangannya buat memegang. Dia ingin memakan buah
(keka1). La1u
"khulus" (kekal). Lalu ijamahnya dengan tangannya dan. di-
rnakannya.
makannya. Rupanya bukanlah "khulud" yang didapatnya, akan

279
279
 , '

tetapi hanya
tetapi hanya "fana"
"fana" (lenyap).
(lenyap), Sebah
Sebab pohon
pohon rna'rifat,
ma'rifat, yaitu
yaitu Ailah,
Allah,
bukanlah didapat dengan dipegang, dengan diraba,
bukanlah didapat dengan dipegang, 'dengan, diraba, dm1akan dan dimakan dan
diminum. Tuhan tidak juga bertemu kccuali
,diminum. Tuhan tidak juga bertemu kecuali dalamkhaYal; dan dalam khayal; dan
yang qidapat' hanyalah "akal." Maka mulailah si Insan tadi ter-
yang didapat hanyalah "aka)." Maka mulailah si Insan tadi ter-
'campak dari Syurga 'Adannya 1) terlempar ke dalam hidup untuk
campak dari Syurga 'Adannya 1) terlernpar ke dalam hidup untuk
" ' ,mati,
rnati, ke'dalam
ke dalam senang
senang untuk
untuk susah,
susah, ke ke da1arn
dalam tahu
tahu untuk
untuk tahu
tahu
bahwa
bahwa iC:l"tidak
ia "tidak tahu."
tahu." Mereka
Mereka ingin
ingin mencapai
mencapai Allah
Allah dalam
dalam In-In-
san. Kiranya
san.' Kiranya hanya'
hanya bertemu
bertemu Insan
Insan dalam
dalam Allah.
Allah. Di
Di dalam
dalam ,sifat
sifat
yang tidak
yang tidak ada,
ada, mencari
rncncari yang
yang ada.
ada. Kestidahannya
Kesudahannya ,yang yang bertemu
berternu
k'embali
kembali "Tak
"Tak Ada"
Ada" jua,
jua, di
di dalam
dalam "YC:lng
"Yang Ada."
Ada." '

, siSi iIisan'
insan hendak
hendak mencoba
mencoba memakan
memakan :Tuhannya'
Tuhannya dalam
dalam sifat
sifat
khuludnya, Kesud'ahannya
'khuludnya. Kesudahannya dia dia sendirilah
sendirilah yang
yang ditelan
ditelan oleh
oleh AIAl
, Maut.'
Maut. Sebab
Sebab akal
akal hendak
hendak menguasai
menguasai khaya1.
khayal. Laksana
Laksana sikatak'
si katak
hendak
hendak menimrneniru sisi lembu;
lembu; si si ki!tak
katak jatuh
jatuh dan
dan pecah perutnya. Na-
pecah pemtny'a.Na-
rnun si
]nun si lembu
lembu sebesar
sebesar ituitu juga.
juga. Atau
Atau laksana.lilirimenYala
laksana lilin menyala hendak'
hendak
menyaingi
menyaingi matahali
matahari, Lilill
Lilin pun
pun padarn
padam kembali
kern bali dan
dan matahari
matahari tetap
tetap ,
terbit menurut waktunya.
terbit menumt waktunya. I '

, Maka
Maka tetaplah
tetaplah Insan
Insan itu
itu "mati"
"mati" di
di dalam
dalam akalnya.
akalnya.

Dan "hidup"
Dan "hidup" di
di dalam
dalam khayalnya.
khayalnya.

Kecuali
Kecuali apabila
apabila si akal
akal tunduk
tunduk dengan
dengan tidak
tidak bersyarat
bersyarat kepada
kepada
khayal. Waktu itulah
khayal., Waktu itulah permulaan hidup.
hidup.'

Tetapi
Tetapi selamanya
selamanya akal itu
itu tidak
tidak mall
mau menyerah:
menyerah, sebab
sebab selama-
selarna-
ny'a
nya akal itu bodoh. Qia tak mau percaya kepada khayal, sebelum
bodoh. Dia tak mau percaya kepada khayal, sebelum

1)
1) Dn. Pem.s
Drs. Pemaa'dalam
dalam "Ta~~
"Taman Bahasa
Bah.. Indonesi."nya
lndonnia"nya pemah'
pemah in~ngeritik
men,eritik saya,
Sly.. lan-
Ian·
taran dalam'
taran dalam buku-buku
buku-buku 8gama
qama karangan
karan,an sayaSlya senantiasa
senanti.. dipakai
dlpakai kal~at
kalimlt "syur·,
".yur·
'I," sedang,
lIa;" sedanl seharusnya
seharulnya iBlah
Wah "suarga.''', Pldahal sebagai
"IUU'lL" Padahal sebqai juga
JuP bahasa-bahasa
bah.. ·bah... asing
1IIin,
yan, lain,
'yang' laln, ,apabila
aplbila telah'
telah pindah
pindah keke 'dalam
dalam bahasa
bah.. Indonesia,telah'
lndonnil,telah dilibah
diubah me-
me-
nurut keeukllrr bahaSatndonesia
nunit'kesukaan blh .. Indoneliasendiri.
sendiri.': '
, "
"91.. a" adalah
"&Jarga" llialah dad
dad bahasa
bah.. a Sansekerit.
Sanlekerit. Setelah
Sttelah kata-kata
katl-kataltu dipakaioIeh bangsa
itu dip,akaioieh banJII
lndonelia yang
, Indonesia yan, sebahagian
sebahqian besar beragaina
berqaml "am, Wam,ditukamyalah denaan '''syurlla.''
ditukarnyalah dengan' "IYUfll,"
Daiamse.luruhkitab-kitlb
Dalam qaml bahasa
Seluruh kitab-kitab agama bah.. hdones,ia,
"donelia, seialu
se.laludituU. "IYUfll," Dalam'
dituUs "syurga." Dalam "
pldlto-pidlto kaum
pidato-pidato klum acama
qaml pun pun senantiasa
senantlua disebut
disebut ~'syuiga,"
"Iyural," bukan
bukan '''suarga.''
"1U1"L"
Dltulil dalam
• Ditulis dlllam huruf
huruf Inb
......b yang
yan, telah
telah di-bid'oneSIa.'kan,bal~
dl-lndonelia·kan. baik di'di Malaya
MallYI atau'
Itau di
A:eh.Mlnln,klblu.
keh, Minangkabau,JawaJIWI Barat,
Barat. Timur
Tlmur dan
din Tengah,
Tenlah. dengan
denpn "syurga."
"lyurlL"

280
'280
 . kh'aya(
khayal iWitu .dapat dltundukkannya kepada
dapat ditundukkannya kepada pemparitunya
pembantunya senditi,
sendiri,
yaitu "pancaindera." PadahaI"
yaitu "pancaindera." Padahal rahasia pancaindera itu sendiri
sendiri 'pun
pun
belum diketahl.dnya.
diketahuinya. . .

Dibungkusnya yang di luar akalnya itu baik-baik,

,Dil?~ngkus~ya balk-balk, ctllkatnya
diikatnya
kuat-kuat, diberinya etiket "nietapisika,
·lmat-kuat, "metapisika,"" lalu diletakkannya·
diletakkannya
ke ~ta's
lee atas pagti-pagudan
pagu-pagu dan enggan matanya m'e1ihat,
melihat, walaupun hatinya
tetap ingin mengetahui. Lalu
. tetap,ingin Lalu denganpongahnya
dengan pongahnya ia berkata, "Ke-
riy:ata~,
nyataan, kami mau kenyataan." . .

. ·."-"Hai
"Hai akalyang:
akal yang pongah karena.bodohmu!
karena .bodohmu! Di man.akah
manakah ben-
tempatmu bet1ahan,
teng tempatmu bertahan, tempatengkau
tempat engkau meminta kenyataan
kenyataan itu?
Di
Di maria
mana epgkau
engkau bersembunyi?" uj~ukhayal.·
ujar khayal. .
Pasti !.! Ilmu
"Ilmu Pasti Ilmu Pasti
Pasti ! Itulah
Itulah beritukku,'"
bentukku," kata
kata akal. "Mana
yang tak.sesuai
yang tak sesuai denganakal
dengan akal adalah"fantasi"
adalah "Iantasi" yang'kosong
yang kosong belaka."
belaka."

"Bolehkah aku
"Bolehkah aku bertanya T" kata
bertanya ?" kata khayal
khayal pula.'
pula. Dimanakah
Dirilanakah
benteng
benteng yang
yang akhii'
akhir dati Ilmu Pasti
dad flmu Pasti itu?"
itu?" ..
.' .
Akal menjawab,
Akal menjawab, "di
"di angka
angka Satu.
Satu. Dati
Dad satu
satu dimulai segala hi-
dimulai segalahi-,
tungan
tungan dan
dan dengan
dengan saW
satu dia
dia diakhiti.
diakhiri,"" '.

, .. "Tunjukkanlah'
"Tunjukkanlah kepiHlaku
kepadaku h;U.akal,
hai akal, di
di manaxahterletaknya
manakah terletaknya
angka satu ilmu pasti
angkasa:tuilmu pasti itu?
itu? Di
Di awang.,.awangyang
awang-awang yang mana;
mana, di
di await
awan ..
. yangmana?"
yang mana?" .' .... ',. ' '.':'
. \' . ..

Tiba-tiba dengan
, Tiba-tiba dengan suat:a''yang
suara yang lemah,
lemah, antat'a
antara kedeng'aran
kedengaran de-:
de- .
ngan thida,
ngan tiada, akal
akal m~iljawab,
menjawab, "Dalam
"Dalam k~ayalku."
khayalku."

. ,., ,Sekat'ang3ku
Sekarang aku he~d3.k
hendak bet1:anya
bertanya pula·
pula lcepada'
kepada alatmuyang.·
alatmu yang
satu lagi;
satu lagi, yaitu Ilmu .Ukur.·
yaitu flmu Ukur. Oi
Di manakah
manakah letaknya
letaknya titik permula-
titik ~permula~
an itu,
. 'an itu, yang
yang datipadanya
darip adanya ditatik
ditarik segala
segala gaiis,
garis, panjarig"
panjang, luas
luas dan
dan
.. d~am
dalam'?'~ ?" ,
;,

, Sekali,lagi
Sekali lagi ~engan
dengan pertahan~lahan,
perlahan-lahan, arttai'a
antara kedengaran:
kedengaran dengan
dengan
tiada, akal'menjawab,
tiada, akal menjawab, "Punda1am
"Pun dalam khayalku."
khayalku." .

"Dan di
.' ."Dan di mana
mana letakny~i'garis
letaknyagaris yang
yang paralel
paralel itu,
itu, selama-Iamanya
selama-larnanya

-I
281
281
tidak akan
tidak akan bertemu ujungnya, apakah,
bertemu ujungnya, apakah, dia bumi yang
dia di bumi hulat
yang bulat
ini, atau
ini, atau adakah
adakah didi awang-awang
awang-awa~g atau
atau di
di atas
atas kertas?"
kertas?"

Sekali lagi
Sekali dia menjawab,
lagi dia menjawah, "Kalau
"Kalau begitu,
begitu, mengapa aku eng-
mengapa aku eng-
kau lupakan,
kau lupakan, padahal
padahal kemajuan
kemajuan langkahmu adalah karena
langkahmu adalah karena dorong-
dorong-
anku ?"
?"

Berserak di hadapan
Berserak hadapan akal segala alat
akal segala alat pencad; teleskop, mi-
pencari; teleskop, mi-
kroskop, stenenwacht, tetapi
kroskop, sterrenwacht, dia· masih
tetapi dia masih merasa
merasa buta,
bu ta, karena
karena
belum juga
belum juga dapat
dapat dicapainya
dicapainya apa
apa yang
yang dilihat
dilihat oleh
oleh khayalnya.
khayalnya.
Maka khayal
Maka khayal itu jualah
jualah yang senantiasa menghimbau
yang senantiasa menghimbau dan dan me-
me-
manggil
manggil supaya
supaya melihat lagi, mencari
melihat lagi, mencari lagi dan meningkat
lagi dan meningkat lebih
lebih
tinggi.
tinggi.

Telah ada telepon,

Telah ada telepon, telah ada radio
telah ada dan televisi.
radio dan televisi. Tetapi senan-
Tetapi senan-
tiasa terdengar
tiasa terdengar di di luar
luar jangkauan
jangkauan telepon,'
telepon, radio
radio dandan televisi
televisi itu
itu
suatu "suara
suatu "suara lain" yang tetap
lain" yang terdengar oleh
tetap terdengar oleh khayal.
khayal.

Telah
Telah maju maju pesawat
pesawat penerbangan,
penerbangan, telah bertambah
telah bertambah cepat cepat
jalannya, entah
jalannya, entah piling
puing terbang
h~rbang dan
dan entah
entah apa lagi. Tetapi
apa lagi. Tetapi khayal
khayal
masih mengatakan bahwsanya
masih mengatakan bahwsanya kakinya
kakinya masih terikat. Sebab
masih terikat. Sebab
ada lagi penerbangan
ada lagi penerbangan yang jauh
yang jauh lebih
lebih tinggi dan lebih
tinggi dan tinggi,
lebih tinggi,
tinggi dati
tinggi dari apa
apa yang
yang didapatnya,
didapatnya, punpun yang
yang akan
akan didapatnya dalam
didapatnya dalam
persada
persada ujud uJud- ini.
ini. Yaitu
Yaitu penerbangan
penerbangan sekejap
sekejap mata dad zaman
mata dati zaman
lamp
lampau,au, sekarang
sekarang dan dan nanti
nanti dan
dan ke langit
langit pangkat
pangkat ke tujuhtujuh dari
dari
yang "Mumkinu 'I'1ujud"
yang "Mumkinu kepada yang
ujud" kepada "Wajibu 'I'1ujud"
yang "Wajibu yang ruwet
ujud" yang ruwet
itu. Itulah sebabnya
itu. Itulah sebabnya dia dia mencoba hendak lari
mencoba hendak hui dari
dati dalam
dalam pengaruh-
pengatuh-
nya.
nya, Akal
Akal hendak memisahkan diri
hendak memisahkan diri dari
dari khayal. Alangkah saritnya,
khayal. Alangkah sadtnya,
lebih satit dan
lebih sarit dan sukar
sukat· daripada
daripada memisahkan
memisahkan rohani dengan jasmani.
rohani dengan jasmani.
Sebab "perpisahan" rohani
Sebab rohani dengan
dengan jasmani,
jasmani, masih
masih dapat
dapat membu-
membu-
ahkan maut.
ahkan Tetapi apakah
maut. Tetapi akibat datipada
apakah akibat '!perpisahan" akal
daripada "perpisahan" akal
dengan khayal?
dengan khayal? Kesudahannya mengakulah akal
Kesudahannya mengakulah akal dan
dan menyerahlah
menyerahlah
dia dengan
dia dengan tidak bersyarat. Disusunnyajarinya
tidak bersyarat. Disusunnyajadnya yang yang sepuluh,
sepuluh, lima
lima
yang lahu·, dan
yang lahir, dan lima
lima yang
yang batin,
batin, kembali meminta bantu.
kembali meminta bantu.

"Inilah aku,"
"Inilah aku," kata
kata khayal. "Segala yang
khayal. "Segala yang dapat
dapat engkau
engkau lihat
lihat
dan engkau
dan engkau dengar,
dengat·, segala
segala temp at yang
temp at yang ramai
ramai dan sepi, semuanya
dan sepi, semuanya
itu adalah
itu adalah tanda
tanda Aku ada! Semuanya
Aku ada! Semuanya itu
itu adalah rumusku. Tetapi
adalah lUmusku. Tetapi

282
janganlah
janganlah engkau
engkau terseret lantaran rumus"
terseret lantaran rurnus, sebab rumusku
sebab rumusku bisa
bisa
bah, sedang aku tetap tidak,
berubah,
beru tidak beru
berubah. Kalau -ru
bah. KalllU rumusku
mu sku yang
cngkau
engkau jadik an tujuan,
jadikan tuju an, kalau engkau terhenti
tcrhenti mencad
rnencari yang dim-
dilU- ,
musi, cngkau
rnusi, engkau senantiasa akan merasa
rnerasa kehilangan ... "
/

Mcmang, kalau kit

Memang, kitaa bertanya kepada manusia,
rnanusia, baik di Barat
ata]lpun eli
ataupun di Timur, "Mana yan~
yang utama di antara ak al d~
antal'a akal dan khay al?"
khayal?"

Scrernpak rnercka menjawab,

Serempak mereka mcnjawab, ..Akallah tama, "
"Akallah yang u tama.

"Apa sebabnya?"
scbabnya?"

"Scbabnya
"Sebabnya ialah karena hidup manusia yang sekarang ini,
rnasih bergantung kepada pancaindra."
masi?
Batu besar adalah suatu barang yang nyata, tidak khayiu khayal
lagi. Tetapi mereka
,lagi. rnerek a lupa,
lupa. bahwasanya terhadap batu itupunitu pun ada
khayal. yaitu bahwasanya batu adalah khayal dad beribu-ribu
khayal, bedbu-ribu mili-
yunan benda
bend a cair yang telah
tclah beku.
beku, Bila hal ini dibicarakan, mulut
mulut
merck
merekaa kembali ternganga
temganga laksana nganganya orang gunung yang
bam
baru masuk ke kota,kota. seketika
seketika' scorang sariana memberikan
seorang saljana mernberikan pene-
rangan dalam suatu rapat umum umu m 'tentang
tentang teod
teori "absoluu t relatief."
"absoluutrelatief."

. Sudahkah bolenbolch kiranya

k iranya sek arang wahai teman,saya
sekarang teman. saya bercera-
mail, ten tang bagaimana tingginya khayal yang telah dipanjat oleh
mah
Timur?r? Sudah bolehkah saya bercedtera,
Tirnu berceritcra, laksana s,eorang
seorang Tua Ren-
ten tang bagaimana
ta tentang bagairnana scjak purbakala. sebelum Yunani di-
sejak zaman purbakala"
kenal orang.
orang, di mana telah berdiri mik roskop khayal Timur mene-
mikroskop
ropong hidup dalarn
dalam' kesatuannya? Bukan hanya dari satu atau
sebahagiannya, sehingga terlihatlah dari dad sana rona hidup itu
sempurna da/am
sempuma dalam keindahannya. Di mana jelas kelihat~ari
kelihatan.dari sana
kesatuan kaum, kosmos yang nyata dan gaib, gaib, dalam
da/am satu kesatuan
kesatuim
dan satu kehendak.

mcningkatlah Musa ke atas punggung Tursina; di sana

Maka meningkatlah
didengarnya
didengamya suara khayal itu berkata, "Akulah Tuhanmu, tiada
. Tuhan bagimu selain Aku."
Aku. " -

Tidak ada hakikat melainkan pia.

Dia.

283
 DilarangnY<;l kita semata-mata
Dilarangny a kita scmata-mata menulUti akal, karena
me nuruti akal. k arena akal
akal pun
pun
meminta pertolongan kepada
rncminta pertolongan kepada peinbantunya
pcmbantunya sendiri, yaitu
sendiri, yaitu ponca-
panca-
indra.'
indra. '

angan kau
"Jangan
"J kau buatkan
buatk an Aku
Aku patung,
patung, jangan
jangan kau
kau beri bentuk '
bcri bcntuk
Aku !"
Aku!"

Di dalam kitab
Di dalam sud tua
kitab suci "Upanisad," terlukislah
tua "Upanisad." soal jawab
tcrlukislah soal jawa'b
antara Arjuna .dcngan
antara dengan Kresna. Nampakdi
Nampak di sanasana lukisan
lukisan khayal,
khayal,
memandang
mcmandang hidup dalam kesatuannya
hidup dalam kcsatuannya tadi. Yang lain
tadi. Yang lain hanyalah
hanyalah
"maya" belaka,
"maya" bclak a. ujud yang fana
ujud yang fana ke dalam ujud
k e dalam ujud yang
yang baqa.
baqa.

Dan
Dan tidaklah akan sampai
tidaklah akan samp ai Insan
Insan meningkat
me ningk at bukit
bukit itu,
itu. kecuali
kccuali
apabila ia
apabila ia meniadakan dirinya (fana).
mcniadak an dirinya (fana), menunjukkan
mcnunjuk k an akalnya
ak alnya ke
ke
dalam khayal.
dalam khayal.

"Itulah yang
"ltulah yang sebenamya
scbcnarnya ada," -kata
ada," kata Budha Gautama. "tu-
Bu dha Gautama. "tu-
julah
julah ke
kc sana supay<atercapai
sana supaya olehmu Nirwana."
tcrcapai olehrnu Nirwana. ,.

"ltulah dia
"ltulah dia Tao,"
Tao," kata Lao TIc.
kata Lao Tze.

"ltulah dia
"ltulah dia kerajaan
kcrajaan yang akan datang,
yang akan datang, itulah
itulah dia
dia Bapa
Bapa yang
yang
di syurga,"
di syurga,", kata
kata
.
Yesus
Yesus Kristus.
Kristus.

"La Ilaha
"La lIaha Illa
ilia Huwa
Huwa - Tiada
Tiada Tuhan
Tuhan l)1elainkan
melainkan Dia,"
Dia.' kata
k ata
Muhammad.
Muhammad.

Dan seniuanya
Dan scmu anya itu terluklslah sudah
itu tcrlukislah sud$ pada ma'bad di
pada ma'bad di,Khamak
Kharnak
(Mesir) dengan
(Mcsir) namanya "Ra."
dcngan namanya Semu)anya
"Ra." Scmu anya itu
itu terlukislah
terluk islah sudah
sudah
dalam kl1ay.a,l
dalam khayal h ukum Hamurabi
hukum Hamurahi. .

. Terlukislah
Terlukislah sudah
sud'ah. pada puncaknya pyramide,
pada puncaknya pyramidc, yang yang tersusun
tersusun
teratur dari
tcratur dati 'bawah
bawah sampai
samp ai keke puncaknya
puncak nya menghadap
menghadap langitlangit de-
de-
ngan bentuk
ngan bcntuk satusatu nok
noktah.
tah. Melambangkan
Melambangkan artinya:
artinya: "Ke sanalah
"Kc sanalah
tujuan sebenamya." Dan
tujuan sebcnarnya." Dan didi sarnping
samping pyrarnidc
pyramide tidurlah Sphnik
tidurlah Sphnik
(Aboul Houl),
(Aboul sekerat ke
Houl), sckerat ke bawah ialah bintang
bawah ialah bintang dan dan sekerat
sekerat ke ke
at as ialah
atas ialah manusia.
manusia. Yang sekerat ke
Yang sekerat ke bawah
bawah itu, adalah ineiam-
itu, adalah rnelam-
bangkan
bangkan akal akal dcngan
dengan segala
scgala pembantunya
pembantunya dan·
dan bakatnya
bakatnya yang
yang me-
me- -

284
runju tnya ke
mnjutnya kc bumi
bumi dandan sckcrat kc atas
sekerat ke atas adalah mclambangkun
adalah melambangkan
Insan yang
Insan mcmbawanya
yang .merriba,wanya me nghadapi
menghadapi hidup karen
hidup karcna a khayalnya.
k huyalny a.

Tuan
Tuan tcrccngang, tcrnganga
tercengang, temganga mernik irkan Darwin
memikirkan Durwin yang
y .ng bam
ham
datang
datang kemaren
kcmarcn membawa
mcmhawa teori
tcori "evolu
"evolu tie."
til'." Ak
Akan
an bcrangsu
berangsur r pa-
damlah lilin
damlah lilin ke-cengangan
ke-ccngangan itu
itu bila)
hila tuan
tuan renungi
rcnungi kembali
kcmbali Sphink
Sphink
itu.
it u.

Bahagialah
Bahagialah hangsa Yunani,
bangsa Yunani, atau bcrbahagialah
atau berbahagialah hangsa Barat
bangsa Barat
sck arang ini,
sekarang ini, karena
k arvna Thales
Thall's telah
tclah lebih
lc hih dahu
dahululu berlayar
bc i layar ke TiIllUI.
ke TiqlUr,
mc ngharu ngi lautan
menghamngi lau tan bcsar. bcnnain khayal
besar, belmain khayal dulam
d~lam dcburan
deburan om hak ,
ombak,
lalu tim
lalu timbullah
bullah pcrmu laan kebangkitan
pelmulaan kcbangk itun menyelidik.
mcnyclidik. Mak a lahirlah
Maka lahirlah
kesimpulan
kcsimpu lun mereka:
merck a: "danasal-
"dan asal scgalu
segalCLsesuatu
scsuatu adaluh
adalah air."
ail."

Dad
Dari tuntunan
tuntunan kh~yal
khayul yangyang kayak aya itu,
itu , sclu
seluluh
ruh Timur
Timu r dcngun
dengan
pimpinan
pimpinan . Nabi-nabinya
Nabi-nahiny a telah' tclah mempergunakan
mcmpcrgu nak an akul. akal, me memuja
muj a
su atu yang
suatu yang ditunjuk
ditunjukkan k an khayal
khayal itu. Dalam scgala
itu. Dalam bck as tangan,
segal a .bekas tangan.
dalam
dalam jambangan
jambangan bunga. bunga, .dalam
dalam ma'badma'bad (rumah
(mmah- persembahan),
pcrscmbahun ).
dulan: upacura dan
dalam upacara pcrlambang
dan perlambang kcagamaan, namp aklahkcindahan
keaganlaan,nampaklahkeindahan
khayal.
k hayal. Kesudahannya,.
Kcsuduhannya, entah karena
cntah kurang peliksa
k arcna kurang pcriksa at ataukurang
au kurang
imbangan,
imbangan. berkacaulah
bcrkacaulah di
di antara
antara turak
turuk dcngan
dengan stili.
sud. 1) I) Kusutlah
Kusutlah
bcnang, maka
benang, mak a salahlah
salahlah ragiragi k~in.
k ain, Membekulah
Mcmbekulah peribadatan
pcrihadatan dan
dan
persembahan,
pcrscmbahan, karena pecah berderai
k arcna pccah bcrderai himpunan khayal
himpunan kepada
khayal kepada
yang Satu.
yang Satu. AlatAlat telah
tclah menjadi
mcnjadi tujuan,
tuju an. l'umus tclah menjadi
I1II11US telah rncnjadi ganti
ganti
dari
dad yang
yang dirumusi.
dimmusi. PindahPinduh pujaan
pujaan kepada
kcpada barang,
barang, kepada
kepuda batu,
batu ,
kepada
kepuda kayu,
kayu, kepada
kcpada ku ku bur.
bur. Khayal
Khayal telah ditinggalkanau olch
tclah ditinggalk oleh akal.
akal.
Ke
Ke mana-mana
mana-mana kita beljalan,
kita bcijalan, terdengar
terdcngar nama
nama Allah disebut t orang:
Allah discbu orang:
"Astaghfimllah,
"Astaghfirullah, Su bhanallah, Alhamdulillah."
Subhanallah. Alhamdulillah." Allah
Allah menjadi
mcnj adi buaI1
bu ah
mulu
mu lu t, tetapi
te tapi ha~ya dari leher
hanya dari lcher kek c atas.
atas.

Dan Bat'at-pun
. Dan Barat-pun digila
digila clch
oleh akalnya. Khayalnya
akalnya. Khayalnya telah miskin
telah miskin, ..
Maka
Maka pecah
pecah berderai
bcrderai pulalah
pulalah diu dia dalam
dalam bentuk
bentuk -yang lain. Disem-
yang lain. Disern-
bahnya
bahnya buatan
buatan tangannya
tangannya scndiri.
sendiri, disembahnya
disembahnya kekuatan
kckuatan akal-
akal-
nya,
nya, dim~gahkannya
dimcgahkannya hasil'
hasil tangannya
tangannya lalu diadunya kepalanya
lalu diadunya kepalanya

1)
I) Turak dan
Turak dan suri adalah dua
suri adaJah dua alat
alat penting
penting dalam
dalarn menenun
menenun kain. Turak merentang
kain. Turak merentang,
benang, suri
benang, suri merapat
merapat kain. ApabiJa penenun
kain. Apabila penenun tidak sigap
tidak mengatur
sigap mengatur masuknya
masuknya
"turak,"
"turak," diiringi
diiringi dengan
dengan tarikan
tarikan "suri,"
"suri." kacaulah
kacaulah benang
benang dan
dan rosaklah
rusaklah ragi kain.
kain.

285
 y-- .

denglln tembok.
dengan tembok. Lalu dibunuhnya saudaranya
Lalu dibunuhnya saudaranya dengan
dfngan hasil
hasil akl!l-
akal-
nya.
nya.

Berpisahlah dua
Berpisahlah dua negell
negeri yang
yang telah
telah miskin. Orang Timur
rniskin. Orang Timur mis~
mis-
kin karena khayalnya ditinggalkan
karena khayalnya ditinggalkan akalnya.
akalnya. Ingatannya telah ter-
Ingatannya telah ter-
paling
paling daddari Kesatuan yang ada.ada, Yang Mutlak, kepada "maya"
kepada "maya"
beIaka. Membeku
belaka. Membeku dandan membatu;
membatu; makamaka tidaklah
tidaklah heran jika
jika bera-.
bera-
tus tahun.mereka dapat diperintah;
tahun mereka dapat diperintah; diperbudak,
diperbudak, dihisap
dihisap darahnya
darahnya
oleh yang
oleh mempergunakan akal
yang mempergunakan akal tadi.
tadi.

Tetapi saudaraku
Tetapi saudaraku ! Ini
Ini hanya suatu"insiden"
hanya suatu "insiden" kedl dalam per-
kecil dalam per- -
jalanan hidup
jalanan hidup yang
yang masih
masih lama.
lama. KarenC!-
Karena w alaupun kejadian
walaupun demi-
kejadian demi-
kian, namun khayal
kian, namun khayal masih
masih tempa-t akal menyerah
temp at akal menyerah. .

. Kita
Kita mengaku,
mengaku, memang akal Barat
memang akal telah menaklukkan
Barat telah menaklukkan kulit
kulit
dad hidup
dari hidup Timur.
Timur. Tetapi
Tetapi akal
akal Barat belum dapat
Barat belum dapat dan
dan sekali-kali
sekali-kali
tidak akan dapat
tidak akan dapat menaklukkan
menaklukkan khayal dalam kemegahan
khayal dalam dan ke-
kemegahan dan ke-
besarannya.
besarannya. .

Seorang hamba
Seorang akal dengan
hamba akal dengan megah
megah mendabik dada dan
mendabik dada dan ber-.
ber-
kat
kataa kepada
kepada Budha Gautama, "Hai
Budha Gautama, "Hai Sakiamuni
Sakiamuni ! Tidakkah
Tidakkah engkau
engkau
tahu bahwasanya
tahu bahwasanya dengan
dengan alat
alat bam
baru yang
yang kami peroleh, kami
kami peroleh, kami telah
telah
dapat .mengetahui
dapat mengetahui rahasia
rahasia puncak
puncak gunung
gunung kemegahanmu,
kemegahanmu, yaitu
yaitu
Himalaya? ? Bahkan
Himalaya Bahkan puncak
puncak yang
yang tertinggi
tertinggi sekali,
sekali, yaitu
yaitu Everest?"
Everest?"

Dengan senyum Budha

Dengan senyum Gautama akan
Budha Gautama akan menjawab,
menjawab, "Lanjut-
"Lanjut-
kanlah peljalailanmu
kanlah perjalananrnu ke puncak gunung Nirwana
puncak gunung tanpa mempu-
Nirwana tanpa mempu-
nyai tangga
nyai tangga .kecuali
kecuali khayalmu.
khayalmu. Dad
Dari sana akan dapat
sana akan dapat kamu lihat
kamu lihat
"rahasla" dari
"rahasia" dad "Yang ada.!"
"Yang ada !"

Datang lagi
Datang lagi yang
yang lain dan berkata
lain dan berkata kepada
kepada Musa, "Alat-alat
Musa, "Alat-alat
kami yang
kami bam telah
yang bam telah dapat
dapat menangkap
menangkap suara
suara bagaimanapun-
bagaimanapun
juga jauhnya."
juga jauhnya." .

Musa menjawab
Musa menjawab dengan
derigan senyurn,
senyum, "Sumber
"Sumber dad
dali segenap
segenap
suara itu telah
suara telah kudengar
kudengar ketika aku berada
ketika aku di puncak
berada di puncak Tursina."
Tursina.".

Kepada
Kepada Isa Al-Masih
AI-Masih mereka berkata pula,
mereka berkata pula, "Alat-alat
"Alat-alat peng-
peng-

286
286
 obatan yang terbaru
obatan yang terbaru telah
telah kami
kami peroleh
perolch untuk
untuk mengobati
rnengobati pe-
nyakit-penyakit
nyakit-penyakit 'yang
yang ,berbahaya."
berbahaya."

Dengan senyum
Dengan senyum pula Al Masih
Masih menjawab,
mcnjawab, "Dengan
"Dengan tangan~
tangan-
karena kekayaan khayalku
ku, karenakekayaan khayalku telah kusintuh temp
tclah kusintuh, tempatat penyakit
penyakit
itu, lalu sembuh."
sernbuh."

Yang
Yang lain berka.ta
berkata pula, "Ilrnu penerbangan
pula. "Ilmu penerbangan telah maju dan
perhubungan
perhubungan jarak
jarak antara
antara satu
satu tempat
tcmpat dengan
dengan tempat
tcmpat yang
yang h:lin
lain
dewasa
dcwasa ini
ini telah dapat
dapat dilalui
dilalui dengan
dengan tempo
tempo yang
yang singkat
singkat sekali,
sekali,
. ya
ya Muhammad Rasulullah !"
Muhammad Rasulullah l"

. Dengan senyuIp
Dengan' senyum puia
pula Muhammad
Muhammad menjawab,
menjawab, "Dan
"Dan aku me-
me-
, lintasi
lintasi alam
alam cakrawala,
cakrawala, melalui
melalui bintang-bintang,
bintang-bintang, sampai
sampai langit
langit
pangkat
pangkat ketujuh
kctujuh dan Sidratul
Sidratul Muntaha
Muntaha hanya dalarn beberapa
hanya dalam. beberapa
saat
saat saja."
saja."

Dengan serentak
Dengan scrcntak Budha,
Budha, Musa,
Musa, Isa,
lsa, Muhammad
Muhammad dan dan lain-lain,
lain-lain
mengemukakan
mengemukakan satu satu pertanyaan,
pertanyaan, tapitapi semuanya
semuanya tidak
tidak d~pat
dapat men~
men-
jawab, karena
'jawab, karena semuanya
semuanya terikat
terikat oleh
oleh akalnya,
akalnya, tapi
tapi dingin
dingin khayal-
khayal-
nya: "dan
nya: "dan sudahkah
sudahkah tuan-tuan
tuan-tuan mendapat
mendapat alatalat bam
baru untuk rneng-
untuk meng-
hubungkan tuan-tuah
hubungkan tuan-tuan secara
secara langsung
langsung dengan sumber tenaga
dengan sumber tenaga
dan
dari segalayang
sega/a yang ada
ada ?"
?"

Dan aku
Dan aku tidak
tidak benci
benci melihat
melihat mereka terdiam, sebab
rnereka terdiam. diam
sebab diam
mereka itu
mereka itu adalah
adalah suatu'
suatu pengakuan
pengakuan yang
yang nyata'
nyata atas
atas "mesti
"mesti ada-
ada-
nya
nya khayal
khayal menuntun
menuntun akal."
akal." .

Pertenta'ngan
Pertentangan karenakarena perselisihan
perselisihan pendapat
pendapat ,dengan
dengan sendiri-
sendiri-
nya
nya akan
akan hilang.
hilang. Dan
Dan kejadian-kejadian
kejadian-kejadian 'bertumt
berturut dalam
dalam sejarah
sejarah
menginsyafkan
menginsyafkan BaratBarat dalam
dalam kemiskinannya.
kemiskinannya. Dia Dia mengenal
mengenal Sphink
Sphink
hanya
hanya sekedar
sekedar ekornya
ekornya dan dan mengenal
mengenal GaIuda
Garuda hanya
hanya sekedar
sekedar pa~
pa-
mhnya.
ruhnya. Mereka
Mereka tidak
tidak paham
paham ke ke mana
mana iaia .terbang
terbang dengan
dengan sayap-
sayap-
nya itu.
nya itu. Itulah
Itulah sebabnya
sebabnya makamaka kemajuan
kemajuan Barat
Barat itu
itu dalam
dalam bentuk-
bentuk-
nya yang
nya yang selama
selama ini,
ini, hanya
hanya kemajuan
kemajuan yangyang cepat
cepat sekali
sekali menuju
menuju
kemntuhan.
keruntuhan. Memperkaya
Memperkaya syahwat
syahwat tubuh
tubuh dan dan bezjuang rnenge-
berjuang menge-
jarny~
jarnya dengan
dengan membunuh
mcmbunuh kawan. Bertarnbah cepat
kawan. Bel''tambah cepat tamaddun
tamaddun
dan
dan kemajuan,
kemajuan, bettambah
bertarnbah sedikit
sedikit jumlah
jumlah yangyang kaya
kay a dan
dan bertam-
bertarn-

287
287
 hah banyak
bah banyak orangorang yang
yang miskin~
misk in. Memenuhi
Merne nuhi perut pcrut beberapa
bebcrapa orang orang
huat mengosongkan
buat mcngosongkan pcrut bermiliyun-miliyun
perut bcrmiliyun-miliyun orang. Telah
orang. Tclah dida- dida-
pat ohat untuk
patobat untuk memanjangkan
mcmanjangkan umur, supaya
umur, supaya lebih lchih lama
lama hidup hidup
di dunia'
di dunia untuk
untuk mendelita
mcnderita kekosongan
kekosongan batin. Memperdekat
batin. Mcmpcrdckat hu-
hu-
bungan antara
bungan antara benua
benua dengan
dcngan benuayang
bcnua yang lain, lain. supaya
supaya hati hati ber-her-
t ambah
tam bcriauhan. karena
bah beljauhan, k arena penuntunnya
pcnuntunnya hanyalah akal,
,hanyalah akul. sedang
,cdang akal akal
itu tetap
itu tct ap bodoh.
hodoh. TuJuan
Tujuan ialah ialah mempelmudah
mcmpcrmudah hidup. mengaspal
hidup, mcngaspal
jalan raya
jalan raya supaya
supaya cepat
cepat menghancurkan
mcnghancurkan negcri musuh.
n'egeti musuh. Padahal
Padahal
yang dikatakan
yang dikatakan musuhmusuh itu itu ialah
ialah saudaranya
sauduranya sendili.scndiri. Meramaikan
Mcramaikan
rumah-rurnah
rumah-rumah tontonan, buat
tontonan, buat memecah
mcmccah rumah-tangga.
rumah-tungga Berjuang Bcriuang
untuk mengurangi
. untuk mcngurangi jam jam bekelja,
bckcria, supaya
supaya lebih lcbih panjang
punjang waktu waktu un- un-
IUk pelesir
tuk pclcsir dandan kecabulan~
kccubulan. Akhii'nya
Akhirnya membunuh
membunuh kawan kawau dan dan mem-
mcrn-
bunuh did
bumih did sendili,
scndiri. karena
karcna bosan
bosan hidup. Bcrpcrang buat
hidup, Berperang buat berdamai
bcrdamai
dan -buat
,dan hua I berperang
berperang lagi.lagi. Pendeknya,
Pcndck ny a. suatu sua Iu perdamaianhanyalah
pcrdama ia n hanyalah
suatu pengasoan
suatu pcngasoan untuk me lanjut kan perang. Dan
untuk melanjutkanperang. Dan di di saat ini teljadi,
saat ini tcrjadi,
"Ail gadang
"Air gadang batubatu bersibak."
bcrsibak." Yang Yang satusat u dituntun
dituntun oleh olch kesombong-
kcsombong-
an dan
an dan ketakburan
ketakburan dan dan yang
yang lainlain ditl1ntun
dituntun oleh olch hati dcngk i dan
hati dengki dan ke- kc-
bcncian. Berlomba
,bencian. Berlomba mempermodern
mcmpcrmodcrn alat pembunuh,
alat pcmbunuh, scdang yang
sedang yang
dipercbutkan
diperebutkan hanya satu,
hanya satu. yaitu
vaitu roti.
rot i. .

Scorang bertanya,
Seorang bcrtanya. "bukankah
"bukankah agama
agam a Kristen
Kristen yang
yang memim-
me man-
carkan cahayanya
carkan cahayanya dari Timur
dad. Timur dan
dan penuh
penult dengan
dcngan khayal
khayal itu
it u telah
telah
dipak ai oleh
dipakai bangsa Barat?"
olch bangsa Barat?"

"Mcmang
"Memang tclah dipakainya
teIah dipakainya laksana memakai
Iaksana mcma kai sehelai
schclai baju;
baju:
padahal agama
padahal agama itu itu bukanlah
bukanlah suatu pakaian
suatu sepert i baju,
pakaian seperti mclain-
haju. melain-
k an pakaian
. kan pakaian hati.
hati. 'Sebab
Scbab itu;
itu. manakala
manakala dilinya
dirinya telah
tclah merasa
mcrasa kepa-
kepa-
nasan "baju
nasan "baju itupun
itupun ditanggalkannya."
ditunggalkannya."

Datang pula
Datang pula pertanyaan,
pcrtanyaan, "Bukankah
"Bukankah Islam telah
agama Islam
agama telah ter-
tcr-
siar amat
sial' amat luas di Timur
Timur dandan -telah
tclah masuk
masuk kedalam
kc dalam masyarakat
masyarakat Ti-
mur seluruhnya,
seluruhnya. hingga ke
hingga kc Tiongkok
Tiongkok ataupun India?
ataupun India" Bukankah
Bukankah
agama
agama itu mcnyuruh mengutamakan
menyurilh mengutamakan akal?" akal?"

"Mcmang,
"Meinang, agama
agama yang dibawa
yang Muhammad
dibawa Muhammad itu telah
telah tersiar
tersiar
di Timur dan inemang'
Timur dan mernang dia rnenyuruh merangkaikan
dia menyuruh merangkaikan akal dengan akal dengan
khayal. Tetapi
khayal. Tetapi sudah
sudah berapa
berapa abad
abad lamanya
lamanya agama
agarna itu telahtinggal
tclah tinggal
rangkanya belaka. Dia telah scpert i "anak dagang
, rangkanya belaka. Dia telah seperti "anak dagang" dala-m negeri-' dalam negeri-

288
288
 nya sendiri.
nya scndu i. Sehingga
Schingua dad dari dalam
dalam mesjid mcsiid senditi
scndiri 'pun"
pun. dia dia telah
tclah
pcrnah diusir. Scbanyak 3(JO huah
pernah diusir.· Sebanyak 360 buah berhala telah dihancurkan bcrhala t clah d ihancurkan
dan di~apu
dan disapu oleholch Muhammad
Muhammad dari kelilingKa'bah,
dad kcliling Ka'bah. tetapi tctapi ummatummat
yan)! mcnguku nu-njadi pcngikut dcngan
yang mengaku -menjadi pengikut dengan diam-.diam telah mendi- diam-diam tclah mcndi-
rik.m berhala-berhala
Iikan bcrhala-berhala yang lain
yang lain .di
di mana-mana
mana-rnana lcbih banyak
lebih banyak dad
3(l() buah.
360 buah Mungkin
Mungk in 3600 3(l()O buah
huah atau
atau lebihlcbih banyak
banyuk dari dari itu.
it u. Mereka
Mcrcka
tclah pngi meminta
te1<l,hpergi mcminta kurnia dan perlindungan
kurnia pcrlindungan kcpada kuburan
kepada kuburan. .
Dahulu Muhammad
. Dahulu Muhammad mcnyuruh
menyumhummatnya ummatnya me nziarahi kuburan
menziarahi kuburan
si;lpa pun·
siapa d.u i ummat
pun dali urumat Islam Islam dan menyuruh
nu-nyuruh menghadiahkan
mcnghadiahkan doa
do'a
untuk orang
untuk orang yang
yang berkubur
hl'l kuhur di kuburan
k u hurun itu it u supaya
supaya dia dilapangkan
dilapangkan
Allah di
Allah di akhirat,
akhirat , tetapi
tctapi sebaliknya
scbaliknya sekarang,
sck arang. ummatnya
umma t nya telah tclah me-
me-
mohonkan
mohonkan apa-apa yang'
apa-apa yang dihajatinya
dihujutinya kepada kepada orangorang yangyang telah
tclah mati
mali
itu , yang
itu, yang sehamsnya
scharusnyu dihadlahi
dihadiahi do c/o 'a'a itu."
itu."

"Jangan tel-Ialu
"Jangan bc rk hayal !"
tcrlalu berkhayal ~.. sanggah
sangg;til seorang
scorang pemuda.
pcmuda. "Ba-.
"Ba-
rat telah
rat tclah datang
datang dengan
dcngan serba-serbi
serba-scrbi kekuatannya,
kckuatunnya. tck nik nya. sen-
tekniknya, n-
jatanya, mcriumnya.
jatanya,medamnya, kapal terbang
kapal t erbang dandan kapal
kapal udaranya
udaranya dan dan fotO'-
toto-
fot o telanjang
foto tclanjang daddari bintang
bint ang filmnya.
filmnya. Bahkan
Bahkan juga,
juga. serentak,
scrcntak , ser:em-
SCITm-
pak dengan
pak dcngan itu,
itu. mereka.pun
merck a pun telah tcluh mengirimkan
mcngirimkan missie dan
missie dan zending
lending
untuk membuka
untuk membuk.i mataIllata Timur
Timur kepada
kepada kebenaran.
k cbcnaran. Kalbu
Kalbu Timur
Timur hen-
hen-
dak maju dan
(1;1k maju dan setaraf
sct araf dengan
dcng.m mereka,
merck a. kekerasan
kckerasan hams hams dilawan
dilawan
dcngan ·kekerasan.
dengan kckcrasan. Imbangan
lmbangan kekuatan
kekuatan hanyalah
hanyulah kekuatan
kckuatan pulapula !"~..

"Tidak !",
"Tidak ' ", jawabku.
jawabku. "bila
"hila mana
mana kekerasan
kckcrasan dilawan
dilawan dengan
dengan
kckcrasan.
kekerasan, adulah mengadu
adalah mcngadu hatu dengan
batu dcngan batu.batu. Kedua-duanya
Kcdua-duanya
akan habis
.akan hahis musnah.
musnah. Apabila
Apahila kekel:asan
kckerasan lelah
t clah dilawan
dilawan dengan
dcngan ke- kc-
kerasan. kedua-duanya
kerasan, kcdua-duanya akan akan hancUl'.
huncur. Yang
Yang menang
me nang jadi.bara,
jadi bara, ya.ng
yang
k alah jadi
kalah jadi abu.
abu. Dan Dan den
dcndam kesumat tioak
dam kesumat tidak akan
akan habis-habisnya
hubis-habisnya
didi dunia
dunia ini."
ini." .

Jcpang telah
Jepang tclah mencoba
rncncoba melawan
melawan kekerasan,
kck crasan. men
mcncntang
en tang Ba- Ba-
rat dengan
rat dengan senjata
scnjata Barat.
Barat. Akhirnya
Akhirnya diadia pun
pun hancUl'.
hancur. Tetapi
Tctapi siapa-
siapa-
kah yang
kah yang berani
bcrani mengatakan,
mcngatakun. bahwasanya
bahwasanya dendam
dendam kesumat
kcsurnat tidak
t idak .
ada pada
ada pada hati
hati orang
orang JJcpang? Siapakah yang
epang? Siapakah yang tahu,
tahu, apakah
apak ah yang
yang ter-tcr-
scmbunyi didi belakang
sembunyi bclakang senyum
scnyum simpul
simpul "Dlii
"Dai Nippon"
Nippon" yang
yang terkenal
terkcnal
dcngan 1001
dengan 1001 arti itu ??
arti itu

JJalan satu-satunya hanyalah

alan satu-satunyahanyalah rnengcmbalikan
mengembalikan pcrsatuan
persatuan Ba-
Ba-

289
289
 rat
rat dan
dan Timur
Timur -dalam
dalam daerah
daerah kemanusiaan
kemanusiaan yangyang luas.
luas. Isi-mengisi
lsi-rnengisi
dan, bantu-membantu menambah mana yang kurang. Keduanya
dan bantu-membantu mcnarnbah mana yang kurang, Keduanya
sekarang,
sekarang, Barat
Barat dan
dan Timur
Tirnur sarna-sarna
sarna-sarna dalam
dalam ditimp.a
ditimpa sakit.
sakit. Dan
Dan
kedua-duanya hatus bedkhtiar mengobati diIinya masing-masing.
kcdua-duanya hams berikhtiar rnengobati dirinya masing-masing.

"Manakah
"Manakah sakitnya
sakitnya yang
yang lebih
lebih teru~
tcruk ?"
?"

Untuk
Untuk nienjawab
menjawab ini, ini, haruslah
haruslah dijelaskap
dijelaskan batas batas di. di antara
antara
miskin
miskin dan dan kay
kaya,a, di
di dalam
dalam artinya
artinya yangyang asli.
asli. Orang
Orang yangyang miskin-
miskin-
- lilh
lah orang
orang yang
yang ingin
ingin akan
akan kekayaan.
kekayaan. Tetapi Tetapi ia ia tidak
tidak adaada kesang;
kesang-
gupan
gupan untuk untuk mencapainya.
mencapainya. Cita
Cita di di hati
hati hendak
hendak memeIuk
memcluk gu- gu-
nung,
nung, apa apa daya
daya tangan
tangan tak tak sampai.
sampai. Orang Orang yang
yang kaya,
kaya, ialah
ialah orang
orang
yang
yang memantangkan
mcmantangkan sampai.
sampai. OrangOrang yang yang kaya,
kaya. ialah
ialah orang
orang yangyang
memp\lnyai
mempunyai genap
genap kesanggupan,
kesanggupan, tapi
tapi tidak
tidak mempunyai
mempunyai hajat hajat dan
dan
keinginannya
keinginannya lagi.
lagi. DiDi samping
samping keduanya
keduanya itu itu ada
ada lagi
lagi yan'g
yang lebih
lebih
'teruk
teruk sakitnya,
sakitnya, ialah
ialah orang
orang yangyang fakir-miskin,
fakir-miskin, melarat.
melarat. Yaitu
Yaitu orang
orang
rrg kesanggupannya
yyang kesanggupannya cukup
cukup dan dan syahwatnya.
syahwatnya pun pun keras
keras pula,
pula. te--
te-
tapi
tapi tidak
tidak mempunyai
mempunyai kekayaan
kekayaan khayal
khayal untukuntuk mengungkung
mengungkung
syahwat
syahwat itu. itu. Sebab
Sebab itu itu ditempuhnyalah
ditempuhnyalah segenap
segenap 'usahanya
usahanya buat buat
mencapai
mencapai maksudnya:
maksudnya. Inilah
Inilah orang
orang yang yang semelarat-melaratnya
semelarat-melaratnya
dan
dan inilah
inilah penyakit
penyakit yangyang lebih
lebih teruk':
teruk.
Setelah
Sctclah itu
itu harus
haws dipdajad
dipelajari pula
pula perbedaan
perbedaan lemah
lemah dandan kuat.
kuat.
Orang
Orang yang
yang lemah,
lemah, ialah
ialah orang
orang yang
yang mungkin
rnungkin mencapai
mencapai haknya
haknya
dengankekuatan.
dengan kckuatan. SayangSayang kekuatan
kekuatan belum
bclum cukup
cukup pula
pula mempunyai
mempunyai
khayal,
khayal. Khayalnya
Khayalnya senantiasa
senantiasa memberikan
mernberikan ilham
ilham kepadanya,
kepadanya, bah- bah-
wasanya
wasanya mengambil
mengambil hak
hak yang
yang mutlak
mutlak atauatau menolaknya,
menolaknya, sekali-
sekali-
kali
kali bukanlah
bukanlah dengan
dengan pedang.
pedang. Sebab
Sebab ituitu mempergunakan
mernpergunakan pedang
pedang
bagi
bagi mereka,
mereka, adalah
adalah kelemahan
kelemahan yangyang telah
tclah sangat
sangat buntu
buntu karena
karena ge-
ge-
lap
lap t;nata.
mata. .

Siapakah
Siapakah orang
orang itu?
itu ?

Orang
Orang lemah
lemah yang
yang sangat
sangat lemah,
lemah, ialah
ialah orang
orang yang
yang mempunyai
mempunyai
cukup
cukup kekuatan,.
kekuatan, tetapi'
tetapi tidak
tidak inempunyai
mempunyai pengetahuan
pengetahuan dad il-
dari il-·
ham khayal~ya,
. ham khayalnya, bahwasanya
bahwasanya "hak" "hak' dan '.'kebenaran"
"kebenaran" itu bukanlah
bukanlah
yang dapat
yang dapat diI'ampas
dirarnpas dengan
dengan meliam
rneriam atau
atau _dipecahkan
dipecahkan dengan
dengan kam-
karn-
pak atau
pak atau diselesaikan
diselesaikan dengan
dengan born-atom.
born-atom.
Setelah melihat
Setelah melihat kaya
kaya dan
dan miskin,
miskin, dan
dan miskin
miskin yang
yang sangat
sangat

290
 lernah, setelah
lemah, setelah melihat
melihat perbandingan
perbandingan lemah dan
lemah dan kuat,
kuat, dan
dan lemah
lernah
yang sangat lemah
yang sangat lemah itu, itu. dapatlah kiranya tuan mcrnbanding-ban-
dapatlah kiranya tuan membanding-ban-
dingkan, siapa di
,dingkan, siapa di antaraan tara keduanya itu,
keduanya itu, Barat
Barat dan
dan Tirriur
Timur yang
yang telah
telah
tcruk sakitnya.
teruk sakitnya.

Timur sekarang
Timur sekarang ini ini masih
masih miskin.
rniskin. Tetapi
Tctapi Barat
Barat 100100 kali
kali le-
le-
bih lcmah. Cobalah tuan rasakan scndiri, bagaimana
bih lemah. Cobalah tuan rasakan sendiri, bagaimana tekamin batin tekanan batin
sescorang yang
seseorang yang terlalu
terlalu banyak
banyak menumpahkan
mcnumpahkan darah orang
darah orang lain,
lain,
sudah terlalu banyak berhutang, batinnya
sudah terlalu banyak berhutang, batinnya mulai berontak mem-mulai berontak mcrn-
bcri tallu,
beri tahu, bahwa
bahwa hutang
hutang mesti
mesti dibayar,
dibayar, piutang
pill tang mesti
mesti menedma.
mencrima,
Dan bila
Dan bila kiranya
kiranya hal
hal itu
itu akan
akan habis,
habis, kalau
kalau sekiranya
sckiranya keke-
keke-
rasan dibalas dengan kckerasan
rasan dibalas dengan keJs:ei'asan ? ?
,
JJangan
angan dinantikan
dinantikan batu
batu dengan
dengan ba'tu Sebab keduanya
batu !! Sebab keduanya akan akan
hancur. Jangan ditangkis kcmegahan akal
hancul'. J angan ditangkis kemegahan akal dengan kemegahan dengan kcmegahan
akal pula.
akal pula. Keduannya
Keduannya sarna-sarna
sama-sarna akan akan bertemu
bertemu jalan
jalan buntu.
buntu.
Barat telah bangkrut karena tamaddun yang semacam
Ba'rat telah bangkrut karena tamaddun yang serna cam itu. Orang itu. Orang
Timur tidak boleh mcnampak jcjak orang yang
Timur tidak boleh menarnpak jejak orang yang pergi ke dalam ke-pergi ke dalam ke-
hancuran. tetapi berusahalah mernegang tangannya
hancuran, tetapi berusahalah memegang tangannya dan membawa- dan mernbawa-
nya naik.
nya naik. Pandanglah
Pandanglah alarn
alam dad
dari segi
segikesatuam'lya.
kesatuannya. BaratBarat dan
dan Timur,
Timur,
Utara dan Sc1atan adalah ernpat sudut dari satu alam.
Utara dan Selatan adalah empat sudut dad satu alamo Kita dan dia Kita dan dia
adalah satu. Karena bercerailah kita keduanya
adalah satu. Karena bercerailah kita keduanya menjadi lemah. menjadi lernah.

J Jimgan
anga n dilawan
dilawan akal
akal dengan
dengan akal,
aka), tetapi
tetapi taklukkanlah
taklukkanlah akalakal
dengan khayal, J angan disarnbut yang keras dengan
dengan khayal. J angan disambut yang keras dengan keras, sebilb keras. sebab
keduanya pasti
keduanya pasti binasa.
binasa. Tetapi
Tetapi sarnbutlah
sambutlah dengan
dengan angin.
angin. Penat
Penat ta~
ta-
0'
ngannya mencencang dan dia bcrhenti, Senang
ngannya mencencang dan dia berhenti. Senang angin tidak akan angin tidak akan
lukadadanya.
luka dadanya.

Memang, tamaddun
Memang, tamaddun BaratBarat belum
belum berhenti
bcrhenti mengalir,
mengalir, masih
masih
banyak lekung yang akan diisinya, di Barat. di Timur,
banyak lekung yang akan diisinya, di Barat, di Timur, di Utara dan di Utara dan
di Selatan. Tetapi kekuatan itu akan patah, setelah
di Selat~n. Tetapi kekuatan itu akan patah, setelah ia berani me- ia berani me-
nentang cahaya Matahari khayal Timur. Mulanya
nentang cahaya Matahari khayal Timur. Mulanya tentu dia akan tentu dia akan
murka dengan
murka dengan garangnya.
garangnya. Lantaran
Lantaran murka,
murka, diadia menjadi
menjadi gelapgelap
mata. Sia-sia
mata. Sia-siame'njaring
menjaring angin,
angin, teras'a
terasa ada,
ada, dapat
dapat tidak.
tidak. Akhimya
Akhirnya
diapun
dia punmengaku
mengaku karen
karena putusasa.
a putus asa.

Makatampillah
Maka tarnpillah kekemuka,
rnuka, haihaiTimur!
Timur! Bubutkan
Bubutkan saputangan
saputangan

291
291
 sakumu dan
dari sakumu
dati dan sekalah·
sckalah kerfngatnya
keringatnya yang
yang mengaliidi
mengalir di dahinya.
dahinya.
Hapuslah darah.
Hapu~lah darah yang
yang mengalir
mengalir dati
dari mulutnya.
mulutnya. DiaDia pada
pada hakikat-
hakikat-
nya adalah
nya adalah ternarimu.
temanmu. Kalau~dia
Kalau dia binasa,
binasa, engkati
engkau pun
pun akan
akan biriasa
binasa
pula ...... !!
pula .

1.

'.

292
292
 >.

. .
 " '., menganiaya dan tidale (pula) dianiaya.
Kamu tidaic
(Q.S. AI Baqarah 279)

III J..\ '\ BINTANG

1''1 BULAN
PT 111'\1 \'\(; 92.005.04
Penerbit
I\'I1l'II'11 dan
11.111 Penyebar
1\·II\ct\.I~ Buku-buku
'{ljkl~ ...•

Jakarta
LI~,!lLI10420,
!fll:() Indonesia
Ir.,j,,;,\,,:.[
"-,, :!, ":" \
1\11'- 979-418-019-X
ISBN I'.;
Rp. 6.500,00