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Kardec reencarnou-se como Chico?

Volta e meia esse tema, polmico por sinal, comentado no meio Esprita. Publicaramse vrios livros a favor ou contra essa tese; esto disposio dos que se interessam pelo assunto. Podemos at trat-la como uma possibilidade; mas, para defini-la, necessrio resolver dois pontos: 1 que o esprito de uma pessoa viva possa manifestar-se; 2 que, em se manifestando, dadas as condies necessrias para isso, o esprito encarnado possa assumir a personalidade anterior, que lhe atribuda. Bom, o primeiro ponto, na verdade, j est resolvido, pois o prprio Kardec narra, na Revista Esprita, casos de manifestao de pessoas vivas. Na do ano 1860, p. ex., h muitos exemplos notveis de evocao de pessoas vivas; porm, para que isso ocorra, necessrio que o encarnado no se encontre em estado de viglia, conforme nos explicou o codificador (KARDEC, 2001, p. 138). Em maro de 1860, Kardec publica o artigo Estudo sobre os espritos de pessoas vivas, no qual se reporta evocao do Dr. Vignal, para estudo desses casos (p. 81-88). Provavelmente o resultado o que consta em O Livro dos Mdiuns, Cap. XXV Das evocaes, item 284 - Evocao das pessoas vivas, do qual transcrevemos estas questes:
38 Pode evocar-se o Esprito de uma pessoa viva? "Pode-se, visto que se pode evocar um Esprito encarnado. O Esprito de um vivo tambm pode, em seus momentos de liberdade, se apresentar sem ser evocado; isto depende da simpatia que tenha pelas pessoas com quem se comunica". 39 Em que estado se acha o corpo da pessoa cujo Esprito evocado? "Dorme, ou cochila; quando o Esprito est livre. 43 absolutamente impossvel evocar-se o Esprito de uma pessoa acordada? "Ainda que difcil, no absolutamente impossvel, porquanto, se a evocao produz efeito, pode dar-se que a pessoa adormea; mas, o Esprito no pode comunicar-se, como Esprito, seno nos momentos em que a sua presena no necessria atividade inteligente do corpo". (KARDEC, 2007, p. 384-392) (grifo nosso).

Assim, podemos dizer que certa a possibilidade da manifestao de um esprito encarnado; entretanto, haver uma condio para que isso acontea, qual seja a dele estar numa situao em que a presena do esprito no esteja sendo necessria atividade inteligente no seu corpo fsico. Em relao ao segundo ponto, vemos essa informao:
45 Evocado o Esprito de uma pessoa viva, responde ele como Esprito, ou com as ideias que tem no estado de viglia? "Isso depende da sua elevao; porm, sempre julga com mais ponderao e tem menos prejuzos, exatamente como os sonmbulos; um estado quase semelhante". (KARDEC, 2007, p. 387-388).

A situao aqui do esprito evocado, no diz nada sobre a sua livre manifestao. E o fato de responder como Esprito no quer dizer que assuma a sua personalidade anterior. Conclumos, portanto, que no temos informaes seguras para afirmar que isso possa acontecer. Alm disso ainda podemos acrescentar uma explicao de Kardec sobre um mdium que fala na terceira pessoa do feminino:

2 Entre os fatos citados, h um que parece bastante bizarro; o do militar que falava na terceira pessoa do feminino, a distino das duas personalidades em consequncia do desligamento do Esprito; mas h um outro, que o Espiritismo nos revela, e do qual preciso ter conta, porque pode dar s ideias um carter particular: a vaga lembrana das existncias anteriores que, no estado de emancipao da alma, pode despertar, e permitir lanar um golpe de vista retrospectivo sobre alguns pontos do passado. Em tais condies, o desligamento da alma jamais completo, e as ideias, se ressentindo do enfraquecimento dos rgos, no podem estar muito lcidas, uma vez que no o so mesmo inteiramente nos primeiros instantes que seguem morte. [] (Kardec, 1993, p. 227-228) (grifo nosso).

Pelo exposto, pode-se aceitar que na emancipao da alma o encarnado pode ter vaga lembrana das existncias anteriores, caso que no aconteceria se Chico, emancipado-se, se manifestasse como Kardec, pois a lembrana dessa reencarnao haveria de ser quase total, para poder transmitir suas mensagens. Isto quer dizer que Chico teria que se lembrar totalmente de sua encarnao como Kardec para se manifestar como tal, enquanto que, em seus argumentos, o Codificar admite apenas uma vaga lembrana. Tudo o que estamos colocando tem razo de ser, pois h manifestaes do Esprito Kardec na mesma poca em que Chico estava encarnado. O que nos levaria a crer que, nesse caso, teria ocorrido a manifestao de um esprito de pessoa viva. Alguns autores falam dessas manifestaes de Kardec, conforme ver-se- com as informaes que se seguem. Eduardo Carvalho Monteiro, em Allan Kardec (o druida reencarnado), narra o seguinte:
Na obra O Gnio Cltico e o Mundo invisvel do mestre Lon Denis, s h pouco tempo disponvel ao pblico brasileiro, o autor reproduziu uma srie de mensagens do Esprito de Allan Kardec que, em verdade, escreveu a parte final de O Gnio Cltico. Madame Baumard, esta que o acompanhou nos ltimos anos de vida como sua secretria, assim descreveu o processo criativo do grande escritor: Durante os anos de 1926-1927, Denis manteve constantes contatos com o invisvel. O interesse de Allan Kardec para com a obra em elaborao era intenso: apresentava-se a cada quinze dias e se encarregou, por ditado medinico, da parte final do livro (MONTEIRO, 1996, p. 74) (grifo nosso).

O bigrafo Andr Moreil, em Vida e Obra de Allan Kardec, afirma: Na segunda-feira da Pscoa de 1910, no centro Esperana de Lio, por intermdio da Srta. Bernadette em estado de sonambulismo, Allan Kardec manifestou-se para agradecer ao que fora at ento o seu nico bigrafo, o esprita Henri Sausse (MOREIL, 1986, p. 174). Conforme nos informa Garcia a Pscoa de 1910 coincide exatamente com o retorno ao corpo fsico do Esprito que hoje conhecemos por Chico Xavier. Como se sabe, Chico nasceu em 2 de abril de 1910. (GARCIA, 1999, p. 141). Assim, essa manifestao j seria de um esprito de um vivo. Nesse autor tambm encontramos:
Os registros de comunicaes dadas por Kardec j na condio de Esprito fora do corpo fsico no ficam apenas no perodo imediatamente posterior sua desencarnao. Avanamos no tempo e uma dessas mensagens merece destaque, apesar de ser bem conhecida dos estudiosos. Foi dirigida ao extraordinrio filsofo Lon Denis no ano de 1925 (mais uma vez, anote o leitor a data), contendo um veemente apelo de Kardec para que comparecesse ao congresso espiritualista daquele ano, em virtude da importncia do evento para o Espiritismo. [...] (GARGIA, 1999, p. 143). (grifo nosso).

De fato, em Herculano Pires se confirma isso:


Em 1925, quando se reuniu em Paris o Congresso Espiritualista Internacional, o prprio Kardec, atravs de comunicaes medinicas teve de forar Lon Denis, j velho e cego, a sair de Tours, na provncia, para defender o Espiritismo dos enxertos que lhe pretendiam fazer os representantes de vrias tendncias,

3 como a aceitao ingnua de ilustres mas desprevenidos militantes espritas. [...]. (PIRES, 1978, p. 13-14).

Informa-nos tambm Garcia que Wantuil e Thiesen reproduzem, ainda, na mesma obra [Allan Kardec], uma mensagem transmitida por Kardec no dia 14 de junho de 1979, no Grupo Esprita Ismael, do Rio de Janeiro. A ntegra do documento aparece ao final do volume III, fechando a biografia. (GARCIA, 1999, p. 146). Ao que tudo indica no de hoje essa de se querer apontar algum como sendo Kardec reencarnado; vejamos, novamente, em Garcia:
Devemos registrar um outro fato. Denis faz uma anotao interessante no livro, a respeito de uma notcia que ento se divulgava, dando conta de que Kardec estaria na poca reencarnado. Ora, isso demonstra como a questo antiga. Denis escreveu o livro em 1927, quando Chico estava com 17 anos de idade e dava incio sua tarefa medinica. J havia na ocasio aqueles que admitiam estar Kardec reencarnado mas no como Chico, note-se! Era ele um francs, com cerca de 30 anos de idade, portanto, teria reencarnado antes do novo sculo. Eis o registro de Denis: Uma outra objeo consiste em pretender que Allan Kardec est reencarnado no Havre, desde 1897. Trinta anos teriam se passado de sua nova existncia terrestre. Ora, pode-se admitir que um esprito deste valor tenha esperado to longo tempo para se revelar por obras ou aes adequadas? Alm disso, Allan Kardec no se comunica unicamente em Tours, mas tambm em muitos outros grupos espritas da Frana e da Blgica. Em todos esses lugares ele se afirma pela autoridade de sua palavra e a sabedoria de seus conhecimentos (O Gnio Cltico, p. 220). (GARCIA, 1999, p. 145) (grifo nosso).

Ento, desde o ano de 1897 j se vem afirmando que Kardec estaria reencarnado. Alis, se pesquisarmos na Internet, veremos que, atualmente, so apresentados vrios outros candidatos, alm do Chico. Resolvemos confirmar todas essas informaes a respeito da manifestao do Esprito Allan Kardec; para isso recorremos obra de Lon Denis intitulada O gnio cltico e o mundo invisvel, citada acima, de cuja Introduo tomamos esse trecho da fala do autor: Com efeito, pelo estmulo do Esprito Allan Kardec que realizei este trabalho, em que se encontrar uma srie de mensagens que ele nos ditou, por incorporao, em condies que excluem toda fraude. (DENIS, 2001, p. 28) (grifo nosso). Foi publicado 1927, depois de sua morte. Em duas oportunidades, Lon Denis fala sobre o Congresso Esprita de 1925 (p. 208 e 259), confirmando o que acima foi dito. Transcrevemos uma delas:
Ento, ao se aproximar o Congresso de 1925, foi o grande iniciador, ele mesmo, que veio nos certificar de seu concurso e nos esclarecer com seus conselhos. Atualmente ainda ele, Allan Kardec, quem nos anima a publicar este estudo sobre o gnio cltico e a reencarnao, como se poder verificar pelas mensagens publicadas mais adiante. (DENIS, 2001, p. 259). (grifo nosso).

Nessa obra de Denis temos tambm a confirmao de que Kardec teria reencarnado em 1897 (DENIS, 2001, p. 278-279). Alm disso, fato importante, ele no deixou de mencionar que Allan Kardec no se comunica unicamente em Tours, mas tambm em muitos outros grupos espritas da Frana e da Blgica. (DENIS, 2001, p. 279). pgina 168, Denis coloca uma mensagem ditada pelo Esprito Allan Kardec em 25 de novembro de 1925 e no final da obra coloca outras treze ocorridas no ano seguinte, de janeiro a outubro. Julgamos que no h como contestar a veracidade de tais manifestaes a no ser comportando-se como um fantico, que faz de todo para defender aquilo que acredita. O que podemos concluir disso tudo que bem pouco provvel que o esprito de Kardec, se reencarnado como Chico, pudesse manifestar-se tantas vezes como se demonstrou comprovado. Para aceitarmos a tese seria imprescindvel levantar todas elas, especificando dia

e hora de incio e trmino, para ver se naqueles momentos nos quais Kardec comunicou-se, Chico estava dormindo ou numa situao na qual o seu esprito no precisasse comandar seu corpo fsico. Fica a o primeiro desafio para os que advogam essa tese. Por outro lado, na possibilidade disso ter ocorrido, ainda resta um outro desafio a ser vencido, que seria o de desmentir o prprio Chico, pois, nessa hiptese levantada, aps emancipar-se do corpo ele teria que, de forma totalmente consciente, como acontece com os desencarnados, ter assumido a personalidade anterior para se manifestar. Ora, isso nos leva situao de que Chico deveria se lembrar dessa mudana. Ento, como explicar que no dia 28 de agosto de 1988, em entrevista ao jornal Dirio da Manh, de Goinia, respondendo pergunta se ele seria Kardec reencarnado, disse:
Consulto a minha via psicolgica, as tenho dentro do meu corao eu. No aquele homem corajoso e forte que, maravilhosos. [...] (COSTA E SILVA, 2004, minhas tendncias. Tudo aquilo que tenho nenhuma semelhana com em doze anos, deixou dezoito livros p. 115-116) (grifo nosso).

Ademais, podemos ainda citar este trecho da fala de Chico Xavier, quando de sua entrevista no programa Pinga-fogo, realizado, em julho de 1971, pela extinta TV Tupi:
Quando ouvimos o Esprito de Emmanuel pela primeira vez, e que ele nos fez compreender a importncia do assunto, ns nos informamos com ele de que, em outras vidas, abusamos muito da inteligncia, ns, em pessoa, e que nesta consagraramos as nossas foras para estar com ele na mediunidade, nos servios de Nosso Senhor Jesus Cristo, no Espiritismo, e por isso mesmo coloquei minha vida nas mos de Jesus e nas mos dos bons Espritos. (GOMES, 2010, p. 232-233) (grifo nosso).

certo que isso, que Chico disse, no quer dizer na encarnao imediatamente anterior; porm, nos leva a refletir sobre se caberia a Kardec, como personalidade imediatamente anterior de Chico, ter dito abusamos muito da inteligncia em si referindose s suas outras encarnaes anteriores? Assim, quem ainda quiser sustentar a ideia de que Kardec reencarnou como Chico deve solucionar esses dois desafios, o que, acreditamos, resolver de vez a questo. Alis, esse assunto s vem trazer prejuzos Doutrina, pois os detratores utilizam-se de tais polmicas para questionar a coerncia dos ensinos dos Espritos. Os antroplogos Marion Aubre e Franois Laplantine, num estudo sobre o Espiritismo no Brasil e na Frana, que resultou na obra A Mesa, o Livro e os Espritos, publicada na Frana em 1990, apresenta duas especulaes no Movimento Esprita, a saber: a) No nos entendemos em apontar (se que isso seja preciso) quem foi Kardec:
Uma das hipteses ouvidas com maior frequncia, faz de Kardec a reencarnao de So Paulo. Alguns afirmam que ele poderia ter reencarnado como Chico Xavier, a figura maior, incontestavelmente, do Espiritismo brasileiro contemporneo. Porm, a hiptese que prevalece, no que concerne a este ltimo, que seria a reencarnao de So Joo que, antes de renascer no Brasil, teria vivido na Itlia na pessoa de So Francisco de Assis. Este, por outro lado, est associado frequentemente com Kardec, particularmente em razo do dia 4 de outubro, vspera da data do nascimento em Lyon daquele que se tornaria o codificador do Espiritismo, coincidir com o dia da festa de So Francisco. (AUBRE e LAPLANTINE, 2009, p. 302).

b) No definimos quem foi, diante de tantos candidatos que se apresentam:


[] O Esprito de Allan Kardec manifesta-se com frequncia no Brasil. Ento, no se poderia considerar uma nova encarnao do mestre? H atualmente no Brasil cerca de quarenta Kardec, cada qual considerando-se mais Kardec do que o outro. Porm, neste ponto, a opinio de todos os responsveis espritas

5 formal: o retorno de Allan Kardec ocorrer como o de Jesus. No sabemos nem o dia nem a hora. E ele poder reencarnar-se esprita ou no-esprita, tornar-se clebre ou viver incgnito. (AUBRE e LAPLANTINE, 2009, p. 302-303).

Infelizmente, portanto, temos a questo registrada na histria do Espiritismo no Brasil, demonstrando, que ns, os espritas, no nos entendemos em questes que, aos olhos do vulgo, deveriam ser bem simples.

Paulo da Silva Neto Sobrinho Fev/2008 (revisado out/2011)

Referncias bibliogrficas: AUBRE, M e LAPLANTINE, F. A mesa, o livro e os espritos: gnese, evoluo e atualidade do movimento social esprita entre Frana e Brasil. Macei: EDUFAL, 2009. COSTA E SILVA, L. N. Chico Xavier, o mineiro do sculo. Bragana Paulista, SP: Lachtre, 2004. DENIS, A. O gnio cltico e o mundo invisvel. Rio da Janeiro: CELD, 2001. GARCIA, W. Chico voc Kardec? Capivari, SP: EME, 1999. GOMES, S. Pinga-fogo com Chico Xavier. Catanduva, SP: Intervidas, 2010. KARDEC, A. Revista Esprita 1859. Araras, SP: IDE, 2001. KARDEC, A. Revista Esprita 1860. Araras, SP: IDE, 2000. KARDEC, A. Revista Esprita 1861. Araras, SP: IDE, 1993. KARDEC, A. Livro dos Mdiuns. Rio de Janeiro: FEB, 2007. MONTEIRO, E. C. Allan Kardec (o druida reencarnado). So Paulo: Eldorado/Eme, 1996. MOREIL, A. Vida e Obra de Allan Kardec. So Paulo: Edicel, 1986. PIRES, H. J. Na hora do testemunho. So Paulo: Paideia, 1978.

(A verso original foi publicada no Jornal Esprita, abril de 2008, n 392, p. 4, com o ttulo: Allan Kardec e Chico Xavier no so o mesmo esprito).