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ESTUDOS SOBRE FOLCLORE NO BRASIL: breve panorama A palavra folclore foi criada, em 22 de agosto 1846, pelo pesquisador de cultura europia e antiqurio ingls William John Thoms (1803-1885), para denominar um campo de estudos at ento identificado como antiguidades populares ou literatura popular. Essa proposta foi publicada no jornal londrino The Atheneum e tinha como objetivo designar os registros dos cantos, das narrativas, dos costumes e usos dos tempos antigos. Thoms escolheu duas palavras de origem saxnica: Folk, que significa povo, e Lore, que significa saber; formando assim o folk-lore, ou a sabedoria do povo. Com o tempo, a palavra foi sendo utilizada sem o hfen, tornando-se simplesmente folklore ou folclore, como foi usada no Brasil. Inclusive o dia do folclore 22 de agosto lembra o advento do conceito criado por Thoms. Nesse sentido amplo de saber do povo, a idia de folclore designa muito simplesmente as formas de conhecimento nas criaes culturais dos diversos grupos de uma sociedade. Em princpio, pensa-se o folclore a partir do conjunto de tradies culturais transmitidas, em geral, de forma oral e sem influncia acadmica, tais como as danas, msicas, manifestaes religiosas, festas tradicionais, brincadeiras infantis, supersties, lendas, mitos, entre outras. Tem-se a o contraponto entre a chamada cultura erudita e a cultura popular. Mas essa delimitao nunca muito clara, pois onde comea e termina o folclore? Considera-se, por exemplo, a Festa do Divino uma manifestao do folclore ou cultura popular, mas o que pensar do desfile de escolas de samba? Uma coisa que clara que o conceito de folclore e do que pode ser considerado folclore foi sendo modificado ao longo da histria, de acordo com as discusses tericas e vieses de vrias linhas de pensamento. Para se ter uma idia, no Brasil no incio do sculo XX os estudos de folclore incidiam basicamente sobre a literatura oral, sobretudo a poesia popular, guiadas por correntes filosficas e cientficas vigentes na Europa. O musiclogo e folclorista brasileiro Renato Almeida (1895 1981) props uma aproximao com a Etnologia ou a Antropologia Cultural, onde o foco de estudo no fosse somente a literatura, mas outros aspectos da vida social e material, como o artesanato, as indumentrias, os instrumentos musicais e suas formas de execuo, as danas, a culinria, etc. Mrio de Andrade (1893 1945) tambm concordou com esta proposta, e buscou dilogo com as cincias sociais e humanas. Ele estruturou um curso de formao de folcloristas para orientar trabalhos de campo e criou a Sociedade de Etnografia e Folclore, que organizou um guia classificatrio de folclore e props diretrizes para equipar museus de folclore. Em 1938, quando estava frente do Departamento de Cultura de So Paulo, Mrio de Andrade enviou um grupo de pesquisadores ao Norte e Nordeste para que registrassem, durante seis meses, os cantos e danas populares dessas regies. A idia era documentar com filmes, fotos e discos as manifestaes encontradas por Mrio de Andrade dez anos antes. Cada seo de gravao (aproveitada, tambm, para fotografias e filmagem) era antecedida por pesquisas orais, complementadas por registros mecnicos.

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Mais tarde, em 1946, Renato Almeida - que nesse momento era presidente do Instituto Brasileiro de Educao, Cincia e Cultura (IBEC), do Ministrio do Exterior e vinculada Unesco criou a Comisso Nacional de Folclore (CNF). Lus da Cmara Cascudo (1898 1986) tambm se destacou como grande estudioso e divulgador do folclore brasileiro, produzindo uma obra fundamental para os estudos etnogrficos e antropolgicos no Brasil. O seu Dicionrio do Folclore Brasileiro (de 1954) referncia mundial para qualquer estudo sobre o assunto. Em 1951, a Carta do Folclore foi aprovada no I Congresso Brasileiro de Folclore. Ela dizia entre outras coisas que "constitui o fato folclrico a maneira de pensar, sentir e agir

de um povo, preservada pela tradio popular e pela imitao, e que no seja diretamente influenciada pelos crculos eruditos e instituies que se dedicam, ou renovao e conservao do patrimnio cientfico humano, ou fixao de uma orientao religiosa e filosfica". Nesse documento registrou-se a definio do fato folclrico, elaborado com o
consenso dos folcloristas brasileiros. Em decorrncia das grandes transformaes sociais e do avano das cincias, nas ltimas dcadas, estudiosos da cultura popular propuseram uma releitura da Carta de 1951. Em dezembro de 1995, ento, realizou-se o VIII Congresso Brasileiro do Folclore, em Salvador (BA). Neste congresso foram atualizados os conceitos e considerou-se que: "o

folclore o conjunto de criaes culturais de uma comunidade, baseado nas suas tradies expressas individual ou coletivamente, representativo de sua identidade social. Constituemse fatores de identificao da manifestao folclrica: aceitao coletiva, tradicionalidade, dinamicidade, funcionalidade".
FONTES: - Conceito de Folclore (Roberto Benjamim, presidente da Comisso Pernambucana de Folclore) http://www.unicamp.br/folclore/Material/extra_conceito.pdf - Folclore/ cultura popular: aspectos de sua histria (Cscia Frade) http://www.unicamp.br/folclore/Material/extra_aspectos.pdf - Misso de Pesquisas Folclricas Mrio de Andrade http://www.centrocultural.sp.gov.br/mario2/index.htm
Pgina que apresenta o percurso e o resultado da misso de pesquisa folclrica que Mrio de Andrade e sua equipe desenvolveram em 1938, nas regies do Norte e Nordeste do pas

- Cmara Cascudo (Marcos Faerman)

http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/glossario/verb_b_camara_cascudo.htm

- Dia do Folclore (Site Educaterra) http://educaterra.terra.com.br/almanaque/datas/folclore.htm - Carta do Folclore Brasileiro de 1995 (ntegra) http://www.fundaj.gov.br/geral/folclore/carta.pdf

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