Universidad de Concepcin Facultad de Ciencias Sociales Depto.

de Sociologa y Antropologa

La Movilizacin Estudiantil chilena Es posible un cambio estructural en la educacin a travs del movimiento social de los estudiantes? Apreciaciones desde el punto de vista estructuralista de Michel Foucault.
ENSAYO:

Alumno: Rodrigo Daza Aravena Docente: Beatriz Cid Asignatura: Estructura y Cambio Social Carrera: Sociologa

Concepcin, 6 de octubre de 2011

Introduccin
Sueo con el intelectual destructor de evidencias y universalismos, el que seala e indica en las sujeciones del presente los puntos dbiles, las aperturas, las lneas de fuerza, el que se desplaza incesantemente y no sabe a ciencia cierta dnde estar ni que pasar maana, pues tiene centrada toda su atencin en el presente, el que contribuya all por donde pasa a plantear la pregunta de si la revolucin vale la pena (y qu revolucin y qu esfuerzo es el que vale) teniendo en cuenta que a esa pregunta slo podrn responder quienes acepten arriesgar su vida para hacerla.

Michel Foucault, No al sexo rey

Los movimientos estudiantiles en Chile han sido histricamente detonantes de profundos cambios sociales en nuestra Sociedad, ya sea en periodos de Dictaduras como en la historia democrtica del pas. Desde que Chile se convierte en un pas democrtico el ao 1990 pasaron 16 aos para que los estudiantes, tanto universitarios como secundarios, se movilizaran en contra del sistema educacional, herencia de la dictadura militar de Augusto Pinochet, y que para estos actores sociales se mostraba como un sistema totalmente incompatible con la situacin actual del pas, que se jactaba de ser un pas progresista, con una inmejorable situacin econmica, con un gobierno que en el papel se haca llamar Socialista y con una democracia ya madura, por lo que exigieron, a travs de una masiva y organizada movilizacin sin precedentes en el Chile de las ltimas dcadas, un cambio radical en el sistema educacional que no solo se adecuara a las momentos actuales, sino reformara de manera total la constitucin imperante formulada en los ltimos suspiros de la dictadura militar. Los logros fueron parciales, ya que aunque se derog la ya nefasta Ley Orgnica Constitucional de Enseanza (LOCE) y proclam la Ley General de Educacin (LGE), el cambio sustancial en la educacin fue prcticamente nula, de hecho el fin que persegua el movimiento, en cuanto a una educacin de calidad, equitativa y acorde a los requerimientos de la vida actual, no se plasmo ninguno de esos objetivos. La LGE pas a ser una ley de parche que el gobierno de la entonces presidenta Bachelet, se encargo de aprobar minuciosamente en el Congreso y no fue fiscalizada de la manera correcta por el mismo movimiento estudiantil, que poco a poco fue perdiendo fuerzas y legitimidad. Ahora bien, es innegable el antecedente que dej el movimiento que incluso fue imitado en pases como Argentina el ao 2009 y que logro ser cubierto por prensa internacional traspasando la barrera de los medios locales tradicionales. Es por ello se vea inminente un nuevo movimiento que reclamara en contra del insostenible panorama en el cual se encuentra la educacin chilena, y ese dentro de esa lnea en donde surge un nuevo movimiento estudiantil, un movimiento que logra ser asombrosamente masivo y que en esta oportunidad es liderado principalmente por los estudiantes universitarios y sus respectivas federaciones y agrupaciones. Y es por lo mismo que aflorar las preguntas recurrentes con respecto a esta nueva movilizacin estudiantil, es posible lograr un cambio estructural en la educacin chilena? Y si es posible, ser viable el cambio por medio de la movilizacin de los distintos actores sociales tan sacados a la palestra por estos das. O por otro lado la estructura y el sistema es imposible de reformular y cambiar, por lo que estos movimientos solo seria medios de expresin infrtiles que tienen un tiempo de vida determinado pero no una finalidad que se

pueda concretar? Estas preguntas intentare abordarlas a travs del pensamiento y filosofa de uno de los mayores pensadores y analistas, quizs el mayor, del poder y todas las expresiones de ste como lo es Michel Foucault. Se hace tan atingente la produccin intelectual de Foucault puesto que ya desde los aos 60 analizara los sistemas educativos, y como estos y otros sistemas como el carcelario y el manicomio manifestaran lo que l llama en uno de sus ms conocidos conceptos desarrollados, como lo seran las Sociedades Disciplinarias.

La visin Estructuralista de la Sociedad de Michel Foucault Para lograr establecer una relacin entre Foucault y su posible concepcin de los movimientos estudiantiles de nuestro pas es necesario, primero, aclarar la concepcin de sociedad y de sujeto segn Foucault. Ya en sus primeras producciones el autor dejara ver su concepto de sujeto moderno en donde en su afamado libro Las palabas y las Cosas (1966) dir que el hombre ha muerto (Foucault, 1966). Este concepto lo desarrolla como profundo lector y seguidor de la obra de Heidegger y Nietzsche y especial de la lectura que hace el primero del segundo. De ah recoge esta idea de que Si Dios ha muerto, ahora muere el hombre. Lo que se propone hacer Foucault y el estructuralismo es salir del sujeto, el sujeto que en Descartes es puesto en la centralidad, como punto de partida epistemolgico nico, el ego cogito, ergo sum, el sujeto centralizado, dominador y poseedor de todo conocimiento y realidad. (Descartes, 1637), por lo que Foucault sacar a ese sujeto del centro y le retirar de la dominacin de la realidad, ya que para Foucault el sujeto pertenece a la trama histrica, pero no es un ente que constituya parte de esa realidad, sino que es un sujeto constituido por las relaciones de la estructura. Critica abiertamente el pensamiento cartesiano ya que este olvida al ser y se basa en la conquista de los entes, algo que Heidegger ya haba criticado anteriormente. Hay que tener en cuenta que tanto Foucault como el pensamiento francs despus de los aos 60 intenta desprenderse del marxismo al que ya auguraban en su cada, como lo confiesa Derrida en Espectros de Marx (1993) y en ese camino encuentran a Heidegger quien tambin criticaba fervorosamente a la modernidad capitalista como tcnica apropiadora de los entes, objetos y realidades. La paradoja enorme que se le presentara a Foucault luego de publicar las palabras y las Cosas en 1966, en donde aniquila al sujeto, es dos aos tarde en el clebre Mayo Francs (1968), porque uno se pregunta , como muchos estudiantes franceses lo hicieron , si el hombre a muerto Cmo es posible realizar el Mayo Francs?, ya que, las estructuras no salen a las calles, los que salen son los sujetos y si existen cambios es porque estos actan y no estn muertos. Es el sujeto libre, por lo tanto, quien con su praxis construye y hace la historia, segn los estudiantes, retomando la filosofa de veterano Sartre en ese entonces. Ahora volviendo a la realidad chilena probablemente la reaccin seria la misma, y la visin estructuralista Foucaultiana sera rechazada por el movimiento estudiantil, ya que encierra al hombre en la estructura y lo hace prisionero de s. De hecho lo que ms se le critica a Foucault es que aunque analiza agudamente al poder y lo desentraa en su operar y ejecutar solapado, no logra dar una formula de resistencia a ese poder, ni otorga la opcin de rebelin ante este, solo dir que donde hay poder, hay resistencia al poder (Foucault, 1976) y solo se limita a desenmascarar las distintas instituciones que conforman el poder para adiestrar el actuar humano y hacerse para s la autoridad de la verdad, o sea, se autolegitima a travs de la apropiacin de la razn. Pero ello no significa que slo sean su contrapartida, la marca en hueco de un vaciado del poder, formando respecto de la esencial dominacin un revs finalmente siempre pasivo, destinado a la indefinida derrota"

(Foucault, 2000: 116-117) Es decir, que la categora resistencia no debe entenderse slo en su aspecto negativo sino que posee una positividad, que hace posible revertir y configurar nuevas relaciones de poder. En este mismo sentido Foucault se refiere a las resistencias a un poder cuyo objetivo es la determinacin de las conductas como rebeliones de conducta o contraconductas en tanto que movimientos que tienen a su vez como objetivo otra conducta, no simplemente el rechazo de la que se les pretende imponer: "son adems movimientos que procuran [] escapar a la conducta de los otros y definir para cada uno la manera de conducirse" (Foucault, 2006: 225) Es en este punto en el que debe explicarse el vnculo entre las tcnicas de sujecin y las prcticas de subjetivacin a partir del concepto de resistencia. Pues estas resistencias son luchas que cuestionan el estatus del individuo: "no son exactamente a favor o en contra del individuo, sino que ms bien se trata de luchas contra el gobierno de la individualizacin", cuestionan el rgimen de saber y giran en torno a la cuestin quines somos? Son luchas "contra lo que liga al individuo a s mismo y lo somete a otros en esta forma (lucha contra la sujecin, contra las formas de subjetividad y de sumisin)" (Foucault, 2001b: 244-245). Por lo tanto se comprende que el viraje hacia la tica no es ms que un modo de responder a la cuestin de la sujecin poltica. En este sentido Foucault afirma que "no hay otro punto, primero y ltimo, de resistencia al poder poltico que en la relacin de s consigo" (Foucault, 2002: 246). Por eso es que en cierto modo resulte un tanto irrisorio que se diga que el movimiento est politizado, ya que ello sera una redundancia que pretende darle un carcter ms militante y peyorativo, aunque en el fondo sea o no sea, la problemtica que se discute no es esa. La conciencia por parte de los estudiantes sobre estas instituciones que ostentan el poder pero de manera explcita, es muy rotunda, de hecho el movimiento se ha caracterizado por su campaa contra informativa, aludiendo la manipulacin racional de la verdad y de la realidad por los medios de comunicacin, o sea, lo que adverta Foucault sobre la institucionalidad del poder y como utiliza estos aparatos de control que van ms all del coercitivo policial, comprende una gama de criminalizacin del movimiento, de persecucin y constante observacin y control, tal como lo describe en la figura del panptico que desarrolla en Vigilar y Castigar (1975) y retoma del terico Bentham. La resistencia al poder para Foucault vendr siempre del interior del mismo poder y no exterior a este, ya que por definicin las resistencias no pueden existir sino en el campo estratgico del poder y eso muy lgico, es imposible pretender cambios estructurales reales a travs de la resistencia al poder sino utilizando parte del poder, aunque para Foucault es inexplicable que se resista al poder sabiendo la inferioridad de que tiene con respecto a ste. Esta idea de que el hombre que se rebela es inexplicable nace de su estada en Irn cuando ocurre la revolucin del pueblo Iran en contra del Sah, y lo inexplicable para Foucault era que el pueblo se manifestara con las manos vacas ante las armas del ejrcito Persa en ese entonces. As Foucault la llamar la rebelin de las manos vacas Aunque los escenarios puedan ser drsticamente distintos en Chile podra darse un fenmeno similar en cuanto a lo inexplicable del movimiento, no porque su fuerza sea desigual, sino que por la negacin que existe por parte de la Sociedad, principalmente por los sectores ms conservadores en cuanto a un cambio real que se pueda realizar al sistema, la verdad es que existe casi un suerte de incredulidad a que se puedan lograr metas tan grandes y cambios tan drsticos como los que se han propuestos los estudiantes, es casi

como una utopa el hecho de que se pueda lograr una instauracin de la educacin como un derecho y no como un bien de consumo, o sea que tengo un costo monetario, y que este derecho puedo ser respaldado por el Estado velando por la calidad en la entrega de este. Pero debido a la gran estrategia comunicacional y de informacin que desarrollaron los actores del movimiento lograron poner en el tapete el hecho de que la utopa no era tal y que si era real la posibilidad de lograr las aspiraciones que tena el movimiento, porque existan realidades y precedentes que los respaldaban, existan otros pases que haban logrado lo que este movimiento se propona, aunque no ha bajo costos, costos que gran parte de los componentes estaban dispuestos a pagar. Esa conviccin logro una legitimacin por parte de la opinin pblica y la ciudadana y tambin del extranjero, tal como sucedi en la revolucin iran y en todas las revoluciones que han tenido relativo xito. Es lamentable que este movimiento, que ha tenido una vitalidad enorme sea bombardeado constantemente por los aparatos de la sociedad disciplinaria descrita por Foucault, y que la opinin pblica tenga la tendencia a cansarse del movimiento por la cobertura estratgico sobre explotadora que han realizado los medios y por el contrario no se cansen de que los medios sigan realizando este tipo de coberturas que hacen cada vez ms evidentes que tiene un propsito oculto como lo seal Foucault y tantos otros.

Bibliografa

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Wikipedia, (2011). Revisado Octubre 6, 2011 http://es.wikipedia.org/wiki/Movilizaci%C3%B3n_estudiantil_en_Chile_de_2011. Desde http://es.wikipedia.org.