Republica Bolivariana de Venezuela. Universidad catlica Cecilio Acosta. Ctedra: Historia de la msica Latinoamericana y Venezolana. Prof. Alberto Moreno.

Informe

Realizado por: Prez, Alejandra. Maracaibo 18 de octubre de 2011

Funcin de la msica en las misiones. La msica es aprovechada como instrumento de Conversin, los misioneros se apoyaron en el gusto y facilidad que mostraba el indgena hacia la msica para atraerlo a sus misiones y pueblos. Muchos cronistas destacan el talento del indgena para aprender msica y su asombrosa capacidad para imitar lo que ve y oye. No solo aprende a cantar, sino a tocar instrumentos, leer y componer. Froiln de Rio Negro, misionero capuchino que trabaj en las misiones de Cuman, llega a decir con asombro que los indgenas tocan varios instrumentos con habilidad ms que indios (Palacios, 2000: 47). La msica fue una eficaz herramienta de evangelizacin, a los misioneros de la Nueva Espaa y del Per se les obligaba a ensear msica a donde quiera que fueran porque era considerada una herramienta indispensable para la conversin de los naturales. Carlos V, en una cedula de 1540, exhorta a los misioneros franciscanos para que, en vista de los maravillosos resultados obtenidos en la evangelizacin de la Nueva Espaa, enven a las provincias de Texulutln (Guatemala): Algunos Indios que supiesen taer ministriles altos e chirimas e sacabuches e flautas e algunos cantores de los que hay en los monasterios de vuestra orden de esa Provincia: porque con la msica podran mas brevemente atraer a los indios de las dichas provincias al conocimiento de nuestra Santa Fe(lehnhoff, 1986: 77). Los Concilios celebrados en Nueva Espaa y Per exhortaron a los religiosos de distintas misiones a abocarse al estudio de msica, La msica serva para allanar el camino a la conversin. Era preferible endulzar a los naturales con esta herramienta antes que obligarlos a creer en la palabra de Dios por la fuerza. En 1537, fray Bartolom de Las Casas y un grupo de frailes dominicos compusieron una serie de coplas y versos cantados en quich y en zacapula para narrar historias bblicas, lo ensearon a un grupo de mercaderes indgenas que comerciaban en regiones no cristianizadas, fue tanta la admiracin de cacique y los principales de esos lugares por esa msica que los llamaron embajadores de los nuevos Dioses y permitieron el acceso a los misioneros a la regin, quienes llevaron adelante una conquista y catequizacin pacifica.

Luchas entre las coronas espaolas y portuguesas. La pugna entre espaoles y portugueses por ejercer actos de ocupacin y posesin sobre los territorios pasibles de disputas de jurisdiccin se manifest inicialmente a principios del siglo XVII con el establecimiento de la provincia Jesuita del Paraguay y el desarrollo de las Misiones, especialmente en la zona de al oriente del rio Uruguay. Una parte de las funciones que cumplan las misiones era de carcter militar, como guardia fronteriza de defensas frente a las incursiones de los portugueses; y con tal fin, los indgenas guaranes fueron organizados y entrenados por los jesuitas, como tropas militares. En 1680 los portugueses presentaron en el Rio de la plata, fundando la colonia de Sacramento; con lo cual apuntaban a reclamar jurisdiccin sobre todo el territorio de la que despus fue llamada Banda Oriental. La prosperidad que alcanzaron obstaculizaba las aspiraciones expansionistas de Portugal en Ultramar, que a esas alturas, consideraba obsoleto el Tratado de Tordesillas firmado en 1494. Buena parte de la fuerza militar empleada por el gobernador de buenos aires para llevar a cabo la primera expulsin de los portugueses de la

colonia, estuvo compuesta por soldados guaranes provenientes de las misiones. El 13 de enero de 1750, en virtud del Tratado de Lmites (del que se ha hecho mencin anteriormente), impulsado por el ministro Jos de Carvajal, se reconoca a Espaa la definitiva posesin de las islas Filipinas (situadas en el hemisferio portugus de acuerdo con la lnea divisoria establecida por el Tratado de Tordesillas), y se fijaba la frontera en la Amrica del Sur. La colonia del Sacramento quedaba en poder de Espaa, alejndose a Portugal del Ro de la Plata. En cambio, se le cedan los siete pueblos de las reducciones del Ibicuy (Ro Grande del Sur). Tambin se le reconoca a Portugal su expansin a lo largo del ro Amazonas. El Tratado, no ejecutado por la oposicin del Marqus de la Ensenada y de Carlos III, y la sublevacin de los indgenas del Paraguay, fue renovado por el Tratado de San Ildefonso de 1777, y ratificado por el Tratado de El Pardo de 1778. A cambio, Portugal reconoci la soberana espaola en Filipinas. Por esta sucesin de tratados, se resolvieron las divergencias territoriales que mantuvieron durante mucho tiempo Espaa y Portugal, y las frecuentes incursiones de bandeirantes (bandoleros portugueses), en territorio espaol cesaron gradualmente. Sin embargo, la resistencia que, como muestra el filme, opusieron los indgenas a las tropas hispanoportuguesas redund en perjuicio propio, y afect, por extensin a toda la orden jesuita. La Compaa fue expulsada de los dominios espaoles en 1767, y extinguida en 1773.

Significado del cargamento de Rodrigo Mendoza cuando suba la montaa: Analizando el personaje de Mendoza, viendo como da caza a los indgenas y siendo l un traficante de esclavos, el encuentro con el padre Gabriel lo hace recelar ya que este sera una traba mas para que el pudiese continuar con su negocio de traficante, sin embargo hay una situacin hace que el cambie de rumbo: se entera de que su amada est enamorada de su hermano, habla con l, y ste le confiesa abiertamente el amor mutuo que ambos se profesan. Mendoza se bate en duelo con ste, y lo mata. Dominado inmediatamente, por un profundo sentimiento de culpa, se recluye en un convento, pero el padre Gabriel le propone una forma de redencin: integrarse en la reduccin que l dirige. Y aunque en un primer momento, Rodrigo se niega, no tardar en aceptar la propuesta. Durante su escarpada ascensin a la reduccin, arrastra consigo una pesada carga, de la que le libera uno de los indgenas al coronar la cumbre. Mendoza acabar acogindose a la orden jesuita, esta carga significa las banalidades del hombre, lo terrenal, aquello que nos ata a la comodidad, desde otro punto de vista se ve el cargamento como un obstculo a la redencin de Rodrigo ante la fe, el tena que dejar esa carga, que representaba su antigua vida como traficante, como pecador, son los mismos que fueron perseguidos por los que le liberan de esa carga, de esa culpa, obtenindose as la redencin de Rodrigo.

Concepcin de perdn: La base de la religin es el perdn de Dios por nuestras ofensas, por muy graves que sean. Pero eso no queda ah, la verdadera religin (reconciliacin con Dios) conlleva que nosotros tambin imitemos la conducta de Dios con nosotros y la reproduzcamos hacia los dems. La misin que lleva a cabo el padre Gabriel era muy importante para la poca desde el punto de vista poltico y religioso, los indgenas dan muestra de su buena fe al ser capaces de perdonar a aquel ex traficante de esclavos indgenas, a aquel mercenario, a aquel asesino, que preso de la culpa acepta la propuesta que una vez le hizo el padre Gabriel de unirse a l y apoyarlo en su misin eclesistica y a la vez como se ve en el transcurso de la historia convertirse el mismo en un jesuita.

Concepcin de la iglesia ante las disputas de las coronas portuguesas y espaolas por la obtencin de territorio: A partir del episodio del acuerdo de transferencia de territorios entre Espaa y Portugal los jesuitas estaran dificultando el proceso de colonizacin y acceso a la mano de obra indgena en los territorios que estaban pasando a ser controlados por los portugueses. Algunas misiones de los jesuitas, en las cuales trataban de evangelizar a la poblacin indgena, se haban acabado convirtiendo en un refugio para estos frente a los intentos de otros sectores de los colonizadores para esclavizarlos. En este contexto, la jerarqua de los jesuitas se encuentra en la disyuntiva de apoyar la labor de sus misiones y enfrentarse a Portugal, o bien acceder a los deseos de estos y desautorizar a sus misiones. El riesgo es que si no acceden pueden acabar siendo expulsados de Portugal, con toda la prdida de poder e influencia que esto podra suponer. La argumentacin formal para dirimir su posicin versar sobre la naturaleza de la poblacin indgena, cuestionando si los indios pueden ser considerados seres humanos o no. Encontramos dos maneras de concebir la Iglesia. Por una parte vemos a la Compaa de Jess con un compromiso claro por los ms pobres y desfavorecidos, los indios guaranes. La misin de San Carlos en la que trabaja el padre Gabriel quiere ser una presentacin modlica (es en verdad una visin idlica y simplificada) de las reducciones de los jesuitas. Ellos buscaron una evangelizacin integral del hombre respetando tambin su cultura y su modo de vida; en cierto modo era una manera de inculturacin. Como consecuencia, la misin se convirti en el nico lugar donde los guaranes podran protegerse contra le esclavitud del poder colonial. Sin embargo esta postura tan comprometida ser pronto objeto de dificultades. En la pelcula se dice que las misiones son obra del demonio porque no obedecen al rey y desprecian la propiedad y el legtimo beneficio. Efectivamente, podemos reconocer que hacer un paraso en la tierra ofende As, los jesuitas sern acusados de despreciar la autoridad del Estado. Vemos tambin una Iglesia ms mundana y poderosa, representada en cierta manera por el legado pontificio Altamirano que hace la visita cannica para dictar a favor o en contra del Tratado de Lmites. Efectivamente la Iglesia tiene an una autoridad sobre los estados contendientes, Portugal y Espaa. En definitiva lo que vemos es un conflicto entre Iglesia y Estado, aunque lo que verdaderamente estaba en juego era la existencia de los jesuitas que por su implicacin molestaban a los gobernantes. Y para mostrar su autoridad en Europa, la Iglesia tiene que atacar los jesuitas en Amrica. Todo esto conducir a las expulsiones de los jesuitas en Portugal (1759), Francia (1764) y Espaa (1773).

En este contexto de conflicto, el obispo pide que los guaranes abandonen la misin para salvarse de una ocupacin portuguesa. Sin embargo ellos rechazan semejante propuesta, se sienten abandonados por Dios. Por eso, para demostrar que eso no es cierto, los jesuitas implicados sienten que tienen que quedarse con ellos a pesar de la amenaza del obispo. Sin embargo, no todo parece tan fcil. Se quedan, pero cmo?, para hacer qu? Es aqu donde nos encontramos dos maneras tambin de comprometerse. El novicio Rodrigo Mendoza junto con los otros sacerdotes, organiza a los guaranes para la guerra y defenderse en la lucha. Es una respuesta violenta, con el poder de la espada. Por su parte, el padre Gabriel simplemente est con ellos (sobre todo mujeres y nios) haciendo la exposicin del Santsimo Sacramento y dndoles la bendicin, cuando se produce el ataque. El padre Gabriel es un convencido de la no-violencia y del poder de la oracin.