IDEOLOGA

Una ideologa es el conjunto de ideas sobre la realidad, sistema general o sistemas existentes en la prctica de la sociedad respecto a lo econmico, la ciencia, lo social, lo poltico, lo cultural, lo moral, lo religioso, etc. y que pretenden la conservacin del sistema (ideologas conservadoras), su transformacin (que puede ser radical y sbita, revolucionaria, o paulatina y pacfica ideologas reformistas), o la restauracin de un sistema previamente existente (ideologas reaccionarias). Las ideologas suelen constar de dos componentes: una representacin del sistema, y un programa de accin. La primera proporciona un punto de vista propio y particular sobre la realidad, vista desde un determinado ngulo, creencias, preconceptos o bases intelectuales, a partir del cual se analiza y enjuicia (crtica), habitualmente comparndolo con un sistema alternativo, real o ideal. El segundo tiene como objetivo acercar en lo posible el sistema real existente al sistema ideal pretendido. Las ideologas caracterizan a diversos grupos, sean un grupo social, una institucin, o un movimiento poltico, social, religioso o cultural. El concepto de ideologa es semejante, pero se diferencia del de cosmovisin (Weltanschauung) en que ste se proyecta a una civilizacin o cultura entera (cosa que tambin puede decirse del concepto de ideologa dominante) o se restringe a un individuo (limitacin que difcilmente podra aplicarse a los raramente usados conceptos de ideologa particular o individual). Origen del trmino El trmino ideologa fue formulado por Destutt de Tracy (Mmoire sur la facult de penser, 1796), y originalmente denominaba la ciencia que estudia las ideas, su carcter, origen y las leyes que las rigen, as como las relaciones con los signos que las expresan. Medio siglo ms tarde, el concepto se dota de un contenido epistemolgico por Karl Marx, para quien la ideologa es el conjunto de las ideas que explican el mundo en cada sociedad en funcin de sus modos de produccin, relacionando los conocimientos prcticos necesarios para la vida con el sistema de relaciones sociales; la relacin con la realidad es tan importante como mantener esas relaciones sociales, y en los sistemas sociales en los que se da alguna clase de explotacin, evitar que los oprimidos perciban su estado de opresin. En su clebre prologo a su libro Contribucin a la crtica de la economa poltica Marx dice: [...]El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de lasociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y a la quecorresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y espiritual en general. No es

la conciencia del hombre la que determina su ser sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.1 Sociologa e ideologa Hablamos de ideologa cuando una idea o conjunto de ideas determinadas interpretadoras de lo real son consideradas como verdaderas y son ampliamente compartidas conscientemente por un grupo social en una sociedad determinada. Tales ideas se convierten en un rasgo fuertemente identitario, de forma similar a la religin, la nacin, la clase social, el sexo, partido poltico, club social, etc. y se forman tanto en grupos pequeos y cerrados como las sectas o grupos mayores y abiertos como partidarios de un equipo de ftbol... Exteriormente se ha asociado con mayor fuerza a la poltica, donde el clientelismo de los partidos impone unos intereses estrechos y cerrados. En su desarrollo lleva a que el comportamiento individual pueda derivar en una continuada falsa creencia, en un falso pensamiento y de ah a una falsa prctica social. Adems interiormente, los miembros del grupo ideolgico admiten o no que determinado individuo pertenezca al grupo segn comparta o no ciertos presupuestos comunes de pensamientos bsicos. La ideologa interviene y justifica dirigiendo los actos personales o colectivos de los grupos o clases sociales, a cuyos intereses sirve. Pretende explicar la realidad de una forma asumible y tranquilizadora, pero sin criticismo, funcionando slo por consignas y lemas. Ahora bien lo que ocasiona son falsas creencias que mantienen la interpretacin o justificacin previa tal como estaba en el imaginario individual y colectivo, independientemente de las circunstancias reales. Por ello suelen acabar produciendo una separacin entre las ideas y su prctica en la realidad, difcilmente asumible. Del estudio de la ideologa se encarga la Sociologa del conocimiento, cuyo presupuesto bsico es la tendencia humana a falsear la realidad en funcin del inters. Sigue el inters propio en las maneras de ver el mundo en el grupo social al que se pertenece; maneras que varan socialmente de un grupo humano a otro y dentro de sectores diferentes de la misma sociedad. Interviene sobre el inters personal y cohesiona el grupo donde se asienta, porque construye una identidad ficticia como forma de vivir y valorar una realidad construida al margen de ella misma. De ah que en la mayora de los casos lleve a una superposicin de discursos segn el grado de realidad y a la construccin de utopas. En el terreno poltico, y en casos extremos, acarrea la mentira repetida, la mendacidad. En general se observa que fcilmente se pasa por un inters desmedido, centrado en la falsa

conciencia, hacia la imagen o forma de la idea de la vida interpretada solamente en funcin de esas ideas, en definitiva, hacia una ideologa que tiende al totalitarismo. El origen de las ideologas El origen de la mayora de las ideologas se encuentra en una corriente filosfica cuando asume una versin muy simplificada y distorsionada, por falsa creencia, de la filosofa original. En este sentido se produce, de forma general, un carcter insincero, cuando un pensamiento original se convierte en ....ismo (Platn, platonismo; Marx, marxismo; pensamiento capitalista, capitalismo; etc.). Su origen se sita en el inters personal, de acuerdo con las necesidades que sustentan socialmente un determinado pensamiento. Se separa y disocia de la realidad, porque la manipula en forma de propio inters. Los primeros filsofos que estudiaron la ideologa, los psicologistas franceses (Condillac, Cabanis, Destutt de Tracy), situaron esa necesidad en el yo interior, interpretado de diversas formas (psicologismo y psicofisiologismo). El sujeto se opone a lo exterior, que se da como suceso, puesto que requiere la reflexin individual. Estos filsofos franceses pretendan estructurar una teora sobre el materialismo primitivo de las sensaciones y de ah su derivacin en emociones, pasiones y sentimientos. De manera que del hecho, del suceso o del acontecimiento exteriores se pasa psicolgicamenbte a la manera interior de captar las cosas y apreciar estas categoras de la psicologa personal. Ms tarde el compromiso poltico de filsofos sociales (socialistas utpicos, Saint-Simon, Fourier, Proudhon) situ el inters en las necesidades de la vida social. El vuelco que protagoniz al extenderse al mbito de la sociedad fue considerable. Del inters del individuo se pas al inters del grupo. Esto provoc que se acuase el calificativo de doctrinarios para referirse a los idelogos en su enfrentamiento con el poder, lo que confiri a la palabra un sentido peyorativo que a da de hoy no ha perdido. Despus del psicologismo de los franceses, se pas, primeramente, a las formas filosficas propias y, posteriormente, a las relaciones econmicas. El sentido ms elaborado de ideologa, en el primer sentido, es el de Hegel y, en el segundo, de Marx. Se consider la ideologa como una escisin de la conciencia, que produce la alienacin, bien sea sta considerada como meramente dialctica del pensamiento, en el idealismo de (Hegel) o dialctica material en el materialismo de (Marx). En el siglo XX, la ideologa es considerada como problema de comunicacin social. Para los frankfurtianos, de manera especial para Habermas, la ideologa expresa la violencia de la dominacin que distorsiona la comunicacin. Este habla de la relacin entre el conocimiento y el inters. Esto produce una distorsin que es consecuencia de una razn instrumental, como conocimiento interesado, y que es la responsable de la ciencia y la

tecnologa falsas como ejes de la dominacin social. Es pues necesaria una hermenutica de la emancipacin y liberacin. De la misma forma, Marcuse subraya este hecho en el seno de las clases sociales, en particular polticamente dentro de los partidos y sindicatos. Karl Mannheim y Max Scheler enmarcan la ideologa en el marco de la sociologa del saber. El saber enmarcado dentro de la dominacin poltica genera tal cmulo de intereses que configura la cosmovisin de los grupos sociales. No hay posiblidad de escapar a una ideologa bien construida. Todo gira a su alrededor. Mannheim distingue entre ideologa parcial, de tipo psicolgico, e ideologa total, de tipo social. Sartre, por su parte, introduce una idea de ideologa completamente diferente. Para Sartre la ideologa es fruto de un pensador creador, capaz de generar un modo de ver la realidad.2 Por otro lado, Willard van Orman Quine trata la relacin entre los objetos exteriores, de ah fuera, y los sujetos interiores, de ah dentro. En otros trminos, liga la ideologa a un modo razonado de considerar la ontologa.3 A finales del siglo pasado, sin embargo, se entra en una poca de infravaloracin de lo ideolgico, de la mano de las ideologas conservadoras, de forma que algunos han proclamado el ocaso de los dolos, como "El fin de las ideologas".4 incluso proclamado el triunfo del pensamiento nico y el "Fin de la Historia" o el "Choque de civilizaciones.5 La ideologa como falsa creencia debe estudiarse en trminos de su lgica degradada, ms que en la filosofa de la que se deriva. Sin embargo, es difcil comprender cundo y en qu trminos una filosofa pasa a ser ideologa. Max Weber afirma que las filosofas se seleccionan primero para ser ideologas despus, pero no explica, cundo, cmo y por qu. Lo que s podemos asegurar es que existe una relacin dialctica, es decir de discurso, entre ideas y necesidades sociales, y que ambas son indispensables para configurar una ideologa. As nace el inters y las necesidades sentidas por el cuerpo social (o un grupo de ste); no obstante pueden fracasar por no tener ideas claras que lo sustenten. Al igual que hay ideas que pueden pasar inadvertidas por no ser relevantes para las necesidades sociales, se requiere una falsa creencia aparentemente til para que sea ideologa. Marx, en su Crtica de la Filosofa del Derecho en Hegel, seala lo siguiente: ...Es cierto que el arma de la crtica no puede sustituir a la crtica de las armas, que el poder material tiene que derrocarse por medio del poder material, pero tambin la teora se convierte en poder material tan pronto como se apodera de las masas. Y la teora es capaz de apoderarse de las masas cuando argumenta y demuestra ad hominem; y argumenta y demuestra ad hominem cuando se hace radical. Ser radical es atacar el problema por la raz. Y la raz, para el hombre, es el hombre mismo... Marx. Contribucin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel. Anales franco alemanes. 1970. Barcelona. Ed. Martnez-Roca, p 103

Concepto marxista de ideologa Tal como el materialismo histrico define el concepto, la ideologa forma parte de la superestructura, junto con el sistema poltico, la religin, el arte y el campo jurdico. Segn la interpretacin clsica, est determinada por las condiciones materiales de las relaciones de produccin o estructura econmica y social y el reflejo que produce es denominado "falsa conciencia". El papel de la ideologa, segn esa concepcin marxista de la historia, es actuar de lubricante para mantener fluidas las relaciones sociales, proporcionando el mnimo consenso social necesario mediante la justificacin del predominio de las clases dominantes y del poder poltico. Entre los marxistas que se han dedicado al estudio de la ideologa, o han hecho comentarios significativos sobre el tema, estn Marx y Engels, Lukcs, Althusser, Gramsci, Theodor Adorno y, ms recientemente, Slavoj Zizek. Pese a que comnmente suele hablarse de una teora de la ideologa homognea del marxismo, ligada al esquema base-superestructura, existen numerosas variaciones tericas que tratan este tema. Algunos analistas de la teora de la ideologa marxista, por ejemplo Terry Eagleton, han llegado a afirmar que en los escritos del propio Marx existen teoras diferentes sobre el punto. Durante la etapa estalinista de la URSS, el marxismo qued reducido al materialismo dialctico (o diamat) y a la llamada concepcin materialista de la historia. Dichas doctrinas, codificadas y poco cuestionables, eran enseadas acadmicamente, con una seccin incluso en la Academia de Ciencias. Para los marxistas occidentales, y especialmente para los historiadores de orientacin no ortodoxa, que suele llamarse marxiana, sobre todo en Francia e Inglaterra (ms o menos ligados a la renovacin historiogrfica de mediados del siglo XX que supuso la Escuela de Annales), es imposible explicar la historia de un modo tan determinista. Desde ese punto de vista, suelen encontrarse en la historiografa interpretaciones de la ideologa en el sentido que la inadecuacin de la ideologa dominante a nuevas condiciones o el surgimiento de ideologas alternativas que entran en competencia con ella, produce una crisis ideolgica. As suele admitirse que, aunque desde un punto de vista marxista clsico suene hertico, cuando una ideologa dominante no cumple eficazmente su funcin hace aumentar la tensin social (lucha de clases) que contribuye a la crisis de un modo de produccin y su transicin al siguiente. La ideologa como crtica totalitaria El contemporneo filsofo poltico australiano Kenneth Minogue se dedic a observar la nocin marxista de ideologa en su obra La teora pura de la ideologa. Para el autor el marxismo:

Presupone por ideologa un conjunto de ideas funcionales de un individuo que dan justificacin y validez universal a sus intereses. Intereses entendidos principalmente como la preservacin de sus medios econmicos de subsistencia una vez adoptados; excluyendo de esta categora su uso o los fines de consumo, que volveran a los intereses socialmente teleolgicos e infraestructuralmente culturales. Los intereses en estas reducidas "condiciones materiales de existencia" estaran pretederminados tecnolgicamente por la particular relacin social del individuo con su ubicacin en la divisin del trabajo, cuya forma no sera modificable ni elegible, esto es: sus fines seran necesarios en vez de libres. Estos intereses tienen la caracterstica de no ser comunes (salvo con miembros de la misma clase) y contrarios con las otras clases en forma intrnseca, ya que su naturaleza es la de participar en una relacin orgnica dual de opresoresoprimidos.6

Minogue plantea inmediatamente una versin inversa a esta poniendo de cabeza sus premisas bsicas:

Las verdaderas ideologas son pseudo-revelaciones que reducen toda la realidad a la existencia de grupos y gneros con predeterminados intereses opuestos. Intereses que encarnaran en s mismos un sistema de opresin (que incluye la opresin de unas ideas funcionales por otras). Requieren interpretar ciegamente el concepto de liberacin como eliminacin de dichas clases de intereses opuestos. Y el trato pragmtico-revolucionario de todo pensamiento funcional como sistemas de ideas (como ideologas) basadas en falsas racionalizaciones (siendo la verdad incognoscible salvo en la realizacin de la lucha revolucionaria).

Las caractersticas de esta nocin de ideologa como "dogma crtico" se destacan particularmente en el marxismo, y todas tendran como particular caracterstica su tendencia a degenerar en "sociologismos" y "psicologismos" autocontradictorios (teoras conspirativas en las cuales las formas de organizacin social no seran necesidades histricas que generaran a los grupos sociales dominantes y sus "ideologas", sino a la inversa seran elites las que crearan la sociedad con una ideologa que hara posible su poder; idea esta ltima que el epistemlogo Karl Popper ya haba denunciado como parte de un marxismo vulgarizado y malinterpretado).7 Tambin la comunidad de intereses entre grupos no slo es arbitraria (clases sociales, gneros, razas), sino que la misma visin ideolgica de la sociedad es en realidad la sociedad ideolgica que esta genera, ya que aunque presuma combatir un sistema de opresin donde sus elementos son orgnicamente funcionales, dicha opresin dependera slo de su ocultamiento (cuando en realidad tal ocultamiento requerira de una opresin preexistente) y no sera realmente funcional en tanto no fuera planificada (planificacin que la ideologa s necesita generar).

Es por esto que la comunidad de intereses interindividuales que presume el revolucionario ideolgico es una ficcin til (el leninismo habra sincerado este hecho al afirmar que "los burgueses compiten para vender la soga con la que los van a ahorcar"), pero termina siendo una realidad forzada cuando la ideologa llega al poder. Minogue vuelve as, contra las propias doctrinas sistmico-clasistas (que tratan de "ideolgico" a todo pensamiento), la acusacin de reificacin ideolgica en nuevos trminos, particularmente al marxismo la generacin y dependencia para con sus propios intereses revolucionarios en una opresiva sociedad sin clases. La tesis de Minogue fue de gran influencia a fines del siglo XX en los crculos polticos e intelectuales ms cercanos al pensamiento demoliberal, conservador y neoconservador, por haber dado sistematicidad a la dialctica de las democracias liberales occidentales en su confrontacin con las democracias populares marxistas a lo largo de la Guerra Fra. El siglo de las ideologas Denominar al siglo XX como siglo de las ideologas es una expresin acuada por el filsofo Jean Pierre Faye en 1998.8 El trmino ideologa, reservado en el siglo XIX al debate intelectual , se convierte en el siglo XX en el vehculo de grandes movimientos sociales y de pensamiento, sobre el soporte de grandes masas que son adoctrinadas por los nuevos medios de comunicacin, la propaganda, la violencia y la represin. En el periodo de entreguerras las ideologas polticas enfrentadas son fascismo y comunismo fundamentalmente, aunque del siglo XIX hayan sobrevivido el liberalismo en su versin democrtica (frente al que ambos se definen), el conservadurismo, el socialismo democrtico, el anarquismo y los nacionalismos. Feminismo, pacifismo, ecologismo y los movimientos por la igualdad racial y el reconocimiento de la identidad sexual son ideologas no estrictamente polticas, con fuerte vocacin transformadora de la sociedad.9 El mundo religioso parece estar ausente de la mayor parte de las nuevas visiones del mundo (en alemn Weltanschauung) hasta el final del siglo XX, cuando Andr Malraux profetiz poco antes de morir (1976): el siglo XXI ser religioso o no ser.10 Es pronto para confirmarlo, pero desde entonces el cristianismo integrista, tanto catlico como protestante y el fundamentalismo islmico se han renovado (personalizados en Juan Pablo II, Ronald Reagan y el Ayatollah Khomeini) y han encontrado acomodo en la justificacin ideolgica de todo tipo de intereses, tanto en los pases desarrollados (donde va ms all del interclasismo de la Democracia cristiana de posguerra) como en los subdesarrollados (donde sustituye al tercermundismo dominante en el periodo de la descolonizacin o a la teologa de la liberacin de los aos 1970). Lo mismo ocurre con el nacionalismo hind.11 El europesmo o movimiento europeo ha entrado en una clara crisis ideolgica de la que es sntoma la incapacidad de definicin de los valores y las fronteras continentales en los debates reformistas que rodean el Tratado de Lisboa dentro de la Unin Europea.

El pensamiento dbil Por otra parte, desde las dcadas de 1980 y 1990, el concepto de ideologa sufre una devaluacin por su inadecuacin a nuevos paradigmas intelectuales emergentes, como el deconstructivismo (Jacques Derrida), o lo ms genricamente llamado postmodernidad, que proponen un pensamiento dbil (Gianni Vattimo), en cierto modo una ideologa flexible y acomodable a las situaciones de cambio desconcertante que ocurren en el periodo de final de siglo y milenio (especialmente la cada del muro de Berln). En ese contexto cultural se entiende la formulacin del concepto de la tercera va (Anthony Giddens), una adaptacin a la globalizacin y el liberalismo econmico triunfante desde posiciones socialdemcratas (el laborismo britnico de Tony Blair o incluso la presidencia de Bill Clinton) que en la prctica es una aproximacin a muchas concepciones del conservadurismo. Uso peyorativo del trmino En muchas ocasiones se usa el concepto ideologa para desprestigiar a un sistema de pensamiento o concepcin del mundo (o incluso a un autor o un texto, diciendo de ellos que estn ideologizados). A diferencia de una ms neutral toma de posicin que exprese el punto de vista presente de una persona o un grupo, ante una situacin nueva, despus de haber evaluado las distintas opciones existentes. Este uso peyorativo de ideologa la entiende como un discurso que

posee un conjunto de soluciones preestablecidas para los problemas que quisiera superar. es dogmtica, produciendo en el enfrentamiento partidista (posiciones polticas o religiosas). se acompaa del proselitismo y, en grados extremos, del adoctrinamiento.

Ideologa es, por tanto, el fruto del pensamiento sometido al prejuicio. Dogmatismo de las ideologas Las ideologas ven el mundo como algo esttico. Es por este hecho que cualquier ideologa se ve a s misma como la depositaria de las ideas que pueden resolver cualquier problema de la sociedad, ya sea presente o futuro. Esto convierte a la ideologa en un dogmatismo, pues se cierra a las ideas de los dems como posible fuente de soluciones a los problemas que se plantean en el da a da, siendo ella la explicacin total y ltima; lo que algunos llaman explicacin feroz.12 Ideologas camino al totalitarismo

Segn lo sealado en el prrafo anterior, en casos extremos, una ideologa puede llevar a negar la posibilidad de disentir, dando por verdad irrefutable sus postulados. Llegados a considerar la ideologa como verdad irrefutable, se abre el camino al totalitarismo, bien sea de tipo poltico o religioso, (Teocracia). Cualquiera que disienta pasa a ser un problema para la sociedad, o el grupo, pues va contra la verdad dogmtica que proclama la ideologa. Tal es el gravsimo problema que plantean los disidentes, las facciones,13 y sobre todo las sectas.