Titulo: Procesos comunicacionales, recepcin, educacin y Transmetodologia Title: Communicational processes, reception, education and Transmethodology Autor: Prof.

Dr. A. Efendy Maldonado Unisinos-Brasil RESUMEN En esta ponencia se argumenta sobre la problemtica de la recepcin comunicacional, pensada como ncleo central articulador de los procesos socioculturales de produccin, intercambio y confluencia de sentidos. La propuesta relaciona las dimensiones educativa y comunicativa en la actual coyuntura de transformacin meditica, producida por las configuraciones digitales. En trminos metodolgicos propone la concepcin transmetodolgica como alternativa aglutinadora de estrategias de investigacin. Palabras-clave: recepcin comunicacional; educomunicacin; transmetodologa.

RESUMO Neste trabalho se argumenta sobre a problemtica da recepo comunicacional, pensada como ncleo central articulador dos processos socioculturais de produo, intercambio e confluncia de sentidos. A proposta relaciona as dimenses educativa e comunicativa na atual conjuntura de transformao miditica, produzida pelas configuraes digitais. Em termos metodolgicos prope a concepo transmetodolgica como alternativa aglutinadora de estratgias de pesquisa. Palavras-chave: recepo comunicacional; educomunicao; transmetodologia.

Title: Communicational processes, reception, education and Transmethodology ABSTRACT This paper discusses the issue of reception in communication, thought as an articulator core of the social-cultural processes of production, exchange and confluence of senses. The proposal relates the educational and communicative dimensions in the current moment of media transformation, produced by the digital configurations. In methodological terms, the paper proposes the transmethodologic conception as an unifying alternative for strategies of search. Keywords: reception in communication; educommunication; transmethodology.

La comunicacin multidimensional y multicontextual

La presencia por varias dcadas de concepciones comunicacionales no-instrumentales y no-lineares en el contexto del pensamiento comunicacional internacional (Bateson, 2006; Adorno, 1999; Bakthin, 1993) ha sido configuradora de teoras y experiencias que vislumbran un conjunto de posibilidades creativas y transformadoras de la hegemona cultural sistmica contempornea. En esa realidad, no obstante, todava se constata una observancia abarcadora, penetrante y condicionante de las concepciones y modelos instrumentales de comunicacin (Lasswell, 1975; Luhmann, 2001; Mattelart, 2002) en la primera dcada del siglo XXI. Las prcticas profesionales, los planes de estudio, los proyectos de investigacin y las teoras estructuradas comprueban esta realidad de hegemona estructural funcionalista, instrumentalista y tecnicista (Maldonado, 2001).

Esto es posible por que la realidad del globalitarismo contemporneo se basa, principalmente, en la lgica positivista, productivista y capitalista que organiza el conjunto de los modos de vida y produccin en torno de los objetivos de acumulacin, lucro y exploracin. Lo comunicacional (nuestra dimensin de investigacin y pensamiento) est atravesado por esos condicionantes histricos y para comprender su funcionamiento contemporneo es necesario investigarlo en esa realidad sociocultural y econmica (Mattelart, 2004; Martn Barbero,1987; Maldonado, 2006). En esta fase de reconfigurao del capital las tecnologas de la informacin adquirieron una importancia estratgica en la estructuracin de las formaciones sociales particulares (pas, nacin, estado) y, principalmente, en el caso de los conglomerados de estados, repblicas, naciones, como la Unin Europea (UE) y, puede llegar a ser el caso, de la Unin de Naciones Latinoamericanas (UNILA), de reciente fundacin. El hecho es, que los sistemas de informacin y comunicacin digitales permiten en la actualidad una interrelacin cultural, social, productiva, creativa, organizacional, estructural, cognitiva, ldica y militar que en el pasado mediato no era posible.

Los sistemas mediticos de modelo industrial generalista, diseados para exigir la participacin de grandes capitales y adecuados a las formas de produccin del gran capital tienen en la actualidad, como contraparte, un proceso simultneo de configuracin de mltiples redes de produccin simblica para centenas de millones de personas, sin necesidad de grandes capitales en su constitucin. Pequeos y medianos

productores hoy tienen la posibilidad de circular en un universo potencial de aproximadamente 1.400 millones de internautas (The World Bank (2008). Las condiciones de produccin, circulacin y recepcin de mensajes cambiaron de manera radical, la revolucin digital hizo posible en el campo de la comunicacin que las personas comunes, los no profesionales, descubran posibilidades y talentos de expresin que en los formatos atmicos difcilmente podran ejercer. La cuestin central aqu es que se tornaron productores de mensajes y objetos simblicos en varios formatos (fotografa, msica, audiovisual, textos, hipertextos, conocimiento, cultura, educacin,

entretenimiento, poltica, etc.), si bien todava una buena parte de los internautas se establece en una posicin complaciente, cada vez ms el nmero de productores aumenta.

Las dos grandes metforas inspiradoras del pensamiento comunicacional hegemnico en el siglo XX, la mquina y el organismo (Sfez, 1994) fueron profundamente disminuidas en su solidez y firmeza terica con la incursin constante del pensamiento alternativo, de resistencia, popular, cultural, socio-histrico y crtico en comunicacin (Brecht, 1973; Gramsci, 1972; 1978 ; Bakthin, 1993; Mattelart, 1994; Martn Barbero, 1987; Mata, 2000; Maldonado, 2001). El caso latinoamericano es demostrativo de cmo y, a pesar de la fuerza de los grandes sistemas mediticos estadounidenses y de las oligarquas locales, la gente construy medios de comunicacin alternativos en las diversas fases de la constitucin de los medios en el siglo pasado. Radio, Cine, Video, Audiovisual, Produccin musical (grabada) fueron siendo apropiados con singular inteligencia, renovacin artesanal e industrial, de modo a acceder y fluir en culturas mediticas; en principio (lgica del capital) pensadas y restrictas en su produccin para las formas empresariales de mercado e industriales de lucro. La vitalidad cultural, poltica y social latinoamericana tiene un componente crucial en el comunicacional; es as que en todo proceso significativo de cambio, los medios de comunicacin fueron trabajados con especial intensidad, compromiso y accin. Lamentablemente, y de manera paradjica, en muchos casos el modelo de produccin adoptado ha sido el instrumental; como ejemplo paradigmtico contemporneo basta considerar el caso de Telesur, sistema televisivo fundado para producir audiovisual televisivo alternativo al poder estadounidense, que en su produccin concreta reproduce las matrices, los formatos, los modelos, las jerarquas y los estilos del paradigma estructural funcionalista.

La realidad ha sido, es y ser mltiple (Marx, 1977). Para pensar la comunicacin en una perspectiva transformadora es necesario situar lo concreto en su multiplicidad dimensional y contextual, de otro modo la investigacin queda restricta a ejercicios repetidos de esquemas sin mayor trascendencia que no contribuyen para la reconfiguracin sociocultural. En esta primera dcada del siglo XXI se constata un desgaste de la euforia culturalista que se volvi moda en la investigacin latinoamericana en los aos 1980 y 1990, sus posibilidades fueron testadas con intensidad en algunos sectores, la mayora de las veces fueron aplicaciones sin problematizacin profunda, estableciendo en ellas la salida para todos los problemas comunicacionales que toda investigacin en el rea exige.

En esta fase de renovacin y de crisis la investigacin en recepcin slo puede alcanzar un nivel de profundizacin terica y metodolgica si concibe a la comunicacin como una superposicin multiforme de dimensiones y procesos (psicosfera, semiosfera, etnosfera, tecnosfera, sociosfera, etc.); esta idea de esfera, todava limitada en trminos formales, permite, sin embargo, ir ms all de la idea de lnea y se relaciona mejor con una concepcin compleja de las configuraciones comunicacionales. De hecho, al investigar problemas de comunicacin nos enfrentamos a un conjunto de mezclas reales, que tornan complejo el trabajo de registro, sistematizacin e interpretacin. En esta ponencia se propone como recurso de estructuracin de concepciones vigorosas, activas y flexibles la idea de dimensiones multiformes, que partiendo de las esferas (punto de partida de la distincin) conciban esas dimensiones como formas de vida (Wittgenstein, 1988) articuladas en una trama principal comunicacional; y que, simultneamente, al interior de ellas, est en interrelacin con tramas de otra ndole (tcnica, poltica, econmica, psicolgica, lingstica). Por ejemplo en la tecnosfera, en la cual para la problematizacin comunicacional la trama central aglutinadora no va a ser su aspecto fsico electro-electrnico, que es un condicionante crucial, sino la trama tecnocomunicacional, es decir, que en esa dimensin permite establecer relaciones productoras de cultura y de sentido.

En esta nueva fase de la cultura humana se construyeron recursos de produccin simblica que potencian las capacidades artsticas, cognitivas, experimentales, polticas, socio-organizativas, culturales, poticas y de trabajo sistemtico de las personas. Hoy

es posible mostrar a estudiantes, profesores, pblicos, grupos, asociaciones, aprendices y pensadores de manera clara y concreta el carcter multidimensional de la comunicacin. Porque utilizando los recursos y tcnicas digitales podemos mostrar en concreto las convergencias hipertextuales, las formas de confluencia, mezcla, convergencia y atravesamiento de las dimensiones comunicativas. Por ejemplo, si en el pasado inmediato slo en el campo del teatro, del cine, de la televisin se fabricaban ambientes, personajes, escenarios, enredos; ahora las nuevas generaciones juegan, se desafan, se confrontan, gozan construyendo mundos posibles; algunas veces degradantes, pero y esto es lo importante tienen la posibilidad de ejercer habilidades, de producir pensamientos, de establecer relaciones para estructurar ambientes de vida cultural experimental amplios.

El carcter multicontextual de la comunicacin tambin se encuentra fortalecido, la realidad de flujos, migraciones, vivencias digitales y presenciales; la mundializacin de la cultura y la globalizacin de la economa, las nuevas reglamentaciones internacionales, las necesidades de los sobrevivientes de la crisis latinoamericana de los aos 1990, todo esto ha hecho posible histricamente que se comprenda que el mundo no es nico, homogneo, provinciano, como lo presentaban los pensamientos localistas, chauvinistas, fundamentalistas y autoritarios. La dialctica sociocultural contempornea rompi en parte las restricciones de clase para transportarse entre los continentes; la idea de mundos superpuestos, de realidades mltiplas, de multiculturalidad en interconexin profunda es palpable sali de los libros de antropologa, sociologa y comunicacin para configurar el mundo avanzado, la Unin Europea hoy est estructurada por culturas de todos los continentes, por ms que algunos sectores neofascistas y conservadores busquen negar esa realidad sociocultural concreta, las necesidades de acumulacin del capital (mano de obra de millones por ao) y las necesidades de sobrevivir de latinoamericanos, africanos y asiticos hace que esos contextos mltiples estn en el mundo de la vida cotidiana y en los espacios simblicos de los sistemas mediticos industriales, comerciales, alternativos, culturales y pblicos condicionndoles, reformndoles, estructurndoles y cambindoles.

La realidad del xodo impregna Amrica Latina contempornea, de Mxico a la Patagonia, unos ms otros menos, todos de manera expresiva viven, sienten y piensan la alteridad. Los dos millones de refugiados colombianos al interior de Colombia y el

medio milln de colombianos que est en Ecuador, saben de la perversidad de la lgica de la guerra, donde ms de cuarenta millones de personas pierden y unos pocos lucran con la industria de las armas, de la droga y del poder autoritario. Los ms de tres millones de ecuatorianos (aproximadamente 25% de la poblacin en inicios de esta dcada) que emigraron en la virada del siglo XX para el XXI en busca de trabajo, muestran el tamao del desbarajuste provocado por la dependencia del modelo neoconservador/autoritario vigente en la regin en las ltimas dcadas. A esos ensayos depredadores se les dio el nombre de democracia, free flow information, libertad de mercados. Dialcticamente, en trminos comunicacionales, salimos ganando; hoy los latinoamericanos de clases medias y populares saben mucho ms sobre el mundo concreto que una dcada atrs. Viven la dispora con intensidad, la maravilla confortable del mundo desarrollado no est slo en las pelculas, se vive en concreto con sus ventajas y segregaciones. La identidad con la comunidad de origen se fortalece en la mayora de los casos y se destruye en otros, el hecho que interesa en este argumento es que se construyen, establecen, viven varios contextos de cultura y comunicacin. Por una parte se experimentan las formas locales, regionales, nacionales, estatales, urbanas o rurales de vida desarrollada y por otra se reconstruyen vnculos afectivos, simblicos, grupales, familiares y de conocimiento de la comunidad de origen.

Los contextos y las dimensiones confluyen en la Internet, ella permite quebrar fronteras, aproximar seres queridos, acompaar la vida del mundo que se dej, pensar en otras posibilidades de mundo de la vida. En investigacin en recepcin es clave comprender esta premisa histrica, socio-cultural, los pblicos van dejando de ser pblicos, se vuelven pequeos y grandes protagonistas de historias de vida dinmicas, intensas, desafiantes, subvertoras de la modorra municipal tradicional. Es as que las personas migrantes de todas las clases entran en contacto, relacin, intercambio, rechazo, conflicto, conocimiento con seres de otras culturas (diversas, extraas, diferentes), experimentan concretamente las condiciones de trabajo, vida, estudio, entretenimiento y organizacin. Establecen vnculos, paralelismos, identidades, aproximaciones, carios con algunos grupos o comunidades, rechazan otros, de hecho se produjo la interrelacin cultural comunicativa o de conflicto y se comprende mucho mejor que el mundo de la vida no es plano, nico, eterno, seguro.

Pensar la interrelacin educomunicacin/recepcin en la transformacin sociocultural

Los proyectos, programas, realizaciones, pensamientos (Kaplun, 1987; Prieto, 2000) y experiencias en educomunicacin en Amrica Latina tienen varias dcadas de existencia, su concepcin y diseo tuvo como encuadramiento tecnocomunicacional la radio y posteriormente la televisin, fueron la nuevas tecnologas que desde los aos 1950 inspiraron a los precursores de la enseanza a distancia (EAD), de la teleducacin. Las estrategias formuladas para llevar adelante estos proyectos tuvieron como premisa central de su concepcin el receptor/estudiante, pensado como un ser productivo enfocado en una praxis terica de aprendizaje. No obstante, dadas las condiciones tcnicas e intelectuales (concepciones de comunicacin y pedaggicas) existentes durante la segunda mitad del siglo XX, los modelos instrumentales tecnicistas fueron los que mayor propagacin tuvieron. En Brasil se tiene el caso paradigmtico del programa Telecurso 2000 de la Red Globo de televisin, que mezcl negocio con servicio, alcanzando en 2008 la cifra record de ms de cinco millones de estudiantes matriculados en su historia; en este formato el pragmatismo pedaggico de las universidades estadounidenses se une a la sofisticacin televisiva del padrn Globo de calidad para ensear, mejor diramos entrenar personas en modelos de pensamiento linear, eficiente (al mismo tiempo reductor y operativo); y que, al mismo tiempo, los capacita para disputar en mejores condiciones cupos en el mercado de trabajo.

Es importante sealar que pese al carcter funcional instrumental del Telecurso 2000, l va mucho ms all en trminos educativos y pedaggicos que las experiencias federales; cabe recordar a modo de ejemplo paradigmtico el proyecto TV Escuela que llev en la dcada de 1990 aparatos receptores de TV para las salas de clase de las instituciones pblicas de enseanza bsica y media, sin formular una estrategia fuerte de comunicacin/educacin, para los gestores parece que bastaba colocar los aparatos de video y TV en las clases para transformar el proceso educativo. Esa concepcin tecnicista dio como resultado un uso deformado, precario y de desperdicio de los recursos educomunicacionales. Las empresas de televisin y la TV pblica (caso Ra Tim Bum de la TV Cultura de So Paulo) produjeron realidades teleducativas ms sofisticadas, flexibles, abiertas, democrticas y avanzadas.

En la coyuntura actual presenciamos, como lo sealamos en la primera parte del texto, una transformacin tecnocultural profunda que combina condiciones de produccin digital con multiculturalidad intensa, renovadora y conflictiva. En junio de 2008 Brasil tuvo 41 millones 565 mil personas que utilizaron la Internet (IBOPE, NetRatings: 26/6/08)), este indicador muestra la tendencia acelerada a participar del mundo digital; en pocos aos, de continuar est tendencia, se tendr por lo menos a la mitad de la poblacin en esa situacin. Que significa eso en trminos comunicacionales? Es obvio y trivial, por consiguiente es fundamental para la investigacin, que las interrelaciones comunicacionales estn cambiando aceleradamente, el modelo hegemnico de grandes medios generalistas comerciales va dando paso a una configuracin ms amplia y flexible en la cual los sujetos/receptores de la comunicacin meditica tienen un encuadramiento cualitativamente distinto.

Pensar, concebir, observar, experimentar, describir, interpretar los nuevos modos de ser receptor multimeditico en los procesos de educomunicacin implica situar esos sujetos en la multidimensionalidad comunicacional en la cual el conocimiento es producido de manera hipertextual (Castells, 2004), como en realidad la especie humana lo ha hecho en sus momentos culminantes de invencin, lo que se presenta en la Historia y la Filosofa de la Ciencia, en la mente de los sabios, inventores, genios y cientficos relevantes se constata una confluencia vasta y preciosa de textos y experiencias (Marx, 1985; Sastre, 1979; Gortari, 1969; Jiapiassu,1986; 1981 ). Las mquinas hoy con sus configuraciones digitales facilitan ese don del ser humano, socializando posibilidades de combinar inteligencias mltiples en el proceso de produccin de conocimiento.

El sujeto/receptor/estudiante tiene hoy a disposicin filmotecas, videotecas, bibliotecas, bancos de dados. Puede fruir tambin de publicaciones artsticas, cientficas, informativas, polticas, educativas. Tiene la posibilidad de establecer contactos, relaciones e intercambios con tribus, grupos, comunidades. En resumen puede experimentar y vivir el tiempo/espacio digital, en el cual innmeros bienes culturales potencialmente facilitan su crecimiento educativo. Esta nueva condicin: internauta, agente digital, comunicador digital, estudiante digital y otras denominaciones todava limitadas, expresan la nueva realidad de los sujetos en comunicacin, el hecho de que son productores privilegiados de cultura, comunicacin y conocimiento.

Esta condicin favorable en trminos comunicacionales se define en sus relaciones con los medios de produccin simblica, esos nexos cualitativamente cambiaron los

instrumentos, medios y capacidades de produccin, cada vez ms, estn al alcance de millones de personas, antes excluidas de las tcnicas, competencias y conocimientos comunicacionales. Hoy es posible producir audiovisual, msica, peridicos, revistas, artes visuales, textos escolares, libros, etc., sin necesitar de una infraestructura de mquinas de grande empresa, costosa y de organizacin industrial. Pequeas y medianas organizaciones productores de cultural comunicacional pueden penetrar en amplios sectores de sujetos/receptores/digitales; es el caso de los productores de msica en las favelas1 que producen lanzamientos de CDs con msica propia en talleres artesanales de ms de un milln de ejemplares, esa circulacin es demostrativa de la fuerza cultural y productiva de estos sectores. Cabe apuntar que en 2008 los productores independientes de msica superaron en nmero de XXXX a la gran industria de discos digitales (CARTA DE PARAN TOQUE DO BRASIL)2. Este ejemplo est aqu para recordar que las clases subalternas en Amrica Latina, como en Brasil, han sido prolficas en la generacin de cultura, manifestando su riqueza comunicativa y productiva en condiciones de violencia, autoritarismo, dictadura, pobreza material, explotacin capitalista y desorganizacin estatal. Aqu pueden combinarse culturas populares con facilidades tecnolgicas para producir procesos de alfabetizacin en nuevas formas de vida.

El reconocimiento cultural de las alteridades podra juntarse con la recepcin crtica y creativa de comunicacin multimedia, en la cual queda mucho ms claro que el receptor/productor simblico es el sujeto en comunicacin, nunca hubo slo receptores, los procesos de resignificacin se dieron hasta en las formas ms autoritarias de interrelacin; es as que las estructuras duras (histricamente investigadas) han sido

Barrios o zonas urbanas pobres y miserables de Brasil, en los cuales habitan millones de trabajadores, desempleados, domsticas, artistas populares y gente comn de las clases explotadas de la formacin social brasilea. En esos sectores existe una expresiva produccin cultural popular que es mercantilizada por las grandes medias y los espectculos de masas, como el Carnaval de Ro. La violencia de los grupos de narcotraficantes, paramilitares y el Estado es constante; a pesar de eso, la produccin cultural de msica, vestido, culinaria, economa solidaria, organizaciones populares y medios de comunicacin es significativa.
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Entre tantos dados exaustivamente analisados, destacamos um exemplo desse descaso com a cultura nacional: durante o ano de 2007, as quatro gravadoras multinacionais que operam no Brasil produziram no nosso pas pouco mais de meia centena de ttulos. No mesmo perodo, apenas 63 gravadoras nacionais independentes colocaram no mercado 784 ttulos novos.

las ms dbiles en su permanencia, dado que no han sabido alimentarse de las culturas de su entorno vital y se han desmoronado. Hoy los procesos de comunicacin son multidireccionales y permiten muchas configuraciones expresivas. Los

comunicadores/educadores del siglo XXI se enfrentan as a la paradoja de la quiebra de los modelos de enseanza tradicionales en interrelacin con la riqueza de condiciones potenciales para generar conocimiento cualificado.

3. La alternativa transmetodolgica

La problemtica comunicacional, pensada en sus vertientes educativa y multicultural, exige la presencia y estructuracin de un conjunto de estrategias metodolgicas que confluyan para la sistematizacin, comprensin y resolucin de problemas concretos. Esta articulacin/atravesamiento de mtodos, en la cual se mezclan y reconfiguran lgicas, categoras, teoras y diseos metdicos es lo que nominamos como transmetodologia. Este es un mtodo heurstico que se construye en cada problemtica; alimentndose de los conocimientos dinmicos que van siendo producidos por los mtodos generales y los particulares en cada rea pertinente (para el objeto/problema) y, fortalecindose con los conocimientos tericos formulados en la lnea comunicacional transdisciplinar. De ese modo, se establece una interrelacin dialctica entre transmetodologa/transdisciplinaridad, siendo la primera el correspondiente metdico de las exigencias tericas de la segunda.

En la actualidad Amrica Latina tiene la urgencia histrica de superar el atraso educativo, tcnico y cientfico para lo cual precisa economizar etapas, aprender de la historia de la ciencia, como tambin de las trayectorias fructferas en comunicacin, educacin y ciencias sociales para disear proyectos y programas que superen el burocratismo cuantitativista, que rige el pensamiento y las realizaciones de los principales gestores pblicos y privados. Estas premisas demandan la fabricacin de una cultura educomunicacional que sepa reconstruir los pensamientos y las acciones, que orientan la produccin de procesos educativos y comunicativos. Hay que terminar con los ejercicios mentales mecnicos, el esfuerzo cerebral tiene que estar incluido en problemas y contextos que le den significados profundos, en los cuales los nios, jvenes y adultos encuentren el entusiasmo, la pasin, la energa y la inspiracin para hacer del estudio una prctica terica dialctica, al mismo tiempo agradable y rigurosa.

La transmetodologa propone en este campo la mezcla de la riqueza de las posibilidades de comunicacin digital (hipertextos, flujos, produccin creativa, reconfiguracin dinmica, lgicas ldicas, etc.) con las culturas juveniles multiculturales (tribus, grupos, comunidades, agrupamientos, dinamismo, mundialismo, subversiones, produccin renovada, habilidades comunicativas, etc.) y la cultura cientfica crtica que muestra la importancia central de la investigacin en todo proceso de aprendizaje y conocimiento. Esto significa que la investigacin no puede ser aplazada, elitaria, restricta; es necesario reformular todo y situar la investigacin en el ncleo de los pensamientos y de las acciones educomunicacionales, evitando simulaciones formales de indagacin. Las condiciones favorables del tiempo/espacio digital hay que aprovecharlas, juntndolas al saber que las nuevas generaciones tienen que alcanzar sobre el conocimiento alcanzado por la humanidad, mediante encuadramientos flexibles que combinen

comunicacin/arte/ciencia/juego y aprendizaje. Es necesario producir en las personas la necesidad intelectual de saber formular estrategias, planes, proyectos, programas y mtodos de trabajo a diferencia de la cultura de la copia, de la repeticin de recetas, es necesario aprender a formular problemas; a establecer alternativas racionales; a producir sentido crtico constructivo; a establecer lmites y objetivos; a interrelacionar aspectos, componentes, pensamientos y objetos. En sntesis, los nios, jvenes y adultos tienen que aprender la cultura del desafo intelectual heurstico, saber que tienen que descubrir por ellos mismos, que estn dentro de una aventura productiva interesante para sus vidas, que vale la pena pensar y transformar el mundo.

La transmetodologia propone el dilogo/confrontacin entre mtodos, lgicas y procedimientos para trabajar investigaciones concretas. Considera poco inteligente, constructivo y cooperativo el sectarismo metodolgico, las ortodoxias totalitarias (a ejemplo del fundamentalismo de mercado y de la democracia liberal), los logocentrismos y los etnocentrismos y todas las versiones de mesianismos metodolgico exclusivista. La perspectiva transmetodolgica afirma la necesidad de reconstruir problemticas metodolgicas en cada nuevo proyecto de investigacin, incluyendo en ellos lo que fue aprendido en procesos anteriores, pero al mismo tiempo obligndose a conocer ms sobre las posibilidades metodolgicas que ofrecen los nuevos y viejos descubrimientos.

La transmetodologia propone la realizacin de sistemticas rupturas e continuidades epistemolgicas, incluyendo en ese esfuerzo la incorporacin de epistemologas autctonas y mundiales; cientficas y milenarias; paraconsistentes y formales; dialcticas y axiomticas. Pensamientos que acepten los principios de la diversidad, la contradiccin, la alteridad, la fraternidad, la aventura intelectual y la pasin por transformar el mundo.

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