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A propsito do segundo advento do Cristo, Allan Kardec, em A Gnese, destaca inicialmente dois trechos do Evangelho: Em Mateus, captulo 16, versculos 24 a 28: Disse ento Jesus a seus discpulos: Se algum quiser vir nas minhas pegadas, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me; porquanto, aquele que quiser salvar a vida a perder e aquele que perder a vida por amor de mim a encontrar de novo. Pois o Filho do homem deve vir na glria de seu Pai, com seus anjos, e ento dar a cada um segundo suas obras. Digovos, em verdade, que alguns daqueles que aqui se encontram no sofrero a morte, sem que tenham visto vir o Filho do homem no seu reino. Em Marcos, captulo 14, versculos 61 e 62: O sumo sacerdote ainda o interrompeu e lhe disse: Sois vs o Cristo, o filho de Deus abenoado para sempre? Jesus lhe respondeu: Eu sou, e vereis um dia o Filho do homem sentado direita da majestade de Deus, vindo sobre as nuvens do cu. Desses dois trechos kardec considera: Jesus anuncia o seu segundo advento, mas no diz que voltar Terra com corpo carnal, nem que personificar o Consolador. Apresenta-se como tendo de vir em Esprito, na glria de seu Pai, a julgar o mrito e o demrito e dar a cada um segundo as suas obras, quando os tempos forem chegados. Considerando que nos albores do terceiro milnio muitos so os cristos que estabelecem interpretao equivocada de alguns trechos evanglicos, e em particular dos acima transcritos, com humildade e prudncia apresento reflexes encontradas no Espiritismo, que talvez venham a dissipar quaisquer nvoas sobre o seu entendimento. Os trechos citados formam um grande painel, cuja sntese esprita, sempre concorde com Kardec, pode ser a seguinte: A) A vida eterna a do Esprito - a fsica, efmera. Convm, pois que cuidemos da primeira, com desprendimento da segunda (a material); B) Jesus vir com anjos para dar reconhecimento (mritos) subentende a aplicao, pelo Plano Espiritual, da Lei Divina de Justia, que ter repercusso na Terra, onde atualmente vivem os bons junto com os maus; tal aplicao ter por objetivo separlos, de forma que:

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Os bons (por seus crditos de virtudes) recebero passaporte para permanecerem na Terra, ento regenerada (planeta de regenerao aquele onde o bem supera ao mal); Os maus tero emigrado compulsoriamente para mundos mais atrasados do que este, onde levaro progresso, ao tempo que se redimiro; C) Uma segunda vinda de Jesus nos remete inicialmente a trs reflexes: 1 - Um segundo advento do Cristo pode perfeitamente ocorrer. Ele o afirmou categoricamente. Assim, o que impediria tal ocorrncia? 2 - Mas, para os no-cristos, Jesus no seria o Cristo (Ungido de Deus, o Messias) o qual, nem sequer teria vindo uma primeira vez. Assim, no atual patamar religioso terreno, uma eventual volta de Jesus, como da primeira vez, pelo menos para muitos, provavelmente no o far ser considerado o Messias. Como vemos, aqui h um embate de credos. 3 - Para a maioria dos cristos (espritas, em particular), Jesus no retornar porque jamais nos deixou, ou deixaria. Apiam-se na afirmao do prprio Cristo: Eis que estarei com vocs todos os dias, at o fim do mundo (Mateus 28:20). De nossa parte, excluindo a 2 reflexo, as 1 e 3 conciliam-se e tanto uma quanto a outra so viveis. Ademais, essa questo da volta de Jesus deve ser encarada com muita prudncia. Para comear, trs dias aps a crucificao Ele esteve com os Apstolos, a partir da Estrada de Emas (Lucas, captulo 24). Alm das consideraes de Kardec, que sintetizamos acima, colhemos as de outros quatro espritas, todas bem econmicas, demonstrando que o tema no se presta a grandes dissertaes Ei-las Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/o-evangelho-segundo-oespiritismo/a-volta-de-jesus-cristo/#ixzz1bM1zUnLd 1 Em Sesses Prticas e Doutrinrias do Espiritismo, de Aurlio A. Valente, 9 captulo, p. 204 e 205, Ed. 1937, FEB, RJ/RJ: Jesus descer em toda a sua glria, dirigindo a falange dos Espritos eleitos do Senhor. De acordo com as escrituras, Ele veio entre os hebreus restabelecer o reino de Deus, mas no foi reconhecido porque eles esperavam o reinado dos homens; 2 Em Allan Kardec, de Z. Wantuil e F. Thiesen, Vol. III, p. 85, 2 Ed., 1982, FEB, RJ/RJ: A vinda de Jesus, anunciada no Evangelho, processar-se-, no porvir, quando necessria, no tempo certo, que no sabemos avaliar; 3 Em Jesus nem Deus, nem homem, de Guillon Ribeiro, p. 14, 3 Ed., 1990, FEB, RJ/RJ: Esse segundo advento (de Jesus) se dar quando o mesmo Jesus, como Esprito da Verdade, vier em todo o seu fulgor esprita ao planeta terreno purificado e

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transformado, na qualidade de seu soberano, visvel para as criaturas tambm purificadas e transformadas, mostrar a verdade sem vu; 4 Em Quando voltar a primavera, de Amlia Rodrigues, psicografia de Divaldo P. Franco, p. 13, 6 Ed., 1997, LEAL, Salvador/BA: Jesus prossegue sendo a eterna Primavera por que todos anelamos. Esperar a Sua volta a ambio que devemos, no momento, acalentar, preparando a Terra desde ento para esse momento de vida, beleza e abundncia. Dentro do tema, Kardec, ainda em A Gnese, registra: Ora, quando o Filho do homem vier em sua majestade, acompanhado de todos os anjos, assentar-se- no trono de sua glria; e, reunidas sua frente todas as naes, ele separar uns dos outros, como um pastor separa dos bodes as ovelhas, e colocar sua direita as ovelhas e sua esquerda os bodes. (Mateus, captulo 25, vers. de 31 a 33). Inmeras so as reflexes de incontveis autores espritas sobre o Juzo Final, mxime sobre essa afirmao evanglica que preconiza a separao de bodes para um lado e ovelhas para outro. Em anlise objetiva, tais palavras expressam o reconhecimento dos mritos de cada Esprito terreno, encarnado ou desencarnado - aos bons, a Terra regenerada, e aos maus, expurgo daqui, com passaporte e emigrao compulsria para mundos primitivos ou mesmo de provas e expiaes, que os h aos milhes, no Universo. Destarte, para ns, espritas, o Juzo Final simboliza a regenerao planetria, pelo que nem Final, nem coletivo, mas sim, individual, nem tal julgamento acontecer num exato momento para todos: Na opinio de vrios Espritos, Kardec inclusive, ele (Juzo Final) j comeou h tempos e nisso, como alis desde sempre, quem define com infalvel acerto as coisas a conscincia de cada um, ditando-lhe seu destino. queles que tenham anestesiada a conscincia, a infalibilidade das Leis Divinas, em particular a de Justia, aplica-se automaticamente, no dizer magnnimo de Jesus, que repetimos: a cada um, segundo suas obras. Mas, ainda refletindo sobre eventual volta de Jesus h uma penosa realidade (pelo menos nos tempos de hoje) para os cristos: Ele no nem nunca foi unanimidade terrena.

Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/o-evangelho-segundo-oespiritismo/a-volta-de-jesus-cristo/#ixzz1bM2HgkZC Seno, vejamos: A poca de Jesus na Terra, a populao mundial, segundo estimativa de alguns demgrafos, oscilava de 170 a 250 milhes de habitantes: fiquemos na mdia;

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Mem todos O aceitaram como o Mestre dos mestres; At hoje, no aceitar o Cristo como o Messias, de forma alguma exclui algum de proceder fraternalmente, de ser do bem. No! Ser bom jamais foi apangio apenas dos seguidores de qualquer credo ou religio, ou mesmo de eventuais ateus; Em 1952, no livro Roteiro, Ed. de 1952, da FEB, RJ/RJ, pela psicografia de F.C.Xavier, o Esprito Emmanuel informava que para os dois bilhes de Espritos encarnados havia vinte bilhes desencarnados (2:20); Em 1964, no Anurio Esprita de 1964, Ed. do I.D.E., Araras/SP, pela psicografia de F.C.Xavier, o Esprito Andr Luiz informava que para os trs bilhes de Espritos encarnados havia vinte e um bilhes desencarnados (3:21); Assim, na primeira citao (de Emmanuel), temos que para um encarnado havia dez desencarnados (1:10), e na segunda (de A.Luiz), a proporo era de um para sete (1:7); Atualmente, seis bilhes e meio de pessoas habitam a Terra. Quantos desencarnados? Se ficarmos com o ltimo dado, de A. Luiz: 21 + 3 6,5 = 17,5 bilhes; Todos esses nmeros (citao feita apenas como conjetura, que como tal, no passa de opinio pessoal) parecem sinalizar que o planeta Terra, do tempo de Jesus entre ns aos dias atuais, vem sendo destino de grande nmero de Espritos aliengenas. Se volvermos ao tempo de Jesus (210 milhes de encarnados) imaginar qual o nmero de desencarnados de ento nmero que fica difcil de ajuizar, mas pela proporo, talvez seja de dez vezes mais do que dos encarnados, isto , algo em torno de trs bilhes; Dessas reflexes temos que para mais de vinte bilhes de Espritos, encarnados e desencarnados, sequer estariam na Terra, quando da primeira vinda de Jesus, logo, para eles, no haveria retorno, seno sim, um primeiro contato; Segundo o Almanaque ABRIL - Mundo de 2002, Editora Abril, SP/SP, p. 83, em 2000 havia cerca de dois bilhes de cristos no mundo. Ora, dedutivamente (6,5 2 = 4,5) quatro e meio bilhes no O tm como referencial de Salvador. Triste. Mas essa a realidade, hoje! Contudo, quem poder negar que com os fantsticos meios de divulgao hoje existentes, um novo estgio de Jesus entre ns agir como sublime catalisador de uma expressiva melhoria moral da Humanidade, catalisando a regenerao deste planeta?

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Fonte: Jornal dos Espritos.

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Thiago, So as seguintes passagens: Mateus, captulo 16, versculos 24 a 28 Mateus, captulo 25, vers. de 31 a 33 So as mesmas citadas por Mariana. Encontraremos mais destas no apo. Joo 22:20, em atos 1:11 etc. O que no falta passagem na bblia relembrando esse assunto. Estas passagens fazem aluso a uma volta (todas as naes se reuniro diante dele) que ningum sabe quando ocorrer. Podemos tambm interpretar ao invs de aceitar ao p da letra, ou seja, dizer que esta volta ser quando o mundo j estiver sido transformado a esta volta seria simblica e no material, sei l. Uma coisa certa est escrito que Ele vai voltar. Paulo de Tarso tambm cita a volta do Senhor (I TES 5:1-2). Lendo um pouco antes e aps deste trecho (contexto) e percebendo o entendimento de Paulo sobre ressurreio (I cor. 15) que para ele significava a volta do esprito aps a morte do corpo carnal ao mundo espiritual e no a revitalizao de um corpo material moribundo pode-se entender que a volta do Senhor (o dia do Senhor) ao qual ele se refere dever se processar em esprito e no materialmente. Como no poderia deixar de ser tudo isso est cercado de muita alegoria. Talvez por isso no evag. Seg. o esp. No encontraremos passagens contundentes como estas, mas e apenas as passagens de cunho moral, o que j muito no meio desta confuso teolgica. Todavia, a curiosidade nos impele a novas descobertas afinal o que seria da cincia, do mundo enfim sem a curiosidade hein?!rs Abrao,

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