IDENTIDADE, CULTURA E HUMANISMO

Milena Sayuri Martinez Shoji1 Resumo Cada vez mais, a humanidade se v cega por pela busca de um futuro cada vez menos promissor: o desejo incontrolvel pelo lucro, a produtividade exagerada e o abandono de tradies. Muitos filsofos, tanto antigos como atuais, abordam esse assunto dizendo que tudo isso se deve a falta de humanismo em cada aspecto das sociedades atuais. Porm, dentro desse contexto, algumas sociedades orientais ainda se destacam, preservando o pouco que lhe resta de identidade. Palavras-chave: humanismo, oriente, felicidade. Abstract Increasingly, the humanity is going blind by the pursuit of a future each day less promising: the uncontrollable desire for profit, for an exaggerated productivity and an abandonment of the traditions. Many philosophers, both ancient and current ones, talk about this subject by saying that it all happens because of the lack of humanism in every aspecto of modern societies. However, within this context, some eastern societies still stand out, preserving what is left of identity. Keywords: humanism, guide, happiness.

Introduo Recentes e freqentes acontecimentos do comportamento humano, especificamente do homem ocidental, coloca em cheque a prpria sobrevivncia do dito humano neste novo contexto da era ps modernista
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Graduanda no curso de Comunicao Social, habilitao em Relaes Pblicas, na UNESPBauru.

como o racionalmente mais bem dotado ser vivente do nosso planeta. Se existem riscos que nos levem para uma realidade sombria no futuro, paradigmas devem ser quebrados e novos conceitos adotados, principalmente nas questes como: o que buscamos? Como buscamos? E principalmente, para qu buscamos? Este estudo tem como finalidade despertar na humanidade a urgncia de novas vises e conceitos sobre o comportamento humano, quebrando paradigmas at ento vigentes, e formando assim uma sociedade mais justa e feliz. Para isso, temos um comparativo com algumas culturas diferentes e esclarecimentos de alguns conceitos, para melhor entendimento da proposta. A idia discutir questes do comportamento humano para possibilitar a melhor convivncia entre todos. O princpio Desde meados do sculo XVIII, com a Revoluo Industrial, o homem se viu dominado pelo conceito de que a felicidade se resume no consumismo exacerbado, na avidez por maiores lucros e nos avanos tecnolgicos, que resultavam em uma maior produo. Com isso, conceitos muito mais importantes como o respeito, a cultura e principalmente o humanismo foram abandonados com o tempo de forma drstica, fazendo com que at mesmo culturas previamente tradicionais, deixassem de lado seus princpios e agregassem a sua cultura esses pensamentos julgados modernos e necessrios para sobrevivncia e bem estar. Povos de tradies milenares, como os indgenas por exemplo, deixaram para segundo plano os seus ensinamentos seculares na nsia de adequar imediatamente os seus costumes para a opresso modernista. Esse, dentre inmeros outros povos, abandonaram totalmente a sua identidade cultural, trazendo graves conseqncias sociais. Todo esse ocorrido deve-se a

essa suposta felicidade relativa, que surge em detrimento ao conceito de felicidade absoluta. Felicidade relativa e felicidade absoluta Quando os desejos ou as necessidades de uma pessoa so realizados, mesmo que no seja por um longo perodo de tempo, normal que ela se sente feliz. Mas ningum consegue ser feliz continuamente: a felicidade uma condio momentnea, capaz de mudar com as circunstncias da vida. Por mais que busquemos realizar nossas necessidades ou alcanar nossos desejos pessoas, isso no significa que seremos necessariamente felizes. Sobre isso, o filsofo e humanista Daisaku Ikeda, afirma:

H pessoas que vivem em manses suntuosas, mas no so nem um poucos felizes. H outras que possuem uma riqueza fabulosa, mas so miserveis. A riqueza no equivale felicidade. Ao contrrio, ela pode ser para muitas pessoas uma verdadeira fonte de sofrimento. Da mesma forma, o simples fato de terem conquistado uma posio social ou se formado em uma faculdade de prestgio no significa necessariamente que sero felizes. (IKEDA, Daisaku. Jornal Brasil Seikyo, So Paulo, 01 de maro de 2003).

Tambm denominada de falsa felicidade, a felicidade relativa tem como finalidade a busca cada vez maior pelos bens materiais, ou seja, uma felicidade que provem de uma fonte exterior, tornando as pessoas egostas e mesquinhas. exatamente essa felicidade que a maioria busca nos dias atuais, como citado anteriormente. J a felicidade absoluta uma felicidade profunda e duradoura que no depende do objeto de desejo ou necessidade, do passado ou de fatores externos. Neste caso, a felicidade encontra-se na prpria vida, e ela est diretamente relacionada ao grau em que se pode extrair a prpria fora vital e a esperana no futuro. Segundo o prprio Daisaku Ikeda, a felicidade absoluta

aquela que emana de dentro de si mesmo, no se altera com o passar do tempo, continua eternamente e no influenciada por qualquer circunstncia externa da vida (DAISAKU, Ikeda.) Essa a felicidade observada em alguns povos que resistiram todo esse advento da era moderna, e mantm as suas origens ainda preservadas. Os povos orientais Ao observar o contexto de povos da atualidade, inevitvel perceber a diferena entre mundo ocidental e o mundo oriental. Mas, dentre vrios aspectos que poderiam ser analisados, vamos nos conter apenas a um conceito: o da felicidade. Mesmo no sendo o mais adequado generalizar caractersticas, fica quase impossvel no perceber o quanto o mundo ocidental foi tomado pela viso capitalista e pela busca da felicidade relativa. Cada vez mais as pessoas se cegam por meros produtos industrializados ou mquinas de alta potncia. Crer num mundo que s feliz quando existe um consumismo exacerbado uma realidade cada vez mais observada nos dias atuais, o que nos leva a acreditar que essa uma realidade que s tende a crescer. Por outro lado, se olharmos para a parte oriental do planeta, apesar de ainda conter alguns pases com traos de uma viso um pouco mais consumista, possvel observar ainda uma grande maioria que mantm os seus princpios, e se destaca no quesito humanismo. Para esclarecer esse fato, importante exemplificarmos alguns pases que se destacam quando se trata de felicidade e humanismo. Alguns so: Buto: um pas que merece destaque nesse assunto. Situa-se entre a China e a ndia, possui um pouco mais de 600 mil habitantes e vem se tornando cada vez mais famoso por exportar um caminho para a felicidade.

De acordo com a revista Trip, em 1972, Jigme Singye Wangchuck, rei do Buto, inventou o termo Felicidade Interna Bruta (FIB), para ir contra o Produto Interno Bruto (PIB). Na realidade, o que ele quis criar foi uma nova forma de avaliar a riqueza de um pas, no levando em conta somente a economia, mas sim os aspectos culturais, ambientais, espirituais, psicolgicos, etc. A partir do momento em que comearam a aferir os ndices do FIB e a gerar polticas pblicas para resolver os problemas, o Buto conseguiu chamar a ateno do mundo e melhorar incrivelmente os seus indicadores sociais. Atualmente, Dasho Karma Ura, presidente do Centro para Estudos do Buto, uma das principais autoridades do mundo em Felicidade Interna Bruta. Alm disso, membro da Comisso do FIB do Ministrio do Planejamento do pas. Ele esteve no Brasil para divulgar o FIB e participar de uma srie de eventos, no ano de 2008. Inclusive, despertou em antroplogos, mais especificamente na antroploga americana do Instituto Viso Futuro, Susan Andrews, a meta de fazer com que o Brasil se torne o segundo pas ocidental a adotar o FIB, depois do Canad. China: De acordo com o site sia Comentada, o jornal japons Nikkei publicou um artigo com informaes levantadas pela Academia Chinesa de Cincias Sociais (Chinese Academy of Social Sciences), mostrando que produtividade est aumentando tambm nas cidades do interior da China, com dados de 2009 e 2010, estipulando tambm a escala de felicidade e satisfao, levantando ndices de 294 cidades. A pesquisa foi realizada da seguinte forma: no ano passado, e pela primeira vez, perguntaram aos residentes urbanos o quanto felizes eles estavam com suas casas, empregos, transporte e vida em geral. O resultado foi positivo, tanto nos grandes centros urbanos como no interior chins. Tailndia: Mesmo sendo a regio mais pobre e menos desenvolvida do pas, os moradores do nordeste da Tailndia so os mais felizes. Esse dado vem do primeiro teste realizado sobre o ndice de felicidade, o novo indicador que mede o estado de nimo dos cidados do pas. Esse resultado

proveniente da sobrevivncia das tradies familiares e culturais nas provncias do nordeste do pas, que tem a economia baseada na agricultura e na pecuria. Para realizar essa pesquisa, foram analisados fatores como satisfao trabalhista, esperana de vida, relao familiar, sade, segurana, igualdade de direito entre os sexos e liberdade individual. A iniciativa do primeiro ministro interino Surayud Chlanont, com o intuito de equilibrar materialismo e espiritualidade e o projeto surgiu no Ministrio das Finanas, quando comearam a analisar frmulas para descobrir se o PIB se revertia em uma melhora na qualidade de vida da populao.2 Vietn: De acordo com uma srie de reportagens da TV Record exibida em 2009, o pas vive longe da sociedade do consumo e da concorrncia, j que o seu socialismo busca a simplicidade. Cada famlia possui o seu espao para produzir o seu alimento (e pode vender o excedente), organiza o seu desfile de oferendas para os antepassados e pode manter os seus costumes intactos. O jornalista e blogueiro Luiz Carlos Azenha, que conduziu a reportagem, diz que os vietnamitas so um povo que considera a virtude mais importante que a aparncia, em pleno sculo 21, era da tecnologia e do consumo. Durante a reportagem, fcil notar que aps 36 anos da derrota dos EUA na guerra contra a revoluo socialista, o que mais tem o Vietn felicidade, justamente pela possibilidade de manter as tradies e pelo modo simples de viver. O humanismo como fonte de felicidade Conforme os textos apresentados anteriormente, perceptvel que os pases que possuem um FIB elevado so aqueles que tm como base da vida a prtica assdua do humanismo. Em todas as situaes podemos notar que o foco cada indivduo, e que a importncia dada dignidade humana, individualidade, s aspiraes, s capacidades e s tradies, bem maior.

Informaes retiradas do site http://www.clubesanguebom.com.br/materias/materias.php?id=64. Acesso em 25 de junho de 2011, s 15h40.

Dessa forma, os povos tm a oportunidade de manter a sua identidade quase intacta. Em contraste com os outros tipos de ismos ou ortodoxias, no prope normas de comportamento externamente definidas. Ele, na realidade, conduz a aes livres e espontneas do esprito humano, no julgamento e na tomada de decises. Dessa forma, o humanismo sustenta a humanidade, de forma fundamental, tanto no sentido abstrato quanto no concreto, mesmo no estabelecendo um conjunto de normas fixas de controle de julgamentos e aes. A compreenso e exerccio dessa teoria se faz urgente para que o sentimento de interdependncia dos seres homens entre si e homem com o meio ambiente seja uma realidade a ser vivida de forma global, porm de ao local. Compreender que existe uma s raa a raa humana e que cada qual tem as suas peculiaridades, caractersticas e costumes diferentes de importncia vital para a concretizao de um possvel humanismo a nvel mundial. O engenheiro, filsofo e arquiteto Richard Buckminster Fuller (18951983) uma vez destacou que um compensador, num leme de navio, pode ser acionado por uma nica pessoa tranquilamente, sem precisar de ajuda; dessa forma, ele pode facilitar o movimento do leme, possibilitando a mudana de direo de um navio. Atualmente, o papel do humanismo se assemelha bastante ao do compensador: dar um novo curso comunidade global. Construindo uma cultura de humanismo O resultado de qualquer ao positiva em relao humanidade est na fora da sociedade civil, ou seja, fora inerente em cada indivduo. Criar a cultura de humanismo em todos os segmentos dessa sociedade se torna urgente medida que aes como a discriminao racial, o preconceito e a intolerncia se tornam comuns nas atitudes das pessoas.

Henri Bergson (1859-1941), seu livro The Two Sources of Morality and Religion (As Duas Fontes da Moralidade e da Razo), explana sobre o assunto com as seguintes palavras:

A humanidade continua com seu lamento, um tanto oprimida pelo peso do seu prprio progresso. Os homens no conseguem compreender que o futuro est em suas mos. Sua tarefa determinar, em primeiro lugar, se pretendem ou no continuar vivendo. E assim, de sua responsabilidade a deciso: se querem simplesmente viver ou esto dispostos a um esforo imprescindvel para cumprir, mesmo neste planeta refratrio, a funo essencial do universo mquina para a formao de deuses. (BERGSON, Henri. The Two Sources of Morality and Religion [As Duas Fontes da Moralidade e da Razo], p. 226)

Inserir uma viso mais humanista, baseada no conceito de felicidade absoluta, se torna um fato cada vez mais urgente nas sociedades modernas. At mesmo as sociedades ocidentais devem perceber que a FIB (Felicidade Interna Bruta), por exemplo, tem total influncia sobre o PIB, um fator que tanto preocupa a economia de cada pas. No importa qual medida for tomada, seja por meio de novas polticas sociais, seja pela busca de religies e doutrinas de vida, ou pelo simples fato de respeitar a identidade e a cultura do prximo, a humanidade aguarda perseverante na esperana de um futuro um pouco mais humano. Concluso As disparidades do oriente e do ocidente ainda so muito perceptveis nos dias atuais. Apesar de no ser o mais adequado generalizar caractersticas, a maioria dos povos do oriente tenta manter a sua cultura e a sua identidade preservadas, nutrindo culturas um pouco mais humanistas:

valorizando cada indivduo, adotando polticas pblicas, desenvolvendo uma economia mais acessvel para todos. Como visto anteriormente, fica claro que o conceito de felicidade absoluta o objetivo desses povos, que juntos, lutam por um futuro melhor, no s pro seu pas, mas para toda a humanidade. Essa vontade de mudar surge em algumas religies por exemplo, como o budismo, o hindusmo e o taosmo, que apesar de possurem caractersticas diferentes, pregam a valorizao do homem e at o humanismo em si. Porm, para que os outros povos tambm percebam a importncia desse conceito, necessrio que as prprias pessoas mudem seus pensamentos e valorizem mais a sua identidade e a sua cultura. Daisaku Ikeda, escreveu em sua Proposta de Paz (ano de 2009) o seguinte trecho:

O axioma perspicaz de Einstein, de que os princpios so criados pelas pessoas e no as pessoas pelos princpios, oferece uma expresso simples e direta do que poderia ser considerado a chave do humanismo. As lutas deste gigante do sculo XX provam que nada mais difcil de se colocar em prtica. Ideologias polticas e religiosas tm freqentemente criado pessoas subservientes e acabam sacrificando-as no altar de regras inflexveis e princpios abstratos. Esta inverso da importncia relativa de pessoas e princpios deriva de uma tendncia profundamente enraizada na natureza humana, que parece nos conduzir aos braos do dogmatismo e do fanatismo. Quanto a isso, o registro histrico realmente desalentador.

A abordagem deu-se sem o uso de vises religiosas, sendo essas citadas apenas no final, na concluso. Com isso, fica claro que o ideal do humanismo no precisa ser revelado necessariamente pela religio. Este pode tambm ser encontrado nas aes dirias, com a valorizao do ser humano, o respeito pela identidade, pela cultura e pelo respeito.

Referncias DAISAKU, Ikeda. Proposta de Paz 2005: Uma Nova Era de Dilogo: O Triunfo do Humanismo. So Paulo. Editora Brasil Seikyo LTDA, 2005. DAISAKU, Ikeda. Proposta de Paz 2010: Por um Mundo Digno de Todos: Triunfo da Vida Criadora. So Paulo. Editora Brasil Seikyo LTDA, 2010. VANSTREELS, Christine. Tailndia medir ndice de felicidade. (http://www.clubesanguebom.com.br/materias/materias.php?id=64) Acesso em 24 de junho de 2011, s 22h40. SPOHR, Alexandre Piffero. China: dinheiro no compra felicidade. (http://www.correiointernacional.com/archives/6552). Acesso em 24 de junho de 2011, s 23h25. YOKOTA, Paulo. Competitividade e Felicidade no Interior da China. (http://www.asiacomentada.com.br/2011/05/competitividade-e-felicidade-nointerior-da-china/). Acesso em 24 de junho de 2011, s 23h45. CALIL, Ricardo. Felicidade: Made In Buto.

(http://revistatrip.uol.com.br/so-no-site/entrevistas/felicidade-made-inbutao.html). Acesso em 24 de junho de 2011, s 22h. Documentrio Vietn A fora dos ancestrais. TV Record, 2009.