ARHETIPUL MAGICIANULUI La sfrit de secol XX ne confruntm cu o criz de mari proporii a identitii masculine.

Unde sunt astzi brbaii iniiai de alt dat? este o ntrebare, care preocup att brbaii, ct i femeile. Din ce n ce mai mult, observatorii scenei contemporane sociologi, antropologi i psihologi de profunzime descoper dimensiunile devastatoare ale acestui fenomen, care ne afecteaz personal pe fiecare dintre noi, la fel de mult pe ct afecteaz societatea ca ntreg. Dac analizm cu atenie sistemul social contemporan, observm imediat decderea valorilor familiei tradiionale. Din ce n ce mai multe familii se confrunt cu tristul adevr al dispariiei tatlui (absent fizic sau emoional), aspect care produce devastare emoional la copiii de ambele sexe. Tatl slab, fr personalitate sau absent din viaa fiului sau fiicei sale, mutileaz capacitatea acestuia/acesteia de a relaiona ntrun mod intim i pozitiv cu persoane de acelai sex sau de sex opus. Cine vrea s ngenuncheze sau s distrug o societate, distruge nainte de toate arhetipul masculin divin. Acest arhetip constituie germenele de dumnezeire care a fost dat fiinei umane, pentru a duce, dintr-o etap istoric n alta, modelul celest. Distrugerea monarhiei nseamn, simbolic vorbind, distrugerea centrului divin al societii omeneti i legalizarea anarhiei. n societile tradiionale monarhul era i lupttor, dar mai ales o fiin plin de nelepciune, care putea soluiona n mod spontan i imprevizibil, conflicte care preau insurmontabile. A pune o grupare ntr-o funcie suprem de conducere, a nltura monarhul i, odat cu el, eminena sa cenuie care este marele preot, nseamn, n realitate, o detronare direct a lui Dumnezeu din centrul vieii noastre. Din acel moment, modelul terestru s-a rupt de modelul celest i conducerea politic a popoarelor i-a nceput etapa de satanizare. Regele, conducrorul ca magician, gsea modaliti de lupt inedite, iar una dintre acestea este arta sacr, dansul. Poate prea ciudat, dar despre vechii daci se spunea c erau maetri n a rezolva conflictele fr lupt, prin dans, prin art, sacr, ritualic. Xenophon ( Anabasis, VI,I 5-6) descrie astfel dansul tracic al sabiilor: Dupa libatii si dupa cintarea paianului, cei dinti s-au manifestat tracii si au inceput sa danseze cu arma in mina in sunetul flautului , in acest timp sarind sus si usor si agitind toti pumnalele. In cele din urma, unul din ei l-a invins pe altul, si toti au crezut ca acela fusese ucis:el cazuse cu mare arta [] Invingatorul a luat arma celui invins si s-a departat cintind sitalke , iar ceilalti traci il scoasera pe cel ce cazuse ca si mort: de fapt el insa, nu suferise citusi de putin. Dimitrie Cantemir considerase Jocul Calusarilor (Caluczenii) un dans in mare masura magic (superstitiosius), cu numar impar de dansatori avind fetele acoperite vesminte femeiesti si glasuri prefacute femeieste, cu cununi de pelin si de flori de cimp pe cap cu sabii in miiniceata fiind condusa de staret si primicer(acesta ca transmitator al poruncilor catre dansatori), iar in multe zone, pentru sonorozarea dansului , membrii cetei au pinteni sau zurgalai legati pe pulpe. Cantemir scrie: Multimea superstitioasa crede ca ei au puterea de a izgoni bolile cronice, iar vindecarea se face astfel: dupa ce bolnavul s-a asternut la pamnt , aceia incep sariturile lor si, la un anumit loc al

cintecului , calca, unul dupa altul de la cap pina la picioare pe cel culcat, in sfirsit ii sufla in ureche citeva cuvinte anume ticluite si poruncesc bolii sa iasa (Descriptio Moldavie , pars II; cap. XVII).Tot Cantemir aminteste ca in ciclul de 10 zile al ritualului, calusarii dorm numai sub stresini de biserici, spre a se feri de razbunarea Ielelor. Urmrind desfsurarea dansului moment cu moment, reciteti evenimentele pe care mii de ani mai trziu le vor nfia din alt unghi de vedere crile sfinte ale Vechiului Testament. Din bezna nceputurilor se ntrupeaz Soarele cu alaiul su de planete - grupul cluarilor care se adun nainte de ivirea luminii pentru legmnt. Sistemul solar evolueaz ntr-un adevrat balet cosmic, cu evenimente care se repet aidoma de milioane de ani - ritmul i msura dansului constante pe tot timpul dansului. Drumul planetelor, al perechii Pmnt-Lun, legtura fiecrei planete cu astrul central, chiar i mersul atrilor vagabonzi - cometele, sunt nfiate surprinztor de clar prin figurile dansului - evoluia armonioas a ntregului grup, a frailor nlnuii, a fiecrui dansator din cerc dimpreun cu vtaful, purttorul steagului care prin forma sa evoc aa de clar soarele. Cel care nu-i respect rolul sau greete paii este pedepsit de mutul mascat cu lovituri reale ori cu scoaterea din joc - ntruparea metaforic a aciunii echilibrului natural ori mai mult chiar, a principiului care menine lumea n marele joc - atracia universal. Dezlnuirea frenetic din finalul dansului, cnd micrile spasmodice transform sclipirile fluturailor lucitori de pe costume n adevrate fulgerri de lumin, asociate cu zornitului clopoeilor este o evident figurare a reechilibrrii ntregului sistemului planetar i a efectelor ei resimite pe Terra, micri seismice cu roiuri de meteorii-stele cztoare i diluvii prelungite. n sprijinul ideii de mai sus vine i numrul dansatorilor care ncep dansul, doisprezece, excluznd mascatul, evident cu alt rol dect al celorlali. Asociind fiecruia cte o planet a sistemului solar i vtafului steaua central, rmn liberi doi dansatori de rnd. Primul se leag de bnuita planet a zecea, a crei prezen devine tot mai cert pe filmele observatoarelor astrale. Ce palm n orgoliul lui Sapiens, obligat s redescopere ceea ce cunoteau str-str-strmoii lui i el a uitat Al doilea nu poate fi dect corespondentul pierdutei planete a cincea, legendara Phaeton, regsit n centura de asteroizi dintre orbitele lui Marte i Jupiter i totodat argumentul forte pentru vechimea greu de cuprins cu mintea noastr trufa de oameni ai secolului XXI a mesajului transmis de Dansul Cluarilor. ntmpltor oare n anticul mit al lui Phaeton, nesbuitul personaj care a dorit s conduc pentru o zi carul Soarelui, totul se termin tragic din cauza neputinei lui de a mai stpnii caii cereti ? Poate c da, poate c nu, grecii sunt recunoscui doar ca cei mai mari colportori ai antichitii Cluul, joc care evoca, printre alte idealuri, moartea i nvierea. Este o rugciune spus prin instrumente coregrafice i simbolice. Puterea miturilor Se poate ca viitorul planetei noastre sa depinda de insusirea unor noi arhetipuri. Pentru ca, pe langa violenta specifica arhetipului Razboinicului mai sunt si alte mituri de care trebuie sa ne eliberam. Trebuie sa ne eliberam, de exemplu, de mitul potrivit caruia

Pamantul dispune de o infinitate de resurse. Nu ne putem permite sa continuam sa pierdem 120 de specii si 200 000 de acri de padure tropicala la fiecare 24 de ore. Trebuie sa depasim mitul descris in Geneza potrivit caruia omului i s-a dat puterea asupra tuturor lucrurilor, pentru ca acest mit a creat o lume aflata in dezechilibru si dizarmonie. Oamenii nu sunt incununarea creatiei, ci exista ca una dintre bijuteriile acestei coroane, impreuna cu toate celelalte forme de viata. In schimb, avem nevoie sa cautam si poate chair sa ne insusim miturile culturilor mai vechi, in care toate formele de viata sunt considerate sacre. Trebuie sa renuntam si la mitul Pacatului originar, cel care spune ca o femeie l-a tentat pe barbat sa manance din Pomul cunoasterii. Unul dintre fructele otravite ale acestui pom este faptul ca, in ziua de astazi, barbatii fundamentalisti islamici de dreapta controleaza viata femeilor, pentru ca le considera inferioare si reprezentand Raul. In Afganistan, femeile traiesc in conditii extreme de segregatie si opresiune. Gruparile fundamentaliste din Pakistan si Kashmir au aruncat cu acid in fata femeilor care nu purtau voal. In general, Razboinicii de cursa lunga au tendinta sa vada femeile ca pe o forta corupatoare. Cand intelegem miturile care ne conduc viata si cultura, putem incepe sa le schimbam. Ne putem elibera de miturile nedorite si putem crea altele noi, care sa ne conduca prin noul mileniu. Cultivarea arhetipului Magicianului Exista un numar de calitati care sunt esentiale naturii Magicianului, cum ar fi: fluenta, credinta, gratitudine, dragoste, curiozitate, acceptare, simt al valorii imaginatie. Putem incepe sa dezvoltam aceste calitati, daca asta este ceea ce ne dorim, schimband modul in care gandim. Pe parcursul istoriei, in toate culturile, Magicianul reprezinta un arhetip universal al spiritului uman. Fiind un initiat in cunoasterea secreta, Magicianul nu cauta sa afle raspunsuri de la altcineva, ci se cufunda in sine, pentru a accesa adevarurile interioare. El/ea nu isi consuma energia cu gandirea bazata pe frica, stiind ca gandurile noastre dau forma realitatii. Magicianul alege sa traiasca dincolo de obisnuit si stie ca, prin fiecare algere pe care o facem, avem ocazia de a intra pe taramul miraculosului. El stie cum sa transforme balegarul in aur, negativul - in pozitiv. Razboinicul mitic este eroul traditional. Dar, pe masura ce modelele traditionale ale idealului masculin sau patriarhal se prabusesc si violenta din spatele parcursului eroic al Razboinicului iese la iveala si este contestata, cultura noastra a inceput sa se indeparteze de aceasta paradigma In Eroul din launtru, Carol S. Pearson scrie ca arhetipul Razboinicului este un mit elitist care "intrupeaza ideea ca unii oameni urmeaza o cale eroica, in timp altii, pur si simplu, servesc si se sacrifica". Ea scrie ca "uciderea balaurului" ca paradigma a rezolvarii problemei nu ne va conduce spre pacea globala si nici nu va elimina foametea din lume. Spre deosebire de Razboinic, care se lupta sa depaseasca marile provocari, sau de Martir, care are simtul victimizarii si crede ca nu poate avea ceea ce isi doreste cel mai mult, Magicianul crede in potential si in posibilitati infinite. In loc sa lupte impotriva curentului, el merge in sensul acestuia.

Pe tot parcursul istoriei, vindecatorii, vracii, samanii, vrajitorii, oamenii de stiinta, medicii si inventatorii au fost cu totii legati de modelul arhetipului Magicianului. Ce este o "transformare arhetipala"? Magie sau miracole In ultima instanta, se pare ca profunzimea iubirii si a compasiunii pe care le simte cineva reprezinta elementul care face diferenta intre persoana implinita, care creeaza miracole, si magicianul care face, pur si simplu, magie. In cartea sa Cele douasprezece conditii ale unui miracol, dr. Michael Abrams a tradus din nou pilda biblica a inmultirii painilor si pestilor, descoperind cu aceasta ocazie ca, in greaca veche originala, tehnicile pentru crearea miracolelor sunt dezvaluite cu detalii precise. Cele douasprezece conditii ale lui Abrams definesc calitatile pe care trebuie sa le dezvoltam pentru a putea adopta noi insine arhetipul Magicianului. Biologul Rupert Sheldrake propune o teorie despre felul in care fiintele vii isi asuma forme noi. In O noua stiinta a vietii: Ipoteza cauzalitatii formative (1981), Sheldrake explica: un comportament repetat de suficient de multe ori da nastre unui "camp morfogenetic", un camp ce genereaza o noua forma. Aceasta idee poate fi aplicata dezvoltarii si aparitiei de noi arhetipuri. Inseamna ca, atunci cand suficienti oameni accepta un nou model de comportament, balanta se inclina astfel incat acesta devine modul unanim acceptat de actiune. Este ipoteza celei de-a o suta maimute in actiune. Arhetipurile care devin dominante in viata noastra sunt bazate pe influente culturale si pe propria istorie unica. Inainte, cultura noastra a definit eroul in termenii Razboinicului arhetipal care traieste infruntand prin lupta diverse provocari. Acum, are loc o transformare. Magicianul isi face aparitia ca un arhetip care poate juca un rol pricipal in cel de-al treilea mileniu. Se pare ca Magicianul are toate sansele sa il inlocuiasca pe Razboinic in postura de figura centrala a culturii noastre. Sincronicitatile imaginilor arhetipale In momentul intuitiei, ia fiinta un model potential al comportamentului organizat Rupert Sheldrake Cu cat devenim mai constienti de arhetipul Magicianului si de posibilitatile pe care ni le ofera, incepem sa intram in contact mai apropiat cu el, in oamenii pe care ii intalnim, in articolele si cartile pe care le citim, la televizor si in filme. Aceasta intrepatrundere a experientelor personale, cu evenimentele care au loc in lumea exterioara, este un exemplu al naturii noastre co-creative, ceea ce inseamna ca spiritul si materia interactioneaza, nefiind separate sau independente una fata de cealalta. Acum, in aceasta perioada cruciala a istoriei Pamantului, cand avem de-a face cu amenintarea foarte reala a razboiului nuclear si a bioterorismului, Magicianul stie importanta concentrarii asupra rezultatului cel mai bun si nu permite energiilor personale sa fie scazute si disipate de teama. Cultivand arhetipul Magicianului, schimbam directia propriei vieti si influentam cursul evolutiei planetei.

Nota: Arhetipurile sunt asemeni tiparelor. Carl Jung a atribuit arhetipurilor o structura de tip cristalin, aducand aminte de cercurile si patratele constientei umane, revelate lui Drunvalo Melchizedek de catre Thoth, atunci cand spune ca si gandurile si emotiile se bazeaza pe geometria sacra. Jung a scris ca arhetipurile sund modele profunde si permanente ale sufletului uman, care exista in inconstientul colectiv si care, chiar daca sunt codificate in creierul uman, au o constienta care este separata de cea a individului (vezi si Jung despre arhetipuri). Stanislav Grof a aplicat arhetipurilor termenul de transpersonal, avand in vedere ca sunt impartasite de intreaga omenire, dar nu sunt create de experienta individuala a unei singure persoane. 1. Ipoteza celei a o suta una maimuta a fost popularizata de Ken Keyes Jr. 2. Au fost scrise numeroase carti pentru clasificarea diferitelor arhetipuri. In Eroul din launtru, Pearson identifica sase arhetipuri principale, dezvoltandu-si ulterior studiul pentru a mai include alte sase. In Rege, Razboinic, Magician, Amant, Robert Morse si Douglas Gillette iau in discutie patru arhetipuri, iar Jean Shinoda Bolen descrie in Zei in fiecare femeie si Zei in fiecare barbat principalele arhetipuri ale barbatilor si femeilor, legandu-le de zeii si zeitele mitologiei antice grecesti. Arhetipul Vata - brbatul care cucerete femeia prin rafinament Dac eti femeie, iar iubitul tu i face cte o surpriz n fiecare zi sau te uimete prin spontaneitatea lui, s tii c sigur are asimilate calitile arhetipului Vata. Brbaii din aceast categorie sunt remarcabili prin originalitatea i inventivitatea lor, sesizabil mai ales n planul comunicrii (afective, intelectuale i verbale). Ei sunt mereu entuziati i au o mare uurin n a-i sublima impulsurile erotice n triri pur afective, mentale sau inspiraii artistice geniale. Din categoria lor fac parte marii creatori de art. Asemenea brbai dovedesc o intuiie de excepie, care i ajut s ghiceasc toate micrile sufleteti i gndurile iubitei lor. Rafinamentul care impregneaz ntregul fel de a fi al brbatului arhetipal Vata face s tremure de emoie inima oricrei femei sensibile. Fiecare atingere a iubitei lui i provoac stri de o bogie inexprimabil. Cnd este ndrgostit, ador s respire fiina iubit cu toi porii pielii lui, pn n adncul inimii. Delicateea cu care se apropie de sufletul iubitei nltur orice eventual mpotrivire a ei. Femeia care ajunge s fac dragoste cu un astfel de brbat are senzaia c i dizolv forma fizic i devine zborul nsui, aceasta constituind o experien elevat, pe care nu o va uita niciodat. n continuare prezentm cteva exemple de plante care amplific rezonana cu arhetipul masculin Vata. Suntoarea (Hypericum perforatum) favorizeaz trezirea inimii, n sensul de centru esenial al fiinei. Ea imprim energiilor o tendin ascensional i are puterea de a aduce lumin n colurile cele mai obscure ale subcontientului. Aceast plant faciliteaz comunicarea afectiv i amplific abilitile intuitive. Este recomandat mai ales brbailor care sufer de stri depresive, care sunt lipsii de entuziasm sau au o fire mohort, nchis, refuznd manifestarea iubirii . Coriandrul (Coriandrum sativum) este o plant guvernat de Marte, planeta masculinitii, motiv pentru care este deseori folosit n formulele naturiste de cretere a virilitii. Are un efect euforizant, mai ales n cazul folosirii fructelor zdrobite n miere.

Printre calitile arhetipului Vata pe care le poate trezi se numr i ingeniozitatea. n unele tradiii, chiar exist credina ferm c dac o femeie nsrcinat mnnc semine de coriandru, copilul pe care-l va nate va dovedi mult imaginaie i originalitate. Aceast plant este indicat mai ales brbailor care au tendine agresive i care se confrunt n paralel cu o stare de oboseal general sau cu diverse senzaii de arsur (gastric, a uretrei). ofranul (Crocus sativa) este de asemenea o plant masculin, guvernat de Soare, renumit pentru efectul ei afrodisiac i pentru calitatea de tonifiant al sistemului reproductor i al inimii. El poate induce anumite capaciti premonitorii, specifice arhetipului Vata. ARHETIPUL MAGICIANULUI (AER) Cel care cu inteligena sa i pclete pe cei ri. Ca reprezentri ale arhetipului ce se regsesc n tradiii: Maestrul, ndrumtorul spiritual, Nebunul divin, Isteul ce i pclete pe cei ri, Ecleziastul. Acest arhetip sufletesc este caracterizat prin simplitate, detaare, mult ncredere, rbdare i compasiune. Omul nelept este ntotdeauna deschis ctre noile idei i chiar le caut. Cutarea sufleteasc este cea care confer specificul trezirii acestui arhetip, deoarece cutarea ne trezete, iar practica ne ajut s ne transformm. Acest arhetip este cel care distruge cel mai repede teama i ignorana, fiind cel mai important pentru ghidarea ctre spiritualitatea autentic. O alt caracteristic a acestui arhetip este capacitatea de a pstra tcerea ca atitudine, ca stare de echilibru, ca stare mental, deoarece de cele mai multe ori tcerea este centrarea n sine. n viaa fiinei n care se manifest acest arhetip se manifest adesea momente de sincronicitate n care poate fi sesizat cu uurin misterul vieii, dar i o stare de detaare care ajut la a vedea dincolo de aparene. Este un fin cunosctor al al universului ocult, subtil, a oricrui proces de transformare al fiinei, n legtur cu energia iniiatului. Este cel ce stpnete cunoaterea ce poate ajuta fiina, reprezentnd puterea prin care omul se impune mediului. Acest arhetip este cheia aesenial care ofer cheia transformrii celorlalte arhetipuri, deoarece a dobndit acea nelepciune practic care poate trezi fiina . Acest arhetip reprezint energia sufleteasc care ne conduce la esene, cea care creeaz legturi coerente care unific totul. Este arhetipul masculin al contiinei i introspeciei, ne nva s fim liberi n spirit, s nu ne atam de materie. Este cel care cunoate secretele naturii care te ajut s-i amplifici voina i s te impui n faa unor mase largi de oameni, dar deoarece cunoate i cile binelui i cele ale rului tie cum s-i fac pe ceilali s nvee din greeli. El manifest acea for a Adevrului care este dincolo de argumente, fiind o prezen tainic i o stare de elan, efervescen, care este cea mai pur form a voinei. El este eroul spiritual care transform spiritual, impunndu-se prin simpla prezen, ntr-un anturaj.