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OS RUMOS

DA

INTOLERNCIA RELIGIOSA

NO

BRASIL
Janayna de Alencar Lui

A chamada teologia da batalha espiritual tomou fora nas duas ltimas dcadas, junto com o crescimento do universo evanglico que inclui hoje forte poder miditico e poltico. Essa expanso evanglica no Brasil tambm fez eclodir atos de intolerncia religiosa praticados contra as religies afro-brasileiras, principalmente partindo de neopentecostais. Desde que o fundador da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), o bispo Edir Macedo, declarou guerra aos orixs, caboclos e guias numa clara aluso aos elementos dos rituais do candombl, da umbanda e do espiritismo, jornais, revistas e a mdia em geral tm noticiado os constantes ataques sofridos pelas religies de matriz africana. O demnio iurdiano leva o nome de exu, pomba-gira, encosto, ou seja, para esses neopentecostais tudo que se refere s religies afro-brasileiras contagioso; obra do diabo e deve ser evitado por aqueles que optaram por aceitar Jesus. Essa coletnea organizada por Vagner Gonalves da Silva trata justamente desta temtica: os efeitos do neopentecostalismo no campo religioso afro-brasileiro. So oito artigos cuja abordagem d nfase s questes sobre a intolerncia religiosa, atravs da anlise de eventos polmicos sobre aes neopentecostais, tais como o to noticiado chute na santa praticado por um pastor neopentecostal contra uma imagem de Nossa Senhora Aparecida e a aprovao da lei de proteo aos animais no Rio Grande do Sul, que restringia o sacrifcio de animais nos rituais das religies de matriz africana. O artigo de Ari Pedro Oro abre a coletnea e aborda as reaes afro no Rio Grande do Sul contra os atos de intolerncia praticados por iurdianos. O autor mostra que os ataques desses neopentecostais so mais fortes do que as reaes de suas vtimas, ou seja, a resposta dos membros de cultos afro-brasileiros ainda muito branda diante das aes de intolerncia por eles sofrida. Oro enfatiza trs aspectos caractersticos da IURD: seu carter religiogrfico, exacerbatrio e macumbeiro. Religiogrfico porque construiu seu repertrio simblico, suas crenas e ritualsticas incorporando e ressemantizando elementos

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de outras religies (:33); exacerbatrio pelo montante de publicaes, programas de TV, templos suntuosos e todo um imprio que constituiu hoje a IURD no Brasil e no exterior; e macumbeiro porque empresta termos das religies afrobrasileiras (trabalho, encosto, carrego, descarrego etc.) e os ressemantiza para sustentar seu discurso. Alejandro Frigerio faz um mapeamento das disputas entre neopentecostais e evanglicos no Uruguai e na Argentina num quadro histrico comparativo. Aponta a importncia da anlise dos conflitos entre esses dois grupos religiosos e sugere que sua gnese est relacionada aos nveis de legitimidade e visibilidade social alcanados por cada um deles em cada sociedade. Frigerio enfatiza, com base em anlise desenvolvida no estudo de movimentos sociais, que os lderes religiosos preocupados com a legitimao social da religio devem desenvolver marcos interpretativos coletivos que impulsionem a construo de identidades coletivas mobilizadas para a ao e para isso devem mobilizar recursos econmicos e culturais no interior e no exterior de sua religio, assim como aproveitar a estrutura de oportunidades do meio social no qual se desenvolvem (:73). Ao tratar dos Pentecostais em ao, Ricardo Mariano destaca as razes do combate pentecostal aos cultos afro-brasileiros, sendo este combate sua principal estratgia de evangelizao. Para Mariano, as principais razes e justificativas pentecostais so a perspectiva dualista, a interpretao bblica e a defesa contumaz do resgate da difuso de crenas e prticas do cristianismo primitivo (:129), tudo isso voltado para disseminar a crena na ao e no poder malficos do diabo e dos demnios sobre a humanidade; realizar rituais exorcistas; evangelizar tendo como foco a misso concomitantemente conversionista e salvacionista e de combate s foras demonacas e a seus agentes e representantes terrenos (:130). Mariano discute ainda, de forma sucinta, conceitos sobre tolerncia, intolerncia, discriminao e liberdade religiosa. A anlise de Emerson Giumbelli recai sobre a qualificao da vitimizao dos afro-brasileiros, e nos faz refletir sobre as configuraes e as articulaes entre o campo religioso e a sociedade no Brasil. Giumbelli toma como ponto de partida um material encontrado atravs de pesquisas no Centro de Referncia contra a Discriminao Religiosa (CRDR) no Rio de Janeiro, rgo vinculado ao executivo estadual cujo objetivo prestar servios relativos assistncia jurdica em casos de conflitos religiosos. O autor reflete criticamente sobre a categoria fundamentalismo como referncia para pensar a interveno da religio sobre a sociedade, tomando como exemplos a ndia, os Estados Unidos e o Brasil. Em Dez anos do chute na santa a intolerncia com a diferena, Ronaldo Almeida retoma a anlise do episdio ocorrido em 1995, transmitido pela Rede Record de Televiso, durante um programa religioso no qual um

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pastor da Igreja Universal do Reio de Deus chutou a imagem de Nossa Senhora Aparecida justamente no dia de sua comemorao (12 de outubro). A cena foi retransmitida durante o Jornal Nacional da Rede Globo, o que intensificou o conflito com a Igreja Catlica. Almeida analisa ainda, a relao da Igreja Universal com as outras religies e prescreve que a forma de lidar com a diferena pode levar s vias da intolerncia dos ritos nas idias e nas relaes sociais face a face (:187). O argumento utilizado por Vagner Gonalves da Silva segue uma linha comparativa dos termos utilizados pelo neopentecostalismo, catolicismo e pelas religies afro-brasileiras atravs da anlise da relao socioestrutural existente entre esses campos religiosos. Silva vai buscar inspirao em autores clssicos da antropologia tais como Lvi-Strauss e Marcel Mauss, chegando a uma interessante anlise sobre a eficcia simblica do universo neopentecostal. Marcelo Natividade e Leandro de Oliveira analisam como diferentes religies (pentecostais, catlica e afro-brasileiras) reagem s prticas homossexuais de seus adeptos. Os neopentecostais tm definido a homossexualidade como um desvio de conduta que pode ser revertido com a converso, transformando-os em ex-homossexuais (:262). Alm disso, trazem ao debate o posicionamento oficial da Igreja Catlica e seu conservadorismo diante do tema. Por outro lado, os afro-brasileiros so mais flexveis diante da homossexualidade. Os autores fazem, ainda, uma reviso das pesquisas em cincias sociais e analisam discursos pastorais cristos sobre as estratgias de regulao da sexualidade presentes nessas religiosidades e os discursos produtores da homofobia. Fechando a coletnea, o artigo de Hdio Silva Jr., nico jurista dentre os autores, faz meno ao carter legal da intolerncia, trazendo tona um histrico da presena do tema nas constituies federais at a atual de 1988. Alm disso, enfatiza a necessidade de recorrer justia sempre que algum sinta seu direito liberdade de crena violado, ou seja, acaba por levantar a bandeira em defesa da liberdade de crena e de culto como um direito que deve ser assegurado a todo e qualquer cidado, seja ele catlico, esprita, evanglico ou adepto de alguma religio de matriz africana. Hdio, inclusive, mostra que j tem em seu histrico profissional como advogado a procedncia de algumas aes impetradas na justia em favor da garantia da liberdade religiosa de seus clientes, em sua maioria de afro-brasileiros que sofreram alguma restrio ou constrangimento vinculado sua prtica religiosa. O livro, por fim, traz uma vasta reflexo sobre o papel atual dos neopentecostais no cenrio religioso. Muito j se discutiu sobre os efeitos que suas aes vm causando na sociedade brasileira. Se h uma estrutura e uma eficcia simblica, como diz Silva em seu artigo, movendo o sucesso do empreendimento neopentecostal, isso sugere a importncia dos trabalhos que envolvem a anlise de seus cultos, de seu discurso, bem como da atuao de

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seus agentes na poltica e na mdia em geral. Esta coletnea recupera trabalhos importantes sobre a atuao da Igreja Universal do Reino de Deus e leitura obrigatria para aqueles que de alguma forma se aventuram a estudar os efeitos causados pela religio no mundo moderno.

Janayna de Alencar Lui (janayna@iser.org.br) Mestre em Antropologia Social pelo PPGAS/UFSC, Doutoranda em Antropologia pelo PPGSA/IFCS/UFRJ e pesquisadora do ISER.