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OS ENSINOS DA S TESTEMUNHAS DE JEOV EXAMINADOS LUZ DAS ESCRITURAS

CONTEDO A Histria da Torre de Vigia Watchtower...........................................4 Verdades Mantidas pelas Testemunhas de Jeov............................10 Sobre o Assunto do Inferno...................................................................12 Alguns de Seus Erros............................................................................13 A Controvrsia sobre 1925 e os Governantes do Mundo.....................15 Sobre os Judeus.....................................................................................18 A Grande Multido.............................................................................19 Nenhuma Herana na Terra...............................................................20 Sobre o Patriotismo, a Bandeira e as Naes Unidas ONU............22 Cruz versus Estaca de Tortura.............................................................27 Bblica a Transfuso de Sangue?......................................................33 Seu Dogmtico Sectarismo....................................................................38 O Resgate para Todos?.......................................................................41 Perguntas sobre o Resgate....................................................................44 Ado ser Resgatado?............................................................................47 Diferenas entre o Pastor Russell e as Testemunhas de Jeov...................................................................50 Pensamentos em Concluso..................................................................51 Apndice ................................................................................................53

A menos que haja outra indicao a traduo da Bblia usada neste livreto a verso Almeida, Corrigida, Fiel, 2007, SBTB. The Teachings of Jehovahs Witnesses Examined in the Light of the Scriptures Portuguese Edition Printed in the USA

OS ENSINOS DAS TESTEMUNHAS DE JEOV EXAMINADOS LUZ DAS ESCRITURAS

NOME Testemunhas de Jeov foi estabelecido pelo falecido Juiz Joseph F. Rutherford aos seus seguidores em 1931, sendo adotado por eles nessa ocasio. Por causa de seus enormes congressos, seu zelo em levar sua mensagem de porta em porta e seu grande crescimento nos ltimos anos, tm chamado a ateno do pblico. Eles tm sido incorretamente tratados e injuriados em muitos casos, alguns indo at ao ponto de cham-los de comunistas ou promotores de uma seita. Desaprovamos completamente tal procedimento. Entretanto, acreditamos que seus ensinos pblicos devem estar abertos a uma adequada crtica pblica. Somos ensinados a testar pelas (1) Escrituras (Isa. 8:20; Atos 17:11; 1 Joo 4:1-4), (2) pela razo (Isa. 1:18; Atos 17:2; 18:4) e (3) pelos fatos todos os ensinos que nos so apresentados como verdadeiros, e aceitar (1 Tes. 5:21) somente aqueles que so bons, isto , que estejam claramente em harmonia com estas trs coisas. neste esprito que desejamos fazer um exame geral de seus ensinos. Confiamos que todos aqueles cujo desejo somente a Verdade, incluindo aqueles que esto associados com as Testemunhas de Jeov, daro cuidadosa ateno a este exame.

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A HISTRIA DA TORRE DE VIGIA WATCHTOWER


RIGINALMENTE, alguns dos irmos, que mais tarde adotaram o nome Testemunhas de Jeov, estavam associados com a Watch Tower Bible and Tract Society, [Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados (nos EUA). No Brasil: Associao Torre de Vigia de Bblias e Tratados] que havia sido fundada anteriormente pelo Pastor Charles Taze Russell em 1879. Foi a partir de ento que ele comeou a publicar a revista Zions Watch Tower and Herald of Christs Presence (A Torre de Vigia de Sio e Arauto da Presena de Cristo) Anos antes, o Pastor Russell havia iniciado uma classe bblica independente em 1870, em Allegheny, Pensilvnia. A partir deste pequeno incio, a Sociedade cresceu tornando-se um movimento religioso mundial durante a sua vida. Estes irmos da Watch Tower estavam associados com o movimento bblico sob a instruo e direo do Pastor Russell desde os seus primrdios durante um perodo de aproximadamente 46 anos. Depois de seu sbito falecimento em 1916 uma notvel mudana sobreveio aos irmos associados com a Sociedade. Os dias do ministrio do Pastor Russell haviam sido dias de alegre regozijo na Verdade da Colheita, companheirismo no Senhor e crescimento no servio cristo. Expressos nas palavras de um daqueles que sofreram com as condies mudadas depois de 1916, citamos: Todos ns tnhamos o mesmo vnculo de paz, o mesmo esprito de unidade, a mesma esperana da nossa vocao celestial, a mesma obra de servio, o mesmo Senhor, a mesma f, o mesmo batismo e o mesmo Deus o qual como Pai de todos era o contentamento e o regozijo de nossos coraes (Isa. 52:8). Mas muitas circunstncias mudadas tm surgido, e agora no somos mais um povo unido; por fim, ns, de muitas formas, no cremos nas mesmas coisas. Alguns de ns repudiamos algumas de nossas antigas convices e aceitamos coisas discordantes em seu lugar. Muitas de nossas antigas prticas tm sido postas de lado, com outras tomando o seu lugar. Alguns 4

dentre ns rebelamo-nos contra muitos dos ensinos e arranjos que o Senhor nos deu por aquele Servo. [Mat. 24:45] Os nossos lderes tm produzido divises entre ns. Se os nossos olhos da compreenso espiritual estiverem abertos, ento devemos ser capazes de ver que estas muitas coisas que ocorrem entre ns devem ser, do ponto de vista da Bblia, significativas. Este era o Movimento da Verdade da Colheita que havia sido separado dos sistemas nominais da cristandade por mais de quarenta anos de 1874 a 1916, no momento em que o Pastor Russell estava passando para alm do vu. Era esta obra da Verdade que estava sendo posta em desordem. Era a primeira vez na histria da Igreja Crist, desde o tempo de Jesus e dos Apstolos at 1874, que um grupo religioso estava completamente livre da influncia e contaminao das doutrinas errneas e prticas da Grande Babilnia. Era neste movimento de irmos cristos que, pela primeira vez, os ensinos da Bblia estavam sendo colocados em ordem e retirados da confuso. O Resgate, como caracterstica central da Bblia, tornou-se proeminente; enquanto que as vrias doutrinas fundamentais tais como a de Deus, da Criao, do Homem, do Mal, das Alianas, de Cristo, do Esprito Santo, do Chamado Celestial e da Restituio passaram a ser harmoniosamente destacadas. Assim, alguns que no estavam completamente afinados para com a Verdade e seu Esprito na ocasio viam, naqueles eventos peculiares, algum significado geral implcito, mas no viam qualquer significado bblico especial neles. Ns, porm acreditamos que aqueles eventos foram indicados na Bblia. No lembramos da garantia do Senhor de que Ele no faria nada em Seu plano exceto aquelas coisas que destacou em Sua Palavra (Ams 3:7)? Acreditamos que estes acontecimentos foram permitidos pelo Senhor como uma prova especial para a classe dos gerados do esprito em particular, assim como tambm para com os experimentalmente-justificados daquela poca. Era o tempo para se determinar quais dos consagrados se qualificariam para ser dos Ungidos, os 144.000, o Pequeno 5

Rebanho; e quais deles seriam da Grande Companhia, uma classe dos gerados do esprito inferior Divina. (Apo. 7:1-17; 14:1). Alguns anos antes da morte do Pastor Russell, muitas pessoas de fora vieram a estar associadas com os irmos da Verdade como resultado direto da Primeira Guerra Mundial que comeou em 1914. O Pastor Russell havia ensinado, e por longo tempo proclamado, aquele ano como o incio da grande conflagrao mencionada por Daniel, o Profeta, em Dan. 12:1 e tambm em Mat. 24:21. Estes vigias determinaram que verdade neste assunto estava sendo cumprida diante de seus olhos. Logo depois da morte do Ir. Russell, muitos de seus ensinos comearam a ser modificados e manipulados pela nova administrao da Sociedade. Este ponto de vista foi promovido, por exemplo, em 1931 com a mudana para o novo nome Testemunhas de Jeov. Cinco anos antes, em 1926, todos os escritos do Pastor Russell foram postos de lado e no foram mais usados, sendo substitudos por aqueles produzidos pela nova administrao. Como resultado, o grande grupo de recmchegados e outros tiveram dificuldade em reconhecer que mudanas eram benficas ou no, devido a sua essncia no ser corretamente fundamentada nas Escrituras. A alegao era de que esta mudana de nome pela Sociedade era apoiada pelos textos de Isa. 62:2 e Apo. 2:17. Vejamos o que estes textos dizem: E os gentios vero a tua justia, e todos os reis a tua glria; e chamar-te-o por um nome novo, que a boca do SENHOR [Jeov] designar. (Isa. 62:2). Quem tem ouvidos, oua o que o Esprito diz s igrejas: Ao que vencer darei a comer do man escondido, e dar-lhe-ei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito, o qual ningum conhece seno aquele que o recebe. (Apo. 2:17) Eles afirmaram que estas passagens referem-se somente a sua Sociedade (veja The Watch Tower, 1931, p. 279; o livro, Novos Cus e Uma Nova Terra, pp. 239, 241 e 242 [e o livro Profecia de Isaas, vol. 2, (2001) pp. 336 a 341]). Esta assero, porm sem fundamento, pois Isa. 62:2 6

especifica que quando a Igreja for chamada por um novo nome, os Gentios (o mundo em geral) ver (perceber) sua justia e todos os reis a sua glria; porm o mundo no reconhece a Igreja como fiel enquanto na carne (1 Joo 3:1). O novo nome numa pedra branca (Apo. 2:17) igualmente no pode se referir a uma designao dada nesta vida, pois este texto especifica que o novo nome no ser conhecido exceto por aqueles que o recebem. Mas, em contraste, considerando que o nome Testemunhas de Jeov amplamente conhecido pelo pblico de modo geral o novo nome nestes textos evidentemente se refere nova natureza e ofcio que Jeov d a Sua Igreja fiel, a esposa do Cordeiro, no cu, e no a qualquer designao dada na vida atual. Contudo, enquanto que Isa. 62:2 e Apo. 2:17, como vimos, no se refere ao nome Testemunhas de Jeov (nem este nome encontrado em qualquer lugar na Bblia como tal), ele adequado para descrever TODOS OS CRISTOS VERDADEIROS ao longo da Era Evanglica como testemunhas de Jeov, pois eles realmente so tais, na medida em que declaram a Verdade. Em Isa. 43:10, 12; 44:8, Jeov disse ao Seu povo: Vs sois as minhas testemunhas. Em Joo 18:37 e Apo. 3:14 o prprio Jesus descrito como testemunha de Jeov. Em Atos 22:14, 15 vemos que o Apstolo Paulo foi escolhido por Jeov para ser uma de Suas testemunhas e Jesus disse sobre Sua Igreja: Ser-me-eis testemunhas ... at aos confins da Terra. (Atos 1:8), e assim lhes foi dado o ministrio da reconciliao, sendo feitos embaixadores da parte de Cristo, como se Deus por ns rogasse. (2 Cor. 5:18-20) Visto que as Escrituras mostram que todos os cristos verdadeiros realmente so testemunhas de Jeov, enquanto que as TJs usam este nome atualmente, como uma designao somente para si mesmas, colocamos o nome Testemunhas de Jeov (TJs abreviado) entre aspas quando nos referirmos a este grupo no decorrer desta publicao. De 1931 em diante, as TJs usam o nome Testemunhas de Jeov exclusivamente dirigindo-se aos seus prprios membros. 7

No seu livro, j mencionado, Novos Cus e Uma Nova Terra, [publicado em 1953, em ingls e em portugus em 1957] na p. 243 afirmam: O Deus Todo-poderoso tem manifestado sua bno sobre o nome, pois os filhos de sua esposa, Sio, so o povo que tem seu nome, povo para o seu Nome. A designao testemunhas de Jeov se tem tornado smbolo da mensagem e testemunho concretos no tocante ao novo mundo de justia de Deus; tem-se tornado o emblema duma sociedade do Novo Mundo que se forma agora. As testemunhas de Jeov tm desde ento cooperado com a corporao crist no lucrativa, a Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados, usando-a como sua agncia administrativa e editorial, e como representante legal. Embora seja verdade que Jeov Deus tem, durante toda a Era Evanglica desde o ministrio terrestre de Jesus Cristo, buscado atravs do nosso Senhor Jesus, um povo para o Seu nome (Atos 15:14), este povo especfico tem sido desconhecido por todos, menos pelo nosso prprio SENHOR, at poca em que Ele julgar conveniente torn-lo conhecido ao mundo em geral - sendo esta poca a de Seu Reino prometido. O Apstolo continua em Atos 15 destacando que depois desta seleo ser completada, Jeov atravs de Seu Filho, trar uma bno de restaurao ao Seu povo Israel (vv. 16), e ento novamente depois disso, ao mundo inteiro em geral (v. 17). O escritor do livro de 1953 Novos Cus e uma Nova Terra queria nos fazer crer que cada uma das trs partes desta passagem se referia quele mesmo grupo escolhido de pessoas, a saber, a organizao das TJs - o povo do nome de Deus, o Israel de Deus e aqueles que porventura sero abenoados em Seu Reino! Em seu livro Proclamadores do Reino de Deus, de 1993, na p. 704 citada uma publicao anterior de 1982, Poder Viver Para Sempre no Paraso na Terra que diz o seguinte na p. 190: somente lgico que haja uma s religio verdadeira. Isto se harmoniza com o fato de que o verdadeiro Deus um Deus no de desordem, mas de paz. (1 Corntios 14:33) A Bblia diz que 8

existe realmente uma s f. (Efsios 4:5) Quem, ento, so os que formam o corpo de verdadeiros adoradores hoje? No hesitamos em dizer que so as Testemunhas de Jeov. Assim, tal declarao significa que, visto que as Escrituras dizem que h apenas uma s f e um s batismo e que as TJs so o nico corpo, deste modo, elas afirmam ser o grupo mencionado nestes textos bblicos em vez de aplicarem estes conceitos bblicos como descritivos de todas as pessoas crists que, em harmonia com 2 Ped. 3:13 e Apo. 21, contemplam o novo mundo de justia. Portanto, seu mau-uso restritivo deste nome bblico torna-se evidente, e os milhares de milhares de pessoas crists nesta Terra que buscam fazer a vontade de Deus, so de acordo com elas, cortadas de Seu amor divino porque ou se recusam a servir com a organizao das TJs, ou no sabem disso. Na poca j mencionada acima, quando o Pastor Russell morreu [em 1916], e quando os irmos envolvidos estavam divididos em dois grupos - mais divises diferentes em pouco tempo surgiram, dividindo este grande grupo em pelo menos oito menores. Outras divises mais tarde se seguiriam. Ainda assim, a organizao das TJs afirma que nenhum destes outros grupos produz qualquer fruto e que eles no existem mais. Porm, vrios dos grupos originais que foram formados naquele tempo ainda existem e esto disseminados por toda a Terra em congregaes grandes e pequenas, falando muitos idiomas diferentes no estando debaixo da bandeira das TJs. A evidncia aponta para a existncia de um arranjo manipulador dentro da organizao das TJs para esconder os verdadeiros fatos da obra de separao. [O Anurio das Testemunhas de Jeov de 1976 nas pp. 93-94, chega ao ponto de afirmar o seguinte: No s aqueles que se separaram dos servos fiis de Jeov naqueles dias (a partir de 1916) dividiram-se em muitas seitas, mas, na maioria dos casos, seus nmeros decresceram e suas atividades tornaram-se inconsequentes ou cessaram por completo. Com certeza no cumprem a comisso que Jesus deu a seus seguidores, de pregar as boas novas em toda a terra e fazer 9

discpulos. - Mat. 24:14; 28:19, 20. - O grifo nosso] No obstante, afirmamos claramente que os que amam a Verdade e servem a Deus parte da congregao das TJs, so cristos verdadeiros tanto quanto qualquer outro grupo cristo, pois Deus no faz acepo de pessoas, mas o dador de toda boa ddiva e todo dom perfeito.

VERDADES MANTIDAS PELAS TESTEMUNHAS DE JEOV


M COMUM com muitos outros cristos, as TJs ensinam certas doutrinas bsicas encontradas nas Escrituras, tais como a crena no nico Deus Jeov, o Pai (Ef. 4:6); em Jesus como nossa nica esperana de salvao (Atos 4:12); na criao do homem imagem e semelhana de Deus (Gen. 1:26, 27), em vez de ter sido pelo processo de evoluo dos animais inferiores (e nisto eles realmente so mais fiis do que muitos outros cristos e at pregadores, que so em grande parte obstinados quanto teoria no bblica da evoluo); na condenao do homem morte (Gen. 2:17; Rom. 6:23; Joo 3:36; 1 Joo 5:12) pelo seu Criador, no a uma vida eterna em tormentos num abismo de fogo ardente, s mos de demnios prova de fogo uma doutrina dos demnios realmente! (1 Tim. 4:1). Deste modo juntam-se a muitos outros cristos em repudiar os credos da Era do Obscurantismo quanto aos seus abominveis ensinos dos tormentos eternos (absorvidos das religies pags), ofensivos a Deus, apegando-se bem ao ensino da Bblia de que Deus amor (1 Joo 4:8, 16) de acordo com a Sua Palavra: Todos os mpios sero destrudos (no preservados eternamente atormentados) e sero como se nunca tivessem sido - esto extintos (Sal. 145:20; Obad. 16; Isa. 43:17). Deste modo as TJs no esto sendo enganadas pela mentira original de Satans (Gn. 3:4), na qual contradisse abertamente a Deus (Gn. 2:17) dizendo: Certamente no morrereis pois aceitam a declarao de Jesus de que Satans 10

foi homicida desde o princpio (logo no princpio da histria humana ele assassinou nossos primeiros pais trazendo sobre eles a morte), e no se firmou na verdade,... porque mentiroso e pai da mentira (Joo 8:44). Ensinam que Satans ainda promulga sua mentira original, dizendo muitas outras mentiras para sustent-la e deste modo enganando muitos a pensar (1) que na verdade no morrero, mas somente parecero morrer, e deste modo certamente vivero continuamente, embora aparentemente mortos, isto , a ideia errnea de que os mortos esto vivos, (2) que eles se tornaro como os anjos, sereis como Deus - lit. no heb. como deuses (Gn. 3:5) anjos, isto , sero seres espirituais (Heb. 1:7); (Sal. 97:7; compare com Heb. 1:6. No hebraico do Antigo Testamento os anjos so 197 vezes chamados deuses) (3) conhecendo (experimentando) o bem (felicidade) e o mal (tormentos). As TJs portanto ensinam, em harmonia com as Escrituras, que a alma que pecar, essa morrer (Ezeq. 18:4, 20), e que ao pagar a penalidade pelo pecado Jesus no entrou em tormentos eternos num inferno chamejante, pois esse no foi o salrio do pecado, mas antes Ele deu sua alma (que) foi posta por expiao do pecado e porquanto derramou a sua alma na morte (Isa. 53:10, 12). Assim corretamente rejeitam a teoria das religies pags que Satans enxertou nos credos feitos pelo homem por meio das vrias seitas crists, no sentido de que a alma humana ou ser inerentemente imortal e que Deus deste modo criou algo que Ele no pode destruir. Ao invs disso, as TJs ensinam o testemunho da Palavra de Deus conforme se apresenta, junto com vrias outras passagens das Escrituras que mostram, por exemplo, que Jesus trouxe luz a vida e a incorrupo, pelo evangelho (2 Tim. 1:10), aquele que possui, ele s, a imortalidade e habita em luz inacessvel; a quem nenhum dos homens tem visto (na Sua condio de glria celestial, honra e imortalidade - o estado Divino de existncia), nem pode ver (1 Tim. 6:16 - IBB), que at mesmo Cristo e a Igreja durante sua curta estadia carnal no poderiam ter a imortalidade, pois foi 11

escrito sobre eles, que estes procuram glria, honra e imortalidade (Rom 2:7 AL21), e que sua indestrutibilidade ou imortalidade no seria recebida por eles at a ressurreio, como est escrito (1 Cor. 15:53): Isto que corruptvel (o ser humano carnal) se revista da incorruptibilidade (seres espirituais, que se tornaro quando forem ressuscitados dos mortos, pois sero incorruptveis), e que isto que mortal (estado no qual a morte possvel) se revista da imortalidade (estado no qual a morte impossvel). Naturalmente a Igreja precisa sofrer severas provas e provar-se fiel at morte antes de Deus dar-lhes tal indestrutibilidade. (Atos 14:22; Rom. 8:17, 18; 1 Cor. 1:5-7; 4:17; Fil. 1:29; 3:10; 2 Tim. 2:10-12; Apo. 2:10; 3:21)

SOBRE O ASSUNTO DO INFERNO


UITOS ministros, de vrias denominaes depois de um exame mais cuidadoso das Escrituras sobre o assunto do inferno, notaram que este no um lugar de tormento eterno, mas que a palavra hebraica sheol e a palavra equivalente grega hades, so traduzidas de modo varivel em nossas verses da Bblia como ocorre com a verso Almeida, Revista e Corrigida pelas palavras, inferno, sepultura e sepulcro, todas as quais, se referindo mesma coisa, a uma condio oculta, um estado oculto, uma condio de oblvio ou esquecimento (para detalhes, vejam nosso folheto, O Que o Inferno ou nosso peridico O Estandarte Bblico ed. Jul-Ago 2007). Deste modo Jonas estava numa sepultura flutuante, numa condio oculta, quando esteve no ventre do grande peixe (Jonas 2:2 - veja a nota na margem da ARC) - e no havia nenhum fogo no ventre do inferno onde ele havia ficado temporariamente sepultado. Igualmente no havia nenhum fogo no inferno quando a alma morta de Jesus (Isa. 53:10,12), ou o Seu ser morto (1 Cor. 15:2,3,20; Col. 1:18), esteve l (Atos 2:31). As TJs igualmente se apegam ao ensino bblico neste assunto. Elas tambm corretamente ensinam que a Bblia usa o fogo como smbolo de destruio (Mat. 25:41), e que, portanto, fogo eterno significa destruio eterna, como notamos 12

no destacado exemplo para ns, ou seja, as cidades de Sodoma e Gomorra e outras cidades destrudas que esto sofrendo a pena do fogo eterno (Judas 7 - IBB), e que o lago de fogo uma expresso figurativa usada para simbolizar, no vida eterna em tormentos, mas a segunda morte (Apo. 20:14; 21:8). s vezes notamos que alguns condenam os ensinos das TJs nos pontos que acabamos de mencionar. Mas acreditamos que na maioria dos casos fazem isso porque no examinaram as Escrituras cuidadosamente nestes assuntos, e assim no chegaram a compreender que seus pontos de vista religiosos nestes assuntos esto, em muitos casos, edificados, no sobre a Bblia, mas nas idias pags e concepes errneas ensinadas durante a Era do Obscurantismo, quando era considerado adequado queimar na estaca companheiros cristos que no eram tidos como ortodoxos nas suas crenas. Sejamos ento cuidadosos no nosso ensino sobre estes assuntos, para que no sejamos achados combatendo contra Deus, em vez de estarmos combatendo a favor Dele.

ALGUNS DE SEUS ERROS


NQUANTO que os ensinos expostos acima representam apropriadamente uma grande porcentagem daqueles pontos de vista que as TJs sustentam e que achamos agradveis, porm, alguns dos ensinos que elas apresentam no parecem estar fundamentados firmemente na Palavra de Deus. Portanto, os ensinos mencionados acima so algumas das muitas coisas que tm atrado muitos a esta organizao e so verdades s quais a maioria delas tem orgulhosamente defendido, e muito corretamente. Mas todos ns devemos sempre exercer muito cuidado quando estudamos a Palavra de Deus, para estarmos certos de que o ensino resultante seja de Deus, e no de homens. No podemos comear a elogiar ou a tolerar srios erros em contraste com a Palavra de Deus, comeando com a opinio errnea e amplamente aceita de que muitos de seus ensinos foram-lhes transmitidos pelo Pastor Russell e que ele fundou o 13

seu movimento. Por dcadas a revista A Sentinela (The Watchtower) tem portado o slogan: A Sentinela, [tem sido] publicada ininterruptamente pelas Testemunhas de Jeov desde 1879. Mas o fato que a organizao das Testemunhas de Jeov no existia at o dia 26 de julho de 1931, quando este nome foi adotado. Muitos de seus ensinos existentes naquela poca evoluram para algo bastante diferente daquilo que o Pastor Russell deixou para trs. Ainda assim, elas do a impresso de que ainda esto do mesmo lado que ele. Embora ele juntamente com alguns outros tenha de fato fundado a Watch Tower Bible and Tract Society (agora uma corporao das TJs) como um canal ou fundo financeiro pelo qual as doaes poderiam ser usadas para propagar a mensagem do Evangelho, e embora tenha servido como Presidente daquela Sociedade e Editor da revista The Watch Tower at a sua morte, ele no o originador do movimento das TJs, e nem partcipe de seu extremismo quanto s suas doutrinas e prticas. Conforme j foi declarado anteriormente, o movimento das TJs foi fundado por J. F. Rutherford em 1931. Depois da morte do Pastor Russell, J. F. Rutherford por meio de subterfgios e artifcios legais dissolveu a Diretoria que teria a responsabilidade de dirigir a obra, conforme providenciado pelo Pastor Russell em seu Testamento, ainda, que como advogado, poderia ter lutado por isso. Em 1993 o livro Proclamadores do Reino de Deus declarou (p. 66): O irmo Rutherford no se inclinava a mudar a orientao da organizao, mas a dar prosseguimento ao padro de avano estabelecido por Russell. Aqueles irmos que se agarraram posio original do Pastor Russell, embora considerados como sendo a oposio por Rutherford, sabiam exatamente o que estava acontecendo. O livro continua dizendo (p. 67): O fato de a obra estar prosseguindo e de estar ele fazendo todo o empenho para seguir as disposies estabelecidas por Russell no parecia impression-los. A oposio no demorou a se manifestar. Quatro membros da diretoria da Sociedade foram ao ponto de 14

tentar arrancar das mos de Rutherford o controle administrativo. [!] Realmente, o Testamento do Pastor Russell havia colocado o controle administrativo nas mos desta junta. O cargo de Presidente que Rutherford recebeu em eleio era para um perodo especfico de tempo, mas ele rapidamente fez outra mudana de poltica e outorgou isto a si mesmo por toda a vida. Ao anunciar em 17 de julho de 1917 que os quatro diretores adversrios haviam sido removidos, a grande diviso dentro do grupo teve seu incio. J. F. Rutherford reteve alguns dos ensinos do Pastor Russell, mas gradualmente repudiou a grande maioria, substituindo-os pelas suas prprias idias, que em muitos casos so absolutamente no bblicas, radicais e extremas. Ns publicamos um livro de 750 pginas, Merariism [Merarismo em ingls] junto com muitas edies de nossas revistas, [tb. em ingls] tratando detalhadamente do curso progressivo dos ensinos e prticas erradas de J. F. Rutherford, e como eles suplantaram os ensinos e prticas do Pastor Russell. Assim aqueles que acusam o Pastor Russell com os erros de Rutherford, esto de modo grosseiro (ainda que ignorantemente), deturpando-o. O Pastor Russell saiu de cena 15 anos antes da formao das Testemunhas de Jeov.

A CONTROVRSIA SOBRE 1925 E OS GOVERNANTES DO MUNDO


ELACIONADO de perto com este tpico, o erro de que sua organizao o novo governo de Jeov na Terra, com os seus lderes sendo os governantes visveis. Isto comeou com a controvrsia relativa ao ano de 1925, no qual eles publicaram, em ingls, em 1920 [e em portugus em 1923] - um livro com o ttulo Milhes que Agora Vivem Jamais Morrero, insinuando que em 1925 o reino seria visivelmente estabelecido e Abrao, Isaque e Jac e os outros fiis do Antigo Testamento seriam ressuscitados de volta cena assumindo o comando terrestre da 15

regncia do mundo. [A edio em portugus do livro Milhes dizia o seguinte na p. 122: Baseado nos argumentos at aqui apresentados,... e que 1925 ser a data marcada para ressurreio dos ancies dignos e fiis, e o principio da reconstruo, chega-se concluso razovel de que milhes dos que vivem agora na terra, ainda estaro vivos no ano de 1925, Ento, baseados nas promessas encontradas nas palavras Divinas, chegamos positiva e indiscutvel concluso de que, milhes que agora vivem jamais morrero. Note as arrogantes e pretensiosas expresses de J. F. Rutherford positiva e indiscutvel concluso. Com a passagem de 1925 sem ter ocorrido o que foi profetizado s fica a impresso de que segundo as palavras do prprio Rutherford ele fez papel de tolo. (Conforme citado na revista Despertai! de 22 de setembro de 1987, p. 19 nota.) Mas em vista do que aconteceu em 1975, como veremos mais a frente, parece que a lio no foi aprendida pela liderana das TJs.] Este erro foi repetido mais tarde nos anos 60 com resultados semelhantes. Rutherford foi at ao ponto de construir uma manso na Califrnia e anunciou ao mundo que a havia providenciado para o uso do patriarca Davi depois de sua ressurreio em 1925! [Esta manso foi chamada por eles de Bete-Sarim Casa dos Prncipes e aps a morte de Rutherford em 1942 foi vendida. Proclamadores do Reino de Deus, p. 76] De 1919 at 1925 prevaleceu o slogan milhes que agora vivem jamais morrero, mas visto que isto no aconteceu, Rutherford e seus associados comearam a inventar mtodos para desviar a ateno de sua profecia fracassada exaltando suas outras obras, pervertendo e aplicando de modo torcido tudo de bom nas Escrituras para si mesmos, e tudo de mal para todos aqueles que se lhes opusessem. Alguns exemplos de tais mtodos bastaro. O manto de justia (Isa. 61:10) no era mais para ser entendido como significando a justia de Cristo (Rom. 3:24-26; 4:5-8; 10:4; 1 Cor. 1:30; 2 Cor. 5:21; Fil. 3:9) que cobre as imperfeies humanas de Seus seguidores durante a Era Evanglica, mas antes a 16

aprovao de Deus, desde 1918, do curso fiel daquelas Novas Criaturas que cooperando com o rumo traado por Rutherford, vieram assim a estar sob a vestimenta de proteo, bno e alegria (veja The Watch Tower, 1925, p. 38, em ingls). [Atualmente o entendimento deles sobre o manto de justia de Is. 61:10 foi alterado para referir-se s vestes de salvao Profecia de Isaas, vol. 2, p. 333. Isso reflete as constantes mudanas nos ensinos que continuam a ocorrer, sob o pretexto de nova luz.] Num artigo intitulado, O Nascimento da Nao (The Watch Tower, 1 de maro de 1925, em ingls, pp. 67-74), outro erro muito enganoso se destaca. Apo. 11:17-19 e Apo. 12 foram pervertidos e desviados para a poca de 1914 em diante. Tem-se dito que: Aquele que distingue claramente ensina claramente. Temos aqui um exemplo marcante de ensino confuso e obscuro de Rutherford, pois descobrimos que ele confundiu a mulher (Sio) de Isa. 66:7, que deu luz a um filho varo antes de sua dor chegar e entrar em trabalho de parto, com a mulher de Apo. 12:2, cujo filho varo no nasceu antes de sua dor chegar e entrar em trabalho de parto, mas sim POSTERIORMENTE. Ele alegou que o filho varo representa o Reino de Deus, no no sentido do Cristo, Cabea e Corpo, mas no sentido de estrutura governamental por meio da qual o imprio de Satans ser subvertido e o mundo ser governado durante o Milnio. Conforme j mostramos no nosso peridico, em ingls, The Bible Standard N 211, o filho de Isa. 66:7 o Cristo, Cabea e Corpo. O nascimento mencionado nos vv. 7, 8 figurativo. o Pequeno Rebanho e a Grande Companhia [Grande Multido] sendo libertados da Sio nominal, a primeira classe na frente e a outra classe depois que as dores de parto (o Tempo de Tribulao) lhe sobrevieram. Assim impressionante notar que em 1925, elas alegaram ter recebido uma nova revelao de Jeov, afirmando que Ele lhes revelou que: Toda pessoa pertence ou organizao de Jeov ou de Satans. Veja Proclamadores do Reino de Deus, 17

p. 79. E assim num domingo em Columbus, Ohio, foi que num dia de congresso em 26 de julho de 1931, Rutherford declarou em seu discurso O Reino, a Esperana do Mundo, que foi transmitido por mais de 300 estaes de rdio, no qual ele deu um aviso de Jeov aos governantes e ao povo de que a organizao de Deus estava agora governando. A multido comovida respondeu Sim! resoluo, e Sim! novamente quando ele clamou: Desejamos ser conhecidos e chamados pelo nome, a saber, Testemunhas de Jeov. [Proclamadores do Reino de Deus, p. 82] Assim ao reivindicar ser a Organizao de Jeov na Terra, e de estar governando no lugar dos Patriarcas do Antigo Testamento, que falharam em aparecer como predito, elas retornaram ao mesmo lugar onde o Papado havia permanecido sculos antes, ao reivindicarem agora que as TJs eram o governo de Deus na Terra, assim como o Papa reivindicou ser o Vigrio de Cristo na Terra de 539 D.C. a 1799 D.C.

SOBRE OS JUDEUS

TICAS de distrao foram usadas com relao ainda a outro erro: A relao de Deus com Seu povo Israel.

A libertao dos judeus de sua disperso entre as naes e a promessa de seu retorno a sua ptria e poltica nacionais agora assunto de profecia bblica cumprida desde 1948 (Jer. 30:18; 31:8-10; Ams 9:14, 15; Rom. 11:25, 26; Atos 15:16). Em completo contraste com as Escrituras e os fatos histricos citamos do livro Proclamadores do Reino de Deus, p. 141, o seguinte: At 1932, entendiam que se aplicavam especificamente aos judeus naturais. E o livro continua dizendo: Mas, aos poucos, tornou-se evidente que o que estava acontecendo na Palestina com respeito aos judeus no era o cumprimento das grandiosas profecias de Jeov sobre a restaurao - eles (o Estado de Israel) no confiavam em Jeov, mas sim nas naes polticas do mundo - os servos de Jeov comearam a compreender que se tratava do Israel espiritual, 18

o Israel de Deus, (sem dvida nenhuma significando a sua organizao das TJs) composto de cristos ungidos pelo esprito, que, em cumprimento do propsito de Deus, gozavam de paz com Deus por meio de Jesus Cristo. Estas profecias claramente mostram no s o ajuntamento do Israel Natural a sua antiga ptria, mas tambm que depois que sua cegueira parcial (Rom. 11:25) fosse sendo removida (quando a classe ungida fosse completada) junto com sua consequente converso a Deus atravs de Jesus, que isto preceder a ressurreio geral que se seguir (Rom. 11:15). O argumento de que o acampamento de Rutherford se refere aos seus cristos ungidos do esprito ambos cumpridos na oliveira enxertada e na oliveira natural realmente distorcido!

A GRANDE MULTIDO
PRXIMA ttica projetada para distrair e desviar a ateno de seu fiasco dos milhes . . . 1925 e que ainda gerou uma outra notvel mudana nos ensinos originais do Pastor Russell, foi o novo ensino da classe da Grande Multido [Grande Companhia] de Apo. 7:9-17; 19:1-9. costume da administrao das TJs falar de si mesma como desejando no mudar a direo da organizao, e ento dar uma meia-volta, de 180 graus, em relao aos seus ensinos anteriores. Rutherford achou isto conveniente, pois alterou o ensino da classe da Grande Multido [Grande Companhia] de uma classe espiritual para uma classe terrestre, para sustentar seu fracassado ensino dos milhes, dando-lhe continuidade sem associ-lo a uma data. Mais tarde iriam associar a data de 1975 e ento novamente dar continuidade ao seu ensino sobre a Grande Multido, mas depois de seu repetido fracasso o ensino foi novamente mantido sem outra data especfica. Os efeitos negativos sobre as TJs advindos deste fracasso podem ser examinados no livro Crise de Conscincia, nas pp. 252-256 [publicado em portugus, pela Editora Hagnos], escrito por um ex-membro do Corpo Governante das TJs. [Veja o Apndice] 19

Porm, as Escrituras mostram claramente que a Grande Multido uma classe espiritual e no uma classe terrestre. Isto est claramente implcito em Apo. 19:6, onde sua voz distinguida da voz de muitas guas ou povos (Apo. 17:15), isto , aqueles que sero da classe da Restituio, a classe terrestre. Mais claramente ainda isto subentendido atravs do quadro simblico de uma famlia nos vv. 7-9, pelo fato de que eles so descritos como aqueles que so convidados para a Ceia de Casamento do Cordeiro. Neste retrato o Noivo Jesus, a Noiva o Pequeno Rebanho e os Convidados na Ceia de Casamento so a Grande Multido. A seguinte ordem de acontecimentos relacionados a uma famlia prova que estes convidados no poderiam ser a classe da Restituio: Primeiro, h o casamento; segundo e posteriormente, a ceia de casamento; terceiro e ainda mais tarde, a procriao de filhos; e quarto e finalmente, o seu nascimento. A Grande Multido, tema de Apo. 19:1-9, sendo ento os Convidados na Ceia de Casamento, no poderia ser a classe da Restituio, que sero justamente os filhos deste casamento, gerados e nascidos depois desta Ceia.

NENHUMA HERANA NA TERRA

FIGURA dos Levitas e dos Nobres usada em Apo. 7:15 igualmente prova que eles [A Grande Multido] no sero da classe da Restituio. A expresso, lhe servem dia e noite em seu templo, prova que estes seriam Levitas antitpicos. Aqui a figura representa os Sacerdotes, os Levitas e os Israelitas. Os Sacerdotes so Jesus e a Igreja; os Israelitas so a classe da Restituio; parte dos Levitas so a Grande Multido (Mal. 3:2,3). O fato dos Levitas no terem nenhuma herana na terra (Nm. 3:40-51; Deut. 18:1, 2; Jos. 13:14, 33; Heb. 12:23) prova que os Levitas do Milnio sero todos ou se tornaro espirituais; consequentemente, nenhum deles em ltima instncia ser da classe da Restituio.

Estar diante do trono real de Deus (Apo. 7:15), mas no estar diante do Seu trono judicial (Apo. 20:12), significa ser um nobre, 20

um oficial do Reino. Aqui na figura do Reino (no na figura de um tribunal onde Ele opera como Juiz) o Cristo no trono o Rei; a Grande Multido so os oficiais - os nobres - diante do trono; a classe da Restituio se refere aos sditos do Rei; e os subordinados de Seus oficiais, os nobres. Portanto, eles no esto representados nesta cena, que envolve uma cena palacial, pois o seu lugar fora do palcio. O Salmo 45 apresenta as mesmas distines e acrescenta: O v. 1 apresenta a Jeov; os vv. 2-9 apresentam a Jesus; os vv. 9-13 apresentam a Igreja como a Noiva de Jesus; os vv. 14 e 15 apresentam a Grande Multido ou Grande Companhia como as virgens, as damas de honra; o v. 16 apresenta os Antigos Dignos [dignos da antiguidade] como filhos de Cristo e os prncipes da classe da Restituio; enquanto que o v. 17 introduz a classe da Restituio, separada e distinta de todas as outras classes. O Sal. 107 tambm apresenta as mesmas e outras distines: Os vv. 2-9 tratam do Pequeno Rebanho; os vv. 10-16 tratam da Grande Companhia; os vv. 17-22 tratam do Israel Carnal primeiramente abandonado e depois, restabelecido no favor de Deus; os vv. 23-32 tratam da humanidade durante e logo aps Grande Tribulao; os vv. 33-38 tratam da classe da Restituio durante o Milnio; os vv. 39 e 40 tratam dos maus e os vv. 41 e 42 tratam dos bons do Breve Perodo. [Esta expresso se refere ao pouco de tempo mencionado em Apocalipse 20:3 no qual o Diabo ser solto aps o Reinado de mil anos de Cristo. Veja a obra, em ingls, Expanded Biblical Comments, p. 905] O que S. Paulo diz do homem que cometeu fornicao com a esposa de seu pai (1 Cor. 5:5) prova que a Grande Companhia ser espiritual, e consequentemente no ser da classe da Restituio. Seja entregue a Satans para destruio da carne (para superar a sua disposio m, para que possa aprender a no fornicar mais, assim como Himeneu e Alexandre foram entregues a Satans, para que pudessem aprender a no blasfemar mais. - 1 Tim. 1:20), para que o esprito (a Nova 21

Criatura) seja salvo (sendo despertado dos mortos como um esprito) no dia do Senhor Jesus. (IBB)

SOBRE O PATRIOTISMO, A BANDEIRA E AS NAES UNIDAS - ONU


M 1917 J. F. Rutherford e seus associados atraram muita ateno pblica denunciando o patriotismo como sendo do Diabo, como por exemplo, em seu livro, O Mistrio Consumado [The Finished Mystery], em ingls (p. 247), o qual alegaram ser uma obra pstuma do Pastor Russell. Porm, o livro continha apenas algumas citaes de sua pena publicadas anteriormente por ele, junto com muitas rejeies de seus ensinos, inseridos em lugar destes os seus erros recm-inventados. De acordo com o livro Proclamadores do Reino de Deus (p. 67) Clayton Woodworth e George Fisher foram designados para preparar o livro que seria um comentrio sobre Apocalipse, Cantares de Salomo e Ezequiel. O livro comenta: Em parte, baseava-se naquilo que Russell escrevera sobre esses livros bblicos, e outros comentrios e explicaes foram acrescentados. Conforme declarado, claro que em 1917 o livro foi comercializado como obra do Pastor Russell, ainda que contivesse no menos que 300 declaraes diretas contrrias aos seus ensinos. Certamente, a denncia do patriotismo no veio da pena do Pastor Russell. Patriotismo, ou o amor pela terra natal, uma parte da imagem de Deus deixada no homem cado, e que deveria ser reconhecida por ns como tal, embora seja frequentemente exagerada por aqueles que verdadeira ou professamente amam sua terra natal mais do que a Deus. Rutherford e seus associados buscavam obrigar por meio do medo muitos a aceitar O Mistrio Consumado e muitas outras obras escritas como sendo a verdade, sob ameaas de desassociao [ou excomunho], no caso de manifestarem oposio para com o canal (querendo dizer, claro, que somente eles mesmos eram o verdadeiro e nico canal da Verdade do 22

Senhor), de irem para as trevas exteriores, de serem cortados do favor do Senhor, de serem membros da classe de Judas, de serem destrudos no Armagedom e etc. Este uso do medo, que tem estado e ainda est sendo praticado pelas TJs para conquistar e manter seus membros, est em vivo contraste com o mtodo do Pastor Russell de atrair outros base da Palavra de Deus e de Seu amor. Por causa de sua denncia do patriotismo, e de outros erros similares, Rutherford e sete associados seus foram, em 1918, sentenciados por meio de mandato a uma priso federal, e seu livro, O Mistrio Consumado, foi banido pelo governo dos Estados Unidos. A sua trajetria de radicalismo permaneceu desde ento, e as TJs posteriormente at mesmo se recusaram [e continuam a se recusar] a saudar a bandeira do pas sob o qual recebem muitas bnos. Deste modo as TJs tm atrado para si muito desfavor e perseguio, que chamam de sofrimento pela causa da justia. Tambm tentam fazer parecer que suas perseguies de 1918 em diante so um cumprimento de Mat. 24:9-12, quando realmente o que este texto prediz a histria da Igreja verdadeira durante os ltimos sculos da Era Evanglica. (veja Novos Cus e Uma Nova Terra, p. 260 [e Despertai! 22/3/1993, p. 8]) A dificuldade das TJs em relao bandeira baseada na sua afirmao de que a bandeira um dolo, e que, portanto, as pessoas esto proibidas pelo Segundo Mandamento (Ex. 20:4) de saud-la, dizendo que isto idolatr-la. Esta posio, porm errnea por vrias razes: (1) A bandeira no um dolo. No a imagem de um deus, nem at mesmo uma imagem da nao, a qual, evidentemente, no um deus. A bandeira o estandarte da nao. (2) O Segundo Mandamento no proibiu o respeito adequado que deveria receber tal estandarte. Os Israelitas possuam, por ordem Divina, estandartes, bandeiras ou insgnias em seu 23

acampamento, conforme lemos em Nm. 2:2, 3, 10, 17, 18, 25, 34. Se estes fossem dolos, Deus nunca teria permitido ou sancionado que Israel possusse estandartes, insgnias e bandeiras, pois Ele proibiu imagens entalhadas e sua adorao. A ptria merece respeito e honra, tanto por ser uma ordenana Divina bem como pelos benefcios que ela nos d. [Veja Prov. 24:21; Rom. 13:1-4, 7; Tito 3:1; 1 Ped. 2:13, 14, 17] Por isso deveramos dar considerao saudao bandeira, especialmente quando exigida pela lei ou costume, como algo que o povo consagrado de Deus pode corretamente fazer como sinal de respeito a uma ordenana Divina e pelas boas coisas que lhes so conferidas pelo governo de seu pas. (3) A saudao ou continncia bandeira no deve ser considerada como um ato adorao, assim como tirar o chapu a uma senhora no seria considerado como um ato de adorao a esta, ou uma cerimnia religiosa. Do mesmo modo, um soldado do exrcito sada seus oficiais e estes recebem e trocam saudaes sem qualquer pensamento de adorao acompanhando tal ato. Somente se uma bandeira fosse de fato um smbolo religioso, e se aquele smbolo representasse uma religio falsa, certamente seria errado saud-la. Apiedamo-nos das TJs pelos sofrimentos que trouxeram a si mesmas em consequncia de tal fanatismo. Pois elas no esto sofrendo pela causa da justia, mas sim pelo erro que merecidamente impopular. Alm disso, o sofrimento e a perseguio trazidos sobre seus filhos por submet-los a esta situao nas escolas pblicas ainda mais lamentvel. Levando em conta este ponto em particular, interessante o que a organizao das TJs tem por longo tempo sustentado, desde 1945, quando a carta das Naes Unidas entrou em vigor: Que a Organizao das Naes Unidas a besta [ou fera como verte a NM] do livro bblico de Apocalipse. Antes disso, comeando por volta de 1920, mantinham o mesmo ponto de vista quanto Liga das Naes, predecessora das Naes Unidas. A Sociedade tornou este ensino como sua posio 24

doutrinal logo antes do tratado ser ratificado em outubro daquele ano, e na Watch Tower de julho de 1920 foi anunciado que [disseminar tal ensino faz parte] da obra predita por Jesus, em Mateus 24:14 Proclamadores do Reino de Deus, p. 192. Este mesmo livro continua afirmando: Em 1942, as Testemunhas de Jeov j haviam discernido, com base na Bblia, em Revelao (Apocalipse) 17:8, que a organizao de paz mundial surgiria de novo, tambm que fracassaria em trazer paz permanente. Eles observaram que lderes catlicos, protestantes e judaicos participaram realmente nas deliberaes em So Francisco, EUA, em 1945, durante as quais foi redigida a Carta da ONU. Aos observadores desses acontecimentos, ficou claro quem desejava ser amigo do mundo e quem eram os que se esforavam a no fazer parte do mundo, segundo Jesus havia dito que se daria com os seus discpulos. Proclamadores do Reino de Deus, pp. 192, 193. Estas organizaes religiosas tinham, e ainda tm, representantes presentes nestas reunies, que so chamados de Organizaes No Governamentais (ONGs), as quais podem ouvir e at mesmo participar nas sesses. A organizao das TJs menciona esta atividade como prova de apoio besta [fera] do Apocalipse e, portanto, algo indigno da aprovao de Jeov. No entanto, a organizao das TJs submeteu um pedido (porm desconhecido aos seus membros) ONU buscando a condio de ONG. Em 8 de outubro de 2001, um artigo publicado pelo jornal britnico The Guardian [veja apndice] noticiou que a Watch Tower Bible & Tract Society tinha uma associao secreta com as Naes Unidas, expondo-a como uma ONG membro. Um clamor surgiu dentre seus membros, com muitos abandonando-a, enquanto que outros abordavam a sede exigindo respostas. Muitos tm sido desassociados [ou excomungados] por tomarem tal posio. O Corpo Governante afirmava que havia adquirido a condio de ONG a fim de ter acesso biblioteca da ONU. improvvel que eles se tornassem culpados de ter desejado obter um carto da biblioteca, especialmente desde que 25

foi revelado que nunca houve qualquer estipulao ou norma impedindo as organizaes sem fins lucrativos de usarem a biblioteca e seus materiais de pesquisa ou de se juntarem ONU como ONGs at mesmo depois do incidente do World Trade Center em 11 de setembro de 2001, o qual elevou os riscos de segurana e, portanto exigiram novas medidas neste respeito. Por volta desta data a WTB&TS havia sido uma ONG membro por 10 anos. Inexplicavelmente retiraram sua condio de membro em 9 de outubro. Mais uma vez, os lderes da Sociedade violaram suas prprias ordenanas. Esta outra instncia da mudana do ensino original da Watch Tower depois da morte do Pastor Russell, pois ele anteriormente considerava a besta como sendo o sistema Papal assim como fizeram Martinho Lutero, William Miller e outros. A organizao das TJs afirma que qualquer nao que se afilia ONU coloca a si mesma como estando em oposio ao verdadeiro governo de Jeov. Esta uma de suas razes para rejeitar o Israel natural como indicado na profecia, pois o recmfundado Estado de Israel uniu-se a ONU em 1949, manifestando, de acordo com as TJs, que no confiavam em Jeov, mas sim nas naes polticas do mundo Proclamadores do Reino de Deus, pg. 141. Por qu toda essa confuso? Porque a organizao das TJs ensina (A Sentinela, 15 de dezembro de 1981, pg. 19) que se um de seus membros decide juntar-se aos que so desaprovados por Deus, apropriado que a congregao reconhea, por meio dum breve anncio, que ele se dissociou e no mais Testemunha de Jeov. Eles descrevem a ONU como a coisa repugnante (que causa desolao) responsvel por identificar as pessoas como inimigas de Deus por designar-lhes a marca da fera, [666 Apo. 13:18] marcando-as para a morte no Armagedom. Os lderes da organizao das TJs afiliando o seu grupo como uma ONG membro lembram-nos de um provrbio: Faa o que eu digo, mas no faa o que eu fao. 26

O 71 artigo da carta da ONU reconhece legal e formalmente as ONGs como sendo parceiras dentro do sistema da ONU. Aqueles grupos que esto buscando esta condio devem recandidatar-se a cada ano e apresentarem provas ONU de que esto usando sua influncia para disseminar a propaganda da ONU em seu campo de atuao.

CRUZ VERSUS ESTACA DE TORTURA


S TJs esto muito empenhadas em estabelecer a forma do instrumento de execuo no qual Jesus morreu - afirmando que este no era uma cruz que consiste num poste vertical com uma pea transversal cruzando-a, mas antes, que era meramente um poste ou estaca vertical (veja The Watch Tower de 1 de novembro de 1950, em ingls. [veja tambm O Que a Bblia Realmente Ensina? (2005) pp. 204-206]. Deste modo super-enfatizam coisas no importantes, enquanto que, conforme j vimos, limitam e minimizam assuntos cruciais, tais como o comprimento, a largura, a profundidade e a altura do amor de Deus, conforme manifestado na verdadeira mensagem do Evangelho de Jesus e Sua morte sacrificial, um resgate para TODOS (inclusive por Ado e pela inteira raa humana - 1 Tim. 2:6; Heb. 2:9). A nica palavra grega na Bblia que foi traduzida para o portugus como cruz (em latim, crux) stauros, palavra que frequentemente era, embora no exclusivamente (como as TJs gostariam de nos fazer crer), utilizada para o mais primitivo instrumento de execuo, a estaca vertical (crux simplex) para a qual a vtima era destinada quando no havia nenhuma rvore prxima, ou na qual ele era empalado. Esta palavra grega stauros tambm foi usada para indicar a cruz fabricada (a crux composita) de vrias formas, principalmente os trs tipos: (1) A crux immissa, a forma normalmente vista em pinturas, na qual a viga vertical mais comprida do que a transversal; esta o tipo mais provvel de cruz na qual o Salvador morreu, o que pode, entre outros motivos, ser deduzido da inscrio que foi pregada acima de Sua cabea (Mat. 27:37; 27

Marcos 15:26; Lucas 23:38; Joo 19:19); (2) a crux commissa, ou cruz de Sto. Antnio (assim chamada por ter adornado sua armadura), uma cruz de trs armas [uma insgnia ou divisa] na forma da letra T; e (3) a crux decussata, comumente conhecida como cruz de Sto. Andr, na forma da letra X. [Veja o Dicionrio da Bblia de Almeida, 2 edio, SBB, 2005, p. 49; Pequena Enciclopdia Bblica, Ed. Vida, 2006, pp. 185, 186.] As TJs objetam a ideia da crux immissa como sendo a forma da cruz na qual Jesus foi pendurado, porque tais cruzes de vrios modelos foram encontradas com objetos ligados antiga adorao pag; e visto que a Bblia no especifica que Jesus foi pendurado sobre duas peas de madeira colocadas entre si em ngulo reto, presumem ento que Ele foi pendurado numa estaca, no apresentando porm prova alguma das Escrituras para comprovar sua suposio. Elas destacam que um certo tipo de cruz, a crux ansata, que possua um lao no topo, foi usada pelos pagos em sua adorao flica como um smbolo da vida, e que embora a Bblia no se pronuncie neste assunto eles enfaticamente declaram que Cristo nunca esteve pendurado numa cruz pag de origem flica. Em sua insistncia, sem qualquer comprovao real, de que a nica forma de cruz, na qual Jesus poderia ter sido executado era a estaca vertical, a crux simplex, arbitrariamente dizem: Esta a maneira em que Jesus foi pendurado. Elas afirmam que seriam culpadas de adicionar algo Palavra escrita de Deus introduzindo a cruz pag nas Escrituras inspiradas. Consequentemente preferem pensar que os romanos pagos no usaram a cruz pag. Elas dizem: O uso da palavra cruz em nossas Bblias inglesas [e portuguesas] uma m traduo; assim na sua Traduo do Novo Mundo das Escrituras Sagradas elas no falam de Jesus como sendo crucificado, mas antes que ele foi pendurado na estaca; e onde Jesus (Mat. 16:24) diz que para ser Seu discpulo preciso negar-se a si mesmo, e tomar sobre si a sua cruz, e segu-Lo, elas nos fazem ler: Apanhe a sua estaca de tortura, e siga-me continuamente.! 28

E em Gl. 5:24 nos fazem ler: Preguem na estaca a carne em vez de crucifiquem a carne! Mas por que pensam que todas essas mudanas so necessrias? Por que no deixam as palavras crucificar e cruz na Bblia permitindo que o leitor pense na crux simplex ou na crux composita, conforme ele prefira, visto que a Palavra de Deus no diretamente especifica? Parece que o esprito de porfia [ou contenda sobre palavras - Dicionrio Michaelis] (Gl. 5:20), que o esprito de desejar distinguir-se dos outros, e frequentemente das definies comumente usadas [tal como o uso do termo cruz], sem razo bblica suficiente, somente pelo amor discrdia e pelo desejo de chamar a ateno, est influenciando as TJs neste caso, da mesma maneira que por muitos anos este esprito os dominou ao chamarem a religio de uma extorso e lao do diabo, em suposto contraste com o seu prprio sistema de adorao, o qual unicamente era o Cristianismo. Estamos contentes em ver que finalmente elas, tempos depois, voltaram ao bom senso neste ponto, e que, em harmonia com as Escrituras e com a definio comumente usada, admitem que a religio pode ser verdadeira (Tia. 1:26, 27) ou falsa, e que seu sistema de adorao afinal de contas tambm uma religio (Certificai-vos de Todas as Coisas, p. 409, em portugus [Raciocnios Base das Escrituras (1989) p. 306]). Precisamos dar bastante ateno advertncia do Apstolo Paulo que disse: No se envolvam em discusses acerca de palavras; isso no traz proveito, e serve apenas para perverter os ouvintes. Evite as conversas inteis e profanas, pois os que se do a isso prosseguem cada vez mais para a impiedade. (2 Tim. 2:14, 16 - NVI) Nenhum indcio do uso pago da cruz: As descobertas arqueolgicas indicando que certas religies pags usavam smbolos da cruz de vrias formas em sua adorao no indcio de que Deus no permitiria a morte de Seu Filho unignito numa cruz, como as TJs afirmam. Os pagos tambm usavam serpentes em alguns de seus rituais religiosos, e ainda assim, isto no intimidou Deus de ordenar a Moiss que fizesse uma 29

serpente de metal e de faz-lo com que a erguesse num poste, a fim de que os israelitas picados pelas serpentes pudessem v-la e sobreviver (Nm. 21:8, 9). Nem mesmo refreou Jesus de referirse a Si mesmo como a antitpica serpente de bronze que seria erguida para tomar o lugar do pecador, de forma que o mundo inteiro da humanidade, mordido pelo pecado, morrendo em resultado disso, pudesse olhar a Ele em f e ser curado (Joo 3:14-17). Igualmente, as religies pags usaram outros smbolos e imagens, mas isto no deteve Deus de us-los, como por exemplo, o quadrado (x. 27:1; 28:16; Apo. 21:16), o crculo (x. 16:14; Prov. 8:27; Isa. 40:22), o sol (Sal. 84:11; Mal. 4:2), a lua (Deut. 33:14; Sal. 89:36, 37; 104:19; Apo. 12:1), a pomba (Cant. 2:14; Joo 1:32), os touros (ou bois) (Jer. 52:20; Heb. 9:13), os lees (Os. 11:10; Ezeq. 1:10; Apo. 5:5) e etc. Quo tolo, ento, refrear-se de falar da cruz e do Cristo crucificado, s porque arquelogos descobriram nos antigos pases pagos, entre outras coisas, objetos com smbolos de cruzes de vrias formas! Os mais antigos achados arqueolgicos da Era Evanglica em conexo com isso, indicam que Jesus morreu numa crux immissa. Por exemplo, esta a forma da cruz na antiga (entre 200 e 300 D.C.) imagem da crucificao descoberta na colina Palatina em Roma (veja Encyclopaedia Biblica, p. 958, nota de rodap 3, em ingls). E o fato de que cruzes de vrias formas eram conhecidas dentre as naes em geral antes e durante os dias de Jesus s adiciona peso ideia de que Jesus foi executado numa cruz construda neste formato, em lugar de uma estaca simples. Alm disso, os antigos escritos da Igreja [da poca dos chamados Pais da Igreja - veja O Novo Dicionrio da Bblia, Edies Vida Nova, 1962, Vol. 1, p. 380, 1 coluna, 2 pargrafo.] indicam que a cruz era na forma da crux immissa, e esta ideia geralmente mantida at os dias atuais. Visto que nada na Bblia ou nos escritos autnticos posteriores indicam que era uma estaca simples, no h motivos pelos quais os cristos devam pr de lado a ideia, geralmente aceita, de Cristo ter sido pendurado numa cruz. [A revista A Sentinela de 15 de agosto de 30

1987, pp. 28, 29, numa tentativa de desacreditar a todo custo uma descoberta arqueolgica feita em 1968, em Jerusalm, a respeito dos restos mortais de um jovem que fora crucificado, provavelmente entre o ano 7 e 70 D.C., teve que admitir, de modo bastante sutil, que toda a sua argumentao contra a cruz bastante frgil. Note as seguintes frases do artigo: ...Tom disse mais tarde: A menos que eu veja nas suas mos o sinal dos pregos. (Joo 20:25) Isto pode ter significado um prego em cada mo... O relato bblico simplesmente no prov detalhes exatos... Assim, reconhecemos que as representaes da morte de Jesus em nossas publicaes [pendurado numa estaca e no numa cruz], ... so meramente concepes artsticas do cenrio, no afirmaes anatmicas absolutas. O grifo nosso. Quanto descoberta arqueolgica, mencionada acima, veja a obra O Novo Testamento Interpretado, Ed. Hagnos, 1995, Vol. 1, pp. 632, 633.] J que a Palavra de Deus no declara diretamente se o stauros em que Jesus morreu era uma estaca (crux simplex) ou a cruz normalmente aceita (a crux immissa, com a parte superior sobressaindo acima da travessa, que seria mais apropriada para as inscries em trs idiomas colocadas sobre a cabea de Jesus - Lucas 23:38), ou se era alguma outra forma, isto certamente no uma questo de doutrina e consequentemente no est em harmonia com o esprito de uma mente equilibrada que alguns dentre o povo do Senhor fiquem super-enfatizando, ou dogmatizando, o assunto. (2 Tim. 1:7 NVI) O testemunho do livro Sombras do Tabernculo: Aqueles que esto familiarizados com o pequeno livro intitulado, Sombras do Tabernculo, que sem duvida a melhor explicao que encontramos sobre o Tabernculo no deserto e seu maravilhoso significado antitpico para o Israel Espiritual, lembram da seguinte citao na p. 48 [da edio de 2009, em portugus]: O sangue espalhado ou aspergido sobre e diante do Propiciatrio era na forma do desenho de uma cruz [a crux 31

immissa], com a parte superior ou a cabea da cruz sobre o Propiciatrio. Isto indicado pela descrio: E tomar do sangue do novilho, e com o seu dedo espargir sobre a face do propiciatrio para o lado oriental [prximo do Vu]; e perante [atravs, em frente de] o propiciatrio. Visto que Aaro como Sumo Sacerdote aqui (Lev. 16:14) representou a Jesus nosso Sumo Sacerdote, e que ele espargiu deste modo tpico o sangue da reconciliao na forma de uma cruz - a forma da cruz de Jesus como os cristos desde os tempos antigos e at os dias atuais entenderam - acreditamos que Deus aqui indicou a expiao feita a nosso favor no Trono do Deus de Justia, o Propiciatrio antitpico, pelo nosso grande Sumo Sacerdote, pelo sangue da cruz do Calvrio, sua forma sendo aquela da crux immissa. Esta parece ser a nica passagem bblica que realmente indica alguma coisa sobre o formato da cruz de Jesus. Porm, como dissemos antes, o significado da cruz, ao invs de seu tamanho ou forma, a caracterstica essencial a ser considerada na mensagem do Evangelho de Cristo e Ele crucificado. Jesus disse: E eu, quando for levantado da terra, todos atrairei a mim. (Joo 12:32). Durante a Era Evanglica Ele tem atrado Sua Igreja, aqueles que caminham pela f; e durante a Era vindoura, o Dia do Juzo de mil anos do mundo (2 Ped. 3:7, 8), Ele atrair o mundo da humanidade, para que (Fil. 2:10) no nome de Jesus (que foi obediente at a morte de cruz) se dobre todo joelho dos que esto nos cus, e na terra, e debaixo da terra (no inferno, a condio na sepultura - quando forem levantados dentre os mortos, pois o inferno livrar os seus mortos. - Osias 13:14; Apo. 20:13). Visto que Jesus pela graa de Deus provou a morte por todo homem (Heb. 2:9; 1 Tim. 2:6), segue necessariamente que Ado e todos de sua descendncia devem receber o benefcio de uma oportunidade de vida eterna que lhes foi comprada na cruz. Para Jesus ser a luz verdadeira, que ilumina a todo o homem que vem ao mundo (Joo 1:9); consequentemente a Terra se encher do conhecimento do SENHOR [Jeov], como as guas 32

cobrem o mar (Isa. 11:9); e quando vierem os dias nos quais Deus far uma nova aliana com as casas de Israel e Jud, ento eles no ensinaro mais cada um a seu prximo, nem cada um a seu irmo, dizendo: Conhecei ao SENHOR [Jeov]; porque todos me conhecero, desde o menor deles at ao maior deles, diz o SENHOR [Jeov]; pois lhes perdoarei a sua maldade, (visto que Jesus morreu como um resgate ou preo correspondente por Ado e a descendncia em seus lombos quando este pecou), e nunca mais me lembrarei dos seus pecados (Jer. 31:31-34). Agradeamos a Deus pela cruz e por tudo que ela significa para ambos: A Igreja e o Mundo (Col. 1:20)!

BBLICA A TRANSFUSO DE SANGUE?

UMA brochura publicada e amplamente distribuda pela organizao das TJs intitulada O Que Deus Requer de Ns vejamos o que dito sobre as transfuses de sangue na pgina 25: errado aceitar uma transfuso de sangue? Lembrese de que Jeov requer que nos abstenhamos de sangue. Isto significa que de forma alguma devemos receber em nosso corpo o sangue de outras pessoas ou mesmo nosso prprio sangue armazenado. (Atos 21:25) Portanto, os verdadeiros cristos no aceitam transfuses de sangue. Aceitam outros tipos de tratamentos mdicos, tais como transfuses de produtos no derivados de sangue. Querem viver, mas no tentaro salvar a vida por violar as leis de Deus. Mateus 16:25. Esta uma interpretao bastante livre da passagem de Atos citada: Todavia, quanto aos que crem dos gentios, j ns havemos escrito, e achado por bem, que nada disto observem; mas que s se guardem do que se sacrifica aos dolos, e do sangue, e do sufocado e da fornicao. - Atos 21:25 O Apstolo aqui est discutindo a ideia de que os Gentios convertidos no estavam debaixo das exigncias da Lei Judaica. Visto que ele era judeu, o Apstolo tinha o direito de purificar a 33

si mesmo (como ele obviamente o fez no v. 26) se viesse a entrar em contato com sangue ou partilhasse da carne que havia sido oferecida aos dolos. Ele no fez isso porque confiava naquele servio como condio para sua salvao, mas como uma concesso aos seus irmos judeus que ainda no haviam sido iluminados sobre o assunto. Porm os gentios, no estavam debaixo de nenhuma ordem como tal. O argumento comea no v. 19 e no v. 25 por indicar-lhes que nada disto observem, pois no estavam debaixo da Lei. Se os gentios se envolvessem nas prticas cerimoniais da Lei e dos rituais judaicos isso implicaria que estariam confiando naqueles smbolos para sua salvao, e que no confiavam plenamente no mrito do sacrifcio de Cristo. As TJs tambm comumente se referem ao texto de Gn. 9:4 onde dito a No: A carne, porm, com sua vida, isto , com seu sangue, no comereis. Na sua Traduo do Novo Mundo se l: Somente a carne com a sua alma seu sangue no deveis comer. Parece que eles novamente tomaram grande liberdade para ler nas entrelinhas do texto coisas que no esto l. O sangue que mencionado o dos animais inferiores, que claramente no tem nada a ver com as transfuses. Podemos entrar numa concordncia de opinio quanto ao incentivo para no se beber ou comer sangue, ou se comer carne crua [no sangrada], mas aplicar a passagem bblica acima quanto a se tomar sangue humano, de si mesmo ou de outros, para propsitos medicinais distorcer o ponto chave deste texto bblico. Devemos ter em mente que, de acordo com Gn. 1:29, o alimento do homem perfeito deveria consistir em legumes, verduras, gros (toda a erva que d semente), frutas e nozes (toda a rvore, em que h fruto de rvore que d semente). Ele no deveria fazer uso de carne. Mas depois do dilvio (Gn. 9:3, 4), por causa da grande mudana de clima devido queda do ltimo dos anis que envolviam a Terra, por meio do qual ela deixou de ser uma espcie de estufa, Deus concedeu permisso humanidade para se comer carne. Porm, foi proibido que se 34

comesse o sangue dos animais mortos. Note cuidadosamente que o sangue dos animais inferiores (vv. 2, 3), e no de humanos, que indicado em Gn. 9:4. Consequentemente este versculo no tem qualquer conexo com a transfuso de sangue humano. Outra alegada prova de que a transfuso de sangue proibida baseia-se em Lev. 17:10-14. Deus aqui proibiu o comer qualquer tipo de sangue, empregando a pena de morte nas violaes desta ordem. Mas, por favor, note cuidadosamente que novamente era o sangue de animais inferiores (v. 13), e no o de humanos, que estava em discusso. Outras passagens citadas como provas so: Lev. 7:26, 27; Deut. 12:15, 16, 23, 27; 1 Sam. 14:32-34, - mas em cada caso estas claramente se referem somente ao sangue de animais inferiores. Consequentemente nenhuma destas passagens prova qualquer coisa contra ou a favor da transfuso de sangue humano. As TJs tambm afirmam que 1 Crn. 11:17-19 prova que sangue humano estava includo na proibio mencionada nos versculos acima. Eles disseram na sua revista The Watch Tower, em ingls, 1 de julho de 1951, p. 414: Para provar que a proibio incluiu o sangue humano, note o que aconteceu quando trs homens arriscaram suas vidas para obter gua para o sedento Davi: Porm ele no quis beb-la, mas derramou-a perante o Senhor; e disse: Longe de mim, Senhor, que eu tal faa! Beberia eu o sangue dos homens que foram com risco das suas vidas? De maneira que no a quis beber. (2 Sam. 23:16, 17) Deveria ser evidente a qualquer estudante cuidadoso que no h nenhuma conexo entre esta situao e a proibio contra se beber sangue animal. Certamente Davi no imaginava que estaria realmente bebendo sangue de humanos se fosse beber a gua que seus trs valentes guerreiros lhe trouxeram; mas, percebendo como eles arriscaram suas vidas para trazer-lhe gua, recusou-se a obter qualquer vantagem da situao para si. Ao avaliar deste modo a situao Davi negou-se a si mesmo e derramou a gua como oferta de bebida a Deus. Deste modo, simbolicamente falando, ele recusou-se a beber do sangue deles, 35

isto , recusou-se a lucrar s custas do grande perigo que haviam sofrido ao terem derramado seu sangue, por assim dizer, ao lhe darem gua fresca; e em reconhecimento disso fez uma oferta de bebida diante de Jeov. Deste modo notamos que este texto das Escrituras no faz nenhuma referncia proibio de Deus quanto a se beber sangue literal, e que tal proibio sempre se referiu ao sangue dos animais inferiores. Expiao pelo sangue: Uma razo para a proibio de Deus contra se comer o sangue de animais inferiores nos indicada em Lev. 17:11: Porque a vida da carne est no sangue; pelo que vo-lo tenho dado sobre o altar, para fazer expiao pelas vossas almas; porquanto o sangue que far expiao pela alma. Deste modo Ele reservou o sangue dos sacrifcios tpicos para se fazer a expiao tpica, pois sem derramamento de sangue no h remisso. (Heb. 9:22). Paulo nos diz que a Lei traz apenas uma sombra dos benefcios que ho de vir (Heb. 10:1 - NVI). Ele continua a declarar: Porque impossvel que o sangue dos touros e dos bodes tire os pecados. (Heb. 10:4) Ento falando de Jesus, continua dizendo: Ento disse: Eis aqui venho, para fazer, Deus, a tua vontade. Tira o primeiro (o tipo), para estabelecer o segundo (o anttipo). Na qual vontade temos sido santificados pela oblao [pelo sacrifcio] do corpo de Jesus Cristo, feita uma vez. (Heb. 10:9, 10). Assim o ponto do Apstolo claramente entendido, de que o sangue, tanto como smbolo de um tipo bem como a realidade para a qual aquele tipo apontava, era precioso vista de Deus. Porm seria necessrio apropriar-se do sangue do Sacrifcio antitpico, para se obter a vida, pois Jesus disse: Na verdade, na verdade vos digo que, se no comerdes a carne do Filho do homem, e no beberdes o seu sangue, no tereis vida em vs mesmos. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no ltimo dia. Porque a minha carne verdadeiramente comida, e o meu sangue verdadeiramente bebida. Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele. (Joo 6:53-56). A 36

pena de morte queles que demonstravam desrespeito pelo sangue de animais (Lev. 17:10-14) tipificou a pena da Segunda Morte para aqueles que pisam o Filho de Deus (Heb. 10:29) e menosprezam Seu sangue como a nica base para a remisso de seus pecados (Mat. 26:28; Heb. 9:22) e sua nica esperana de vida eterna. (Joo 14:6; 6:53; 1 Cor. 11:27) Princpios orientadores da Palavra de Deus: Visto que no temos nenhuma passagem bblica que trate diretamente do assunto, analisaremos de perto a aplicao dos princpios estabelecidos pela Palavra de Deus para alguma indicao em resposta a esta questo. Descobrimos que quando a Palavra de Deus nos diz (Lev. 17:14) que a vida de toda a carne o seu sangue, isso indica que a funo principal do sangue conceder vitalidade a todo o organismo e mant-lo vivo, pois o sangue vivificador o veculo da vitalidade, visto que em Lev. 17:11, 14 e Deut. 12:23 chamado de a vida [ou a alma] (veja Creation, em ingls, pp. 497, topo; 525, parte inferior). Nesse caso, se a vida de algum est definhando e um doador apropriado oferece um pouco de seu sangue para reanim-lo, no uma ideia estranha que o processo que conduz morte possa ser deste modo retardado, e a vida prolongada. Porm, a transfuso de sangue no pode fornecer algo mais do que o prolongamento de uma vida humana agonizante. Isto no em nenhum sentido semelhante ao sacrifcio de Resgate de Jesus, pois somente Seu sangue (o mrito de Sua vida humana anunciada como preo de compra para Ado e sua descendncia) pode dar vida eterna. (1 Cor. 15:21, 22) Se um consagrado filho de Deus doar um pouco de seu sangue a algum em necessidade certamente no comete pecado algum - assim como no pecado defender algum de um animal e perder sangue, por ferir-se, ao fazer isso. Mas os cristos consagrados devem se lembrar de que dedicaram suas vidas a Deus, e que enquanto nos dispomos a fazer o bem a todas as pessoas conforme temos oportunidade, de modo especial fazemos isso para com os da famlia da f (Gl. 6:10 - IBB). Alm disso, 37

ns devemos dar a vida pelos irmos. - particularmente em edificar um ao outro na santssima f (1 Joo 3:16; Veja The New Creation [A Nova Criao], em ingls, p. 137). Mas, se algum no tem cuidado dos seus, e principalmente dos da sua famlia, negou a f, e pior do que o infiel. (1 Tim. 5:8). Portanto, se um membro de sua prpria famlia, um parente prximo, um dos irmos, ou um amigo achegado, est realmente necessitado de sangue adicional para manter-se vivo, no vemos nenhuma razo bblica pela qual um filho consagrado de Deus no possa doar um pouco de seu sangue para tal propsito. Se um indivduo, porm no se sente confortvel com a ideia de doar seu sangue para o benefcio de outro, isto compreensvel. Porm, isso muito diferente da norma das TJs de que os do povo do Senhor tm de manter-se limpos de tal prtica, alegando que este o ensino das Escrituras Sagradas. Esta certamente, pois, uma afirmao enganosa.

SEU DOGMTICO SECTARISMO


S TJs demonstram um notvel sectarismo. Por exemplo, na p. 340 de seu livro Novos Cus e Nova Terra declaram que na terra, atualmente, a sociedade do Novo Mundo (no indicando que isto signifique algo alm de seu prprio movimento) o nico grupo (itlicos nossos) que realiza verdadeira obra construtiva. (isto apesar do ensino deles de que o desenvolvimento do carter cristo desnecessrio [veja The Watch Tower, 1926, pp. 131-136]). Todos os outros, sendo parte deste mundo, participando de seus planos, programas e obras, partilham com aqueles que arrunam a terra. E na batalha do Armagedom, ele [Deus] destruir (eternamente) todos os inquos desta gerao moderna (p. 373). Em outras palavras, ou voc se alia s TJs ou perecer no Armagedom! [O Anurio das Testemunhas de Jeov de 2006, na p. 117, contm uma explicao baseada num depoimento de uma das TJs, da Romnia, como segue: No podemos esperar sobreviver ao Armagedom se no continuarmos a absorver alimento espiritual 38

regularmente e se no estivermos prximos da nossa me. Ele se referia a permanecer em contato com a parte terrestre da organizao de Jeov. A organizao das TJs aqui chamada de me! E a sobrevivncia ao Armagedom s ser garantida, segundo a afirmao feita, se as pessoas estiverem prximos da me a organizao das TJs!] Deste modo usam o medo para tentar arrebanhar pessoas para sua grande multido. Elas afirmam que esta gerao terrestre que surge para o novo mundo o resultado da sua labuta com as boas novas (p. 342), e que ela a sociedade do Novo Mundo ainda estar sobre a terra depois que o Armagedom houver purgado a terra, (p. 343) e ento seus membros podem esperar um mandato de Deus, por meio de Cristo, para reproduzirem sua espcie e deste modo darem fora e efeito reais ao mandato ednico dado a Ado e Eva: Frutificai e multiplicai-vos, e enchei a terra, e sujeitai-a (Gn. 1:28) Em resposta, eles reproduziro filhos em justia e enchero a terra de modo demonstrativo, deste modo vindicando o mandato de Deus. ... naquele tempo, a oportunidade de viver para sempre estar diante da grande multido de sobreviventes e de seus filhos nascidos depois do Armagedom. (pp. 344, 345) [Conforme A Sentinela de 15 de outubro de 1972, p. 623 tal ponto de vista ainda o mesmo: Esta nova terra aumentar e se espalhar, sem dvida, por alguns nascimentos humanos aps a grande tribulao e depois de Satans, o Diabo, e seus anjos demonacos terem sido encarcerados no seu abismo... o grifo deles. Idem Despertai! de 8 de fevereiro de 1984, p. 11] Por isso, no de admirar que muitas pessoas estejam pegando carona com as TJs! Elas tm medo de que se no o fizerem, morrero durante o Armagedom, muito provavelmente como parte dos inquos a quem Deus destruir eternamente. Mas se assim o fizerem e conseguirem ser batizados no No Maior (p. 323) e deste modo entrarem na arca (o novo sistema de coisas - p. 322) e se tornarem membros da sociedade do Novo Mundo e permanecerem nela (pois, para sobreviverem ao 39

Armagedom, tm de permanecer na sociedade do Novo Mundo p. 323), ento, e somente assim, como parte da sociedade do Novo Mundo das testemunhas de Jeov (p. 377), podero sobreviver ao Armagedom (p. 373), e caso sejam marido e esposa, como sobreviventes do Armagedom ajudaro a repovoar a Terra! (pp. 359, 360) Na pgina 378 de Novos Cus e Nova Terra lemos: somente na associao fraternal da sociedade do Novo Mundo que possvel sobrevivermos quando este velho mundo passar... Fortalecer-vos- e encorajar-vos- a fazer a boa e perfeita vontade de Deus por vos associardes regularmente com aqueles que so da Sua sociedade do Novo Mundo, e nenhum de ns pode deixar de fazer isto. Quanto aqueles que se tornam apstatas e se tornam a classe do escravo mau deixam seu nome para maldio e so lanados fora, a fim de terem parte com os hipcritas que so finalmente executados no Armagedom. Portanto, sua morte no ocasiona nenhuma tristeza entre a sociedade do novo mundo de Deus. Por aproveitar-se das provises e dos arranjos espirituais de Deus, neste tempo do fim, eles tambm poderiam ter obtido a vida infindvel no novo mundo (os grifos so nossos) - p. 340. De modo interessante, elas testificam na p. 194 de seu livro Proclamadores do Reino de Deus o fato de que mais de 2.000 Testemunhas de Jeov foram encarceradas em campos de concentrao na Alemanha e na Polnia durante a Segunda Guerra Mundial, e utilizam isto como uma das provas de que so o grupo especial de Deus. Esto eles desavisados de que existiam outros grupos de Estudantes da Bblia todos originados da mesma Fonte da Verdade da Colheita, e que igualmente sofreram a mesma perseguio? E porque aqueles outros grupos que sofreram o mesmo destino no so dignos, como no caso dos judeus que passaram por enormes sofrimentos nessa ocasio? Realmente, durante esta guerra, muitos milhares de Estudantes da Bblia foram encarcerados na Romnia comunista, e dentre eles um grande nmero de TJs permaneceu na priso, na sua grande maioria, at o regime comunista cair no incio dos anos 40

90 e na revoluo e assassinato do ditador Nicolae Ceausescu. Logo depois da queda do comunismo, a maioria delas que sobreviveu foi libertada da priso. O movimento da Torre de Vigia na Romnia sobreviveu ao reinado de 50 anos de terror embora cortados do contato com a sede em Brooklyn, NY, EUA. No entanto tais pessoas ficaram to assustadas ao descobrir que vrias mudanas haviam sido feitas, tanto nos ensinos como nos arranjos, durante aqueles 50 anos, que ela j no era mais a mesma Organizao. http://the-true-jw.oltenia.ro/ [Este o endereo da pgina deste grupo na internet.] Os romenos (junto com alguns russos, ucranianos e etc.) retiraram-se do companheirismo com as TJs e se autoproclamaram como sendo as Verdadeiras Testemunhas de Jeov atualmente no nmero de dez mil. Elas agora permanecem como que agrupadas com os transgressores, ainda que sejam somente culpadas de se apegarem muito firmemente f (h algum tempo aceitvel) dos antecessores. O esprito de auto-exaltao deste movimento muito similar ao do Fariseu que ostentou diante de seu Deus: Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens, roubadores, injustos e adlteros; nem ainda como este publicano. (Lucas 18:11). No entanto o pobre publicano s podia dizer: Deus, tem misericrdia de mim, pecador! (v. 13). Certamente, melhor ser humilde de esprito com os mansos, do que repartir o despojo com os soberbos. (Prov. 16:19).

O RESGATE PARA TODOS?


ENSINO mais incorreto disseminado pelas Testemunhas de Jeov que Jesus deu a Si mesmo como preo de resgate somente pela humanidade crente, e que estes da humanidade crente se referem somente aos seus membros. Nisto eles se unem s denominaes calvinistas da Grande Babilnia que dizem que somente os eleitos sero salvos. Ainda utilizam expresses tais como, pelos homens obedientes ou por aqueles crentes obedientes na Terra, mas no como um resgate para 41

TODOS, como a Bblia o faz em 1 Tim. 2:5, 6; 4:10 e Heb. 2:9. Note como o Apstolo coloca o assunto: Pois esperamos no Deus vivo, que o Salvador de todos os homens, principalmente dos fiis. (1 Tim. 4:10). Um Resgate aqui um PREO CORRESPONDENTE como indicado pela palavra grega antilutron. Portanto, estas passagens se referem a Ado e a toda sua descendncia como estando includos na expresso TODOS. Na revista The Watch Tower de 1 de fevereiro de 1954, elas tentam anular a Palavra de Deus adicionando trs palavras para 1 Tim. 2:6: o qual se entregou como resgate correspondente por toda SORTE DE PESSOAS. At aqueles que no so peritos em grego podem observar a partir de um Novo Testamento Interlinear como The Emphatic Diaglott ou Berrys Interlinear Greek-English New Testament, que no h nenhuma palavra correspondente no grego para as palavras toda sorte de pessoas. [Em portugus temos o Novo Testamento Interlinear Grego Portugus da SBB e o Novo Testamento Interlinear da Ed. Cultura Crist.] Entre muitas tradues, ns encontramos estas trs palavras adicionadas somente numa nota de rodap na verso produzida pelas TJs a Traduo do Novo Mundo. [Na Traduo do Novo Mundo das Escrituras Com Referncias, em portugus, o texto de 1 Tim. 2:6 se apresenta assim: o qual se entregou como resgate correspondente por todos* [isto ] o que se h de testemunhar nos seus prprios tempos especficos. H um asterisco na palavra todos remetendo a uma nota de rodap que diz: Ou toda sorte de pessoas. No Novo Testamento Interlinear Grego Portugus da SBB, o texto literalmente traduzido do grego : o que deu a si mesmo (como) resgate por todos o testemunho em tempos prprios. (Os parnteses so do original e o grifo nosso.) Vemos assim que no h nenhuma justificativa no texto original grego e nem na palavra grega para todos (pnton derivado de ps) para o que est indicado na nota de rodap da NM.] Em sua cegueira neste assunto as TJs falham em distinguir entre a salvao universal da condenao admica 42

para Ado e toda sua descendncia pelos quais Cristo morreu, e que por isso todos recebero a ressurreio pelo preo de resgate pago por eles, algo que ensinado nas Escrituras em 1 Tim. 2:4 e Rom. 5:18, e entre a salvao universal para a vida eterna, que no ensinada em parte alguma das Escrituras. Assim haver salvao e libertao da maldio admica prometida, at para as pessoas de Sodoma e Gomorra. Estes sero levantados do sono da morte admica no despertar da ressurreio tanto de justos como de injustos (Atos 24:15), pois Jesus morreu por eles tambm, vendo que estavam nos lombos de Ado quando este pecou (Ezeq. 16:48-50, 53-63). Ao contrrio disso, as TJs contradizem abertamente a Palavra de Deus aqui e em Mat. 10:14, 15, onde Jesus mostra que ser mais tolervel ou mais suportvel, para Sodoma e Gomorra no Dia do Juzo do que para aqueles que pecaram contra a grande luz, pois eles falam da impossibilidade absoluta de resgate para os incrdulos ou aqueles teimosamente inquos, porque Sodoma e Gomorra foram irrevogavelmente condenadas e destrudas, alm de qualquer recuperao possvel! bvio, que se qualquer um pecar deliberadamente e continuar nisso depois de ter sido salvo da condenao admica tendo chegado ao conhecimento da Verdade, nesta era ou na prxima, as Escrituras no indicam esperana alguma de vida eterna para estes (Heb. 6:4-6; 10:26, 31). Mas todos tero uma oportunidade plena e completa para ganhar a vida eterna. O resgate somente do poder da sepultura (Osias 13:14 - NVI), e as Escrituras em parte alguma ensinam um resgate para a vida eterna, como o faz The Watch Tower (1 de fevereiro de 1954; p. 84). Para mostrarmos adicionalmente como as TJs negam o Resgate para TODOS, e para darmos um testemunho mais apropriado sobre este assunto, apresentamos aqui algumas perguntas e respostas de nosso peridico O ESTANDARTE BBLICO, em ingls:

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PERGUNTAS SOBRE O RESGATE


Pergunta: Por que as Testemunhas de Jeov negam que Cristo morreu por Ado e por todos de sua descendncia? Resposta: No devido ao fato de que tenham alguma base bblica para tal negao, pois as Escrituras no negam, mas antes confirmam o preo do Resgate de Cristo como aplicvel a Ado e a sua inteira descendncia. Elas negam esta doutrina da Bblia porque isto negado pelo seu CANAL, sua sede teolgica [seu suposto escravo fiel e discreto ou Corpo Governante]. Elas tm se tornado suscetveis a esta negao por causa de uma srie de erros, como por exemplo, que todo o clero e os lderes mais destacados do rebanho (muitos dos quais no so novas criaturas), e todos que morrerem no Armagedom iro para a Segunda Morte, e que suas outras ovelhas geraro a classe da Restituio no Milnio, tornando logicamente desnecessrio que todos os no-eleitos, descendentes de Ado, retornem da sepultura. Esta NOVA LUZ est na mais notvel oposio ao Resgate e contradiz de modo grosseiro as trs doutrinas fundamentais da salvao: (1) O amor e a proviso de Deus por todos para salvao; (2) a Morte de Jesus por todos para salvao; e (3) a obra do Esprito por todos para salvao. Vrios textos bblicos provam estas trs proposies. Vamos observar brevemente a essncia de cada um destes trs pontos: 1. Deus prov a salvao para todos: Assim, Deus amou tanto o mundo, pois deu Seu Filho para salv-lo (Joo 3:16, 17). Ele recomenda Seu amor humanidade por ter dado Cristo para que morresse pelo pecador (Rom. 5:6-8). O Seu amor pelo mundo O fez determinar a salvao de todos os homens da condenao admica, e lev-los a um conhecimento exato da Verdade (1 Tim. 2:4). Assim, por causa de Seu amor o Salvador de todos os homens desta sentena (1 Tim. 4:10). Seu amor a graa de Deus que pois apareceu ... a todas as pessoas (Tito 2:11; traduo literal do grego que aparece no NTIGP). Seu amor por todos para a salvao foi expresso, propriamente dito, na ddiva 44

de Cristo que morreu pela humanidade, como lemos em Tito 3:4 (IBB): Apareceu a bondade de Deus, nosso Salvador e o seu amor para com os homens. Certamente estas e vrias outras passagens bblicas ensinam que Deus ama a todos os homens para a salvao, fornecendo a base para isso. 2. Jesus morreu por todos: A morte de nosso Senhor por toda a descendncia pecadora mais vvida e profeticamente descrita em Is. 53:4-12. Ele o Cordeiro de Deus que leva para longe o pecado do mundo (pecado de Ado, compartilhado por toda sua descendncia). (Joo 1:29) Jesus disse que se fosse erguido da Terra iria atrair de modo bondoso todos os homens para Si mesmo. (Joo 12:32, 33) Visto que o pecado e a desobedincia de Ado trouxe o pecado e a morte a todos os homens, ento a obedincia e a justia de Cristo traro o cancelamento daquele pecado e morte, habilitando todos a obterem o direito vida. (Rom. 5:18, 19) O Resgate de Jesus foi anunciado a todos os homens, tornando-o assim o Mediador para todos os humanos. (1 Tim. 2:5, 6) Ele por amor a Deus, e a Sua graa, provou a morte por todo homem, e para este propsito teve que tornar-se como preo correspondente a Ado. (Heb. 2:8, 9) Ele a satisfao da justia de Deus, no somente pela Igreja, mas tambm pelos pecados do mundo. (1 Joo 2:2) 3. A obra do esprito para a salvao: Como resultado do amor de Deus que deu a Cristo para ser o Resgate por todos os homens, e da morte de Cristo por todos estes, a obra do Esprito para a salvao destinada ao Milnio estender-se- a todos os no-eleitos da descendncia de Ado sem exceo. Muitos, realmente, so os ensinos das Escrituras sobre este tpico, dos quais citaremos um nmero comparativamente pequeno: O Cristo, como a Semente de Abrao, ao executar a obra Milenar do Esprito, abenoar com o propsito de salvao todas as famlias e naes da Terra. (Gn. 12:3; 18:18; 22:18) Por solicitao de Cristo, no Milnio, Deus Lhe dar as naes e os confins da Terra (toda a humanidade) como Sua herana e possesso. (Sal. 2:8) Todos os confins da Terra, todas as famlias 45

das naes e todos os que baixaram ao p (todos os mortos em Ado) devem converter-se em adorao, curvando-se diante do Senhor. (Sal. 22:27-29) Deus fez todas as naes, e estas no Milnio, o adoraro e o glorificaro. (Sal. 86:9) Deus revelar Seu Plano a todos; e o mundo inteiro o compreender. (Sal. 98:2, 3) Todas as naes se tornaro parte do Reino de Deus (Is. 2:2); pois o conhecimento de Deus ser to profundo quanto o mar e se espalhar pelo mundo inteiro, e assim todas as naes buscaro a Cristo. (Is. 11:9, 10) O Reino destruir cada efeito da maldio e tornar todos felizes, embora alguns somente durante algum tempo. (Is. 25:6-9; 65:20) Todos os no-eleitos como desviados da Verdade Divina vero isto claramente. (Is. 29:18, 24) Todos os olhos cegos e os ouvidos surdos de compreenso devero ver e apreciar a Verdade; o moralmente manco dever fazer progresso rpido rumo ao Caminho Santo e os resgatados do Senhor (Ele deu a Si mesmo como Resgate, como preo correspondente, por Ado e pela descendncia em seus lombos, consequentemente a todos os homens, 1 Tim. 2:6) retornaro da sepultura para as alegrias do Reino, e assim as tristezas por causa da maldio sero eliminadas. (Is. 35:5, 6, 10) Toda carne ver (experimentar) a salvao da sentena de morte que Deus operar. (Is. 40:5; Lucas 3:6) Ento profundamente impressionados todos os no-eleitos desejaro se tornar, de acordo com a Promessa-Juramentada, durante algum tempo, consagrados (Is. 45:22, 23), embora alguns mais tarde tropecem. (Apo. 20:7-9) Em resultado, Deus estar revelando o Cristo a todo o mundo, e todos claramente percebero a obra de salvao da parte de Deus. (Is. 52:10) Sim, todos, do menor ao maior deles, conhecer ao Senhor (Jer. 31:34); pois Deus preparou a salvao como algo alegre a todos os no-eleitos, at mesmo erguendo Israel novamente de sua condio cada (Lucas 2:10, 31-34), por que Jesus qual verdadeira Luz ensinar a Verdade a cada ser humano que vier ao mundo (Joo 1:9), no dia em que o Jesus crucificado atrair bondosamente todos os homens a Si mesmo. (Joo 12:31, 32) Em Fil. 2:10, 11, em harmonia com Is. 45:22, 23 e Rom. 14:11, somos informados que todo joelho, 46

inclusive os joelhos daqueles que esto no estado de morte (debaixo da Terra), se dobraro diante de Jesus, e toda lngua, inclusive as lnguas daqueles que estavam no estado de morte, confessaro a Jesus como Senhor. Deus d a alguns nesta vida e a outros na prxima, o testemunho de Seu amor para com todos, da Morte de Cristo para todos e da obra do Esprito para todos. (1 Tim. 2:5, 6) Enquanto que atualmente a obra do Esprito estende-se somente aos Eleitos (Joel 2:29), na Era Milenar estender-se- a todos os no-eleitos (Joel 2:28; Apo. 22:17); pois Cristo se tornar o Senhor, o Soberano, dos mortos (Rom. 14:9), inclusive das pessoas de Sodoma e Gomorra, das cidades das plancies, das pessoas do reino das duas tribos do Sul e do reino das dez tribos do Norte. (Ezeq. 16:53-63) Consequentemente estas trs consideraes: (1) o Amor de Deus, (2) a Morte de Cristo e (3) a obra do Esprito, refutam completamente as Testemunhas de Jeov em sua negao do preo do Resgate como sendo aplicvel a Ado e a toda sua descendncia.

ADO SER RESGATADO?


Pergunta: Ser o preo de resgate dado a Ado? Pois fui informado de que ele no foi enganado tornando-se um pecador intencional, e, que, portanto, o resgate no lhe ser dado. Resposta: A Bblia ensina que Jesus era um equivalente exato de Ado. Ado pecou propositalmente e sua descendncia morreu nele, de acordo com 1 Tim. 2:14 (compare com Rom. 5:12-14). Portanto, Jesus morreu para superar todos os efeitos do pecado intencional de Ado, visto que tal pecado tornou tanto a ele como a descendncia em seus lombos legalmente mortos diante da Justia Divina. Assim toda a descendncia ficou envolvida no pecado intencional de Ado; e Deus igualmente levou isto em considerao. Jesus morreu por este pecado intencional tanto de Ado como de sua descendncia. A dvida de Ado diante da Justia Divina era um corpo humano perfeito, a vida, o direito vida, e os direitos da vida; e estas so exatamente as coisas que Jesus desistiu ao estabelecer o Resgate. Visto que nenhum outro 47

ser humano alm de Ado possua estas quatro coisas perfeitas, ento estas eram as coisas s quais Jesus teria que desistir quando foi determinado o preo correspondente que haveria de ser dado por Ado. A Justia Divina exigia um equivalente exato pela dvida; e a nica pessoa alm de Jesus que teve um corpo humano perfeito, vida, direito vida, e direitos da vida foi Ado. Por conseguinte, na entrega do Resgate, Ado era o nico pelo qual Jesus podia dar diretamente o preo equivalente. De fato, se Ado no fosse considerado como passvel de remisso, Deus no poderia ter solicitado um ser humano perfeito para ser um preo correspondente; pois Jesus no um ser equivalente da descendncia imperfeita, considerado parte de Ado. Assim, no haveria um preo equivalente fornecido pela descendncia cada, a no ser que tal descendncia fosse considerada como parte de Ado, estando em seus lombos, redimida em Ado. Certamente, um ser humano perfeito no o preo correspondente para bilhes de seres humanos imperfeitos considerando-se somente a estes. Apenas porque estes bilhes de seres humanos imperfeitos so considerados como tendo sido perfeitos nos lombos do perfeito Ado, que Deus podia ter exigido um ser humano perfeito como sendo o preo correspondente, em cujos lombos se encontrava uma descendncia perfeita. Desta maneira fica comprovado que Ado foi objeto imediato do Resgate. O restante da descendncia s estava indiretamente envolvido no Resgate, pois estavam nos lombos de Ado, e a estes, Jesus entregou uma descendncia perfeita ainda por nascer em Seus lombos. Em Heb. 2:7, 9 Ado e Jesus so apresentados como os nicos dois homens coroados com glria e honra, isto , perfeitos na imagem e semelhana de Deus. Assim, Jesus mostrado ser um equivalente exato de Ado, e deste modo deu a Si mesmo provando a morte por todo homem. Ado era membro da raa humana e, portanto, foi includo no Resgate de Jesus, pois 1 Tim. 2:5, 6 nos diz que Jesus morreu por todos, e logicamente por 48

todo membro da raa humana. De acordo com Heb. 2:7-9, Ado foi o nico coroado com honra e glria pelo qual Jesus, como algum que tambm foi coroado com honra e glria, podia morrer diretamente. Deve-se notar que o v. 8 nos indica que o restante da raa humana no coroado com honra e glria, e que, portanto, isso significa que Jesus era um equivalente exato de Ado resgatando assim tanto a Ado como a descendncia que estava nos lombos deste. As duas passagens explicadas acima envolvem diretamente o Resgate como centrado em Ado; e sob esta base, pela qual Jesus forneceu o Resgate a Ado, que Paulo nos d o contraste entre as consequncias das aes de Ado e as de Jesus sobre a raa humana, em 1 Cor. 15:21, 22 e em Rom. 5:15-19. A capacidade de Jesus de desfazer as consequncias do pecado de Ado pelo mundo, como estas duas passagens mostram, baseada no fato de que Ele, diante da Justia Divina, compensou o pecado intencional de Ado e a participao da descendncia nele enquanto se encontrava nos lombos deste. Portanto, o Resgate necessariamente envolve Ado. Se no fosse assim, no haveria nenhuma possibilidade de serem removidos os efeitos do seu pecado diante da Justia Divina, visto que tais efeitos envolvem a descendncia humana. Deve, portanto, ser enfatizado que, o sacrifcio do Jesus expia o pecado intencional de Ado e a participao que sua descendncia teve nisto; assim como ele tambm reconcilia todos os efeitos que sobrevieram por causa de tal pecado intencional na descendncia de Ado e sobre Ado com suas consequentes fraquezas e ignorncia. Portanto, um mero sofisma dizer que a morte do nosso Senhor serve apenas para o cancelamento dos pecados resultantes da fraqueza e da ignorncia. verdade que tem o efeito de cancelar nossos pecados devido a tais coisas; mas a morte de nosso Senhor tambm cancela a culpabilidade do pecado intencional de Ado, bem como aquela culpabilidade que envolve tanto a ele como a ns. Portanto, o objetivo do Resgate de Jesus desfazer a intencionalidade de Ado e o envolvimento 49

de sua descendncia neste pecado. Se a morte de Jesus no expia o pecado intencional de Ado por causa de sua obstinao, ento ela no expia a participao de sua descendncia neste pecado intencional, pois a raa humana parte de Ado. Consequentemente no seramos redimidos da sentena sobre tal pecado intencional como participantes nele em virtude de nossa presena nos lombos de Ado quando este pecou. E assim, apesar de muitos de nossos pecados, devido fraqueza e ignorncia, serem reconciliados pela morte de Jesus, no teramos nenhuma libertao da sentena original em Ado e sobre sua descendncia por causa de seu pecado intencional. Certamente este erro torna a salvao impossvel. Porque negar que Jesus resgata diretamente a Ado negar a pea mais fundamental do Resgate SER ELE O PREO CORRESPONDENTE EXATO DE ADO.

DIFERENAS ENTRE O PASTOR RUSSELL E AS TESTEMUNHAS DE JEOV


Pergunta: Se Ado teve uma prova e falhou, ter ele outra? E nesse caso, para qu? Por que deveria ser ressuscitado se ele falhou na primeira prova? Resposta (conforme dada pelo Pastor Russell em 1909 Veja a obra Question Book, em ingls, p. 6): A razo pela qual Ado ter uma ressurreio e outra prova, e porque Deus assim o quer, certamente por uma razo excelente. Mas, se deseja saber o porqu, podemos fazer algumas suposies, para nosso proveito. Penso que a razo pela qual Deus deseja que seja assim que, em alguns aspectos, Ado no teve uma prova sob as condies mais favorveis, as quais Deus poderia ter arranjado, embora sua prova fosse justa. Ele estava completamente equipado mentalmente, mas lhe sobreveio uma grande tentao, e por causa da falta de experincia ele falhou. Qual era a prova ou tentao? 50

Lembre-se de que o Apstolo nos diz que Ado no foi enganado; ele sabia o que estava fazendo, que estava comendo do fruto proibido, violando a ordem de Deus, e que isto significaria a morte. No havia nenhuma ignorncia acerca disto. Por que ele o fez? Penso que a narrativa comprova o pensamento de que ele fez isto por causa do amor solidrio a Eva. Ele havia estado sem esposa, e embora os vrios tipos de pssaros pudessem cantar, e outros animais estivessem por perto, isso, entretanto, no satisfazia ao homem. Assim, depois que Deus lhe deu uma esposa, osso de seus ossos, e carne de sua carne, ele apreciou muito aquela doce companhia, mas ento percebeu que a perderia, vindo a estar novamente s depois que ela havia desobedecido. Portanto ele disse: Comerei com ela e morrerei com ela. Se ela deve ir para a terra no lavrada e morrer, ento eu tambm irei! Esta foi realmente uma caracterstica muito nobre do carter do primeiro homem, mas as condies de sua prova, como voc pode ver, tornaram esta prova muito severa. Imagino que seria como se nosso Pai Divino dissesse: Ado, no momento em que fez isso, voc no sabia exatamente o que Eu posso ou faria por voc, e o que poderia ter tido naquele tempo se houvesse sido obediente. Agora, Ado, pretendo redimir a ti e toda a sua descendncia. Voc ter a demonstrao de Meu amor, e depois que aprender a altura, a profundidade, o comprimento e a largura de Meu amor, espero que guarde a minha lei de modo pleno e perfeito e viva para sempre, mas se no obedecer, voc morrer na SEGUNDA MORTE e jamais ter outra oportunidade de restituio.

PENSAMENTOS EM CONCLUSO

S NO abrigamos qualquer animosidade para com nossos irmos, as Testemunhas de Jeov, mas antes, desejamos a cada um deles a maior bno que possam recebem agora. Insistimos, porm, apesar de suas afirmaes, que no sustentamos ou acreditamos que a Bblia ensine a salvao universal para todos os demais ou que creiamos que Ado esteja 51

perdido. No ensinamos a SEGUNDA OPORTUNIDADE exceto no caso de Ado; ao qual o prprio Jeov conceder a segunda chance por meio de Sua graa. As TJs ensinam muitos outros erros, alguns dos quais so muito srios. Os poucos apresentados nesta considerao deveriam ser suficientes para convencer ao leitor imparcial de que as TJs ensinam alguns conceitos muito contrrios s Escrituras, razo e aos fatos, e que elas edificaram um sistema de erros e de falsa teologia, aos quais esto cativas, e que, pelo apelo sectrio e pelo uso do medo, buscam atrair outros. Eles ainda tm um pouco das verdades biblicamente provadas, verdades irrefutveis que herdaram dos verdadeiros instrutores do passado, mas, em contraste, inventaram muitos erros que so o contrrio do firme fundamento estabelecido para ns na Santa Palavra de Deus. Portanto, todos ns devemos nos precaver contra qualquer envolvimento em seus erros sectrios. No negamos que o grande tempo de tribulao est agora em operao na sociedade humana, (Dan. 12:1, 4; Mat. 24:21) que Satans est sendo amarrado, que seu imprio est em processo de ser subvertido, que os novos cus e nova terra (2 Ped. 3:13; Apo. 21), com o seu reinado de paz de Cristo, est sendo prenunciado, e que alguns vivero atravs deste grande dia de tribulao rumo ao Novo Mundo sem primeiramente dormirem na morte, pois se aqueles dias no fossem abreviados, nenhuma carne se salvaria (Mat. 24:21, 22). Como os leitores regulares de nossas diversas publicaes bem sabem, acreditamos firmemente naquele Reino de Deus na Terra, pelo qual oramos e ansiamos, que est para vir, e que certamente Sua vontade ser feita na Terra (universalmente) assim como j feita no cu! Aguardamos ansiosamente pela associao com os irmos fiis das TJs durante os mil anos do Reinado Milenar. Graas a Deus por tal perspectiva!

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Sobre 1975: A respeito da questo que envolveu o ano de 1975, as TJs publicaram, em 1966, o livro Vida Eterna na Liberdade dos Filhos de Deus, no qual afirmaram o seguinte nas pp. 27-29: Desde o tempo de Ussher, fizeram-se estudos intensivos da cronologia bblica. Neste sculo vinte, realizou-se um estudo independente que no acompanha cegamente certos clculos cronolgicos tradicionais da cristandade, e a tabela de tempo publicada, resultante deste estudo independente, fornece a data da criao do homem como sendo 4026 A.E.C. Segundo esta cronologia bblica fidedigna, os seis mil anos desde a criao do homem terminaro em 1975 e o stimo perodo de mil anos da histria humana comear no outono (segundo o hemisfrio setentrional) do ano de 1975 E.C. Assim, seis mil anos da existncia do homem na terra acabaro em breve, sim, dentro desta gerao. ... Assim, dentro de poucos anos em nossa prpria gerao atingiremos o que Jeov Deus poderia considerar como o stimo dia da existncia do homem. A seguir fazem a seguinte colocao, como que determinando ousadamente o que Jeov Deus teria que fazer!: Quo apropriado seria se Jeov Deus fizesse deste vindouro stimo perodo de mil anos um perodo sabtico de descanso e livramento, um grandioso sbado de jubileu para se proclamar liberdade atravs da terra a todos os seus habitantes! Isto seria muito oportuno para a humanidade. Seria muito apropriado da parte de Deus, pois, lembre-se de que a humanidade ainda tem na sua frente o que o ltimo livro da Bblia Sagrada chama de reinado de Jesus Cristo sobre a terra por mil anos, o reinado milenar de Cristo. Jesus Cristo, quando na terra h dezenove sculos, disse profeticamente a respeito de si mesmo: Por que Senhor do sbado o que o Filho do homem. (Mateus 12:8) No seria por mero acaso ou acidente, mas seria segundo o propsito amoroso de Jeov Deus que o reinado de Jesus Cristo, o Senhor do sbado, correspondesse ao stimo milnio da existncia do homem. Na revista A Sentinela 15 de abril de 1970 nas pp. 238-239, continuaram a alimentar em seus membros e em outros esta falsa esperana: As testemunhas crists de Jeov, da atualidade, preparam-se alegremente para esta paz de mil anos que se avizinha. Todos os que anseiam esta predita paz sobre a terra aos homens a

APNDICE

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quem [Deus] quer bem so cordialmente convidados a se juntarem a elas em se preparar para este bendito milnio de paz. Na revista Despertai!, de 22 de abril de 1972, p. 26, de modo ainda mais categrico afirmaram: Nossa gerao presenciar o fim da atual ordem assolada de presses. Com efeito, h at boa razo para se esperar que uma nova ordem de Deus possa comear na presente dcada. Assim, ao nos aproximarmos do trmino de seis mil anos de existncia humana, durante esta dcada, h emocionante esperana de que um grandioso Sbado de descanso e alvio se acha deveras s portas. Ento, as presses frustradoras e cansativas terminaro. Em seu lugar haver revigorante liberdade e usufruto do que bom. At que ponto seus membros foram afetados por tais declaraes? Veja o que disse a publicao deles Nosso Ministrio do Reino, de julho de 1974, pp. 3, 4: Receberam-se notcias a respeito de irmos que venderam sua casa e propriedade e que planejam passar o resto dos seus dias neste velho sistema de coisas empenhados no servio de pioneiro. Este certamente um modo excelente de passar o pouco tempo que resta antes de findar o mundo inquo. 1 Joo 2:17. Ser que quando o ano de 1975 passou e suas falsas profecias no se cumpriram, os seus lderes, o seu Corpo Governante que escreveu todas as matrias publicadas acima, visando alimentar as expectativas em relao data, admitiram humildemente o seu erro? Vejamos o que foi publicado somente dois anos depois na revista A Sentinela de 15 de janeiro de 1977, pp. 56, 57, no artigo Base slida para ter confiana: Pode ser que alguns daqueles que tm servido a Deus planejaram sua vida de acordo com um conceito errneo do que que deveria acontecer em determinada data ou em certo ano. Por este motivo, eles talvez tenham adiado ou negligenciado coisas de que, de outro modo, teriam cuidado. Mas, eles desperceberam o ponto das advertncias bblicas a respeito do fim deste sistema de coisas, pensando que a cronologia bblica revelasse uma data especfica. ... Queria Jesus dizer que devemos ajustar nossos assuntos financeiros e seculares de modo que nossos recursos apenas nos levem at certa data, de que talvez achemos que assinala o fim? Se a nossa casa est ficando em srio mau estado, devemos deixar passar isso, na presuno de que apenas precisaremos dela por mais alguns meses? Ou, caso algum da famlia talvez precise de cuidados mdicos,

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especiais, devemos dizer: Ora, vamos adiar isso, porque est to prximo o tempo em que este sistema de coisas desaparecer? Este no o modo de pensar que Jesus aconselhou. [Que contraste com o incentivo dado no Nosso Ministrio do Reino de julho de 1974 citado mais acima!] ... Mas no aconselhvel que fixemos a vista em certa data, negligenciando coisas cotidianas, de que devemos normalmente cuidar, como cristos, coisas tais como as de que ns e nossa famlia realmente precisamos. [Como por exemplo as casas que muito irmos das TJs venderam! ...] Talvez nos esqueamos de que, quando o dia vier, no mudar o princpio de que os cristos precisam sempre cuidar de todas as suas responsabilidades. Caso algum tenha ficado desapontado, por no seguir este raciocnio, deve agora concentrar-se em reajustar seu ponto de vista, por no ter sido a palavra de Deus que falhou ou o enganou e lhe causou desapontamento, mas, sim, seu prprio entendimento baseado em premissas erradas. Nas expresses grifadas das publicaes das TJs acima citadas, percebe-se claramente que a liderana delas em momento algum admitiu o seu erro. A culpa segundo A Sentinela, acima citada, foi do prprio entendimento de seus membros! Mas quem os alimentou com premissas erradas? Quem os aconselhou a fixar a vista em certa data pelo menos at a publicao da revista A Sentinela de 15 de janeiro de 1977 a qual dizia, em contraste, no aconselhvel que fixemos a vista em certa data? Que julguem os nossos leitores! verdade que apenas depois de terem percebido um declnio no nmero de membros associados com elas, conforme relatrios publicados em seus Anurios (entre 1976 e 1978 eles perderam mais de 50 mil membros, indicando assim que muitos haviam perdido uma base slida para ter confiana nos ensinos de sua liderana), resolveram admitir parte da culpa pela falsa profecia, conforme A Sentinela de 15 de setembro de 1980, pp. 17-18 disse: Nos tempos modernos, tal avidez, embora elogivel em si mesma, tem levado a tentativas de fixar datas para a desejada libertao do sofrimento e das dificuldades, que so o quinho das pessoas em toda a terra. Quando foi publicado o livro Vida Eterna na Liberdade dos Filhos de Deus e seus comentrios sobre quo apropriado seria se o reinado milenar de Cristo fosse paralelo ao stimo milnio da existncia do

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homem, criou-se muita expectativa sobre o ano de 1975. Fizeram-se naquele tempo, e depois, declaraes que enfatizavam que se tratava apenas de uma possibilidade. Infelizmente, porm, ao lado de tal informao acauteladora, publicaram-se outras declaraes que davam a entender que tal cumprimento da esperana at aquele ano era mais uma probabilidade do que mera possibilidade. Lamenta-se que estas ltimas declaraes, pelo visto, tenham ofuscado as acauteladoras e tenham contribudo para o aumento duma expectativa j criada. A Sentinela, no seu nmero de 15 de janeiro de 1977, comentou que no era aconselhvel fixarmos a vista em determinada data, dizendo: Caso algum tenha ficado desapontado, por no seguir este raciocnio, deve agora concentrar-se em reajustar seu ponto de vista, por no ter sido a palavra de Deus que falhou ou o enganou e lhe causou desapontamento, mas, sim, seu prprio entendimento baseado em premissas erradas. Ao dizer algum, A Sentinela incluiu todos os desapontados entre as Testemunhas de Jeov, portanto, inclusive os que tinham que ver com a publicao da informao que contribuiu para criar as esperanas que giravam em torno daquela data. Ser que tal pedido de desculpas, um tanto quanto atenuado, foi sincero? Note o que saiu publicado, treze anos depois, na revista Despertai! de 22 de maro de 1993, p. 4, no artigo com o sugestivo ttulo, Por que tantos alarmes falsos?: As Testemunhas de Jeov, devido ao seu anseio pela segunda vinda de Jesus, sugeriram datas que se mostraram incorretas. Por isso, h quem as chame de falsos profetas. Note que o pargrafo no diz a liderana das Testemunhas de Jeov ou o Corpo Governante das Testemunhas de Jeov, mas antes as Testemunhas de Jeov jogando novamente, de modo sutil, a culpa em seus membros por terem sugerido datas falsas! Que falta de sinceridade da sua liderana! Quem ser que chama a liderana (o Corpo Governante) das TJs de falsos profetas? A prpria Bblia Sagrada! Veja a advertncia dada em Deuteronmio 18:22: Quando o profeta falar em nome do SENHOR, e essa palavra no se cumprir, nem suceder assim; esta palavra que o SENHOR no falou; com soberba a falou aquele profeta; no tenhas temor dele.

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Quanto dano teria sido evitado se tivessem seguido as palavras de Nosso Senhor Jesus em Mateus 24:36: Mas daquele dia e hora ningum sabe, nem os anjos do cu, mas unicamente meu Pai! Certamente qualquer pessoa sensata ter que admitir que a culpa de tudo o que aconteceu acerca de 1975 recai exclusivamente sobre a liderana das TJs, o seu Corpo Governante, pois os membros associados a este grupo apenas recebem e transmitem a outros as explicaes acima, pois como disse algum, nenhum ensino delas vem de baixo para cima, mas sim de cima para baixo. (Todos os grifos nas publicaes das TJs citadas acima so nossos.) Matria publicada pelo jornal britnico The Guardian na edio de 8 de outubro de 2001: Questionado vnculo das Testemunhas de Jeov com a ONU: Seita acusada de hipocrisia sobre sua associao com organizao encarada por eles como demonaca. A Organizao das Naes Unidas - ONU est sendo questionada para que investigue por que concedeu condio de membro associado para as Testemunhas de Jeov, seita crist fundamentalista sediada nos EUA, que considera a ONU como sendo a besta escarlate predita no livro de Apocalipse. Membros descontentes dentre os aproximadamente 6 milhes do grupo, que tem 130.000 seguidores no Reino Unido, acusaram os ancios do Corpo Governante das Testemunhas de hipocrisia por secretamente aceitar vnculos com uma organizao que continuam a denunciar em termos apocalpticos. A prpria ONU admitiu ontem que ficou surpresa de que a seita, cujo nome formal Watchtower Bible and Tract Society of New York WTBTS [Sociedade Torre de Vigia de Bblias e Tratados de Nova Iorque], tenha sido aceita em sua lista de organizaes nogovernamentais pelos ltimos 10 anos. Um antigo membro disse: H uma clara inconsistncia que emerge entre a WTBTS que retrata freqentemente a ONU como sendo uma organizao do mal e sua tentativa, por debaixo dos panos, de obter favores dela. Se os membros individuais fossem informados sobre qualquer vnculo formal isto seria devastador. De forma alguma consigo imaginar como poderia a WTBTS ter dado considerao quanto a compartilhar dos ideais da Carta da ONU

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a menos que voc suponha que a destruio da ONU por Deus seja consistente com tal Carta. As Testemunhas, mais freqentemente encontradas por no membros quando tentam fazer converses de porta-em-porta, j enfrentaram acusaes de m-f antes. Isto tm sido mais notvel em vista da insistncia da hierarquia de que os membros no devem aceitar transfuses de sangue, alm das acusaes que tem havido de abuso sexual de crianas por ministros das Testemunhas nos EUA que tm sido encobertos. Os seguidores que criticam os lderes das Testemunhas ou questionam suas decises so habitualmente desassociados o que significa que membros associados com o grupo, inclusive suas famlias, devem evit-los. Uma obscura e mal-publicada deciso da hierarquia em Nova Iorque no ano passado modificando a proibio quanto s transfuses por julgarem que Deus lhes revelou que transfuses de alguns componentes do sangue poderiam ser aceitveis, desde que haja arrependimento depois, veio muito tarde, pois sabiam que centenas de seguidores haviam morrido visto que recusaram sangue. Nos casos de abuso de crianas, a hierarquia insiste que deve haver duas testemunhas independentes - uma estipulao quase impossvel - antes das acusaes serem investigadas. A Watchtower Society tem denunciado a ONU e sua predecessora a Liga das Naes por mais de 80 anos, crendo que elas so um imprio mundial de religio falsa, predito no livro de Apocalipse. Uma recente publicao autorizada pela organizao descreve a ONU como uma coisa repugnante vista de Deus e de seu povo. Em um documento interno, a WTBTS descreve sua poltica como uma estratgia de guerra teocrtica. Ela afirma: Em tempos de guerra espiritual adequado desencaminhar o inimigo por se ocultar a verdade. um ato inocente; no prejudica ningum; pelo contrrio isso pode produzir muito bem. Sendo reconhecida como uma ONG em associao com as Naes Unidas - como mais de 1.500 organizaes o so isso lhe conferiu status, embora sem subvenes.

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Para se qualificarem, as organizaes devem mostrar que compartilham dos ideais da Carta, que operem numa base sem fins lucrativos, demonstrando interesse nas questes da ONU e ter a capacidade comprovada de alcanar pblicos grandes ou especficos e que tenha o compromisso e deseje divulgar efetivamente informaes sobre os programas e as atividades da ONU. Testemunhas descontentes acreditam que a associao, no foi divulgada aos seguidores, com a inteno de aumentar a respeitabilidade do culto diante de governos cpticos, tal como o da Frana, que tem se recusado a reconhec-los. Paul Gillies, o porta-voz das Testemunhas na Inglaterra, disse: Ns no temos atitudes hostis para com os corpos governamentais, mas se tivermos que fazer uma exposio de fatos sobre questes envolvendo a ONU certamente o faremos. Existem corpos [governamentais] bons e ruins da mesma maneira que existem polticos bons e ruins. Ns acreditamos no que o livro de Apocalipse nos diz, mas no tentamos ativamente mudar o sistema poltico. Uma porta-voz da ONU disse: Penso que ns no estamos realmente cientes da sua atitude, que parece ser verdadeiramente estranha.

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