11.

Ano

Filosofia

Sentido da Existncia

O papel fundamental da Filosofia o da interrogao, procurando esta disciplina conhecer o porqu ltimo das coisas. O saber filosfico radical, pois tenta ir raiz dos problemas, onde tudo comea, e evita abordar as coisas superficialmente. Neste sentido, a questo do sentido da existncia , por excelncia, filosfica. O ser humano no apenas um ser no mundo, mais um como os outros animais, as plantas, etc. Trata-se de um ser que tem como elemento fundamental a necessidade de um sentido. O Homem precisam de motivos para a sua aco. Desde motivos utilitrios, como razes para ter um trabalho, para se alimentarem, para tomarem esta ou aquela deciso, at motivos fundamentais, que explicam o facto de se estar vivo e que permitem aceitar alguns aspectos da vida que se afiguram como inexplicveis, como a fome mundial, a dor e a morte. Costuma-se caracterizar Portugal como o pas dos trs 'F', como o pas de Ftima, do Fado e do Futebol, o que revela alguns dos horizontes de sentido que definem a mentalidade e cultura portuguesas. Assim, o Homem tem um pressentimento de que tudo tem um sentido, uma razo de ser, no se contentando em viver ao acaso, sem uma orientao superior. Por este motivo, e porque a vida parece indicar que, afinal, no faz sentido, quando acontecem coisas muito injustas ou incompreensveis, h uma situao de paradoxo. Ou seja, algo indica que tem que haver um sentido, mas, depois, muito acontece que pe em causa a existncia desse mesmo. Por isso, o Homem faz um exerccio de procura, tenta encontrar essas coordenadas que, tantas vezes, parecem fugir, em vrios domnios diferentes. Alguns parecem encontrar esse tal sentido na existncia de um ser superior, que Deus; outros encontram-no na prtica religiosa; h tambm quem dedique a sua vida a causas grandiosas, como fazer o bem diariamente ou tornar-se missionrio, por exemplo; ou quem simplesmente encontre um sentido dentro de si mesmo. Em qualquer caso, a atitude prpria do ser humano o no se contentar, o questionar, o procurar.

Horizontes de Sentido
Efectivamente, vrios pensadores apontam diferentes sentidos para a existncia... A questo que se coloca , mais correctamente, qual o sentido da nossa existncia (se que h um), porque objectivos haver muitos e cada ser humano traar os seus. Agora, a questo do sentido bem mais complexa. Trata-se de uma questo filosfica por excelncia, pois resulta daquela curiosidade especificamente humana, que no tem a ver com as coisas do dia-a-dia, mas com uma reflexo mais profunda. Deus como sentido Leibniz defende que Deus confere sentido existncia. A nica razo pela qual Homem e mundo existem porque Deus decidiu cri-los e criou o melhor dos mundos possveis. Deus funciona como razo suficiente do Mundo, ou seja, explica a sua existncia.
Pgina 1 www.edusurfa.pt copyright 2002 Porto Editora

11. Ano

Filosofia

Sentido da Existncia

Contudo, existe o mal fsico e moral neste mundo. Como conciliar a existncia do mal com a perfeio de Deus? Leibniz afirma que o mal fsico existe para que se realize um bem maior, conduzindo a um estado superior. O mal moral da responsabilidade humana e deve-se ao mau uso que o Homem faz da liberdade, da possibilidade de escolha entre vrias alternativas. Deus preferiu salvaguardar a liberdade humana que considera como um bem maior relativamente ao mal moral. Sentido da Histria A existncia de cada um de ns insere-se num contexto histrico, pertencemos a uma determinada comunidade social. A Histria humana ter algum sentido? Relativamente a esta questo encontramos duas posies opostas: a pessimista, que encara a evoluo histrica como a realizao da decadncia, e outra mais optimista, que acredita na ideia de progresso histrico. Spengler, com a sua obra O Acaso do Ocidente, manifesta a sua viso pessimista da Histria, anunciando o fim da cultura ocidental. A nossa cultura, segundo este pensador, entrou numa fase de decadncia que levar sua aniquilao. Pelo contrrio, a filosofia socrtico-platnica acreditava no progresso histrico e na regenerao da Humanidade. Pela via da filosofia, purificadora, pela via espiritual o Homem tornava-se virtuoso e alcanava a verdade. Existncia sem sentido, com carcter absurdo Albert Camus um filsofo contemporneo nascido na Arglia, em 1913, que recebeu o Prmio Nobel da Literatura em 1957, trs anos antes de morrer. A resposta que Albert Camus d a esta questo, ou seja, a sua concluso filosfica sobre a questo da existncia de que a condio humana essencialmente absurda. O que ele quer dizer com isso no que o mundo seja absurdo porque no tem sentido; mas, sim, que h um divrcio entre a condio do ser humano e o mundo. Isto , h um choque entre uma ausncia de sentido e um ser que tem como condio a procura de sentido. Se o Homem no fosse este ser que tem necessidade de explicar tudo, de sentir que h um sentido, que as coisas no so fruto do acaso, tudo estaria bem. O problema que face ausncia de sentido (sempre, segundo Camus), o ser humano no deixa de o procurar e de o "inventar" sob diversas formas, como "Deus". Este divrcio provoca angstia no ser humano e, por isso, Camus aborda a questo do suicdio. E se o mundo fosse (como para Camus) "sem sentido", mas o Homem tambm no tivesse necessidade de tal coisa como "um sentido"? O livro "O Estrangeiro", deste autor, mostra-nos um personagem assim. Algum que no encontra sentido nas coisas mas tambm no quer encontrar. Parece que algum assim, "um estrangeiro no mundo", no teria esse problema do choque perante a ausncia de sentido.
Pgina 2 www.edusurfa.pt copyright 2002 Porto Editora

11. Ano

Filosofia

Sentido da Existncia

Para se perceber bem esta filosofia, h que, em primeiro lugar, ler a obra deste autor, que de uma excelente qualidade literria. Para a realizao de um trabalho sobre ele indispensvel ler "O Estrangeiro" e "O Mito de Ssifo". Poder tambm ler "A Peste", "A queda", ou "O Homem Revoltado", todos editados por Livros do Brasil. De outros autores, pode optar por "Filosofias da existncia", de J. Wahl, Publicaes Europa-Amrica. Homem como sentido A corrente filosfica em que Sartre se insere o Existencialismo ateu. Existencialismo porque defende que a existncia do Homem precede a sua essncia, ou seja, segundo este filsofo, o Homem no tem a sua essncia previamente definida. Primeiro, o Homem nada, depois existe e cria a sua prpria essncia. Ateu porque, para Sartre, Deus no existe. Nietzsche proclamou, no final do sculo XIX, o anncio da morte de Deus e Sartre baseou-se neste filsofo para defender o Existencialismo ateu. Isto significa que, como no existe Deus, o Homem no pode desculpar as suas aces recorrendo a esse Ser transcendente, nem deve inventar determinismos que justifiquem a sua aco. Assim, o Homem o nico capaz de conferir sentido sua existncia; o Homem livre e tem em si a possibilidade de dar sentido ao mundo. Aqui se introduz a problemtica da liberdade e responsabilidade na conduta humana. Segundo Sartre, o Homem livre porque age com conscincia moral (do bem e do mal) e deve agir para o seu bem e para o bem dos outros. O Homem livre de escolher os caminhos que surgem ao longo da sua vida. O ser humano um projecto que se concretiza continuamente atravs das suas aces, ele faz-se a si mesmo. Por ter liberdade, deve ser tambm responsvel e assumir as consequncias dos actos que escolheu fazer. Adianta-se, ainda, que a aco do Homem no vai recair s sobre si prprio, mas recair sobre todos os indivduos, sobre toda a Humanidade. Ao agir, o Homem deve pensar em todos os homens, porque convive e interage constantemente com eles e deve querer o bem, no s para si, mas para todos. Sendo assim, a sua aco vai servir de exemplo para todos. Em concluso, ao negar Deus, Sartre afirma a liberdade humana no seu expoente mximo. No existindo Deus, o Homem no se pode desculpar dos seus actos dizendo que o que aconteceu tinha que acontecer, pois j estava predeterminado (por Deus) a acontecer!

Pgina 3 www.edusurfa.pt copyright 2002 Porto Editora