PONENCIA De la Universidad tradicional a la Universidad como espacio de argumentacin RESUMEN La ponencia que presento a continuacin tiene como finalidad

aportar al coloquio d e docentes de Humanidades elementos vivenciales que permitan identificar la impo rtancia del proceso comunicativo en el aula universitaria y su incidencia en la formacin de una cultura dialgica fuerte en la misma. Busca resaltar la pertinencia , la promocin de las competencias conversacionales y argumentales. Y analiza los efectos positivos de la aplicacin de estrategias que mejoren la comunicacin en los estudiantes del curso de humanidades que se imparte en la Universidad Santiago de Cali. Se parte de reflexionar en torno al tipo de relacin comunicativa de los modelos tradicionales de enseanza, que no prepara hacia el dilogo y la reciprocid ad. Busca, entonces, asumir la universidad como espacio de argumentacin y se insc ribe en la interaccin docente-estudiante dentro del marco de reciprocidad y posib ilidad de crear una cultura dialogante. PALABRAS CLAVES Coloquio, modelo tradicional, cultura dialogante, comunidad de dialogo, argument acin, teora de la argumentacin, perelman. ANTECEDENTES Siempre con este sueo, que este espacio universitario se transforme en una comuni dad de indagacin y que esta comunidad, sea la matriz generadora de una comunidad de investigacin; intencionalmente hemos introducido el tema de la Teora de la Argu mentacin, con el firme propsito de pensar, reflexionar desde el claustro, teniendo como referencia la teora perelmaniana . Desde luego sin desconocer la existencia de otras teoras del discurso dialogal como el propuesto por Stephen Toulmin (195 8), la teora de la accin comunicativa del filosofo Jurgen Habermas (1981) y otros, quienes aportan a este debate. El ejercicio que se propone en este crculo universitario, no es nuevo, tampoco es una improvisacin. Ya hace algunos aos, un grupo de docentes bajo la influencia de l maestro Adolfo Len Gmez , despus de recibir una concienzuda preparacin a travs de u na serie de diplomados en torno a la argumentacin y principios de filosofa analtica , le present a las directivas, un proyecto, cuyo ttulo era: De la Universidad comp rometida con el ser, a la universidad como comunidad tica de investigacin. Document o que fue escrito con mucho entusiasmo y con mucha pasin por varios catedrticos. Nuestra pretensin, era, desde luego, cambiar las costumbres del quehacer pedaggico de la universidad. El propsito era superar la ctedra tradicional de la exposicin m agistral, que por cierto se haba convertido en un interesante ejercicio de elocu encia para glorificar el ego profesoral, pero que a la postre, no contribua al de sarrollo de competencias conversacionales en los estudiantes, los que terminaba n recitando pasivamente lo expuesto por el docente. OBJETIVOS En esta perspectiva se propone esta semilla. Que tiene como propsito dar respues ta a la problemtica: cmo debera ser la nueva universidad? y como una peticin de princ ipio se propuso la ejecucin de una ctedra conversacional, con discurso coloquial, que genere un nuevo acto pedaggico, la del maestro coindagador, quien en un espac io de Seminario Activo, como se ha pretendido hacer en el curso de Humanidades, con la participacin de estudiantes apasionados; en donde estudiante y profesor so n, ambos, al mismo tiempo, coa-aprendices fundidos en propsito: dialogar y debati r. En el que, el insumo ms importante es el dilogo, sin eludir el debate y la conf rontacin. Pero sin que discrepar sea percibido como una amenaza, sin el temor a q ue las ideas del otro o de los otros sean mejor o peor. Esto implica que se debe escuchar y aprender a reconocer y a ceder, el uso de la razn, como determinante en la validez del discurso. El proyecto, repito, sera, hacer de la clase un Seminario activo, un coloquio per

manente, en el que preguntar es la actividad esencial para el debate y desde lu ego ofrecer y dar razones son ejes centrales del ejercicio de discusin. Se busca con esta prctica, aprender a escuchar, aprender a disentir, a prender a discrepar , a prender a debatir, aprender a interpelar; siempre dentro de un ambiente cord ial y de camaradera, sin la existencia de la amenaza, la coaccin o la violencia. METODOLOGA No tenamos como pretensin, en ese ejercicio alcanzar la verdad, ni demostrar la ve rdad frente a alguien. Solo nos interesaba reflexionar, es decir, tomar concienc ia de algo y en nuestro caso, reflexionar sobre uno o varios temas sociales, hac iendo uso de la argumentacin y tomar conciencia de la importancia del dilogo y el debate razonado en la construccin de habilidades conversacionales. Nuestra perspectiva no sera deductiva , es decir, nuestro discurso no partira de l o demostrable y correcto o lo indemostrable e incorrecto, a la manera de ciencia formal, sino que a partir de problemas particulares, proponer -previo ejercicio interpretativo- soluciones particulares, originales y creativas y, es a este el problema, al que responde el singular terico que motiva nuestro encuentro conver sacional. En otras palabras, nos proponamos fundamentar una tica en el discurso, reconociend o como lo expresa William Ospina , que la humanidad nunca ha tenido una esttica, sino muchas manifestaciones para expresar lo bello; que no ha habido una verdad sino mltiples manifestaciones de la verdad y que, desde luego, no hay una elocuen cia, sino muchas formas de la elocuencia. Por eso es un imperativo aprender a de sconfiar de todo discurso que pretende convencernos, an haciendo uso de las mejor es razones. No sera nuestro nimo rendir culto a la erudicin intelectual y menos hacer una apolo ga de la elocuencia tradicional, sino por el contrario, resaltaramos la particular idad. Por eso abandonos la categora de comprometidos con el ser propuesta por la administracin de la poca y adoptamos la indagacin como elemento preliminar de la i nvestigacin. DESARROLLO Y PRCTICA PARA UNA PEDAGOGA DE LA ARGUMENTACIN El profesor Jurado (2007) seala, que la experiencia universitaria exige en estos tiempos diversas modalidades discursivas. A partir de diversos discursos allanam os el camino para comprender la complejidad de la cultura acadmica y de los conoc imientos que comprometen la formacin del sujeto de la argumentacin. Usamos el leng uaje argumentado y actuamos expositivamente cuando hemos interiorizado informacin pertinente y hemos organizado en la memoria semntica aquello que denominamos con ocimiento significativo. Creemos que una comunidad de indagacin, implica entonces, de manera ms precisa y e xacta, estar comprometido con una democracia abierta, en el buen sentido popperi ano , admitir la diversidad crtica, la libertad de ctedra, la solidaridad, el comp artir sin tener que juzgar de forma a-priori, y sobre todo ofrecer las mejores r azones a los miembros a sus indagadores. Y esta experiencia supondra: Aceptar la correccin que nos propone el otro miembro de la comunidad, ser capaz d e escuchar atentamente al otro sin descalificarlo, poder revisar sus puntos de v istas a la luz de los argumentos y razonamientos, ser capaz de construir a parti r de las ideas de otros mi propio pensamiento, ser capaz de defender mis hiptesis sin temor al rechazo o a la incomprensin por parte de los dems, ser fiel a un cdig o tico y a unas normas de conducta, mostrar respeto hacia los miembros del grupo y sensibilidad al contexto sobre todo cuando sea una discusin moral, pedir y ofr ecer razones, discutir un problema con imparcialidad, tener criterios para tomar una decisin, reconocer las falacias en un dilogo y buscar la claridad en las defi niciones y, sobre todo, hacer aportes al engrandecimiento del grupo o comunidad de indagadores.

En consecuencia, aspirbamos a formar parte de la comunidad acadmica que requiera de una universidad indagadora y para lograrlo, deberamos empezar por convertir el claustro en comunidad de dilogo, de investigadores como el pilar generador de pe rtinencia y de alta calidad institucional. A travs de esta comunidad podramos con struir alternativas conceptuales y prcticas que paso a paso pudiramos no slo soar c on una sociedad mejor, sino contribuir a hacerlo realidad.

Esta ponencia est dedicada para quienes hemos llegado a la Filosofa movidos por l as preguntas: para qu la filosofa? qu es filosofa?, filosofa para quines? quine filosficamente, en los aos 70, 80 y 90 qu aportaron a nuestras vidas? Para quienes hicimos de nuestra adolescencia un escenario alejado del futbol y d e otras manifestaciones de la bacanera, propia de los aos 80 y 90; quienes se refu giaron en los libros y en especial, en los laberintos del pensamiento filosfico en la bsqueda de la sabidura perdida: Erasmo, Maquiavelo, Bacn, Descartes, Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau, Kant, Hegel, Comte, Marx, Engels, Schopenhauer, Ni etzsche, Sartre, Popper, Zuleta, Jos Mart, Habermas, Perelman, Kunhm, lenn y Mao, entre otros. Para ellos y otros que llegaran despus al insondable mundo de la literatura y que hicieron de la lectura un autentico entretenimiento y diversin intelectual, repre sentantes genuinos de una generacin de jvenes frustrados anhelantes de cambios rev olucionarios.

Para quienes huyendo de los nmeros, llmense matemticas, lgebra, trigonometra, geometr , lgica numrica, qumica o fsica; dedico esta intervencin corta e interesante, para p lantear slo un problema adicional y es que an hoy hay razones para el abordaje de la filosofa como sabidura con los mismos prejuicios y clichs de hace 30 aos: lograr la erudicin intelectual; cuando se trata de construir espritu crtico desde una pers pectiva filosfica, haciendo uso de la argumentacin. Debemos empezar por lamentar que an hay profesores de filosofa que reducen en much os casos la enseanza a una simple tradicin libresca, a la imposicin de lecturas y e scritura de frases cuidadosamente seleccionadas. Ya no hay asombro por lo descon ocido, el sujeto que estudia en nuestras instituciones de educacin oficial, nuest ros alumnos universitarios no sienten entusiasmo por lo desconocido, no siente n culto por la argumentacin. El arte del bien hablar propio de los retricos de los aos 80 ha cedido al discurso pragmtico utilitario que slo repite frases y pensamientos aislados de toda realid ad social. Esta declaracin puede parecer romntica. Pero sin duda alguna de no superar las ur gencias academicistas, el derrumbe ser inevitable y se esteriliza la conciencia u niversitaria.

A nuestros estudiantes la sociedad les vende la idea de no pensar, entendida est a, desde luego por no cuestionar, no hacerse preguntas, no discutir, no debatir, no interpelar. Parece que slo esperan certezas claras y distintas, dentro de una pragmtica cartesiana. Solo desean aseveraciones y verdades incuestionables: como dira Zuleta citando a Kant en su lectura del ensayo Qu es la Ilustracin son espritus que viven en minora de edad. A MANERA DE CONCLUSIN Hoy nuestros jvenes universitarios, tienen ms y mejores herramientas; disponen de ms libros, mejores medios tecnolgicos para acceder al vasto mundo de la informacin de cualquier pensador o filsofo pero an as se lee sustancialmente menos, se compren de poco y lo que es peor no hay inters por profundizar en los problemas filosficos o cientficos de la actualidad.

El error es nuestro desde luego, porque los docentes no hemos superado la ctedra magistral, la misma que le ahorra la tarea de indagar, de investigar, de cuestio nar al estudiante. El error radica en separar la vida acadmica de los libros y pe or todava, el no propiciar espacios para el desarrollo de habilidades discursivas , practicas argumentativas y competencias conversacionales, que posibiliten la i nterpretacin de los problemas planteados. Es un error de los jvenes universitarios, al pretender vivir slo por vivir, sin r eflexionar crticamente la existencia. No olvidemos que vivir en sociedad implica necesariamente poderse comunicar eficazmente con otros. Entre ms competentes seam os en la comunicacin, ms probablemente ser la posibilidad de integrarnos, relaciona rnos y resolver nuestros problemas. Gracias Cordialmente, LVARO MINA PAZ Docente de Humanidades 1 BIBLIOGRAFIA Habermas, J., Teora de la accin comunicativa, vol. I y vol. II. Madrid, Taurus, 1987. Perelman, C., y Olbrechts-Tyteca, L., Tratado de la argumentacin. La nueva retrica . Madrid, Gredos, 1989. Searle, J., Actos de habla. Madrid, Ctedra, 1980. Toulmin, S., Los usos de la argumentacin, Barcelona, Ediciones Pennsula, 2007. Weston, A., Las claves de la argumentacin. Barcelona, Ariel, 1994. Gmez, Adolfo len. Seis lecciones sobre teora de la argumentacin. Editorial Alego.