Democracia normal e patolgica - I Olavo de Carvalho Dirio do Comrcio, 5 de outubro de 2011

A patologia depende da fisiologia. No possvel saber se um rgo est doente quando no se tem idia de como ele deveria funcionar normalmente. O mesmo princpio vigora na anlise poltica. No se pode falar de uma doena poltica da democracia quando no se tem uma idia clara do que uma democracia normal. Felizmente para o estudioso, as democracias normais no somente existem, mas so mesmo as naes mais visveis e influentes do mundo. Malgrado as foras patolgicas que permanentemente as assaltam desde dentro e desde fora, e malgrado a inabilidade com que por vezes se defendem, essas democracias ainda exibem uma vitalidade invejvel. A Inglaterra e os EUA so as mais antigas. Alguns pases escandinavos consolidaram-se como democracias normais desde a segunda metade do sculo XIX. A Alemanha, a Itlia e a Frana, aps vrias tentativas falhadas, s conseguiram se estabilizar nessa condio aps o trmino da II Guerra Mundial. A democracia israelense nasceu junto com o prprio Estado de Israel, em 1947. As democracias normais mais novas so a Espanha, Portugal e alguns pases do Leste Europeu libertados do jugo comunista no comeo dos anos 90. Material para estudo e comparao, portanto, no falta. S um cretino ou algum interessado em confundir propositadamente as coisas pode ignorar o que normalidade democrtica, ou chamar por esse nome algo que no nem democracia nem muito menos normal. Que , no perodo histrico nascido desde a Revoluo Americana, uma democracia poltica normal no Ocidente? Se o conceito genrico de democracia pode ser definido por traos meramente jurdico-formais como a existncia de uma ordem constitucional, partidos polticos, liberdade de imprensa etc., a mera presena desses traos comum s democracias saudveis e as doentes. A normalidade do sistema democrtico tem de ser aferida por diferenas substantivas que o mero formalismo no apreende. Normalidade democrtica a concorrncia efetiva, livre, aberta, legal e ordenada de duas ideologias que pretendem representar os melhores interesses da populao: de um lado, a esquerda, que favorece o controle estatal da economia e a interferencia ativa do governo em todos os setores da vida social, colocando o ideal igualitrio acima de outras consideraes de ordem moral, cultural, patritica ou religiosa. De outro, a direita, que favorece a liberdade de mercado, defende os direitos individuais e os poderes sociais intermedirios contra a interveno do Estado e coloca o patriotismo e os valores religiosos e culturais tradicionais acima de quaisquer projetos de reforma da sociedade. Representadas por dois ou mais partidos e amparadas nos seus respectivos mentores intelectuais e rgos de mdia, essas foras se alternam no governo conforme as favorea o resultado de eleies livres e peridicas, de modo que os sucessos e fracassos de cada uma durante sua passagem pelo poder sejam mutuamente compensados e tudo concorra, no fim das contas, para o benefcio da populao. Entre a esquerda e a direita estende-se toda uma zona indecisa de mesclagens e transigncias, que podem assumir a forma de partidos menores independentes ou consolidar-se como poltica permanente de concesses mtuas entre as duas faces maiores. o centro, que se define precisamente por no ser nada alm da prpria forma geral do sistema indevidamente transmutada s vezes em arremedo de faco poltica, como se numa partida de futebol o manual de instrues pretendesse ser um terceiro time em campo. Nas beiradas do quadro legtimo, florescendo em zonas fronteirias entre a poltica e o crime, h os extremismos de parte a parte: a extrema esquerda prega a submisso integral da sociedade a uma ideologia revolucionria personificada num Partido-Estado, a extino completa dos valores morais e religiosos tradicionais, o igualitarismo forado

por meio da interveno fiscal, judiciria e policial. A extrema direita prope a criminalizao de toda a esquerda, a imposio da uniformidade moral e religiosa sob a bandeira de valores tradicionais, a transmutao de toda a sociedade numa militncia patritica obediente e disciplinada. No o apelo violncia que define, ostensivamente e em primeira instncia, os dois extremismos: tanto um quanto o outro admitem alternar os meios violentos e pacficos de luta conforme as exigncias do momento, submetendo a frias consideraes de mera oportunidade, com notvel amoralismo e no sem uma ponta de orgulho maquiavlico, a escolha entre o morticnio e a seduo. Isso permite que forjem alianas, alternadamente ou ao mesmo tempo, com gangues de delinqentes e com os partidos legtimos, s vezes desfrutando gostosamente de uma espcie de direito ao crime. No uma coincidencia que, quando sobem ao poder ou se apropriam de uma parte dele, os dois favoream igualmente uma economia de interveno estatista. Isto no se deve ao slogan de que os extremos se tocam, mas simples razo de que nenhuma poltica de transformao forada da sociedade se pode realizar sem o controle estatal da atividade econmica, pouco importando que seja imposto em nome do igualitarismo ou do nacionalismo, do futurismo utpico ou do tradicionalismo mais obstinado. Por essa razo, ambos os extremismos so sempre inimigos da direita, mas, da esquerda, s de vez em quando. A extrema esquerda s se distingue da esquerda por uma questo de grau (ou de pressa relativa), pois ambas visam em ltima instncia ao mesmo objetivo. J a extrema direita e a direita, mesmo quando seus discursos convergem no tpico dos valores morais ou do anti-esquerdismo programtico, acabam sempre se revelando incompatveis em essncia: materialmente impossvel praticar ao mesmo tempo a liberdade de mercado e o controle estatal da economia, a preservao dos direitos individuais e a militarizao da sociedade. Isso uma vantagem permanente a favor da esquerda: alianas transnacionais da esquerda com a extrema esquerda sempre existiram, como a Internacional Comunista, o Front Popular da Frana e, hoje, o Foro de So Paulo. Uma internacional de direita uma impossibilidade pura e simples. Essa desvantagem da direita compensada no campo econmico, em parte, pela inviabilidade intrnseca do estatismo integral, que obriga a esquerda a fazer peridicas concesses ao capitalismo. Embora essas noes sejam bvias e facilmente comprovveis pela observao do que se passa no mundo, voc no pode adquiri-las em nenhuma universidade brasileira nem na leitura dos comentrios politicos usuais, pois praticamente todo mundo que abre a boca para falar de poltica neste pas, com excees to minguadas quanto inaudveis, parte interessada e beneficiria da confuso geral, a comear pelos professores universitrios e comentaristas de mdia. No prximo artigo, aplicarei os conceitos aqui resumidos anlise da democracia brasileira.