CBU MODELO DE MISION

INTRODUCCIN: Bblicamente, sabemos que los cristianos han sido colocados en el mundo por la Gracia de Dios para que le confiesen visiblemente, anunciando y viviendo su Verdad en medio de las verdades relativas y las mentiras de los proyectos humanos. Como Iglesia somos luz y sal al interior de los acontecimientos histricos y hemos sido llamados a actuar como fermento de cambio y como embajadores de la Gracia infinita de nuestro Dios. Entendemos que todo lugar social o entorno socio-poltico en el cual nos movilizamos se constituye en tierra de misin para el Pueblo de Dios. A los que estamos ubicados en la frontera universitaria nos gua la firme conviccin de que ste espacio geogrfico o sub-cultura, es nuestra tierra de misin y, que estamos all para ser los misioneros de Dios en medio de las masas estudiantiles. Creemos que las Comunidades Bblicas Universitarias (CBUs), ligadas a la Asociacin de Grupos Evanglicos Universitarios del Per (AGEUP), tienen ya un espacio ganado en la historia de la iglesia evanglica en el pas. Como lo ha sealado uno de los pioneros y forjadores del movimiento estudiantil evanglico en nuestra patria:

SNTESIS HISTRICA:

Un Pueblo que desconoce su historia corre el peligro de perder su identidad y de empezar a marchar sin rumbo, Inconsciente de sus posibilidades e inseguro de su misin.
Samuel Escobar. Ruth Siemens, estadounidense, quien haba llegado al Per en 1954 como profesora del Colegio Roosevelt, es la persona a quien el Seor utiliz para nuclear a estudiantes de varias de las Congregaciones que por ese ao haba en la Capital, con la finalidad de hacer obra misionera en la Universidad. En efecto su departamento se convirti en el centro de operaciones de un grupo entusiasta de jvenes que estudiaban la Biblia, buscando obedecer al imperativo misionero en sus pginas. Ya para 1955, haba una clula germinal establecida contndose entre sus militantes a: Enrique Giraldo, Bill Aish, Alicia Escobedo, Samuel Escobar, Ada Casildo y Berta Daz; aadindose posteriormente Mara Luisa Escobedo y Carlos Garca. En ese ao deciden llamarse Crculo Bblico Universitario (CBU) y empiezan a desarrollar un plan de accin mnimo de acuerdo a su contexto. Aunque Ruth Siemens, haba empezado la labor, poco a poco fue cediendo paso a los estudiantes mismos, puesto que la conviccin era que ellos son los mejores misioneros en su entorno. En 1956 se realiza el primer Campamento en La Molina, y en ese mismo ao el Grupo se va consolidando con la incorporacin de nuevos miembros y con el afianzamiento de la relacin con las Iglesias locales. El ao de 1958 fue muy importante para la Obra Estudiantil en Amrica Latina, puesto que se realiz el histrico Congreso de Cochabamba-Bolivia, con el cual se dio inicio formal a la labor de la Comunidad Internacional de Estudiantes Evanglicos (CIEE) en esta patria grande. Pasado este evento, Samuel Escobar empieza un ministerio itinerante visitando a otro grupos estudiantiles, quedando al frente de la Obra en Per, Pedro Arana. Con l se da comienzo a una etapa pionera y de consolidacin nacional, confluyendo todos estos esfuerzos en la realizacin del Primer Congreso Nacional, en la localidad de Tambo de Mora-Chincha, el 19 de marzo de 1963.(3). En este trascendental Congreso en el cual se sentaron las bases de la AGEUP, estuvieron representadas las universidades de: Arequipa, Cusco, Trujillo, Huancayo, Ica y Lima (San Marcos, Cayetano Heredia, Escuela Nacional de Servicio Social, Escuela Nacional de Bellas Artes y el Conservatorio Nacional de Msica), se nombra adems el primer Comit Ejecutivo, presidido por Pedro Arana y se aprueban los Estatutos fundacionales. A partir de 1963, el Movimiento Nacional, empieza una etapa de crecimiento fortaleciendo la tarea de los grupos iniciales y dando comienzo a otros ncleos

No se puede negar que en su breve historia AGEUP ya representa una contribucin a la vida evanglica en el Per. (1)
El ncleo misionero que inici la Obra entre estudiantes (1955), no pens detenidamente en los alcances que tomara su ministerio con el correr del tiempo:

Al mirar hacia atrs surge en el corazn una plegaria de gratitud y accin de gracias por la riqueza de dones y personas que Dios ha dado a este movimiento cuando empez a desarrollarse. Quizs los que empezamos soamos con algo as, pero en aquella poca slo pudimos poner la semilla inicial con esperanza. (2)
Sin embargo, cuando en la actualidad evaluamos la Vida y Misin de las CBUs, podemos afirmar con toda seguridad que el camino recorrido no ha sido en vano, pues hay toda una experiencia rica en muchos sentidos y niveles que se hace necesario sistematizar con miras a profundizar la obra estudiantil. Pero conviene aclarar que con ello no intentamos decir que la misin en el mundo universitario ya est finalizada o completa en todas sus dimensiones, pues somos conscientes de nuestra limitaciones y deficiencias as como del largo trecho que todava falta transitar. Asimismo reconocemos tambin, los logros que por la Gracia de Dios se han alcanzado en todos estos aos, especialmente en el rea de reflexin teolgica contextual, y en la forja de una misiologa que, fiel a la Palabra de Dios, ha buscado responder evanglicamente a los desafos contemporneos presentes en el ambiente universitario. En el presente trabajo me esfuerzo por exponer brevemente, los lineamientos generales o bases misiolgicas en las que se sostienen las CBUs para su accionar misionero en las Universidades en las cuales se hallan inmersas. Me gua la esperanza de que este documento sea una modesta contribucin a la Vida y Misin del Pueblo de Dios en nuestro Per, Pueblo que es signo visible de la presencia vivificadora del Reino entre nosotros. DARO LPEZ R.

estudiantiles. Asimismo hay una sucesin de Congresos Nacionales que expresan el vigor y la solidaridad misionera de los estudiantes (4). Entre 1969-1972, hay un perodo de crisis y pareca que la AGEUP estaba a punto de desaparecer. Las razones de fondo no se ubican en los documentos escritos de esa fechas, salvo en el testimonio de los militantes de ese perodo (especialmente en las cartas personales que circulaban entre los dirigentes). Correspondi a Mercedes Nakachi y a Humberto Bulln, liderar el Movimiento Nacional en esa poca de crisis, y sus esfuerzos conjuntamente con la de otros estudiantes y graduados, impulsaron la realizacin del Congreso Constituyente en 1972. En este encuentro se nombr un nuevo Comit Ejecutivo Nacional (Conocido as en ese entonces lo que hoy es el CDN), presidido por el estudiante Nelson Aylln. En 1973, se le delega a Nelson la responsabilidad de l Secretara General, y es a partir de su ministerio que la AGEUP se va afirmando paulatinamente en varias ciudades del interior, y en la capital. Toda la dcada del 70, fue una poca bastante difcil para los grupos estudiantiles en realidad, puesto que haba que responder a un ambiente universitario extremadamente politizado, forjndose de esa manera una apologtica contextual con tremenda vigencia hasta ahora. En esta etapa tambin los ncleos testimoniales comienzan a penetrar con mayor fuerza al interior de la Universidad (San Marcos, Agraria, UNI, etc.), y se empieza la experiencia de servicio encarnado en la Comunidad Campesina de Santo Toribio-Huaylas (Ancash), bajo el liderazgo de Humberto Bulln, profundo pensador, eficiente Pastor, y modelo de compromiso que hasta la fecha probablemente no ha sido an superado en la AGEUP. Pero es en la dcada del 80 que se da inicio a un crecimiento inusitado de las CBUs. La insercin en la universidad se profundiza, aparecen estudiantes mucho mas decididos y dispuestos a hacer frente a los desafos diversos, presentes en la Comunidad Universitaria (hubo un cambio sustancial en el pensamiento y en la prctica poltica de los numerosos grupos de izquierda que dominaban la mayora de los Centros Federados y Federaciones en las universidades nacionales, y se pas a la Democracia formal, despus de varios aos de gobierno militar), hay toda una creatividad misional que brota de la accin misma, y se abren nuevos grupos en varias universidades del Centro, Sur, Norte, Costa-Centro y el Oriente. Correspondi a Caleb Meza, la direccin de la Obra Nacional en este Kairs de Dios, fortalecindose el liderazgo estudiantil, el sentido de pertenencia al Pueblo de Dios con el correspondiente reconocimiento del lugar de la Iglesia dentro de su propsito universal, el nfasis misionero expresado en sus diversas variantes y connotaciones (sacrificio, iniciativa estudiantil, labor pionera, etc.) y un compromiso diaconal enraizado en la fe Evanglica. De all en adelante, la presencia de las CBUs, aunque silenciosa se ha venido perfilando como parte de la accin misionera de la Iglesia en un contexto especfico como son las Universidades Peruanas. Queda pues a la presente generacin y a las que vienen, el desafo de escribir la historia que an falta y, profundizar el surco abierto por aquellas que los

antecedieron en este ministerio, buscando como dira Samuel Escobar, sostener, consolidar y afirmar consistentemente,

...la profunda amistad entre los lderes, la centralidad de la Biblia en el programa, el vnculo estrecho con las iglesias locales, el esfuerzo por tomar en serio el medio estudiantil, el contacto con la Familia mundial de la Comunidad. (5)
LAS COMUNIDADES UNIVERSITARIAS (CBUs): BBLICAS

Hay una frase bastante corta que pertenece a Samuel Escobar, que expresa mucho sobre la Vida y Misin de los grupos estudiantiles. Des de la perspectiva de l, las Comunidades Bblicas Universitarias son:

Un punto de encuentro entre estudiantes que buscan vivir la realidad de Jesucristo y compartirla. (6)
Aunque en forma breve , aqu estn inmersas varias de la convicciones que animan la labor testimonial de las CBUs: la unidad en la tarea, el cuidado por la identidad, el estilo de vida y el nfasis misionero. Sin embargo si se quiere precisar mejor y, en pocas palabras, explicar lo que es una CBU, diramos que:

Es una comunidad de discpulos que ha encontrado que vivir en comunidad con los de un mismo sentir, es la base para hacer a Cristo conocido entre sus compaeros. A travs de los aos hemos hallado que el trabajo celular es una expresin clara de presencia cristiana integral. (7)
Es aqu que una caracterstica sustancial es el fuerte sentido de comunidad que impulsa todo su accionar misional, teniendo como sustento la firme conviccin de que en la Universidad hay que actuar y vivir como un solo frente. Por esta razn, la unidad en la misin es un presupuesto central en la concepcin y prctica misiolgica. Es necesario recalcar tambin que la ubicacin teolgica se alinea en la vertiente evanglica siendo fundamental en esta postura el claro reconocimiento de la Autoridad y Normatividad de la Biblia. Asimismo est bien definido el presupuesto de que la misin la realizan los estudiantes y que ella se efecta al interior de la Universidad. BASES MISIOLGICAS:

No se desanimen. No se dejen acorralar ni intimidar por los evanglicos superficiales que los acusan de rojos. Que quede bien claro que Uds., estn firmes en el evangelio y que lo proclaman a tiempo y fuera de tiempo. Y que el seor les ayude en la tarea de buscar formas de vivirlo en el cuadro complejo del Per de hoy.
Samuel Escobar Es muy difcil para alguien ligado a una experiencia y prctica misionera especfica, hablar objetivamente de la Iglesia o institucin evanglica con la cual se

encuentra comprometido. Este es mi caso por ahora, as que, har el esfuerzo hasta donde me sea posible, por precisar las bases que impulsan la accin misionera de las CBUs, tratando de exponerlas sucinta y honestamente. Debo aclarar que sta es la forma como personalmente percibo la Obra Estudiantil vinculada a la AGEUP. Aunque s que las afirmaciones que hago son compartidas por los cuadros dirigenciales y los militantes de la s CBUs en todo el pas, sin embargo, creo importante manifestar que es mi responsabilidad todo lo que seguidamente comparto en relacin al modelo de misin de las Comunidades Bblicas Universitarias. 1. NUESTRO PARTIDA: FUNDAMENTO Y PUNTO DE

conducta o estilo de vida, en el contexto misionero en el cual nos movilizamos. Si decimos que la Biblia es nuestra nica norma de fe y conducta, con ello damos por sentado que las palabras humanas estn o deben estar sujetas a su Autoridad. Reconocemos, por ejemplo el lugar y la importancia que las Ciencias Sociales tienen para la accin misionera. Consideramos que son herramientas tiles para la comprensin del entorno y que nos proveen de una instrumentalidad que podemos usar en varios frentes de la tarea. Pero todo esto no implica que las Ciencias Sociales, por muy tiles que sean, a la larga se conviertan en la regla de autoridad o en la norma que defina lo que tenemos que hacer. No son pues las ciencias humanas palabra primera ni nuestro punto de partida. Si las Ciencias Sociales nos ayudan (como un instrumento) a entender el contexto y a profundizar en alguna medida la tarea misionera, no quiere esto decir de ninguna manera que el dato histrico o los acontecimientos sociales sean los que pongan a la Iglesia su agenda o que le digan lo que tenga que hacer. Reconocemos la necesidad e importancia de conocer y encarnarse en el entorno, pero lo que no admitimos es que necesariamente uno tenga que enfeudarse al grado tal que someta sus principios de fe a una corriente ideolgica determinada, a un proyecto poltico o a los vaivenes de la historia. Reiteramos que es la Biblia la que debe iluminar los procesos sociales y que es ella el sustento de la misin.

Nuestro fundamento y primera afirmacin es que Dios ha hablado, siendo su Palabra una Palabra que crea y que le revela. Esta verdad evanglica es piedra angular de la fe que hemos asumido. Consecuentemente entonces el punto de partida para la reflexin y accin para el quehacer misional de las CBUs, es la Sola Scriptura. 1.1. Autoridad y Normatividad de la Palabra de Dios: En este postulado de fe hay claridad y no se admiten contemporizaciones ni vacilaciones de ninguna ndole. Creemos que todo lo que Dios dice en su Palabra es cierto y que en ella nos ha dado a conocer su voluntad para nuestras vidas. Consecuentemente una base sustancial que gua y sustenta la tarea de las CBUs es la aceptacin doctrinal y prctica de la Autoridad y Normatividad de las Sagradas Escrituras. Nos parece sumamente importante precisar la base que sostiene toda la accin misionera pues entendemos que desde el momento en que se empieza a ceder en este punto, abierta o sutilmente se da lugar a la infiltracin, socavamiento y quiebra de nuestros principios y ministerio. Samuel Escobar expresa con mucha nitidez este fundamentando argumentando que:

...axiolgicamente partimos de la revelacin de la realidad de Dios que se nos revela en la Biblia, y en forma culminante en Jesucristo... cronolgicamente partimos de nuestra situacin, de la realidad histrica que constituye nuestra actualidad. (9)
Para las CBUs la ortodoxia est ntimamente ligada a la ortopraxis. Creer en la Autoridad y en la Normatividad de la Biblia, es admitir que es ella quien debe definir y guiar nuestro mensaje y estilo de vida en todas sus dimensiones y alcances. 1.2. Confesionalidad: Los grupos estudiantiles vinculados a la Comunidad Internacional de Estudiantes Evanglicos surgieron en momentos de mucho debate y fermento teolgico. Eran aos en que los MECs, agrupados en torno a la FUMEC (Federacin Universal de Movimientos Estudiantiles Cristianos), estrechamente cercanos al Consejo Mundial de Iglesias (CMI), empezaron a asumir el liberalismo teolgico olvidndose poco a poco de los principios evanglicos que les dieron origen. Tanto la autoridad de la Biblia y la evangelizacin, como la vida de piedad y el nfasis misionero, fueron prcticamente dejados de lado, concentrndose mayormente en los aspectos socio-polticos del Evangelio.

En este tiempo de misin hay que regresar al carcter nico, contundente y poderoso de la palabra potente. La misin hoy ha de tener la Palabra como norma y como mensaje, como estilo y como contenido. Eso no quiere decir slo que se hace profesin de creer en conceptos como inerrancia o infalibilidad, sino que se somete la vida del misionero y su accin a la Autoridad del Dios que ha hablado en su palabra. (8)

Es decir que no se trata tan solo de una afirmacin terica, sino que inevitablemente tiene consecuencias prcticas visibles para nuestra

Los Movimientos Estudiantiles, de los cuales somos herederos, nacieron en este contexto histrico. Se empez afirmando con claridad las bases doctrinales que guiaran su vida y misin sin contemporizar ni caer en sincretismos vacilantes. El ser grupos confesionales les ayud a caminar con firmeza y les impuls a la tarea misionera. Esta es la lnea que se sigue. Lo doctrinal es bsico puesto que a partir de una afirmacin de fe muchas cosas se definen. Felicity Houghton, asesora del grupo universitario boliviano, dice algo al respecto:

visiblemente en el diario vivir y en la labor misionera. Por esta razn se entiende que:

...ser evanglico es una forma especial de ser protestante. (12)

Para efectos de misin es fundamental estar claros en la identidad evanglica. La Palabra de Dios y la experiencia misionera han enseado a la CBUs que al empezar el testimonio en la frontera universitaria, es imprescindible precisar oportuna, ntida, honesta y firmemente las convicciones y principios que sustentan y guan la misin. La Comunidad Bblica Universitaria de la PUCCatlica cuando en un Documento de trabajo comenta sobre este punto dice:

La historia de la Iglesia... muestra como ha sido necesario el uso de Credos y Confesiones de Fe, para preservar la doctrina cristiana en tiempos de controversia doctrinal y surgimiento de herejas. La falta de objetivos claros y bases precisas han llevado a muchos movimientos que empezaron con las mejores intenciones a perder totalmente su identidad y su razn de ser. (10)
Las bases doctrinales o Confesin de Fe de la AGEUP tienen las siguientes caractersticas: es Bblica, Evanglica, Reformada e Interdenominacional. Es Bblica, porque los fundamentos de la fe no salen de las percepciones o presupuestos humanos, sino de la Sagrada Escritura. Es Evanglica, porque se ubica en una corriente teolgica definida, que ntidamente, se diferencia de otros acercamientos a la Autoridad de la Biblia, y por ende de otros principios doctrinales (Catolicismo, Movimiento Ecumnico, Fundamentalismo, Teologa de la Liberacin, Sectas diversas, etc.). Es Reformada porque se encuentra en la lnea histrica de este importante proceso, asumiendo sus postulados bsicos. Y es Interdenominacional, en el sentido que dejando de lado (no olvidndose o rechazando) nuestras diferencias o nfasis particulares, con ocasin de la misin en la universidad, nos hemos unido en torno a una Base Doctrinal comn que expresa los principios fundamentales de la fe evanglica. Para las CBUs, entonces, es fundamental la definicin y sustentacin de principios doctrinales. Esto se ha aprendido no solo de experiencias vividas al calor de la misin en la Universidad o de la historia de la Iglesia, sino sustancialmente de las enseanzas que brotan de la Sola Scriptura. 1.3. Identidad: Tanto la afirmacin de la Autoridad y Normatividad de la Biblia, como el reconocimiento de la importancia de una Confesin de Fe, de hecho nos da una ubicacin teolgica. Se sabe con certeza que el evanglico es:

Reconociendo la importancia de una formulacin doctrinal determinada, asumimos tambin su trascendencia como combustible para la misin. Saber que es lo que se cree, nos permite aproximarnos desde el piso slido de la Palabra de Dios para hacer frente a cualquier viento de doctrina extraa o sincretismo extrabblico, as como, nos sita objetivamente para el trabajo en la Universidad. (13)
Nos reconocemos como integrantes de la comunidad y vertiente evanglica. En la Universidad nos presentamos y actuamos a partir de esta identidad que creemos se encuentra arraigada profundamente en la fe bblica. Esta es la razn por la cual consideramos que es sustancial entender quines somos y comunicarlo, a la vez que comprender para qu estamos situados en el contexto universitario.

La misin en la Universidad demanda de nosotros una presencia visible y militante que no retroceda ante nadie ni contemporice en desmedro de nuestra identidad. Siendo que el evangelio es poder, no necesita de muletas ideolgicas para hacerse escuchar (14)
Esta primera base de nuestra aproximacin misional la consideramos como fundamental y central para todo lo que viene despus. La Autoridad y Normatividad de la Sagrada Escritura, la Confesin de Fe y la afirmacin de la Identidad Evanglica, explican mejor entonces lo que en las CBUs se concepta como el Fundamento y Punto de Partida de su estilo de vida en las Universidades Peruanas. 2. NUESTRA COMPRENSIN DE LA MISIN: Dios es misionero. Su Pueblo- consecuentemente- ha sido vocacionado para ser testigo de su Gracia en medio de un mundo que no cree en El o le niega de muchas formas. Misin es envo, comunicacin, cruce de fronteras. Si Dios es uno, su Pueblo tambin es uno. Bblicamente no se puede hablar de varios pueblos de Dios (una cosa distinta es decir que al interior de este Pueblo hay clases sociales, estando conscientes a la vez, que decir clases sociales o reconocer la realidad de stas, no implica admitir necesariamente la existencia de la lucha de clases con

... el sector, que se define como conservador de lo fundamental en la doctrina y fuertemente evangelizador y misionero en la prctica. (11)
Asimismo, que hay una prctica, un estilo y modo de vida, una confesin doctrinal, que se traduce

la carga ideolgica consiguiente, o creer que ellas sean el motor de la historia). Entonces, si hay un solo Dios y una sola Iglesia, consecuentemente se afirma que la misin es una o integral (Mt.4:17; 9:35-38; Hch. 2:4247). No se puede entonces enfatizar una de sus dimensiones en desmedro de las otras ya que no existe base teolgica suficiente que d lugar a esta postura. Cuando se dice que la misin es integral, se est haciendo referencia especficamente a cinco dimensiones: Evangelizacin, Servicio y Accin Social, Comunin, Adoracin y Formacin o Discipulado. Consideramos que cada una es relevante por s misma y por lo tanto, fundamental para la accin misionera de las congregaciones evanglicas y los creyentes. En la obra estudiantil siempre se ha procurado mantenerse fieles a este principio. Histricamente se ha enseado que:

misionera y cada creyente ha sido vocacionado por el Seor para ser su testigo en el mundo. El Principio Bblico y Reformado del sacerdocio de todos los creyentes es central en este entendimiento del lugar que ocupan las personas dentro del propsito universal de Dios. Si la Universidad es una frontera misionera que cruzar, entonces los misioneros de Dios deben ser los estudiantes evanglicos que se encuentran en estos centros. La accin misional debe ser asumida, iniciada, establecida, continuada, consolidada y sostenida por ellos. Aqu creemos que se encuentra una diferencia sustancial (no slo de enfoque sino adems de entendimiento de la misin y del lugar de los creyentes dentro de ella) con otros acercamientos a la Obra estudiantil que existen (refirindose solamente al mundo evanglico, por ejemplo, algunos grupos denominacionales y otros de trasfondo interdenominacional). Para nosotros es claro que la historia de la Iglesia nos ensea que la extensin de la fe evanglica se debi no slo al esfuerzo solitario de algunos dirigentes sino tambin a la participacin comprometida de sus militantes. De modo que el principio de la iniciativa y la responsabilidad de los estudiantes tiene el peso bblico suficiente y no es una pretensin o ilusin acadmica que busca justificar una moda teolgica:

Si las CBUs son el brazo misionero de la Iglesia en la Universidad, entonces su tarea no puede definirse aparte de la misin total de la Iglesia. Esto significa que la misin de las CBUs se da en trminos de: adoracin, comunin, evangelizacin , discipulado y servicio. Todos los planes de trabajo se elaboran teniendo como base fundamental esta conviccin. (15)
Se ha enseado e incorporado en el estilo de vida de cada base local y de cada militante pues se entiende que estas dimensiones:

...expresan no slo lo que el cristiano tiene que hacer, sino fundamentalmente lo que el cristiano es. (16)
Se afirma tambin que algo distintivo en el Pueblo de Dios es su vocacin misional. En ese sentido, todo lugar social, toda rea geogrfica, toda situacin o circunstancia socio-histrica, se constituye en tierra de misin. Desde esa perspectiva, entonces, donde la Iglesia se movilice o se encuentre ubicada (Congregaciones y creyentes) all est haciendo misin. Por eso, el mundo profesional, los asentamientos humanos, las urbanizaciones, las organizaciones polticas, los mercados, plazas, parques, los centros de investigacin, los ambientes culturales, las esferas de gobierno nacional y local, los movimientos populares, las Universidades, los colegios, etc., son fronteras misionales que la Iglesia debe y tiene que cruzar por fidelidad a Dios y a su Palabra, llevando y encarnando el mensaje evanglico con todas sus implicaciones, desafos y propuestas, en forma fiel, pertinente, contundente y contextual. Este es, en resumen, la comprensin de la misin de Dios latente en cada militante y ncleo CBUno, y, consecuentemente, de su tarea especfica en la comunidad y estructura universitaria del Per de hoy. 3. EL ESTUDIANTE: UN MISIONERO: Entendemos que quien llama, forma, enva y pastorea en la misin de dios (Mt. 4:19; 2Cor. 3:5; Mar. 16:15; Mt. 28:20). Toda la Iglesia es una comunidad

La extensin del pueblo evanglico en Amrica latina ha tenido como uno de sus motores principales la participacin de todos los creyentes, en la evangelizacin y la fundacin de nuevas iglesias. El principio del trabajo estudiantil evanglico que ha afirmado la iniciativa de los propios estudiantes concuerda con esa realidad histrica. (17)
Con esto no se quiere decir que no precisamos del apoyo y de la solidaridad de la Iglesia y de los hermanos mayores. Cada estudiante comprometido con un ncleo de testimonio es miembro en plena comunin en una iglesia de confesin evanglica y sabe que parte de su tarea consiste en informar peridicamente al Pastor y a la Congregacin de su labor en la Universidad. Asimismo solicitar toda vez que se requiera la ayuda pertinente en el pastoreo, docencia, oracin, ofrendas, etc. Pero es claro que el misionero es el estudiante y se busca que la iniciativa venga de l. Los planes de trabajo son elaborados con el concurso de cada militante y no provienen de la concepcin de especialistas desligados de la realidad universitaria ni de la imposicin de los dirigentes. Al ser elaborados estos planes por los miembros estudiantes, les corresponde tambin implementarlos en su realidad especfica y no esperar que vengan personas ajenas a la Universidad para hacer lo que a ellos les toca. Douglas Stewart, uno de los pioneros de la Comunidad en Amrica Latina, cuando se refiere al tema dice:

...Afirmamos que los estudiantes cristianos son puestos por el seor en la universidad y por lo tanto son responsables ante l por la realizacin de la Obra. Deben tener la ltima palabra en las decisiones respecto a la obra cristiana en la

Universidad. Y al fin y al cabo el xito o el fracaso de todo esfuerzo depender de si ellos responden o no al mandato dado por el seor mismo. La responsabilidad estudiantil no significa que toda la iniciativa debe proceder de los estudiantes o que no necesitan la ayuda de los de afuera, es decir, de pastores, profesionales, secretarios del movimiento, egresados y amigos. Significa que si bien esta iniciativa a veces viene de otra (para el caso de empezar un grupo nuevo, por ejemplo), la meta es siempre la de establecer un grupo plenamente responsable. Y a todas luces queda evidente que esta meta debe determinar los mtodos que se emplean (por ej. en cuanto a las finanzas se les exige sacrificio o se les da todo en bandeja a los estudiantes?; en cuanto a la evangelizacin, se buscan decisiones?; respecto a...conduccin del grupo, se buscan lderes o funcionarios?). Y adems significa que aunque los estudiantes pidan ayuda a los de afuera (como es necesario y correcto...), no deben llegar a depender... ni estar subordinados a ellos. (18)
Es pues uno de los sustentos fundamentales de nuestra comprensin de la misin, la conviccin de que es el estudiante quien debe responsabilizarse por hacer conocido a Jesucristo entre sus compaeros y en los dems estamentos de la Comunidad Universitaria:

maneja en los diferentes sectores de la sociedad; de la situacin nacional, etc. De esa forma, conocer conlleva la responsabilidad de insertarse: viviendo y sintiendo la Universidad desde adentro, procurando su cambio de mentalidad, estilo y compromiso con la sociedad, a partir de nuestros presupuestos teolgicos. Desde que se dio inicio a la Obra estudiantil en nuestra patria hubo preocupacin por comprender a la Universidad. Samuel Escobar, menciona que uno de los aspectos claves en la tarea de la CBU germinal fue:

... el esfuerzo por tomar en serio el medio estudiantil... (20)

A partir de este primer ncleo de testimonio, generacin tras generacin, se fue acentuando la demanda de adentrarse y pulsar el ambiente misional buscando forjar una teologa que, fiel a la Palabra de Dios, respondiera a su momento sin retroceder ni amilanarse ante nada ni ante nadie:

Los mejores y ms elevados recursos son los estudiantes mismos... y estos hombres que Dios llama no pueden ser otros que los cristianos de la hora presente. Los estudiantes que creen esto tienen como meta luchar la buena batalla hasta que llegue el maana prometido del cual hoy da solamente lo saludamos desde lejos, pero convencidos que vamos edificando la Ciudad formada bajo mejores fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es el mismo Dios. (19)
Las CBUs descansan sobre este principio y entienden que hay una slida base bblica que los respalda. Son conscientes tambin de la limitaciones pero marchan confiados en que el Seor de la misin les acompaa, puesto que ha prometido estar todos los das hasta el fin del mundo con su Pueblo que le confiesa y adora en el servicio comprometido. 4. CONOCER LA TIERRA DE MISIN: Entendemos que por la Gracia de Dios hemos sido puestos y que en este contexto debemos dar testimonio de nuestra fe. Pero sabemos tambin que para hacer misin es fundamental conocer el entorno o espacio geogrfico en el cual se va a ministrar (Nm. 13:17-33); (Hch. 17: 16-34) a fin de no accionar en forma descontextualizada e inoportuna. Cuando se dice que la Universidad e s nuestra tierra de misin se hace referencia a dos niveles: A los tres Estamentos (estudiantes, docentes y trabajadores), y a la institucin misma. Esto implica que la labor de conocer, pasa por estar informados permanentemente de la realidad actual de las corrientes ideolgicas, filosficas y religiosas, de la diversidad, dimensin y problemtica de los estudiantes, docentes y trabajadores; de la estructura administrativa y de gobierno; de la concepcin de la Universidad que se

Si la tarea se hace al interior de la Universidad y nuestra responsabilidad es conocer la tierra de misin, entonces hay que hacer el esfuerzo personal y comunitario por leer, informarse y reflexionar sistemticamente a fin de responder desde el Evangelio a las interrogantes y corrientes de pensamiento existentes en el medio universitario. Es necesario adems, tener presente que la Universidad no est ni puede estar desligada de la realidad nacional, por lo tanto, la exigencia va a ser mayor y el desafo constante. Quien pretenda tener un acercamiento a la problemtica universitaria desconectado de la realidad nacional, lo mximo que va a obtener es un remedo de la Universidad; por consiguiente hay que ligar a la Universidad al pas y el pas a la Universidad, si queremos tener un cuadro completo de la realidad universitaria. (21)
Lo que nos empuja entonces no es slo la preocupacin acadmica por conocer lo que acontece en y con la Universidad, sino el desafo misionero que tenemos. Corresponde pues a cada base estudiantil y a cada generacin en particular dar respuesta a su entorno y circunstancia histrica en forma contextual y oportuna. Por ejemplo, hace dos aos en el Congreso Nacional efectuado en el Cusco, afirmaba:

Creemos que nuestra generacin -superando las dificultades internas y externas- debe asumir seriamente el quehacer esencial de la Universidad, reflejado en el desarrollo de ideas, transmisin de cultura, bsqueda de verdades cientficas y rescatar la funcin social en el panorama actual del pas. (22)
As expresamos esta base misiolgica y nos afirmamos inclumes en ella frente a otras posturas que pretenden hacer misin invadiendo de cuando en cuando a la Universidad sin conocerla y menos an sin vivir ni encarnarse en su estructura. Para las CBUs es esencial conocer la Universidad, y conocer involucra meterse militantemente en ella.

5. ENCARNARSE MISIONERO:

EN

EL

ENTORNO

con su causa antes que las barreras presentes en el medio estudiantil. Dos ejemplos prcticos pueden darnos una mejor idea de lo que se intenta compartir cuando se hace la afirmacin de que es fundamental encarnarse en el contexto. El primero est relacionado con una experiencia de la CBU de Trujillo:

Un dato fundamental de la fe cristiana es que Dios se hizo hombre. Se contextualiz en Jesucristo (Jn. 1:14; Mt. 1:23; Gl. 4:4). Por consiguiente, Jess es nuestro modelo de misin por excelencia. Este principio lo entendemos en el sentido de cada militante y cada CBU debe manifestar una presencia visible y constante en su contexto particular. Es en la Universidad y no fuera de sus lmites donde se planifica y ejecuta la misin (aunque en ocasiones los planes locales, regionales y nacionales, se hacen en retiros o en sesiones de trabajo. Pero fundamentalmente la misin se realiza dentro de la Universidad). Entendemos que no se puede venir desde otra realidad con mtodos o modelos prefabricados bajo el presupuesto de que lo que funciona en un lugar debe por fuerza funcionar tambin en otro. Si la misin se hace en la Universidad, entonces el estilo de trabajo y el marco metodolgico a emplear tiene que responder consistentemente a esta realidad. Quien pretenda hacer misin en la frontera universitaria debe entender que no es asunto de invadirla cuando se nos ocurra o cuando tengamos una iluminacin o sentimiento especial. Sino vivir plenamente en este contexto asumiendo todas las angustias, preocupaciones, proyectos, luchas, problemas, frustraciones, intereses, etc. que circulan y habitan en esta subcultura, para darles respuesta, desde la base doctrinal que nos sustenta. Como bien lo ha expresado uno de los dirigentes de la CBU-San Marcos:

Recientemente se realiz un debate en la facultad de derecho... organizado por el primer ciclo turno B (Saln de Judith), el tema fue: Los Movimientos Polticos y la Universidad. Nuestra CBU fue invitada a participar. Hubieron cinco grupos: VER, ARE, CELPU, Juventud Mariateguista y la CBU. Pidieron un ponente y uno de apoyo. Nos dieron 15 minutos... a cada grupo, para exponer nuestra filosofa y las alternativas de solucin que presentbamos para todos los problemas que atraviesa nuestra universidad y sociedad. Fue una oportunidad de decir quienes ramos, aclarar varios conceptos, y plantear cmo entendemos el cambio. (24)
El segundo ejemplo se ubica en el momento en el que la violencia empez a tornarse ms evidente afectando directamente a la familia evanglica. En setiembre de 1984, nos propusimos:

El mundo universitario es una subcultura de caractersticas muy precisas, y una de ellas es que es un lugar de fermento ideolgico; un laboratorio social donde sucede en pequea escala lo que luego suceder en toda la sociedad. El alma del estudiante est marcada por una pasin mesinica que les dice que nacieron para ser libertadores. Esa conciencia inspira su profundo inters en los problemas sociales y sus esfuerzos abnegados en favor de las masas oprimidas al punto de dar sus vidas. En medio de ello es pues el estudiante cristiano que vive y siente la Universidad, el que tiene que actuar responsablemente al interior de ella, buscando confrontar a cada compaero con las Buenas Nuevas de Jesucristo y la aceptacin como Seor y salvador por su muerte en la cruz; e invitar a cada estudiante a aceptarlo y someterse a su Voluntad, y mucho mas an, ver que cada estudiante cristiano se constituya en un fiel discpulo de Jesucristo... (23)
Es obvio entonces que la encarnacin no es slo un elemento ms ,para la reflexin teolgica. Sino fundamentalmente la asuncin de un estilo de vida que quiere hacerse claro, permanente, contextual, fiel y responsable. Encarnarse en la Universidad significa para el militante CBUno tomar en serio la radicalidad del llamado de Jesucristo. Surge aqu entonces una clara comprensin de que en las filas del Reino no hay lugar para los retrocesos, cobarda o contemporizaciones. La centralidad de la Palabra de Dios y nuestra fidelidad a El, definen el compromiso

Desarrollar al interior de la Universidad una crtica abierta ante todo lo que signifique el desprecio por la vida humana siendo claros en el deslinde entre nuestra concepcin y las concepciones erradas y satnicas imperantes en el pas... enfatizar nuestra Jornada Nacional de Evangelizacin con una prdica audaz, valiente, con sentido de compromiso y Justicia Divina. (25)
Esto es lo que se entiende por encarnarse en el entorno misionero. Al igual que en la tarea por conocer, le corresponde tambin a cada generacin responder a las exigencias de su momento de acuerdo a los criterios y principios evanglicos.

6. LA VIDA DE PIEDAD: BASE PARA LA ACCIN: La Vida de Piedad, ha sido histricamente uno de los fundamentos slidos sobre los cuales ha descansado la Obra Estudiantil. Entendemos que ella involucra la bsqueda constante de la voluntad de Dios, con una entrega reverente de la totalidad de nuestras vidas a su Gracia infinita (Rom. 12:1-3). En una firme conviccin que la doctrina, ms que afirmacin o asentamiento terico, son Verdades para la vida y que ser sal y luz en este mundo conlleva la responsabilidad de hacer presencia visible en nuestros contextos misionales. La fe en el Dios de la Biblia, no es la fe del convento, de la parlisis, de la desadaptacin social, del secuestro ideolgico, del conformismo o de la prdida de conciencia. Sino la fe del camino y de la espiritualidad constante. Espiritualidad que abarca todas las dimensiones de la vida y no slo nuestra interioridad.

Por ello la Vida de Piedad, desde nuestra perspectiva incluye: la Lectura, Meditacin y Estudio de la Biblia con miras a la obediencia, la oracin, la alabanza y adoracin; el canto con profundidad teolgica y sentido doxolgico; la mayordoma del tiempo, dones y recursos; y la tica personal y comunitaria. En suma, toda la vida. En el manual de la CIEE, se dice por ejemplo:

igual forma. No hay misin sin sacrificio ni sacrificio desconectado de la misin pues ambos se corresponden. Aqu tambin el modelo es Jesucristo quien vino a servir y no a ser servido. Quien ense que nadie tiene mayor amor que aquel que da su vida por los amigos. En esta lnea nos ubicamos histricamente. Ya en 1969, uno de los Secretarios Generales, al escribir una breve novela sobre la CBU de esa dcada deca:

El nfasis en la piedad personal tiene una dimensin litrgica y una tica. Ellas se traducen en la oracin personal y no slo en la comunitaria; la lectura de la Biblia con miras a la obediencia personal esforzndose por mantener un alto nivel moral, una vida disciplinada... necesitamos hombres y mujeres convertidos personalmente a Jesucristo, que en este siglo veinte no se avergencen de orar ni cantar su fe, que tengan una actuacin pblica nutrida de la vertiente profunda de un encuentro diario con Dios; que hayan forjado un hogar decente, que cumplan la palabra empeada y que sean honestos en el manejo de las finanzas personales, de manera que cuando hablen de tica social y de cambiar al mundo, no sean simples revolucionarios de caf... la tarea constructiva del maana es asimilar la vida urbana y el mundo moderno con objeto de meditacin y adoracin, redescubrir la dimensin comunitaria del culto, encontrar en el pasado hispnico y latinoamericano una herencia de piedad expresada en la fuerza y belleza de nuestra lengua y nuestras creaciones autnticas. (26)
La Vida de Piedad, no es pues slo una afirmacin terica o enseanza carente de contenido prctico. En la Vida y Misin de las CBUs hay una praxis que respalda la creencia de que es sustento de la misin. Esto se puede notar con toda precisin y fuerza en una carta escrita por una de las lderes del ncleo estudiantil de Iquitos:

Los grupos nacieron en la indigencia material y an hurfanos de un apoyo moral por parte de otros cristianos, pero lo ms valioso era la decisin y conviccin de su accin y fe. Mayor garanta para el xito del trabajo misionero en la Universidad es el sacrificio de un puado de estudiantes que saben lo que quieren y tienen una fe y comunin viva, que toda esa aparatosidad de instalaciones y abundancia de recursos. Pues la verdadera obra estudiantil se hace con pasin, con nervios, con sacrificio, con corazn, lgrimas y alegra. (28)
Esta mstica se encuentra profundamente arraigada en los estudiantes y bases locales que saben que algo distintivo en su tarea es el autosostenimiento y la autopropagacin. Es as que cada CBU se sostiene (autosostiene) en su labor misionera enva regularmente una ofrenda para la Obra Nacional, apoya para el viaje de los Obreros, enva a sus integrantes y dirigentes a las diferentes instancias formativas y encuentros que se tienen a nivel local, regional y nacional, hace obra pionera y apoya en la labor de consolidacin de los grupos cercanos. Los dirigentes nacionales con el auxilio de sus congregaciones, amigos, profesionales y en muchas ocasiones con sus propios recursos, viajan frecuentemente, animando, visitando iglesias y pastores, dando conferencias en universidades, enseando pastoreando y levantando o consolidando ncleos de testimonio. Hay pues toda una mstica de compromiso que implica, entrega y sacrificio desde los niveles de base, hasta los cuadros dirigenciales y Obreros, as tambin en los egresados, que ofrendan regular y generosamente para el sostn de la Obra Nacional. Por ejemplo, un estudiante de la CBU- Hunuco, escribindonos sobre el significado de la militancia se expresaba de la forma siguiente:

... seguimos reunindonos los viernes a alabar y orar a Dios, cada 15 das (sbados) ayunamos y oramos por nuestras necesidades y por toda la obra a nivel nacional. El Seor est respondiendo a muchas de nuestras oraciones, afirmndonos y unindonos para la misin. (27)
En este breve pero significativo prrafo se expresa con sencillez lo que est en el corazn de cada estudiante, que sabe que si Dios lo ha convocado para que le sirva, entonces su responsabilidad es entregar toda su vida en sacrificio vivo, santo, agradable a Aqul que lo ha puesto como su testigo en la Universidad. La Vida de Piedad es base para la accin. Sin este fundamento no se puede pretender hacer la misin de Dios. 7. SACRIFICIO Quien se compromete con la misin de Dios, sabe que no se puede eludir el costo del discipulado (Lc. 14:2533; Mt. 10:34-39). Una teologa de la Cruz, acompaa nuestra reflexin y prctica en este principio misionero. Este sacrificio se da en trminos de vida y de recursos (2Cor. 12:15). Sabemos que en la misin se debe sembrar generosamente para cosechar de

... pues como es una prctica inherente al Movimiento, la militancia se expresa en una comunidad ntima, la cual se fortalece no en las horas de risa, sino en los cruciales momentos de combate y mucho ms en las tristezas, por la defensa de convicciones misionales que son fundamentales en nuestra causa comn. (29)
De igual forma un recin graduado y fiel militante de la CBU sanmarquina, en una breve nota, manifestaba su gratitud al Movimiento Estudiantil y su comprensin de la mstica sacrificial con estas palabras:

los chicos de Ayacucho me hicieron llegar una ofrenda de I/. 2000.00 creo que as es. Yo he cogido I/. 1000.00 para algunos gastos que tengo

con mi mam. Creo que la ofrenda es mejor para el movimiento. (30)

Esto es lo que se intenta decir cuando nos referimos al sacrificio de la misin. Es nuestra conviccin que para efectuar una labor en nombre de Dios no se precisa todava de ingentes recursos. No decimos que la ayuda no sea necesaria, sino que la carencia de recursos y las limitaciones financieras no tienen porqu convertirse en un freno para la misin. De modo que cuando afirmamos que uno de los fundamentos de la accin misionera de las CBUs es el sacrificio, no teorizamos, sino sencillamente estamos compartiendo algo que es prctica cotidiana y constante histrica, pues:

La CBU-Catlica en un reciente documento de trabajo cuando se refiere al tema dice:

Trabajar en unidad es para cada uno de nosotros un anhelo, un estilo particular de ver la obra universitaria, un camino que hemos iniciado... (32)
Este sentir y prctica posibilita que estudiantes provenientes de diferentes tradiciones y confesiones eclesisticas de la vertiente evanglica se unan,, trabajen y caminen bajo una solo consigna Por la Defensa, Confirmacin y Extensin del Evangelio con el propsito de confrontar a sus compaeros con el mensaje de Jesucristo. Algo que define entonces el estilo y la particularidad de accin misionera de las CBUs es la firme creencia de que la misin se hace en unidad. El carcter interdenominacional que se expresa en cada clula, base, cuadros dirigenciales a nivel celular, local, regional y nacional, da cuenta prctica de que este principio no se ubica slo a nivel de teorizacin teolgica sino que es praxis consecuente. O como se precisa en el Folleto de Promocin:

Es necesario terminar con los falsos presupuestos de que para cumplir la misin se requiera de ingentes inversiones y recursos. Nuestros grupos nacieron en medio de la indigencia material y an subsisten a pesar de los limitados recursos. (31)
Seguir a Jesucristo hoy, involucra comprometerse plenamente con l y sus demandas. Todo genuino discpulo del Maestro de Galilea sabe que si ha puesto su mano en el arado no puede volver atrs. Quien se ha decidido por Jesucristo ciertamente ha elegido lo mejor pero conjuntamente con esto ha asumido el costo del discipulado y ello implica caminar por donde El camina. Y en este camino hay sacrificios inherentes y una cruz que antecede a la Gloria de la resurreccin.

Su carcter interdenominacional refleja nuestro entendimiento de que es una demanda del Evangelio la unidad de la Iglesia en la misin. (33)
Pero este trabajo en unidad no quiere decir que se pierda de vista la responsabilidad personal de cada estudiante. Tanto la labor personal como comunitaria se reconocen. Pero se evita caer en el individualismo y en la masificacin. Asimismo se sobreentiende que a cada creyente le corresponde un rol protagnico en la misin. Por esta razn los ministerios individuales son respetados y reconocidos entendiendo que estos deben estar al servicio de la Comunidad y no a disposicin de intereses particulares o sectarios. Este principio es fundamental entonces en la concepcin misional de las Comunidades Bblicas Universitarias, e histricamente ha sido uno de los ms sobresalientes. En la prctica misionera se ha aprendido que vivir en Comunidad enriquece y profundiza la relacin con el Seor y con su Iglesia, porque:

8. UNIDAD EN LA MISIN: La unidad es don de Dios y a la vez una tarea de la Iglesia (Ef. 4:1-6). No es algo que viene como consecuencia directa de la integracin a una Congregacin, Denominacin o Entidad Evanglica, sino obra de Dios y fruto de su Espritu. Si entendemos que el Pueblo de Dios es uno (Ef. 2:14-22) entonces el desafo vigente es el de vivir esa unidad que ya est dada no slo cuando se nos ocurra o cuando algn inters subalterno nos empuje, sino siempre. Y esta unidad no puede ser slo organizacional sino fundamentalmente esfuerzo comunitario. La unidad desde nuestra perspectiva se da en y para la misin, no al margen de ella. Asimismo no pasa por encima de la Verdad sino se asienta en ella. Tarea pendiente es entonces forjar la unidad que ya est dada. Unidad es, por lo tanto, don de Dios y tarea nuestra. Desde su fundacin las CBUs han tenido este principio como uno de los pilares que sostienen su labor. Se entiende que en la Obra Estudiantil hay que dar testimonio unido actuando como un solo frente. Est claro que lo que nos impulsa a la misin y la unidad en ella es la slida enseanza bblica al respecto. Se sabe que quien convoca, forma, enva, acompaa, purifica las motivaciones, pone el amor y discernimiento necesario es el Espritu Santo. Espritu de unidad que produce tanto el querer como el hacer por su buena voluntad.

...la experiencia de vivir entre hermanos de diferentes tradiciones eclesisticas ha sido el mejor testimonio de que en Cristo todos somos uno sobrepasando las diferencias interdenominacionales y cimentndose en aquello que nos une. Pero esta unidad no se da en el vaco, se da en la tarea, en la obra, y es all donde mejor se demuestra nuestra manera de vivir dignamente la vocacin con que fuimos llamados. (34)
Nos parece que aqu se encuentra una de las contribuciones mas palpables y una de las experiencias mas sobresalientes de la posibilidad firme de hacer misin juntos superando las barreras y obstculos que se han dado y dan en el seno del Pueblo de Dios. Debemos que ello slo es posible por la Gracia de Dios. Y confiando plenamente en esta Gracia, seguimos caminando forjando la unidad a la que el

Seor nos llama en el Evangelio segn San Juan, Cap. 17: que seamos uno para que el mundo crea. 9. ECLESIALIDAD: Desde que iniciaron su labor testimonial las CBUs, han definido con mucha claridad su vinculacin con la Iglesia. Somos una misin de estudiantes para ganar a otros estudiantes. Nos consideramos brazo de la Iglesia y su expresin misionera en las Universidades. Esta afirmacin ha formado y forma parte de nuestra enseanza y estilo de trabajo pues entendemos que:

en su respectiva Congregacin y Denominacin. Asimismo toda vez que se requiera, los grupos visitan a los hermanos sirvindoles en lo que sea menester. Por ejemplo, esta actitud se puede notar en la decisin de la CBU-San Marcos al aceptar la invitacin de viajar hasta La Oroya para dictar un curso:

Slo perdurar finalmente lo que se hace en el Pueblo de Dios y por el Pueblo de Dios, especialmente cuando vengan las horas crticas. (35)
Reconocemos el lugar de la Iglesia dentro del propsito eterno de Dios. Afirmamos que ella es la agencia histrica a travs de la cual El cumple sus designios (En la carta a los Efesios esto es evidente) y que slo por el Pueblo de Dios podemos apreciar la dimensin profunda de vivir como anticipo aqu y ahora las bendiciones del Reino.

La presente tiene por finalidad manifestarle que con motivo de la realizacin del Seminario sobre Planificacin Familiar y Mtodos Anticonceptivos... por la CBU San Marcos de Lima ... solicitamos la proyeccin de slides sobre la Vida y Misin de AGEUP... muy sinceramente les agradecemos de antemano por su colaboracin con las iglesias. Oramos a Dios para que siga prosperando la Obra Universitaria. (39)
Asimismo el compromiso con las Congregaciones locales y el llamado a profundizar nuestra integracin a su Vida y Misin se manifiesta notoriamente en el siguiente prrafo:

La Iglesia es la manifestacin del Reino de dios introducido en la historia por Jesucristo, un anticipo de Nueva Creacin en la cual Dios ser Todo en todos... desde un ngulo bblico, la Iglesia es el Pueblo de Dios, la Nueva Humanidad en Cristo, la Comunidad del Espritu... En ella y por medio de ella se hace visible el Reino de Dios... La Iglesia es la primicia de la Nueva Humanidad. (36)
En este presupuesto misional tampoco teorizamos. Cada militante de la CBU es miembro plenamente comprometido en una iglesia evanglica local. En la perspectiva de Samuel Escobar, los Movimientos Estudiantiles:

Jams debemos pretender que la CBU sea un reemplazo de la iglesia. Todos nosotros estamos llamados a se miembros activos y fieles en los lugares en los cuales Dios nos ha colocado para que le sirvamos. Aquellos que somos lderes locales, regionales o nacionales, debemos dar el ejemplo de compromiso eclesial siendo miembros activos en nuestras iglesias. (40)
Por otro lado cuando un estudiante conoce al Seor por el testimonio de las CBUs, es guiado a congregarse en una Iglesia Evanglica, pues sabemos que es all donde l tiene que crecer plenamente arraigado en el Cuerpo de Cristo. Consideramos que la labor de evangelizacin no finaliza cuando un estudiante acepta a Jesucristo como su Seor y Salvador, sino cuando es llevado a una Congregacin y se compromete a ella. Fundamentalmente buscamos que el nuevo creyente asista a la iglesia ms cercana a su domicilio o que se congregue en aquella que considera que el Seor lo ha llamado para que le sirva. En resumen, podemos concluir afirmando que las CBUs conceptan su labor en relacin a la tarea de la Iglesia en su conjunto y, que jams ha sido ni ser su pretensin constituirse en un reemplazo de ella o aislarse de su misin. Un profundo compromiso eclesial, hecho manifiesto en todos los niveles, sostiene su accionar como Pueblo de Dios en misin. 10. AUTOFORMACIN: HACER TEOLOGA EN LA MISIN El mismo hecho de estar embarcados en la misin ha permitido a los estudiantes apreciar y comprender la necesidad e importancia de la lectura, el dilogo y la formacin en el camino (Ef. 4:15; 1 Ped. 2:2). Siendo la vida universitaria exigente en s misma, ha demandado que los militantes de base y dirigentes, constantemente se preparen y actualicen teolgica y acadmicamente con el propsito de responder a los desafos presentes en el campo de misin. Naturalmente esto ha requerido que el nivel de reflexin sea pertinente y contextual. Histricamente

... no tienen de inicio una forma de ser sectaria que se separa de las iglesias o intenta poner a esta a su servicio. Los militantes de estos movimientos eran gente de iglesia, juventud arraigada en comunidades locales visibles. (37)
Es as que, una significativa mayora de CBUnos se encuentran inmersos en las acciones misionales de sus Congregaciones y tienen diferentes responsabilidades en los Consistorios, grupo de jvenes, enseanza, clulas, evangelizacin, escuelas dominicales, diaconado, etc., asimismo algunos de ellos han estado o estn al frente de sus iglesias como Pastores encargados:

... llegu a ser el responsable de la formacin doctrinal en la iglesia. He sido el Pastor Interino de la Congregacin por ms de dos aos. (38)
No se pretende pues, desligar a los estudiantes de su compromiso con la iglesia. Mas bien afirmamos su participacin y militancia en ella. Peridicamente se mantienen informados a los Pastores y dirigentes de la iglesias sobre la misin en la Universidad y corresponde a cada estudiante hacerlo

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este reto ha sido asumido, buscndose consecuentemente responder en forma creativa y consistente a partir de los fundamentos evanglicos a los vaivenes propios de la realidad universitaria:

Siempre el fermento y la renovacin teolgica acompaan el vigor misionero. En el propio Nuevo Testamento, la teologa nunca es actividad acadmica para satisfacer inquietudes especulativas. Es mas bien la forma en que el Pueblo de Dios obediente al llamado misionero, busca expresar y aplicar la fe en Jesucristo en medio de situaciones cambiantes. (41)
Se ha incentivado constantemente a estudiar la Biblia a nivel personal y comunitario sustentados en el presupuesto de que nuestra teologa debe brotar de ella. Asimismo dentro del estilo de trabajo de las CBUs se encuentra profundamente arraigada la conviccin de que la autoformacin es base sustancial para la misin:

formales como: congresos, cursos, eventos nacionales, etc. -que aunque breves han mostrado, sin embargo, su validez y vigencia- como a tas de las lecturas y reflexiones personales y de grupo. Asimismo ha sido importante la docencia itinerante de los obreros, dirigentes nacionales y pastores que apoyan la obra estudiantil, en la adquisicin de elementos teolgicos que sirven de soporte a la Vida y Misin de las CBUs. Esta es la experiencia que ha sustentado la labor a lo largo de estos aos. No se rehuye a la formacin en un Seminario o centro de capacitacin bblica. Es ms, varios de los actuales militantes estudian o han estudiado en estos lugares, as como tambin algunos de los que nos antecedieron en la labor, despus de graduarse en la universidad estudiaron en un Seminario y en la actualidad se hallan inmersos en roles pastorales (Pedro Arana, Carlos Garca, Wilfredo Canales). Por la naturaleza estudiantil de la Obra no se puede (aunque esto es imposible) por ahora educarse formalmente en teologa. Pero hemos encontrado en la Biblia y en la tarea misionera la necesidad de formarse continuamente para atender responsablemente a las exigencias que se nos plantean en el contexto en el cual estamos ubicados. Como gente de camino embarcados en la misin vamos entonces forjando teologa conscientes de las limitaciones propias debido a nuestro carcter estudiantil, pero tambin de la Gracia de Dios presente en un Pueblo que le confiesa y sirve al calor de la accin misionera. Concluimos afirmando que toda autntica teologa brota de la Biblia, se forja en y para la misin, no al margen de ella, y se halla conectada comprometidamente con el contexto socio-histrico. 11.CLULAS: MAS QUE ESTRATEGIA OBEDIENCIA Y FIDELIDAD: El lugar de las clulas en la Vida y Misin de las CBUs, es central. A partir de la accin de ellas se desprende toda la labor e insercin de los grupos en sus contextos. Desde que se inici la Obra Estudiantil se tuvo bien en claro que el testimonio se da mediante un ncleo de testimonio comprometido que se encarna en la Universidad. A travs de los aos se ha venido precisando, mejorando, profundizando, la conceptualizacin, comprensin de las clulas y su misin. Por ejemplo en un documento reciente se deca:

En la CBU aprend mucho de lo que ahora s, mi visin de la Obra del Seor se hizo ms amplia. All aprend a autoformarme y leer ms... (42)
Por ello cada militante de los ncleos estudiantiles sabe que si:

Creer es tambin pensar, ello entre otras cosas significa que como Movimiento Nacional tenemos el llamado a reflexionar. El acto de pensar revela que somos imagen y semejanza del Creador. La Biblia una y otra vez nos recuerda que nosotros como hijos de Dios debemos hacer un buen uso de los dones, capacidades y recursos... puestos a nuestra disposicin... Nuestra reflexin ha de ser bblica, profunda, pertinente y contextual. (43)
Pero esta formacin en el camino no es fin en s misma. No se hace teologa para satisfacer los deseos y caprichos de un sector pensante o para llenar las pginas de las publicaciones especializadas. Tampoco con afn especulativo o por ansias de alcanzar notoriedad y reconocimiento. Entendemos que toda genuina teologa debe estar ntimamente ligada al quehacer misional del Pueblo de Dios: debe se funcional y no meramente acadmica. Por ello conceptuamos que se hace teologa en el camino conectada directamente a la misin:

Dentro de nuestra comprensin de la misin, la formacin contnua y contextual de los militantes y dirigentes de la CBU siempre ha tenido un lugar importante. Esta formacin histricamente se ha dado tanto en instancias formales como en el camino y fundamentalmente ha estado dirigida al quehacer misionero. Es decir, que ha sido una formacin para la misin. Quienes estn comprometidos con la labor de las CBUs que no slo se acumula conocimiento teolgico sino que se acciona, y que nuestra teologa la vamos forjando en el camino...(44)
En fidelidad a este principio se ha posibilitado, entonces, diversos medios y formas mediante los cuales el estudiante va asumiendo y sistematizando su preparacin bblica-teolgica; tanto en situaciones

En nuestro Movimiento se ha tenido como una caracterstica bsica la presentacin del Evangelio en la Universidad a travs de grupos pequeos de testimonio. Muchas veces estos grupos pequeos... sufrieron crisis en su composicin y organizacin; pero fundamentalmente en identidad, reducindose a espordicos y rutinarios encuentros para estudiar improvisadamente el Texto Bblico con descuido en la preparacin, entre otras fallas. Cuando nos planteamos en AGEUP el desafo de revitalizar nuestras clulas en la Universidad, tambin tenemos el reto de entender a

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profundidad el concepto de esta forma de cumplir la misin. (45)

Pero antes es necesario diferenciar que una clula no es lo mismo que una CBU -aunque en ocasiones pueda parecerlo- sobre todo cuando un grupo local tiene una sola clula en la universidad:

entonces se traduce todo esto en la praxis? En cuanto a la evangelizacin:

... la clula no es lo mismo que el grupo local. El grupo local o CBU es toda la Comunidad que para efectos de misin y por estrategia se divide en ncleos pequeos de testimonio llamados clulas. De modo que , las clulas no pueden actuar independientemente de la accin misional de todo el Grupo Local. (46)
La Clula Cristiana para nosotros es:

En la Universidad de Cajamarca, en el patio central se tuvo una Conferencia sobre Realidad Universitaria y Derechos Humanos con una buena participacin de la Comunidad Universitaria. Actualmente el grupo se rene en varias clulas teniendo su reunin central los das viernes. (50)
O la reciente experiencia del grupo de la Universidad de La Molina (Agraria):

Unidad comunitaria, mnima y vital de la Iglesia, en la cual se manifiesta las mismas caractersticas vitales de todo el Cuerpo. Es una unidad comunitaria porque existe a partir del encuentro de dos o ms cristianos, es mnima porque la componen un nmero reducido de miembros y es vital porque cada uno de ellos manifiesta la vida producto de la accin redentora de Dios en Jesucristo. (47)
O ms especficamente refirindonos misionero de la Universidad: al trabajo

El GBU El Sembrador se rene en tres clulas y una reunin central los das viernes, destinada a la edificacin y la oracin. Han sido bendecidos con la salida del peridico mural, volante de presentacin, la ltima vigilia realizada y los nuevos hermanos incorporados al grupo. (51)
La labor formativa se puede captar en el comentario que nos hace un dirigente estudiantil del grupo cusqueo:

El da 3 y 4 de junio tendremos una reunin de capacitacin. El Equipo de Discipuladores del grupo (David, Marina, Juana y yo), all revisaremos grupalmente el Plan de Formacin de DiscpulosNivel Previo, ser una especie de retiro. (52)
Asimismo, en relacin a la comunin e integracin con miras al fortalecimiento para la obra misionera, una estudiante de Iquitos nos comparte:

Definimos a la clula como el ncleo de testimonio bsico e integral de las CBUs locales. (48)
Si esta es la conceptualizacin que se tiene de las Clulas se sobreentiende que:

La misin de una clula es la misin de la Iglesia y, aunque tiene diferentes dimensiones, es una sola: dar testimonio de Jesucristo. Sin embargo, con propsitos meramente pedaggicos, pueden considerarse cinco dimensiones o aspectos de la misin integral: adoracin, comunin, evangelizacin, discipulado y servicio. (49)
Pero hay que aclarar a la vez que las clulas no consisten solamente en las reuniones semanales en un lugar, hora y da determinados. Su tarea es de todos los das, a toda hora y en todos los ambientes o lugares en los cuales u miembro se moviliza. Es decir, que hay tanto una labor personal como comunitaria y ambas se interrelacionan. Se est en dispersin durante la semana pero actuando por medio del compromiso individual de sus militantes; reunindose semanalmente para adorar, formarse, estar en comunin, servir evangelizar, pastorearse, evaluar, planificar, gozarse y crecer en forma integral. Ms que estrategia entonces la clula es para las CBUs, expresin de un estilo de vida encarnado, contextual y fiel a la enseanza bblica. De modo que se acta por obediencia y fidelidad, conscientes que toda estrategia debe estar subordinada a lo teolgico y no al revs. Creemos que la misin de las clulas es la misin de la Iglesia. Esta es la afirmacin terica o la forma como entendemos la accin celular. Pues bien, Cmo

Tuvimos un da de retiro fuera de la ciudad con todo el grupo. Compartimos momentos muy agradable s y... se tuvo un lindo estudio sobre la Palabra de Dios. Fue de gran bendicin para todos; en este retiro compartimos: Lucho, Andrea y yo, sobre los momentos gratos, sobre los momentos gratos y las experiencias vividas en la Escuela Nacional de Lderes . (53)
Sise quiere conocer sobre la vida de oracin, intercesin, alabanza y adoracin, esto se puede notar en el volante que circul por las CBUs de Sur en el cual se peda orar por:

El cumplimiento de Plan Regional. La nueva base de Andahuaylas. El aniversario de la CBU- Abancay. Los Coordinadores Regionales: Efran Caviedes y Tirso Vargas. Mayor visin y compromiso de la bases. Comit Ejecutivo, Obreros y las Finanzas. Las autoridades del gobierno. (54)
Si de servir se trata, podemos percibir el compromiso celular en relacin al trabajo conjunto con una iglesia, en el siguiente extracto de un informe:

En agosto de 1985, tres estudiantes evanglicos empezaron un trabajo de enseanza bblica inicialmente con 5 a 8 nios que fluctuaban entre 5 y 12 aos, ubicado en la zona tercera de Villa El Salvador, los nios provenientes de familias de escasos recursos. Esta labor se hizo en coordinacin con el Pastor de la Iglesia Asambleas de Dios del mismo sector, el cual a su vez era dirigente vecinal... el Pastor nos cedi un pedazo

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de terreno cercado con esteras y piso de arena. All todos los domingos en horas de la tarde efectubamos enseanza bblica a los nios con material que AGEUP nos proporcion, adems de msica e historias de la Biblia. (55)
O en todo caso en cooperacin con un centro de salud, conscientes que se debe servir a la Iglesia y a la Sociedad:

Angelit Guzmn, es quien ha sustentado mejor lo que dentro del Movimiento Nacional estudiantil lo que se entiende por una Pastoral en el Camino:

Me es grato dirigirme a Ud., para comunicarle que en las fechas 27, 28 de setiembre; 25, 26 de octubre y 22, 23 de noviembre del ao en curso, el Ministerio de Salud ha organizado el Programa VAN-86, y a la vez el censo distrital de nios menores de 4 aos. Motivo por el cual solicitamos su valiosa colaboracin del Grupo de Jvenes Universitarios Evanglicos del Per para que participen como censadores. (56)
Reiteramos pues que la labor de las clulas cubre todas estas dimensiones adems de los diversos modelos de hacer presencia en la universidad como: aires libres, conferencias, bajada a los salones, recitales musicales, volanteo y reparto de folletos, uso de pizarras, peridicos murales, afiches, banderolas, marchas, mini-conferencias, etc.; as como tambin la participacin de sus militantes con vocacin poltica en los rganos de gobierno, centros culturales y grupos de estudio. Todo esto evidentemente expresa creatividad, fidelidad, pertinencia y un estilo misionero contextual. 12. UNA PASTORAL EN EL CAMINO: Parte sustancial de nuestro estilo misionero constituye tambin la forja de una Pastoral que teniendo como sustento la Autoridad y la Normatividad de la Biblia busca acompaar y atender a los estudiantes en todas las dimensiones de su vida. Si la pastoral es la concrecin de la misin entonces la tarea consiste en hacer efectivo nuestro accionar sabiendo que se debe responder al contexto y los desafos presentes en l a partir de nuestra cosmovisin bblica nutrida de la vertiente evanglica. Entendemos la pastoral en su concepcin mas sencilla como el:

... la experiencia de AGEUP no es la de una pastoral dad por expertos en asuntos universitarios, sino simplemente la vivencia de cristianos que tuvieron que resolver situaciones inditas a la luz de la Palabra y en espritu de oracin. (58)
Bsicamente en las CBUs cuando se habla de pastorear se hace referencia a dos niveles: Un ministerio reconocido y respetado (1 Tim.3:1-; 7; Tito 1:5-9; 5:1-4); y el mutuo pastoreo (2 Cor. 13:11-12; Ef. 4:1-16; Fil. 2:1-11). Ambos tienen como propsito edificar al Pueblo de Dios atendindolo en todas sus necesidades y dimensiones como personas. Si la pastoral es integral se asume consiguientemente que una correcta antropologa bblica es indispensable adems del claro reconocimiento de que jams se debe priorizar una dimensin bajo el pretexto de que es mas importante. Toda genuina actitud y prctica pastoral debe buscar pastorear a los estudiantes en su vida personal, familiar, eclesial, estudiantil, societal, inquietudes socio-polticas, proyecto de vida, etc. Actualmente estamos trabajando con las esperanzas de construir una pastoral que, fiel a la integridad del mensaje bblico, acompae consistentemente a los estudiantes en toda rea de sus vidas y que antes que cosas u objetos los vea como personas por las cuales Cristo dio su vida. Asumimos entonces que la Pastoral brota de lo que Dios dice en su Palabra, se forja en la misin, responde al hombre en su integridad y est ligada al contexto. 13. SENTIDO HISTRICO DE LA MISIN: Siempre se ha enseado que la misin no finaliza cuando el estudiante culmina su preparacin universitaria. Histricamente a travs del tratamiento personal y del esfuerzo comunitario se ha compartido y vivido este principio. Es decir, que se vive la misin con sentido histrico sabiendo que todo el tiempo vamos a estar inmersos en ella. Se ha buscado guardar una continuidad en el testimonio (Mt. 28:19-20; 2 Tim. 2:1-2; Fil. 3:17; Hch. 13:7). Por esta razn en cada CBU se trasmite la visin, la mstica, el estilo de trabajo a los que recin empiezan con la esperanza de que ellos asuman posteriormente la conduccin de la obra. Hay pues una continuidad y compromiso generacional que involucra tanto a estudiantes como a graduados. Se siembra y camina con esperanza (He. Cap. 11). De modo que cuando se dice AGEUP se sobreentiende que se habla de una Familia en Misin que se ha insertado en la Iglesia, Universidad y Sociedad. Eso se puede ver por ejemplo en la Docencia Universitaria (Ren Castro, Libertad Alzamora, Juan Arroyo, Gloria Pizango, Elsy Cullar, Ruth Cspedes); docencia en Seminarios Teolgicos (Samuel Escobar, Wilfredo Canales, Vctor Arroyo); Instituciones Evanglicas de Servicio (Caleb Meza, Jos Regalado, Gonzalo

Cuidado del rebao de Dios en donde este se encuentre. (57)

Estamos claros que el rebao es de Dios y no de los dirigentes. Adems de que no es la oveja quien necesariamente debe venir, sino el Pastor quien debe ir. Esto implica que la pastoral evidentemente se define por la concepcin de la misin total de la Iglesia y por el estilo encarnado que se tenga. Sabemos tambin que no hay modelos finamente acabados o moldes definitivos producto del esfuerzo humano -nuestro modelo es Jess- por lo tanto, se debe ir respondiendo en el camino. En la Sagrada Escritura tenemos presupuestos bsicos que deben guiar y normar la Pastoral pero es en la tarea misma que se forja un estilo y prctica contextual.

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Salirrosas, Edna Ruiz, Fidel Argumedo); Administracin Universitaria (Rubn Prez, Ruth de Regalado, Jeh Guevara); dependencias estatales (Oscar Prez, Merly Olivar, Daniel Llanos, Carlos Rengifo, Apolos Landa, Manuel salvador); entidades privadas (Oscar Caldern, Roberto Lint, Claudia Velsquez, Iris Saldarriaga, Carolina Lovatn, Tefilo Silva, Luis Vela, Dora Valladares, Abel Samanez); como profesores en colegios y escuelas (Mariano Lint, Csar Pimentel, Manuel Pajuelo, Juan Tacsa, Noem Bartolo, Yovana Vidaln, Priscilla Durand); en roles pastorales (Pedro Arana, Nelson Aylln, Carlos Garca, Wilfredo Canales); etc. Es decir que no se trata de un sentir o de un anhelo que nos acompaa sino de una prctica que aunque sencilla y silenciosa- acta sin embargo como fermento de cambio. Eso slo a modo de ejemplo, puesto que si quisiramos ampliar, con toda seguridad la lista sera extensa. Sabemos que an queda mucho por hacer. Una tarea pendiente siempre ha de ser trasmitir esta mstica a los que empiezan, y a aquellos estudiantes comprometidos e inmersos en las CBUs hacer que capten plenamente este principio, se inserten en la Iglesia y Sociedad, y sirvan a partir de su fe en Jesucristo. Asimismo estamos conscientes que se debe reforzar el trabajo con los graduados pues nos percatamos:

Confiamos en que el Dios misionero que nos llam a su servicio contine sosteniendo y formando a las nuevas generaciones. Y a aquellos que tenemos un tiempo de recorrer por este camino nos siga desafiando a una militancia comprometida profundamente con su propsito eterno en Cristo Jess. Propsito ntimamente ligado a su reino que se hace presente por medio de un Pueblo que le confiesa y adora inmersa en la misin. Estos son en resumen los fundamentos sobre los cuales se sustenta la accin misional de las Comunidades Bblicas Universitarias. Cada uno de ellos expresa parte de la Vida y Misin de estos grupos que sintiendo el llamado de Dios se han comprometido a seguirle sirvindole en la frontera universitaria entendiendo que el Seor de la Misin recorre conjuntamente con ellos los polvorientos y difciles caminos llenos de hervores, violencia y desesperanza del Per de hoy.

... y la esperanza no avergenza porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos fue dado. Rom. 5:5

... del grande y grave desafo que tenemos los profesionales cristianos en nuestra patria en el momento actual. Sabemos que no slo la patria, sino Dios mismo demandan de nosotros una presencia transformadora en una situacin que pareciera insoluble y trgica. Nos resistimos a reducir nuestro invalorables ideales estudiantiles en sueos o utopas. El mismo Seor que nos convoc a seguirle en los ambientes estudiantiles es el mismo que hoy en nuestro centro laboral, en nuestro hogar, en nuestro barrio, en nuestra congregacin local, nos demanda consecuencia con lo que somos y creemos. (59)
Por ello, el sueo ms grande que tenemos es el de ver a cada militante de hoy -el da de maana- firme en su trinchera, sirviendo al Seor en todos los frentes de su vida, asumiendo la radicalidad del discipulado cristiano en la iglesia, en el compromiso permanente con la Obra Estudiantil, forjando un hogar sustentado en Cristo, y en el servicio encarnado con los sectores histricamente olvidados de nuestro pas. Una persona, modelo de profesional, y ejemplo d varias generaciones, en el significado y praxis de un discipulado consecuente como lo es Humberto Bulln, expresa en palabras sencillas su sentir y conviccin sobre lo que implica el sentido histrico de la misin:

Bibliografa 1. Escobar Samuel. Prehistoria de AGEUP, con algunas reflexiones; separata mimeog.; Edic. AGEUP; p.2 2. Ibid; p.1 3. Ver las actas del Primer Congreso Nacional en el libro correspondiente. 4. Ver especialmente las actas de esos aos, asimismo las cartas personales circuladas. Tambin el documento Nuestra Familia AGEUP: Identidad y Perspectivas . Edic AGEUP, mimeografiado; p.12 5. Escobar Samuel. Prehistoria... ; p.5 6. Escobar Samuel. Separata: El Mito de la Lucha de Clases. Edic. AGEUP; ver especialmente parte final. 7. Fotobanda Vida y Misin de la AGEUP. 8. Escobar Samuel. Una Dcada en Tiempo de Misin. Edic.Comunidad, Quito-Ecuador, 1987.p.35 9. Arana Pedro. Providencia y Revolucin. FELIRE, EE.UU., 1986; p. 137 10. Houghton Felicity. Bases Doctrinales, por qu. Separata Edic. AGEUP. 11. Escobar Samuel. Art. Qu Significa ser Evanglico Hoy. Rev. Misin, N 1; p.15 12. Ibid. 13. CBU-PUC. Doc. Marchando con Nuestra Familia Nacional; p.2 14. Fotobanda Vida y ... 15. Lpez Daro. Discipulado y Realidad Universitaria. Sep. Edic. AGEUP; p.1 16. Clulas Cristianas en la Universidad. Edic. AGEUP. Doc. Mimeog. 1986; p.3 17. Escobar Samuel. Una Dcada en ... ; p.21 18. Stewart Douglas. Iniciativa y Responsabilidad Estudiantil. Sep. Edic. AGEUP, mimeografiado. 19. Fotobanda Vida y ... 20. Escobar Samuel. Prehistoria de ... ; p.5 21. Lpez Daro. Discipulado y ... ; p.3

... siempre agradezco al Seor por la oportunidad que medi de servirle en AGEUP, especialmente en Huaylas... Aprend mucho acerca del tipo de profesional que necesita nuestro pas, as como de nuestra patria misma y sus necesidades. Aunque me encuentro abocado en escribir la tesis doctoral... no dejo de evocar y pensar en las perspectivas pastorales y misioneras de este tiempo aqu. (60)

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22. Inocencio Juan. Pensar y Actuar Bblicamente Hoy. Edic. AGEUP. Doc. Mimeog. ; p.2 23. Bravo Benjamn. Ver Boletn Regional Costa- Centro; ao 1, junio 1988. Edic AGEUP. pp. 6, 12 24. Rodrguez Eriberta. Ver carta personal del 13.10.87. Archivo Secretario General. 25. Mensaje a las CBUs; setiembre 1984. Edic. AGEUP; mimeog. ; p.2 26. Manual de la CIEE. Edic. Comunidad; mimeog.; pp.1,2 27. Villacs Andrea. Ver carta personal del 15.09.88. Arch. Secretario General. 28. Gibrn Isaas. Los Viejos Leones. Edit. Kuntur, Lima-Per, 1969 p.128 29. Guevara Jeh. Ver carta personal, 02.88. Arch. Sec. Gral. 30. Regalado Jos. Ver carta personal del 23.08.88. Arch. Sec. Gral. 31. Fotobanda Vida y ... 32. CBU-PUC. Doc. Marchando con... ; p.4 33. Folleto de Promocin AGEUP. Ver en especial Los Principios de Accin. 34. Ver borrador de doc. sobre Organizacin de la AGEUP. Edic. AGEUP; p.4 35. Escobar Samuel. Una Dcada en ... ; p.4 36. Padilla C. Ren. Separa sobre la Iglesia. Edic. AGEUP. Doc. Mimeog. 37. Escobar Samuel. Una Dcada en ... ; p.33 38. Pucar Jos Enrique. Testimonio Autobiogrfico. Arch. Sec. Gral. 39. Asambleas de Dios de La Oroya. Centro Evangelstico Fiel y Verdadero. Ver carta del 18.04.88. Arch. Sec. Gral. 40. Lpez Daro. Informe presentado al Congreso Nacional, Chiclayo 1985; p.5 41. Escobar Samuel. Una Dcada en ...: P.18 42. Pucar Jos Enrique, Testimonio ... 43. Ibid. 44. Informativo AGEUP, N 17, octubre 1988. Edic. AGEUP; p.2 45. Clulas Cristianas en ... ; p.1 46. Lpez Daro. Discipulado y ... ; p.2 47. Clulas Cristianas en ... ; p.3 48. Lpez Daro. Discipulado y ... ; p.2 49. Clulas Cristianas en ... ; p.3 50. Informativo AGEUP, N 13. Junio 1988. Edic. AGEUP; p.1 51. Boletn Regional Costa-Centro ...; p.5 52. Caviedes Efran. Ve carta personal del 21.05.88. Arch. Sec. Gral. 53. Ros Roco. Ver carta personal del 16.05.88. Arch. Sec. Gral. 54. Volante emitido por la Coordinacin Regional del Sur. Oct. 1988. Arch. Volantes AGEUP. 55. Ver solicitud de apoyo presentado a Visin Mundial por la CBU San Marcos, 1986. Arch. Sec. Gral. 56. Centro de Salud de La Perla-Callao. Ver carta del 12.09.86. Arch. Sec. Gral. 57. Guzmn Angelit. Pastoral en Tiempos de Crisis y Presin Ideolgica. Doc. Edic. AGEUP; p.5 58. Ibid; p.7 59. Comit Legal y Financiero (CLF). Carta a los Profesionales del 01.04.88. Arch. Sec. Gral. 60. Bulln Humberto. Ver carta del 05.09.88. Arch. Sec. General. AUTOR: DARO LPEZ RODRGUEZ. EX- SECRETARIO GENERAL-AGEUP.( Includa en su tesis para obtener el Ttulo de Licenciado en Misiologa EST-SEL. 1989) RESPONSABLE DE LA TRANSCRIPCIN David Zea Gutirrez CDN 96-97

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