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Conferencia Las Dolorosas de nuestro Siglo Dimensin Social de la Coronacin Cannica

COFRADASYCARIDAD INTRODUCCIN LaCofradaesunaasociacindefielescatlicosqueserenenentornoauna advocacindeCristo,laVirgenounsanto,unmomentodelapasinounareliquiacon finespiadosos,religiososocaritativos. LaDiaconadelacaridadeslainstitucinpastoraldelaIglesiaconlaqueseintenta serviralospobresdesdelaconcienciacompartidadequeenelloshayunapresencia preferentedeJessydequeamandoysirviendoalospobres,seestamandoy sirviendoaDios(Mt25). ElConcilioVaticanoIIinvitaa"lacoordinacinentimaconexindetodaslasobrasde apostoladobajoladireccindelobispodeformaquetodaslasempresase institucionesseanreducidosaaccinconcorde,porlaqueresplandezca,almismo tiempo,msclaramentelaunidaddeladicesis"(CHD17).Desdelacomunin eclesial,esmuynecesarioqueseamosconscientesdeaquellasafinidadese interaccionespastoralesqueseproducenentrelasCofradascristianasylaDiacona delacaridadparalograrunabuenacoordinacineclesial,yaquetodosestamos convocadosatrabajarenred,porefectodelacomunineclesial. Lacoordinacinenredeselprocesosocialporelquediversaspersonaseinstituciones distintasentranencomunicacinpara,desdelapropiaautonoma,compartir, medianteacuerdo,objetivosycriteriospastorales,ascomolasactividadesyprcticas sociopastoralesquesederivanenvirtuddelaopcinpreferencialporlospobres. Estainvitacinconciliaralacoordinacinnosololahemosdeentendercomoun recursotcnico,sinocomounaprcticaconlaquecrecerencomuninentornoal obispo,queejercesumisinpastoralcomocoordinadornatoylegtimodela globalidaddelaaccineclesial.BenedictoXVInosdice,alrespectoensuencclica sobrelacaridadqueelCdigodeDerechoCannico,enloscnonesrelativosal ministerioepiscopal,nohablaexpresamentedelacaridadcomounmbitoespecfico delaactividadepiscopal,sinoslo,demodogeneral,deldeberdelObispode coordinarlasdiversasobrasdeapostoladorespetandosupropiandole(DCE32)por tanto,elcolaboradordetodaorganizacincaritativacatlicaquieretrabajarconla Iglesiay,portanto,conelObispo,conelfindequeelamordeDiossedifundaenel mundo.PorsuparticipacinenelserviciodeamordelaIglesia,deseasertestigode DiosydeCristoy,precisamenteporeso,hacerelbienaloshombresgratuitamente (DCE33)

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Loquenosproponemosesencontrarunospuntosdeconvergenciaentrelacaridad diaconalylapiedadcofrade,cuyasposiblesinteraccionespastoralespuedenredundar enbeneficiodelospobresydelapropiaespiritualidaddeloscofrades. I. PUNTOSDEINTERACCINPASTORALENTRELACOFRADAYLADIACONA 1. Enprimerlugar,laCaridaddiaconalpuedereforzarlaidentidadcristianadela piedadCofradeporlavadeaquellasobrasdecaridadquenosremitenalafe cristiana,comofuenteesencialdelaidentidadcreyente

Enestostiemposdepluralismo,enlosquenosvemosinevitablementeviviendoenel mismogruposocialconotraspersonaseinstitucionesdeotrascreenciasynormas,nos puedeafectarladudainternarespectodelaverdaddelocreemosnosotrosmismos, porsisonlosotros,losnocristianos,losquedisponendelaverdad.Anteello, podemosaislarnospormiedoalafuerzadelaverdaddelotroenungueto,o practicarconingenuidadelentreguismoacrticodenuestrasconvicciones,creyendo queadaptndonosalmediopluralsepodrnobtenerfrutosdeconversin.La cofradapuedecaerenlasmanosdelosinteresesconsumsticosdepolticastursticas, oeninteresescomercialesdeestrategiasempresariales,oencerrarseenungueto aisladodelasociedadcivilydelacomunidadcristiana,yparecequeexisten experienciascofradesdesemanasantaquesehanvistotentadasporla oenegeizacin.Lasconsecuenciasdeestasderivassonunaprdidaevidentedela identidadydelaconsistenciareligiosadenuestrasCofradas. LafecristianaesaquelloqueenlarazproporcionaidentidadySanPablonosmuestra quelaprcticadelacaridadtestificalafe:SiendodeCristoJess,noimportaestaro nocircuncidados:loquecuentaesunafeactivaporelamor(Gl5,6)As,les recomiendaalosglatas:Llevadlascargasdelosotroselcatecmenodebe compartirsusbienesconelcatequistahagamoselbienatodos,especialmenteala familiadeloscreyentes(6,2.6.10).Larelacinentrefeycaridadesinteractiva:Loque hacemosesconsecuenciadeloquecreemosy,almismotiempoloquehacemos refuerzaloquecreemos.PoresoSantiagoensucartanosdirqueunareliginpurae intachablealosojosdeDiosPadreconsisteencuidardehurfanosydeviudasensu necesidadynodejarsecontaminarporelmundo(1,27).SindudaSantiagoes conscientedequelacaridaddiaconalpuedeserunbuendesinfectantedela contaminacinmundanadelatentacindeconvertirlasprocesionesenespectculo turstico,delintersdeaprovecharelconsiderablemovimientocofradeparala publicidadmercantilista,dedesanclarsedelaIglesiaparaserunaOngalusoouna asociacincivil.

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Lacaridaddiaconalpuedeintegrarenlaidentidadcofradeelamorpreferencialporlos pobrescomoseacristianapropiayespecficaquealimenteunaidentidadenlafe desdelaaccindelacaridaddiaconal.Enefecto,elcofradequeasumeserviralos pobresporqueenelloshayunapresenciadeJess,msalldelabuenacompasin, verreforzadasuidentidadcristiana,porqueseaccinsemueveenelterritorio religiosodeunaconsistenteespiritualidad. 2. Ensegundolugar,laCaridaddiaconalpuedeayudaracreceralaCofradaenel necesarioyurgentesentidodepertenenciaeclesial,caldodecultivonecesario delaidentidadcristiana Lascofradassonunarealidadcolectivaquecongregaamuchospersonasenun ambientederecuerdosylenguajescompartidosquehanidoconfigurandoun sentimientodepiedadmezcladodefactoresexternoscomounavestimentatpica, unacomensalidadcompensatoria,unostronoseimgenesexpresivos,unasmelodas musicalesespecficasquecohesionanalgrupoconfuerza.Peroavecesadolecede integracinefectivaalacomunidadeclesial,porquelasrelacionesentreambos colectivoshansidodeantagonismoexcluyente,msquedearmonaincluyente. Mientraslacofradatieneunafuertebasesocialyasumeelementossimblicos profanosdelaculturapopular,laaccineclesialycomunitariaesorientadaporuna litesacerdotalconunossmbolossacramentalesdeconsistenciareligiosa. Sinembargo,laprcticadelacaridadcristiana,hechadesdelamssanacompasin emocionalpuedeserunfactorquedesactivelosantagonismos,lassospechasmutuas yeltristedarselaespalda.SetratadeasumirlamismapasinconlaqueJessdesea congregaratodosloscreyentes.ElevangelistasanMateonosmuestraestapasin maternaldeJess:Jerusaln,Jerusalnquematasalosprofetasyapedreasalos queseteenvan!Cuntasveceshequeridoreuniratushijoscomolacluecarenea suspollitosbajolasalas,peronohabisquerido!(Mt23,37).Jessexpresaun ardientedeseodecongregaratodosloshijosdeIsraelquelesiguenenlaciudad smbolodelaIglesiaMadredelaJerusalnescatolgica,comolacluecaquebajo susalasacogeyconvocamaternalmenteatodosloshijos,aunqueestosseresistan. SanPablomostrarestedeseodeinclusincomunitariaaloscristianosdeCorinto desdelapredileccinporlosmiembrosmsdbilesdelamisma:Esms,Dioscombin laspartesdelcuerpoprocurandomscuidadoaloquemenosvala,paraquenohaya discordiaenelcuerpoylosmiembrossepreocupenigualmenteunosdeotros.As cuandounrganosufre,todossufrenconl,cuandoaunolotratanbien,conlse alegrantodos(12,2426).Estacompasinporlospobres,asumidaporelcofrade puedeserpercibidacomounsentirconlaIglesiaqueseapiadadelospobresalver alJesssufrienteenlapersonadelosmismos.Lacompasindiaconalesunfuerte

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cementoquenoscohesionacomoiglesiadelacaridadyqueliberadelatentacinde prescindirdelacomunidadeclesialparaserviralospobresqueseriedadypasin. LapertenenciaeclesialeratanfuerteenlaIglesiaAntiguaquelosSantosPadreslo expresabanconunaclarividenciadefepasmosa.Orgenesdirqueaquelquedice, quesaledelaIglesiasehaceresponsabledesupropiamuerteNopuedeteneraDios porPadreelquenotienepormadrealaIglesia(Inleviticum,Hom.11,c.3)ysan Agustnlorepetir:LaIglesiaesparanosotrosunamadreEspiritualmente,deellaes dequienhemosnacido.NadiepodrencontrarunacogimientopaternaljuntoaDios, sinoaceptaasumadrelaIglesia(Sermo94,c.1). 3. Entercerlugar,laDiaconadelacaridadsientequelacomunicacincristiana debienesesexpresindelamorconelquelaIglesiasirvealospobres,la CofradaquedisponedesentidodepertenenciaalaIglesiapuedehacersuyo estecompromisodecomuninquesehacedepredileccineclesialporlosms necesitados UnadelasprcticashabitualesquetenemosenlaIglesiaesbuscarfuentesde financiacinparalasactividadespastoralesenlosorganismospblicosoen institucionesprivadas,oenmedioscomoloteras,rifas,sorteos,subastas,colectas, debidoalanaturalezanomercantilistadenuestraactividadreligiosaquenoproduce beneficios.Cuandoseobtienenesosrecursos,cadagrupohaceusodeellosmuchas vecesalmargendelacomunidadyparalaspropiasnecesidadesolvidandoquelos pobressonunahipotecaseriaparalaadministracinevanglicadelosingresosquese obtienenenlacomunidadcristiana. Porotraparte,nohemosprofundizadoenlanaturalezadelaexigenciaevanglicade lacomunicacincristianadebienesycompartimosunaevidentedesorientacin.El mundodelascofradasdisponedeunaactividadeconmicaconsiderableentornoa losobjetosdereligiosidadpopularqueseusanytodosdeberamosseguirescuchando lavozdelossantospadresquenosdicen:...Dequserviraadornarlamesade Cristoconvasosdeoro,sielmismoCristomueredehambre?Daprimerodecomeral hambriento,yluegoconloquetesobre,adornarslamesadeCristo.(SanJuan Crisstomo.HomilassobreelEvangeliodeMateo50,34.CitadoporelPapaenEE 20). BenedictoXVIensuencclicadelacaridadnosrecuerdalanecesidaddequeenla Iglesiatodosseamoscapacesdecomunicarlosbienescomoexpresindeamormutuo ydeamorporlospobres:Loscreyentesvivantodosunidosylotenantodoencomn; vendansusposesionesybienesylorepartanentretodos,segnlanecesidaddecada uno(Hch2,4445).Lucasnosrelataestorelacionndoloconunaespeciededefinicin

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delaIglesia,entrecuyoselementosconstitutivosenumeralaadhesinalaenseanza delosApstoles,alacomunin(koinonia),alafraccindelpanyalaoracin (Hch2,42).Lacomunin(koinonia),mencionadainicialmentesinespecificar,se concretadespusenlosversculosantescitados:consisteprecisamenteenquelos creyentestienentodoencomnyenque,entreellos,yanohaydiferenciaentrericos ypobres(tambinHch4,3237)(DCE20). ElmismoPapanosdicequeunpasodecisivoenladifcilbsquedadesoluciones pararealizaresteprincipioeclesialfundamental(lacomunin(koinonia):dequelos creyentestienentodoencomnentreellosyanohaydiferenciaentrericosy pobres)sepuedeverenlaeleccindelossietevarones,quefueelprincipiodel ministeriodiaconal(Hch6,56).Enefecto,enlaIglesiadelosprimerosmomentos,se habaproducidounadisparidadenelsuministrocotidianoalasviudasentrelaparte delenguahebreayladelenguagriega.LosApstoles,alosqueestabaencomendado sobretodolaoracin(EucaristayLiturgia)yelserviciodelaPalabra,sesintieron excesivamentecargadosconelserviciodelamesa;decidieron,pues,reservarpara ssuoficioprincipalycrearparaelotro,tambinnecesarioenlaIglesia,ungrupode sietepersonas. Esdecir,todosloscreyentes,tantolosvoluntariosdelacaridadcomolosmiembrosde lascofradas,estamosllamadosasumirlacomunicacincristianadebienescomo prcticasustancialparafinanciarlapastoraldelacaridaddesdelainstitucindiaconal delossietevaronesyenestecompartirlosbieneshayunaoportunidadparacrecer todosencomunineclesialyenidentidadcristiana. 4. Encuartolugar,lascofradasestnconstituidas,ensumaterialhumano,por unvoluntariadogeneroso,elcualporestacapacidad,puedesermuy receptivoensuespiritualidadalamorpreferencialporlospobres,como elementofundamentaldelamsticadelacaridad Enefecto,elmejorcapitaldelascofradassonsusmiembros,quedesdesucondicin devoluntarios,ningunopercibecompensacioneseconmicoscomoresultadodesus prestacioneshabituales.Estafortalezadelagratuidadtienequesercomprendida comounagraciadeDiosparatodalaIglesiayparaelmundo.Enlaencclicasobrelos laicosenlaiglesia,JuanPabloIIofreceunavaloracinmuypositivadelvoluntariado: Elvoluntariado,siseviveensuverdaddeserviciodesinteresadoalbiendelas personas,especialmentedelasmsnecesitadasylasmsolvidadasporlosmismos serviciossociales,debeconsiderarseunaimportantemanifestacindeapostolado,en elquelosfieleslaicos,hombresymujeres,desempeanunpapeldeprimera importancia(ChL41)

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LoscofradesvoluntariospuedenrecibirdeladimensincaritativadelaIglesiauna inspiracinymotivacinmsticaespecficaparamanteneryhacercrecerlatensin espiritualenlaquedebevivirtodocreyenteytodocofrade.Laespiritualidaddela caridadtienecomoreferentefundamental,desdesusbasesbblicas(Mt25),aCristo mismopresenteeidentificadoconlospobres.Estaesunamotivacintanapasionante porquenacedelcorazncompasivodelcreyenteypasaaconvertirseenunaforma excelentedevivirlarelacinconDios.JuanPabloIInosloindicaconpalabrasmuy sentidas:Enelserviciodelacaridad,hayunaactitudquedebeanimarnosy distinguirnos:hemosdehacernoscargodelotrocomopersonaconfiadaporDiosa nuestraresponsabilidad.ComodiscpulosdeJess,estamosllamadosahacernos prjimosdecadahombre(Lc10,2937),teniendounapreferenciaespecialporquien esmspobre,estsloynecesitado.Precisamentemediantelaayudaalhambriento, alsediento,alforastero,aldesnudo,alenfermo,alencarceladocomotambinal nioannonacido,alancianoquesufreocercanoalamuertetenemosla posibilidaddeserviraJess,comoElmismodijo:Cuantohicisteisaunosdeestos hermanosmosmspequeos,ammelohicisteis(Mt25,40).Poreso,nossentimos interpeladosyjuzgadosporlaspalabrassiempreactualesdesanJuanCrisstomo: QuerisdeverdadhonrarelcuerpodeCristo?Noconsintisqueestdesnudo.Nole honrisaqueneltemploconvestidosdesedayfueraledejisperecerdefroy desnudez(EV87). Estamsticadelamorpreferencialporlospobrespuedeserincorporadaporlos cofradesensuesquemadevidaespiritualporqueenlapersonadelpobrehayuna presenciapredilectadeJess. 5. Enquintolugar,lascofradastienesumomentooportunodegraciaenla semanasantaqueespuntodellagadadelitinerariocuaresmal,itinerario caracterizadoporlastresprcticastradicionalesdelaconversin:laoracin,el ayunoylalimosna,porsuparte,laDiaconadelacaridadtienecomomisin especficaencargadaporlaIglesiaelservicioalospobresquesenutre,sobre todo,delaslimosnasydonativosquesepercibendeloscristianos.Hayuna evidenteconvergenciaentrelaprcticapenitencialdeloscofradesyla necesidadquetienelaDiaconacristianadedisponerderecursosparaatender alospobres. Laprcticadelalimosna,comoexpresindelacaridadcristiana,nosvienecargadade significaciones negativas que hemos de desmontar para que recupere todo su esplendor histrico y toda su significacin transformadora. De la caridad y de su expresinmsconocida,lalimosna,elllamadopensamientocrticosiguediciendo deunaformamuydogmticayconvirtiendoenantagnicaslacaridadylasolidaridad,

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que la caridad es humillante porque se ejerce verticalmente y desde arriba; la solidaridadeshorizontaleimplicarespetomutuo(EduardoGaleano).BenedictoXVI recogetipodecrticaynosdicequedesdeelsigloXIXsehaplanteadounaobjecin contra la actividad caritativa de la Iglesia, desarrollada despus con insistencia sobre todoporelpensamientomarxista.Lospobres,sedice,nonecesitanobrasdecaridad, sinodejusticia.Lasobrasdecaridadlalimosnaseranenrealidadunmodopara quelosricoseludanlainstauracindelajusticiayacallensuconciencia,conservando su propia posicin social y despojando a los pobres de sus derechos. En vez de contribuirconobrasaisladasdecaridadamantenerlascondicionesexistentes,hara faltacrearunordenjusto,enelquetodosrecibansupartedelosbienesdelmundoy, por lo tanto, no necesiten ya las obras de caridad. Se debe reconocer que en esta argumentacin hay algo de verdad, pero tambin bastantes errores (DCE 25). El propiopensamientocrticoharevisadosusplanteamientosantihumanistasyafirma que "si alguien encuentra a un nio herido en una calle solitaria, slo un monstruo moralpuedeplantearselacuestindelasclasessocialeso,bien,pensarenlosdeberes del Estado: Al corazn de una religiosa desconocida que cuida a un nio enfermo e incurable, slo un necio puede empequeecerlo o sustituirlo (Machovec, A. Los marxistasylacausadeJess,SguemeSalamanca,1976,p.113.) ElCompendiodeDoctrinaSocialdelaIglesia(1849)nosdicealrespecto:laIglesia enseaasocorreralprjimoensusmltiplesnecesidadesyprodigaenlacomunidad humanainnumerablesobrasdemisericordiacorporalesyespirituales:Entreesas obras,lalimosnahechaalospobresesunodelosprincipalestestimoniosdelacaridad fraterna,estambinunaprcticadejusticiaqueagradaaDios,auncuandolaprctica delacaridadnosereducealalimosna,sinoqueimplicalaatencinaladimensin socialypolticadelproblemadelapobreza..Cuandodamosalospobreslascosas indispensablesnoleshacemosliberalidadespersonales,sinoquelesdevolvemoslo queessuyo.Msquerealizarunactodecaridad,loquehacemosescumplirundeber dejusticia(SanGregorioMagno)paranodarcomoayudadecaridadloqueyase debeporrazndejusticia.Elamoralospobresesciertamenteincompatibleconel amordesordenadoalasriquezasosuusoegosta. 6. Ensextolugar,lascofradasdisponendeunascondicionesadecuadasqueles habilitanparaincorporarsealprocesoevangelizadordelaIglesiadesdeel lenguajedeloshechostestimonialesdecaridad,encolaboracinconla diaconaeclesial. Aveceslospastoresobservancontristezaquelacapacidaddecomunicacinpopular quetienenlascofradasselimiteasupropioespaciodereligiosidadpopularynotenga conexinconelprocesoeclesialdeevangelizacin.Hahabidounminusvaloracinde

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estasformasdepiedadpopularporquenoseacabadereconocerquestatambin estanimadaporelEsprituSantoycuidadaporlospastores,queproporcionaala Iglesiamuchosfrutosdegraciaysantidadyque,aveces,loqueseescondebajola faltadeaprecioeseldeseodeunaimposibleLiturgiapuristaeincontaminada,as comolaacusacindesentimentalismoestrileinoperante,sinreconocerqueel sentimientoestambinunfactorlegtimodereligiosidadautntica.Elcristianismo proftico,porsuparte,nohaapreciadoalapiedadpopularporqueleparecequeno conduceaunaexperienciacristianacomprometidaconlospobresytransformadora desucondicindeexclusinsocial. Tambinsehaproducidoelefectodesobrevaloracinalconsiderarqueliberadel formalismolitrgicoyfavorecelaespontaneidadreligiosa;mientraslaliturgiainhibe laemotividad,lareligiosidadpopularlaliberacontodasuintensidad;laliturgia conviertelaoracinenfrmulasreiterativasymecnicasquenosalendela interioridadconscientedelcreyente,encambiolapiedadpopularesoracinquetiene lacondicindeautenticidadalexpresarelsentirsubjetivointernodelcreyente. Sinembargo,laexperienciapastoralnosindicaquelasencillapiedadpopularesel ltimorecursoquelesquedaalospobresparamantenerdealgunaformalarelacin defeconDios. TodaconcienciacristianadebeasumirlaspalabrasdeJessenlasinagogadeNazaret citandoaIsaas:ElEspritudelSeorestsobremporquelmehaungidoparadla buenanoticiaalospobres,meenvidadoanunciarlalibertadaloscautivosylavistaa losciegos,paraponerenlibertadalosoprimidos,paraproclamarelaodegraciadel Seor(Lc4,1819).EstassonpalabrasprogramticasdeJessqueledasconla sensibilidaddelaDiaconadelacaridadsiguensiendo,conrabiosaactualidad,el actualprogramadelacaridadsamaritana.PabloVIenlaEvangeliiNuntiandi estableceunnecesariopuentedeconexinentrelaorillacofradeylaorilladiaconal,la orilladelapiedadpopularylaorilladelospobresyasnosdicequelareligiosidad popularysusinstitucionescuandoestbienorientada,sobretodomedianteuna pedagogadeevangelizacin,contienemuchosvalores.ReflejaunaseddeDiosque solamentelospobresysencillospuedenconocer.Hacecapazdegenerosidady sacrificiohastaelherosmo,cuandosetratademanifestarlafe.Comportaunhondo sentidodelosatributosprofundosdeDios:lapaternidad,laprovidencia,lapresencia amorosayconstante.Engendraactitudesinterioresqueraramentepuedenobservarse enelmismogradoenquienesnoposeenesareligiosidad:paciencia,sentidodelacruz enlavidacotidiana,desapego,aceptacindelosdems,devocin.Teniendoen cuentaesosaspectos,lallamamosgustosamente"piedadpopular",esdecir,religin delpueblo,msbienquereligiosidadBienorientada,estareligiosidadpopularpuede

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sercadavezms,paranuestrasmasaspopulares,unverdaderoencuentroconDiosen Jesucristo(EN31). ElprocesoevangelizadordelaIglesiaesperamuchodelaconexincofradadiacona paracompartirlaprimerafasedelaevangelizacinenlaqueseencuentralaprctica diaconalcomotestimoniocalladodeatencinalospobres,lacualdisponealpobrey alalejadoparalarecepcindelKerygma,abriendolaspuertasalacatequesisyala sacramentalizacin,conlaacogidaenlacomunidad. III.LAMEMORIAHISTRICADELASCOFRADIAS Esconocidaaquellaafirmacinenvalencianoquedicequiperdelsorigens,perdla identidat(SalvadorEspriu).Seraterriblequenuestrascofradasolvidasenlasms bellaspginasdelacaridadcristianapracticadaporellasmismasdesdelaEdadMedia yquehasidolarazndeserdeellasmismas Lascofradassondemuydistintanaturalezaperonosinteresanaquellasquese constituyeronenlaEdadMediacomotestigosdelacaridadcristianaentodassus finalidadespastorales: a) Enterramiento de difuntos: Ha habido cofradas parroquiales y no parroquiales fundadas con este nico fin (cofradas de la Caridad o de la Santa Caridad en Andaluca) y todas las cofradas incluan, como uno de sus fines asistenciales, la atencin a los enfermos cofrades y el entierro de los cofrades difuntos, de sus familiaresodelaspersonasquemurieranensuscasas. b) Atencin sanitaria: Hubo cofradas que fundaron y atendieron hospitales (generalistas o para enfermedades determinadas como los lazaretos) para atender enfermos y asilos para acoger ancianos y enfermos terminales, sin ningn recurso material,niespiritual. c)Asistenciabenfica:Todaslascofradasocasitodashanincluidoentresusfineslos benficoasistenciales,quehansidodiversosconformealasposibilidadeseconmicas delascofradasyconformealasnecesidadesdelostiempos:enlossiglosXIIyXIIIse atendaeneltrabajoaloscofradesenfermos,seremediabaasusviudas;afinalesdel sigloXVyduranteelsigloXVIlamayoradelascofradasincluyeronentresusfinesla dotacin econmica de doncellas para el matrimonio o la vida religiosa (alguna se fundconestenicofin),laredencindeloscautivos,larecogidadetrigoparapoder donarloentiemposdeescasez,laatencinalospresos,etc.;duranteelsigloXIXen quelascofradaslanguidecieronnomantuvieronaccinbenficoasistencialalguna;a

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partirdelosaossetentadelsiglopasadopocoapocohanidorecuperandolaaccin benficoasistencial. d) Promocin social: La cofradas se dedicaron tambin a obras de considerable envergadura como la construccin de Iglesias catedrales, de iglesias parroquiales, de puentes y caminos como los del Camino de Santiago para acogida y hospitalidad de peregrinos. EnestesentidoesparadigmticalaCofradadelaMaredeDudelsDesemparatsde ValenciaquesurgiconlaideadeapoyaralHospitalconmayoresrecursosmateriales yhumanos.Susmiembrossepropusieronpracticarlasmismasobrasdemisericordia del hospital y adems,asistir alentierro de los dementesy cofrades,sufragar gastos delHospitalydeactosreligiosos.ElceloyentusiasmodeestaCofradaprontoquiso ampliarelcampodesusasistenciasmsalldelHospitaly,as,seestableceentresus normaslaayudaaloscondenadosamuerte,proporcionndolesconsueloespiritualy cristiana sepultura, tambin se establecieron socorros y ayudas para los propios cofradesencasodeenfermedades,viudedadodefuncin.Prontoempezaatendera nufragos,desamparadosyprostitutasporexpresagraciadeDoaMaradeCastilla, esposadeAlfonsoelMagnnimo,ReydelaCoronadeAragn.Lacariosaadvocacin de xeperudeta (jorobadita), nos remite a la tradicional inclinacin de la imagen en realidadesqueestabalabradasobrelatapaderadelatadconelqueseenterrabaa los muertos sin identidad, en pobreza y hasta los mismos condenados. Su cabeza apareceinclinadaenlamencionadatapaderaporquereposabasobreunpiadosacojn; mstardeesaimagenselevantverticalmenteparaserobjetodedevocinyasseha representado hasta ahora con esa inclinacin hacia sus predilectos hijos desamparados. Por tanto, en las cofradas y hermandades medievales encontramos una hermosa tradicindecaridadquehoysiguellamandoanuestrasconcienciasconelfindeque los miembros de las cofradas recuperen la fidelidad y la lealtad a sus orgenes de compasin por los pobres y excluidos de la sociedad. Recuperemos la memoria porquenospodemosestarperdiendolomejordelabrillantetrayectoriahistricadela caridaddenuestrascofradas.

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