COMUNICACION ALTERNATIVA

Surge en los aos 80 como una actitud contestataria ante el avasallamiento y

predominio de los medios de comunicacion masiva . Los comunicadores de medios
pequeos encuentran que hay otras vias y metodos mas adecuados para llegar a su
publico , y plante que es necesario salir de los marcos de la ideologia dominante.
Partiendo del uso de mini medios, haciendo hincapie en el panorama local para
satisIacer las necesidades de comunicacion locales.
2.
3. Periodismo rural
4. Conclusiones
5. Anexo
6. ibliografa
Introduccin
En unos momentos en que los medios de comunicacion del sistema, publicos o privados
alcanzan unos niveles de desarrollo, automatizacion y concentracion que les permite,
mediante el dominio, control de la inIormacion y manipulacion de la misma,
constituirse en solida garantia de dicho sistema, asi como en eIicaz mecanismo
beligerante Irente a cualquier tipo de iniciativa que apunte, de alguna Iorma, en la
perspectiva de una transIormacion social radical... en unos momentos en que los
intentos serios y con logros sin parangon en la historia del mundo de un control absoluto
de la individualidad humana y que tienen en los mass-media sus instrumentos mas
eIicaces... excluida ya la posibilidad de conquistar dichos medios de comunicacion,
incluso simplemente de una participacion real activa y directa por parte de la gente, en
estos momentos, opinamos, no nos queda otra solucion a todos aquellos/as que no
renunciamos a transIormar nuestra vida cotidiana individual o colectiva, que
transIormar proIunda y radicalmente la cruda realidad social suIrida, que levantar
canales de comunicacion alternativa desde donde podamos decir, escribir, gritar,
golpear, atraer, Iascinar, argumentar, provocar, romper esquemas, innovar, criticar,
denunciar,... y en deIinitiva transIormar.
Las radios libres por tanto se situan Irente a una situacion caracterizada por la
desinIormacion, intoxicacion de la opinion publica, manipulacion de noticias y
realidades. Irente a una situacion en que la centralizacion y automatizacion de los
medios "inIormativos" son descomunales y permiten un control desconocido hasta
ahora en la historia, y ante la necesidad de potenciar la comunicacion de todo esta area
que todavia lucha y se resiste al sometimiento y la integracion, intentando levantar
canales de comunicacion alternativa.
Consta de 2 capitulos en las que nos muestra como los medios de comunicacion y
periodicos pueden levantar o hundir a un personaje.
Espero que la monograIia sea del completo agrado y satisIaccion, contribuyendo a la
mejora para nuevas generaciones que la adquieran.
Medios de comunicacin alternativa
O "u es comunicacin alternativa?
O Introduccin
Se puede decir que una comunicacion alternativa lo sera mas o menos, en la medida que
subvierta el orden moral, politico, social, tecnologico, cultural, simbolico e ideologico
que exista en una realidad concreta.Podemos aIirmar incluso que las comunicaciones
constituyen en muchos casos, el principio conservador-inductor de comportamientos
sociales. Por lo tanto, cualquier propuesta de comunicacion que pretenda ser alternativa
presupone el rechazo Iundamental a la comunicacion vigente. Es decir, que rechace y
combata el orden que mantienen los medios de comunicacion, oIiciales o aliados y
legitimadores del poder imperante (en nuestro caso el capitalismo).
En la actualidad, y dado el perIeccionamiento de estos medios, su gran baza es
espectacularizar y explotar la inIormacion en su version mas canalla, para hacerla mas
atractiva al consumo. El mensaje objetivo ya no vende. Las personas o movimientos
sociales que combaten el poder (capitalismo) no tienen cabida en el circo de la
inIormacion. Cuando son el centro de atencion, porque alguna circunstancia les hace
atractivos y espectaculares, suIren tal manipulacion que su mensaje queda totalmente
tergiversado cuando no anulado. Existen inIinidad de casos: huelgas, maniIestaciones
de minorias, insumision, ocupacion, Duro Felguera, agresiones Iascistas... Asi pues, la
comunicacion alternativa, debe luchar para que nadie ni nada se quede Iuera de la
estructura comunicacional. Todos y todas tenemos derecho a inIormar sobre nuestra
realidad y que nos inIormen otros de la suya, sin que nadie manipule dicha realidad a su
antojo y beneIicio.
Los medios alternativos, dada la deIinicion inicial (alternativo subversivo del orden),
son muchos. Aun asi podemos hacer una especie de clasiIicacion general. Distinguimos
los siguientes:
- Los distintos a los de la politica oIicial.- Los proletarios, sindicales y obreros.- Los
pertenecientes a partidos politicos.- Los artesanales y politicamente criticos del sistema
capitalista y la sociedad burguesa.- Los clandestinos o subterraneos.


Venezue|a prem|ada |a comun|cac|n a|ternat|va y comun|tar|a
La participacion protagonica de los medios comunitarios y alternativos en la
comunicacion de la voz del pueblo Irente al silencio mediatico impuesto por las
empresas comerciales de diIusion masiva durante el golpe de Estado de abril 2002 y el
sabotaje a la industria petrolera en 2003, asi como su continuo trabajo durante los aos
2004 y 2005 en la revolucion de la comunicacion en Venezuela, Iue reconocida por el
Gobierno Bolivariano con el Premio Nacional de Comunicacion Alternativa y
Comunitaria 2006.
Hoy Iueron anunciados las y los ganadores de la primera edicion de este premio,
instituido con el objetivo de Iortalecer, apoyar e incentivar las expresiones del pueblo a
traves de esIuerzos colectivos y sostenidos de comunicacion comunitaria, popular y
alternativa. En el concurso participaron 26 medios impresos, 13 radios, 7 televisoras y 3
medios digitales de 10 Estados del Pais, reIlejando el crecimiento en los ultimos aos de
una nueva comunicacion en Venezuela.
Las practicas de comunicacion comunitaria, popular y alternativa, premiadas por su
aporte a la proIundizacion y transIormacion de la democracia venezolana en una
democracia participativa y protagonica entre los aos 2002 y 2005, son:
Premio al mejor trabajo o conjunto de ellos publicados en un medio impreso
alternativo o comunitario: Peridico Proceso, por su oportuna publicacion, proIunda
vision y analisis de los acontecimientos de abril de 2002, contenidos en la serie de
trabajos presentados en la Edicion Extra, N 9, de Iecha 19 de abril de 2002, con el
titular "Se derramo el rompecabe:as de la conspiracion".
Premio al mejor trabajo o conjunto de ellos transmitidos por un medio radial
alternativo o comunitario: Radio comunitaria Parroquiana 90 FM, por su variada
produccion en pequeos Iormatos, el esIuerzo colectivo y el sentido creativo de los
trabajos presentados, orientados a realzar la identidad local de San Jose de Perija (estado
Zulia) a la diIusion de los valores de la region y del pensamiento de Simon Bolivar.
3 Premio al mejor trabajo o conjunto de ellos transmitidos por un medio televisivo
alternativo o comunitario: Documental "Puente Llaguno: Claves de una Masacre",
de Angel Palacios, por la aguda investigacion y aportes oIrecidos para el
esclarecimiento de los hechos de Puente Llaguno, en contradiccion con las matrices
inIormativas impuestas por los medios de comunicacion privados, durante el golpe de
Estado de abril de 2002.
Este documental tambien ha sido premiado en el II Festival Internacional de Cine y
Derechos Humanos de Zaragoza, con el premio "Publico en general" entre los 25 largos
y cortometrajes presentados. (Descarge aqui el documental)
4 Premio a la emisora de radio alternativa o comunitaria: Radio comunitaria "Al
Primera" 99 FM, por la trayectoria, el esIuerzo colectivo y expresion de los intereses
propios de las comunidades de El Valle-Coche. (Ver mas inIormacion aqui)
Premio a la estacin de televisin alternativa o comunitaria: Catia TV, por su
larga trayectoria de organizacion popular y comunicacion comunitaria; por el cabal
cumplimiento de su papel en los momentos historicos del pais a Iavor de la
democratizacion de la inIormacion y por ser promotora y reIerencia para otras
experiencias comunicacionales. (Vea una breve resea de Catia TV)
6 Premio al medio impreso alternativo o comunitario: Peridico "Despertar
Universitario" , por su trayectoria y consecuencia como medio de expresion de
diIerentes sectores de la comunidad meridea, y en particular, por la oportuna y
destacada diIusion de la inIormacion vinculada con el sabotaje petrolero 2002-2003.
7 Premio al medio digital alternativo o comunitario: Aporrea por la proIundidad, la
permanente actualizacion y la amplitud de los esIuerzos dirigidos a diIundir
inIormaciones y opiniones silenciadas o pervertidas por las empresas de comunicacion
en Venezuela y en el mundo. (Visite su sitio Web www.aporrea.org )
Menciones especiales
Se otorgaron menciones especiales a:
Al soldado 1uan autista Rodrguez, quien dicto la pauta de la noticia mas
importante del 13 de abril de 2002, que todos los medios privados secuestraron.
Ademas, la pregono y diIundio. Esa noticia Iue: el presidente no ha renunciado.
Juan Bautista Rodriguez, en ese entonces cabo segundo de la Guardia Nacional
encargado de vigilar al presidente Hugo Chavez, detenido y secuestrado por golpistas el
13 de abril en la base naval de Turiamo, estado Aragua, al constatar que la supuesta
renuncia del presidente era una mentira -version diIundida nacional e
internacionalmente por los medios comerciales desde el 11 de abril-, ayudo al JeIe de
Estado a dejar constancia por escrito de que el no habia renunciado y entrego la carta a
sus superiores leales a la Constitucion, quienes la diIundieron luego al pais. (Vea la
carta aqui)
Edwars Castillo, por haber diIundido las declaraciones del General Baduel, en
rechazo al golpe de Estado de abril de 2002, en el marco del cerco mediatico impuesto
por las empresas privadas de la comunicacion.
Este luchador ambientalista, el 12 de abril de 2002, en medio de un golpe de Estado,
con una camara de video y un teleIono, registro y diIundio nacional e
internacionalmente las declaraciones de apego a la constitucionalidad del Comandante
de la 4ta Brigada Paracaidista, General de Aviacion Raul Isaias Baduel y de otros
militares generales que suscribieron un "anifiesto por el Rescate de la Dignidad
Nacional" y coordinaron las operaciones de rescate del presidente Hugo Chavez Frias,
secuestrado en esos momentos en la isla La Orchila. Ese 12 de abril de 2002, en
Maracay, estado Aragua, Edwars Castillo se unio al Pueblo y a la Fuerza Armada en un
solo brazo para rescatar la constitucionalidad.
3 Eva Golinger, por los esIuerzos dirigidos a lograr la desclasiIicacion de los
documentos del gobierno de EEUU sobre la intervencion en Venezuela y el
Iinanciamiento a sectores y Organizaciones No Gubernamentales que participaron en el
golpe de abril de 2002; asi como la acuciosa investigacion de los mismos. (Para mayor
inIormacion pulse aqui)
4 Peridico "Fuerza Punto 4, por sus aportes en la lucha del pueblo venezolano
contra el cerco mediatico impuesto por los grandes medios
Realizadores de los documentales "Crnica de un golpe de Estado y 3"
"Rescate del hilo constitucional y Conspiracin Mortal", por generar los primeros
registros audiovisuales reIeridos a la conspiracion ejecutada en el ao 2002 contra la
democracia venezolana. Vea estos documentales en la siguiente direccion Web:
http://www.venezuelaenvideos.com
Reconocimientos:
Radio Fe y Alegra, por haber respetado la libre expresion del pueblo venezolano y
haber inIormado oportunamente, en coyunturas historicas, cuando se imponia la
absoluta censura por parte de los medios de comunicacion privados
Liliane laser, por su consecuente y valioso trabajo cinematograIico que registra
momentos esenciales de la historia contemporanea de Venezuela.
Desde los aos 80, esta documentalista lleva un importante -y quizas unico- registro en
imagenes de la historia politica venezolana y contribuye con el centro dirige, la
Comunidad de Trabajo e Investigacion Cotrain, a la Iormacion de videoastas.
3 Revista "Ko'ey Latinoamericano", por su larga trayectoria al servicio y diIusion
de las luchas de los pueblos de America Latina. (Conozca mas pulsando aqui)
Durante la ceremonia de anuncio de estos ganadores(as), uno de los medios premiados,
Radio Ali Primera, solicito integrar a las comunidades que dan vida a los medios
comunitarios en el jurado caliIicador del premio. Para las Iuturas ediciones, tambien Iue
resaltada la necesidad de establecer un reglamento con criterios claros sobre que se esta
entendiendo en Venezuela por comunicacion comunitaria o comunicacion alternativa.
Sobre esta ultima discusion, otro de los comunicadores populares que asistio al acto
dicto unas primeras pautas: Comparo a las Escuelas de periodismo con la Escuela de las
Americas, Iormadoras de periodistas mercenarios de la desinIormacion, creadores de
matrices de opinion que no respetan al otro (al pueblo), con el objetivo de producir
individuos no pensantes, sin memoria. "No queremos ser de esa Escuela... queremos
seguir nuestros criterios, el criterio del pueblo y nuestra escuela es lo popular", aIirmo
tajantemente, a la vez que invitaba a las y los periodistas a ir a aprender a la comunidad.
Medio alternativo de informacin
Un medio alternativo de informacin, medio de comunicacin alternativo o medio
alternativo es un emisor de inIormacion independiente que no constituye una agencia
de inIormacion ni de los medios masivos de comunicacion organizados como empresas.
Esta compuesto por periodistas que trabajan de Iorma independiente, por
comunicadores individuales o de organizaciones sociales, ecologistas, culturales y
politicas.
Puede (en ocasiones) contener inIormacion anonima o no veriIicable, ni legalmente
autorizada o responsable, lo cual es identiIicado como una posible debilidad en su
credibilidad.
Contenido
oculLar
O 1 Crlgen
O 2 Maslflcacln
O 3 vease Lamblen
O 4 Lnlaces exLernos
editar] Origen
La denominacion de medio alternativo de inIormacion empezo a usarse a Iinales del
siglo XX y principios del siglo XXI, para reIerirse a las webs inIormativas de
periodistas independientes que comunicaban de una Iorma distinta las noticias que se
publicaban en los grandes medios masivos de inIormacion. El origen de los medios
alternativos esta intimamente vinculado al desarrollo de Internet.
Medios y redes inIormativas como Indymedia, Diagonal, Rebelion, Tercera
InIormacion, Periodismo Humano, Insurgente, Periodistas 21, Dos Manzanas, Nodo50,
La Haine, Kaos en la Red, son signiIicativos medios alternativos y autoIinanciados.
editar] Masificacin
Inicialmente los medios alternativos no eran accesibles a la mayoria del publico, pero a
medida que se Iueron desarrollando las tecnologias electronicas de captacion,
almacenaje y transmision de datos, los medios alternativos empezaron a contar con un
creciente numero de seguidores, lo que ha hecho que estos medios de comunicacion
puedan darle la oportunidad a pequeas comunidades de exponer sus problemas y
hacerse conocer mas alla de sus limites geograIicos.
or que un medlo alLernaLlvo es un medlo alLernaLlvo?
CusLavo 8olg
Seccln1eorla pollLlca
Mlercoles 3 de [ullo de 2006 0 comenLarlo(s) 6879 vlslLa(s)

Confuclo alLer el LexLo de un vle[o almanaque popular camblando algunas palabras en lugar
de escrlblr 'el maesLro kun hlzo maLar al fllsofo Wan' escrlbl 'el maesLro kun hlzo aseslnar
al fllsofo Wan' Ln el pasa[e donde se hablaba de la muerLe del Llrano Sundso 'muerLo en un
aLenLado' remplaz la palabra muerLo por 'e[ecuLado' abrlendo la vla a una nueva concepcln
de la hlsLorla 8erLolL 8rechL Clnco dlflculLades para escrlblr la verdad
Cuando pensamos en los grandes medlos los asoclamos con facllldad y cerLeza al unlverso de
las empresas de comunlcacln los parLldos pollLlcos la banca o el esLado ? solemos acerLar
asl en una prlmera apreclacln al ldenLlflcar a los mass medla con el poder en Lermlnos
generales y con algunas expreslones del mlsmo en Lermlnos parLlculares ? al poder lo
asoclamos a la ldea de pensamlenLo domlnanLe unlco a verdades lncuesLlonables que operan
como maLrlces hegemnlcas desde las que se expllca el mundo y Lodo lo que nos aconLece 2
ldea de poder concepLo de verdad y una responsabllldad evldenLe en los mecanlsmos de
produccln de senLldo que permlLen a la oplnln publlca acepLar como lnevlLable la vlda y el
mundo que nos ha Locado vlvlr Lso suele ser lo que lnLulmos al pensar en los grandes medlos
? que pensamos cuando nos referlmos a los medlos alLernaLlvos? Ln algunos casos cercanla
sl lo hacemos desde algun espaclo de las redes soclales Compllcldad al comprobar
colncldenclas en su forma de abordar Lemas que conslderamos nuesLros Los senLlmos parLe
de nuesLra acLlvldad someLldos a las mlsmas penurlas y debllldades organlzaLlvas que suelen
caracLerlzar a los espaclos de mlllLancla y acLlvlsmo que convenlmos en llamar movlmlenLo
Son algo cercano empLlco son parLe de lo nuesLro por LanLo en ellos hay algo de nosoLros
SenLlr esLo aclara por conLrasLe la conLraposlcln evldenLe enLre los medlos hegemnlcos y
las prcLlcas comunlcaLlvas conLrahegemnlcas y lo hace a un nlvel epldermlco en la
percepcln bslca rofundlzando ba[o esa prlmera lmpresln podrlamos esLablecer algunos
de los elemenLos deflnlLorlos de esLa prcLlcas alLernaLlvas con la ldea de presenLarlas como
un modelo de comunlcacln proplo de las redes soclales de los espaclos soclales desde los que
se consLruye pensamlenLo y prcLlcas crlLlcas con la realldad es declr con el caplLallsmo
Ll modelo
Comunlcacln y pollLlca son con[unLos slgnlflcaLlvos superpuesLos que a esLas alLuras de la
hlsLorla se mlmeLlzan y no pueden conceblrse por separado Cuando en los sesenLa Marcuse 3
senLaba cLedra sobre el clencla y Lecnologla LaylorlsLa como proceso soclal de reproduccln
slsLemlca y como acLuallzacln ldeolglca de las fanLaslas progreslsLas declmonnlcas apenas
se perclbla la poLencla pollLlca del desarrollo clenLlflco Lecnlco vlnculado a esLraLeglas
comunlcaLlvas Pabermas fue qulz el prlmero a lnLulr apenas superado el 68 frances las
poslbllldades llberadoras de lo Lecnlco vlnculado a procesos dellberaLlvos Poy la pollLlca que
es pura comunlcacln ha lncorporado la Lecnologla de la lnformacln como herramlenLa y la
ha Lransformado en paradlgma en ldeologla La red ya no es slo un espaclo nl una plaLaforma
de lnLerconexln hoy las redes son modelo organlzaLlvo y referenLe de organlzacln soclal y
pollLlca LanLo para Lerlcos de la nueva economla (que a dla de hoy ya no es nueva) como para
movlmlenLos de reslsLencla y accln global
Lo que solemos enLender como medlos de comunlcacln alLernaLlvos son un con[unLo de
webs perldlcos revlsLas radlos llbres o Lelevlslones que comparLen con las redes soclales
dlscurso y formas de organlzacln ? no es poca cosa pues desde esas dos premlsas es desde
donde se consLruye un modelo de comunlcacln proplo (el de las redes soclales) alLernaLlvo al
de los medlos de comunlcacln de masas (MCM) La alLernaLlvldad no expllca mucho ms que
eso el dlsLanclamlenLo respecLo al modelo medlLlco hegemnlco y su superacln pollLlca de
la mano de pollLlcas rupLurlsLas anLlslsLemlcas conLrahegemnlcas Lo alLernaLlvo no es una
caLegorla pollLlca mucho menos una corrlenLe pollLlca deflnlda Ls una recurso slgnlflcaLlvo
que nos slrve para menclonar unas prcLlcas a las que hace Llempo hemos de[ado de llamar
revoluclonarlas (una renuncla a mlLad de camlno enLre la derroLa culLural y el reconoclmlenLo
de lo real) y hoy podemos englobar en la crlLlca organlzada al caplLallsmo anLlgloballzadores
llberLarlos auLnomos ecologlsLas femlnlsLas hackers esLudlanLes slndlcallsLas
comunlsLas LsLe enLramado de novlslmos nuevos y vle[os movlmlenLos soclales
dlflcll de deflnlr en la preclsln academlca acceslble en una represenLacln menLal de Llpo
pollLlco o culLural es el espaclo de lo alLernaLlvo y de el parLen los dlscursos de la
alLernaLlvldad
La agenda de la proLesLa es amplla 8ecoge el con[unLo de agravlos con el que el
neollberallsmo ofende a la lzqulerda agrede al planeLa y a su genLe ue la mlsma manera
slsLemaLlza anllsls programas proyecLos y propuesLas La agenda de los movlmlenLos
soclales es la agenda de la comunlcacln alLernaLlva que a dlferencla de los medla
convenclonales se presenLa como un con[unLo coherenLe de
causas/consecuenclas/propuesLas que expllcan y faclllLan la comprensln de la realldad que
vlene al caso lrenLe a la barbarle que se expone como calamldad naLural enconLramos
conLexLo daLos causas anllsls y propuesLas pegados a lo real Asl la lnformacln
mercanLlllzada de las empresas de comunlcacln cuyo efecLo suele ser parallzanLe y
deslnformaLlvo se recupera desde la comunlcacln alLernaLlva como Loma de parLldo para la
accln Ln lo orgnlco los proyecLos asumen las pauLas de funclonamlenLo proplas de las redes
de colecLlvos de las que provlenen lo que lmprlme a la organlzacln de los medlos alLernaLlvos
un formaLo horlzonLal y descenLrallzado lerde fuerza la flgura de la plrmlde que dlsocla y
enfrenLa la flgura del dlrecLor y la redaccln y cobra proLagonlsmo la asamblea a cuyo cargo
esL la auLogesLln del proyecLo Ln algunos nodos de lndymedla en perldlcos como
ulagonal radlos llbres como Llo o servldores como nodo30 la gesLln es asamblearla y la
responsabllldad es colecLlva LsLa opcln no responde preclsamenLe a crlLerlos de eflclencla o
en Lodo caso eflclencla y eflcacla se someLen en Lensln permanenLe a la deLermlnacln
pollLlca que respeLa (porque asume) las senas de ldenLldad organlzaLlvas del movlmlenLo al
que perLenece Las lnlclaLlvas de comunlcacln de las redes soclales se perfllan pues como
reas especlallzadas denLro de los movlmlenLos muchas veces como un proyecLo ms denLro
de un mlsmo espaclo pollLlco no son empresas perlodlsLlcas slno reas dedlcadas a la
comunlcacln en la red soclal de la que son parLe Ln buena medlda esLa poslcln prlvlleglada
que le permlLe consLlLulrse como proyecLo denLro del movlmlenLo deLermlna varlaclones de
fondo en la comunlcacln alLernaLlva respecLo a los modelos comunlcaLlvos clslcos Ln la
medlda en que los medlos de comunlcacln de los movlmlenLos son proLagonlsLas acLlvos las
Lareas convenclonales de emlsln/recepcln se dlsuelven en experlenclas de auLoproduccln
lnformaLlva en la que los proLagonlsLas de lo noLlclable son al Llempo qulenes lo procesan le
dan formaLo lo emlLen y lo vuelven a procesar en su enLorno pollLlco ms lnmedlaLo LsLas
prcLlcas de auLogesLln emplezan a lncorporarse como parLe del reperLorlo de accln de
foros soclales semanas de lucha congresos encuenLros coberLuras de acclones en dlrecLo La
red lndymedla marc en esLe senLldo una pauLa que ha sldo lnLerlorlzada por buena parLe de
las lnlclaLlvas pollLlcas de base en los ulLlmos anos los cenLros de medlos lndependlenLes la
expresln ms elevada de las prcLlcas alLernaLlvas de comunlcacln 4
verdades
ara la narraLlva posmoderna cualquler preLensln de verdad unlversal es una manlfesLacln
de vlolencla culLural 3 Ll derecho a narrar slLuarla a la experlencla parLlcular en la base de la
credlbllldad y leglLlmldad de un relaLo Como dlrla Zlzek con sarcasmo slo una mu[er negra
lesblana sabe lo que es una mu[er negra lesblana La lmposlbllldad de expllcar la realldad de
ese colecLlvo soclal ale[a la ldea de verdad e lmpone un esLrecho margen exposlLlvo llmlLado a
una mera relacln de punLos de vlsLa
Ln una lglca opuesLa los MCM Lraba[an dellberadamenLe en la consolldacln de concepLos e
ldeas fuerza lncuesLlonables Somos la verdad aflrman e lnslsLen en que los hechos hablan
por sl solos roducen un efecLo verdad en Lorno a persona[es aconLeclmlenLos hlsLrlcos
confllcLos soclales convlrLlendolos en maLrlces expllcaLlvas a parLlr de las cuales Lodo cuadra
en deLermlnada forma de enLender lo real 6 Asl por e[emplo la ldea de leglLlmldad de la
1ranslcln consLrulda sobre la base de escandalosas omlslones dellberados olvldos y ms de
una renuncla se presenLa como un pllar lncuesLlonable (una verdad absoluLa) que conflere
leglLlmldad por meros mecanlsmos de LranslLlvldad lglca a la monarqula (lleglLlma y
anLldemocrLlca por deflnlcln) y sus represenLanLes
La lglca de las redes soclales es oLra escapa al relaLlvlsmo parallzanLe de la narraLlva
posmoderna y subvlerLe los valores lncuesLlonables que fabrlcan los MCM Ll vle[o Marx nos
advlrLl hace clenLo clncuenLa anos que el problema de las verdades ob[eLlvas es un problema
prcLlco Ls en la prcLlca dnde el hombre Llene que demosLrar la verdad es declr la
realldad y el poderlo la Lerrenalldad de su pensamlenLo Ll llLlglo enLre la realldad e lrrealldad
de un pensamlenLo que se alsla de la prcLlca es un problema puramenLe escolsLlco7 nada
mas le[ano a la escolsLlca que la prcLlca de las redes soclales que en esLe senLldo Lraba[an
mas cercanas a lo que ya Lenln adelanL en los prlmeros anos del slglo xx 8 y que demosLr su
operaLlvldad en LanLo se lncorpora de manera generallzada a la prcLlca pollLlca moderna una
pollLlca de la verdad se levanLa sobre la consLruccln colecLlva de un relaLo que enlaza da
senLldo a las asplraclones colecLlvas de un secLor soclal en movlmlenLo y a su percepcln de lo
real ob[eLlvo La veracldad se susLenLa en la capacldad del dlscurso comparLldo de doLar a
colecLlvos soclales de herramlenLas para la lnLerpreLacln y la lnLervencln subverslva sobre el
mundo sus lnsLlLuclones sus lconos y sus valores lmperanLes una pollLlca de la verdad se
basa asl en un proceso de creacln colecLlva de relaLos mlLos llneas de lnLerpreLacln e
lmaglnarlos en dlsposlcln de converLlrse en Lopos concepLuales que horadan y socavan las
bases concepLuales de la realldad 9
Pace Llempo ya que los nuevos movlmlenLos soclales se han reaproplado una serle de
Lecnologlas de la comunlcacln y las han puesLo a Lraba[ar al servlclo de Loda una prcLlca
comunlcaLlva que se levanLa desde el confllcLo y la accln colecLlva Ln ese empeno se
consLruye una prcLlca y una pollLlca de la verdad en que se presenLa un con[unLo de
dlgnsLlcos causas y responsabllldades acerca de lo real que conecLa con las necesldades y las
lmpreslones de mlllones de personas Lse fue el Lraba[o de Lenln y los suyos que en 1902
levanLaron una organlzacln de revoluclonarlos sobre la red soclal de lecLores redacLores y
dlsLrlbuldores de lskra 10 Comunlcacln e lnLervencln pollLlca enLrelazadas de la mlsma
manera que a dla de hoy los movlmlenLos de reslsLencla global no se conclben sln la aglLacln
la coordlnacln y la ampllflcacln de sus voces que obLlenen graclas a su reaproplacln de las
redes de Lelecomunlcacln donde hablLan y desde las que se coordlnan
11M un e[emplo como conclusln
LnLre los dlas 11 y 13 de marzo del 2004 la casl LoLalldad de los medlos elecLrnlcos
conLralnformaLlvos de esLe LsLado Lraba[ en esLa llnea en relacln a los aLenLados de vallecas
y ALocha con unos resulLados pollLlcos especLaculares Al Llempo que desde los MCM el
goblerno fraguaba una gran menLlra ba[o el formaLo de una verdad lncuesLlonable (ha sldo
L1A) desde la conLralnformacln se ponlan en marcha Loda una serle de dlsposlLlvos
prevenLlvos que demosLraban como mlnlmo una clerLa desconflanza geneLlca frenLe a la
verdad oflclal 1ras unas prlmeras horas las reacclones de emoLlvldad ms elemenLales frenLe
a la muerLe abren paso a una busqueda arrlesgada de relaLos alLernaLlvos uesde las prlmeras
horas del dla 11 pudlmos leer en webs como lndymedla 8arcelona La Palne o nodo30 noLlclas
que apunLaban en dlreccln opuesLa a la llnea oflclal de lnvesLlgacln A pesar de la presln
medlLlca la amenaza pollLlca y la presln emoclonal que en cludades como Madrld
lncapaclLaba cualquler reflexln auLnoma la conLralnformacln en lnLerneL hllvana desde
muy Lemprano una serle de daLos que provlenen de fuenLes alLernaLlvas (exLran[eras
oflclosas hlsLrlcas LesLlmonlos personales) y que en su con[unLo cuesLlonan y acenLuan la
desconflanza frenLe al monlogo a varlas voces que lmpuso el arLldo opular LsLos daLos se
cruzaron con las declaraclones de Arnaldo CLegul el mlsmo dla 11 y con los dlferenLes
comunlcados de L1A Ln con[unLo se fue conformando un relaLo publlco dlferenclado del
oflclal enfrenLado a el y plenamenLe coherenLe con la lglca lnmedlaLa de los aconLeclmlenLos
(guerra de lraq elecclones desesperacln del anLe una prevlslble conflrmacln de la plsLa
lslmlca) Lo que se presenLaba como verdad lncuesLlonable se enfrenLa en la red a oLra
verdad operaLlva lglca coherenLe y dlnmlca que crece y se forLalece segun pasan las horas
8erLolL 8rechL expllcaba en 1934 cuales eran las dlflculLades para escrlblr la verdad 11 que en
slLuaclones de crlsls pollLlca y clerres medlLlcos podemos agrupar en
1) la dlflculLad de reunlr el valor necesarlo para escrlblr la verdad a pesar de las preslones y
amenazas Algunos medlos renunclaron a ello muy pronLo el mlsmo 11 de marzo 12
2) la dlflculLad para descubrlr elemenLos lnformaLlvos que nos permlLan reelaborar un dlscurso
veraz
3) la dlflculLad a la hora de saber uLlllzar la verdad como un arma en el combaLe pollLlco
4) la necesldad de dlsponer de la asLucla necesarla para dlfundlr la verdad
3) la necesldad de que la verdad desencadene la accln
LnLre el 11 y el 13 de marzo del 2004 casl Lodos los medlos alLernaLlvos en la red superaron
con lnLellgencla y valor las dlflculLades que 8rechL slsLemaLlz como el problema de los
escrlLores ba[o la Alemanla nazl Se conL con la deLermlnacln de consLrulr un relaLo
alLernaLlvo anLe lo que se presumla era una gran menLlra encubrldora (1) Se buscaron en
muchlslmos slLlos fuenLes alLernaLlvas con las que poder consLrulr esa oLra verdad (2) Se
uLlllzaron con lnLellgencla y habllldad nuevos y vle[os canales desde la web y los foros para la
dlfusln (4) hasLa los mvlles para pasar a la accln anLe las sedes del de buena parLe del
LsLado (3) uLlllzar la [ornada de reflexln como [ornada de accln coloc al Coblerno en el
peor de los escenarlos poslbles con mlles de personas anLe las sedes de su parLldo
relaclonando las bombas de Madrld con los bombardeos en lraq LfecLlvamenLe se uLlllz
como un arma esa verdad consLrulda colecLlvamenLe en el pulso que las redes soclales
manLuvleron con el goblerno desde el mlsmo dla 11 (medlanLe una esLraLegla de
desobedlencla lnformaLlva) y que acaba el 13 en forma de desobedlencla clvll generallzada 13
(3) Lo ocurrldo el 14 de marzo alguna relacln debe Lener con Lodo esLo
Ln coyunLuras de crlsls como las del 1113 M los MCM ponen en evldencla sus debllldades y
llmlLaclones Lsas flsuras esLn slendo convenlenLemenLe exploLadas por un nuevo modelo
comunlcaLlvo emergenLe que refuerza dla a dla la conformacln progreslva de esferas publlcas
perlferlcas La frmula que conslgue desencadenar la accln maslva a parLlr de la
comunlcacln pollLlca esL en la base de los Lemblores pollLlcos y soclales que hemos
proLagonlzado en esLos anos nuesLra verdad colecLlva obcecada y slempre revoluclonarla es
por LanLo el moLor de nuesLra hlsLorla

NUEVA SOCEDAD NRO.71, MARZO- ABRL DE 1984, PP. 31-42
Comunicacin alternativa y
democracia entre la "Vanguardia" y la
teora de la dependencia
Mximo Simpson Grinberg
Maximo Simpson Grinberg: Periodista argentino. Escritor e investigador de la comunicacin
social. Profesor e investigador de la Facultad de Ciencias Polticas y
Sociales de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). Ha publicado,
entre otros trabajos, "Comunicacin alternativa y cambio social 1. Amrica Latina";
- "Gneros periodsticos" (comp.); "Leninismo y comunicacin social" (en preparacin).
n el presente trabajo se pasa revista a los presupuestos
bsicos - tericos y poltico-ideolgicos - de los que derivan
las principales conceptualizaciones acerca de la
comunicacin alternativa y de su funcin en los procesos de
cambio poltico-social. l eje del anlisis crtico gira en torno
a tres aspectos fundamentales: una crtica a las
conceptualizaciones y polticas comunicacionales que se
sustentan directa o indirectamente en la llamada teora
leninista-kautskyana de la "vanguardia", una crtica a las
conceptualizaciones que, partiendo de un diagnstico que
enfatiza el carcter capitalista transnacional de las
estructuras informativo - comunicacionales en Amrica
Latina, considera a la comunicacin alternativa - de manera
explcita o implcita - como un fenmeno vlido, nicamente,
frente a un solo modelo social - comunicacional: el
promovido por las empresas transnacionales; un rescate de
las experiencias y de las corrientes de pensamiento que ponen
el nfasis en la autonoma y validez de los movimientos
populares y de las expresiones de comunicacin alternativa.
La gama de enfoques y los puntos de vista desde los cuales se aborda el fenmeno
de la comunicacin alternativa - cuyos orgenes se remontan a la dcada de los sesenta
-, son de gran amplitud y variedad. En primer lugar, suelen usarse expresiones
diversas como comunicacin popular, participativa, autctona, autogestionaNUEVA
SOCEDAD NRO.71, MARZO- ABRL DE 1984, PP. 31-42
ria, emancipadora, etc., expresiones que enfatizan algn aspecto de lo que globalmente
constituye un fenmeno complej o cuyo denominador comn radica, a nuestro
juicio, en el hecho de constituir en todos los casos una opcin frente al discurso
del poder en sus diversos niveles. Mientras en algunos casos se define la comunicacin
alternativa - concepto que nosotros utilizamos de manera genrica y no excluyente
- en oposicin a los medios masivos, confirindole un carcter eminentemente
artesanal y autogestionario, en otros la expresin se refiere a todo fenmeno comunicacional
que, independientemente de que se verifique por medios artesanales
o industriales, implique una opcin frente al discurso dominante. Y mientras en la
mayora de los casos se visualiza a la comunicacin alternativa como respuesta a
la comunicacin de masas, en otros se seala que no siempre se trata de una accin
tendiente a un cambio, de una respuesta a una situacin de dominacin ideolgica
y cultural, sino simplemente de la persistencia de formas comunicacionales de carcter
genearalmente participativo y preexistentes a la comunicacin de masas, por
derivar de culturas en las que existan formas comunitarias de relacin social. Se
tratara en ste y en otros casos, de un fenmeno de resistencia cultural.
Temas como la relacin, enfatizada por muchos autores, entre comunicacin alternativa
y la llamada educacin concientizadora, la insistencia de algunos expertos
en la autogeneracin de mensajes como signo distintivo de la alternatividad, la
descodificacin grupal crtica y el anlisis del papel del Estado en la promocin de
opciones, as como lo referente a la comunicacin intermedia como manifestacin
de lo alternativo, tampoco pueden ser abordados con la debida extensin en este
trabajo, en el que omitimos tambin la contraposicin, grata a algunos estudiosos,
entre comunicacin alternativa y contrainformacin. Por otra parte, los diversos
anlisis de carcter epistemolgico mereceran una detenida atencin en un panorama
sobre las conceptualizaciones prevalecientes en la materia.
Aunque a algunos de estos aspectos nos referiremos ms adelante, creemos, sin
embargo, que las muy diversas aproximaciones esbozadas arriba remiten, directa o
indirectamente, a las dos corrientes fundamentales que analizaremos en esta parte
del trabaj o, y a las nuevas tendencias delineadas ms adelante; a la vez, su anlisis
se torna imprescindible para una comprensin global del carcter y significacin
de la comunicacin alternativa en nuestras sociedades latinoamericanas; nos referiremos,
en primer lugar, a la conceptualizacin de la comunicacin alternativa que
visualiza a sta, implcita o explcitamente, como un antdoto exclusivo respecto a
las estructuras capitalistas transnacionales ; y luego, a las definiciones que supeditan
el carcter alternativo de ciertas experiencias a su insercin dentro de estrategias
de cambio social estructural, elaboradas por las autodenominadas "vanguarNUEVA
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dias" poltico-ideolgicas . Cabe aclarar, sin embargo, que no se trata de dos lneas
de pensamiento netamente diferenciadas, pues en algunos casos puede observarse
que los partidarios de las teoras de la "vanguardia" asumen tambin los presupuestos
tericos y polticos de quienes sustentan fundamentalmente la posicin
mencionada en primer trmino. En sta, como en otras reas del conocimiento, las
lneas estn entrecruzadas, y no pueden establecerse delimitaciones que por su rigidez
resultaran arbitrarias. Sin embargo, es posible y necesario exponer el ncleo
conceptual de estas dos corrientes, por su enorme gravitacin en los enfoques de
que han partido la mayora de los estudiosos sobre la comunicacin alternativa en
nuestro continente.
LA COMUNICACION ALT#NATIVA COMO #$!U$TA A LA $T#UCTU#A T#AN$NACIONAL
Dentro de esta corriente del pensamiento, las investigaciones sobre la comunicacin
alternativa se sustentan en un diagnstico previo que subraya el carcter fundamentalmente
transnacional de las estructuras comunicacionales. Se trata de un
denominador comn, como ya se ha dicho, de la mayor parte de las investigaciones,
y existe en esta lnea de anlisis una enorme produccin hemero-bibliogrfica,
testimonio de la importancia que se le adjudica en las esferas especializadas. Tanto
investigadores independientes como integrados a centros de estudio privados y
universitarios, a movimientos polticos y sociales y a organizaciones intergubernamentales
y de carcter profesional como la UNESCO y la FELAP (Federacin Latinoamericana
de Periodistas) se han ocupado durante aos del perfil transnacional
de las estructuras comunicacionales. As, hay un abundante acervo de informacin
acerca de los diferentes aspectos involucrados en esta problemtica, que van desde
la denuncia sobre la manipulacin de las noticias hasta los estudios pormenorizados
acerca del dominio que las empresas transnacionales ejercen sobre el conjunto
de la comunicacin social en Amrica Latina, tanto desde el ngulo tecno-econmico
como poltico-ideolgico.
Desde este marco de referencia histrico-conceptual, se considera que la comunicacin
alternativa surge como respuesta a la mencionada modalidad transnacional y
al carcter intrnsecamente unidireccional y autoritario de los medios masivos,
cuya propia estructura tecnolgica constituira - segn las posiciones ms extremas
- un obstculo insoslayable para su incorporacin a procesos democrticos y participativos.
En otros casos, se su pone que este carcter antidemocrtico no es inherente
al factor tecnolgico sino que deriva de su posesin monoplica por parte de
las clases dominantes y de su racionalidad mercantil; es decir, del modelo comunicacional
mismo, modelo transnacional exportado por los pases centrales a las reNUEVA
SOCEDAD NRO.71, MARZO- ABRL DE 1984, PP. 31-42
as perifricas. Desde esta ptica, afirma Diego Portales: "La comunicacin alternativa
es un proceso que se opone al predominio sin contrapeso de la modalidad de
comunicacin transnacional: Este es, por decirlo de alguna manera, su impulso gentico
" 1.
Por su parte, Fernando Reyes Matta, al interrogarse sobre qu es la comunicacin
alternativa, y frente a qu se la considera como tal, responde: "Dentro de este concepto
se ubica a todas las formas de comunicacin que emergen como respuesta al
sistema dominante, cuyos centros de poder se asientan en los pases capitalistas occidentales
y cuya expresin es una permanente expansin de tipo transnacional". 2
En una lnea de reflexin que enriquece y complementa los planteamientos anteriores,
la comunicacin de masas es vista, no como anttesis irreductible, sino como
factor de apoyo a la comunicacin alternativa, dentro de procesos globales de democratizacin.
Y si bien se define a esta ltima en trminos obviamente opuestos a
la comunicacin industrial* , se asienta la siguiente reflexin: "Sin embargo, este
conjunto dara por resultado un sistema de comunicacin estrictamente marginal a
la sociedad. Quizs sera viable para algunas sociedades tradicionales no penetradas
signifcativamente por la ideologa, la tcnica y la comunicacin transnacional;
puede ser ste el caso de sociedades tribales que intentan un fenmeno de modernizacin
o transformacin radicalmente distinto al modelo que ofrece el capitalismo
moderno. Pero no sucede lo mismo con aquellas sociedades cuyas estructuras
tradicionales fueron destruidas por la penetracin transnacional y en su reemplazo
emergieron estructuras modernas y subdesarrolladas a la vez.
El caso latinoamericano exige una conceptualizacin diferente de la comunicacin
alternativa donde se asuma el avance tecnolgico de la comunicacin moderna,
pero en funcin de obj etivos radicalmente diferentes de aqullos que persigue la
comunicacin transnacional"3.
Luego de lo anterior, se remata con una sugestiva propuesta cuyas vastas implicaciones
no es necesario subrayar: "Nuestra hiptesis es que la comunicacin alternativa
es capaz de superar el cerco ideolgico que le impone el predominio transnacional
a condicin que cumpla los siguientes requisitos: primero, que sea capaz de
1Diego Portales, "Perspectivas de la comunicacin alternativa en Amrica Latina", en Mximo Simpson,
Comunicacin alternativa y cambio social. . Amrica Latina. UNAM, Mxico, p. 65.
2Fernando Reyes Matta, "La comunicacin transnacional y la respuesta alternativa", en Simpson, op.
cit., p 103
3Diego Portales, op. cit, p. 66.
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articular los flujos de comunicacin horizontal y vertical; y segundo, que logre articular
las formas de produccin artesanal e industrial"4.
Un modelo alternativo de comunicacin, dice un autor, si parte del aqu y ahora de
la existencia social5 , no puede ignorar las grandes estructuras institucionales-industriales,
con todo lo que ello implica desde el punto de vista de las direcciones
verticales-unidireccionales y su carcter predominantemente burocrtico. Coincidentemente
con tal reflexin, otro autor ya citado postula una alianza activa entre
periodistas y receptores para impulsar un cambio social-comunicacional. Se tratara
de un esfuerzo articulado de periodistas, grupos polticos y sindicales, vecinos
de barrios populares y organizaciones de intelectuales para salir al paso de la influencia
del mensaje transnacional . Para ello se contemplan acciones dentro del
sistema y fuera del mismo , y se formula una hiptesis de trabajo que goza de creciente
aceptacin entre los investigadores: "la posicin justa es hacer avanzar no en
lneas paralelas, sino al encuentro en el cual la comunicacin alternativa se incorpore
plenamente a la comunicacin masiva y, a travs de sta, alcance a amplios
sectores sociales, entregando la riqueza de un mensaj e cuyo origen est en las inquietudes,
en los debates y luchas populares".6
MONIA D LA$ VANUA#DIA$ !OLITICO-INTLCTUAL$
En una posicin que se fundamenta explcita o implcitamente en la llamada "teora
de la vanguardia", cuyo ncleo conceptual definitorio es el papel dirigente que se
adjudica a las lites poltico-intelectuales como depositarias del saber terico e histrico
- que deben transmitir a las masas para que stas puedan cumplir con su misin
revolucionaria - parece ubicarse, aunque sea con muy variados matices, un
apreciable nmero de investigadores.
Segn esta lnea de pensamiento, la validez de las experiencias comunicacionales
no encuadradas en las estructuras del poder transnacional depende de su insercin
en una estrategia totalizadora . As, no debera ser calificada de alternativa ninguna
"experiencia parcial", ya que tal fenmeno slo puede ser asumido "como uno de
los ms importantes aspectos a desarrollar en el seno de una organizacin poltica",
organizacin que debe constituir, desde luego, la vanguardia de un amplio proceso
poltico-social. De acuerdo con tal tesitura, la produccin de praxis alternativas involucran
"un reto para los cuadros polticos y los grupos de investigadores de or-
4bdem., p 67.
5Oswaldo Capriles, "Venezuela: poltica de comunicacin o comunicacin alternativa?", en Simpson,
Op. cit., p 153.
6Reyes Matta, Op. cit., p. 107.
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ganizaciones de militancia"7. De esto se desprende que: "Al plantearnos el problema
de una comunicacin alternativa estamos apuntando al mismo tiempo a dos
instancias distintas en que dicho problema se resuelve: en primer trmino, una ptica
de la oposicin que implica el desarrollo de modalidades alternativas de comunicacin
con las bases de transmisin de ideologa de eleccin de medios y de generacin
de mensaj es; y en segundo trmino, una ptica del poder plasmada en un
proyecto coherente y sistemtico de uso de medios en un proceso revolucionario" 8
Y seguidamente , se propone una definicin del concepto de comunicacin alternativa
que nos interesa sealar por las exigencias y limitaciones que implica; se sugiere
que la expresin se use para aquellas relaciones dialgicas de 9ransmisin de
imgenes y signos que estn insertas en una praxis transformadora de la estructura
social en 9o9aIidad
Ms all de la contradictoria mencin de las "relaciones dialgicas" desde una ptica
vertical, es oportuno sealar que este enfoque desestima, como hemos visto,
toda praxis de carcter espontneo que no tienda conscientemente a un cambio radical
bajo la gida de una organizacin poltica encargada de disear y llevar a
cabo la mencionada "estrategia totalizadora". Precisamente por ello hemos subrayado
en las citas correspondientes la preposicin con y la expresin transmisin
de ideologa , puesto que se trata de una postura que aborda el proceso comunicacional
desde una perspectiva instrumentalista: se trata, por una parte, de crear canales
de comunicacin con las masas, pero no de promover una comunicacin de
las masas, y para las masas, al margen de todo aparato poltico y de todo control
por parte del poder que se intenta construir desde la cpula vanguardista ; y, por
otra, de una concepcin neoconductista segn la cual el ncleo de toda comunicacin
lo constituye una transmisin unidireccional de mensaj es - en este caso, "liberadores"
-, con el fin de inyectar a las masas el nivel adecuado de conciencia.
Hay en todo esto un eco de las ideas de Kautsky y Lenin acerca de la imposibilidad
de que el proletariado (y por extensin las mayoras explotadas y oprimidas en general)
adquiera por s mismo conciencia socialista, sin la intervencin de una lite
esclarecida. Es oportuno transcribir, al respecto, unas pocas lneas de Lenin, quien
respalda sus posiciones en un conocido texto de Kautsky: "Pero el portador de la
ciencia no es el proletariado sino la inteligencia burguesa (subrayado por KK): es
del cerebro de algunos miembros de esta capa de donde ha surgido el socialismo
7Margarita Graziano, "Para una definicin de la comunicacin alternativa", p. 38. Ponencia presentada
en la X Asamblea General y Conferencia Cientfica de la Asociacin nternacional de nvestigaciones
de la Comunidad (AER-AUCR), 25-29 de agosto, 1980, Caracas.
8bdem.
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moderno (...) De acuerdo con esto, ya el viej o programa de Hainfeld deca, con
todo fundamento, que es tarea de la socialdemocracia el llevar al proletariado la
conciencia de su situacin (literalmente: llenar al proletariado de ella) y de su misin"
9
Para decirlo con la aguda irona estampada en una clebre "Carta circular" de Marx
y Engels, quienes estigmatizaban as a los vanguardistas avant la ltre de aquella
poca: "En una palabra, la clase obrera no es capaz de lograr por s misma su emancipacin.
Para ello necesita someterse a la direccin de burgueses 'cultivados y poseedores',
pues slo ellos tienen 'tiempo y posibilidades' de llegar a conocer lo que
puede ser til a los obreros"10
Desde perspectivas similares a las esbozadas ms arriba respecto al papel protagnico
de los intelectuales y de su funcin dirigente, se promueve - a partir de las formulaciones
gramscianas la interaccin dialctica entre el elemento intelectual,
siempre en funcin dirigente , y el elemento popular, como eje de un nuevo bloque
histrico-revolucionario que hallara su vertebracin en un partido leninista convertido
en el "prncipe moderno". La fuente de esta concepcin hay que buscarla en
diversos escritos de Gramsci, y muy especialmente en las Notas sobre Maquiavelo ,
texto en el que se hace un parangn entre la funcin histrica del maquiavelismo y
la teora de la praxis, expresin con la que Gramsci se refiere elpticamente al marxismo.
Ante el interrogante bsico acerca de para quin escribe Maquiavelo, Gramsci reflexiona
que el pensador florentino se propone educar polticamente a quien no
sabe , a la clase revolucionaria de su tiempo, el "pueblo" y la "nacin" italianas. Y
corona su reflexin con este aserto: "Maquiavelo quiere persuadir a estas fuerzas
de la necesidad de tener un jefe, que sepa lo que quiere y cmo obtener lo que
quiere y de aceptarlo con entusiasmo..."11 .
A lo cual agrega seguidamente, refirindose al aspecto que nos interesa: "Esta posicin
de la poltica de Maquiavelo se repite en el caso de la filosofa de la praxis" 12 .
9bdem
10V.. Lenin, Qu hacer? , 2da. ed., Akal Editor, 1978, Madrid, p. 39.
11C. Marx y F. Engels, Carta circular a A. Bebel, W. Liebknecht, W. Bracke, y otros, 17-18 de septiembre
de 1879, Londres. La cita ha sido tomada de Obras escogidas en dos tomos , t. , Edtorial Progreso,
Mosc, p. 482.
12Antonio Gramsci, Cuadernos de la crcel: Notas sobre Maquiavelo, sobre poltica y sobre el Estado
moderno , t. de obras de Antonio Gramsci, Juan Pablos Editor, 1975, Mxico, p. 33.
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Pero esta filosofa de la praxis no encarna en un individuo providencial sino en el
partido, segn se desprende del contexto de su discurso:13 "El moderno prncipe, el
mitoprncipe, no puede ser una persona real, un individuo concreto; slo puede ser
un organismo, un elemento de sociedad complejo en el cual comience a concretarse
una voluntad colectiva reconocida y afirmada parcialmente en la accin. Este organismo
ya ha sido dado por el desarrollo histrico y es el partido poltico: la primera
clula en la que se resumen los grmenes de voluntad colectiva que tienden a devenir
universales y totales"14.
Y en cuanto a la tarea histrica de ese partido-prncipe, seala nuestro autor, en un
prrafo muchas veces citado, que: "debe ser y no puede dejar de ser, el abanderado
y el organizador de una reforma intelectual y moral, lo cual significa crear el terreno
para un desarrollo ulterior de la voluntad colectiva nacional popular hacia el
cumplimiento de una forma superior y total de civilizacin moderna" 15.
Se trata de una posicin semejante pero ms finamente elaborada, en la misma medida
en que las reflexiones de Gramsci constituyen un enriquecimiento y una matizacin
de las tesis leninistas acerca de la relacin lite intelectual - partido de vanguardia
- proletariado. A partir de este enfoque, y de la concepcin gramsciana del
intelectual orgnico , algunos investigadores consideran que la comunicacin popular
emancipadora implica una labor activa de los intelectuales, previa conversin
poltica que los identifique con los intereses populares, a fin de "situarse en el
lugar social y dentro de la perspectiva cultural de las clases subalternas". De tal
modo, sin embargo, el intelectual "no abjura de su condicin ni abdica de su funcin
dirigente en su contacto con el pueblo"16; as, se establece que la funcin del intelectual
"no se agota en la tarea de prestar una voz a los que no tienen voz. mplica
sobre todo y principalmente su intervencin educadora y dirigente en el seno
del mismo pueblo, contribuyendo activamente a que las clases subalternas tomen
conciencia crtica de sus propios horizontes culturales (...) Su eficacia caracterstica
es la promocin de las clases populares hacia la libertad poltica y social, respetando
profundamente su sistema de autoidentificacin, su iniciativa cultural y su derecho
a ser diferentes" 17.
ALUNA$ OB$#VACION$ C#ITICA$
13bdem.
14bdem, pp. 27-28.
15bdem, pp. 30-31.
16Gilberto Gimnez, "Notas para una teora de la comunicacin popular", revista Christus N 517,
diciembre de 1978, Mxico, p. 29.
17bdem, p. 30.
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Cabe sealar, en primer trmino, que desde la perspectiva resumida al comienzo
de este trabajo se han hecho aportes muy significativos para la comprensin del
problema comunicacional y para la conceptualizacin del fenmeno alternativo. La
prevalencia de este enfoque, que se centra en la crtica a un solo modelo , el denominado
transnacional, se explica histricamente por su enorme gravitacin en
Amrica Latina y en otros pases del Tercer Mundo, en los que el poder transnacional
de las comunicaciones se inserta en un contexto global de dominacin poltica y
econmica. Sin embargo, ello no obsta para externar algunos sealamientos acerca
de sus limitaciones para la aprehensin de la cambiante realidad latinoamericana y
de la amplitud y riqueza de la comunicacin alternativa.
En efecto, y tal como se podr apreciar a lo largo de este trabaj o, el carcter exclusivo
y excluyente con que se ha manej ado este enfoque por parte de muchos investigadores,
ha derivado en un empobrecimiento de las aproximaciones al fenmeno;
y ello se refiere, especficamente, a los lmites de aplicabilidad del concepto de comunicacin
alternativa, inherentes a su propia definicin en torno a un nico modelo.
A partir de tal tesitura, se omiten del anlisis otros contextos poltico-sociales,
en los que las vas alternativas han surgido como respuesta a relaciones autoritarias
de comunicacin no necesaria o nicamente transnacionales. As, por razones
ideolgicas explcitas o implcitas, y por motivos polticos frecuentemente coyunturales,
se ha desechado el estudio crtico - salvo raras excepciones - de las experiencias
alternativas en los llamados regmenes de transicin al socialismo (por ejemplo,
durante el gobierno de la Unidad Popular chilena); a esta omisin se aade la
ausencia de trabaj os serios sobre el carcter y la estructura de la comunicacin social
en Cuba, as como de las opciones posibles en ese contexto, caracterizado por
el sistema de partido nico y el monopolio partidarioestatal de los medios masivos,
sobre los que se ejerce un absoluto control econmico, poltico e ideolgico.
Todo ello tiene consecuencias tericas y prcticas para la formulacin de opciones
con vistas a procesos de cambio que no sean una mera transferencia de monopolio
de una clase social dominante a una nueva lite de poder, y que deje intactas las relaciones
asimtricas entre emisor y receptor. Cabe insistir que no se trata precisamente
de lo contrario: de promover un cambio radical de las relaciones comunicacionales,
con todo lo que ello representa desde el punto de vista de los sistemas de
propiedad, control, elaboracin y difusin de mensajes.
A medida que los investigadores advierten la incongruencia de promover nominalmente
procesos de democratizacin a la vez que se avalan - por accin u omisin
- modelos autoritarios, van surgiendo reflexiones e investigaciones que impliNUEVA
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can una redefinicin del compromiso** de los trabaj adores de la comunicacin; y
tal redefinicin exige un anlisis de la realidad que nos permita, sobre la base de
un conocimiento ms profundo y asumiendo las contradicciones y sorpresas que
deparan los acontecimientos histricos, elaborar frmulas alternativas coincidentes
con una visin democrtica y pluralista de las estructuras sociales y comunicacionales.
Desde esta perspectiva, la comunicacin alternativa no constituye solamente un
antdoto frente a las estructuras transnacionales, sino una propuesta y un proyecto
que cuestiona la concentracin del poder comunicacional independientemente de
las razones que se aduzcan para legitimarlo; y todo ello, en la inteligencia de que
las estructuras comunicacionales - simtricas o asimtricas - constituyen en gran
medida una expresin de las relaciones de poder y un espejo en el que puede mirarse
la sociedad en su conjunto, entendida como una macroestructura comunicacional.
En un trabaj o anterior, al describir los fenmenos que a nuestro juicio constituan
las diversas dimensiones de lo alternativo, intentamos tipificar algunas coyunturas
y contextos en que emergen determinadas opciones. Decamos al respecto: "en un
determinado momento, la opcin se presenta frente al Estado como monopolizador
directo o indirecto de los medios; en otro, frente a los canales privados y estatales
a la vez; en otros an, particularmente frente a los intereses privados, nacionales
y/o transnacionales, de manera totalmente autnoma o alentada por organismos
estatales o paraestatales, cuando en el propio seno del Estado se mantienen,
con todas las precariedades del caso, bastiones aislados del inters mayoritario; a
veces es el Estado el que asume, directamente, la propiedad y el control de un medio
como opcin, tambin, ante los intereses privados nacionales y/o transnacionales;
finalmente, como ha ocurrido en Espaa y en Chile, la alternativa surge tanto
ante el monopolio capitalista como respecto a la prensa izquierdista y popular" 18
Coherentemente con esta historizacin y relativizacin del concepto, lo que le confiere
a la vez una necesaria universalidad, arriesgamos una definicin provisional
que tuviera en cuenta esos diferentes contextos en que surge la opcin: "diremos
que es alternativo todo medio que, en un contexto caracterizado por la existencia
de sectores privilegiados que detentan el poder poltico, econmico y cultural - en
las distintas situaciones posibles, desde el sistema de partido nico y economa es-
18Mximo Simpson Grinberg, "Comunicacin alternativa, dimensiones, lmites, posibilidades", en
op. cit., p. 116.
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tatizada (Cuba) hasta los regmenes capitalistas de democracia parlamentaria y las
dictaduras militares - implica una opcin frente al discurso dominante"19
En cuanto a las definiciones de la comunicacin alternativa que giran en torno a la
hegemona de las lites poltico-intelectuales, intentaremos unas pocas reflexiones;
en primer lugar, acerca del problema terico y de los interrogantes que suscita.
La concepcin de Lenin sobre los procesos de formacin de la conciencia, concepcin
iluminista de raz jacobina, y cuyos antecedentes pueden hallarse tanto en la
corriente mesinica y redentorista del populismo ruso como en Lassalle y Kautsky
- pone de manifiesto una incongruencia que, paradjicamente, una autora ha sealado
al plantear esta pregunta: "cmo es posible decirse marxista y afirmar que la
conciencia tiene un origen diferente del ser social"20. Por otra parte, la experiencia
histrica ofrece muchos y muy variados ejemplos que, aisladamente, permitiran
demostrar tanto la capacidad de autoemancipacin de las clases explotadas como
el papel relevante de una lite portadora de ideas y conceptos fecundos que, en interaccin
con la praxis cotidiana y las "ideas inherentes" de las clases populares,
dan por resultado un nivel de conciencia que funciona como motor de los procesos
poltico-sociales. Es posible mencionar movimientos de carcter espontneo que
han trascendido del mero economicismo y de los objetivos inmediatos, tanto en las
sociedades capitalistas como en las denominadas preindustriales. Para dar un
ejemplo dramtico, que toca muy de cerca a los latinoamericanos, podemos mencionar
el caso de la revolucin espaola de 1936/1937, en la denominada "vanguardia"
ha ahogado en sangre, implacablemente, las iniciativas radicales de las bases
obreras y campesinas, por contravenir los intereses y las estrategias diseadas desde
la cpula dirigente.
Quien revise la rica bibliografa sobre las relaciones vanguardia - masa, sobre el papel
de los intelectuales en los procesos revolucionarios - empezando por Marx y
Engels - advertir que cada autor, frecuentemente segn la particular circunstancia
en que se produce su reflexin, enfatiza las posibilidades de autoemancipacin o
la necesidad imperiosa de una vanguardia esclarecida que conduzca a las mayoras
sociales hacia su liberacin, aunque hay que sealar que de Marx y Engels a Lenin
se opera un claro desplazamiento a favor de la lite intelectual.
En esta tensin terico-poltica entre los polos extremos en que suele verificarse la
polmica, nos interesa subrayar, muy especialmente, las consecuencias de la teora
19bdem, p. 122.
20Rossana Rossanda, "De Marx a Marx: clase y partido", en Teora marxista del partido poltico, 3,
4ta. ed., Mxico, Cuadernos de Pasado y Presente N 38, p.8.
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de la vanguardia y su uso para la legitimacin del poder y la supresin de la autonoma
popular en el curso de los procesos poltico-sociales. En la concepcin de estos
fundamentos tericos y las relaciones de dominacin que la vanguardia establece
con las mayoras sociales una vez tomado el poder del Estado - relaciones de
dominacin que tienden a reproducirse ms all de la voluntad subjetiva de los dirigentes
- radica tal vez una de las claves de la mencionada supresin de la autonoma
popular en tales procesos, una de cuyas manifestaciones son las estructuras comunicacionales
autoritarias. La dualidad terica involucrada en las formulaciones
sobre la misin histrica ineluctable del proletariado y la legitimacin de una vanguardia
que lo representa y acta como una superconciencia del mismo, tiene su
correlato en el plano especficamente comunicacional: tanto las organizaciones sociales
y culturales como los medios masivos constituyen, desde esta ptica, meras
"correas de transmisin" de la vanguardia, independientemente de que se halle en
la oposicin o en el poder. Se trata, en la mayora de los casos, como lo demuestra
la experiencia histrica, de una concepcin instrumentalista de la comunicacin alternativa
, cuya meta final es el control estratgico de los movimientos populares.
Cabe decir, al respecto, que en la medida en que la comunicacin alternativa, en su
expresin ms plena, implica el ejercicio de la democracia comunicacional directa ,
al margen de todo control y sin necesidad de intrpretes privilegiados del sentir
colectivo, entrara en contradiccin con la hegemona de la vanguardia .
Finalmente, algunas reflexiones acerca de Gramsci, cuyos textos, en los que suele
advertirse una gran agudeza intelectual, han servido para fundamentar las ms encontradas
posiciones, debido a su fragmentariedad y a su carcter frecuentemente
ambiguo. Sostenido equilibdo entre la coercin y el consenso21, la obra gramsciana
puede dar lugar a las ms variadas interpretaciones. Rossana Rossanda seala al
respecto lo que denomina las dos etapas de Gramsci: las que cubren el itinerario
ideolgico que va del Gramsci de los consejos, sovietista y antijacobino, al Gramsci
que, una dcada despus, en las Notas sobre Maquiavelo , pone el nfasis "sobre la
vanguardia, el prncipe, el nico que est en condiciones de interpretar la realidad
liberando sus potencialidades an informes" . As, dice, "cierra en sentido opuesto
al de la 'democracia directa' la dialctica entre clase y conciencia"22
Sin embargo, es pertinente traer a colacin unas breves meditaciones de Gramsci
que, a nuestro juicio, calan hondo en la esencia de esta controversia. En primer lugar,
un interrogante vinculado con la formacin de dirigentes: "se quiere que existan
siempre gobernados y gobernantes, o por el contrario, se desea crear las condi-
21La expresin es de Perry Anderson en Las antinomias de Antonio Gramsci, Estado y revolucin en
Occidente , 2da, ed., Barcelona, 1981.
22Rossana Rossanda, op. cit., p. 10.
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ciones baj o las cuales desaparezca la necesidad de la existencia de esta divisin?, o
sea, se parte de la premisa de la perpetua divisin del gnero humano o se cree
que tal divisin es slo un hecho histrico, que responde a determinadas condiciones?"
23
Esta pregunta, que hace referencia indirectamente a la divisin del trabajo en las
sociedades clasistas y a la probabilidad de su superacin en lo futuro, puede extenderse
al campo de la comunicacin, puesto que, histricamente, la divisin taj ante
entre emisores y receptores es expresin de esa misma divisin clasista del trabajo .
Pero las vanguardias, que no establecen lmites para su dominio, pretenden seguir
ejerciendo el papel de nicos emisores del discurso social histricamente vlido.
NUVA$ INDAACION$ TO#ICA$ Y M!I#ICA$
Estamos ahora ante corrientes de pensamiento que, desde muy diversos ngulos y
muy variadas preocupaciones, exhiben un denominador comn : el intento de trascender
los estereotipos y los tabes que durante aos han constituido gravsimos
obstculos para la inteleccin ms profunda de nuestra realidad y para la formulacin
de opciones. Todo ello implica repensar categoras que an constituyen las herramientas
fundamentales de la investigacin, teida por las concepciones mecanicistas,
por el fcil denuncismo y la visin apocalptica de algunos exponentes de la
Escuela de Frankfurt (vg. Horkheimer y Adorno).
A nuestro juicio, se trata en primer lugar de aprehender la realidad social-comunicacional
de un continente indgena, campesino y pluricultural, que ha sido pensado
por la izquierda, primordialmente, desde las perspectivas que aportan las teoras
sobre la misin histrica del proletariado como nica clase universal , con un
destino histrico claramente definido. Y ello, desestimando explcita o implcitamente
a las grandes masas latinoamericanas, cuyo nico destino cierto pareca radicar
en la subordinacin a las minoras obreras y a las lites vanguardistas que decan
- y dicen - representarlas. En segundo lugar, es necesario abandonar - sin negar
su enorme importancia - la fascinacin por los medios masivos y las ideas acrticas
acerca de su aparente omnipotencia en la formacin de la conciencia colectiva,
para mirar hacia adentro, hacia nuestras comunidades rurales y centros urbanos, a
fin de estudiar el carcter de las experiencias populares de diverso tipo y saber
cmo son y cmo funcionan sus canales y redes autnomas de comunicacin . Y,
por otra parte, es pertinente indagar qu relacin se establece entre el discurso de
los sistemas dominantes y los perceptores, de qu manera y en qu medida gravi-
23Antonio Gramsci, op. cit., p. 41.
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tan en las concepciones y actitudes de individuos y grupos y en qu niveles se verifican
los procesos de descodificacin crtica .
Todo esto, que parece muy poco, tiene sin embargo muy dilatadas implicaciones,
pues nos muestra los cambios significativos que se estn operando en las tendencias
de la investigacin.
Cabe sealar, en primer trmino, las reflexiones acerca de las redes de comunicacin
participativa preexistentes a los medios masivos, lo que no slo hace referencia
a culturas con formas de actividad comunitaria, sino tambin al problema de la
multignesis y del significado real de la comunicacin alternativa: desde tal perspectiva,
sta ya no puede verse nicamente como respuesta a las estructuras transnacionales,
sino tambin como manifestacin de la persistencia de ciertas expresiones
culturales . De hecho, la persistencia de formas culturales opuestas al modelo
industrial desarrollista de las burguesas nacionales (y de la mayor parte de los
proyectos marxistas o neomarxistas), as como los grandes movimientos polticosociales,
ponen de relieve los lmites de una concepcin mitificadora del poder persuasivo
de los medios masivos, concepcin que soslaya, adems del grado de autonoma
de las culturas populares, la importancia de la praxis como fuente de la
conciencia colectiva. Al respecto, seala Luiz Gonzaga Motta que hasta ahora, en la
mayora de los estudios se acepta "el axioma marxista de que las ideas de las clases
dominantes son, en cualquier poca, las ideas dominantes" . A lo que agrega: "Las
clases populares viven tambin sus contradicciones al nivel de la experiencia cotidiana
y responden dialcticamente a las tentativas de manipulacin"24. Lo que no
significa, desde luego, idealizar a los sectores populares sino subrayar su creatividad
y su capacidad de resistencia a la imposicin de pautas sociales y culturales.
A partir de preocupaciones similares, Alcira Argumedo apunta a la revisin del
concepto marxista de conciencia enajenada, que es un gran medida la matriz terica,
el ncleo conceptual en que se fundamentan las posiciones paternalistas de impugna.
Con ello promueve un rea de investigacin terica hasta el momento cristalizada
en la repeticin de estereotipos, y cuya importancia para la conseptualizacion
y evaluacin de los fenmenos alternativos no es necesario enfatizar. Reflexiona
esta investigadora:hablamos de conciencia enaj enadaen el sentido de aceptar
como propios y validos la visin del mundo y las formas de dominio establecida
por los imperios en las sucesivas etapas histricas(...)Pero la historia de la domina-
24Luiz Gonzaga Motta, "Comunicacao alternativa e cultura da resistencia no Brasil", pp. 1 y 2. Ponencia
presentada en el seminario sobre Comunicacin y Democracia que, convocado por CLACSO
(Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales), se llev a cabo en Santa Marta, Colombia, del 17 al
20 de marzo de 1983.
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cin colonial o neocolonial en los tres continentes, a lo largo de cuatrocientos aos,
demuestra que las pocas de paz, de aparente aceptacin del dominio , para nosotros
, de no manifestacin de un disenso latente, han sudo la excepcin y no la
regla de los pueblos dominados. Y esta distorsin histrica de la informacin el
fenmeno no es nuevo ha llevado, an a ciertos sectores progresistas , a concebir
la historia del dominio como asentada en un consenso de enajenadode los dominados
.25
Y mientras algunos comienzan ya a interrogarse en voz alta acerca del carcter real
de los sistemas que se asumen como socialistas y de sus estructuras comunicacionales
, que se nos han venido proponiendo como alternativa, otros subrayan la imperiosa
necesidad de buscar una tercera opcin entre lo que Alcira Argumedo denomina
"los dos modelos paradigmticos": el modelo capitalista transnacional y el
modelo sovitico. En una lnea semej ante se ubican investigadores como Ana Mara
Nethol y Juan Daz Bordenave. Al impugnar los modelos liberales adoptados en
gran parte de Amrica Latina, la primera seala simultneamente que "el modelo
comunista fue y es autoritario en su teora y en su prctica poltica"26; y el segundo
enfatiza la necesidad de formular "un modo de desarrollo diferente del emanado
del capitalismo liberal y del comunismo estatal y proponer a nuestros pueblos un
socialismo democrtico de bases comunitarias, autogestionarias y participativas" 27
. A nadie escapar la relevancia de tales planteamientos, sobre todo si se tiene en
cuenta que el doble discurso, liberador-autoritario , de gran parte de nuestra comunicologa
crtica no es ms que el eco de la falsa polaridad que estos autores objetan.
Desde tal perspectiva, es natural que se plantee una redefinicin del compromiso
poltico y profesional de los comuniclogos, compromiso tantas veces confundido
con una adhesin incondicional a los aparatos de poder, real o supuestamente populares.
En un anlisis crtico de las polticas nacionales de comunicacin promovidas
por la UNESCO y su incidencia en la realidad brasilea, reflexionan Ubirajara
da Silva y Gonzaga Motta: "El compromiso de los profesionales y estudiosos de la
comunicacin debe ser con la cultura brasilea, especialmente en sus expresiones
populares que han estado histricamente marginadas. La resistencia a la domina-
25Alcira Argumedo, "Comunicacin y democracia en las propuestas del nuevo orden mundial de las
comunicaciones y la informacin", pp. 12 y 13. Ponencia presentada en el mismo seminario sobre
Comunicacin y Democracia convocado por CLACSO.
26Ana Mara Nethol, "Reflexiones acerca de la teora y accin comunicativas dentro de los procesos
de transicin a las democracias", p. 1. Ponencia presentada en el ya mencionado seminario convocado
por CLACSO.
27Juan Daz Bordenave, "Democratizacin de la comunicacin: teora y prctica", revista Chasqui .
N 1 (a. Epoca), 1982, Quito, p. 18.
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cin, presente en esas expresiones populares, no puede ser eliminada porque est
dentro de las personas. Y el compromiso as definido, no es coyuntural, porque
atraviesa regmenes".28
A partir de tales planteamientos, que son aplicables al conjunto de Amrica Latina,
parece lgico que se manifieste cada vez ms claramente la tendencia a la observacin,
sin anteojeras categoriales, de la realidad social-comunicacional de las mayoras,
a fin de hallar algunas claves para su comprensin.
*Los rasgos distintivos de la comunicacin alternativa, definidos positivamente,
seran, segn Portales: propiedad de organizaciones sociales produccin artesanal
de mensaj es, flujos horizontales multidireccionales de comunicacin, acceso amplio
de sectores sociales a la empresa y transmisin de contenidos favorables al
cambio. (bdem, p. 66)
**Tomamos esta expresin del trabaj o de Ubiraj ara da Silva y Luiz Gonzaga Motta,
citado ms adelante.
#eferencias
*Portales, Diego, COMUNCACON ALTERNATVA Y CAMBO SOCAL. . AMERCA LATNA.
p65 - Mxico, UNAM; Simpson, Mximo -- Perspectivas de la comunicacin alternativa en
Amrica Latina.
*Reyes-Matta, Fernando, COMUNCACON ALTERNATVA Y CAMBO SOCAL. . AMERCA
LATNA. p103 - Mxico, UNAM; Simpson, Mximo -- La comunicacin transnacional y la respuesta
alternativa.
*Portales, Diego, COMUNCACON ALTERNATVA Y CAMBO SOCAL. . AMERCA LATNA.
p66-67 - Mxico, UNAM; Simpson, Mximo -- La comunicacin transnacional y la respuesta alternativa.
*Capriles, Oswaldo, COMUNCACON ALTERNATVA Y CAMBO SOCAL. . AMERCA LATNA.
p153 - Mxico, UNAM; Simpson, Mximo -- Venezuela: poltica de comunicacin o comunicacin
alternativa?
*Matta, Reyes, COMUNCACON ALTERNATVA Y CAMBO SOCAL. . AMERCA LATNA.
p107 - Mxico, UNAM; Simpson, Mximo -- Para una definicin de la comunicacin alternativa.
*Graziano, Margarita, X ASAMBLEA GENERAL Y CONFERENCA CENTFCA DE LA ASOCACON
NTERNACONAL DE NVESTGACONES DE LA COMUNDAD. p378 - Caracas,
Venezuela, AER-AUCR. 1980;
*Nethol, Ana Mara, SEMNARO SOBRE COMUNCACON Y DEMOCRACA. p12-13 - Santa
Marta, Colombia. 1983; Comunicacin y democracia en las propuestas del nuevo orden mundial
de las comunicaciones y la informacin.
*Daz-Bordenave, Juan, SEMNARO SOBRE COMUNCACON Y DEMOCRACA. p1 - Santa Marta,
Colombia. 1983; Reflexiones acerca de la teora y accin comunicativas dentro de los procesos
de transicin a las democracias.
*Gonzaga-Motta, Luiz; da Silva, Ubirajara, CHASQU. . p18 - Quito, Ecuador. 1982; Democratizacin
de la comunicacin: teora y prctica.
*COMUNCACON Y CULTURA. 7. p27 - Mxico. 1982; Crtica a las polticas de comunicacin: entre
el Estado, la empresa y el pueblo.
Este artculo es copia fiel del publicado en la revista Nueva Sociedad N 71, Marzo-
Abril de 1984, SSN: 0251-3552, nusoorg>.
28Luiz Gonzaga Motta y Ubirajara da Silva, "Crtica a las polticas de comunicacin: entre el Estado,
la empresa y el pueblo", en Comunicacin y cultura N 7, enero de 1982, Mxico, p. 27.