A inutilidade das leis

Peter Kropotkin
(in Lei e autoridade, 1886) A um exame atento, as milhares de leis que existem para regular a humanidade parecem estar divididas em trs categorias principais: proteo da propriedade, proteo dos indivduos, proteo do governo. E analisando cada uma destas categorias, chegamos a uma nica e inevitvel concluso lgica e necessria: a inutilidade e perniciosidade das leis. Os socialistas sabem o que significa proteo da propriedade. A s leis que regulam a propriedade no foram criadas para garantir, nem ao indivduo nem sociedade o gozo do produto do seu trabalho. Pelo contrrio, elas foram criadas para despojar o produtor de uma parte daquilo que ele produziu e para garantir a outras pessoas a posse daquela poro do produto que foi roubado, ou do produtor em particular ou da sociedade em geral. Quando, por exemplo, a lei assegura ao Senhor Fulano de Tal o direito sobre uma casa, ela no est estabelecendo seu direito sobre uma casinh a que ele mesmo tenha construdo, ou a um prdio erguido com a ajuda de alguns amigos. Se fosse assim, seus direitos nem seriam questionados. Mas pelo contrrio, a lei est estabelecendo seus direitos sobre uma casa que no fruto do seu trabalho, em primeiro lugar porque ele a fez construir por outros, aos quais nem sequer pagou o preo justo pelo trabalho realizado e, depois, porque a casa representa um valor social que ele no poderia ter produzido para si. A lei, no caso, est estabelecendo o seu direito a algo que pertence a todas as pessoas em geral e a nenhuma em particular. A mesma casa construda nos confins da Sibria no teria o mesmo valor que tem numa cidade grande e, como sabemos, este valor o resultado de cerca de 50 geraes de homens que construram a cidade, embelezaram -na, dotando-a de gua e gs, belas avenidas, universidades, teatros, lojas, vias frreas e estradas que levam a todas as direes. Assim, ao reconhecer os direitos do Sr. Fulano a uma determinada casa em Paris, Londres ou Rouen, a lei est lhe reservando, injustamente, certa poro do produto do trabalho da humanidade, como um todo. E precisamente porque essa apropriao - e todas as outras formas de propriedade que tenham as mesmas caractersticas - uma injustia gritante que so necessrios todo um arsenal de leis e um exrcito de soldados, policiais e juzes para mant-las contra o bom senso e o sentimento de justia inerentes humanidade. A metade das nossas leis - o cdigo civil de cada pas - no serve a qualquer outro propsito seno o de manter esta apropriao, este monoplio em benefcio de determinados indivduos em detrimento de toda a humanidade. Trs quartos das causas julgadas pelos tribunais no so nada mais do que disputas entre monopolistas - dois ladres lutando pela posse do produto de seus roubos. E muitas das nossas leis criminais tm o mesmo objetivo em vista, tendo sido criadas para manter o trabalhador numa posio de subordinao em relao ao patro, proporcionando a segurana necessria para q ue a explorao continue. Quanto a garantir ao produtor o produto do seu trabalho, no h qualquer lei que ao menos tente faz-lo, j que isso algo to simples, to natural, de tal modo integrado aos usos e costumes da humanidade, que o Direito nem seque r cogitou disso. O banditismo s escancaras, com espada na mo, no uma caracterstica da nossa poca. Nem jamais dois trabalhadores chegam a disputar o produto do seu

trabalho. Se tm um desentendimento, eles o resolvem chamando uma terceira pessoa, sem que haja necessidade de recorrer lei. O nico ser capaz de arrancar de outro o produto do seu trabalho o proprietrio que interfere sempre para ficar com a parte do leo. Quanto humanidade em geral, ela em toda a parte respeita o direito de cada um quilo que ele mesmo criou, sem recorrer a qualquer lei especial. Como todas as leis sobre propriedade, que enchem grossos volumes de Cdigos de Direito e fazem as delcias de nossos advogados, no tm qualquer outro objetivo seno o de proteger a apropria o injusta, garantir que certos indivduos se apropriem indevidamente do trabalho de outros seres humanos, no h nenhuma razo que justifique a sua existncia. No dia da Revoluo, os revolucionrios sociais esto firmemente decididos a acabar com todas elas. E na verdade, nada mais justo do que fazer-se uma grande fogueira ao ar livre lanando nela todas as leis que tratassem dos assim chamados "direitos de propriedade", todos os ttulos de propriedade, todos os registros e escrituras: em uma palavra, tu do aquilo que tivesse qualquer ligao com uma instituio que logo ser vista como uma ndoa da humanidade, to humilhante quanto a escravido ou o servilismo de outras pocas. As observaes que acabamos de fazer a respeito das leis sobre a propriedade poderiam ser aplicadas tambm segunda categoria de leis: aquelas destinadas a manter os governos, ou seja, as leis constitucionais. outra vez um arsenal de leis, decretos, disposies, decises de conselhos e o que mais houver, criados com o fim de proteger as diversas formas de governo, seja ele representativo, delegado ou usurpado, sob cujo taco a humanidade se contorce. Sabemos bem - e os anarquistas no cansam de demosntr-lo em suas eternas crticas contra as vrias formas de governo - que a misso de todos os governos, monrquicos, constitucionais ou republicanos, proteger e manter atravs da fora, os privilgios das classes dominantes - a aristocracia, o clero e os comerciantes. Mais de um tero de todas as leis que existem - a cada pas tem milhares delas que regulam os impostos, as taxas, a organizao dos departamentos ministeriais e suas reparties, as Foras Armadas, a Polcia, a Igreja, etc. - no tem qualquer outro objetivo seno manter, remendar e desenvolver a mquina administrativa. E esta mquina, por sua vez, funciona quase que exclusivamente para proteger os privilgios da classe dominante. Analise estas leis, observe-as em ao no dia-a-dia e descobrir que nenhuma delas merece ser preservada. Sobre estas leis no pode haver duas o pinies diversas - no apenas os anarquistas como os radicais mais ou menos revolucionrios concordam que a nica coisa a fazer com as leis que tratam da organizao dos governos seria arremess -las ao fogo. Resta considerar a terceira categoria, aquela qu e diz respeito proteo dos indivduos e ao combate e preveno do "crime", a mais importante delas, j que a maior parte dos preconceitos a ela esto vinculados; porque, se desfruta de uma certa considerao especial, em conseqncia da crena de que este tipo de lei absolutamente indispensvel manuteno da segurana em nossas sociedades. Essas leis, criadas a partir das prticas mais teis s comunidades humanas, foram mais tarde aproveitadas pelos governantes como um dos meios para justificar su a prpria dominao. A autoridade dos chefes das tribos, das famlias mais ricas da cidade e do rei dependia da funo de juzes que desempenham o mesmo nos nossos dias: sempre que discutida a necessidade da existncia de um governo o seu papel como juz supremo que est sendo posto em questo. "Se no houvesse governo, os homens acabariam por destruir -se uns aos outros" - diz o orador da

aldeia. "O principal objetivo de todos os governos assegurar a cada acusado o direito de ser julgado por doze home ns honestos", afirmou Burke. Pois bem, apesar de todos os preconceitos que ainda existem em torno do tema, j tempo de que os anarquistas declarem, em alto e bom som, que esta categoria de lei to intil e injuriosa quanto as precedentes. Em primeiro lugar, quanto aos assim chamados "crimes" - assaltos contra pessoas sabido que pelo menos 2/3 e freqentemente 3/4 deles so instigados pelo desejo de apossar-se da fortuna alheia. Esta imenas classe de "crimes e delitos" desaparecer no dia em que a pr opriedade privada deixar de existir. "Mas - diro alguns - se no tivermos leis para cont -los e castigos para det-los, sempre haver bandidos para tentar contra a vida de seus semelhantes, que levaro a mo faca em todas as lutas nas quais se envolvere m e vingaro a mais insignificante ofensa com a morte". Este refro repetido sempre que se pe em dvida o direito que a sociedade tem de punir os criminosos. Entretanto, h um fato relacionado a este assunto que hoje j foi suficientemente provado: a severidade da pena no diminui a quantidade de crimes. Enforque e esquarteje os criminosos se quiser, e o nmero de crimes continuar igual. Elimine a pena de morte e no ter um crime a mais, eles diminuiro at. As estatsticas o provam. Mas se a colheita for boa, o po barato e fizer bom tempo, o nmero de crimes cair imediatamente. Isso tambm pode ser provado pelas estatsticas. A quantidade de crimes sempre aumenta ou diminui em proporo direta aos preos dos alimentos e ao estado do tempo. No que a fome seja a causa de todos os crimes. No este o caso. Mas se a colheita boa, e os alimentos podem ser comprados a um preo acessvel quando o sol brilha, os homens, de corao mais leve e menos infelizes que de costume, no se entregam a paixes sombr ias, nem mergulham a faca no peito de seu semelhante por motivos banais. Alm do mais, tambm sabido que o medo do castigo nunca qualquer crime fosse cometido. Aquele que mata seu vizinho por misria, no pensa muito nas conseqn cias; e houve, at hoje, assassinos que no estivessem firmemente convencidos de que no sido acusados. impediu que vingana ou bem poucos deveriam ter

No falando de uma sociedade em que o homem receber uma educao melhor, em que o desenvolvimento de todas as suas faculdades e a possibilidade de exerclas ir proporcionar-lhe tantas alegrias que ele no procurar envenen -las com remorsos - mesmo numa sociedade como a nossa, mesmo com estes tristes produtos da misria que hoje vemos entre o povo das grandes cidades. No dia em que os criminosos no sofrerem mais qualquer castigo, o nmero de crimes no aumentar e extremamente provvel que, pelo contrrio, sofra o decrscimo por criminosos reincidentes, homens que a priso embruteceu. Somos continuamente lembrados dos benefci os que a lei confere e dos efeitos benficos do castigo, mas tero aqueles que nos falam tentado alguma vez fazer um balano entre os benefcios atribudos s leis e castigos e os efeitos degradantes que esses castigos tiveram sobre a humanidade? Tente cal cular todas as perversas paixes que os atrozes castigos infligidos em nossas ruas despertaram na humanidade. O homem o animal mais cruel que existe na face da terra. E quem ter estimulado e desenvolvido esses instintos cruis, desconhecidos mesmo entre os macacos, seno o rei, o juz e os padres apoiados em leis que permitiam que a pele fosse arrancada em tiras, o breu fervente derramado sobre as feridas, os membros arrancados, os ossos esmagados, os homens despedaados para que sua

autoridade fosse mantida? Tente avaliar a torrente de depravao libertada entre a sociedade humana pela poltica de delao encorajada pelos juzes e paga em dinheiro vivo pelos governos, a pretexto de auxiliar na descoberta de "crimes". Basta apenas que entre nas prises e veja no que se transforma um homem privado da liberdade e encerrado com outros seres depravados, mergulhados no vcio e na corrupo que escorre das prprias paredes das nossas prises. Basta lembrar que, quanto mais reformas sofrem estas prises, mais det estveis se tornam. Nossas modernas prises-modelo so mil vezes mais abominveis do que as masmorras da Idade Mdia. Finalmente, basta lembrar da corrupo e depravao que existem entre os homens, alimentadas pela idia da obedincia - que a prpria essncia da lei - da punio; da autoridade arrogando -se o direito de punir, de julgar sem considerar nem a nossa conscincia, nem a estima de nossos amigos; da necessidade de que hajam carrascos, carcereiros e informantes - em uma palavra, de todos os atributos da lei e da autoridade. Pense em tudo isto e certamente concordar conosco quando afirmamos que uma lei que inflige punies uma abominao que deveria deixar de existir. Povos sem organizao politica e, portanto, menos depravados do que ns entenderam perfeitamente que o homem a quem chamam de "criminoso" simplesmente um infeliz; que a soluo no aoit -lo, acorrent-lo ou mat-lo no cadafalso ou na priso, mas ajud -lo como a um irmo, dispensando-lhe um tratamento baseado na igualdade e nos costumes em vigor entre os homens honestos. Na prxima revoluo, esperamos que o grito de guerra seja: "Queimem as guilhotinas, destruam as prises, expulsem os juzes, os policiais e os informantes - a raa mais imunda que existe sobre a face da terra; t ratem como a um irmo o homem que foi levado pela paixo a praticar o mal contra seu semelhante; e, sobretudo, retirem dos ignbeis produtos da ociosidade da classe mdia a possibilidade de exibir seus vcios sob cores atraentes, e estejam certos de que apenas uns poucos crimes violnetos viro perturbar a nossa sociedade". Os principais incentivadores do crime so a ociosidade, a lei - leis que regem a propriedade, o governo, as punies e os delitos - e a autoridade que toma a seu cargo a criao e aplica o destas leis. Chega de leis! Chega de juzes! Liberdade, igualdade e solidariedade humana so as nicas barreiras efetivas que podemos opor aos instintos anti -sociais de alguns seres que vivem entre ns. ~~*~~*~~*~~*~~ Referncia da fonte: KROPOTKIN, Peter. A inutilidade das leis. In: WOODCOCK, George. Os grandes escritos anarquistas, 2 ed. Traduo de Jlia Tettamanzi e Betina Becker. Porto Alegre: L & PM Editores, 1981, pg. 101 -6.